100 потвърдени суннета

100 потвърдени суннета

Изготвил:

Отдел за информираност на общностите в гр. Ел- Зулфи

Превод:

Емин Голев

Бисмилляхи- р- рахмани- р- рахиим^[1].

Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/^[2], че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/^[3] каза: „Наистина Всевишният Аллах каза: "Който е проявил враждебност към Мой приближен, Аз вече съм му обявил война. И най- обичаното нещо, с което Моят раб може да се доближи до Мен е това, което Аз съм му предписал като задължително [фард]. И Моят раб няма да престане да се доближава до Мен с допълнителни ибадети^[4] [нафиле], докато накрая не го заобичам. А заобичам ли го, Аз ставам неговият слух, с който той чува; зрението, с което той вижда; ръката, с която той хваща и кракът, с който той ходи. И ако ме помоли за нещо, Аз непременно ще му го дам. А ако Ме помоли за закрила, Аз непременно ще го закрилям. И няма нещо, което да извърша и да се колебая толкова много за него, така както се колебая за душата на вярващия, Той не желае смъртта, а Аз не искам да му причинявам вреда." [Ел- Бухари: 6502]

Суннети^[5] при заспиване

1. Да се заспива с абдест^[6]- Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал на Ел- Бераа ибн Аазиб /радийеллаху анху/: "Преди да си легнеш в постелята си извърши абдест, така както го правиш за изпълнението на намаз^[7], след това си легни на дясната страна…"- до края на хадиса. [Ел- Бухари и Муслим: 6311- 6882]

2. Да се четат сура Ел- Ихляс и Ел- Муаууизетейн [Ел- Фелек и Ен- Нас] преди заспиване- Предава се от Айша /радийеллаху анха/: "Всяка вечер, когато Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ си лягаше в постелята си, той събираше двете си длани и духаше в тях четейки: "Кул хуууеллаху ехад", "Кул еузу бирабби- л- фелек" и "Кул еузу бирабби- н- нас". След това обтриваше това, което можеше от тялото си, започваше с главата и лицето си и след това останалата част от тялото си. Извършваше това три пъти." [Ел- Бухари: 5017]
    
3. Произнасянето на текбир и тесбих при заспиване- Предава се от Али /радийеллаху анху/, че когато Фатима^[8] /радийеллаху анха/ потърсила от Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/прислужник, той ѝ рекъл: "Да ви^[9] известя ли за нещо, което е по- добро за двама ви от прислужник? Когато се отправите към постелята си и се приготвите за сън, произнесете тридесет и четири текбира^[10], тридесет и три тесбиха^[11] и тридесет и три техмида^[12], това е по- добро за вас от прислужник." [Ел- Бухари и Муслим: 6318 - 6915]
    
4. Дуа при пробуждане по време на сън- Предава се от Убадете ибн Ес- Самит /радийеллаху анху/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: "Който се пробуди през нощта и каже: 

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

„Ля иляхе илляллаху уахдеху ля шерикелех. Лехул- мулку уе лехул- хамду, уе хууе аля кулли шей‘ин кадир. Елхамдулилляхи, уе субханеллахи, уе ля иляхе илляллаху уеллаху екбер, уе ля хауля уе ля куввете илля биллях.“

„Няма друг [истински] бог, [достоен да се обожествява с право], освен Аллах, единствен е Той, няма съдружник. Негова е властта и за Него е възхвалата, Той за всяко нещо има сила. Слава на Аллах, Пречист е Аллах, Няма друг [истински] бог, [достоен да се обожествява с право], освен Аллах и Аллах е Най- Велик. И няма способност, и няма сила освен от Аллах."

и след това каже: 

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي

„Аллахумме- гфирли!“

„О, Аллах! Опрости ми!“

или се помоли за нещо отправяйки дуа, то на него ще му бъде откликнато. И ако извърши абдест и изпълни молитва намаз, намаза ще му бъде приет.“ [Ел- Бухари: 1154]

5. Дуа при събуждане от сън- дуата, която присъства [в суннета] е: 

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا وَ إِلَيْهِ النُّشُورُ

„Елхамдулилляхи- л- лези ехйяна беадема ематена уе илейхи- н- нушур“

„Слава на Аллах, Който ни съживи след като ни умъртви и при Него е завръщането!“

[Предава се в сборника на Ел- Бухари от хадиса на Хузейфе ибн Ел- Йеман /радиййелаху анху/: 6312]

Суннети при абдест и намаз

6. Ел- медмеда^[13] и ел- истиншак^[14]- Предава се от Абдуллах ибн Зейд /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е изплаквал устата си и е измивал носа си от една шепа [с вода]. [Муслим: 555]

7. Извършването на абдест преди гусуля^[15]- Предава се от Айша /радийеллаху анха/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/: „Когато се къпеше от дженабе^[16], той започваше измивайки ръцете си, след това извършваше абдест, така както го извършваше за намаз, след това вкарваше пръстите във водата и ги прекарваше до корените на косата си, след това изсипваше с ръцете си три длани върху главата си, след това обливаше цялото си тяло с вода.“ [Ел- Бухари: 248]

8. Засвидетелстването след абдеста- Предава се от Умер ибн Ел- Хаттаб /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Всеки един от вас, който извърши абдест по най- хубавия начин и след това каже: 

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ

„Ешхеду елля иляхе илляллах, уе енне Мухаммеден абдуху уе расулюх“

„Засвидетелствам, че няма друг [истински] бог, [достоен да се обожествява с право], освен Аллах, и че Мухаммед е Негов раб и Пратеник.",

за него се разтварят и осемте врати на Дженнета, той ще влезе през която пожелае.“ [Муслим: 553]

9. Пестенето на водата- Предава се от Енес /радийеллаху анху/, че е казал: „Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ извършваше гусул с една саа^[17], до пет мудда, и извършваше абдест с един мудд^[18].“ [Ел- Бухари и Муслим: 201- 737]

10. Изпълнението на два ракята намаз след абдестта- Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: "Който извърши абдест като този мой абдест и след това отслужи два ракята намаз, през които не мисли за друго, [освен в намаза,] на него му се опрощават отминалите грехове." [Ел- Бухари и Муслим: 159- 539. Предава се от Хумран меуля Усман /радийеллаху анхума/]

11. Повтарянето заедно с муезиина^[19] и след това отправянето на салеуат^[20] на Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/- Предава се от Абдуллах ибн Амр /радийеллаху анху/, че е чул Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ да е казал: „Когато чуете муеззина казвайте като това, което той казва, след това ми отправете салеуат, защото който ми отправи един салеуат, Аллах му отправя на него десет…“, до края на хадиса. [Муслим: 849]

След това казва- след^[21] салеуата на Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/:

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَ الفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

„Аллахумме Раббе хазихи- д- деауети- т- таммех, уе- с- саляти- л- кааимех, аати Мухаммедени- л- уесилете уе- л- федилех, уе- б‘асху мекамен мехмудени- л- лези уеадтех.“

„О, Аллах, Господарю на този съвършен призив и на отслужващия се намаз, дай на Мухаммед средството^[22] и добродетелта^[23] и го изпрати на похвалното място, което Си му обещал^[24].“

Който казва това, за него става позволено застъпничеството на Пратеника /саллеллаху алейхи уе селлем/ на Съдния ден.“  [Ел- Бухари: 614]

12. Честото използване на мисуак^[25]- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Ако не се безпокоях, че ще затрудня моята общност, щях да им заповядам да използват мисуак при всеки намаз.“ [Ел- Бухари и Муслим: 887 - 589]

• Също така от суннета е да се използва мисуак: при събуждане от сън, при абдест, при промяна на миризмата от устата, при четене на Коран и при влизане вкъщи.

13. Ранното отиване към джамията- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: "Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: "… и ако знаеха какво превъзходство има в ранното отиване към джамията, те щяха да се надпреварват към нея…" , до края на хадиса.[Ел- Бухари и Муслим: 615 - 981]

14. Отиването към джамията пеша- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Да Ви известя ли за нещото, чрез което Аллах изтрива греховете и издига по степени?“ Отговорили: „Разбира се, о, Пратенико на Аллах!“ Казал:„Извършването на абдест по най- хубавия начин по време на трудности, многото стъпки към джамията и изчакването на единия намаз след другия. Това е все едно сте излезли по пътя на Аллах по границите и ги охранявате от враговете^[26].“ [Муслим: 587]
15. Отиването за намаз със спокойствие и достойнство- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: „Чух Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „Когато започне изпълнението на намаза не идвайте тичайки, а идвайке за него вървейки. Придържайте се към спокойствието, това, което заварите [от груповия – джемаат - намаз] го изпълнете [заедно с имама], а което сте изпуснали си го допълнете."" [Ел- Бухари и Муслим: 908 - 1359]

16. Дуа при влизане и излизане от джамията- Предава се от Ебу Хумейд Ес- Сааидий и от Ебу Усейд /радийеллаху анхума/, че са казали: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато някой от вас влиза в джамията да каже:

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

„Аллахуммефтех ли ебуабе рахметик“

„О, Аллах, разтвори за мен вратите на Твоята милост!“

И когато излиза да каже:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ

„Аллахумме инни ес‘елюке мин федлик“

„О, Аллах, моля те за Твоята щедрост!“

[Муслим: 1652]

17. Намазът към сутре^[27]- Предава се от Муса, от Талха, от баща му, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато някой от вас постави пред себе си нещо колкото [дървото на] задната част^[28] на седлото, тогава нека да изпълнява намаза и да не обръща внимание кой минава зад това.“ [Муслим: 1111]

Сутре- това, което е пред изпълняващия намаз по време на намаза, като стена, колона и други.

[дървото на] задната част- Приблизително две трети от лакътя.

18. Ел- икаа между двете седждета- Предава се от Ебу Ез- Зубейр, че е чул Тавус да казва: „Попитахме ибн Аббас /радийеллаху анху/ за ел- икаа на краката и той рече: „Това е суннет.“ Казахме му: „Това е сурово отношение към крака.“, а ибн Аббас рече: „Не, това е суннета на твоят Пророк /саллеллаху алейхи уе селлем/.“ [Муслим: 1198]

Ел- икаа- да се държат изправени двете ходила [като върховете на пръстите са поставени на земята и насочени по посока кибле] и да се седне на петите, това се отнася по време на посядането между двете седждета.^[29]

19. Ет- теуеррук по време на второто засвидетелстване^[30]- Предава се от Ебу Хумейд Ес- Сааидий /радиййеллаху анху/, че е казал: "Когато Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ сядаше на последния ракят, той простираше левия си крак  [поставяйки го под десния], поставяше изправен десния си крак и сядане на земята." [Ел- Бухари: 828]
20. Отправянето на много дуа преди даването на селям- Предава се от Абдуллах ибн Умер /радийеллаху анхума/, че е казал: "Когато бяхме с Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/… и по нататък казва: "След това^[31] отправя такава дуа, каквато пожелае и призовава [Аллах] с нея." [Ел- Бухари: 835]
21. Изпълнението на суннетите наречени ер- рауатиб- Предава се от Умму Хабибе /радийеллаху анха/, че е чула Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „Аллах построява къща в Дженнета на всеки един раб мюсюлманин, който изпълнява всеки ден дванадесет ракята допълнителен намаз, който не е задължителен [фард]." [Муслим: 1696]

Суннетите наречени ер- рауатиб са: дванадесет ракята на брой по време на денонощието- четери ракята [суннет] преди [фарда на] обедния намаз наречен зухр и два след него, два ракята [суннет] след [фарда на] вечерния наречен мегриб, два ракята [суннет] след [фарда] на нощния намаз наречен иша и два ракята [суннет] преди [фарда] на сутрешния намаз наречен феджр.

22. Намаза духа^[32]- Предава се от Ебу Зерр /радийеллаху анху/, от Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е казал: „“За всяка една съставна част от тялото, при всеки един от вас, осъмва милостиня [, която човек трябва да даде]. Всяко едно казване на "Субханеллах"^[33] е милостиня; всяко едно казване на "Елхамдулиллях"^[34] е милостиня; всяко едно казване на "Ля иляхе илляллах"^[35] е милостиня; всяко едно казване на "Аллаху екбер"^[36] е милостиня и повеляването на одобреното и възбраняването на порицаното е милостиня. И за всичко това е достатъчно да се изпълнят два ракята от намаза духа." [Муслим: 1671]

Най- превъзходното време е- да се изпълнява този намаз, когато слънцето се издигне, деня настъпи и топлината се усили. Времето му приключва малко преди обдения намаз. Той е минимум от два ракята и няма горна граница, колко най- много да са.

23. Намазът през нощта „кийям ел- лейл“- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е бил попитан: „Кой намаз е най- превъзходен след предписаните [фард]“ и той отговорил: „Най- превъзходния намаз след предписаните е намаза изпълнен през последната третина от нощта.“ [Муслим: 2756]
24. Намазът уитр- Предава се от ибн Умер /радийеллаху анхума/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Направете вашият последен намаз през нощта да бъде уитр.“ [Ел- Бухари и Муслим]
25. Изпълнението на намаз със сандали^[37], когато е сигурно, че са чисти- „Енес ибн Малик /радийеллаху анху/ е бил попитан: „Изпълнявал ли е Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ намаза със сандали?“ и отговорил: „Да.“ [Ел- Бухари: 386]
26. Изпълнението на намаз в джамията Куба- Предава се от ибн Умер /радийеллаху анхума/, че е казал: „Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ идваше към Куба яздейки и пеша.“ Ибн Нумейр добавя: „Разказа ни Убейдуллах, от Нафиа: „…и изпълняваше в него два ракята намаз.“ [Ел- Бухари и Муслим: 1193 - 3390]
27. Изпълнението на допълнителните намази [нафиле] вкъщи- Предава се от Джабир /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато някой от вас изпълнява намаза в джамията, то нека направи част от намаза му^[38] да бъде в къщата му, защото Аллах е направил за него да има добро в намаза, който изпълнява вкъщи^[39].“ [Муслим: 1822]
28. Намазът истихара^[40]- Предава се от Джабир ибн Абдуллах /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът /саллеллаху алейхи уе селлем/ ни учене на истихара във всяко нещо, така както ни учеше на сури от Корана.“ [Ел- Бухари: 1162]

Начина е следния: „Както се спомена в предходния хадис: Човека изпълнява два ракята [допълнителен намаз, а не фард], след това казва:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ ، وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ ، وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ  [и назовава нещото, за което моли Аллах за напътствие]خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ

„Аллахумме инни естехируке би илмике, уе естекдируке би кудратик, уе ес‘елюке мин федликел-аазим, фе иннеке текдиру уе ля екдиру, уе теа’лему уе ля еалему, уе енте аллямул- гуюб. Аллахумме ин кунте теалему енне хаазел-емра [и назовава нещото, за което моли Аллах за напътствие] хайран ли фи дийни уе меааши уе аакибети емри фекдурху ли уе йессирху ли сумме барик ли фийх, уе ин кунте теалему енне хаазел-емра шеррул-  ли фи дийни уе меаши уе акибети емри, фесрифху аннни уесрифни анху уекдур лийел- хайра хайсу кяяне, сумме ердиний бих.“

"О, Аллах! Моля Те за напъствие чрез Твоето знание, моля те да ми дариш способност чрез Твоята способност и Те моля за великата Ти щедрост! Ти можеш, аз не мога! Ти знеш, аз не зная. Ти си Всезнаещия тайните. О, Аллах, ако знаеш, че това дело [и назовава нещото, за което моли Аллах за напътствие] е добро за мен, за религията ми, живота и бъдещето ми – отсъди го за мен и го улесни, после ме благослови в него! А ако ти знеш, че това дело е лошо за мен, за моята религия, живот и бъдеще – отдалечи го от мен и ме отдалечи от него, и отсъди за мен доброто, където и да е то, после ме стори да бъда доволен от него!"

29. Престоя на мястото, на което човек е изпълнил молитвата след сутрешния намаз [феджр], докато изгрее слънцето- Предава се от Джабир ибн Семура /радийеллаху анху/, че когато Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е отслужвал сутрешния намаз, той е оставал в седнало положение^[41]там където е бил изпълнил намаза си, докато слънцето изгрее.“ [Муслим: 1526]
30. Извършването на гусул в петъчния ден- Предава се от ибн Умер /радийеллаху анхума/, казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато някой от вас идва за джума [петъчния намаз] нека да извърши гусул.“ [Ел- Бухари и Муслим: 877- 1951]
31. Ранното отиване за джума намаз- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато настъпи петъчния ден при вратата на джамията застават меляйкета и записват кой по- напред е дошъл. Който е дошъл най- рано е като човек принесъл курбан от камила, след това следващия е като човек принесъл курбан от крава, след това от овца, след това от кокошка, след това от яйце. И когато Имама излезе [за хутбето] те затварят страниците и слушат напомнянето.“ [Ел- Бухари и Муслим: 929 - 1964]
32. Внимателното следене за часа на приемане на дуата в петъчния ден- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ споменал петъчния ден и рекъл: "През него има един час^[42], който ако бъде улучен от раба мюсюлманин и той е в положение на намаз, умоляващ Всевишния Аллах за нещо, то Аллах ще му го даде." И показал с ръката си, че е кратък." [Ел- Бухари и Муслим: 935 - 1969]
33. Отиването към мястото на изпълнение на байрямския намаз през един път и връщането през друг път- Предава се от Джабир /радийеллаху анху/, че е казал: "Когато настъпеше байрямския ден Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ отиваше и се връщаше по различни пътища." [Ел- Бухари: 987]
34. Отслужването на дженазе^[43] намаз- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: "Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: "Който присъства на погребение и отслужи дженазе намаза, за него има награда един кират, и който остане, докато се погребе, за него има награда от два кирата^[44]". Беше попитан: "Какво е кират?" и отговори: "Като две големи планини?" [Муслим: 2189]
35. Посещението на гробища- Предава се от Бурейде /радийеллаху анху/, че е казал: "Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: "Бях Ви забранил да посещавате гробищата, но ги посещавайте^[45]…" до края на хадиса. [Муслим: 2260]

Забележка: Както Шейх Бин Баз /рахимехуллах/ така и група други учени са издали становище [фетуа], че посещението на гробища от жени е харам [забранено, грях].^[46]

Суннети на говеенето^[47]

36. Сухур- Предава се от Енес /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Консумирайте сухур^[48], защото в сухура има берекет.“ [Ел- Бухари и Муслим: 1923 - 2549]
37. Избързване с разговяването- това е, когато със сигурност се установи, че слънцето е залязло. Предава се от Сехл ибн Сеад /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Хората няма да престанат да бъдат на добро, докато избързват с разговяването. [Ел- Бухари и Муслим: 1957 - 2554]
38. Отслужването на намаз през месец Рамадан- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „На онзи, който отслужва [терауих] намаз през месец Рамадан с вяра и надежда^[49] му се опрощават изминалите [малки] грехове. [Ел- Бухари и Муслим: 37 - 1779]
39. Иатикяфа^[50] през месец Рамадан, и най- вече през последните десет денонощия от него- Предава се от ибн Умер /радийеллаху анхума/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/извършваше иатикяф през последните десет денонощия от Рамадан.“ [Ел- Бухари: 2025]
40. Говеенето на шест дена от месец Шеууал- Предава се от Ебу Еййюб Ел- Енсарий /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Който говее през Рамадан и след това го последва с шест дена от Шеууал, това е като да е говял цяла година.“ [Муслим: 2758]
41. Говеенето на три дена от всеки месец- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: „Моят любим приятел^[51] ми завеща три неща, които няма да изоставя, докато умра: Говеенето на три дена от всеки месец; отслужването на духа намаз; и заспиването след отслужването на витр намаз.“ [Муслим: 2758]
42. Говеенето през деня Арафат^[52]- Предава се от Ебу Катаде /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Надявам се за говеенето през деня Арафат Аллах да опрости греховете^[53] за годината преди него и за годината след него." [Муслим: 3746]
43. Говеенето през деня Ашура- Предава се от Ебу Катаде /радийеллаху анху/, че е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Надявам се за говеенето през деня Ашура, Аллах да опрости греховете за изминалата година преди него.“ [Муслим: 3746]

Суннети по време на пътуване

44. Избиране на водач [емир] по време на пътуването- Предава се от Ебу Сеид и Ебу Хурейра /радийеллаху анхума/, че са казали: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато трима човека излязат на път, нека да изберат един от тях за емир.“ [Ебу Давуд: 2608]
45. Изричането на текбир при изкачване и на тесбих при спускане- Предава се от Джабир /радийеллаху анху/, че е казал: „Когато се изкачвахме [по времето на Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем] казвахме: "Аллаху екбер!"^[54], а когато се спускахме казвахме: "Субханеллах"^[55]." [Ел- Бухари: 2994]

• Текбира се изрича при изкачване по възвишения, а тесбиха при спускане и при наклонен надолу път.

46. Дуа при отсядане на дадено място- Предава се от Хауле бинт Хакийм /радийеллаху анха/, че е казала: Чух Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „Който отседне на определено място и след това каже: 

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

„Еузу бикелиматилляхи мин шерри ма халек.“

„Търся убежище чрез съвършените слова на Аллах, да ме опази от лошото, на онова което е сътворил!“,

няма да му навреди нищо, докато си тръгне от мястото, на което е отседнал.“ [Муслим: 6878]

47. Да се посети първо джамията при пристигане от пътуване- Предава се от Кеаб ибн Малик /радийеллаху анху/, че е казал: „Когато Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ се завръщаше от пътуване, той първо се отбиваше през джамията и отслужваше два ракята намаз в нея.“ [Ел- Бухари и Муслим: 443 - 1659]

Суннети при обличане и хранене

48. Дуа при обличане на нова дреха: Предава се от Ебу Сеид Ел- Худрий /радийеллаху анху/, че е казал: „Когато Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ подменяше определена дреха с нова, той я назоваваше с името ѝ: риза или тюрбан [чалма], след това казваше:

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرِهِ، وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، 

وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ، وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

„Аллахумме леке- л- хамду, Енте кесеутениих, ес‘елюке мин хайрихи, уе хайри ма суниа лех, уе еузу бике мин шеррихи уе шерри ма суниа лех!“

„О, Аллах, за Теб е прославата! Ти ме облече с тази дреха. Моля Те за доброто от нея и за доброто, за което е създадена! И търся убежище при Теб, да ме опазиш от лошото от нея и от лошото, за което е създадена.“

[Ебу Давуд: 4020]

49. При обуване се започва отдясно- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Когато някой от вас се обува, нека да започне с десния крак, а когато се събува с левия. И да обуе и двата или да свали и двата^[56].““ [Ел- Бухари и Муслим: 5855 - 5490]
50. Споменаването на Аллах преди хранене- Предава се от Умер ибн Ебу Селеме /радийеллаху анху/, че е казал: „Веднъж бях в дома на Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ и ръката ми обикаляше по съда, тогава ми рече: „Ей, момче! Спомени Аллах [т.е. кажи: „Бисмиллях!“ – „В името на Аллах!“], храни се с дясната си ръка и яж от това, което е пред теб." [Ел- Бухари и Муслим: 5376 - 5269]
51. Възхваляването на Аллах след хранене и пиене- Предава се от Енес ибн Малик /радийеллаху анху/, че  е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Аллах остава доволен от раба, когато той се нахрани и Го възхвали^[57] за храната или се напие и Го възхвали за пиенето.“ [Муслим: 6932]
52. Сядането при пиене- Предава се от Енес ибн Малик /радийеллаху анху/, от Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е забранил човек да пие прав.“^[58] [Муслим: 5275]
53. Изплакването на устата след консумирането на мляко- Предава се от ибн Аббас /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е пил мляко, след това си изплакнал устата и казал: „Наистина то съдържа мазнини.“^[59] [Ел- Бухари и Муслим: 798 - 5609]
54. Да не се порицава храната- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: „Никога Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ не порицаваше храна, ако я желаеше, той я ядеше, и ако не я желаеше, той я оставяше.“ [Ел- Бухари и Муслим: 5409 - 5380]
55. Храненето с три пръста- Предава се от Кеаб ибн Малик /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ се хранеше с три пръста^[60] и облизваше ръката си преди да я избърше.“ [Муслим: 5297]
56. Пиенето на вода Земзем^[61] и търсенето на изцеление [от Аллах] чрез нея-  Предава се от Ебу Зерр /радийеллаху анху/, че е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза за водата Земзем: „Тя е благословена! Тя засища глада и утолява жаждата.“ [Муслим: 6359] Ет- Тайялиси добавя: „…и изцеление от болестта.“ 
57. Храненето на Рамадан Байрям преди да се отиде към мястото за изпълнение на байрямския намаз- Предава се от Енес ибн Малик /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ не излизаше на байрямския ден, докато не изядеше няколко форми.“ В друго предание: „и ядеше нечетен брой фурми.“ [Ел- Бухари: 953]

Споменаването на Аллах [зикр] и отправянето на молба [дуа]

58. Многото четене на Коран- Предава се от Ебу Умаме Ел- Бахилий /радийеллаху анху/, че е казал: Чух Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „Четете Корана, защото той ще дойде като застъпник на Съдния ден за другарите си.“ [Муслим: 1874]
59. Разкрасяването на гласа с четенето на Корана- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е чул Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „Аллах не се вслушва толкова внимателно в нищо, колкото се вслушва в пророк с мелодичен глас, разкрасяващ гласа си чрез Корана, рецитиращ го на глас.“ [Ел- Бухари и Муслим: 5024 - 1847]
60. Споменаването на Аллах във всяко едно положение- Предава се от Айша /радийеллаху анха/, че е казала: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ споменаваше Аллах във всяко едно положение^[62].“ [Муслим: 826]
61. Тесбихът [думите „Субханеллах“ – „Пречист е Аллах“]- Предава се от Джууейрийе /радийеллаху анха/, че Пратеникът на Аллах излязъл от нея една сутрин, след като вече бил изпълнил сутрешния намаз^[63], а тя била на мястото, където изпълнявала намаза. След като настъпило времето духа^[64], той се върнал, а тя все още била в седнало положение [от както е приключила с намаза]. Тогава той и казал: "Нима все още не си напускала положението, в което те оставих при излизане?" Отговорила: "Да." Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ ѝ рекъл: "Аз произнесох четири думи по три пъти, ако бъдат претеглени във везна с това, което ти си изричала [като споменаване на Аллах] откакто си седнала, те ще натежат: 

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

„Субханеллахи уе бихамдихи, адеде халкихи, уе рида нефсихи, уе зинете аршихи, уе мидаде келиматихи.“

„Пречист е Аллах и Го възхвалявам с възхвала колкото са творенията Му, и колкото е удовлетворението Му, и колкото е тежеста на Трона Му, и колкото е мастилото на словата Му.“ [Муслим: 2726]

62.  Отправянето на дуа за милостта на Аллах към онзи, който е кихнал- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/  е казал: „Когато някой от вас кихне нека да каже: „Елхамдулиллях!“, а неговият брат или другар нека му рече: „Йерхамукеллах!“ – „Аллах да се смили над теб!“. И когато му рече: „Йерхамукеллах!“, тогава нека каже: „Йехдикумуллах уе йюслиху балекум!“ – „Аллах да ви напъти и да ви дари с праведна мисъл!“^[65][Ел- Бухари: 6224]
63. Отправянето на дуа за болен човек- Предава се от ибн Аббас /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ влязъл при един човек посещавайки го и казал /саллеллаху алейхи уе селлем/:

لَا بَأْسَ ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

„Ля бе‘се тахурун ин шааеллах!“

„Няма вреда! Пречистващо да е с позволението на Аллах!“

[Ел- Бухари: 5662]

64. Поставянето на ръка на мястото на болката и отпряването на дуа- Предава се от Усама ибн Ебу Ел- Аас /радийеллаху анху/, че се е оплакал на Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ от болка, която изпитвал в тялото си, откакто бил приел Исляма. Тогава Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ му казал: „Постави ръката си на мястото от тялото си, където усещаш болка и кажи три пъти:

بِاسْمِ اللهِ

„Бисмиллях!“

„В името на Аллах!“

и кажи седем пъти:

أَعُوذُ بِاللَّهِ وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أُحَاذِرُ

„Еузу билляхи уе кудратихи мин шерри ма еджиду уе ухазиру!“

„Търся убежище при Аллах и Неговата сила да ме опази от лошото на това, което усещам и от което се опасявам!“ [Муслим: 5737]

65. Отправянето на дуа, когато се чуе кукуригането на петел- и търсенето на убежище при Аллах, когато се чуе рева на магаре. Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Когато чуете кукуригането на петел, молете Аллах за Неговата благодат, защото той вижда меляйке, и когато чуете рева на магаре, търсете убежище при Аллах от шейтана^[66], защото то вижда шейтан.“ [Ел- Бухари и Муслим: 3303- 6920]
66. Отправянето на дуа, когато завали дъжд- Предава се от Айша /радийеллаху анха/, че когато Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ виждал дъжд, той казвал: 

للَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا

„Аллахумме саййбан, наафиан!“

„О, Аллах! Направи го изобилен и благодатен!“ [Ел- Бухари: 1032]

67. Споменаването на Аллах при влизане вкъщи- Предава се от Джабир ибн Абдуллах /радийеллаху анху/, че е казал: Чух Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „Когато човек влезе вкъщи и спомене Превеликия и Всемогъщ Аллах^[67] при влизането и при храненето си, тогава шейтана казва [на приближените си]: „За вас тук няма нито пренощуване, нито вечеря.“. И когато той влезе и не спомене Аллах при влизането си, тогава шейтана [им] казва: "За вас има пренощуване.", и когато не спомене Аллах при хранене, тогава [им] казва: "За вас има както пренощуване, така и храна." [Муслим: 5262]
68. Споменаването на Аллах по време на сбирки- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, от Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е казал: „Винаги, когато група хора се съберат на една сбирка и не споменават Аллах по време на нея, нито отправят благослов на техния пророк, тя за тях ще е съжаление [на Съдния ден]^[68]. Ако Аллах пожелае ще ги накаже, и ако пожелае ще им опрости." [Ет- Тирмизи: 3380]
69. Отправянето на дуа при влизане в тоалетна- Предава се от Енес ибн Малик /радийеллаху анху/, че е казал: „Когато Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ искаше да влезе в тоалетната, той казваше:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبَائِثِ

„Аллахумме инни еузу бике мине- л- хубуси уе- л- хабаис!“

„О, Аллах, при Теб търся убежище да ме опазиш от обитателите [на тоалетната] и от мъжките и женските шейтани^[69]!" [Ел- Бухари и Муслим: 6322 - 831]

70. Отправянето на дуа, когато вятъра се усили- Предава се от Айша /радийеллаху анха/, че е казала: „Когато вятъра ставаше силен, тогава Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ казваше: 

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَ خَيْرَ مَا فِيهَا وَ خَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَ شَرِّ مَا فِيهَا وَ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ

„Аллахумме инни ес‘елюке хайраха, уе хайра ма фиха, уе хайра ма урсилет бих, уе еузу бике мин шерриха, уе шерри ма фиха, уе шерри ма урсилет бих.“

„О, Аллах, моля те за доброто му и за доброто, което е в него, и за доброто, с което е изпратен, и при Теб търся убежище да ме опазиш от лошото му, от лошото в него, и от лошото, с което е изпратен!“ [Муслим: 2085]

71. Отправянето на дуа за мюсюлманите в тяхно отсъствие- Предава се от Ебу Ед- Дерда /радийеллаху анху/, че е чул Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: „За онзи, който отправя дуа за своя брат в негово отсъствие^[70], меляйкето, което е упълномощено за това^[71] казва: „Амин! И за теб същото!““ [Муслим: 6928]
72. Отправянето на дуа при нещастие и беда- Предава се от Умму Селеме /радийеллаху анха/, че е казала: Чух Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: "Всеки един мюсюлманин, който бива сполетян от беда и каже това, което Аллах му е повелил: 

 إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي في مُصِيبَتِي، وَ أْخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

„Инна лилляхи уе инна илейхи раджиун. Аллахумме‘джурни фи мусибети уе ехлиф ли хайран минха.“

„На Аллах принадлежим и при Него ще е завърнем! О, Аллах дари ме с награда в тази моя беда^[72] и я замени занапред с по- добро от нея^[73].“,

то  за него Аллах ще замени за напред [пропуснатото добро поради] тази беда, с по- добро от нея.“ [Муслим: 2126]

73. Разпространението на поздвава селям- Предава се от Ел- Бераа ибн Аазиб /радийеллаху анху/, че е казал: „Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ ни повели седем неща и ни забрани седем неща: „Повели ни да посещаваме болния,…., и да разпространяваме селяма,…, [до края на хадиса]." [Ел- Бухари и Муслим: 5175 - 5388]

Разни суннети

74. Придобиването на религиозно знание- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Който следва път, по който търси [религиозно] знание, чрез това Аллах за него улеснява път към Дженнета.“ [Муслим: 6853]
75. Търсенето на разрешение преди влизане [в чужд дом], три пъти- Предава се от Ебу Муса Ел- Еш‘арий /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Търсенето на разрешение е три пъти. Ако ти бъде разрешено влез, ако ли не се върни.“ [Ел- Бухари и Муслим: 6245 - 5633]
76. Ет- техник при новороденото- Предава се от Ебу Муса Ел- Еш‘арий /радийеллаху анху/, че е казал: „Роди ми се момче, занесох го при Пророка /саллеллахуа алейхи уе селлем/, той го именува Ибрахим, намаза му устата с фурма и направи дуа за берекет в него… [до края на хадиса]“ [Ел- Бухари и Муслим: 5467 - 5615]

Ет- Техник- това е да се сдъвка сладка храна и с нея да се намаже езика и устата на новороденото. Най- доброто е това да се прави с фурма.

77. Коленето на курбан акика за новородено- Предава се от Айша /радийеллаху анха/, че е казала: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ ни повели да колим за новороденото момиче една овца, а за момчето две.“ [Ахмед: 25764]
78. Откриването на части от тялото, за да ги навали дъжда- Предава се от Енес /радийеллаху анху/, че е казал: „Веднъж с Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ ни застигна дъжд.“ Разказва: „Тогава Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ откри част от тялото си^[74], за да го навали дъжда.“ Ние рекохме: „О, Пратенико на Аллах! Защо направи това?“, а той отговори: „Защото той е от скорошните творения на Аллах^[75].“ [Муслим: 2083]
79. Посещението на болен- Предава се от Сеубан - меуля^[76] от Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ -, от Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е казал: „Който посети болен, той не престава да бере плодове [хурфе] в Дженнета.“ Беше речено: „А какво е хурфе?“, отговори: „Реколтата му.“^[77] [Муслим: 6553]
80. Усмихването- Предава се от Ебу Зерр /радийеллаху анху/, че е казал: Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ ми каза: „Не пропускай нищо от одобрените неща, дори и това да срещнеш своя брат с усмихнато лице.“ [Муслим: 6690]
81. Взаимното посещение заради Аллах- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Един човек посетил свой брат в друго село и Аллах изпратил меляйке, което го причакало на пътя му [по време на отиване]. Когато той стигнал до него, то го попитало: "Къде си се запътил!", отговорил: "Запътил съм се към мой брат в това село." Попитало го: "Има ли за теб благо при него, с което ти да се сдобиеш?". Отговорил: "Не! С изключение на това, че аз го обичам заради Превеликия и Всемогъщ Аллах!" [Меляйкето] рекло: „Аз съм пратеник от Аллах изпратен при теб, защото Аллах те обича, така както ти го обичаш заради Него.“ [Муслим: 6549]
82. Човек да извести своя брат, че го обича- Предава се от Ел- Микдам ибн Меадий Кераб /радийеллаху анху/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Когато някой от вас заобича своя брат, то нека го извести, че го обича.“ [Ахмед: 1633]
83. Въздържане на прозяването- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Прозяването е от шейтана. И ако някой от вас се прозява, нека да го въздържи колкото може. Наистина, когато някой от вас се прозява и каже: „Аах!“, шейтана се разсмива силно.“ [Ел- Бухари и Муслим: 3289 - 7490]
84. Добрата мисъл за хората- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Предпазвайте се от подозрението, защото подозрението е най- лъжливото слово.“ [Ел- Бухари и Муслим: 6067 - 6536]
85. Помагането на семейството в домашните неща- Предава се от Ел- Есуед, че е казал: Попитах Айша /радийеллаху анха/: „Какво правеше Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ в дома си?“ и тя отгоговори: „Той беше в услуга на семейството си, а когато настъпеше време за намаз, излизаше за намаза.“ [Ел- Бухари: 676]
86. Заложените неща според човешката природа- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Според човешката природа са пет неща…“ или: „Пет неща са от човешката природа: Обрязването, премахването на космите от срамните части, премахването на космите под мишниците, рязането на ноктите, скъсяването на мустаците.“ [Ел- Бухари и Муслим: 5889 - 597]
87. Попечителството на сирака- Предава се от Сехл ибн Сеад /радийеллаху анху/, от Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е казал: „Аз и попечителя на сирака сме ето така в Дженнета.“ И показал с двата си пръста, показалеца и средния.“ [Ел- Бухари: 6005]
88. Предпазването от гнева- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че един човек казал на Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/: „Отправи ми наставление!“, а той му рекъл: „Не се гневи!“. Повтори го няколко пъти, казвайки: „Не се гневи!“ [Ел- Бухари: 6116]
89. Плача от страх от Аллах- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Седем групи Аллах ще подслони под Своята сянка в деня, в който няма да има друга сянка, освен Неговата…“ и от тях споменава: „…, и човек, който е споменал Аллах в уединение и очите му се напълнили със сълзи.“ [Ел- Бухари и Муслим: 660 - 1031]
90. Текущата садака^[78]- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Когато човек умре му се прекъсват всички дела, освен три неща: „Текуща садака; знание, от което се възползват останалите; и праведно дете, което да отправя дуа за него.“ [Муслим: 4223]
91. Построяването на джамии- Предава се от Усман ибн Аффан /радийеллаху анху/, че когато хората започнали да говорят за него при построяването му на джамията на Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/^[79], той казал: „Вие прекалихте [спрямо мен], аз чух Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ да казва: "Който построи джамия…" Букейр е казал: "Мисля, че той каза: "…желаейки Лика на Аллах, Аллах построява за него [дом] като нея в Дженнета." [Ел- Бухари и Муслим: 450 - 533]
92. Толерантността по време на покупко- продажба- Предава се от Джабир ибн Абдуллах /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Аллах да се смили над толерантния човек^[80], когато продава, и когато купува, и когато си търси правото.“ [Ел- Бухари: 2076]
93. Премахването на пречка от пътя- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Веднъж, докато един човек си вървял, видял бодлив клон на пътя и го премахнал. Тогава Аллах му се отблагодарил и му опростил.“ [Муслим: 4940]
94. Садаката^[81]- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ е казал: „Който даде садака колкото фурма от онова, което е препечелено по хубав начин^[82] – а Аллах не приема, освен хубавото -, то Аллах я приема с Десницата Си и я намножава на далия я, така както някой от вас отглежда малката [току що отбита] камила, докато стане голяма камила." [Ел- Бухари и Муслим: 1410 - 1014]
95. Извършването на много праведни дела през първите десет дена от зул- хидже- Предава се от ибн Аббас /радийеллаху анху/, от Пейгамбера /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е казал: „Няма дела, които да са по- превъзходни от делата през тези дни [десетте дни от месец зул- хидже]." Попитаха: "Дори и борбата [джихада] по пътя на Аллах?", отговори: "Дори и борбата, освен човек, който е излязъл жертвайки себе си и имуществото си, и накрая не се е върнал с нищо.“ [Ел- Бухари: 969]
96. Убиването на гекона^[83]- Предава се от Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Който убие гекон от първия удар, за него се записват сто добрини, от втория са по- малко от това, и от третия са още по- малко от това.“ [Муслим: 8547]
97. Забраната човек да говори всяко нещо, което е чул- Предава се от Хафс ибн Аасим /радийеллаху анху/, че е казал: Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: „Достатъчен грях за човек е да разказва всяко нещо, което e чул.“ [Муслим: 7]
98. Надеждата за награда при Аллах, заради издръжката на семейството- Предава се от Ебу Мес‘уд Ел- Бедрий /радийеллаху анху/, от Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/, че е казал: „Когато мюсюлманина издържа семейството си с определена издръжка, надявайки се на награда при Аллах за нея, то тя за него е садака.“ [Муслим: 2322]
99. Лекото тичане по време на тауаф^[84]- Предава се от ибн Умер /радийеллаху анхума/, че е казал: „Когато Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ извършваше първия тауаф^[85], той тичаше леко чрез „ер- рамл“ през първите три и вървеше през следващите четири… [до края на хадиса]“ [Ел- Бухари и Муслим: 1644 - 3048]

Ер- рамл- това е бърза походка с къси и чести крачки, която се прави през първите три обиколки от тауафа от онзи мюсюлманин, който току-що е пристигнал в Мекка, независимо дали извършва умра или хадж.“

100. Постоянството в праведните дела, дори да са малко- Предава се от Айша /радийеллаху анха/, че е казала: „Пратеникът на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ бе попитан: „Кои дела са най- обичани за Аллах?“ Рече: „Постоянните, дори да са малко.“ [Ел- Бухари и Муслим: 6465 - 1828]

И нека мирът, благослова и благодадта да бъдат над нашия Пророк Мухаммед, семейството му и всичките му сподвижници!