ПРИЗЫВ К АЛЛАХУ
И НРАВСТВЕННОСТЬ ПРИЗЫВАЮЩЕГО

الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة باللغة الروسية

Автор:

Шейх Абд аль-Азиз ибн Баз

سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز

Перевод с арабского:

Андрей Шистеров

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

От издателя

Хвала Единому Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам, а также всем тем, кто последовал за ним.

Благотворительный фонд имени шейха Абд аль-Азиза ибн База рад представить уважаемому читателю эту книгу, являющуюся частью наследия, которое оставил шейх Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах ибн Ибн Баз (да помилует его Аллах). Мы просим Аллаха, чтобы сделал эту книгу полезной и засчитал ее как непрерывную милостыню нашему многоуважаемому шейху (да помилует его Аллах).

Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

Благотворительный фонд

имени шейха Абд аль-Азиза ибн База

Предисловие[1]

Хвала Аллаху, Господу миров. Благой исход – за богобоязненными. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей; Бога первых и последних; Того, кто создалнебеса и земли. Я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб, посланник, возлюбленный друг и тот, кому было ниспослано откровение. Аллах отправил Мухаммада ко всем людям без исключения как доброго вестника и предостерегающего увещевателя, призывающего к Аллаху с Его дозволения, и освещающего светоча. Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, которые последовали по его пути в призыве к его руководству. Сподвижники проявляли терпение и усердие до тех пор, пока Аллах не даровал победу Свей религии, и пока не возвысил Свое Слово, несмотря на то, что это ненавистно многобожникам.

Поистине, Аллах создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись только Ему Единому, и не придавали никого Ему в сотоварищи. Аллах создал джиннов и людей для того, чтобы они возвеличивали Его приказы и запреты, и узнавали о Нем посредством его прекрасных имен и возвышенных атрибутов. Аллах об этом сказал так:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.

(Сура «аз-Зарийят», аят 56)

Аллах сказал:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - быть может, вы будете богобоязенны.

(Сура «аль-Бакара», аят 21)

Аллах сказал:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا 

Аллах - Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь.

(Сура «ат-Талак», аят 12)

Всевышний объяснил, для чего Он создал людей и джиннов: для того, чтобы они поклонялись, возвеличивали и подчинялись Его приказам и отдалялись от Его запретов. Поклонение – это единобожие и покорность Аллаху, а также возвеличивание Его приказов и запретов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также объяснил, что Аллах создал небеса и землю, а также все, что между ними, дабы все знали, что Он все может, и что Он объемлет все Своим Знанием!

Таким образом становится ясно, что одной из целей создания творений является познание Аллаха посредством Его прекрасных имен и возвышенных атрибутов, и того, что Он – Всемогущ и Всезнающ. Также к целям создания джиннов и людей относится поклонение, возвеличивание, обожествление Аллаха и проявление смирения пред Его Величием.

Поклонение – это смиренность и покорность Аллаху. Исполнение приказов и оставление запретов, которые были возложены на людей, называется поклонением, потому что оно совершается со смиренностью и покорностью перед Аллахом.

Следует отметить, что человеческий разум не способен стать источником деталей, связанных с поклонением. Также разум не в состоянии познать все тонкости шариатских законоположений, связанных с приказами и запретами. Аллах отправил Своих посланников и ниспослал Писания для того, чтобы объяснить ту цель, ради которой были созданы люди – ради поклонения Аллаху на основе убеждения и знания. Аллах отправил к человечеству посланников для того, чтобы люди смогли отдаляться от Его запретов на основе убеждения и знания. Так, посланники (мир им), были поводырями и предводителями человечества. Посланники призывали джиннов и людей подчиняться и поклоняться только Аллаху. Всевышний оказал людям почтение и милость, отправив к ним Своих пророков. Аллах, посредством посланников, показал людям истинный путь и прямую дорогу, дабы они знали свою религию и не сказали: «Мы не знали, чего от нас хотел Аллах. К нам не приходил ни добрый вестник, ни предостерегающий увещеватель». Таким образом, отправив Своих посланников и ниспослав Свои писания, Всевышний лишил людей возможности оправдаться и довел до них довод. Аллах сказал:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!».

(Сура «ан-Нахль», аят 36)

Аллах сказал:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ 

Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!».

(Сура «аль-Анбия», аят 25)

Аллах сказал:

 لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ

Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости.

(Сура «аль-Хадид», аят 25)

Аллах сказал:

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ

Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание с истиной, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. 

(Сура «аль-Бакара», аят 213)

Всевышний Аллах разъяснил, что Он отправил посланников и даровал Писания для того, чтобы люди придерживались справедливости, а также для того, чтобы рассудитьлюдей в том, в чем они разошлись во мнениях относительно законодательства и вероучения. Слова «Люди были одной общиной» указывают на то, что все придерживались истины и не разногласили между собой: начиная со времен пророка Адама (мир ему) и вплоть до посланника Нуха (мир ему). На протяжении всего этого периода люди следовали прямому пути, как об этом сказал Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) и группа ранних и поздних ученых. Но затем среди представителей народа Нуха появилось многобожие, и они стали разногласить между собой относительно прав Аллаха. После появления многобожия и разногласий, Аллах отправил Нуха (мир ему) в качестве Своего посланника, а также других посланников после него. Аллах в Коране сказал:

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ

Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. 

(Сура «ан-Ниса», аят 163)

Аллах сказал:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей.

(Сура «ан-Нахль», аят 64)

Следовательно, Аллах ниспослал Писание для того, чтобы разъяснить Свое решение в вопросах, относительно которых люди разошлись во мнениях. Также и для того, чтобы объяснить положения Своего законодательства, которых люди до этого не знали. Посланники приказывали людей придерживаться законов Аллаха и останавливаться у их границ. При этом посланники Аллаха запрещали людям все, что может им навредить как в мирской, так и в вечной жизни. Завершающим и последним пророком и посланником был наш пророк и господин Мухаммад, сын Абд Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он довел до людей послание и должным образом исполнил то, что было возложено на него. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был искренен по отношению к своей общине и прилагал все свои усилия ради Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) призывал к Аллаху как тайно, так и явно, даже несмотря на то, что на пути этого призыва ему пришлось перенести множество трудностей. Но он был терпелив и непреклонен, подобно тому, как терпели посланники (мир им) до него; он донес послание подобно тому, как донесли послание они (мир им). Но, при этом, Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) пришлось перенести намного больше страданий и проявить намного больше терпения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) наилучшим образом донес бремя посланнической миссии до конца, да благословит его Аллах и приветствует!

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), в течение двадцати трех лет занимался призывом к Аллаху и распространением Его законов. Тринадцать лет из этого периода Пророк (мир ему и благословение Аллаха) провел в «Матери селений» – достопочтенном городе Мекка. Сначала Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) призывал к истине тайно, а затем – открыто. При этом Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришлось перенести от людей множество страданий, но он был терпелив на пути призыва.  Те, кто причиняли страдания Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), прекрасно знали, что он правдив и заслуживает доверия; знали о его достойнейших качествах и чертах характера; знали о его благородном происхождении и положении. Но их предводители последовали за страстями, начали завидовать и проявлять упорство, а простолюдины проявили невежество и слепо последовали за своими вождями. Все это привело к тому, что они возгордились и стали отрицать пророческую миссию Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Простые люди слепо последовали за своими предводителями и плохо отнеслись к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Именно это послужило причиной того, что Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришлось перенести столько страданий. Вожди племен знали истину, но, несмотря на это, проявили упорство и отвергли ее. Это подтверждают слова Аллаха:

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя - беззаконники отвергают знамения Аллаха!

(Сура «аль-Анам», аят 33)

В этом аяте Всевышний Аллах объяснил, что предводители племен не считали Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лжецом. Напротив, в глубине души они были уверены в его правдивости и честности, потому что называли его достойным доверия. Но, несмотря на это, из-за своей зависти и глупости, вожди племен стали отрицать истину, с которой пришел Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не обращал на это никакого внимания и не беспокоился. Напротив, он был терпелив, надеялся на награду от Аллаха и следовал этому пути. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) продолжал призывать к Аллаху; продолжал терпеть страдания; продолжал прилагать усилия на пути призыва. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отвечал злом на зло и, по мере возможности, прощал своих обидчиков. Так продолжалось до тех пор, пока главы племен не захотели убить Пророка (мир ему и благословение Аллаха). После этого Аллах разрешил Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) покинуть Мекку и переселиться в Медину, которая, в последствии, стала первой столицей ислама. Именно в Медине окрепла религия Аллаха, а у мусульман появилось свое государство и они обрели силу! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) продолжал призывать к Аллаху и разъяснять истину. После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приступил к новому этапу – борьбе с помощью меча, отправив своих посланцев в различные уголки мира с призывом к благу и прямому пути. Посланцы Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) разъясняли людям суть призыва их Пророка (мир ему и благословение Аллаха). После этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил армии и лично участвовал во многих известных сражениях. Так продолжалось до тех пор, пока Аллах не даровал победу Своей религии посредством Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Аллах довел до совершенства Свою религию и завершил милость, дарованную ему (мир ему и благословение Аллаха) и его общине. После того, как Аллах довел до совершенства Свою религию и даровал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) ясно и полностью довести ее до людей, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер.

Затем сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) понесли дальше вверенную им религию. Они продолжили призыв к религии Аллаха и разошлись во все уголки мира, призывая к истине и сражаясь на пути Аллаха. При этом, сподвижники не боялись укора порицающих. Они доводили послание своего Господа, проявляли перед Ним смиренность, и не боялись никого, кроме Него! Таким образом сподвижники разошлись по всему миру. Они сражались на пути Аллаха, призывали к прямому пути, были праведниками, исправляли окружающих и распространяли религию Аллаха. Сподвижники обучали людей законодательству Аллаха и разъясняли им вероубеждение, с которым Аллах отправил Своих посланников. Это вероубеждение заключалось в искреннем поклонении только Единому Аллаху и в оставлении поклонения всему, что помимо Него: деревьям, камням, идолам и т.д. Сподвижники обучали людей тому, что нельзя взывать ни к кому, кроме Аллаха; нельзя просить помощи в трудный момент ни у кого, кроме Аллаха; нельзя править в соответствии с какими-то законами, кроме законов Аллаха; нельзя молиться никому, кроме Аллаха; нельзя посвящать обет никому, кроме Аллаха и т.д. Сподвижники объяснили людям, что поклонение является исключительным правом Всевышнего Аллаха. Они читали людям аяты, в которых говорится о поклонении:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ

О люди! Поклоняйтесь вашему Господу.

(Сура «аль-Бакара», аят 21)

Аллах сказал:

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него.

(Сура «аль-Исра», аят 23)

Аллах сказал:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.

(Сура «аль-Фатиха», аят 5)

Аллах сказал:

فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا 

Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.

(Сура «аль-Джинн», аят 18)

Аллах сказал:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَ‌ٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я - первый из мусульман».

(Сура «аль-Анам», аяты 162-163)

Сподвижники проявляли невиданное терпение и огромное старание ради Аллаха (да будет доволен ими всеми Аллах). В этом за ними последовали предводители прямого пути из числа следующих двух поколений (таби’иныитаби’ таби’ины), среди которых были как арабы, так и не арабы. Все они следовали пути призыва к Аллаху, достойно несли возложенную на них ответственность и проявляли терпение и искренность в усердии на пути Аллаха. Праведные предшественники сражались с теми, кто противостоял их религии и отвращал людей от нее. После Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), они были истинными носителями призыва и предводителями прямого пути. Такими были следующие два поколения мусульман, которые жили после сподвижников. Все они следовали пути призыва, как об этом говорилось ранее. Именно это стало причиной распространения ислама и возвышения Слова Аллаха руками сподвижников и тех ученых и верующих, которые последовали за ними. Среди них были как арабы, так и не арабы. Некоторые из них были родом из Аравийского полуострова, а некоторые были родом из других уголков мира. Эти верующие относились к тем людям, которым Аллах предписал быть по-настоящему счастливыми: они вошли в религию Аллаха, принимали участие в призыве и сражении и проявляли терпение на этом пути. В результате чего первым поколениям мусульман было даровано главенство в религии. Все это – из-за их терпения, веры и усердия на пути Аллаха. Именно к таким людям в полной мере относятся слова Аллаха, которые были упомянуты о представителях сынов Исраиля:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения.

(Сура «ас-Саджда», аят 24)

Данные слова применимы к сподвижникам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и тем, кто последовал по их пути. Они стали предводителями, которые вели остальных по прямому пути; призывающими к истине и известными личностями, которым подражали другие. Причиной всему было их непоколебимое терпение и крепкая вера. Потому что терпение и убежденность ведет к главенству в религии. Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и их последователи вплоть до наших дней, являются светочами, которые ведут остальных людей по прямому пути. Они являются руководителями на пути истины. Именно поэтому для каждого человека, который ищет знания, становится очевидным, что призыв к Аллаху является одной из самых важных обязанностей. Мусульманская община всегда и везде крайне нуждается в этом призыве. Более того, призыв к Аллаху является не просто нуждой, а и крайней необходимостью…

Все сказанное о важности призыва к Аллаху можно свести к следующим главам:

Первая глава:«Шариатское постановление призыва к Аллаху. Достоинства ведения призыва».

Вторая глава:«Как следует призывать к Аллаху и какие методы для этого использовать».

Третья глава:«Разъяснение того, к чему ведется призыв».

Четвертая глава:«Разъяснение нравственности и качеств, которыми должны обладать призывающие».

Первая глава:
«Шариатское постановление призыва к Аллаху. Достоинства ведения призыва»

Шариатское постановление призыва к Аллаху

Доказательства из Корана и Сунны указывают на обязательность ведения призыва к Аллаху, а также на то, что призыв является одной из обязанностей. Это подтверждается множеством доказательств, среди которых слова Аллаха:

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚوَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими.

(Сура «Аль Имран», аят 104)

Слова Аллаха:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. 

(Сура «ан-Нахль», аят 125)

Также Аллах сказал:

وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу и не будь одним из многобожников.

(Сура «аль-Касас», аят 87)

Аллах сказал:

قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي 

Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению».

(Сура «Йусуф», аят 108) 

Всевышний Аллах объяснил, что последователи Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) – это призывающие к Аллаху. Именно они обладают истинным убеждением. Следовать методу Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является обязанностью, как об этом сказал Всевышний:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا 

В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.

(Сура «аль-Ахзаб», аят 21)

Обладатели знания единогласно отметили, что ведение призыва к религии Аллаха является обязанностью, которая связана с достаточностью (фард кифая). Данное постановление касается той местности, в которой призывающие уже занимаются призывом. Все регионы нуждаются в ведении призыва и в соответствующей активности. Призыв является обязанностью, которая связана с достаточностью – если достаточное количество человек уже занимается призывом, то с остальных снимается ответственность за эту обязанность. Для оставшихся же людей, в таком случае, ведение призыва будет являться весьма желательным действием (сунна мауккада) и очень достойным поступком.

Если же представители какой-то местности или определенного региона вообще не будут заниматься призывом, то, в таком случае, грех совершат все, и обязанность ляжет на всех. Каждый человек должен заниматься призывом по мере своих возможностей. 

При рассмотрении определенной страны нужно отметить, что в ней обязательно должна существовать группа мусульман, занимающаяся призывом к Аллаху. К задачам этой группы относится доведение послания Аллаха до людей и разъяснение повелений Аллаха всеми возможными способами. Потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлял гонцов с посланиями к царям и правителям, призывая их к Аллаху.

Аллах очень облегчил ведение призыва в современном мире. Сегодня стали доступными методы, которые не были известны тем, кто жил до нас. На сегодняшний день ведение призыва очень облегчено многочисленными способами. Донести довод до людей сегодня можно различными путями: с помощью радио, телевидения, прессы и т.д.

Обладатели знания и веры, последователи Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), должны сообща, плечом к плечу, выполнять данное обязательство. Они обязаны доводить послание Аллаха Его рабам и, при этом, ради Аллаха не бояться никакого порицания! Ничто не должно останавливать пожилых и молодых, богатых и бедных доводить повеления Всевышнего в том виде, в котором их ниспослал и предписал Аллах. Призыв может стать даже личной обязанностью (фард ‘айн), если ты живешь там, где никто не занимается призывом! Например, призыв к одобряемому и запрет порицаемого может быть как личной обязанностью, так и обязанностью, которая связана с достаточностью. Если же ты находишься там, где никто кроме тебя не занимается данным делом, то призыв становится твоей личной обязанностью. Именно ты будешь обязан заниматься призывом. Если же найдутся те, чьих усилий будет достаточно для ведения призыва и донесения истины, приказа к одобряемому и запрета порицаемого, то, в таком случае, призыв для тебя станет желательным (сунна). Если ты поспешишь и станешь усердствовать в призыве к Аллаху, то окажешься одним из тех, кто соревнуется с другими в совершении благих дел. Доказательством того, что ведение призыва к Аллаху является обязанностью, которая связана с достаточностью, являются слова Всевышнего:

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру.

(Сура «Аль Имран», аят 104)

Ибн Касир, а также группа ученых, так прокомментировали смысл этого аята: «Пусть среди вас будет группа людей, которые посвятят себя этому великому делу – призыву к Аллаху, распространению Его религии и доведению Его повелений». Также общеизвестно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), по мере своих возможностей, призывали к религии Аллаха в Мекке. Затем, после переселения в Медину, они стали призывать еще больше и эффективнее. Когда же сподвижники (да будет доволен ими Аллах) после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разъехались в различные уголки мира, то, по мере своих возможностей и знаний, продолжили призывать к Аллаху. Сегодня, учитывая небольшое количество призывающих, обилие порицаемого и распространённость невежества, призыв является личной обязанностью каждого, по мере его сил. Так, например, если в каком-то селении или городе существуют те, кто в достаточной мере занимаются призывом, то для других это станет желательным. Потому что призывающие уже довели довод до людей и воплотили в жизнь приказ Аллаха.

Но если говорить о всем мире в общем и об остальных людях, то ученые обязаны призывать их, по мере своих возможностей. Также призывом должны заниматься и правители мусульман. Каждый обязан доносить религию Аллаха так, как может. Данная задача является личной обязанностью каждого – по мере его сил и возможностей.

Таким образом становится очевидно, что все относительно, в зависимости от ситуации: иногда ведение призыва является личной обязанностью, а иногда – обязанностью, связанной с достаточностью. Следовательно, призыв к Аллаху может являться личной обязанностью некоторых людей или личностей, но, в то же время, он может быть желательным для некоторых других людей или личностей. Желательным, потому что уже ранее нашлись те люди, которые занялись призывом и их усилий в этой сфере было достаточно.

Если же говорить о правителях мусульман, а также о тех людях, у которых есть широкие возможности для ведения призыва, то обязанность, возложенная на них, гораздо больше. Правители обязаны доносить призыв туда, куда могут; всеми доступными для них способами. При этом они должны использовать актуальные, живые языки, на которых разговаривают призываемые. Это может быть как арабский, так и не арабский язык. Сегодня существует масса возможностей для донесения разъяснения: с помощью радио, телевидения, прессы и т.д. Хотя совсем недавно таких возможностей не было. Обязанностью проповедников, которые выступают перед людьми на торжествах или любых других встречах, является донести ту часть повелений Аллаха, которую они способны. Все они должны распространять религию Аллаха по мере своих сил и знаний.

Если взглянуть на степень распространения губительного призыва атеизма – отрицания Творца, отрицания божественных посланий, отрицания веры в Судный день; если взглянуть на призыв христиан во многих странах мира и на иные формы призыва, то можно с уверенностью сказать, что сегодня призыв к религии Аллаха является всеобщей обязанностью. Обязанностью, которая лежит на всех ученых и правителях, исповедующих ислам! Они должны доносить до людей религию Аллаха всеми возможными способами: письменно, устно, через СМИ. Им не следует медлить в этом вопросе, полагаясь на других! Потому что сегодня, как никогда, существует не просто нужда, а крайняя потребность в сотрудничестве и взаимодействии в этом великом деле. Причина этого заключается в том, что враги Аллаха уже объединились и сотрудничают друг с другом всеми возможными способами, чтобы сбивать людей с пути Аллаха и сеять в них сомнения относительно Его религии. При этом они призывают других людей к тому, что выводит из религии Аллаха. Именно поэтому представители ислама обязаны ответить на эту безбожную активность своей, исламской активностью, ведя исламский призыв во всех сферах и всеми возможными дозволенными способами. Все это относится к исполнению обязанностей, возложенных Аллахом на Своих рабов.

Достоинства ведения призыва

Существует очень много аятов и хадисов, гласящих о достоинстве призыва и призывающих. Также существуют известные хадисы, в которых говорится о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял своих посланцев с призывом к исламу. Аллах в Коране сказал:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?

(Сура «Фуссылят», аят 33)

В этом кораническом аяте содержится похвала в адрес призывающих. Также говорится о том, что нет никого, чьи бы слова были прекраснее их слов, и во главе всех призывающих, естественно, посланники Аллаха (мир им). После них по степени следуют те, кто занимаются призывом, обладают знанием и достойными качествами. Тебе, о раб Аллаха, достаточно той чести, что ты являешься последователем посланников Аллаха, и входишь в смысл аята:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?

(Сура «Фуссылят», аят 33)

Смысл аята заключается в следующем: «Нет никого, чьи слова были бы прекраснее слов призывающего, потому что он призывает к Аллаху, подсказывает путь к Нему и поступает в соответствии со своим призывом». Получается, что такой человек призывает к истине и поступает в соответствии с ней. Он оставляет ложь, порицает ее и предостерегает от нее. И, вместе со всем этим, призывающий во весь голос заявляет о своей позиции и не стыдится ее, говоря: «Воистину, я – один из мусульман». Призывающий радуется той истине, которую ему даровал Аллах, и, при этом, не уподобляется тому, кто стыдится и не любит говорить о том, что он – мусульманин, или о том, что он – один из призывающих, пытаясь заслужить чью-то благосклонность. Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! Напротив, настоящий верующий и призывающий к Аллаху, обладает крепкой верой и глубокой убежденностью в истинности религии Аллаха. Он открыто заявляет о правах Аллаха и проявляет активность, призывая к Аллаху, поступая в соответствии со своим призывом и предостерегая от запретного. Следовательно, призывающий быстрее всех стремится воплотить в жизнь свой призыв и отдалиться от того, что запрещает. Вместе с этим, он заявляет, что является мусульманином и призывающим к исламу, гордясь и радуясь этому. Аллах в Коране сказал:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَ‌ٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

Скажи: «Это - милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают.

(Сура «Йунус», аят 58)

Следует искренне радоваться милости и милосердию Аллаха. Данный вид радости является дозволенным.

Что же касается запретной радости, то она связана с проявлением кичливости и высокомерия. Аллах сказал, повествуя историю Каруна:

لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ

Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует.

(Сура «аль-Касас», аят 76)

В данном случае речь идет о ликовании и радости, причиной которой является высокомерие и возвеличивание над людьми. Именно этот вид радости является запретным.

Что же касается радости из-за исповедания религии Аллаха и следования прямому пути, то это является дозволенным и похвальным поступком.

Вышеупомянутый коранический аят является одним из самых ясных аятов, которые указывают на достоинство призыва; на то, что его ведение является одним из лучших видов поклонений; на то, что призывающие являются одними из самых достойных людей и занимают одно из самых высоких положений. Предводителем же призывающих является сам Посланник Аллаха – самый мудрый призывающий, завершающий пророк, предводитель и господин людей (мир ему и благословение Аллаха).

К числу аятов, в которых говорится о достоинстве призыва, относятся слова Аллаха:

قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي 

Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению».

(Сура «Йусуф», аят 108) 

В этом аяте Аллах объяснил, что Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) и его последователи призывали согласно убеждению. Именно в этом заключается достоинство призыва. Убеждение – это знание того, к чему ты призываешь, и того, что запрещаешь. Именно в этом заключается достоинство и превосходство призывающих. 

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в достоверном хадисе сказал: «Тому, кто укажет на благое, будет такая же награда, как и совершившему его»[2].

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам всех тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал других к заблуждению, понесёт на себе бремя греха, равное по тяжести бремени грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов»[3]. Это указывает на огромное достоинство ведения призыва к Аллаху.

Достоверно известно, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Али (да будет доволен им Аллах) со словами: «Клянусь Аллахом, поистине, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными верблюдами!»[4].

Этот хадис также указывает на достоинство призыва к Аллаху и на то великое благо, которое он в себе содержит. Также данный хадис повествует о награде призывающего, который получит награду, подобную награде всех тех людей, которых Аллах через него наставит на прямой путь – даже если это были миллионы! Возрадуйся же, о призывающий, этой великой награде! Вышеупомянутый хадис также указывает на то, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) получит награду, подобную награде всех тех, кто последовал за ним вплоть до Судного дня. Сколь велика милость, дарованная нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха)! Именно Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) довел до людей Послание от Аллаха, указав им на благо. Точно также и остальные посланники Аллаха получат награду, подобную награде своих последователей. И тебе, о призывающий, полагается награда, подобная той, которую заслужат те, кто ответили твоему призыву. Так поспеши же воспользоваться этим великим благом!

Вторая глава:
«Как следует призывать к Аллаху и какие методы для этого использовать»

Аллах в Своем Священном Писании и Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в Пречистой Сунне объяснили то, как следует вести призыв и какие методы для этого использовать. Одним из самых ясных доказательств в этом вопросе являются слова Аллаха:

 ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. 

(Сура «ан-Нахль», аят 125)

В этом аяте Всевышний Аллах указал на то, как призывающему следует вести призыв и какие методы для этого использовать. Во-первых, Аллах сказал о мудрости. Под здесь мудростью понимаются ясные убедительные доказательства истины, которые опровергают ложь. Поэтому некоторые комментаторы Корана сказали: «Мудростью – то есть с помощью Корана, потому что Коран является самой великой мудростью. В нем содержится самое лучшее разъяснение истины». Другие комментаторы Корана отметили, что под «мудростью» подразумеваются доказательства из Корана и Сунны.

В любом случае, мудрость – это великое слово, смысл которого заключается в следующем: призывать к Аллаху на основе убежденности и ясных убедительных доказательств истины, разъясняющих ее. Мудрость – это общее слово, которое имеет множество смыслов. Иногда под мудростью подразумевается пророчество, иногда – знание, иногда – глубокое понимание религии, иногда – разум, иногда – набожность и т.д. В своей основе, как об этом сказал аш-Шаукани, мудрость – это нечто, препятствующее глупости[5]. Именно это и является мудростью. Получается, что мудрость – это любое слово или высказывание, препятствующее тебе совершить глупость или предосудительное. Также мудростью может называться любое правильное и ясное высказывание. После Книги Аллаха, достоверная пророческая Сунна в первую очередь имеет право называться мудростью. Аллах в Своей Великой Книге назвал Сунну мудростью:

وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ 

Научит их Писанию и мудрости.

(Сура «аль-Бакара», аят 129)

То есть научит их Сунне. Также Аллах сказал:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا

Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом.

(Сура «аль-Бакара», аят 229)

Явные доказательства и ясные слова, соответствующие истине, называются мудростью. Похожее на арабское слово «хикма» (что означает «мудрость») также применимо к лошади. Арабское слово «хакама» означает «узда». Когда всадник натягивает узду, это препятствует лошади продвижению вперед.

Получается, что мудрость – это слово, упоминание которого, препятствует человеку попасть в нечто ошибочное. Также это слово побуждает следовать истине и брать пример с нее, останавливаясь у границ, установленных Аллахом.

Призывающий к Аллаху должен вести призыв на основе мудрости, начиная с нее и подразумевая именно ее. Например, если призываемый проявляет черствость и нерадение, то его следует призывать добрым увещеванием, используя аяты и хадисы, в которых упоминается наставление и побуждение к благу. Если у призываемого есть какое-то сомнение, то его следует призывать наилучшим образом и не давить на него. Напротив, следует проявлять терпение, не спешить и не быть грубым. Нужно стараться изо всех сил устранить это сомнение и наилучшим образом объяснить ему доказательства. Таким образом тебе, о призывающий, следует проявлять стойкость, терпение и не давить на людей. Потому что такой подход является самым успешным и позволяет призываемому принять истину и последовать за ней. Призывающий также должен проявлять терпение при ведении спора и дискуссии. Аллах, отправляя Мусу и Харуна к Фараону, приказал говорить с ним мягко. И это несмотря на то, что Фараон являлся самым упертым безбожником своего времени. Аллах сказал Мусе и Харуну:

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится.

(Сура «Та Ха», аят 44)

Аллах сказал о Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха) следующее:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَلَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.

(Сура «Аль Имран», аят 159)

Становится понятно, что самый правильный путь ведения призыва заключается в том, чтобы человек был мудрым и знающим; не спешил и не грубил, а призывал с мудростью. Мусульманин должен использовать в своем призыве аяты и хадисы, доброе увещевание и дискуссию, которую нужно вести наилучшим образом. Именно эти методы следует использовать тебе, о призывающий, при призыве людей к Аллаху.

Что же касается ситуации, когда призыв ведется на основе невежества, то в этом больше зла, чем пользы. Об этом будет упомянуто далее, при рассмотрении нравственности призывающих. Причина этого следующая: призыв, который основан на незнании доказательств, является возведением на Аллаха лжи безо всякого знания. Также к этой категории относится ведение призыва с помощью грубости и силы: вреда от такого призыва несравнимо больше, чем пользы.

Призывающему обязательно следует придерживаться принципов, которые упомянул Аллах в суре «ан-Нахль»:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ

Призывай на путь Господа мудростью.

(Сура «ан-Нахль», аят 125)

Исключением является ситуация, когда призываемый проявляет упорство и поступает несправедливо. В таком случае позволяется отнестись к нему более жестко. Аллах в Коране сказал:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ

О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним. 

(Сура «ат-Тауба», аят 73)

Также Всевышний сказал:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ

Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо.

(Сура «аль-Анкабут», аят 46)

Третья глава:
«Разъяснение того, к чему ведется призыв»

Призывающие должны четко объяснить людям, к чему они призывают. Точно также, как посланники Аллаха (мир им) объясняли, что призывают к прямому пути Аллаха – к исламу и истинной религии Аллаха. Именно это было смыслом призыва посланников. Аллах в Коране сказал:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ

Призывай на путь Господа.

(Сура «ан-Нахль», аят 125)

Путь Аллаха – это ислам; это прямой путь; это религия Аллаха, с которой Он отправил Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Именно к этому следует призывать, а не к определенному мазхабу или мнению какого-то человека. На это указывает Великий Коран и достоверная пречистая Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Венцом этого является призыв к правильному вероубеждению: к искреннему поклонению Аллаху, к вере в Него и Его посланников; к вере в Судный день, а также во все, о чем сообщил Аллах и Его Посланник. Именно такой призыв является фундаментом прямого пути. Призыв к свидетельству, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха. Смысл этого свидетельства заключается в призыве к единобожию и проявлению искренности перед Аллахом; к вере во все то, о чем сообщил Аллах и Его Посланник.

Также следует призывать ко всему, что Аллах вменил в обязанность: к совершению молитвы, выделению закята, посту в месяц Рамадан, совершению паломничества к Ка’абе и т.д.

К этому также относится призыв к проявлению усердия на пути Аллаха; призыв к одобряемому и запрет порицаемого; призыв к совершению того, что предписал Аллах. Ритуальная чистота, молитва, правильные взаимоотношения с окружающими, бракосочетание, развод, судопроизводство, расходование имущества, правильное ведение войны и заключение мира – это и многое другое является частью религии. Потому что ислам – это всеохватывающая религия, призванная гарантировать рабам Аллаха получение пользы как в мирской, так и в вечной жизни. Ислам охватывает собой все, что необходимо человеку в его религиозных вопросах. Ислам призывает к самой достойной нравственности и наилучшим поступкам и запрещает самую недостойную нравственность и наихудшие поступки. Следовательно, ислам – это поклонение и руководство. Мусульманин одновременно может поклоняться Аллаху и быть главнокомандующим армии. Ислам – это поклонение и судопроизводство. Мусульманин одновременно может совершать молитву и поститься, а также быть судьей, который судит в соответствии с законами Аллаха и воплощает их в жизнь. Ислам – это поклонение и сражение. Мусульманин может одновременно призывать к Аллаху и сражаться на Его пути с теми, кто вышел из Его религии. Ислам – это религия Корана и меча. Мусульманин может одновременно размышлять над Кораном и воплощать его законоположения с помощью силы[6]и даже меча, если существует такая необходимость. Ислам – это религия политики и общества. Мусульманин может одновременно призывать к наивысшей нравственности и религиозному братству. Ислам – это религия объединения и единства мусульман. Аллах в Коране сказал:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь.

(Сура «Аль Имран», аят 103)

Следовательно, религия Аллаха призывает к единству, а также к правильной мудрой политике, цель которой объединить, а не разделить. Политика, которая призывает к чистоте сердец, уважению исламского братства, помощи друг другу в благочестии и богобоязненности, искреннему отношению как к Аллаху, так и к Его рабам. Также мусульманин призывает к соблюдению и возвращению того, что было вверено ему на хранение; к правлению по законам шариата и оставлению правления в соответствии не с тем, что ниспослал Аллах. Всевышний сказал:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ

Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. 

(Сура «ан-Ниса», аят 58)

Ислам – это религия политики и экономики. Также ислам – это религия поклонения и борьбы. Ислам призывает к умеренной исламской экономике. Не к несправедливому тираническому капитализму, которого не заботят никакие запреты, а лишь накопление имущества любыми путями и способами. Не к атеистическому коммунизму, который не уважает частную собственность людей и не брезгует давлением, тиранией и агрессией против них. Ислам не то, и не это, а средний путь между двумя крайностями. Ислам – это единственная истина между двумя видами лжи. Западный лагерь стал возвеличивать богатство на столько, что перешел все границы в любви к нему, позволив людям накапливать имущество любыми способами. Запад пошел по пути, который запретил Аллах. Восточный лагерь, который был представлен атеистами и Советским Союзом, совсем не уважал частную собственность. Более того, коммунисты стали отбирать у людей их имущество безо всякого права, при этом, не обращая никакого внимания на последствия. Коммунисты поработили людей, стали репрессировать целые народы и открыто проявили неверие в Аллаха, отрицая все религии. Они заявили: «Бога не существует, а жизнь – это лишь материальное». В результате, коммунистам стало все-равно, каким образом завладеть имуществом других людей. Они стали отбирать частную собственность, тем самым, противореча врожденной природе человека, с которой Аллах создал его. Ибо люди стремятся владеть имуществом. Они хотят получать пользу от своих физических и интеллектуальных способностей, используя то, чем их наделил Аллах. Ислам – это не капитализм и не коммунизм.

Ислам пришел, дабы сохранить имущество и уберечь от посягательств пути его приобретения. Шариатские способы заработка далеки от несправедливости, обмана, ростовщичества, притеснения и преступлений против людей. Как частная, так и общественная собственность, с точки зрения ислама, заслуживают уважения. Следовательно, ислам является золотой серединой между двумя системами, между двумя видами экономики. Ислам разрешает владеть имуществом, призывая к его заработку достойными путями. При этом зарабатывание имущества не должно отвлекать человека от поклонения Аллаху и подчинения Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), а также от выполнения обязанностей, возложенных на него Аллахом. Поэтому Всевышний сказал:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ

О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно.

(Сура «ан-Ниса», аят 29)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина»[7]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах объявил вашу кровь и ваше имущество столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце»[8]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Взять веревку, принести на своей спине вязанку дров и продать ее, благодаря чему Аллах убережёт лицо человека от унижения, для него лучше, чем просить людей, не зная, дадут они ему что-нибудь или откажут»[9].

Однажды Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о том, какой заработок является наилучшим? На что он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Когда человек зарабатывает своими руками, а также любая благочестивая торговля»[10]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никто никогда не ел еды лучше, чем та еда, которая была заработана его собственными руками. И, поистине, пророк Аллаха Дауд (мир ему) ел из того, на что зарабатывал собственными руками»[11].

Таким образом нам становится понятно, что экономическая система ислама является золотой серединой между ненасытным капитализмом и атеистическим коммунизмом, последователи которого посчитали имущество других людей дозволенным для себя и запретили пользоваться им. При этом коммунистов не заботили люди как таковые – они поработили и даже истребили целые народы, разрешив то, что запретил Аллах. Ты же, о мусульманин, должен зарабатывать имущество дозволенным путем, который предписал и разрешил Аллах.

Ислам призывает к братству на основе веры и к проявлению искренности по отношению к Аллаху и Его рабам. Ислам призывает к уважению других мусульман: нельзя обманывать, завидовать и предавать их. Нельзя проявлять плохой нрав, потому что Аллах сказал:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ

Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу.

(Сура «ат-Тауба», аят 71)

Аллах в Коране сказал:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

Воистину, верующие – братья.

(Сура «аль-Худжурат», аят 10)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин — брат мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не презирает»[12]. Мусульманин — брат мусульманина, поэтому должен уважать другого и ни в коем случае не презирать. Верующий обязан быть справедливым с другим мусульманином и сполна, во всех вопросах, предписанных Аллахом, отдавать ему его право. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в отношениях друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга»[13]. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий является зеркалом для своего верующего брата»[14].

Ты, о мой брат, являешься зеркалом для своего брата. Ты также являешься кирпичиком в фундаменте, на котором построено строение братства в исламе. Так бойся же Аллаха в вопросах, связанных с правами своего брата. Знай его права и относись к нему искренне и правдиво. Ты должен принять ислам целиком и полностью, а не только какой-то его отдельный аспект. Нельзя брать только вероубеждение и, при этом, оставлять законоположения и поступки. Нельзя брать только законоположения и поступки, и, при этом, оставлять вероубеждение. Ислам следует принимать целиком и полностью: вероубеждение, законоположения, поступки, поклонение, сражение, социальную, политическую и экономическую систему. Прими ислам всесторонне, со всеми его аспектами. Аллах в Коране сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас - явный враг.

(Сура «аль-Бакара», аят 208)

Некоторые праведные предшественники, комментируя этот аят, говорили: «Принимайте ислам целиком и полностью. Ислам также называется словом «сильм» (мир), потому что он является путем мира и безопасности, путем спасения как в мирской, так и в вечной жизни». Ислам призывает к пролитию крови только в строго обусловленных Шариатом случаях: применение наказания, в качестве возмездия или в случае ведения законного предписанного джихада. Ислам – это покорность, безопасность и вера. Именно поэтому Аллах сказал:

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

Принимайте ислам целиком.

(Сура «аль-Бакара», аят 208)

Это означает: «Принимайте ислам со всеми ответвлениями его веры. Нельзя брать одну часть ислама, и оставлять другую. Вы должны принимать ислам полностью».

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

И не следуйте по стопам дьявола.

(Сура «аль-Бакара», аят 208)

Это означает: «Шайтан призывает к совершению грехов, которые запретил Аллах, а также к оставлению всестороннего следования религии Аллаха. Именно поэтому шайтан является явным врагом».

Мусульманин обязан придерживаться ислама целиком и полностью, крепко держась за вервь Аллаха. Мусульманин должен во всех ситуациях остерегаться причин разобщенности и разногласий. Ты должен применять законы Аллаха как в вопросах поклонения, так и в вопросах взаимоотношений – в сфере брака, развода, содержания, вскармливания ребенка; в случае мира и войны; как с другом, так и с врагом; в сфере применения наказаний и т.д. Религия Аллаха должна применяться во всех сферах жизни.

Я предостерегаю тебя от того, чтобы ты дружил со своим братом только потому, что он в чем-то с тобой согласен. И я предостерегаю тебя от того, чтобы ты враждовал со своим братом только потому, что он в чем-то с тобой не согласен. Такой подход не является справедливым. Давайте вспомним сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Бывало так, что они разногласили между собой в каких-то вопросах, но это не влияло на чистоту дружеских взаимоотношений между ними.

Верующий обязан поступать в соответствии с законами Аллаха и исповедовать истину, ставить ее на первое место и руководствоваться доказательствами. Если брат придерживается иной точки зрения в вопросах иджтихада, где доказательства могут быть не столь очевидными, то это не должно подталкивать верующего к проявлению несправедливости по отношению к своему брату-мусульманину. То же самое относится и к темам, связанным с различным толкованием того или иного шариатского текста. Быть может, у этого мусульманина есть оправдание. Ты же лишь должен давать доброе наставление и желать ему блага. Пусть это ни в коем случае не подталкивает тебя к вражде или расколу, дабы враг не смог добраться до тебя и твоего брата-мусульманина!

Ислам – это религия справедливости, вынесения решения на основе истины и благодетели. Ислам – религия равенства между людьми во всех вопросах, кроме определенных, о которых упомянул Аллах в виде исключения. Ислам призывает ко всему благому. Ислам призывает к наивысшей нравственности и наилучшим поступкам, к непредвзятости и справедливости, к отдаленности от всего плохого. Аллах в Коране сказал:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Воистину, Аллах повелевает соблюдать справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание.

(Сура «ан-Нахль», аят 90)

Аллах сказал:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий.

(Сура «аль-Худжурат», аят 13)

Выводы:обязанностью мусульманина является призывать к исламу в целом и полностью, не разделять людей, не быть слепо приверженным какому-то мазхабу, народу, шейху, правителю и т.д. Главной целью призывающего должно быть объяснение истины и следование людей прямому пути, даже если это будет противоречить личному мнению какого-то человека. Когда среди людей появились фанатичные последователи мазхабов и заявили, что следование одному мазхабу приоритетнее, чем следование другому мазхабу, это привело к разобщённости и разногласиям. Данный факт побудил некоторых людей даже совершать молитву только за представителем своего мазхаба. Так, например, шафи'ит не молился за ханафитом, а ханафит – за маликитом или ханбалитом. Данное явление имело место среди некоторых фанатичных приверженцев мазхабов. Подобное является серьезной бедой и уловкой шайтана. Все великие имамы были предводителями прямого пути. Имам аш-Шафи’и, Малик, Ахмад, Абу Ханифа, аль-Авза'и, Исхак ибн Рахавейх и им подобные ученые являлись предводителями прямого пути и призывающими истины. Они призывали людей к религии Аллаха и указывали на истину. Бывало так, что в некоторых вопросах между ними возникали разногласия. Потому что для некоторых ученых доказательства не были столь очевидными, как для других. Среди них были муджтахиды[15], которые вынесли правильное решение и, тем самым, заработали две награды. Также среди них были муджтахиды, которые ошиблись и, тем самым, заслужили одну награду за свое старание. Ты должен признавать их положение и заслуги, обращаясь к Аллаху с мольбой о прощении для них. Ты должен знать, что они были великими учеными ислама и призывающими прямого пути. Но все это не должно побуждать тебя быть фанатичным или слепо приверженным, говоря: «Мазхаб такого-то человека ближе к истине во всех вопросах» или «Такой-то человек не ошибался». Нет, это будет ошибкой.

Если тебе стало известно какое-то доказательство, то ты обязан принять истину и последовать за ней, несмотря на то, что это может противоречить мнению какого-то человека. Ты не должен быть фанатичным или слепо приверженным. Напротив, ты должен признавать положение и заслуги ученых. При этом тебе следует проявлять осторожность относительно своей религии. Ты обязан принимать истину и быть доволен ею; ты должен указывать на нее, если тебя спрашивают о ней. Тебе следует бояться Аллаха и помнить о том, что Он всегда и везде тебя видит. Ты должен быть справедливым по отношению к самому себе и к своей вере, потому что истина – одна. Также следует помнить о том, что ученых – много, и если кто-то из них вынес правильное решение, то ему полагается две награды, а если ошибся – то одна награда. Под учеными я подразумеваю мутджтахидов из Ахлю Сунна – обладателей знания, веры и прямого пути. Именно об этом говорится в одном из достоверных хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)[16].

Цель призыва

Цель призыва – вывести людей из тьмы к свету и указать им на истину, дабы они приняли ее и спаслись от адского огня и гнева Аллаха. Целью призыва является вывести неверующих из тьмы неверия к свету веры и прямого пути; вывести невежд из тьмы невежества к свету знания; вывести грешников из тьмы греха к свету подчинения Аллаху. Именно это является целью исламского призыва. Аллах в Коране сказал:

 اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету.

(Сура «аль-Бакара», аят 257)

Посланники Аллаха пришли для того, чтобы вывести людей из мраков к свету. Точно также и призывающие, которые активно занимаются призывом, должны преследовать цель вывести людей из мраков к свету; спасти их от огня и от подчинения шайтану; спасти их от потакания собственным страстям и вывести их к подчинению Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха).

Четвертая глава:
«Разъяснение нравственности и качеств, которыми должны обладать призывающие»

Всевышний Аллах во многих аятах Своей Священной Книги говорит о нравственных качествах, которыми должны обладать призывающие.

Первое: «Искренность»

Призывающему следует быть искренним перед Аллахом, не желая показухи или похвалы людей. Призывающий, ведя призыв, должен преследовать одну цель: достижение довольства Аллаха. Всевышний сказал:

قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ 

Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху».

(Сура «Йусуф», аят 108) 

Аллах сказал:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ 

Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху?

(Сура «Фуссылят», аят 33)

Тебе, о призывающий, надлежит быть искренним перед Аллахом. Это и есть самая главная черта твоей нравственности, это и есть самое великое качество, которым тебе следует обладать, ведя свой призыв. Ты должен стремиться к Лику Аллаха и к вечной жизни.

Второе: «Знание»

Призывающий должен обладать знаниями о своем призыве. Он не имеет права быть невеждой относительно того, к чему призывает. Аллах в Коране сказал:

قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي 

Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению».

(Сура «Йусуф», аят 108) 

Призывающий должен обладать знаниями, потому что знания – это обязанность. Я предостерегаю тебя от того, чтобы заниматься призывом на основе невежества! Я предостерегаю тебя от того, чтобы разговаривать о том, чего ты не знаешь! Потому что невежда рушит, а не строит; портит, а не исправляет. Так бойся же Всевышнего, о раб Аллаха. Я предостерегаю тебя от того, чтобы говорить что-то об Аллахе без знания! Призывай только на основе знаний. Следует быть убежденным относительно того, что сказал Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Убеждение – это и есть знание. Поэтому человек, занимающийся получением шариатских знаний, и призывающий должен знать, к чему призывает. Опираясь, при этом, на доказательства. Как только призывающему становится известна истина, он тут же начинает призывать к ней, вне зависимости от того, является ли это приказом или запретом. Мусульманин, основываясь на убежденности и знании, призывает к подчинению Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), а также призывает к оставлению того, что запретил Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха).

Третье: «Мягкость»

Ты, о призывающий, ведя свой призыв, должен быть мягким и терпеливым. Таким же, какими были посланники Аллаха (мир им). Я предостерегаю тебя от спешки, суровости и жесткости. Тебе следует быть тактичным. Ранее уже упоминались некоторые доказательства, гласящие об этой черте нравственности. Например, слова Аллаха:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. 

(Сура «ан-Нахль», аят 125)

Аллах в Коране сказал:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَلَهُمْ 

По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним.

(Сура «Аль Имран», аят 159)

Аллах, отправляя Мусу и Харуна к Фараону, приказал говорить с ним мягко:

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится.

(Сура «Та Ха», аят 44)

В достоверном хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится: «О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним!»[17].

Ты, о раб Аллаха, должен быть мягким в ведении своего призыва, и не должен проявлять суровость. Тебе не следует отворачивать людей от религии своей черствостью, невежеством, манерами и жесткостью, которые вредят окружающим. Ты должен быть мягким и терпеливым. Тебе следует говорить благое, чтобы повлиять на сердце своего брата – чтобы повлиять на сердце призываемого. Лишь тогда окружающие примут твой призыв, который смягчит их сердца. Если же ты будешь проявлять суровость, то это лишь отвернет, но не приблизит людей; разделит, но не объединит.

Четвертое: «Поступать в соответствии со своим призывом»

Человек должен поступать в соответствии со своим призывом. Это относится к нравственным качествам и чертам характера, которыми должен обладать призывающий. Он должен подавать благой пример, воплощая в жизнь то, к чему призывает. Призывающий не должен быть одним из тех, кто сначала призывает к чему-то, а затем оставляет это; кто сначала что-то запрещает, а затем сам совершает это. Таково положение потерпевших убыток. Да упасет нас Аллах от этого!

Если же говорить о верующих, которые достигли успеха, то они призывают к истине и поступают в соответствии с ней; они активны и спешат к истине, оставляя то, что запрещают другим. Аллах в Коране сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете.

(Сура «ас-Сафф», аяты 2-3)

Всевышний Аллах, порицая иудеев за то, что они призывали людей к благочестию, и, при этом, забывали самих себя, сказал:

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?

(Сура «аль-Бакара», аят 44)

Достоверно известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскресения приведут человека, и ввергнут его в огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему жернова мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” На это он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!”»[18].

Таким будет положение человека, который призывал к Аллаху, приказывал одобряемое и запрещал порицаемое, а затем его поступки противоречили словам или слова поступкам. Да упасет нас Аллах от этого!

Очевидно, что соответствие поступков словам является одним из самых великих нравственных качеств, которым обязан обладать призывающий. Он должен поступать в соответствии с тем, к чему призывает, и не совершать того, от чего предостерегает. Призывающий также обязан обладать достойной нравственностью, похвальной биографией, терпением и искренностью в ведении призыва. Призывающий должен проявлять старание, пытаясь донести благо до людей и отдалить их от лжи. И, вместе с этим, ему следует призывать окружающих к следованию прямому пути. Именно такими должны быть великие нравственные качества: обращаться к Аллаху с мольбой, чтобы он наставил людей на прямой путь: «Пусть Аллах наставит тебя на прямой путь!», «Пусть Аллах поможет тебе принять истину!», «Пусть Аллах поможет тебе следовать истине!». Ты должен призывать людей, указывать им на благое и терпеть постигающие тебя трудности, и, вместе с этим, обращаться к Аллаху с мольбой о наставлении их на прямой путь. Однажды, когда Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сказали, что одно из племен, Даус, ослушались его, то он ответил: «О, Аллах, направь племя Даус на прямой путь и укажи им на него!»[19].

Следует обращаться с мольбой к Аллаху, чтобы он даровал призываемому успех и позволил принять истину. При этом ты должен проявлять терпение, не отчаиваться в милости Аллаха и не говорить ничего, кроме благого. Тебе нельзя проявлять жестокость или сквернословить, чтобы не отвернуть людей от истины. Если же к кому-то была проявлена несправедливость, то это совсем иной случай. Аллах в Коране сказал:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ

Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо.

(Сура «аль-Анкабут», аят 46)

К тирану, который отвечает на призыв злом, упорством и причинением страданий, следует относиться иначе. Если его можно проучить, заточив в тюрьму или наказав иным способом, то это следует сделать[20], по мере того, на сколько несправедлив человек. Но пока он не причиняет тебе никакого зла, тебе следует проявлять по отношению к нему терпение, ожидать награды от Аллаха и дискутировать с ним наилучшим образом. Старайся прощать некоторое зло, которое было причинено лично к тебе, подобно тому, как терпели посланники Аллаха (мир им) и их последователи.

Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы даровал всем нам возможность призывать к Нему наилучшим образом; чтобы исправил наши сердца и поступки; чтобы даровал всем нам глубокое понимание Его религии и укрепил на ней; чтобы сделал нас теми, кто направляет на прямой путь, и теми, кто идет по нему; чтобы сделал нас праведными и исправляющими других людей, ибо, поистине Он – Великодушный, Щедрый.

Мир и благословение Аллаха Его рабу и посланнику, нашему пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем тем, кто последовали за ним по прямому пути, вплоть до Судного дня.

Содержание

От издателя

Предисловие

Первая глава: «Шариатское постановление призыва к Аллаху. Достоинства ведения призыва»

Шариатское постановление призыва к Аллаху

Достоинства ведения призыва

Вторая глава: «Как следует призывать к Аллаху и какие методы для этого использовать»

Третья глава: «Разъяснение того, к чему ведется призыв»

Цель призыва

Четвертая глава: «Разъяснение нравственности и качеств, которыми должны обладать призывающие»

Первое: «Искренность»

Второе: «Знание»

Третье: «Мягкость»

Четвертое: «Поступать в соответствии со своим призывом»