43 ПОЛЬЗЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЙ
НОВОРОЖДЕННОГО

Автор:

Мухаммад ибн Салих аль-Мунаджид

Перевод с арабского:

Андрей Шистеров

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Господу миров. Да благословит Аллах и приветствует Посланника Аллаха. В данной книге Вы познакомитесь с рядом полезных советов, связанных с законоположениями новорожденного. Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы сделал эту книгу полезной и вознаградил наилучшим каждого, кто принял участие в ее подготовке и распространении.

1. ДЕТИ – ЭТО ОГРОМНАЯ МИЛОСТЬ

Дети – это огромная милость и большой подарок от Аллаха. Людям следует быть благодарными Аллаху за эту милость и должным образом заботиться о ней. Дети являются цветами сердца, опорой будущего и украшением мирской жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал:

الْمَالُوَالْبَنُونَزِينَةُالْحَيَاةِالدُّنْيَا

Богатство и сыновья - украшение мирской жизни.

(Сура «аль-Кахф», аят 46)

Всевышний сказал, что благочестивые рабы Милосердного обращаются к Нему с особой мольбой:

رَبَّنَاهَبْلَنَامِنْأَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِنَاقُرَّةَأَعْيُنٍوَاجْعَلْنَالِلْمُتَّقِينَإِمَامًا

Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных.

(Сура «аль-Фуркан», аят 74)

2. ПРАВА НОВОРОЖДЕННОГО

Ислам гарантировал новорожденному ребенку права еще до того, как появились организации по защите прав человека. В хадисе сказано: «Поистине, у твоего ребенка есть права на тебя»[1]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель, который поставлен над людьми, является пастырем для своих подданных и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем для семьи своего мужа и его детей и несёт ответственность за свою паству»[2]. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах спросит каждого попечителя о тех, кого он опекал: сохранил он их или погубил. И также спросит мужчину о членах его семьи»[3].

3. ПРАВА РЕБЕНКА 
   ДО ЕГО РОЖДЕНИЯ

Все начинается с того, что мужчина выбирает благочестивую мать для своего будущего ребенка. Забота о ребенке продолжается в период, когда его мать беременна им. Ислам гарантирует ребенку право на жизнь. Для этого в исламе запрещены аборты, беременным разрешено разговляться в месяц рамадан, в случае убийства ребенка в утробе матери убийца обязан выплатить компенсацию, наказание за прелюбодеяние не применяется, пока женщина не родит ребенка и пока он не подрастет.

После рождения ребенка окружающим следует радоваться его появлению на свет. Также желательно произнести в ухо ребенка слова призыва на молитву (азан)и смазать его нёбо небольшим количеством пережеванного финика (тахник). У ребенка есть право носить отчество своего отца. Для ребенка следует выбрать красивое имя и отпраздновать его рождение. Желательно побрить волосы новорожденного и раздать милостыню золотом или серебром, равную весу его волос. У ребенка есть право на то, чтобы ему сделали обрезание, кормили грудным молоком полные два года, опекали его, расходовали на него, проявляли к нему справедливость в равной степени также, как и ко всем его братьям и сестрам, а также заботились о его физическом и душевном здоровье.

Ислам гарантирует права новорожденного в сферах наследства, завещания, дарения, благотворительности (вакуф)и т.д.

4. ДОСТОЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Одним из самых важных прав ребенка является право на достойное воспитание со стороны его отца и матери. Родители должны хорошо заботиться о собственном ребенке, растить его в соответствии с принципами Корана и Сунны, прививать ему исламское воспитание, достойные качества и благой нрав. К этому относится духовное, нравственное, умственное, физическое, психологическое и социальное воспитание. Ребенка следует взять за руку и повести по пути праведности, дабы он смог достичь Рая и спастись от Ада. Всевышний Аллах в Коране сказал:

يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواقُواأَنفُسَكُمْوَأَهْلِيكُمْنَارًاوَقُودُهَاالنَّاسُوَالْحِجَارَةُ

О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. 

(Сура «ат-Тахрим», аят 6)

Это означает: «Повелевайте им совершать благое, запрещайте совершать предосудительное, обучайте и воспитывайте их, тем самым, оберегая от Огня»[4].

5. ПОЗДРАВЛЕНИЕ 
   С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА

Мусульманину желательно как можно скорее поздравить своего брата по вере с рождением ребенка и обратиться к Аллаху с хорошей мольбой за новорожденного.

Не существует какой-то определенной известной мольбы, которую произносил Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в таком случае. Следовательно, мусульманин может обратиться к Аллаху с любой мольбой за новорожденного и использовать при этом принятые среди людей слова.

Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил в таких случаях следующее: «Пусть проявит Всевышний милость Свою к тому, кто дарован тебе. Возблагодари Того, Кто одарил тебя им. Пусть твой ребенок достигнет полной зрелости, и будь ты наделен его покорностью и любовью». Также он говорил: «Я прошу Аллаха сделать его благословенным для тебя и для всей общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)». Также можно произносить и другие подобные мольбы.

Отцу ребенка желательно на это ответить: «Да проявит к тебе Аллах Свое благословение» или «Пусть Аллах воздаст тебе благом и наделит тем же». Также можно произносить и другие подобные слова. В данном вопросе нет каких-то ограничений.

6. ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРОИЗНЕСТИ АЗАН В ПРАВОЕ УХО 
   НОВОРОЖДЕННОГО

Желательно произнести азан в правое ухо новорожденного, дабы первое, что услышит ребенок в мирской жизни, было возвеличивание и прославление Аллаха. Также одной из целей этого действия является прогнать шайтана от ребенка.

Сообщается, что Абу Рафи’ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил призыв на молитву (азан) в правое ухо аль-Хасана ибн Али, когда его родила Фатыма»[5].

7. СМЫСЛ ПРОИЗНЕСЕНИЯ 
   АЗАНА НОВОРОЖДЕННОМУ

Великий ученый Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Возможно одним из секретов желательности произнесения слов призыва на молитву (азан) в ухо новорожденного является то, что ребенок в самом начале своей жизни слышит слова призыва к поклонению Аллаху. Они содержат в себе величие и прославление Господа, а также свидетельство, посредством которого человек входит в ислам. Такое действие прививает ребенку обряды ислама с самого первого мига его появления в мирской жизни, также как и перед смертью человеку напоминают о важности произнесения слов исламского свидетельства (аш-шахадатан). Не удивительно, что слова призыва на молитву могут дойти до самого сердца новорожденного и оказать на него влияние, даже несмотря на то, что он может и не почувствовать этого. В добавок ко всему сказанному у данного действия есть и иная польза: как только шайтан слышит слова призыва на молитву, то убегает. Шайтан выжидал появления ребенка на свет, чтобы начать строить свои козни. Все это – по мудрости, предопределению и желанию Аллаха. Но как только шайтан пытается пристроиться к новорожденному, слова призыва на молитву начинают ослаблять и злить его.

У этого действия также существует и иной смысл: призыв к поклонению Аллаху и к Его религии должен предшествовать призыву и наущениям шайтана. Точно также как и врожденная природа человека (фитра) предшествует всем отклонениям от нее, которые происходят по причине влияния шайтана. Произнесение призыва на молитву в ухо новорожденному имеет также много других полезных смыслов»[6].

8. НЕ СЛЕДУЕТ ПРОИЗНОСИТЬ ИКАМАТ В ЛЕВОЕ УХО РЕБЕНКА

Не существует ни одного достоверного хадиса, в котором бы говорилось о том, что необходимо произносить икамат в левое ухо новорожденного.

9. ОБМАЗЫВАНИЕ НЕБА РЕБЕНКА ФИНИКОВОЙ КАШИЦЕЙ

Весьма желательно смазать нёбо новорожденного, будь то мальчик или девочка, финиковой кашицей (тахник). Если нет такой возможности, то можно смазать нёбо ребенка кашицей из свежих фиников или просто чем-то сладким.

Взрослому следует переживать финик, смешав его со своей слюной, пока все это не станет у него во рту жидкой массой. Затем следует взять немного из этой массы и положить ребенку в рот, чтобы он смог ее проглотить. Данное действие очень полезно для всего тела новорожденного с медицинской точки зрения. Также оно укрепляет его челюстные мышцы.

Сообщается, что Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда у меня родился сын, я принёс его к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), который назвал его именем Ибрахим, пережевал один финик и смазал им его нёбо, попросил у Аллаха для него благословения и отдал его мне»[7].

Сообщается, что мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что «Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приносили новорожденных и он обращался к Аллаху с просьбой о ниспослании для них благословения, а также мазал их нёбо пережеванным фиником»[8].

10. ПРИНЕСЕНИЕ 
    В ЖЕРТВУ ЖИВОТНОГО

По случаю рождения мальчика рекомендуется принести в жертву двух баранов, а по случаю рождения девочки – одного. Но даже если по случаю рождения мальчика принести в жертву только одного барана, этого будет достаточно и, тем самым, человек совершит основу этого желательного поступка. Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принес в жертву по случаю рождения аль-Хасана два барана, и по случаю рождения и аль-Хусейна также два барана»[9].

В другом хадисе сказано: «За мальчика следует принести в жертву два одинаковых барана, а за девочку — одного»[10].

11. ЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ 
    ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ 
    ПО СЛУЧАЮ РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА

Принесение в жертву животного по случаю рождения ребенка (акыка) является подтвержденным желательным действием (сунна муаккада). Жертвенное животное следует зарезать в качестве благодарности Аллаху за милость рождения ребенка; в виде поклонения Ему от имени новорожденного; как искупление за ребенка; для того, чтобы Аллах даровал здоровье новорожденному и уберег от зла, а также в качестве оказания благодеяния по отношению к нуждающимся.

12. РАЗРЕШЕНО ВЗЯТЬ В ДОЛГ

Если отец новорожденного беден, то он может взять в долг, чтобы принести в жертву животное по случаю рождения ребенка (акыка). Аллах одарит его из Своей милости. Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал: «Если у отца нет возможности принести в жертву животного по случаю рождения ребенка, то он может взять в долг. При этом я надеюсь, что Аллах поможет ему за то, что он оживляет Сунну»[11].

13. УСЛОВИЯ
    ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

При принесении в жертву животного по случаю рождения ребенка выдвигаются такие же условия, как и при праздничном жертвоприношении (удхия). Животное должно быть из числа домашнего скота (верблюд, корова или баран), достичь определенного Шариатом возраста. Также жертвенное животное не должно иметь явных недостатков.

Определенный Шариатом возраст для верблюда составляет полные пять лет и наступление начала шестого года, для коровы – достижение полных двух лет и наступление начала третьего года, для козы – достижение полного одного года и наступление начала второго года, а для овцы – достижение шести месяцев и наступление начала седьмого месяца.

Нельзя приносить в жертву одноглазое, слепое, хромое, больное, истощенное животное, а также то, у которого нет одной лапы. К этому относятся и иные виды недостатков.

14. МЕЛКИЙ РОГАТЫЙ СКОТ

Лучше всего приносить в жертву по случаю рождения ребенка мелкий рогатый скот, а не верблюда или корову. Доказательством этому служат действия Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Более того, некоторые ученые выразили мнение, что приносить в жертву по случаю рождения ребенка можно только мелкий рогатый скот. Но большинство обладателей знания указывают на дозволенность принесения в жертву как мелкого, так и крупного рогатого скота.

15. ЛУШЧЕЕ ЖИВОТНОЕ 
    ДЛЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Лучше всего приносить в жертву по случаю рождения ребенка упитанное, красивое, ценное животное, с которого можно получить много мяса. Предпочтение отдается животному мужского пола, если оно более упитанное и если его мясо вкуснее.

16. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ 
    ЛУЧШЕ, ЧЕМ МИЛОСТЫНЯ

По случаю рождения ребенка предпочтительнее принести в жертву животное, чем раздать милостыню, равную стоимости животного. Даже несмотря на то, что, быть может, милостыня будет более ценной в материальном эквиваленте, чем жертвенное животное. Потому что целью данного действия является жертвоприношение как таковое. Аллах в Коране сказал:

قُلْإِنَّصَلَاتِيوَنُسُكِيوَمَحْيَايَوَمَمَاتِيلِلَّهِرَبِّالْعَالَمِينَ

Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров.

 (Сура «аль-Анам», аят 162)

17. СЕДЬМОЙ ДЕНЬ 
    ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ

Желательно приносить в жертву животное на седьмой день после рождения ребенка. Но также позволительно это сделать до или после седьмого дня. В хадисе говорится: «Каждый мальчик остается заложником до принесения в жертву за него животного, и поэтому на седьмой день следует принести за него жертву, побрить ему голову и дать ему имя»[12].

18. ОТСЧЕТ СЕДЬМОГО ДНЯ

День рождения ребенка считается его первым днем из семи. Если же ребенок родился ночью, то первым днем его рождения считается следующий после ночи день.

Правило гласит: «Приносить в жертву животное по случаю рождения ребенка следует на седьмой день». Например, если ребенок родился в субботу днем, то жертвоприношение нужно совершить в пятницу днем. Но если ребенок родился в ночь с пятницы на субботу, то жертвоприношение также нужно совершить днем в пятницу, потому что ночь пятницы не считается отдельным днем.

19. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МОЖНО СОВЕРШИТЬ В ЛЮБОЙ ДЕНЬ

Если человек не принес в жертву животное на седьмой день после рождения ребенка, то он может сделать это в любой другой день. Так как цель совершения данного поступка остается прежней, вне зависимости от дня. Единственным исключением является то, что желательно не откладывать принесение в жертву животного по случаю рождения ребенка до достижения им совершеннолетия.

20. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ 
    НЕ ЗАСЧИТЫВАЕТСЯ
    ДО РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА

Если животное принесли в жертву до рождения ребенка, то оно не засчитывается, в силу отсутствия причины, то есть рождения ребенка. Если животное принесли в жертву до рождения ребенка, то это будет считаться обычным мясом и не будет являться жертвоприношением по случаю рождения ребенка.

21. ЕСЛИ РЕБЕНОК 
    РОДИЛСЯ МЕРТВЫМ

Если ребенок родился мертвым, хотя был жив в утробе матери, или умер прежде, чем за него успели совершить жертвоприношение, то некоторые ученые сказали, что даже в таком случае за него следует принести в жертву животное.

Другие ученые сказали, что принесение в жертву по случаю рождения ребенка является одним из обрядов, связанных со здравием новорожденного. Поэтому если он умер, то не следует этого делать. И данное мнение является более предпочтительным, а Аллах об этом знает лучше.

22. ОДНО ЖИВОТНОЕ – 
    ЗА ОДНОГО РЕБЕНКА

Одно жертвенное животное следует приносить в жертву за одного ребенка. За двух и более детей одного животного недостаточно. Таковым является мнение ученых ханбалитской богословско-правовой школы.

Если у человека родилось два ребенка и он хочет принести в жертву животное по случаю их рождения, то, например, корова или верблюд будут засчитываться только за одного ребенка. С этой точки зрения жертвоприношение по случаю рождения ребенка (акыка) отличается от праздничного жертвоприношения (удхия).

Причина этого, как отметил великий ученый Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах), заключается в следующем: «Следует зарезать одно целое животное за одного ребенка. Потому что животное, которое зарезают по случаю рождению ребенка, подобно выкупу за него: душа за душу.

Если бы можно было принести в жертву одно животное за более чем одного ребенка, то не было бы смысла в пролитии крови за новорожденного. Потому что пролитие крови одного животного предписано в качестве выкупа за одну конкретную душу»[13].

23. БЛИЗНЕЦЫ

Если родились близнецы или двойняшки, то без каких-то разногласий среди ученых по случаю рождения каждого из них следует принести в жертву отдельное жертвенное животное[14].

24. НЕЗАВИСИМЫЕ 
    ВИДЫ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

При заклании одного животного нельзя объединять между собой намерение совершить праздничное жертвоприношение (удхия) и жертвоприношение по случаю рождения ребенка (акыка). Потому что каждый из вышеупомянутых видов жертвоприношений является отдельным и самостоятельным видом поклонения, причины предписания которых отличаются друг от друга. Поэтому одно жертвоприношение не отменяет другое. Такой является позиция ученых маликитской и шафиитской богословско-правовых школ.

25. ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

При принесении в жертву животного по случаю рождения ребенка (акыка) желательно совершать все тоже самое, что и при праздничном жертвоприношении (удхия). Рекомендуется съесть часть мяса животного, часть – раздать бедным и нуждающимся, а часть – подарить соседям, близким и друзьям.

26. УГОЩЕНИЕ

Предпочтительнее приготовить угощение из мяса зарезанного животного, а не просто раздать его. Такое действие ведет к увеличению благодеяний и проявлению благодарности за дарованную милость.

27. ВАРИАНТЫ

Мясо зарезанного животного по случаю рождения ребенка можно раздать бедным, соседям, близким и друзьям, а можно их пригласить к себе домой на угощение. Возможны различные варианты.

28. МНОЖЕСТВО ГОСТЕЙ

Если по случаю рождения ребенка приглашено много гостей, то можно принести в жертву более двух баранов за мальчика, и более одного барана за девочку. Такое решение вынес наш многоуважаемый муфтий и шейх Абд аль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах).

29. МОЖНО ЛИ ЛОМАТЬ КОСТИ
    ТУШИ ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО?

При приготовлении пищи не запрещается ломать кости туши жертвенного животного. Нет ни одного достоверного хадиса, запрещающего это. Но существуют высказывания некоторых праведных предшественников, в которых упоминается нежелательность данного действия, дабы сохранить наилучшую надежду на благополучие здоровья новорожденного. Но несмотря на это среди людей общепринято ломать кости туши при приготовлении еды. Подобное действие позволяет лучше приготовить мясо и проще употребить его в пищу. Это допустимо, если существует такая необходимость.

30. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ 
    В ЗРЕЛОМ ВОЗРАСТЕ

Если за человека не совершили жертвоприношение по случаю его рождения, то, если он пожелает, может это сделать самостоятельно в зрелом возрасте. Жертвоприношение по случаю рождения ребенка (акыка) является подтвержденным желательным действием (сунна муаккада), которую, в силу определенных причин, мог не совершить отец ребенка. На это указывает общий смысл хадисов по этому вопросу. Такое решение вынес наш многоуважаемый муфтий и шейх Абд аль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах)[15].

31. ИМЯ РЕБЕНКА

Желательно дать имя ребенку сразу же после его рождения или на седьмой день. Предпочтительно не откладывать это действие. Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сегодня ночью у меня родился сын, и я назвал его именем моего отца Ибрахима»[16].

В другом хадисе говорится: «Каждый мальчик остается заложником до принесения в жертву за него животного, и поэтому на седьмой день следует принести за него жертву, побрить ему голову и дать ему имя»[17].

32. ВЫБОР ХОРОШЕГО ИМЕНИ

Желательно выбрать для ребенка хорошее имя как по смыслу, так и по звучанию. Это является одной из обязанностей родителей по отношению к их ребенку.

33. ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЕ ИМЕНА

Самыми любимыми именами для Всевышнего Аллаха являются:

• Абд Аллах (Раб Аллаха) и Абд ар-Рахим (Раб Милосердного).
• Затем имена, которые начинаются со слова Абд (Раб) и после которого следует какое-то имя Аллаха, например: Абд аль-Азиз (Раб Всемогущего) или Абд аль-Малик (Раб Царя).
• Затем имена пророков и посланников, например: Мухаммад и Ибрахим.
• Затем имена праведников, например: имена сподвижников и следующего за ними поколения.

В каждой мусульманской семье должны быть подобные имена.

34. ЗАПРЕТНЫЕ ИМЕНА

Нельзя называть детей, как мальчиков, так и девочек, запрещенными с точки зрения Шариата именами:

• Царь царей, правитель правителей и т.д.
• Имена, которые присущи только Аллаху. Например: ар-Рахман (Милостивый), аль-Куддус (Святой), ас-Самад (Самодостаточный).
• Имена, которые указывают на поклонение кому-то иному, помимо Аллаха. Например: Абд аль-Ка’ба (Раб Кабы), Абд ар-Расуль (Раб Посланника).
• Имена, характерные для иудеев или христиан. Например: Георгий, Петр, Иван, Самуил, Коган.

35. НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ИМЕНА

Мусульманам следует избегать:

• Имен тиранов. Например: Фараон, Карун.
• Имен шайтанов. Например: Хынзаб.
• Мерзких и отпугивающих имен. Например: Харб (Война), Мурра (Горечь), Залим (Притеснитель), Асыя (Грешница).

36. РЕБЕНКУ МОЖНО 
    ДАВАТЬ ПРОЗВИЩА

Маленькому ребенку можно давать прозвище (кунья), называя «Абу фулян» (отец такого-то) или «Умм фулян» (мать такого-то). Такое отношение будет указывать на проявление уважения к ребенку и позволит ему почувствовать себя более значимым. К этому можно также добавить выражение оптимизма в адрес ребенка, что у него в будущем все будет хорошо и что у него будут дети.

37. БРИТЬЕ ГОЛОВЫ
    НОВОРОЖДЕННОГО

На седьмой день желательно побрить голову новорожденного мальчика. Для девочки бритье головы не является желательным. Это рекомендуется сделать после принесения в жертву животного. При этом допускается взвесить сбритые волосы и раздать милостыню серебром, равную весу его волос.

Бритье волос новорожденного кроет в себе множество полезных аспектов и устраняет ряд проблем. Сообщается, что после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зарезал жертвенное животное по случаю рождения аль-Хасана, то сказал: «О Фатыма, побрей ему голову и раздай милостыню серебром, равную весу его волос»[18]. Но этот хадис не является достоверным.

38. ОБРЕЗАНИЕ

Обрезание соответствует естеству человека и является одним из обрядов ислама. Обрезание – обязательно для мужчин и достойный поступок для женщин. В хадисе говорится: «К тому, что соответствует естеству человека, относится: обрезание, сбривание волос с лобка, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и укорачивание усов»[19].

39. ПРОКАЛЫВАНИЕ 
    УШЕЙ ДЕВОЧКЕ

Разрешено прокалывать мочки ушей девочки для того, чтобы она смогла носить серьги. Данное действие несет в себе для нее пользу, потому что девочки носят украшения[20].

40. МОЧА ГРУДНОГО РЕБЕНКА

В Шариате существует послабление при очищении от мочи мальчика, который питается исключительно грудным молоко. Для очищения от мочи такого ребенка достаточно просто сбрызнуть место водой и не нужно мыть его. Доказательством этому является хадис, который передал Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал относительно мочи мальчика, который питается исключительно грудным молоком: «Мочу мальчика нужно опрыснуть водой, а мочу девочки нужно смыть». Катада сказал: «Это касается мальчика, который еще не ест обычную пищу. Если же мальчик уже ест обычную еду, то мочу как мальчика, так и девочки, нужно смывать водой»[21].

41. РВОТА РЕБЕНКА

Если ребенок вырвал и его рвота содержит в себе еще что-то, кроме грудного молока, то она рвота является нечистой (наджас).

Но если ребенок после насыщения грудным молоком просто срыгивает лишнее, то это не является нечистотой.

42. СЛЮНА РЕБЕНКА

Слюна ребенка является чистой и она очищает его рот после рвоты. «Законодатель знал о том, что новорожденный часто срыгивает или рвет, при этом слюна ребенка постоянно попадает на его кормильца. И после этого просто невозможно помыть его рот. Законодатель не приказал очищать одежду от попавшей на нее слюны ребенка и не запретил совершать в ней молитву»[22].

43. ПРОСЬБА 
    О ЗАЩИТЕ РЕБЕНКА

Желательно просить у Аллаха, чтобы Он защитил новорожденного, так и вообще всех детей. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусейна (да будет доволен Аллах ими обоими), произнося слова: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и любого ядовитого существа, и от всякого дурного глаза!» − и он говорил: «Так ваш праотец пророк Ибрахим просил у Аллаха защиты для Исхака и Исма’иля»[23].

Мы просим Всевышнего Аллаха направить нас к тому, что Он любит и чем Он доволен, а также даровать нам благословение в нашем потомстве.

رَبَّنَاهَبْلَنَامِنْأَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِنَاقُرَّةَأَعْيُنٍوَاجْعَلْنَالِلْمُتَّقِينَإِمَامًا

Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных.

(Сура «аль-Фуркан», аят 74)

Хвала Аллаху, Господу миров.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

1.          ДЕТИ – ЭТО ОГРОМНАЯ МИЛОСТЬ

2.          ПРАВА НОВОРОЖДЕННОГО

3.          ПРАВА РЕБЕНКА  ДО ЕГО РОЖДЕНИЯ

4.          ДОСТОЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ

5.          ПОЗДРАВЛЕНИЕ  С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА

6.          ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРОИЗНЕСТИ АЗАН В ПРАВОЕ УХО НОВОРОЖДЕННОГО

7.          СМЫСЛ ПРОИЗНЕСЕНИЯ  АЗАНА НОВОРОЖДЕННОМУ

8.          НЕ СЛЕДУЕТ ПРОИЗНОСИТЬ ИКАМАТ В ЛЕВОЕ УХО РЕБЕНКА

9.          ОБМАЗЫВАНИЕ НЕБА РЕБЕНКА ФИНИКОВОЙ КАШИЦЕЙ

10.        ПРИНЕСЕНИЕ  В ЖЕРТВУ ЖИВОТНОГО

11.        ЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ  ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ  ПО СЛУЧАЮ РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА

12.        РАЗРЕШЕНО ВЗЯТЬ В ДОЛГ

13.        УСЛОВИЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

14.        МЕЛКИЙ РОГАТЫЙ СКОТ

15.        ЛУШЧЕЕ ЖИВОТНОЕ  ДЛЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

16.        ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ  ЛУЧШЕ, ЧЕМ МИЛОСТЫНЯ

17.        СЕДЬМОЙ ДЕНЬ  ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ

18.        ОТСЧЕТ СЕДЬМОГО ДНЯ

19.        ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МОЖНО СОВЕРШИТЬ В ЛЮБОЙ ДЕНЬ

20.        ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ  НЕ ЗАСЧИТЫВАЕТСЯ  ДО РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА

21.        ЕСЛИ РЕБЕНОК  РОДИЛСЯ МЕРТВЫМ

22.        ОДНО ЖИВОТНОЕ –  ЗА ОДНОГО РЕБЕНКА

23.        БЛИЗНЕЦЫ

24.        НЕЗАВИСИМЫЕ  ВИДЫ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

25.        ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

26.        УГОЩЕНИЕ

27.        ВАРИАНТЫ

28.        МНОЖЕСТВО ГОСТЕЙ

29.        МОЖНО ЛИ ЛОМАТЬ КОСТИ  ТУШИ ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО?

30.        ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ  В ЗРЕЛОМ ВОЗРАСТЕ

31.        ИМЯ РЕБЕНКА

32.        ВЫБОР ХОРОШЕГО ИМЕНИ

33.        ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЕ ИМЕНА

34.        ЗАПРЕТНЫЕ ИМЕНА

35.        НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ИМЕНА

36.        РЕБЕНКУ МОЖНО  ДАВАТЬ ПРОЗВИЩА

37.        БРИТЬЕ ГОЛОВЫ НОВОРОЖДЕННОГО

38.        ОБРЕЗАНИЕ

39.        ПРОКАЛЫВАНИЕ  УШЕЙ ДЕВОЧКЕ

40.        МОЧА ГРУДНОГО РЕБЕНКА

41.        РВОТА РЕБЕНКА

42.        СЛЮНА РЕБЕНКА

43.        ПРОСЬБА  О ЗАЩИТЕ РЕБЕНКА