{"book":{"id":19486,"title":"Statutul femeilor \u00een islam","slug":"statutul-femeilor-in-islam","image":"\/uploads\/books\/images\/2018\/3\/women-rom.jpg","hint":"

Statutul femeilor în islam<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

Statutul femeilor<\/a><\/span><\/strong><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

în islam<\/a><\/span><\/strong><\/u><\/span> <\/span><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Jamal Badawi<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Traducere:<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

European Islamic Research Center (EIRC)<\/span><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

&<\/span><\/em> Alina Lumini\u021ba Cr\u0103ciun<\/span><\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

Revizuire:<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nica Oana Alexandra<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/em><\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

În numele lui Allah Ar-Rahman (Preamilostivul),<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ar-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Statutul femeilor în civiliza\u021biile antice<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este relevan\u021ba examin\u0103rii pozi\u021biei femeilor în istoria antic\u0103 \u0219i care sunt unele dintre aspectele istorice legate de femei în societate?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cred c\u0103, atunci când este abordat orice subiect important, trebuie s\u0103 se înceap\u0103 cu unele detalii legate de context. Noi nu spunem c\u0103 acesta era statutul femeilor înainte de islam \u0219i c\u0103 finalitatea acesteia a fost completat\u0103 odat\u0103 cu sosirea Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), în secolul al VII-lea. Nu spunem aceasta pentru c\u0103, dac\u0103 am face-o, s-ar putea în\u021belege c\u0103 islamul a introdus unele îmbun\u0103t\u0103\u021biri sau reforme care erau bune pentru acea vreme, dar care ar putea fi neadecvate pentru societatea de ast\u0103zi. Acest lucru nu este de dorit \u0219i vom vedea, pe m\u0103sur\u0103 ce înaint\u0103m, c\u0103 islamul a fost cu cel pu\u021bin 1400 de ani înaintea timpului s\u0103u. Atunci când vorbim despre revela\u021bii divine \u0219i porunci care sunt bine conservate sub form\u0103 de scripturi, admitem Sursa Divin\u0103 din punctul de vedere musulman \u0219i, atunci când facem aceasta, accept\u0103m Cunoa\u0219terea lui Dumnezeu Ve\u0219nic\u0103 \u0219i Absolut\u0103 a trecutului, prezentului \u0219i a viitorului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum erau v\u0103zute femeile de unele dintre aceste civiliza\u021bii anterioare? S\u0103 începem cu unele dintre civiliza\u021biile occidentale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În leg\u0103tur\u0103 cu acest subiect, a fost publicat\u0103 în New York, în anul 1960, o carte interesant\u0103 semnat\u0103 de David \u0219i Vera Mace, cu titlul C\u0103s\u0103toria: Est \u0219i Vest<\/em>. Din aceasta, voi cita numai câteva exemple, pentru a vedea felul în care erau tratate femeile în civiliza\u021bia antic\u0103. Din aceste citate reiese în mod evident faptul c\u0103 femeile nu erau apreciate deloc. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De exemplu, cartea citeaz\u0103 un poet chinez antic pe nume Fu Hsuan care a scris, în secolul al III-lea î.Hr.:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cât de trist este s\u0103 fii femeie, nimic de pe P\u0103mânt nu este atât de dispre\u021buit!” <\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, g\u0103sim c\u0103, în acord cu înv\u0103\u021b\u0103turile lui Confucius:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Func\u021bia principal\u0103 a unei femei este aceea de a se supune: în copil\u0103rie \u0219i tinere\u021be ea se supune tat\u0103lui ei, atunci când este c\u0103s\u0103torit\u0103 se supune so\u021bului ei, în v\u0103duvie se supune fiului ei; iar supunerea ei trebuie s\u0103 fie necondi\u021bionat\u0103 \u0219i absolut\u0103.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unii oameni ar putea spune c\u0103 nu este nimic gre\u0219it ca o fiic\u0103 s\u0103 arate supunere fa\u021b\u0103 de tat\u0103l ei sau ca o so\u021bie s\u0103 arate supunere fa\u021b\u0103 de so\u021bul ei în cererile rezonabile, dar problema este c\u0103, \u0219i în v\u0103duvie, o femeie trebuie s\u0103 se supun\u0103 fiului ei \u0219i c\u0103 aceast\u0103 supunere trebuie s\u0103 fie necondi\u021bionat\u0103 \u0219i absolut\u0103! Vom constata c\u0103 acest lucru nu este adev\u0103rat \u0219i c\u0103 el nu este acceptat din punct de vedere islamic, pentru c\u0103 singura supunere necondi\u021bionat\u0103 \u0219i absolut\u0103 trebuie s\u0103 fie ar\u0103tat\u0103 numai fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i nu fa\u021b\u0103 de vreo fiin\u021b\u0103 uman\u0103. Unii credeau c\u0103, atunci când li se n\u0103\u0219tea un fiu, acesta era un dumnezeu care c\u0103dea din cer, iar dac\u0103 li se n\u0103\u0219tea o fiic\u0103, acesta nu era un eveniment demn de s\u0103rb\u0103torit.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Urm\u0103torul citat face referire la cultura budismului:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeile sunt pline de p\u0103cat, nimic nu trebuie s\u0103 fie temut atât de mult ca o femeie.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cartea se refer\u0103, de asemenea, la Legea lui Manu din civiliza\u021biile antice hinduse:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„O femeie a c\u0103rei minte, vorbire \u0219i corp sunt p\u0103strate în supunere dobânde\u0219te un mare renume în aceast\u0103 lume \u0219i în urm\u0103toarea.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Autorul c\u0103r\u021bii a ad\u0103ugat c\u0103 femeile nu aveau nimic de a face cu textul Veda (Scriptura hindus\u0103) necunoscând, prin urmare, legea sau textele expozitive. Femeile nu aveau voie s\u0103 se rec\u0103s\u0103toreasc\u0103 dup\u0103 moartea so\u021bilor lor. De cele mai multe ori, acestea r\u0103mâneau ca servitoare în gospod\u0103ria rudelor so\u021bului decedat. În unele cazuri, femeia trebuia s\u0103 î\u0219i dea foc atunci când so\u021bul ei murea. În ciuda interzicerii acestei practici, unii cred c\u0103 ea continu\u0103 pân\u0103 în prezent, în cazuri izolate (nu exist\u0103 nicio documenta\u021bie clar\u0103 în leg\u0103tur\u0103 cu aceasta). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Potrivit Enciclopediei Britanice<\/em>, în Legea lui Manu, femeile au fost excluse de la mo\u0219tenire. Cu alte cuvinte, mo\u0219tenirea trebuia s\u0103 treac\u0103 doar la membrii de sex masculin ai familiei. În pagina 74 din aceea\u0219i carte, C\u0103s\u0103toria: Est \u0219i Vest<\/em>, autorii conchid c\u0103 imaginea este foarte clar\u0103: în China, India \u0219i Japonia situa\u021bia este aceea\u0219i. Gândul cu privire la natura femeilor în marile culturi estice prezint\u0103 mici varia\u021bii.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: S\u0103 ne îndrept\u0103m aten\u021bia c\u0103tre civiliza\u021biile antice ale Europei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Vom arunca o privire la dou\u0103 dintre civiliza\u021biile majore ale acelui timp, \u0219i anume civiliza\u021bia greac\u0103 \u0219i cea roman\u0103. De exemplu, într-o carte care se nume\u0219te „Istoria civiliza\u021biei”<\/em>, de E.A. Allen, g\u0103sim în volumul 3:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeile ateniene au fost întotdeauna fiin\u021be inferioare supuse unor b\u0103rba\u021bi: ta\u021bilor, fra\u021bilor sau unora dintre rudele lor de sex masculin.”   <\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De asemenea, se indic\u0103 faptul c\u0103 acordul fetei pentru a fi c\u0103s\u0103torit\u0103 nu era necesar \u0219i c\u0103 „ea pur \u0219i simplu îl primea de la p\u0103rin\u021bii ei pe so\u021bul \u0219i domnul ei”<\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În ceea ce o prive\u0219te pe femeia roman\u0103, aceasta a fost descris\u0103 într-un mod similar în aceea\u0219i referin\u021b\u0103 de la pagina 550, unde g\u0103sim c\u0103 ea era „privit\u0103 ca un prunc, un minor, o persoan\u0103 incapabil\u0103 de a face ceva dup\u0103 gustul ei individual \u0219i mereu sub tutela \u0219i paza so\u021bului ei.”<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Enciclopedia Britanic\u0103<\/em>, a fost indicat faptul c\u0103, în conformitate cu legea roman\u0103, dac\u0103 o femeie se c\u0103s\u0103torea, proprietatea sa trecea în mod automat la so\u021bul ei \u0219i nu îi era permis s\u0103 dispun\u0103 de ea a\u0219a cum dorea sau f\u0103r\u0103 permisiunea lui. Femeii nu îi era permis s\u0103 negocieze un contract, chiar dac\u0103 era vorba despre proprietatea ei. Exist\u0103 alte aspecte ale acestui tratament care au persistat chiar \u0219i dup\u0103 ce cre\u0219tinismul s-a r\u0103spândit. Occidentul \u0219i Orientul au fost unite în ceea ce prive\u0219te chestiunea subjug\u0103rii femeilor.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ce spune\u021bi despre tratamentul femeilor în Orientul Mijlociu?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Orientul Mijlociu a fost locul în care au luat na\u0219tere multe dintre religiile majore ale lumii, iar situa\u021bia nu era mult mai bun\u0103 decât cea din Orient sau Occident. Sunt dou\u0103 elemente la care putem face referire aici, dat fiind c\u0103 amândou\u0103 ne vor ajuta s\u0103 în\u021belegem \u0219i s\u0103 apreciem reformele pe care islamul le-a adus: unul este tradi\u021bia ebraic\u0103, o tradi\u021bie care s-a extins de-a lungul a sute de ani, \u0219i al doilea sunt femeile arabe. Vom discuta tradi\u021bia ebraic\u0103 în programul urm\u0103tor, atunci când vom ajunge la compara\u021bia dintre Biblie \u0219i Coran cu privire la atitudinea fa\u021b\u0103 de femei. Îns\u0103 da\u021bi-mi voie s\u0103 ating pe scurt subiectul femeilor arabe. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A\u0219a cum am spus mai devreme, situa\u021bia lor nu era cu mult mai bun\u0103 fa\u021b\u0103 de cea a femeilor din Orient sau Occident. Un exemplu ar fi faptul c\u0103, dac\u0103 o persoan\u0103 primea vestea na\u0219terii unei feti\u021be, fa\u021ba sa se întuneca \u0219i acesta era un motiv de triste\u021be \u0219i de sup\u0103rare, spre deosebire de atunci când se primea vestea na\u0219terii unui fiu. Alt\u0103 practic\u0103 inuman\u0103, care a disp\u0103rut în totalitate dup\u0103 venirea islamului, era infanticidul feminin. Unii oameni î\u0219i îngropau fiicele de vii. Unul dintre motivele pentru care f\u0103ceau aceasta era teama de ru\u0219inea pe care o fat\u0103 o putea aduce familiei. Desigur c\u0103 aceasta nu era o practic\u0103 universal\u0103 pentru c\u0103, dac\u0103 ar fi fost a\u0219a, rasa ar fi disp\u0103rut, dar însu\u0219i faptul c\u0103 acest tip de atitudine inuman\u0103 a existat este destul de revelator. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu era ceva neobi\u0219nuit în Arabia de dinainte de islam faptul c\u0103, atunci când r\u0103mânea v\u0103duv\u0103, femeia devenea un obiect care era mo\u0219tenit, ca parte din averea so\u021bului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Au existat excep\u021bii de la aceast\u0103 atitudine negativ\u0103 fa\u021b\u0103 de femei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cred c\u0103 este rezonabil s\u0103 spunem c\u0103 atitudinea fa\u021b\u0103 de femei a fost, în general, una negativ\u0103. Îns\u0103 este foarte dificil s\u0103 vorbim despre civiliza\u021bii care au d\u0103inuit timp de sute de ani \u0219i s\u0103 spunem c\u0103 nu au existat cazuri în care femeile au fost tratate cu respect. Au existat unele excep\u021bii, dar acestea s-au limitat uneori la nobilime. De obicei, în familiile bogate sau în cele care guvernau, femeile erau mai respectate \u0219i primeau un tratament mult mai bun decât femeile de rând. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De-a lungul istoriei, au existat multe femei care, datorit\u0103 talentului, personalit\u0103\u021bii \u0219i a determin\u0103rii lor, \u0219i-au f\u0103cut sim\u021bit\u0103 prezen\u021ba, în ciuda condi\u021biilor generale. Este interesant faptul c\u0103 descoperirile recente au dezv\u0103luit c\u0103, undeva în Antichitate, imaginea divinit\u0103\u021bii era reprezentat\u0103 de o femeie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unele dintre templele pe\u0219ter\u0103 descoperite în Ucraina sovietic\u0103, nordul Spaniei \u0219i sudul Fran\u021bei, par s\u0103 indice c\u0103 acum mult timp, unii estimeaz\u0103 c\u0103 între anii 30.000-2.000 î.Hr., divinitatea superioar\u0103 care era adorat\u0103 era o femeie. Conceptul de zei\u021b\u0103 nu a fost limitat la un singur loc, ci se g\u0103se\u0219te în diferite p\u0103r\u021bi ale lumii. În Egipt, de exemplu, fiin\u021ba suprem\u0103 în care credeau egiptenii antici (înainte de islam) era Isis. Zei\u021ba din Babilon era Tiamat, cea din Sumeria antic\u0103 era Ishtar, cea din Grecia antic\u0103 era Demetra \u0219i cea din Roma era Maitre. Poate c\u0103 aveau nume diferite, dar, în principiu, to\u021bi ace\u0219tia aveau acela\u0219i concept de glorificare a imaginii de sex feminin a divinit\u0103\u021bii. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unii autori \u0219i înv\u0103\u021ba\u021bi resping ideea de divinitate feminin\u0103, spunând c\u0103 acestea erau numai un simbol al fertilit\u0103\u021bii, dar al\u021bii consider\u0103 c\u0103 erau mai mult decât atât. În unele dintre scrierile antice, autorii acestora par s\u0103 se refere la o zei\u021b\u0103 mam\u0103 ca fiind creatoarea, d\u0103t\u0103toarea legii, judec\u0103toarea \u0219i regina cerului. Un lucru interesant, care a fost scris în Egipt \u0219i care dateaz\u0103 din jurul anului 1400 î.Hr., spune:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„La început a fost Isis, cea mai veche dintre cele mai vechi, zei\u021ba de la care toate au ap\u0103rut, st\u0103pâna cerului, st\u0103pâna casei vie\u021bii, st\u0103pâna cuvântului lui Dumnezeu.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt mit foarte interesant este cel al Soarelui sacru \u0219i al amantei. Mitul spune c\u0103, prin uniunea mistic\u0103 a Soarelui sacru \u0219i a zei\u021bei, era asigurat\u0103 continuitatea întregii existen\u021be. Acesta era reprezentat în mod comun ca un zeu care moare \u0219i învie pentru eternitate (aceasta era credin\u021ba cu mult timp înainte de Hristos), la fel cum terenurile p\u0103mântului mor în fiecare an numai pentru a se na\u0219te prim\u0103vara. Acest mit despre Soarele sacru a fost men\u021bionat sub diferite nume precum Baal, Osiris, Tamuz, Hates \u0219i al\u021bii, to\u021bi f\u0103când referire la zei\u021ba mam\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest tip de dovezi arheologice arat\u0103 c\u0103, în civiliza\u021biile anterioare celor ce au fost g\u0103site în China, Japonia sau India, pozi\u021bia femeilor nu a fost întotdeauna negativ\u0103. Au fost momente când femeile erau considerate zei\u021be \u0219i a fost relatat în unele referin\u021be c\u0103 unele femei au fost preotese.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ar fi util s\u0103 privim la pozi\u021bia femeilor, atât în Biblie, cât \u0219i în Coran?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Da, cred ar fi util din mai multe motive. Am vorbit despre femei în istorie \u0219i, desigur, o parte semnificativ\u0103 a acelei istorii este reprezentat\u0103 de cea care a fost influen\u021bat\u0103 de cele trei religii majore: iudaismul, cre\u0219tinismul \u0219i islamul. Religiile revelate cele mai apropiate de islam sunt iudaismul \u0219i cre\u0219tinismul. Exist\u0103 multe similitudini între aceste trei credin\u021be, legate de credin\u021ba în Dumnezeu, Profe\u021bie \u0219i Via\u021ba de Apoi. Pot exista varia\u021bii în modul în care au fost interpretate, dar compararea acestor trei credin\u021be cred c\u0103 ne-ar putea ajuta s\u0103 în\u021belegem mai bine acest subiect.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt punct de mare importan\u021b\u0103 este faptul c\u0103 sunt f\u0103cute multe afirma\u021bii eronate cu privire la femei \u0219i la statutul lor în islam în discursuri, ziare, reviste, articole sau chiar c\u0103r\u021bi, iar acestea sunt f\u0103cute de înv\u0103\u021ba\u021bi din Occident, care sunt cel mai adesea evrei sau cre\u0219tini. De multe ori, aceste afirma\u021bii nu sunt sus\u021binute cu dovezi din Scripturi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Recent, am \u021binut o prelegere la Montreal \u0219i o sor\u0103 mi-a adus în aten\u021bie un articol în care scriitorul spunea c\u0103, în conformitate cu Legea islamic\u0103 (el nu a spus c\u0103 aceasta este practica anumitor persoane) consim\u021b\u0103mântul fetei nu este necesar pentru a fi dat\u0103 în c\u0103s\u0103torie. Aceast\u0103 afirma\u021bie este total opusul a ceea ce spun Coranul \u0219i înv\u0103\u021b\u0103turile Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Exist\u0103 o mul\u021bime de astfel de afirma\u021bii eronate care se bazeaz\u0103 pe mit \u0219i dezinformare \u0219i care circul\u0103 de ceva timp, prezentând un stereotip eronat în ceea ce prive\u0219te pozi\u021bia islamului fa\u021b\u0103 de femei (\u0219i multe alte chestiuni). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt incident similar a avut loc în ora\u0219ul Kansas, unde cineva a adus în aten\u021bia mea un articol în care autorul spunea c\u0103, în islam, femeii îi este permis s\u0103 fac\u0103 baie numai o dat\u0103, \u0219i anume în noaptea în care ea este c\u0103s\u0103torit\u0103. Acest lucru este atât de ridicol încât chiar \u0219i o persoan\u0103 care nu \u0219tie nimic despre islam ar \u0219ti c\u0103 nu are nici cea mai mic\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu realitatea. Uneori, g\u0103sim unele afirma\u021bii \u0219i referin\u021be ale unor oameni care iau p\u0103r\u021bi \u0219i citate din Coran \u0219i le folosesc scoase din context. Deci, eu cred c\u0103 e destul de util\u0103 o abordare obiectiv\u0103 a subiectului, pentru a verifica unele dintre aceste informa\u021bii \u0219i s\u0103 aducem Scripturile tradi\u021biilor iudeo-cre\u0219tine, în special Biblia, pentru a le compara cu referin\u021be similare din Coran \u0219i Sunnah<\/em> (Tradi\u021bia profetic\u0103).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Femeile în Scripturile<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 iudeo-cre\u0219tine \u0219i musulmane<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care sunt domeniile de compara\u021bie pe care le considera\u021bi a fi esen\u021biale pentru o astfel de examinare?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu vom acoperi pe larg fiecare dintre aceste puncte, îns\u0103 exist\u0103 unele domenii în care putem g\u0103si informa\u021bii explicite, atât în Scripturile iudeo-cre\u0219tine, cât \u0219i în cele islamice, \u0219i care, dac\u0103 sunt comparate, clarific\u0103 diferitele puncte de vedere. Printre acestea se num\u0103r\u0103 crearea Evei din Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i ce anume reprezint\u0103 aceasta în cele dou\u0103 tradi\u021bii religioase, chestiunea primului p\u0103cat \u0219i a cui este responsabilitatea, punctul de vedere cu privire la sarcin\u0103 si durerile na\u0219terii, modul în care fiecare dintre tradi\u021biile religioase prive\u0219te func\u021biile feminine (comportamentul fa\u021b\u0103 de femeie în timpul ciclurilor lunare), tratamentul unei femei care este violat\u0103 \u0219i punctul de vedere cu privire la c\u0103s\u0103torie (zestre \u0219i divor\u021b).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care sunt asem\u0103n\u0103rile \u0219i deosebirile dintre p\u0103rerile privitoare la crearea Evei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atât în Biblie, cât \u0219i în Coran, se indic\u0103 faptul c\u0103 a fost creat mai întâi Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i apoi „de la Adam, a fost creat\u0103 Eva.”<\/em> Diferen\u021ba dintre cele dou\u0103 resurse este m\u0103sura în care este explicat acesta. În Biblie,<\/span><\/span> Geneza 2:2-12<\/strong><\/span><\/span>,<\/span><\/span> este descris modul în care Eva (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost creat\u0103, spunând doar c\u0103 Dumnezeu l-a f\u0103cut pe Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) s\u0103 cad\u0103 într-un somn adânc, a luat o coast\u0103 din el \u0219i a creat-o pe Eva din aceasta, dup\u0103 are i-a dat-o lui Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). Coranul nu men\u021bioneaz\u0103 nimic despre coasta lui Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). Cea mai apropiat\u0103 descriere este cea pe care o putem g\u0103si în Surah<\/em> (Capitolul) 4 din Nobilul Coran, aya<\/em> (versetul) 1, în care se spune: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi, oameni! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Domnul vostru care v-a f\u0103cut dintr-o singur\u0103 fiin\u0163\u0103 \u015fi a f\u0103cut din aceasta \u015fi pe perechea ei <\/span><\/span><\/strong>(din Adam a creat-o \u015fi pe Eva) \u015fi care a r\u0103spândit din cele dou\u0103 <\/strong>(fiin\u0163e)<\/em> mul\u0163i b\u0103rba\u0163i \u015fi femei! (...)” <\/strong><\/span><\/span>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:1]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cuvântul care este folosit pentru <\/span><\/span>„din acesta”<\/span><\/span><\/strong> este <\/span><\/span>minha<\/span><\/span><\/em><\/strong>, care ar putea însemna din el (fizic) sau de acela\u0219i fel (aceea\u0219i natur\u0103). Nu exist\u0103, cu toate acestea, nicio referin\u021b\u0103 conform c\u0103reia Eva ar fi fost creat\u0103 din coasta lui Adam (Pacea fie asupra lor<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Cuvântul „coast\u0103” a fost men\u021bionat în unele Tradi\u021bii profetice, dar nu în modul explicit în care este men\u021bionat în Biblie. Acestea spun c\u0103 femeile au fost create „dintr-o” coast\u0103. Scopul acestor Tradi\u021bii profetice este de a-i îndemna pe b\u0103rba\u021bi s\u0103 le trateze pe femei în mod corespunz\u0103tor \u0219i s\u0103 ia în considerare natura lor, f\u0103r\u0103 a încerca s\u0103 le schimbe cu for\u021ba, ci, mai degrab\u0103, s\u0103 încerce s\u0103 le accepte a\u0219a cum sunt \u0219i s\u0103 fie mai toleran\u021bi. În acest context, interpretarea nu este aceea c\u0103 femeia a fost creat\u0103 dintr-o coast\u0103 (fizic), ci faptul c\u0103 ambele au aceea\u0219i natur\u0103. Aceast\u0103 interpretare pare a fi mult mai în conformitate cu contextul hadith<\/em>-ului, dat fiind c\u0103 nu exist\u0103 nicio men\u021biune privitoare la coasta lui Adam în special. În concluzie, putem spune c\u0103 atât Adam, cât \u0219i Eva (Pacea fie asupra lor<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) au fost crea\u021bi cu aceea\u0219i natur\u0103, existând similitudini fizice, mentale \u0219i spirituale între ambele sexe.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cine este responsabil pentru primul p\u0103cat, Adam sau Eva?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Tradi\u021biile iudeo-cre\u0219tine \u0219i musulmane par s\u0103 aib\u0103 p\u0103reri diferite cu privire la acest subiect. Vom începe cu unele dintre similarit\u0103\u021bile g\u0103site in ambele religii. În primul rând, Dumnezeu le-a poruncit lui Adam \u0219i Evei (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>) s\u0103 nu m\u0103nânce dintr-un anumit copac (Nobilul Coran nu spune despre ce fel de copac era vorba), \u0219i a existat o înc\u0103lcare a acestei porunci, atât Adam, cât \u0219i Eva (Pacea fie asupra lor<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) mâncând din copac. Îns\u0103 modul în care s-a întâmplat acest lucru este diferit. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Biblie,<\/span><\/span> Geneza, capitolul 3<\/span><\/span><\/strong>, vina pentru primul p\u0103cat este pus\u0103 în mod clar pe Eva (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>): \u0219arpele a ispitit-o pe Eva, care a mâncat din pom \u0219i apoi ea l-a tentat pe so\u021bul ei s\u0103 m\u0103nânce, de asemenea. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Nobilul Coran, nu exist\u0103 absolut nicio men\u021biune despre \u0219arpe. Acesta indic\u0103 faptul c\u0103 r\u0103ul a fost provocat de Satana mai degrab\u0103 decât de \u0219arpe. De exemplu, în Nobilul Coran <\/span><\/span>(38:71-88)<\/span><\/span><\/strong> g\u0103sim c\u0103 Allah Preaînaltul le spune îngerilor c\u0103 va crea un om din lut \u0219i c\u0103 ei vor trebui s\u0103 se prosterneze în fa\u021ba lui. Apoi, vorbe\u0219te despre Satana, care refuz\u0103 s\u0103 se prosterneze în prezen\u021ba altor îngeri, \u0219i despre faptul c\u0103 el a fost arogant \u0219i gelos pe statutul special pe care Allah Preaînaltul l-a acordat omenirii. Referiri similare pot fi g\u0103site în Coran în <\/span><\/span>7:11+, 2:31+, 15:28, \u0219i 17:61+<\/span><\/span><\/strong>. Nu exist\u0103 nicio men\u021biune despre niciun \u0219arpe, în niciunul dintre aceste versete.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Alt lucru care consider c\u0103 reprezint\u0103 o diferen\u021b\u0103 major\u0103 se g\u0103se\u0219te în Surat Al-A’raf<\/em> din Nobilul Coran (7:19-27). Când se vorbe\u0219te despre aceast\u0103 gre\u0219eal\u0103, Adam \u0219i Eva (Pacea fie asupra lor<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) sunt descri\u0219i ca fiind la fel de vinova\u021bi de comiterea ei. În intervalul de opt versete, termenul „amândoi” a fost folosit de cincisprezece ori. Astfel, este înl\u0103turat conceptul femeii ca fiind singura vinovat\u0103 pentru c\u0103 a mâncat din pomul interzis. Acest lucru ar putea însemna fie c\u0103 ambii au fost la fel de vinova\u021bi, fie c\u0103, potrivit unor înv\u0103\u021ba\u021bi, Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost singurul vinovat. Ace\u0219ti înv\u0103\u021ba\u021bi fac referire la versetele 7:19 \u0219i 20:115, care dau impresia c\u0103 Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) este responsabilul pentru neascultarea lui Allah Preaînaltul. În Al-Bukhari \u0219i Muslim (colec\u021bii de Tradi\u021bii profetice), este descris\u0103 scena din Ziua Judec\u0103\u021bii în care oamenii sunt confuzi \u0219i se duc la diferi\u021bi Profe\u021bi (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>), cerându-le s\u0103 mijloceasc\u0103 la Allah Preaînaltul pentru ca Judecata s\u0103 înceap\u0103 \u0219i este relatat c\u0103, atunci când se duc la Adam, el (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) le spune: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Allah mi-a interzis s\u0103 m\u0103nânc din pom \u0219i nu L-am ascultat, merge\u021bi la altcineva (...)”<\/span><\/span><\/strong>[1]<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu alte cuvinte, Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) este men\u021bionat ca fiind singurul responsabil pentru aceast\u0103 fapt\u0103. Este totu\u0219i rezonabil s\u0103 spunem c\u0103 Nobilul Coran îi pune pe Adam \u0219i pe Eva (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>) pe picior de egalitate atunci când vine vorba despre responsabilitatea pentru aceast\u0103 gre\u0219eal\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O alt\u0103 diferen\u021b\u0103 major\u0103 este c\u0103, în conformitate cu Nobilul Coran (2:37), dup\u0103 ce Adam \u0219i Eva (Pacea fie asupra lor<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) au comis aceast\u0103 gre\u0219eal\u0103, s-au c\u0103it \u0219i Dumnezeu a acceptat c\u0103in\u021ba lor. Astfel, conceptul de p\u0103cat originar nu exist\u0103 în islam. Acest lucru este eviden\u021biat în numeroase versete din Nobilul Coran.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: A\u021bi putea s\u0103 comenta\u021bi cu privire conceptul \u0219arpelui \u0219i la modul în care acesta este unic pentru Biblie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Înainte se credea despre acesta c\u0103 este unic pentru Biblie, dar a fost demonstrat în urma unor studii suplimentare c\u0103 existau imagini ale Zei\u021bei mam\u0103, despre care am vorbit mai sus, cu un \u0219arpe încol\u0103cit în jurul pomului vie\u021bii, în gr\u0103dina lumii, cu aproape \u0219apte mii de ani înainte s\u0103 fie scrise Scripturile ebraice. Aceste dovezi arat\u0103 c\u0103, înc\u0103 din trecut, \u0219arpele simboliza întruchiparea tuturor relelor. O referin\u021b\u0103 asupra acestui lucru se g\u0103se\u0219te în „Sexul periculos”<\/em>, de H.R. Hays.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Putem analiza asem\u0103n\u0103rile \u0219i deosebirile cu privire la subiectul sarcinii \u0219i al na\u0219terii?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Biblie, subiectul sarcinii este legat de dou\u0103 lucruri. În <\/span><\/span>Geneza 3:16<\/span><\/span><\/strong>, sunt men\u021bionate sarcina, suferin\u021ba \u0219i na\u0219terea ca fiind o pedeaps\u0103 pentru Eva (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), pentru c\u0103 a mâncat din pomul oprit:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Voi m\u0103ri foarte mult suferin\u021ba si îns\u0103rcinarea ta; cu durere vei na\u0219te copii (...)” <\/span><\/span><\/strong>(Geneza 3:16) <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deci, durerile sunt un fel de pedeaps\u0103 pentru c\u0103 ea a mâncat din pomul oprit. Aceast\u0103 no\u021biune este confirmat\u0103, de asemenea, atunci când vedem cum trebuie tratat\u0103 femeia în perioada postnatal\u0103. Referin\u021ba pentru aceasta nu este numai un verset scos din context, ci ocup\u0103 un capitol întreg în <\/span><\/span>Leviticul<\/span><\/span><\/strong> (capitolul 12):<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Când o femeie va r\u0103mâne îns\u0103rcinat\u0103 \u0219i va na\u0219te un copil de parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103, s\u0103 fie necurat\u0103 \u015fapte zile (...)” <\/span><\/span><\/strong>(Leviticul 12:2)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeia s\u0103 mai r\u0103mân\u0103 înc\u0103 treizeci \u0219i trei de zile ca s\u0103 se cure\u021be de sângele ei (...)” <\/span><\/span><\/strong>(Leviticul 12:4)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta este un total de 40 de zile. În acela\u0219i capitol, ni se spune:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dac\u0103 na\u015fte o fat\u0103, s\u0103 fie necurat\u0103 dou\u0103 s\u0103pt\u0103mâni, ca pe vremea când i-a venit sorocul; \u0219i s\u0103 r\u0103mân\u0103 \u015faizeci \u0219i \u015fase de zile ca s\u0103 se cure\u0163e de sângele ei.” <\/span><\/span><\/strong>(Leviticul 12:5)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta este un total de 80 de zile. În continuare (începând cu versetul 6), este descris ce trebuie s\u0103 fac\u0103 femeia pentru a se purifica, dup\u0103 ce sângerarea se opre\u0219te:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) s\u0103 aduc\u0103 preotului, la u\u015fa Cortului întâlnirii, un miel de un an pentru arderea de tot \u0219i un pui de porumbel sau o turturea pentru jertfa de isp\u0103\u015fire.”  <\/span><\/span><\/strong>(Leviticul 12:6)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Punctul de vedere islamic, a\u0219a cum se g\u0103se\u0219te în Nobilul Coran \u0219i în Tradi\u021bia profetic\u0103, nu consider\u0103 sarcina ca fiind o pedeaps\u0103 pentru Eva (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), dat fiind c\u0103 întreaga no\u021biune de p\u0103cat originar nu exist\u0103. Nobilul Coran descrie frumuse\u021bea sarcinii \u0219i modul în care un cuplu care a\u0219teapt\u0103 un copil se roag\u0103 lui Dumnezeu (recunosc\u0103tor pentru copil):<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) De ne vei d\u0103rui un <\/span><\/span><\/strong>(copil)<\/span><\/span><\/em> bun, vom fi noi dintre cei recunosc\u0103tori!”<\/span><\/span><\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 7:189]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceea\u0219i atitudine poate fi observat\u0103 în Capitolul 31 al Nobilului Coran. În Surat<\/em> 46, aya <\/em>15, se cere afec\u021biune \u0219i bun\u0103tate fa\u021b\u0103 de femei, spunând c\u0103 omul are obliga\u021bia de a fi bun cu p\u0103rin\u021bii lui deoarece <\/span><\/span>„(...) mama sa l-a purtat cu dureri \u015fi l-a n\u0103scut cu dureri (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 46:15]<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Termenul folosit pentru durere este kurhan<\/em>, care este cuvântul exact folosit în Nobilul Coran pentru jih\u0101d<\/em> (lupt\u0103), lupta împotriva r\u0103ului din societate sau lupta împotriva sinelui, a\u0219a cum este descris\u0103 în Surah<\/em> 2 din Nobilul Coran. Acest lucru d\u0103 sarcinii un sens \u0219i mai frumos, aceasta fiind considerat\u0103 o lupt\u0103 pentru care femeia este r\u0103spl\u0103tit\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, exist\u0103 câteva relat\u0103ri profetice conform c\u0103rora, dac\u0103 o femeie moare în timpul sarcinii, na\u0219terii sau în timpul perioadei postnatale, ea este considerat\u0103 un martir, iar aceasta este cea mai înalt\u0103 pozi\u021bie la care orice musulman poate aspira. Aceste relat\u0103ri le putem g\u0103si în at-Tirmidhi, Malik, Ahmad \u0219i an-Nas\u0101’i. Una dintre ele spune c\u0103, dac\u0103 o mam\u0103 moare în perioada postnatal\u0103, copilul ei o va trage în Paradis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Al doilea subiect este perioada de a\u0219teptare. În Leviticul, femeia trebuie s\u0103 a\u0219tepte 40 de zile înainte de a se cur\u0103\u021ba, dac\u0103 a n\u0103scut un fiu, \u0219i 80 de zile, dac\u0103 a n\u0103scut o fiic\u0103. În islam, nu exist\u0103 o astfel de distinc\u0163ie, perioada de a\u0219teptare înainte ca o femeie s\u0103 poat\u0103 avea rela\u021bii maritale cu so\u0163ul ei sau înainte de a se putea ruga sau posti fiind aceea\u0219i în ambele cazuri. Islamul nu prevede o perioad\u0103 minim\u0103, cele 40 de zile stipulate de acesta reprezentând perioada maxim\u0103 de a\u0219teptare. Dac\u0103 sângerarea se opre\u015fte (chiar \u0219i la o zi dup\u0103 na\u0219tere) femeia este cur\u0103\u021bit\u0103 \u0219i ea î\u0219i poate continua activit\u0103\u021bile ca de obicei. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cele din urm\u0103, nu exist\u0103 nicio no\u021biune care s\u0103 ateste c\u0103 acest lucru ar fi un tip de pedeaps\u0103 sau isp\u0103\u0219ire, ci este pur \u0219i simplu o func\u021bie natural\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Este acela\u0219i tratamentul femeilor în timpul ciclului lor lunar în iudaism \u0219i islam?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 asem\u0103n\u0103ri superficiale dar, odat\u0103 ce aprofund\u0103m, g\u0103sim diferen\u021be foarte importante. Referin\u021ba principal\u0103 din Biblie cu privire la normele de urmat în aceast\u0103 perioad\u0103 se afl\u0103 în <\/span><\/span>Leviticul<\/span><\/span><\/strong>, în capitolul <\/span><\/span>15:19<\/span><\/span><\/strong>. Pe scurt, ceea ce se spune este c\u0103, dac\u0103 o femeie trece prin ciclul ei lunar, <\/span><\/span>„s\u0103 r\u0103mân\u0103 \u015fapte zile în necur\u0103\u021bia ei”<\/span><\/span><\/strong> \u0219i <\/span><\/span>„oricine se va atinge de ea va fi necurat pân\u0103 seara.”<\/span><\/span><\/strong> De asemenea, oricine atinge patul ei sau un loc unde s-a a\u0219ezat, va fi necurat pân\u0103 seara \u0219i trebuie s\u0103 fac\u0103 baie \u0219i s\u0103 î\u0219i spele hainele. Se continu\u0103 spunând c\u0103, dac\u0103 sângerarea continu\u0103 dup\u0103 cele \u0219apte zile, acela\u0219i tip de tratament trebuie aplicat în continuare. În cele din urm\u0103, se spune c\u0103, la finalul ciclului menstrual femeia trebuie <\/span><\/span>„s\u0103 ia dou\u0103 turturele sau doi pui de porumbel \u015fi s\u0103-i duc\u0103 preotului, la u\u015fa Cortului întâlnirii. ~ Preotul s\u0103 aduc\u0103 unul ca jertf\u0103 de isp\u0103\u015fire, \u015fi altul ca ardere de tot; \u015fi preotul s\u0103 fac\u0103 isp\u0103\u015fire pentru ea înaintea Domnului, pentru scurgerea care o f\u0103cea necurat\u0103.” <\/span><\/span><\/strong>(Leviticul, 15:29-30)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Legea islamic\u0103 este diferit\u0103. În primul rând, în timpul ciclului lunar nu exist\u0103 absolut nicio problem\u0103 în a atinge femeia, a sta lâng\u0103 ea sau a se a\u0219eza unde ea a fost a\u0219ezat\u0103. Singurul lucru care este interzis în aceast\u0103 perioad\u0103 este contactul sexual. Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a fost întrebat în mod explicit care este rela\u021bia unui b\u0103rbat cu so\u021bia sa în aceast\u0103 perioad\u0103, iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a r\u0103spuns c\u0103 poate face orice, cu excep\u021bia actului sexual, dup\u0103 cum a fost consemnat în Muslim, Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nas\u0101’i, Abu Dawud \u0219i Ibn Majah. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un companion l-a întrebat pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) dac\u0103 ar trebui s\u0103 m\u0103nânce cu so\u021bia lui atunci când ea se afl\u0103 în timpul ciclului lunar. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a r\u0103spuns: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„M\u0103nânc\u0103 cu ea.” <\/span><\/span><\/strong>(At-Tirmidhi)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a ar\u0103tat prin propriul exemplu c\u0103 toate aceste practici nu reprezint\u0103 Voin\u021ba lui Dumnezeu, ci sunt mai degrab\u0103 prejudec\u0103\u021bi ale omului. De exemplu, ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u021bia lui, obi\u0219nuia s\u0103 îl ajute s\u0103 î\u0219i spele p\u0103rul, atunci când se afla în perioada menstrual\u0103. În unele cazuri, s-a relatat c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) dormea în acela\u0219i pat cu so\u021bia sa în timpul ciclului ei menstrual (dar, desigur, f\u0103r\u0103 a avea rela\u021bii intime). Nu este absolut nicio problem\u0103 ca so\u021bul s\u0103 î\u0219i ating\u0103 sau s\u0103 î\u0219i s\u0103rute so\u021bia în aceast\u0103 perioad\u0103. Nobilul Coran descrie fluxul menstrual ca fiind atha<\/em>, care înseamn\u0103 durere sau ran\u0103 \u0219i nu c\u0103 femeia îns\u0103\u0219i este necurat\u0103. Acest termen denot\u0103 mai degrab\u0103 comp\u0103timire decât o acuza\u021bie. În cele din urm\u0103, nu exist\u0103 absolut nicio no\u021biune conform c\u0103reia acesta este un fel de isp\u0103\u0219ire sau c\u0103 menstrua\u021bia în sine este un p\u0103cat. Nu exist\u0103 jertfe sau isp\u0103\u0219iri de niciun fel. Singurul lucru care se cere este ca femeia s\u0103 fac\u0103 baie\/du\u0219 \u0219i s\u0103 se cure\u021be atunci când ciclul menstrual se termin\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul în care sângerarea continu\u0103 dup\u0103 zilele obi\u0219nuite ale ciclului menstrual, aceasta nu este privit\u0103 ca fiind menstrua\u021bie, ci, mai degrab\u0103, ca o boal\u0103, iar femeii îi este permis s\u0103 fac\u0103 orice, f\u0103r\u0103 excep\u021bii (altele decât ablu\u021biunea înainte de fiecare rug\u0103ciune).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum trebuie tratat\u0103 victima în cazul unui viol?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, vom consulta Biblia \u0219i apoi Nobilul Coran. În <\/span><\/span>Deuteronom<\/span><\/span><\/strong>, <\/span><\/span>capitolul 22<\/span><\/span><\/strong>, este oferit\u0103 o descriere detaliat\u0103 cu privire la dou\u0103 situa\u021bii diferite. În versetele 23-24, ni se spune: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dac\u0103 o fat\u0103 fecioar\u0103 este logodit\u0103 \u015fi o întâlne\u015fte un om în cetate \u015fi se culc\u0103 cu ea, ~ S\u0103-i aduce\u0163i pe amândoi la poarta cet\u0103\u0163ii, s\u0103-i ucide\u0163i cu pietre \u015fi s\u0103 moar\u0103 amândoi: fata, pentru c\u0103 n-a \u0163ipat în cetate, \u015fi omul, pentru c\u0103 a necinstit pe nevasta aproapelui s\u0103u. S\u0103 cure\u0163i astfel r\u0103ul din mijlocul t\u0103u.” <\/span><\/span><\/strong>(Deuteronom 22:23-24)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În acela\u0219i capitol, în versetele 28-29, ni se spune: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dac\u0103 un om întâlne\u015fte o fat\u0103 fecioar\u0103 nelogodit\u0103, o apuc\u0103 cu sila \u015fi se culc\u0103 cu ea \u015fi se întâmpl\u0103 s\u0103 fie prin\u015fi, ~ Omul care s-a culcat cu ea s\u0103 dea tat\u0103lui fetei cincizeci de sicli de argint; \u015fi pentru c\u0103 a necinstit-o, s-o ia de nevast\u0103, \u015fi nu va putea s-o goneasc\u0103, toat\u0103 via\u0163a lui.”<\/span><\/span><\/strong> (Deuteronom 22:28-29)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pozi\u021bia Legii islamice cu privire la acest aspect este destul de diferit\u0103. În islam, o femeie care este violat\u0103 este privit\u0103 ca o victim\u0103 \u0219i faptul c\u0103 ea nu poate s\u0103 strige sau s\u0103 plâng\u0103 nu constituie un motiv pentru a fi lapidat\u0103. În acest caz, femeia este privit\u0103 cu compasiune, fiind considerat\u0103 victima agresiunii altcuiva. În Legea islamic\u0103, pedeapsa violatorului nu este ca el s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 tat\u0103lui fetei o cantitatea de argint, ci este mult mai mare \u0219i ar putea reprezenta chiar pedeapsa capital\u0103. În islam, b\u0103rbatul nu este obligat s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu fata, deoarece un violator nu ar fi potrivit s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu o femeie cast\u0103. De fapt, aceasta ar fi o r\u0103splat\u0103 pentru violator, dac\u0103 el poate viola o femeie \u0219i apoi ea trebuie s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu el. În Capitolul 24 al Nobilului Coran, este indicat faptul c\u0103 o persoan\u0103 nu ar trebui s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu o persoan\u0103 desfrânat\u0103 (un violator este considerat o persoan\u0103 desfrânat\u0103).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este pozi\u021bia Scripturilor cu privire la cazul unui so\u021b care î\u0219i acuz\u0103 so\u021bia de adulter?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest caz este descris în detaliu în <\/span><\/span>Numeri 5:12-28<\/span><\/span><\/strong>. Se spune c\u0103, dac\u0103 so\u021bul este cuprins de gelozie \u0219i are b\u0103nuieli cu privire la so\u021bia lui, atunci el trebuie s\u0103 o ia \u0219i s\u0103 o duc\u0103 la preot. În continuare, sunt redate în mod detaliat ritualurile practicate acolo. De exemplu, se spune c\u0103 preotul ia „ap\u0103 amar\u0103”, recit\u0103 un blestem \u0219i o amenin\u021b\u0103 pe femeie spunând c\u0103, dac\u0103 ea va min\u021bi, <\/span><\/span>„coapsele i se vor usca”<\/span><\/span><\/strong> \u0219i <\/span><\/span>„pântecele i se va umfla”<\/span><\/span><\/strong>. Dac\u0103 femeia nu m\u0103rturise\u0219te, preotul îi d\u0103 apa amar\u0103 \u0219i ofer\u0103 anumite sacrificii. În cazul în care ea spune adev\u0103rul, nu i se va întâmpla nimic, îns\u0103 dac\u0103 minte <\/span><\/span>„coapsele i se vor usca” <\/span><\/span><\/strong>\u0219i <\/span><\/span>„pântecele i se va umfla”<\/span><\/span><\/strong>. Atitudinea aici este aceea ca femeia s\u0103 fie considerat\u0103 vinovat\u0103 pân\u0103 la proba contrarie \u0219i nu invers.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul Legii islamice, în Capitolul 24 al Nobilului Coran se spune c\u0103, dac\u0103 un so\u021b î\u0219i acuz\u0103 so\u021bia de adulter, tot ce are de f\u0103cut este s\u0103 declare c\u0103 a fost martor la acesta \u0219i s\u0103 jure de cinci ori c\u0103 spune adev\u0103rul. Femeia este considerat\u0103 nevinovat\u0103 pân\u0103 la proba contrarie. Ea poate contesta acuza\u021bia \u0219i jura de cinci ori c\u0103 so\u021bul minte. Chiar dac\u0103 judec\u0103torul b\u0103nuie\u0219te c\u0103 femeia minte, pentru simplul fapt c\u0103 ea jur\u0103 de cinci ori c\u0103 este nevinovat\u0103 împotriva so\u021bului ei, va fi considerat\u0103 nevinovat\u0103. Singurul lucru care se poate întâmpla dup\u0103 acest lucru este acela ca ei s\u0103 se despart\u0103, deoarece rela\u021bia lor dup\u0103 acest incident ar fi, probabil, lipsit\u0103 de sens. Nu exist\u0103 nicio pedeaps\u0103 pentru ea, dat fiind c\u0103 este cuvântul ei împotriva cuvântului lui. Acestea sunt valabile doar în cazul rela\u021biilor maritale, dac\u0103 so\u021bul \u0219i-a v\u0103zut so\u021bia în timp ce comitea adulter sau a avut dovezi clare în acest sens. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este total interzis ca un b\u0103rbat s\u0103 fac\u0103 o astfel de acuza\u021bie împotriva unei femei care nu este so\u021bia lui, f\u0103r\u0103 a aduce al\u021bi trei martori (cunoscu\u021bi în societate pentru evlavia \u0219i corectitudinea lor). Dac\u0103 el nu reu\u0219e\u0219te s\u0103 îndeplineasc\u0103 aceast\u0103 condi\u021bie, va fi pedepsit cu un minim de optzeci de lovituri de bici, chiar dac\u0103 a spus adev\u0103rul. Ideea din spatele acestei idei este aceea de a proteja reputa\u021bia femeilor, de a preveni acest tip de acuza\u021bii f\u0103cute la întâmplare \u0219i de a stabili principiul c\u0103 femeia este nevinovat\u0103 pân\u0103 la proba contrarie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum este privit\u0103 c\u0103s\u0103toria?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Dic\u021bionarul biblic<\/em>, se spune c\u0103:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Tipul practic universal de c\u0103s\u0103torie a fost cel de tip baal<\/strong>, în care so\u021bia trecea sub st\u0103pânirea domnului ei.”<\/span><\/span><\/em>, fiind oferit drept dovad\u0103 versetul din Geneza 3:16. Acest verset spune c\u0103, dup\u0103 ce Eva a comis primul p\u0103cat, Dumnezeu i-a spus c\u0103 ea va suferi la na\u0219tere \u0219i c\u0103 so\u021bul ei va st\u0103pâni peste ea. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Enciclopedia biblic\u0103<\/em>, editat\u0103 de Cheyne, este descris\u0103 natura contractului de c\u0103s\u0103torie \u0219i, în mod special, faptul c\u0103 nu este necesar consim\u021b\u0103mântul fetei care este c\u0103s\u0103torit\u0103: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Acordul fetei nu este necesar, nevoia pentru acesta nefiind sugerat\u0103 nic\u0103ieri în lege. În general, afec\u021biunea uman\u0103 natural\u0103 îi va conduce, f\u0103r\u0103 îndoial\u0103, pe p\u0103rin\u021bi, s\u0103 le permit\u0103 fiicelor lor s\u0103 aib\u0103 un cuvânt de spus în aceast\u0103 chestiune.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Apoi, este citat\u0103 <\/span><\/span>Geneza 24:58<\/span><\/span><\/strong>,<\/span><\/span> care vorbe\u0219te despre c\u0103s\u0103toria Rebec\u0103i \u0219i despre faptul c\u0103 au existat consult\u0103ri cu privire la aceast\u0103 chestiune. Apoi, autorul continu\u0103 spunând c\u0103 „aranjarea c\u0103s\u0103toriei este competen\u021ba tat\u0103lui sau a tutorelui”<\/em>, referindu-se din nou la <\/span><\/span>Geneza 24:29-34<\/span><\/span><\/strong>. Cu alte cuvinte, spune c\u0103, în Legea iudaic\u0103, nu era necesar ca fata s\u0103 fie de acord s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu viitorul ei so\u021b. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Enciclopedia biblic<\/span><\/span><\/em>\u0103 spune despre logodn\u0103 c\u0103:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Pentru a se logodi, b\u0103rbatul nu trebuie decât s\u0103 achite plata pentru cump\u0103rare pentru a-\u0219i intra în drepturi. Logodnica este fata pentru care a fost pl\u0103tit\u0103 suma pentru cump\u0103rare.”<\/span><\/span><\/em> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În continuare, se spune despre divor\u021b, care era dreptul absolut al so\u021bului: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Având în vedere c\u0103 femeia este proprietatea b\u0103rbatului, dreptul la divor\u021b îi apar\u021bine so\u021bului."<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, în islam, femeia nu este privit\u0103 ca fiind posesia so\u021bului. În al doilea rând, consim\u021b\u0103mântul fetei pentru c\u0103s\u0103torie este considerat o necesitate \u0219i este una dintre condi\u021biile valabilit\u0103\u021bii contractului de c\u0103s\u0103torie. În al treilea rând, suma pe care b\u0103rbatul o ofer\u0103 unei femei pentru a fi so\u021bia lui este privit\u0103 ca un cadou \u0219i nu ca plat\u0103 pentru cump\u0103rarea ei. Nobilul Coran folose\u0219te termenul mihla<\/em>, care înseamn\u0103 cadou (vezi Nobilul Coran, 4:4). Chestiunea divor\u021bului nu are nimic de-a face cu drepturile de proprietate, ci este o chestiune de posibil\u0103 incompatibilitate.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O rug\u0103ciune tradi\u021bional\u0103 israelit\u0103 care este spus\u0103 diminea\u021ba de b\u0103rba\u0163i este:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Mul\u021bumesc, Doamne, c\u0103 nu m-ai creat femeie!” <\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pozi\u021bia Nobilului Coran este complet diferit\u0103, neexistând nimic asem\u0103n\u0103tor cu aceast\u0103 atitudine sau rug\u0103ciune în islam.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Unde se încadreaz\u0103 Noul Testament cu privire la aceste compara\u021bii?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Consider c\u0103 este util s\u0103 fac referire la Vechiul Testament pentru c\u0103, în definitiv, este parte a Bibliei \u0219i a mo\u0219tenirii Noului Testament. Mul\u021bi discipoli \u0219i autori ai Evangheliei se refer\u0103 la Vechiul Testament, cel pu\u021bin în ceea ce prive\u0219te profe\u021biile despre venirea \u0219i via\u021ba Profetului Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). De ce este Vechiul Testament o resurs\u0103 bun\u0103 pentru acest subiect \u0219i nu pentru altele? Îmi dau seama, desigur, c\u0103 unii oameni consider\u0103 c\u0103 Legea iudaic\u0103 nu mai este aplicabil\u0103. Dar chiar \u0219i aceast\u0103 chestiune este discutabil\u0103, deoarece Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) însu\u0219i a spus în Matei 5:17:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„S\u0103 nu crede\u0163i c\u0103 am venit s\u0103 stric Legea sau Prorocii; am venit nu s\u0103 stric, ci s\u0103 împlinesc.” <\/span><\/span><\/strong>(Matei 5:17)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În orice caz, este un context util pe care îl putem folosi într-o abordare \u0219i revizuire academic\u0103 a modului în care erau tratate femeile în civiliza\u021bia antic\u0103 \u0219i în religiile anterioare, astfel încât s\u0103 îl putem compara cu schimbarea \u0219i reforma sugerate de islam. Vom descoperi, probabil, c\u0103 aceste atitudini au continuat chiar \u0219i dup\u0103 Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), prin Pavel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este pozi\u021bia \u0219i natura femeilor, a\u0219a cum este perceput\u0103 de c\u0103tre Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/span><\/span>sa!<\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span> \u0219i Noul Testament?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 o mare diferen\u021b\u0103 între ceea ce a predicat Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i a modului în care au fost interpretate lucrurile dup\u0103 el (nu numai în materie de femei, ci \u0219i în materie de credin\u021b\u0103). Pozi\u021bia lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) fa\u021b\u0103 de femei nu a fost sub nicio form\u0103 negativ\u0103. Nu cunosc nicio afirma\u021bie din Noul Testament care s\u0103 îl citeze pe Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) exprimând tipul de atitudine care a predominat în Vechiul Testament. În mai mult de o Evanghelie descoperim c\u0103 Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) respinge no\u021biunea de p\u0103cat originar \u0219i c\u0103, astfel, femeile nu trebuie s\u0103 poarte aceast\u0103 responsabilitate. Într-adev\u0103r, putem observa c\u0103 el (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a exprimat opinii pu\u021bin diferite de cele ale Vechiului Testament. De exemplu, în <\/span><\/span>Ioan 16<\/span><\/span><\/strong>, Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) vorbe\u0219te despre femeie ca fiind îns\u0103rcinat\u0103 \u0219i dând na\u0219tere unui copil, dar nu se refer\u0103 la acestea ca fiind o isp\u0103\u0219ire pentru p\u0103catul originar. El (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) spune doar c\u0103, atunci când durerile na\u0219terii încep, femeia sufer\u0103 \u0219i se întristeaz\u0103, dar, de îndat\u0103 ce na\u0219te, se simte fericit\u0103 din nou. Nu este nimic aici care s\u0103 sugereze sentimente negative fa\u021b\u0103 de femei. Trebuie s\u0103 ne amintim c\u0103, printre adep\u021bii lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), au fost \u0219i femei (niciuna dintre ele nu a f\u0103cut parte dintre cei doisprezece discipoli, îns\u0103 au fost binecunoscute ca fiind adepte ale sale \u0219i acceptate de c\u0103tre el Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>, iar unele dintre ele au fost martore la evenimente importante din via\u021ba sa). Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a avut, cu siguran\u0163\u0103, o pozi\u021bie onorabil\u0103 fa\u021b\u0103 de femei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Au avut discipolii lui Isus acelea\u0219i opinii ca el (Pacea fie asupra <\/em><\/span><\/span>sa!<\/span><\/span><\/em>)?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu to\u021bi au admis acest lucru, îns\u0103 atitudinea predominant\u0103 a fost cea a lui Pavel, care a avut cea mai mare influen\u021b\u0103 asupra cre\u0219tinismului de mai târziu. Dac\u0103 arunc\u0103m o privire la prima Epistol\u0103 a lui Petru, capitolul 3, vom vedea c\u0103, de\u0219i Petru le cere femeilor s\u0103 fie supuse fa\u021b\u0103 de so\u021bii lor, el le cere, de asemenea, b\u0103rba\u021bilor s\u0103 fie plini de compasiune fa\u021b\u0103 de femei. Aceasta nu reflect\u0103 în totalitate o atitudine negativ\u0103 fa\u021b\u0103 de femei. Cu toate acestea, Pavel a avut o atitudine complet diferit\u0103 fa\u021b\u0103 de femei. Opiniile sale, nu numai cele cu privire la femei, ci \u0219i cele în materie de credin\u021b\u0103 (precum divinitatea lui Hristos Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong> \u0219i a\u0219a mai departe) au avut o influen\u021b\u0103 mai mare asupra cre\u0219tinismului istoric decât cuvintele lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). Dac\u0103 ne uit\u0103m la Noul Testament, care este compus din 27 de c\u0103r\u021bi, descoperim c\u0103 mai mult de jum\u0103tate (14 c\u0103r\u021bi) sunt scrise de Pavel. Exist\u0103 mai multe cuvinte ale lui Pavel decât ale lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) în Biblie. Acesta este motivul pentru care mul\u021bi înv\u0103\u021ba\u021bi îl consider\u0103 pe Pavel a fi al doilea fondator al cre\u0219tinismului. Unul dintre citatele interesante ale lui Pavel se g\u0103se\u0219te în <\/span><\/span>1 Timotei 2:11-15<\/span><\/span><\/strong>: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeia s\u0103 înve\u021be în t\u0103cere, cu toat\u0103 supunerea. ~ Femeii nu-i dau voie s\u0103 înve\u021be pe al\u0163ii, nici s\u0103 se ridice mai presus de b\u0103rbat, ci s\u0103 stea în t\u0103cere. ~ C\u0103ci întâi a fost întocmit Adam, \u015fi apoi Eva. ~ \u015ei nu Adam a fost am\u0103git; ci femeia, fiind am\u0103git\u0103, s-a f\u0103cut vinovat\u0103 de c\u0103lcarea poruncii. ~ Totu\u015fi ea va fi mântuit\u0103 prin na\u0219terea de fii, dac\u0103 st\u0103ruie cu smerenie în credin\u0163\u0103, în dragoste \u015fi în sfin\u021benie.” <\/span><\/span><\/strong>(1 Timotei 2:11-15)  <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un al doilea citat care arat\u0103 atitudinea sa se afl\u0103 în <\/span><\/span>1 Corinteni 11:3<\/span><\/span><\/strong>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dar vreau s\u0103 \u015fti\u0163i c\u0103 Hristos este Capul oric\u0103rui b\u0103rbat; c\u0103 b\u0103rbatul este capul femeii \u015fi c\u0103 Dumnezeu este Capul lui Hristos.” <\/span><\/span><\/strong>(1 Corinteni 11:3)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mai târziu, în versetele 7-8, spune:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„B\u0103rbatul nu este dator s\u0103-\u015fi acopere capul, pentru c\u0103 el este chipul \u015fi slava lui Dumnezeu, pe când femeia este slava b\u0103rbatului. ~ În adev\u0103r, nu b\u0103rbatul a fost luat din femeie, ci femeia din b\u0103rbat.” <\/span><\/span><\/strong>(1 Corinteni 11:7-8)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu alte cuvinte, el prive\u0219te b\u0103rbatul ca fiind imaginea sau slava lui Dumnezeu, iar femeia este slava b\u0103rbatului, nu a lui Dumnezeu. Aceast\u0103 atitudine l-a condus pe Pavel la practicarea celibatului \u0219i chiar la invitarea altor persoane s\u0103 practice acela\u0219i lucru, unii istorici spunând chiar c\u0103 el nu a fost niciodat\u0103 c\u0103s\u0103torit. O atitudine similar\u0103 se g\u0103se\u0219te în <\/span><\/span>2 Corinteni 11:3<\/span><\/span><\/strong>, unde Pavel repet\u0103 întregul mit al \u0219arpelui care o am\u0103ge\u0219te pe Eva. Este destul de interesant faptul c\u0103 un om ca Pavel, care nu a fost niciodat\u0103 c\u0103s\u0103torit, a f\u0103cut atât de multe afirma\u021bii despre femei. Atitudinea lui a fost destul de diferit\u0103 de cea a lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum poate cineva s\u0103 concilieze aceast\u0103 atitudine fa\u021b\u0103 de femei cu venerarea Mariei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Maria (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost cu siguran\u0163\u0103 o excep\u021bie, deoarece în opinia unor teologi ea este considerat\u0103 a fi mama lui Dumnezeu (acesta nu este punctul de vedere islamic). Aceast\u0103 venera\u021bie a mers atât de departe încât Maria (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) este considerat\u0103 a fi peste nivelul uman. Câteva statui din unele catedrale europene o înf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 pe Maria (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) sus\u021binând întreaga lume într-o mân\u0103 \u0219i pe fiul ei, Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), în cealalt\u0103. Am discutat deja existen\u021ba zei\u021belor mame în civiliza\u021biile antice. Cazul Mariei (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost cu siguran\u0163\u0103 o excep\u021bie, la fel ca în trecut, când oamenii adorau acele zei\u021be, îns\u0103 atitudinea general\u0103 fa\u021b\u0103 de femei nu era una bun\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 vreun indiciu c\u0103 punctul de vedere cu privire la femei care a fost propus de Pavel a continuat s\u0103 influen\u021beze pozi\u021bia Bisericii de-a lungul istoriei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 multe indicii în acest sens. De exemplu, afl\u0103m c\u0103 Lakey, un istoric faimos, a vorbit despre „aceste stimulente feroce, care fac parte într-un mod atât de evident \u0219i de grotesc din scrierile P\u0103rin\u021bilor.”<\/em> El a spus, de asemenea:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeia a fost reprezentat\u0103 ca fiind u\u0219a Iadului \u0219i mama tuturor bolilor umane, ea ar trebui s\u0103 se ru\u0219ineze la gândul c\u0103 este o femeie \u0219i ar trebui s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 într-o peniten\u021b\u0103 continu\u0103 din cauza blestemului pe care l-a adus asupra lumii. Ea ar trebui s\u0103 se ru\u0219ineze cu rochia ei pentru c\u0103 aminte\u0219te c\u0103derea ei. Ea ar trebui s\u0103 se ru\u0219ineze în special cu frumuse\u021bea ei, pentru c\u0103 este instrumentul cel mai puternic al diavolului.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sf. Augustin a vorbit despre lucruri similare, spunând c\u0103 numai b\u0103rbatul este imaginea lui Dumnezeu \u0219i c\u0103 femeile singure nu pot fi imaginea lui Dumnezeu. Sf. Ioan Gur\u0103 de Aur a spus, de asemenea, lucruri similare. Atacul asupra femeilor a Sf. Tertulian a fost probabil cel mai r\u0103sun\u0103tor. El a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u0218ti\u021bi c\u0103 fiecare dintre voi este o Ev\u0103? Pedeapsa lui Dumnezeu asupra acestui sex al vostru tr\u0103ie\u0219te în aceast\u0103 epoc\u0103, vinov\u0103\u021bia trebuie s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 prin necesitate, de asemenea. Voi sunte\u0163i poarta de acces a diavolului: sunte\u0163i cele care au rupt sigiliul copacului interzis, voi sunte\u021bi primii dezertori ai Legii Divine, sunte\u0163i cele care îl conving chiar \u015fi pe cel pe care diavolul nu a fost suficient de curajos s\u0103-l atace. A\u021bi distrus atât de u\u0219or imaginea lui Dumnezeu, b\u0103rbatul. Din cauza dezert\u0103rii voastre a trebuit s\u0103 moar\u0103 chiar \u0219i fiul lui Dumnezeu.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceste atitudini par s\u0103 fi persistat, îns\u0103 nu în conformitate cu înv\u0103\u021b\u0103turile lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), ci în conformitate cu cele ale lui Pavel, care s-au opus opiniilor lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) cu privire la femei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Statutul femeilor în islam (aspectul spiritual)<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: A\u021bi putea începe prin a împ\u0103rt\u0103\u0219i cu noi teza dumneavoastr\u0103 de baz\u0103 cu privire la statutul femeilor în islam?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu cunosc nicio religie, filozofie sau mod de via\u021b\u0103 din trecut sau din prezent, care s\u0103 fi restaurat demnitatea, umanitatea \u0219i drepturile femeii mai mult decât a f\u0103cut-o islamul. Nu are nimic de-a face cu înv\u0103\u021b\u0103turile islamului faptul c\u0103 exist\u0103 deficien\u021be în practica acestora din partea b\u0103rba\u021bilor, a femeilor sau a amândurora. De fapt, este ca \u0219i cum am spune c\u0103, dac\u0103 oamenii nu respect\u0103 regula, atunci regula este gre\u0219it\u0103, în timp ce opusul este adev\u0103rat: dac\u0103 musulmanii din orice timp sau loc nu aplic\u0103 o regul\u0103, atunci este problema lor, nu este o problem\u0103 cu regula. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Legea islamic\u0103 sau ceea ce Nobilul Coran \u0219i Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) indic\u0103 despre statutul femeii nu poate fi înlocuit\u0103 de nicio opinie superioar\u0103. Acest lucru are implica\u021bii importante pentru femeile musulmane din lumea musulman\u0103 de azi care caut\u0103 s\u0103 îmbun\u0103t\u0103\u021beasc\u0103 practicile corupte \u0219i improprii sau tratamentele care poate nu sunt în concordan\u021b\u0103 cu Legea islamic\u0103. Odat\u0103 ce aceste femei în\u021beleg natura Legii islamice, reformele lor ar trebui s\u0103 se bazeze numai pe ea \u0219i pe nicio alt\u0103 filosofie sau mod de via\u0163\u0103, deoarece Legea islamic\u0103 ofer\u0103 cea mai bun\u0103 solu\u021bie pentru aceste probleme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Chiar \u0219i femeile nemusulmane, care ar putea fi confuze din cauza nuan\u021belor contradictorii ale a\u0219a-zisei eliber\u0103ri, ar putea g\u0103si interesant\u0103 viziunea islamic\u0103 în ceea ce le prive\u0219te pe femei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Putem clarifica statutul femeii în islam din punct de vedere spiritual?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, femeia nu este considerat\u0103 responsabil\u0103 pentru p\u0103catul originar sau pentru faptul c\u0103 Adam (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost ispitit. Nu vom repeta opinia islamului cu privire la femeie atunci când vine vorba de na\u0219tere \u0219i de menstrua\u021bie, pentru c\u0103 am discutat deja acest subiect.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pân\u0103 în ultima parte a secolului al VI-lea au avut loc unele conferin\u021be religioase, inclusiv una la Roma. Tema principal\u0103 a discu\u021biei a fost:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.   Are femeia suflet?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.   Ar trebui s\u0103 fie considerat\u0103 femeia o fiin\u021b\u0103 uman\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta era o conferin\u021b\u0103 religioas\u0103, ceea ce nu este surprinz\u0103tor, având în vedere atitudinea din Vechiul Testament fa\u021b\u0103 de femei, pe care am discutat-o mai devreme. Dar, în rezolu\u021bia final\u0103 a conferin\u021bei se spune c\u0103, dup\u0103 discu\u021bii lungi \u0219i foarte înfierbântate, o majoritate mic\u0103 a influen\u021bat decizia r\u0103spunzând pozitiv la cele dou\u0103 întreb\u0103ri: c\u0103 femeile au suflet \u0219i c\u0103 sunt fiin\u021be umane. Ast\u0103zi, ar putea p\u0103rea ciudat ca o persoan\u0103 s\u0103 î\u0219i pun\u0103 aceste întreb\u0103ri. Ceea ce este interesant este faptul c\u0103, în mijlocul acestor opinii (secolul al VII-lea), i-a fost revelat Coranul Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), la mai pu\u021bin de treizeci de ani dup\u0103 ce a avut loc aceast\u0103 conferin\u021b\u0103. În Capitolul 4, versetul 1 al Nobilului Coran, g\u0103sim: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi, oameni! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Domnul vostru care v-a f\u0103cut dintr-o singur\u0103 fiin\u0163\u0103 \u015fi a f\u0103cut din aceasta \u015fi pe perechea ei \u015fi care a r\u0103spândit din cele dou\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(fiin\u021be)<\/span><\/span><\/em> mul\u0163i b\u0103rba\u0163i \u015fi femei! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah în numele c\u0103ruia v\u0103 conjura\u021bi <\/span><\/span><\/strong>(unii pe al\u0163ii)<\/span><\/span><\/em> \u015fi <\/span><\/span><\/strong>(fi\u0163i cu fric\u0103 de ruperea)<\/span><\/span><\/em> leg\u0103turilor de rudenie, c\u0103ci Allah este Raq\u012bb<\/em><\/span><\/span><\/strong> (Veghetor)<\/span><\/span><\/em> peste voi!” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:1]   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În momentul în care se spune c\u0103 perechea a fost creat\u0103 de aceea\u0219i natur\u0103, iau sfâr\u0219it toate întreb\u0103rile \u0219i argumentele care pot fi aduse cu privire la natura spiritual\u0103 a femeilor. Este clar c\u0103, a\u0219a cum b\u0103rbatul este o crea\u021bie a lui Dumnezeu, femeia este, de asemenea, o crea\u021bie a lui Dumnezeu. În Capitolul 7, versetul 189, se repet\u0103:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„El este Cel care v-a creat dintr-un singur suflet \u015fi din el a f\u0103cut-o \u015fi pe perechea lui, lâng\u0103 care el s\u0103 poat\u0103 g\u0103si lini\u0219te (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 7:189]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când Nobilul Coran spune <\/span><\/span>„din el” <\/span><\/span><\/strong>nu înseamn\u0103 din coasta lui Adam. Exist\u0103 trei versete în Nobilul Coran, <\/span><\/span>(42:11)<\/span><\/span><\/strong>, <\/span><\/span>(16:72) <\/span><\/span><\/strong>\u0219i <\/span><\/span>(30:21)<\/span><\/span><\/strong>, care arat\u0103 c\u0103 minha<\/em> nu se refer\u0103 neap\u0103rat la o coast\u0103, deoarece este folosit la plural. Coranul indic\u0103, de asemenea, în <\/span><\/span>(32:9)<\/span><\/span><\/strong> \u0219i <\/span><\/span>(15:29)<\/span><\/span><\/strong>, c\u0103, atunci când Dumnezeu a creat omul, <\/span><\/span>„(...) l-a pl\u0103smuit pe el \u015fi a suflat în el Duhul S\u0103u (...)”<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru arat\u0103 c\u0103 fiecare fiin\u021b\u0103 uman\u0103 este creat\u0103 de Dumnezeu \u0219i c\u0103 Dumnezeu a suflat în ea Duhul S\u0103u (nu la nivel fizic). Astfel, spiritualitatea fiec\u0103rei fiin\u021be umane se afl\u0103 înr\u0103d\u0103cinat\u0103 în natura ei înn\u0103scut\u0103. Nu exist\u0103 nicio deosebire de niciun fel între b\u0103rbat \u0219i femeie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 vreo indica\u021bie explicit\u0103 în Nobilul Coran conform c\u0103reia o femeie credincioas\u0103 \u0219i dreapt\u0103 este r\u0103spl\u0103tit\u0103 în acela\u0219i mod ca un b\u0103rbat credincios \u0219i drept?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Bineîn\u021beles. Exist\u0103 trei afirma\u021bii explicite în Nobilul Coran cu privire la acest lucru. De exemplu, în <\/span><\/span>(74:38)<\/span><\/span><\/strong> este stabilit\u0103 regula de baz\u0103 conform c\u0103reia fiecare suflet (nu fiecare b\u0103rbat sau femeie) va fi tras la r\u0103spundere pentru faptele sale:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Fiecare suflet va fi un z\u0103log <\/span><\/span><\/strong>(ostatic, re\u0163inut)<\/span><\/span><\/em> pentru ceea ce \u015fi-a agonisit <\/span><\/span><\/strong>(pentru ceea ce a f\u0103cut)<\/span><\/span><\/em>.”<\/span><\/span><\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 74:38]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru arat\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 nicio diferen\u021b\u0103 între b\u0103rba\u021bi \u0219i femei în ceea ce prive\u0219te r\u0103spunderea în fa\u021ba lui Dumnezeu. În al doilea rând, în <\/span><\/span>(3:195)<\/span><\/span><\/strong> ni se spune: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Domnul lor le-a r\u0103spuns: «Eu nu las s\u0103 se piard\u0103 nici o fapt\u0103 împlinit\u0103 de vreunul dintre voi, b\u0103rbat sau femeie. Voi sunte\u021bi unii din al\u021bii! (...)»”  <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:195]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru arat\u0103 egalitatea absolut\u0103. Observa\u021bi frumuse\u021bea expresiei <\/span><\/span>„unii din al\u021bii”<\/span><\/span><\/strong>, care înseamn\u0103 c\u0103 o femeie provine dintr-un b\u0103rbat (sperm\u0103) \u0219i un b\u0103rbat provine dintr-o femeie (uter). Fiecare b\u0103rbat \u0219i femeie trebuie s\u0103 treac\u0103 mai întâi prin pântecele mamei, lucru care arat\u0103 importan\u021ba rolului acesteia. Al treilea citat este chiar mai explicit:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Pe cel care face o fapt\u0103 bun\u0103 - b\u0103rbat ori femeie - \u015fi este credincios <\/span><\/span><\/strong>(statornic în credin\u0163a lui pân\u0103 la moarte)<\/span><\/span><\/em> îl vom d\u0103rui Noi cu o via\u0163\u0103 bun\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(va avea parte de o via\u0163\u0103 bun\u0103 în aceast\u0103 lume)<\/span><\/span><\/em>. \u015ei Noi îi vom r\u0103spl\u0103ti pe ei dup\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(faptele) <\/strong><\/span><\/span><\/em>cele mai bune pe care le-au s\u0103vâr\u015fit <\/span><\/span><\/strong>(în Ziua de Apoi)<\/span><\/span><\/em>.” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:97]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeile sunt jum\u0103t\u0103\u021bile gemene ale b\u0103rba\u021bilor.” <\/span><\/span><\/strong>(Abu Dawud)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Sunt acelea\u0219i îndatoririle religioase pentru b\u0103rba\u021bi \u0219i pentru femei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Da, sunt acelea\u0219i, cu excep\u021bia unor concesii care le-au fost acordate femeilor. De exemplu, în ceea ce prive\u015fte cei cinci stâlpi ai credin\u021bei (m\u0103rturisirea de credin\u021b\u0103, rug\u0103ciunea, postul, caritatea anual\u0103 obligatorie \u0219i pelerinajul) nu exist\u0103 nicio distinc\u021bie între b\u0103rba\u021bi \u0219i femei. Îns\u0103 exist\u0103 cazuri în care femeile sunt scutite sau le sunt acordate anumite concesii care nu le sunt acordate b\u0103rba\u021bilor din considera\u021bie fa\u021b\u0103 de natura lor.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De exemplu, cele cinci rug\u0103ciuni zilnice sunt obligatorii atât pentru b\u0103rba\u021bi, cât \u0219i pentru femei în condi\u021bii normale. Îns\u0103, atunci când femeia se afl\u0103 în perioada menstrual\u0103 sau în cea postnatal\u0103, ea nu trebuie s\u0103 efectueze aceste cinci rug\u0103ciuni. De asemenea, în timpul lunii de post, fiecare musulman, b\u0103rbat sau femeie, trebuie s\u0103 posteasc\u0103 de la r\u0103s\u0103ritul \u0219i pân\u0103 la apusul Soarelui (f\u0103r\u0103 hran\u0103, b\u0103utur\u0103 sau rela\u021bii conjugale). Îns\u0103, atunci când femeia se afl\u0103 în perioada menstrual\u0103 sau în cea postnatal\u0103, ori al\u0103pteaz\u0103, ea este scutit\u0103 de post, pe care îl poate recupera mai târziu (cu toate acestea, femeia nu trebuie s\u0103 recupereze rug\u0103ciunile). Jih\u0101d<\/em>-ul (care, în sensul larg, înseamn\u0103 lupta împotriva propriului sine, împotriva r\u0103ului din societate \u0219i a r\u0103ului din lume, care poate fi prin b\u0103t\u0103lii, în scopul de a ap\u0103ra \u021bara sau a pune cap\u0103t tiraniei), în ultimul caz (b\u0103t\u0103lia), este obligatoriu pentru b\u0103rba\u021bi, dar nu \u0219i pentru femei. O femeie nu poate fi recrutat\u0103 în conformitate cu înv\u0103\u021b\u0103turile islamice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Creeaz\u0103 aceste concesii o ierarhie \u0219i un statut inferior pentru femei? De ce nu pot femeile s\u0103 Îl adore pe Dumnezeu din cauza func\u021biilor naturale ale corpului?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 o femeie nu poste\u015fte (f\u0103r\u0103 a consuma niciun fel de alimente sau lichide de la r\u0103s\u0103rit \u0219i pân\u0103 la apus) în timp ce se recupereaz\u0103 dup\u0103 na\u0219tere înseamn\u0103 c\u0103 îi este atribuit un statut inferior sau este o dovad\u0103 de considera\u021bie fa\u021b\u0103 de durerea \u0219i suferin\u021ba ei? Acela\u0219i lucru este valabil în timpul ciclului lunar, care afecteaz\u0103 organismul din punct de vedere fiziologic \u0219i psihologic. Dac\u0103 o femeie al\u0103pteaz\u0103, iar medicii spun c\u0103 ea trebuie s\u0103 consume multe lichide pentru a ajuta fluxul de lapte, îns\u0103 ea nu ar putea face aceasta, nu ar fi pus\u0103 în pericol bun\u0103starea ei \u0219i a copilului ei? Când oamenii întreab\u0103: „De ce nu poate femeia s\u0103 Îl adore pe Dumnezeu?” eu le r\u0103spund: „Cine a spus c\u0103 ea nu Îl poate adora pe Dumnezeu?” Cuvântul ib\u0101dah<\/em> în islam înseamn\u0103 c\u0103 toate ac\u021biunile din via\u021ba cuiva pot fi considerate acte continue de adorare, atât timp cât acestea sunt realizate în mod corect în limitele pe care Dumnezeu le-a stabilit. Nimic nu o împiedic\u0103 pe femeie de la a face acte de caritate. Aceste restric\u021bii în ceea ce prive\u0219te rug\u0103ciunea sau postul sunt legate de cerin\u021bele \u0219i de natura specific\u0103 a rug\u0103ciunii \u0219i a postului. În islam, femeia nu este împiedicat\u0103 s\u0103 se roage f\u0103când suplica\u021bii sau s\u0103 recite Nobilul Coran din memorie. Ceea ce îi deruteaz\u0103 pe oameni, probabil, este faptul c\u0103 ei cred c\u0103 rug\u0103ciunea în islam se refer\u0103 numai la un singur tip specific de rug\u0103ciune care se face de cinci ori pe zi \u0219i necesit\u0103 anumite condi\u021bii prealabile specifice. Acest ritual specific de rug\u0103ciune este cel pe care femeile nu trebuie s\u0103 îl îndeplineasc\u0103 în perioad\u0103 menstrual\u0103 sau postnatal\u0103. Nici b\u0103rba\u021bii \u0219i nici femeile nu pot efectua aceast\u0103 rug\u0103ciune dup\u0103 ce au între\u021binut rela\u021bii conjugale f\u0103r\u0103 a face baie mai întâi. Aceasta este de fapt o concesie, mai degrab\u0103, decât o restric\u021bie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum r\u0103spunde islamul la hirotonirea femeilor?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În islam, nu exist\u0103 nici m\u0103car hirotonirea b\u0103rba\u021bilor, pentru c\u0103 nu exist\u0103 conceptul de Biseric\u0103 pentru îndrumarea sufletului \u0219i, drept urmare, nu exist\u0103 cler. Exist\u0103 înv\u0103\u021ba\u021bi desigur, oameni care se specializeaz\u0103 în studii islamice, la fel cum sunt oameni care se specializeaz\u0103 \u0219i pot fi exper\u021bi în chimie sau alte domenii. Liderii religio\u0219i din lumea musulman\u0103 pot primi diferite titluri, din cauza diferitelor culturi sau locuri dar, în esen\u021b\u0103, este un concept destul de diferit de acela al clerului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al doilea rând, problema hirotonirii este irelevant\u0103 \u0219i nu are nimic de-a face cu punctul de vedere sus\u021binut mult timp (\u0219i care înc\u0103 este sus\u021binut de unii), în conformitate cu care o femeie nu poate fi hirotonit\u0103 pentru c\u0103 nu reprezint\u0103 chipul lui Dumnezeu. Pentru musulman, nu exist\u0103 acest concept al b\u0103rbatului sau al femeii imagine a lui Dumnezeu. În contextul iudeo-cre\u0219tin, func\u021bia preotului este aceea de a realiza ritualuri \u0219i de a oferi servicii \u0219i educa\u021bie religioas\u0103 pentru comunitate. În ceea ce prive\u0219te ritualurile, g\u0103sim c\u0103, în cadrul islamic, acestea nu constituie majoritatea înv\u0103\u021b\u0103turilor islamice \u0219i c\u0103 formatul acestor ritualuri (cum ar fi cele cinci rug\u0103ciuni) nu sunt adecvate pentru a fi conduse de o femeie. În ceea ce prive\u0219te cea de a doua func\u021bie, aceea de a oferi servicii sau educa\u021bie religioas\u0103 pentru comunitatea de credincio\u0219i, nu \u0219tiu s\u0103 existe nicio restric\u021bie în islam care s\u0103 o împiedice pe femeie s\u0103 desf\u0103\u0219oare aceste activit\u0103\u021bi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: De ce nu pot femeile s\u0103 conduc\u0103 rug\u0103ciunea \u0219i de ce trebuie s\u0103 stea în spatele moscheii? Nu înseamn\u0103 acest lucru c\u0103 ele sunt considerate a fi cet\u0103\u021beni de mâna a doua?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În rug\u0103ciunea musulman\u0103, oamenii nu stau pur \u0219i simplu \u0219i se roag\u0103, ci exist\u0103 ni\u0219te mi\u0219c\u0103ri speciale care implic\u0103 prosternare pân\u0103 la p\u0103mânt, lucru care ne d\u0103 de ales una dintre urm\u0103toarele trei posibilit\u0103\u021bi: femeile stau în fa\u021ba b\u0103rba\u021bilor \u0219i se apleac\u0103, se prosterneaz\u0103 \u0219i a\u0219a mai departe, femeile \u0219i b\u0103rba\u021bii stau amesteca\u021bi, um\u0103r lâng\u0103 um\u0103r \u0219i picior lâng\u0103 picior, sau femeile stau în spatele b\u0103rba\u021bilor. Într-un act atât de spiritual, care include mai multe mi\u0219c\u0103ri \u0219i contact corporal, este imposibil ca femeile s\u0103 stea al\u0103turi de b\u0103rba\u021bi \u0219i s\u0103 se concentreze în rug\u0103ciunea lor. În acela\u0219i fel, ar fi incomod pentru ele s\u0103 stea în fa\u021ba b\u0103rba\u021bilor \u0219i s\u0103 se aplece, s\u0103 se prosterneze \u0219i a\u0219a mai departe. B\u0103nuiesc c\u0103 femeile ar prefera s\u0103 nu trebuiasc\u0103 s\u0103 se prosterneze în timp ce b\u0103rba\u021bii le privesc din spatele lor. Singura variant\u0103 logic\u0103 este ca femeile s\u0103 stea în spatele b\u0103rba\u021bilor. Acestea sunt pur \u0219i simplu eticheta \u0219i modestia adecvat\u0103 care trebuie s\u0103 fie respectate atât de b\u0103rba\u021bii musulmani, cât \u0219i de femeile musulmane. Astfel, nu are nimic de a face cu statutul.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: De ce au fost to\u021bi Profe\u021bii (Pacea fie asupra lor<\/em><\/span><\/span>!<\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span> b\u0103rba\u021bi? Sugereaz\u0103 acest lucru c\u0103 religiile au fost adresate b\u0103rba\u021bilor?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, Profetul (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) nu s-a ales pe sine \u0219i nu a fost ales de c\u0103tre oameni. Nu se pune problema de p\u0103rtinire a b\u0103rbatului sau a femeii. Profetul (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost ales de c\u0103tre Dumnezeu, care nu este nici b\u0103rbat \u0219i nici femeie \u0219i nu are niciun interes în a p\u0103rtini pe niciunul dintre ei.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al doilea rând, Profetul (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) nu este doar o persoan\u0103 care are darul Profe\u021biei (nu exist\u0103 nimic în islam care s\u0103 spun\u0103 c\u0103 doar b\u0103rba\u021bii au darul Profe\u021biei) sau care este inspirat\u0103 de Dumnezeu ca s\u0103 \u0219tie ce se va întâmpla în viitor, inspira\u021bie pe care Dumnezeu o poate da atât b\u0103rba\u021bilor, cât \u0219i femeilor. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În contextul islamic, un Profet are responsabilit\u0103\u021bi foarte importante în afar\u0103 de Profe\u021bie, cum ar fi s\u0103 lupte împotriva r\u0103ului din societate, s\u0103 se amestece mereu cu oamenii \u0219i s\u0103 vorbeasc\u0103 în public, sau s\u0103 se confrunte cu tot felul de maltrat\u0103ri \u0219i potrivnici, dup\u0103 cum \u0219tim din istoria tuturor Profe\u021bilor (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>). Un Profet este un lider al credincio\u0219ilor în ritualurile pe care le-am descris (care trebuie s\u0103 fie conduse de un b\u0103rbat nu pentru c\u0103 este mai bun, ci din cauza naturii con\u021binutului), îi conduce pe credincio\u0219i în lupta împotriva inamicului lor (a\u0219a cum a fost cazul Profetului Moise \u0219i al Profetului Mohammed Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra lor<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) pe câmpul de lupt\u0103. Toate aceste sarcini nu ar fi u\u0219oare pentru o femeie. Imagina\u021bi-v\u0103, de exemplu, o femeie îns\u0103rcinat\u0103 care încearc\u0103 s\u0103 îi invite pe necredincio\u0219i la credin\u021b\u0103 \u0219i este atacat\u0103 cu pietre, a\u0219a cum a fost atacat Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) atunci când a mers în ora\u0219ul Ta’if \u0219i picioarele îi sângerau. Nu este vorba despre faptul c\u0103 o femeie nu este calificat\u0103 sau nu are acelea\u0219i calit\u0103\u021bi spirituale ca ale unui b\u0103rbat, ci despre natura durerii \u0219i a suferin\u021belor pe care Profe\u021bii (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>) au trebuit s\u0103 le îndure, care necesit\u0103 un b\u0103rbat pentru a rezista. De asemenea, nu to\u021bi b\u0103rba\u021bii pot îndura toate acestea, fapt pentru care Dumnezeu a ales b\u0103rba\u021bi speciali, care au avut t\u0103ria de a rezista acestei opozi\u021bii.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Statutul femeilor în islam (aspectul economic)<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Recunoa\u0219te islamul dreptul unei femei la proprietate în mod independent (independent de so\u0163ul ei)?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Potrivit Legii islamice, femeia are dreptul de necontestat la proprietate în numele ei, în mod independent. Acest drept nu se schimb\u0103 în caz de c\u0103s\u0103torie \u0219i nu trece la so\u021bul ei (a\u0219a cum am v\u0103zut în unele Legi, înainte de islam, \u0219i în unele societ\u0103\u021bi nemusulmane de dup\u0103 islam). Femeia poate dispune de proprietatea ei a\u0219a cum dore\u0219te (o poate vinde, închiria, l\u0103sa mo\u0219tenire, sau poate dispune de ea în orice alt\u0103 form\u0103), f\u0103r\u0103 a avea nevoie de permisiunea sau interven\u021bia so\u021bului ei sau a oricui altcuiva. Chiar \u0219i ast\u0103zi, femeia musulman\u0103 nu ia numele so\u0163ului ei atunci când se c\u0103s\u0103tore\u0219te, ceea ce este un simbol al men\u021binerii personalit\u0103\u021bii ei \u0219i a identit\u0103\u021bii sale juridice. Musulmanilor care emigreaz\u0103 sau tr\u0103iesc în Occident le este greu \u0219i incomod s\u0103 se refere la o so\u021bie ca la doamna cutare \u0219i cutare. În islam, femeia î\u0219i men\u021bine numele de fat\u0103. Acestea nu sunt interpret\u0103ri recente ale juri\u0219tilor, ci sunt drepturile care au fost stabilite de Legea islamic\u0103 înc\u0103 din secolul al VII-lea.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: A\u021bi putea compara situa\u021bia islamului cu abordarea juridic\u0103 a civiliza\u021biei occidentale, dup\u0103 revolu\u021bia industrial\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În pagina 108 a Enciclopediei americane<\/em>, edi\u021bia interna\u021bional\u0103 publicat\u0103 în anul 1969, volumul 29, este descris dreptul jurispruden\u021bial (comun) englez:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Toate bunurile pe care le de\u021binea o so\u021bie în momentul c\u0103s\u0103toriei deveneau proprietatea so\u021bului ei. El avea dreptul la chiria sau la orice alt profit care putea fi realizat din exploatarea acestora pe durata vie\u021bii în comun a so\u021bilor. Odat\u0103 cu trecerea timpului, instan\u021bele engleze au introdus un mijloc de a interzice transferul bunurilor imobile pe numele so\u021bului f\u0103r\u0103 consim\u021b\u0103mântul so\u021biei sale. Cu toate acestea, el p\u0103stra dreptul de a le gestiona \u0219i de a primi banii de pe urma acestora. În ceea ce prive\u0219te bunurile personale ale so\u021biei, so\u021bul avea putere complet\u0103 asupra lor, el avea dreptul s\u0103 dispun\u0103 de ele a\u0219a cum credea de cuviin\u021b\u0103.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Se pare c\u0103 aceast\u0103 situa\u021bie a continuat pân\u0103 în ultima parte a secolului al XIX-lea. Enciclopedia Britannica<\/em>, edi\u021bia din anul 1968, volumul 23, pagina 624, spune:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Printr-o serie de acte, începând cu Actul de proprietate al femeilor c\u0103s\u0103torite din 1870, modificat în 1882 \u0219i 1887, femeile c\u0103s\u0103torite au ob\u021binut dreptul la proprietate \u0219i la a încheia contracte la fel ca femeile nec\u0103s\u0103torite, cele v\u0103duve \u0219i cele divor\u021bate.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Într-adev\u0103r, Marea Britanie a fost înaintea multor na\u021biuni europene. Este binecunoscut faptul c\u0103 Legisla\u021bia francez\u0103 a recunoscut dreptul femeilor la proprietate abia în anul 1938. Înainte de aceasta, printre persoanele care nu aveau dreptul de a dispune de bunuri erau minorii, cei care se aflau sub tutel\u0103 (instabili mental) \u0219i femeile. Acest lucru înseamn\u0103 c\u0103 multe dintre drepturile care le-au fost recunoscute femeilor din punct de vedere economic abia la sfâr\u0219itul secolului al XIX-lea \u0219i începutul secolului al XX-lea fuseser\u0103 stabilite în Legea islamic\u0103 înc\u0103 din secolul al VII-lea.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un scriitor francez pe nume Maurice Gaudefroy-Demombynes a scris într-o carte intitulat\u0103 Institu\u021biile musulmane<\/em>, publicat\u0103 în anul 1950, c\u0103 Nobilul Coran i-a acordat so\u021biei „un statut care este în multe privin\u021be mai avantajos decât cel acordat de Legile europene moderne”<\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un altul a scris, de asemenea, c\u0103 islamul a fost uimitor de avansat timpului \u0219i mediului s\u0103u. Aceast\u0103 uimire rezult\u0103 din faptul c\u0103 mul\u021bi dintre ace\u0219ti scriitori privesc la aceste dispozi\u021bii din Legea islamic\u0103 \u0219i se întreab\u0103 cum a putut Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) s\u0103 spun\u0103 aceste lucruri într-o perioad\u0103 în care femeile erau mo\u0219tenite asemeni unor obiecte. Ceea ce au uitat îns\u0103 este faptul c\u0103 aceste legi nu au fost scrise de Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i c\u0103 Nobilul Coran nu a fost scris de el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), ci a fost o Revela\u021bie Divin\u0103. Legile lui Dumnezeu nu sunt supuse limit\u0103rilor timpului, presiunii sau mediului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Are femeia dreptul la mo\u0219tenire în conformitate cu Legea islamic\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este interesant de observat faptul c\u0103, înainte de islam, în Arabia, în unele cazuri, femeia f\u0103cea obiectul mo\u0219tenirii, o parte a averii l\u0103sate de cel decedat. Privarea femeii de mo\u0219tenire nu era ceva neobi\u0219nuit, nu numai în Arabia preislamic\u0103, ci \u0219i în alte p\u0103r\u021bi ale lumii. În unele cazuri, doar b\u0103rba\u021bii aveau dreptul la mo\u0219tenire \u0219i în alte cazuri (chiar \u0219i în Europa) doar fiul cel mare avea acest drept. Argumentul pentru aceasta era faptul c\u0103 bog\u0103\u021bia \u0219i aristocra\u021bia familiei erau p\u0103strate mai bine astfel decât dac\u0103 mo\u0219tenirea ar fi fost împ\u0103r\u021bit\u0103 între mai mul\u021bi copii. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prima \u0219i cea mai important\u0103 reform\u0103 major\u0103 pe care Nobilul Coran a introdus-o cu privire la acest subiect a fost aceea de a stabili drepturile atât ale b\u0103rba\u021bilor, cât \u0219i ale femeilor, f\u0103r\u0103 excep\u021bii. În Capitolul 4 al Nobilului Coran, g\u0103sim:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„B\u0103rba\u0163ilor le revine o parte din ceea ce au l\u0103sat în urm\u0103 p\u0103rin\u0163ii \u015fi rudele; asemenea le revine \u015fi femeilor o parte din ceea ce au l\u0103sat în urm\u0103 p\u0103rin\u0163ii \u015fi rudele, de va fi pu\u0163in ori mult; o parte anumit\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(li se cuvine)<\/span><\/span><\/em>.” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:7]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceast\u0103 <\/span><\/span>parte<\/span><\/span><\/strong> nu a fost determinat\u0103 de nimeni, nici m\u0103car de c\u0103tre Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), ci a fost determinat\u0103 de Dumnezeu. Nimeni nu are dreptul de a o modifica sau de a priva pe cineva de mo\u0219tenirea lui sau a ei legitim\u0103. În Legea islamic\u0103, chiar dac\u0103 persoana decedat\u0103 a f\u0103cut un testament din care a exclus orice mo\u0219tenitor legitim de sex feminin, acesta este nul din punct de vedere islamic. Acest verset a fost revelat pentru a proteja mai degrab\u0103 femeia, decât b\u0103rbatul. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S-a relatat c\u0103 so\u021bia unui om pe nume Sa’ad a mers la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i i-a spus: „So\u021bul meu a murit \u0219i a l\u0103sat o proprietate pe care fratele s\u0103u a luat-o. Am dou\u0103 fiice \u0219i, atunci când se vor c\u0103s\u0103tori, vor avea nevoie de aceste fonduri.”<\/em> Atunci, i-a fost revelat acest verset Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), spunând c\u0103 atât b\u0103rba\u021bii cât \u0219i femeile au dreptul la mo\u0219tenire. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Partea fiec\u0103rui mo\u0219tenitor depinde de gradul de rudenie cu cel decedat. Potrivit Nobilului Coran, în cele mai multe cazuri, mo\u015ftenitorii de sex masculin mo\u0219tenesc de dou\u0103 ori mai mult decât mo\u015ftenitorii de sex feminin. Aceasta se datoreaz\u0103 responsabilit\u0103\u021bilor financiare mai mari ale b\u0103rba\u021bilor, comparativ cu cele ale femeilor în cadrul Legii islamice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum le-a\u021bi r\u0103spunde celor care v\u0103d acest lucru ca fiind nedrept fa\u021b\u0103 de femei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, dup\u0103 cum am spus, mo\u0219tenirea nu a fost decretat\u0103 de un b\u0103rbat (care ar putea fi p\u0103rtinitor fa\u021b\u0103 de b\u0103rba\u021bi), ci de Legile Divine, care ascund o mare în\u021belepciune \u0219i ra\u021biune în spatele lor. Dac\u0103 lu\u0103m în considerare numai un aspect al Legii islamice referitor la privilegiile sau responsabilit\u0103\u021bile religioase, atunci am putea ajunge, probabil, la concluzia c\u0103 aceasta este nedreapt\u0103 \u0219i discriminatorie. Gre\u0219eala se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 unul dintre aspectele Legii islamice este scos din context. Îns\u0103, dac\u0103 aprofund\u0103m, ne d\u0103m seama c\u0103 islamul favorizeaz\u0103 femeia, chiar dac\u0103 ea mo\u0219tene\u0219te jum\u0103tate din cantitatea mo\u0219tenit\u0103 de b\u0103rbat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când se c\u0103s\u0103tore\u0219te, femeia este cea care prime\u0219te lucruri din partea b\u0103rbatului. În primul rând, atunci când se logode\u0219te, ea prime\u0219te tot felul de cadouri. În al doilea rând, în momentul c\u0103s\u0103toriei, femeia musulman\u0103 are dreptul la un cadou de c\u0103s\u0103torie sau mahr <\/em>(zestre), care este al ei \u0219i nu al altcuiva (precum tat\u0103l ei). De obicei, mahr<\/em>-ul este în concordan\u021b\u0103 cu situa\u021bia financiar\u0103 a logodnicului. În al treilea rând, dac\u0103 femeia a avut orice fel de proprietate înainte de c\u0103s\u0103torie, aceasta îi apar\u021bine \u0219i are deplin\u0103 libertate de a dispune de ea a\u0219a cum dore\u0219te. În al patrulea rând, în legea islamic\u0103, chiar dac\u0103 so\u021bia este bogat\u0103, ea nu este obligat\u0103 s\u0103 cheltuie pentru între\u021binerea familiei. Întreaga responsabilitate pentru hrana, îmbr\u0103c\u0103mintea, locuin\u021ba, medicamentele \u0219i toate nevoile ei este a so\u021bului. În al cincilea rând, dac\u0103 ea câ\u0219tig\u0103 orice fel de venit în timpul c\u0103s\u0103toriei, acesta îi apar\u021bine în totalitate. În caz de divor\u021b, ea are dreptul s\u0103 p\u0103streze zestrea pe care a primit-o. În plus, femeia are dreptul la între\u021binere în perioada de a\u0219teptare \u0219i are dreptul la o pensie de între\u021binere pentru copil, dac\u0103 acesta se afl\u0103 în custodia ei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 lu\u0103m în considerare toate aceste privilegii care îi sunt acordate femeii, precum \u0219i faptul c\u0103, indiferent cât este de bogat\u0103, ea nu este obligat\u0103 s\u0103 participe la între\u021binerea familiei, putem vedea c\u0103 ea nu este degradat\u0103. În Legea islamic\u0103, b\u0103rbatul este responsabil pentru toate cheltuielile \u0219i, în plus, el are obliga\u021bia de a avea grij\u0103 de rudele sale apropiate care sunt nevoia\u0219e. Atunci când lucrurile sunt puse într-o perspectiv\u0103 corect\u0103, putem vedea marile privilegii financiare acordate femeilor din considera\u021bie fa\u021b\u0103 de nevoia lor de protec\u021bie \u0219i securitate financiar\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Are femeia dreptul de a c\u0103uta un loc de munc\u0103 \u0219i de a munci în islam \u0219i are ea dreptul la un salariu egal cu acela al b\u0103rbatului pentru acela\u0219i loc de munc\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, nu cunosc nicio prevedere legal\u0103 în Nobilul Coran sau în Tradi\u021bia Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), care s\u0103 poat\u0103 fi interpretat\u0103 în vreun fel sau care s\u0103 spun\u0103 c\u0103 femeia nu are dreptul s\u0103 caute un loc de munc\u0103 sau s\u0103 munceasc\u0103. Trebuie ad\u0103ugat faptul c\u0103, într-o societate islamic\u0103 ideal\u0103, este preferabil ca unele locuri de munc\u0103 s\u0103 fie ocupate de femei. De exemplu, în înv\u0103\u021b\u0103turile islamice, este de dorit ca o femeie s\u0103 fie consultat\u0103 de un medic de sex feminin. Aceasta înseamn\u0103 în mod automat c\u0103 se presupune c\u0103 în islam exist\u0103 medici de sex feminin si asistente medicale. În acela\u0219i fel, într-o societate islamic\u0103, este de dorit ca fetele s\u0103 aib\u0103 un profesor de sex feminin, lucru care presupune c\u0103 femeile trebuie s\u0103 predea anumite discipline. Este binecunoscut faptul c\u0103 femeile se descurc\u0103 mult mai bine cu copiii în educa\u021bia lor timpurie. Acestea sunt doar câteva exemple care arat\u0103 c\u0103 Legea islamic\u0103 presupune c\u0103 trebuie s\u0103 existe unele femei care au acest tip de competen\u021be. Trebuie subliniat, totu\u0219i, c\u0103 un rol foarte important \u0219i major pentru femei în islam este cel de so\u021bie \u0219i mam\u0103. Acest rol care se refer\u0103 la educarea noii genera\u021bii a omenirii ar trebui s\u0103 aib\u0103 prioritate în fa\u021ba unei cariere sau a unui loc de munc\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Allah iube\u0219te ca, atunci când unul dintre voi face un lucru, s\u0103 îl fac\u0103 în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Baihaqi)   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 o femeie are copii mici care au nevoie de prezen\u021ba \u0219i de grija ei, iar din aceast\u0103 cauz\u0103 nu î\u0219i ia un loc de munc\u0103, ea a luat cu siguran\u021b\u0103 decizia corect\u0103. Dac\u0103 o femeie tr\u0103ie\u0219te într-o societate neislamic\u0103 în care astfel de garan\u021bii \u0219i securitate financiar\u0103 nu sunt disponibile \u0219i ea se vede obligat\u0103 s\u0103 munceasc\u0103 pentru a se între\u021bine sau pentru a avea grij\u0103 de copiii ei (atât timp cât locul de munc\u0103 \u0219i atmosfera nu sunt în contradic\u021bie cu Legea islamic\u0103), nu exist\u0103 prevederi care s\u0103 o împiedice de la a face acest lucru.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Legea islamic\u0103, nu exist\u0103 niciun motiv pentru care o femeie nu ar trebui s\u0103 primeasc\u0103 o plat\u0103 egal\u0103 pentru o munc\u0103 de o valoare egal\u0103. Nu exist\u0103 nicio prevedere care s\u0103 spun\u0103 c\u0103 o femeie ar trebui s\u0103 fie pl\u0103tit\u0103 mai pu\u021bin pentru c\u0103 este o femeie. Acest lucru este la fel de vechi precum Nobilul Coran, care a fost revelat acum mai bine de 1400 de ani. În conformitate cu normele de drept islamic, dac\u0103 o persoan\u0103 desf\u0103\u0219oar\u0103 o activitate (b\u0103rbat sau femeie), trebuie s\u0103 fie pl\u0103tit\u0103 pentru aceasta.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Este descurajat\u0103 femeia s\u0103 caute un loc de munc\u0103 dac\u0103 nu are o nevoie specific\u0103 s\u0103 fac\u0103 acest lucru? Unii ar putea sus\u021bine c\u0103 o femeie care nu are o carier\u0103 nu este productiv\u0103 sau împlinit\u0103 \u0219i c\u0103 ea nu contribuie la progres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu cunosc nicio func\u021bie mai nobil\u0103 \u0219i mai important\u0103 în dezvoltarea social\u0103 decât maternitatea. Cum definim dezvoltarea social\u0103? O definim în dolari \u0219i cen\u021bi? Sau vorbim despre dezvoltare social\u0103, moral\u0103, spiritual\u0103 \u0219i material\u0103? Dup\u0103 ce ne extindem viziunea cu privire la ce înseamn\u0103 dezvoltarea social\u0103, ne putem întreba: care rol l-ar putea înlocui pe cel de mam\u0103? De ce consider\u0103m munca în afara casei o carier\u0103, dar nu \u0219i maternitatea? Este lucrul în afara casei singurul factor determinant?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De ce într-o civiliza\u021bie materialist\u0103, a\u0219a cum este cea din timpurile în care tr\u0103im, dac\u0103 o femeie g\u0103te\u0219te pentru str\u0103ini într-un restaurant este considerat\u0103 ca fiind împlinit\u0103, dar dac\u0103 g\u0103te\u0219te pentru cei dragi acas\u0103 nu este a\u0219a? De ce dac\u0103 o femeie croie\u0219te haine într-o fabric\u0103 pentru al\u021bii ea este considerat\u0103 ca fiind împlinit\u0103, dar dac\u0103 face acela\u0219i lucru pentru familia ei nu este a\u0219a? De ce o femeie care lucreaz\u0103 ca secretar\u0103, organizând programul \u0219efului ei, este considerat\u0103 ca fiind împlinit\u0103, dar dac\u0103 organizeaz\u0103 angajamentele familiei ei, ea este considerat\u0103 ca fiind inferioar\u0103? Într-adev\u0103r, cea mai mare problem\u0103 a gândirii contemporane este considerarea rolului de mam\u0103 sau so\u021bie ca fiind inferior, tradi\u021bional, demodat, irelevant \u0219i neimportant în societate. Din punct de vedere pur materialist, dac\u0103 un so\u021b ar trebui s\u0103 î\u0219i pl\u0103teasc\u0103 so\u021bia pentru serviciile ei ca so\u021bie \u0219i mam\u0103, el ar da faliment. O mam\u0103 este de gard\u0103 uneori chiar \u0219i 24 de ore pe zi, mai ales atunci când ea are copii mici. Chiar \u0219i din punct de vedere materialist, munca so\u021biei \u0219i a mamei nu este lipsit\u0103 de valoare. Ar trebui s\u0103 reiterez totu\u0219i c\u0103 acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 islamul îi interzice femeii s\u0103 aib\u0103 un loc de munc\u0103, ci înseamn\u0103 pur \u0219i simplu c\u0103 exist\u0103 priorit\u0103\u021bi. Ce împlinire mai mare ar putea exista decât un c\u0103min cald, un so\u021b fericit, copii s\u0103n\u0103to\u0219i \u0219i bine-crescu\u021bi \u0219i o so\u021bie pre\u021buit\u0103 \u0219i iubit\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 un lucru este tradi\u021bional nu înseamn\u0103 c\u0103 este r\u0103u \u0219i dac\u0103 un lucru este modern nu înseamn\u0103 c\u0103 este bun. Care este pre\u021bul pe care îl pl\u0103te\u0219te ast\u0103zi societatea pentru aceste a\u0219a-zise valori moderne? Familiile se destram\u0103 \u0219i, din aceast\u0103 cauz\u0103, femeile î\u0219i caut\u0103 locuri de munc\u0103 pentru a se între\u021bine, lucru care contribuie la agravarea problemei \u0219omajului \u0219i care provoac\u0103 infrac\u021biuni care îi descurajeaz\u0103 pe oameni de la a se c\u0103s\u0103tori.<\/span><\/span> Ce pre\u021b pl\u0103tim pentru aceste a\u0219a-zise valori moderne, în compara\u021bie cu a\u0219a-zisele valori tradi\u021bionale? Care este problema cu acest tip de c\u0103min cald dup\u0103 care fiecare b\u0103rbat, femeie \u0219i copil tânje\u0219te în mod deschis sau secret?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Statutul femeilor în islam (aspectul social)<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este pozi\u021bia islamului cu privire la na\u0219terea fetelor \u0219i care este diferen\u021ba dintre aceasta \u0219i practica obi\u0219nuit\u0103 dinaintea islamului?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Practica infanticidului feminin era destul de comun\u0103 înainte de islam. Nobilul Coran a clarificat faptul c\u0103 acest act inuman nu era nimic altceva decât o crim\u0103:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei când feti\u021ba <\/span><\/span><\/strong>(copila)<\/span><\/span><\/em> care a fost îngropat\u0103 de vie <\/span><\/span><\/strong>(a\u015fa cum obi\u015fnuiau s\u0103 fac\u0103 arabii p\u0103gâni înainte de venirea islamului)<\/span><\/span><\/em> va fi întrebat\u0103 ~ Pentru ce p\u0103cat a fost ea omorât\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(întrebarea aceasta este o învinuire, mustrare \u015fi condamnare a celor care au îngropat-o)<\/span><\/span><\/em>.”<\/span><\/span><\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 81:8-9]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În acest verset, este folosit termenul <\/span><\/span>„omorât\u0103”<\/span><\/span><\/strong> pentru a se face referire la metoda mor\u021bii ei. În afar\u0103 de desfiin\u021barea acestei practici, pe care islamul a eliminat-o în câ\u021biva ani, primirea cu fericire a ve\u0219tii na\u015fterii unui fiu \u0219i cu triste\u021be, atunci când era vorba despre o fiic\u0103 (lucru care se mai practic\u0103 \u0219i în zilele noastre), este criticat\u0103 în Nobilul Coran:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Iar dac\u0103 vreunuia dintre ei i se veste\u0219te <\/em><\/span><\/span><\/strong>(na\u0219terea)<\/span><\/span><\/em> unei fiice, chipul lui devine negru \u015fi el e plin de mânie <\/span><\/span><\/strong>(împotriva so\u021biei sale)<\/span><\/span><\/em>, ~ Se ascunde de lume din pricina r\u0103ului ce i s-a vestit. S\u0103-l \u0163in\u0103 el, în ciuda umilin\u021bei, sau s\u0103-l îngroape în \u021b\u0103rân\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(sau s\u0103-l îngroape de viu, a\u015fa cum obi\u015fnuiau p\u0103gânii s\u0103 procedeze cu noile-n\u0103scute)<\/span><\/span><\/em>? Ce proast\u0103 judecat\u0103!” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:58-59]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atitudinea islamului nu a fost numai aceea de a opri lipsa de umanitate, ci, de asemenea, aceea de a critica atitudinea de a se sim\u021bi mai fericit la na\u0219terea unui b\u0103iat decât la aceea a unei fete. Pe scurt, islamul prive\u0219te na\u0219terea atât a b\u0103ie\u021bilor, cât \u0219i a fetelor ca fiind o binecuvântare \u0219i un dar.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 instruc\u021biuni specifice ca b\u0103rba\u021bii s\u0103 le trateze cu bun\u0103tate pe femei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cel care îngrije\u0219te în mod corespunz\u0103tor dou\u0103 fete <\/span><\/span><\/strong>(fiicele sale sau ni\u0219te orfane, având grij\u0103 de ele \u015fi îndeplinindu-le nevoile) pân\u0103 când ele ating vârsta pubert\u0103\u0163ii, <\/strong>(s\u0103 \u015ftie c\u0103) el \u015fi cu mine vom intra în Paradis unul lâng\u0103 altul ca acestea dou\u0103 <\/strong>(degetul ar\u0103t\u0103tor \u015fi degetul mijlociu) (...)\u02ee<\/strong><\/span><\/span> (Muslim)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Într-adev\u0103r, exist\u0103 anumite texte în Tradi\u021bia Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) care arat\u0103 c\u0103 exista p\u0103rtinirea fiilor în detrimentul fiicelor \u0219i c\u0103 islamul a venit pentru a schimba aceast\u0103 situa\u021bie. Într-o alt\u0103 relatare, Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Pe cel care are o fiic\u0103 \u0219i nu o îngroap\u0103 de vie, nu o insult\u0103 \u0219i nu î\u0219i favorizeaz\u0103 fiul în detrimentul ei, Allah îl va introduce în Paradis.” <\/span><\/span><\/strong>(Ahmad)   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a dat exemplu prin propriul comportament de practica acestor înv\u0103\u021b\u0103turi. Bun\u0103tatea extrem\u0103 de care a dat dovad\u0103 în tratamentul fa\u021b\u0103 de fiicele sale l-a condus s\u0103 spun\u0103 despre Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>): <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Fatimah este o parte din mine \u0219i cel care o sup\u0103r\u0103, m\u0103 sup\u0103r\u0103 pe mine.”<\/span><\/span><\/strong> (Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a încercat prin cuvinte \u0219i fapte s\u0103 îndep\u0103rteze societatea de aceste idei ciudate \u0219i de misoginism.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Are femeia dreptul la acela\u0219i fel de educa\u021bie ca un b\u0103rbat?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aici putem face referire la drepturile economice ale femeii musulmane. Am indicat c\u0103 munca este permis\u0103 dac\u0103 nu exist\u0103 vreun motiv întemeiat pentru care aceasta devine nepermis\u0103, îns\u0103 nu exist\u0103 niciun text care s\u0103 o împiedice pe femeie s\u0103 î\u0219i caute un loc de munc\u0103. Într-o societate islamic\u0103, este foarte important s\u0103 existe femei în profesii medicale sau didactice (pentru a numi câteva). Îns\u0103, cum pot face acest lucru dac\u0103 nu au o educa\u021bie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atitudinea islamului fa\u021b\u0103 de cunoa\u0219tere este c\u0103 aceasta nu este numai un drept, ci o obliga\u021bie \u0219i o responsabilitate. Într-un hadith<\/em>, Profetul Muhammad (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„C\u0103utarea cunoa\u015fterii este o obliga\u0163ie pentru fiecare musulman <\/span><\/span><\/strong>(b\u0103rbat sau femeie).” <\/strong><\/span><\/span>(Ibn Majah)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În numeroase pasaje, Nobilul Coran vorbe\u0219te despre statutul superior cu care Allah Preaînaltul îi înzestreaz\u0103 pe cei înv\u0103\u021ba\u021bi. Acest lucru a fost men\u021bionat, de asemenea, în spusele Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). Nu exist\u0103 nicio diferen\u021b\u0103 între b\u0103rba\u021bi \u0219i femei în ceea ce prive\u0219te aceast\u0103 responsabilitate.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 domenii specifice permise sau interzise pentru fete?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Eu nu cunosc nicio prevedere a Legii islamice care s\u0103 spun\u0103 c\u0103 unele domenii nu le sunt permise femeilor, ci numai b\u0103rba\u021bilor. Dac\u0103 exist\u0103 vreun domeniu al cunoa\u0219terii nepermis pentru femei, atunci acela este, de asemenea, nepermis pentru b\u0103rba\u021bi. Un exemplu al acestui lucru este înv\u0103\u021barea vr\u0103jitoriei sau a magiei, care nu este permis\u0103 în islam, indiferent dac\u0103 persoana care o înva\u021b\u0103 este b\u0103rbat sau femeie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Chiar dac\u0103 este recomandat\u0103 c\u0103utarea continu\u0103 a cunoa\u0219terii, exist\u0103 un nivel minim de cuno\u0219tin\u021be pe care fiecare musulman trebuie s\u0103 îl dobândeasc\u0103. De exemplu, el trebuie s\u0103 înve\u021be despre credin\u021bele fundamentale, actele de adorare, înv\u0103\u021b\u0103turile morale etc. În ceea ce prive\u0219te aceste cerin\u021be, ele sunt obligatorii atât pentru b\u0103rba\u021bi, cât \u0219i pentru femei, f\u0103r\u0103 nicio distinc\u021bie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie s\u0103 spun c\u0103 exist\u0103 anumite domenii în care este recomandat ca femeile s\u0103 se implice \u0219i care le pot ajuta s\u0103 î\u0219i perfec\u021bioneze rolul (s\u0103 î\u0219i dezvolte capacit\u0103\u021bile cu care Allah Preaînaltul le-a creat în roluri pe care b\u0103rba\u021bii nu le pot îndeplini la fel de eficient). De exemplu, diverse domenii care se ocup\u0103 cu medicina \u0219i îngrijirea medical\u0103 sau îngrijirea gospod\u0103riei, domeniul psihologiei sau alte domenii care o ajut\u0103 pe femeie s\u0103 î\u0219i îndeplineasc\u0103 nobila func\u021bie de so\u021bie \u0219i mam\u0103. Altele decât aceste domenii pot fi clasificate în terminologia islamic\u0103 ca fiind permise atât timp cât acestea sunt benefice \u0219i nu contrazic Legea islamic\u0103. Atunci când spunem c\u0103 avem nevoie de femei profesori, implic\u0103 faptul c\u0103 avem nevoie de ele în toate domeniile (este de preferat s\u0103 existe \u0219coli separate pentru fete într-o societate islamic\u0103).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este situa\u021bia femeii ca so\u021bie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În principiu, islamul vede c\u0103s\u0103toria ca pe un parteneriat. Atunci când o persoan\u0103 se c\u0103s\u0103tore\u0219te, ea nu se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu un rob sau cu un st\u0103pân. To\u021bi oamenii sunt robi ai lui Allah Preaînaltul \u0219i ai nim\u0103nui altcuiva. Ideologia fundamental\u0103 a unui musulman este c\u0103 servitutea Îi apar\u021bine numai lui Allah Preaînaltul.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nobilul Coran descrie c\u0103s\u0103toria ca pe un lucru favorabil \u0219i pozitiv \u0219i nu ca pe un r\u0103u inevitabil. Este o binecuvântare pe care Allah Preaînaltul a rev\u0103rsat-o asupra omenirii \u0219i o surs\u0103 de lini\u0219te, pace, iubire reciproc\u0103 \u0219i afec\u021biune. Din aceste motive, g\u0103sim c\u0103 în islam este necesar consim\u021b\u0103mântul ambilor so\u021bi pentru ca o c\u0103s\u0103torie s\u0103 fie valabil\u0103. Unele dintre aceste aspecte le vom aborda atunci când vom atinge subiectul dreptului familiei în islam \u0219i cum este reglementat acesta. În ceea ce prive\u0219te comportamentul, nu numai fa\u021b\u0103 de so\u021bii, ci \u0219i fa\u021b\u0103 de femei, în general, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost foarte clar atunci când a repetat înv\u0103\u021b\u0103turile coranice. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cel mai bun dintre credincio\u015fi în ceea ce prive\u015fte credin\u0163a lui este acela care are cel mai bun comportament, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu so\u0163iile lor.” <\/span><\/span><\/strong>(At-Tirmidhi)   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 volume uria\u0219e de versete coranice \u0219i Tradi\u021bii profetice care îndeamn\u0103 la no\u021biunile de baz\u0103 de respect deplin, afec\u021biune \u0219i compasiune în rela\u021bia marital\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 privilegii speciale pe care Legea islamic\u0103 i le acord\u0103 femeii?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Islamul nu uit\u0103 femeia atunci când ea înainteaz\u0103 în vârst\u0103. De fapt, aceast\u0103 practic\u0103 a azilelor de b\u0103trâni este considerat\u0103 de musulmani crud\u0103, inuman\u0103 \u0219i neislamic\u0103. Nobilul Coran plaseaz\u0103 compasiunea \u0219i bun\u0103tatea fa\u021b\u0103 de p\u0103rin\u021bi, mai ales când sunt în vârst\u0103, pe locul al doilea dup\u0103 adorarea lui Allah Preaînaltul. Un exemplu în acest sens este versetul din Nobilul Coran care spune: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei Domnul t\u0103u a orânduit s\u0103 nu-L adora\u021bi decât pe El \u015fi s\u0103 v\u0103 purta\u0163i frumos cu p\u0103rin\u0163ii vo\u015ftri (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:23]   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Chiar \u0219i în ceea ce prive\u0219te bun\u0103voin\u021ba fa\u021b\u0103 de p\u0103rin\u021bi, atât fa\u021b\u0103 de mam\u0103, cât \u0219i fa\u021b\u0103 de tat\u0103, Nobilul Coran pune accentul pe bun\u0103voin\u021ba fa\u021b\u0103 de mam\u0103:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Noi l-am pov\u0103\u021buit pe om <\/span><\/span><\/strong>(s\u0103 le fac\u0103 bine)<\/span><\/span><\/em> p\u0103rin\u0163ilor s\u0103i, mama lui l-a purtat, <\/span><\/span><\/strong>(suportând pentru el)<\/span><\/span><\/em> sl\u0103biciune dup\u0103 sl\u0103biciune, iar în\u021b\u0103rcarea lui a fost dup\u0103 doi ani, <\/span><\/span><\/strong>(a\u015fadar)<\/span><\/span><\/em>: «Adu mul\u0163umire Mie \u015fi p\u0103rin\u0163ilor t\u0103i, c\u0103ci la Mine este întoarcerea!»” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 31:14]   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sl\u0103biciunea nu este considerat\u0103 a fi o pedeaps\u0103 divin\u0103 sau ceva asem\u0103n\u0103tor, ci este o lupt\u0103 \u0219i un sacrificiu care îi d\u0103 mamei dreptul la \u0219i mai mult\u0103 bun\u0103voin\u021b\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În timpul Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), un b\u0103rbat a venit la el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i l-a întrebat: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„«O, Mesager al lui Allah, fa\u0163\u0103 de cine trebuie s\u0103 ar\u0103t cel mai bun comportament?» Profetul <\/span><\/span><\/strong>(Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em>) a r\u0103spuns: «Mama ta.» Omul a întrebat: «\u0218i apoi cine?» Mesagerul lui Allah <\/strong>(Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em>) i-a spus: «Mama ta.» Omul a întrebat iar: «\u0218i apoi cine?» Profetul <\/strong>(Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em>) i-a spus: «Mama ta.» Omul a întrebat iar: «\u0218i apoi cine?» Profetul <\/strong>(Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em>) i-a spus: «Tat\u0103l t\u0103u.»”<\/strong><\/span><\/span> (Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Obi\u0219nuiam s\u0103 îi spun publicului mei c\u0103 b\u0103rba\u0163ii musulmani au motive întemeiate s\u0103 fie invidio\u0219i, deoarece trei sferturi din bun\u0103voin\u021ba unei persoane i se cuvine mamei \u0219i un sfert tat\u0103lui. Desigur c\u0103 acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 tat\u0103l nu trebuie s\u0103 fie tratat cu bun\u0103tate, îns\u0103 este pus accentul pe bun\u0103tatea fa\u021b\u0103 de mame pentru a ar\u0103ta importan\u021ba lor. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus, într-un hadith<\/em> foarte interesant \u0219i concis, care a fost relatat în Ahmad, An-Nasa’i \u0219i Ibn Majah \u0219i care este foarte des citat: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Paradisul se afl\u0103 la picioarele mamelor.” <\/span><\/span><\/strong>(Ahmad, An-Nasa’i \u0219i Ibn Majah)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este evident faptul c\u0103 islamul nu a onorat numai o anumit\u0103 categorie de femei, ci a onorat femeia ca fiic\u0103, so\u021bie, mam\u0103, sor\u0103, \u0219i chiar pe femeia care nu are nicio leg\u0103tur\u0103 cu o anumit\u0103 persoan\u0103. Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus, într-un hadith<\/em>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Numai cel <\/span><\/span><\/strong>(cu un caracter) generos le trateaz\u0103 cu bun\u0103tate pe femei \u0219i numai cel nelegiuit le insult\u0103.”<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Într-o alt\u0103 relatare, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus ceva care poate fi tradus într-unul dintre urm\u0103toarele dou\u0103 moduri:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeile sunt surorile b\u0103rba\u021bilor.”<\/span><\/span><\/strong> sau <\/span><\/span>„Femeile sunt jum\u0103t\u0103\u021bile gemene ale b\u0103rba\u021bilor.”<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Indiferent dac\u0103 o femeie are vreo leg\u0103tur\u0103 sau nu cu o persoan\u0103, islamul consider\u0103 compasiunea, bun\u0103tatea \u0219i respectul fa\u021b\u0103 de ea ca fiind un aspect al bunului comportament islamic.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: De ce b\u0103rba\u0163ii musulmani le cer femeilor s\u0103 se îmbrace cu un anumit stil de îmbr\u0103c\u0103minte (s\u0103 se acopere) \u0219i, în acela\u0219i timp, asupra lor nu este impus\u0103 nicio restric\u021bie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, acest lucru reflect\u0103 o serie de idei preconcepute care predomin\u0103 în Occident cu privire la islam \u0219i femeile musulmane. În primul rând, islamul nu prevede un anumit stil de îmbr\u0103c\u0103minte, ci, mai degrab\u0103, stabile\u0219te ni\u0219te standarde. El nu spune c\u0103 o femeie trebuie s\u0103 se îmbrace dup\u0103 un anumit model folosit într-o \u021bar\u0103 sau alta. Acesta a stabilit standarde fundamentale de acoperire \u0219i modestie, astfel încât natura moral\u0103 a societ\u0103\u021bii \u0219i a familiei s\u0103 fie men\u021binut\u0103 intact\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al doilea rând, unii oameni cred c\u0103 acest stil de îmbr\u0103c\u0103minte le este impus femeilor de c\u0103tre b\u0103rba\u021bi, care pot fi tenden\u021bio\u0219i. În cazul islamului, standardele de modestie în ceea ce prive\u0219te îmbr\u0103c\u0103mintea \u0219i comportamentul nu ar trebui s\u0103 fie impuse de societate, normele sociale, lege \u0219i nici m\u0103car de Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), deoarece acestea au fost revelate de Allah Preaînaltul. Atunci când un b\u0103rbat sau o femeie alege s\u0103 respecte aceste standarde, simte pur \u0219i simplu c\u0103 ascult\u0103 de Allah Preaînaltul \u0219i c\u0103 I se supune, iar acesta este sensul islamului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O a doua idee preconceput\u0103 este aceea c\u0103 unii oameni cred c\u0103 islamul legifereaz\u0103 restric\u021bii numai asupra femeilor \u0219i nu are nimic de spus cu privire la b\u0103rba\u021bi. Acest lucru este gre\u0219it, de asemenea. Am v\u0103zut în cele câteva programe pe care le-am prezentat cu privire la înv\u0103\u021b\u0103turile morale în islam c\u0103 problema vestimenta\u021biei \u0219i a comportamentului este responsabilitatea atât a b\u0103rba\u021bilor, cât \u0219i a femeilor. Ar putea exista o diferen\u021b\u0103 a gradului de modestie \u0219i de acoperire, îns\u0103 principiul este acela\u0219i. Nu este adev\u0103rat c\u0103 islamul le permite b\u0103rba\u021bilor s\u0103 îmbrace orice doresc, deoarece exist\u0103 anumite restric\u021bii asupra lor.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mul\u021bi vor fi surprin\u0219i s\u0103 afle c\u0103, în epoca noastr\u0103, exist\u0103 multe incidente de b\u0103rba\u021bi care încearc\u0103 s\u0103 le conving\u0103 pe femeile care se acoper\u0103 în mod adecvat s\u0103 se descopere, \u0219i nu de b\u0103rba\u021bi care încearc\u0103 s\u0103 le fac\u0103 pe femei s\u0103 se acopere. Acum doar câteva s\u0103pt\u0103mâni, am auzit de unele decizii judec\u0103tore\u0219ti emise în Turcia, Egipt \u0219i Siria, care le împiedicau pe femei într-o oarecare m\u0103sur\u0103 s\u0103 respecte codul vestimentar islamic. O \u0219tire din Siria spunea c\u0103 guvernul a sponsorizat un grup de poli\u021bi\u0219ti pentru a opri pe strad\u0103 femeile care se acoper\u0103 în mod corespunz\u0103tor \u0219i a le smulge hijab<\/em>-ul. În acest caz, femeile musulmane care au ales s\u0103 respecte codul vestimentar islamic au dat dovad\u0103 de o rezisten\u021b\u0103 eroic\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Unii oameni descriu femeia musulman\u0103 ideal\u0103 ca pe una care st\u0103 închis\u0103 în cas\u0103. Este corect acest lucru?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta este o alt\u0103 concep\u021bie gre\u0219it\u0103. Am v\u0103zut din punctele anterioare c\u0103 acest lucru este gre\u0219it, pentru c\u0103 femeia trebuie s\u0103 înve\u021be \u0219i cum ar putea face acest lucru dac\u0103 nu poate ie\u0219i din casa ei? Probabil c\u0103 aceast\u0103 concep\u021bie gre\u0219it\u0103 se datoreaz\u0103 versetului din Nobilul Coran care le-a dat ca exemplu pentru alte femei pe so\u021biile Profetului, spunând:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u0218ede\u021bi în casele voastre \u015fi nu v\u0103 ar\u0103ta\u0163i <\/span><\/span><\/strong>(nurii) (nu v\u0103 ar\u0103ta\u0163i podoabele \u015fi farmecele voastre pe care trebuie s\u0103 le \u0163ine\u0163i ascunse)<\/span><\/span><\/em>, a\u015fa cum se ar\u0103tau în vremea jahiliyyei<\/em> <\/span><\/span><\/strong>(perioada anterioar\u0103 apari\u0163iei islamului, denumit\u0103 prin expresia al-jahiliyya, însemnând - printre altele - \u015fi „perioada ignoran\u0163ei”)<\/span><\/span><\/em> de mai înainte! (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:33]    <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta trebuie s\u0103 fie considerat în contextul altor texte coranice \u0219i cel al Tradi\u021biei profetice, deoarece înseamn\u0103 pur \u0219i simplu c\u0103 este de preferat ca, dac\u0103 femeia nu are niciun motiv întemeiat pentru care s\u0103 ias\u0103 din casa ei, s\u0103 se concentreze pe crearea unui c\u0103min cald \u0219i fericit. Acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 stea în cas\u0103 \u0219i s\u0103 nu ias\u0103 deloc. Unii oameni ar putea spune c\u0103, într-o societate cu atât de mult\u0103 depravare, violuri \u0219i atacuri, este de preferat ca femeia s\u0103 stea în casa ei, din motive de siguran\u021b\u0103. Dar putem spune acela\u0219i lucru despre b\u0103rba\u021bi, iar dac\u0103 mergem pe acest principiu, nici b\u0103rba\u021bii \u0219i nici femeile nu ar trebui s\u0103 ias\u0103 din casele lor deloc. Ideea este aceea de a minimiza riscul \u0219i de a lua m\u0103suri de precau\u021bie, \u0219i nu de a o împiedica pe femeie s\u0103 ias\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 texte care ne arat\u0103 c\u0103 ideea femeii care trebuie s\u0103 fie complet închis\u0103 în casa ei nu are nimic de-a face cu înv\u0103\u021b\u0103turile islamice. În primul rând, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus de mai multe ori c\u0103 femeile nu trebuie s\u0103 fie împiedicate de la a merge s\u0103 se roage în moschee. În al doilea rând, femeii îi este permis s\u0103 caute cuno\u0219tin\u021be. În al treilea rând, femeii îi este permis s\u0103 lucreze atunci când are nevoie s\u0103 fac\u0103 aceasta. În plus, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) O, femei! Allah v-a permis s\u0103 ie\u0219i\u021bi pentru nevoile voastre. <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong>, f\u0103r\u0103 a defini niciun fel de restric\u021bii. Singura condi\u021bie este ca, atunci când iese, femeia trebuie s\u0103 se îmbrace \u0219i s\u0103 se comporte într-un mod adecvat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Statutul femeilor în islam (aspectul politic)<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Le este permis femeilor s\u0103 participe la via\u021ba politic\u0103 a comunit\u0103\u021bii sau a na\u021biunii?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, trebuie s\u0103 clarific\u0103m la ce anume ne referim atunci când vorbim despre aspectul politic. În principiu, atunci când vorbim despre aspectul politic, vorbim despre chestiunile publice ale comunit\u0103\u021bii \u0219i problemele generale care îi privesc pe to\u021bi membrii societ\u0103\u021bii, cu referire special\u0103 la guvern \u0219i administra\u021bie. Când vorbim despre islam, vorbim despre un mod de via\u021b\u0103 \u0219i nu despre o religie. Termenul de „religie” este limitat, deoarece este asociat cu anumite drepturi \u0219i ritualuri, îns\u0103 modul de via\u021b\u0103 cuprinde totul, indiferent dac\u0103 este vorba despre aspectul moral, social, politic sau economic.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nobilul Coran afirm\u0103 în mod clar c\u0103 men\u021binerea unei comunit\u0103\u021bi unite \u0219i construirea unei societ\u0103\u021bi bune este responsabilitatea atât a b\u0103rba\u021bilor, cât \u0219i a femeilor deopotriv\u0103. Acesta vorbe\u0219te în repetate rânduri despre cooperare în tot ceea ce este bun \u0219i drept f\u0103r\u0103 a specifica un anumit gen. Nobilul Coran folose\u0219te un concept unic, acela de ’aulia’<\/em>, atunci când se refer\u0103 la b\u0103rba\u021bii credincio\u0219i \u0219i la femeile credincioase, termen care ar putea fi tradus ca prieteni, sus\u021bin\u0103tori \u0219i protectori unii altora:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dreptcredincio\u015fii \u015fi dreptcredincioasele î\u015fi sunt ’aulia’<\/em> <\/span><\/span><\/strong>(prieteni, protectori etc.) unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este neîng\u0103duit, împlinesc as-sal\u0101h<\/em> <\/strong>(rug\u0103ciunea)<\/em>, dau az-zak\u0101h<\/em> <\/strong>(caritatea anual\u0103 obligatorie) <\/strong><\/em>\u015fi se supun lui Allah \u015fi Trimisului S\u0103u. Cu ace\u015ftia Allah va fi îndur\u0103tor, c\u0103ci Allah este ‘Aziz<\/em> <\/strong>(Invincibil, Atotputernic)<\/em>, Hak\u012bm<\/em> <\/strong>(Preaîn\u0163elept în Judecata Sa, în Legisla\u0163ia Sa, în St\u0103pânirea Sa etc.)<\/em>.” <\/strong><\/span><\/span>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:71]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru arat\u0103 în mod clar c\u0103 nu este vorba despre o rela\u021bie conjugal\u0103 sau parental\u0103, ci despre faptul c\u0103 dreptcredincio\u015fii \u0219i dreptcredincioasele trebuie s\u0103 coopereze pentru a stabili modul corect de via\u021b\u0103 rânduit de Allah Preaînaltul.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când am discutat de responsabilitatea social\u0103 în islam, am stabilit c\u0103 una dintre obliga\u021biile musulmanului, fie c\u0103 este b\u0103rbat sau femeie, este s\u0103 porunceasc\u0103 binele \u0219i s\u0103 interzic\u0103 r\u0103ul. Din nou, versetele care fac referire la acest lucru în Nobilul Coran nu scute\u0219te femeile de îndeplinirea acestei sarcini în societate. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus c\u0103 acela c\u0103ruia nu-i pas\u0103 de problemele musulmanilor nu este unul dintre ei (acest lucru se aplic\u0103 pentru b\u0103rba\u021bi \u0219i femei deopotriv\u0103). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span>„Ad-d\u012bn<\/em> (credin\u021ba) este nasiha<\/em>.”<\/span><\/span><\/strong> (Muslim)<\/span><\/span><\/strong>, ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 adev\u0103ratul mod de via\u021b\u0103 este sinceritatea în sfatul acordat musulmanilor (indiferent dac\u0103 ace\u0219tia se afl\u0103 într-o func\u021bie public\u0103 sau nu). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din toate acestea reiese c\u0103 datoria musulmanilor, indiferent dac\u0103 sunt b\u0103rba\u021bi sau femei, nu este aceea de a se izola de ceea ce se întâmpl\u0103 în societate, ci, mai degrab\u0103, ei trebuie s\u0103 participe la chestiunile societ\u0103\u021bii, inclusiv la cele politice \u0219i publice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Îi este permis femeii musulmane s\u0103 î\u0219i exprime punctul de vedere cu privire la aspectele sociale \u0219i juridice?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cele mai bune modele pe care le putem da drept exemplu cu privire la acest subiect sunt musulmanii sinceri în credin\u021ba lor, care au tr\u0103it în timpul vie\u021bii Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), \u0219i cei din timpul celor patru califi drept c\u0103l\u0103uzi\u021bi (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) care au venit dup\u0103 el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). În timpul vie\u021bii Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), o femeie a venit la el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) pentru a discuta despre unele probleme pe care le avea cu so\u021bul ei. Nobilul Coran face referire la acest incident în urm\u0103torul verset:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cu adev\u0103rat, Allah a auzit vorbele aceleia <\/span><\/span><\/strong>(Khaulah, fiica lui Tha‘labah)<\/span><\/span><\/em>, care discut\u0103 cu tine <\/span><\/span><\/strong>(o, Mohammed)<\/span><\/span><\/em> cu privire la so\u0163ul ei <\/strong>(Aus, fiul lui As-Samit, care i-a spus ei: „Tu e\u015fti pentru mine asemeni spatelui mamei mele.<\/em><\/span><\/span>»<\/span><\/em>, semnificând: <\/span><\/span><\/em>«<\/span><\/em>Îmi este interzis s\u0103 m\u0103 mai apropii de tine.<\/span><\/span><\/em>»<\/span><\/em> Acest lucru a reprezentat, într-un fel, un divor\u0163, numit az-zihar, lucru extrem de obi\u015fnuit pentru arabii de dinainte de Profe\u0163ia lui Mohammed. Îns\u0103, dup\u0103 un astfel de <\/span><\/span><\/em>«<\/span><\/em>divor\u0163<\/span><\/span><\/em>»<\/span><\/em>, femeile nu aveau libertate \u015fi nu se puteau c\u0103s\u0103tori cu altcineva.)<\/span><\/span><\/em> \u015fi care Îi spune durerile sale <\/span><\/span><\/strong>(rugându-se) lui Allah. \u015ei Allah Aude discu\u021bia <\/strong>(\u015fi argumentele)<\/em> dintre voi doi. Cu adev\u0103rat, Allah este Sam\u012b\u02bb<\/em> <\/strong>(Cel care Aude totul)<\/em>, Bas\u012br <\/em><\/strong>(Atoatev\u0103z\u0103tor)<\/em>.” <\/strong><\/span><\/span>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 58:1]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ideea este c\u0103 ea \u0219i-a exprimat punctul de vedere \u0219i c\u0103 nu \u0219tia ce s\u0103 fac\u0103, pân\u0103 când Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a primit Revela\u021bia cu privire la chestiunea care o îngrijora.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În timpul conducerii celor patru califi, observ\u0103m c\u0103 aceast\u0103 participare \u0219i libertate de exprimare a opiniei femeilor a continuat. De exemplu, în timpul califului Uthman (al treilea dup\u0103 Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), <\/span><\/span>‘<\/span>Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu a fost de acord cu unele dintre deciziile sale \u0219i obi\u0219nuia s\u0103 îl critice, îns\u0103 el (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu a spus niciodat\u0103 nimic despre faptul c\u0103 ea era o femeie \u0219i c\u0103 nu avea dreptul s\u0103 intervin\u0103 în politic\u0103 din cauza acestui fapt. El se înfuria uneori, dar nu a spus niciodat\u0103 c\u0103 ea nu avea dreptul s\u0103-\u0219i exprime opiniile.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Chiar \u0219i în timpul califatului lui ‘Ali (al patrulea dup\u0103 Profet Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), este bine \u0219tiut faptul c\u0103 <\/span><\/span>‘<\/span>Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s-a împotrivit puternic numirii sale \u0219i unii dintre companionii apropia\u021bi ai Profetului au fost de partea ei \u0219i i-au acceptat opinia. Din nou, nimeni nu a spus „Cine e\u0219ti tu s\u0103 te împotrive\u0219ti alegerii califului?” Este îns\u0103 adev\u0103rat c\u0103, mai târziu, <\/span><\/span>‘<\/span>Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a regretat incidentul, dar nu a regretat faptul c\u0103 \u0219i-a exercitat dreptul de a-\u0219i exprima opinia cu privire la chestiunile publice. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a regretat faptul c\u0103 s-a împotrivit numirii lui <\/span><\/span>‘<\/span>Ali în func\u021bia de calif. Fiind o femeie musulman\u0103 devotat\u0103 \u0219i o so\u021bie a Profetului, ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu \u0219i-ar fi exercitat niciodat\u0103 acest drept dac\u0103 femeilor nu le-ar fi fost permis dreptul la opinie, pentru c\u0103 i-ar fi nemul\u021bumit pe Allah Preaînaltul \u0219i pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), dup\u0103 moartea sa.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Au existat, de asemenea, alte incidente, cu alte femei. De exemplu, odat\u0103, Uthman (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i Marwan ibn al-Hakam se aflau împreun\u0103, iar Marwan îi oferea lui Uthman consiliere cu privire la ni\u0219te decizii politice importante (era un consilier al califului). So\u021bia lui Uthman (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) se afla, de asemenea, acolo \u0219i a obiectat împotriva sfatului dat de Marwan. Marwan i-a cerut s\u0103 p\u0103streze t\u0103cerea \u0219i i-a spus c\u0103 nu era problema ei ceea ce se discuta. Califul a spus: „Las-o s\u0103 vorbeasc\u0103, deoarece ea îmi d\u0103 un sfat mai sincer decât tine.” <\/em>Aceasta arat\u0103 c\u0103 Uthman (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu a dispre\u021buit-o, ci, mai degrab\u0103, i-a apreciat sfatul \u0219i opinia. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 multe alte exemple similare care arat\u0103 c\u0103 femeile musulmane au participat la chestiunile publice \u0219i \u0219i-au exercitat acest drept în timpul celei mai puternice perioade a islamului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este adev\u0103rat c\u0103 interesul principal al unei femei în islam este acela de a construi un c\u0103min, dar acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 ea trebuie s\u0103 fie privat\u0103 de dreptul la exprimarea opiniei ei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este pozi\u021bia islamului cu privire la dreptul la vot al femeilor?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din nou, vom da drept exemplu modele timpurii care au urmat îndeaproape regulile islamului. G\u0103sim c\u0103, în trecut, oamenii nu urmau formatul exact de vot pe care îl avem ast\u0103zi (aceasta ce nu înseamn\u0103 c\u0103 islamul este împotriva acestui format, ci doar c\u0103 nu este singurul format). Acum mai bine de paisprezece secole, foloseau metoda numit\u0103 bai‘ah<\/em>, care înseamn\u0103 jur\u0103mânt de credin\u021b\u0103. Oamenii f\u0103ceau jur\u0103mânt lor de credin\u021b\u0103, atât timp cât conduc\u0103torul urmat Legile lui Allah Preaînaltul. Astfel, bai‘ah<\/em> era o activitate politic\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atât în Nobilul Coran, cât \u0219i în Sunnah<\/em> Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), exist\u0103 dovezi care atest\u0103 faptul c\u0103 femeile au f\u0103cut bai‘ah<\/em>. Allah Preaînaltul spune în Nobilul Coran:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, Profetule! Atunci când femei credincioase vin la tine \u015fi fac bai‘ah<\/em> <\/span><\/span><\/strong>(leg\u0103mânt, jur\u0103mânt de credin\u0163\u0103)<\/span><\/span><\/em>, c\u0103 ele nu Îi vor asocia nimic <\/span><\/span><\/strong>(în adorare)<\/span><\/span><\/em> lui Allah, c\u0103 nu vor fura, nu vor comite niciun act sexual nepermis, nu îi vor omorî pe copiii lor, nu le vor atribui so\u0163ilor lor copii care nu sunt ai lor <\/span><\/span><\/strong>(fie ei adopta\u0163i, fie rodul unui adulter)<\/span><\/span><\/em> \u015fi nu \u0163i se vor ar\u0103ta cu nesupunere în niciun mar‘uf<\/em> <\/strong>(fapt\u0103 bun\u0103 pe care tu le porunce\u0219ti s\u0103 o fac\u0103)<\/em>, atunci prime\u015fte bai‘ah<\/em> <\/strong>(leg\u0103mântul, jur\u0103mântul de credin\u0163\u0103)<\/em> \u015fi roag\u0103-L pe Allah s\u0103 le ierte pe ele. Cu adev\u0103rat, Allah este Ghaf\u016br <\/em><\/strong>(Atoateiert\u0103tor)<\/em>, Rah\u012bm <\/em><\/strong>(Prea Îndur\u0103tor)<\/em>.” <\/strong><\/span><\/span>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 60:12]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, versetul nu spune c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) poate alege s\u0103 accepte jur\u0103mântul de credin\u021b\u0103 sau nu, ci îi porunce\u0219te s\u0103 îl accepte. Astfel, afl\u0103m c\u0103 bai‘ah<\/em> \u200b\u200beste cel mai asem\u0103n\u0103tor lucru cu alegerile din zilele noastre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Sunnah <\/em>Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), g\u0103sim un incident în care a fost acceptat bai‘ah<\/em> de la un grup de b\u0103rba\u021bi \u0219i femei din <\/span><\/span>‘<\/span>\u200b\u200bAqabah. Bai‘ah<\/em> care este pomenit în versetul coranic de mai sus a fost numit jur\u0103mântul de credin\u021b\u0103 al femeilor \u0219i, mai târziu, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a acceptat jur\u0103mântul de credin\u021b\u0103 al b\u0103rba\u021bilor în acela\u0219i mod în care l-a acceptat pe cel al femeilor. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 facem o compara\u021bie, vom vedea c\u0103 Occidentul a acordat femeilor dreptul la vot la aproape la 1200 ani dup\u0103 ce islamul a f\u0103cut aceasta, iar Elve\u021bia de abia în anii ’50 sau ’60.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Unii sus\u021bin c\u0103 acest jur\u0103mânt de credin\u021b\u0103 nu a avut nicio leg\u0103tur\u0103 cu politica, fiind mai mult o chestiune legat\u0103 de credin\u0163\u0103 \u0219i de comportament moral, \u0219i c\u0103 i-a fost f\u0103cut Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!<\/em>) de c\u0103tre aceste femei din cauza calit\u0103\u021bii sale de Profet. Ce ave\u021bi de spus despre acestea?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jur\u0103mântul de credin\u021b\u0103 nu i-a fost f\u0103cut doar Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), ci \u0219i conduc\u0103torului comunit\u0103\u021bii musulmane, care a devenit mai târziu conduc\u0103torul unui stat musulman. Este adev\u0103rat c\u0103 versetul coranic citat mai înainte se refer\u0103 la comportament \u0219i la înv\u0103\u021b\u0103turile morale. Dup\u0103 cum am spus, din punctul de vedere al musulmanului, aspectul moral, spiritual, social, politic \u0219i cel economic sunt interdependente, deoarece islamul nu este împ\u0103r\u021bit în compartimente. Atunci când islamul abordeaz\u0103 aspectele morale cu privire la proprietate \u0219i rela\u021bii sexuale, le descrie ca fiind aspecte legale. Un punct interesant este faptul c\u0103 în versetul care vorbe\u0219te despre jur\u0103mântul de credin\u021b\u0103, dup\u0103 ce sunt men\u021bionate actele morale, se spune:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) \u015fi nu \u0163i se vor ar\u0103ta cu nesupunere în niciun mar‘uf<\/em> <\/span><\/span><\/strong>(fapt\u0103 bun\u0103 pe care tu le porunce\u0219ti s\u0103 o fac\u0103)<\/span><\/span><\/em> (...)” <\/strong><\/span><\/span>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 60:1]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta cuprinde toate poruncile \u0219i înseamn\u0103 c\u0103 atât femeile, cât \u0219i b\u0103rba\u021bii vor trebui s\u0103 accepte regulile impuse de c\u0103tre lider. Aceasta include deciziile cu privire la aspectele politice sau militare.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Pot femeile musulmane s\u0103 fie alese în func\u021bii de conducere sau s\u0103 participe la procesul de legiferare?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie s\u0103 ne întoarcem la formatul \u0219i esen\u021ba acestui subiect. Este adev\u0103rat c\u0103 formatul exact al alegerilor era diferit, dar exista ideea de selec\u021bie \u0219i de participare (pe care ast\u0103zi o numim democra\u021bie, de\u0219i nu era exact echivalentul acesteia). Atunci când vorbim despre aspectul juridic, vorbim despre shurah<\/em>, care înseamn\u0103 consult\u0103ri reciproce. Modul în care se desf\u0103\u0219urau acestea era diferit fa\u021b\u0103 de cele din zilele noastre, nu exista o cl\u0103dire oficial\u0103 \u0219i nici un Parlament unde oamenii s\u0103 fie ale\u0219i a\u0219a cum sunt ast\u0103zi etc. Nu spun c\u0103 aceasta este o metod\u0103 rea, dar pur \u0219i simplu nu se potrivea cu circumstan\u021bele specifice la momentul respectiv. Îns\u0103 exista ideea particip\u0103rii. Califul sau conduc\u0103torul obi\u0219nuia s\u0103 îi invite pe oameni s\u0103 participe \u0219i s\u0103 dea sfaturi cu privire la diferite chestiuni. Era mai degrab\u0103 un proces informal de consultare. Dup\u0103 moartea Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), în comunitatea musulman\u0103 s-a dezvoltat un concept cunoscut sub numele de ahl-ul hal wa-l-akd<\/em>, care înseamn\u0103 „persoanele care au puterea \u0219i dreptul de a face \u0219i desface”<\/em>. Acesta presupunea consultarea unor oameni care aveau într-adev\u0103r talentul \u0219i capacitatea de a trata chestiuni politice. În plus, constat\u0103m c\u0103 în timpul vie\u021bii companionilor Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), multe dintre femeile proeminente care aveau experien\u021b\u0103 \u0219i cuno\u0219tin\u021be erau consultate (în casele lor). Nu cunosc s\u0103 se fi împotrivit nimeni consult\u0103rii femeilor.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Singura restric\u021bie este aceea c\u0103 orice participare de aceast\u0103 natur\u0103 ar trebui s\u0103 se desf\u0103\u0219oare într-un cadru islamic adecvat \u0219i în conformitate cu manierele poruncite de islam pentru b\u0103rba\u021bi \u0219i femei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ne pute\u021bi da câteva exemple specifice de femei care au contribuit la legisla\u021bie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 un incident foarte celebru care a avut loc în timpul domniei lui ‘Omar (al doilea calif dup\u0103 Profet Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). El (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a men\u021bionat c\u0103 unii oameni exagerau cu privire la mahr<\/em> (darul de c\u0103s\u0103toriei pe care so\u021bul trebuie s\u0103 i-l dea so\u021biei). El (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a urcat la mimbar <\/em>(locul din care liderul d\u0103 predici) \u0219i a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„A\u0219 vrea s\u0103 interzic plata oric\u0103rui dar de c\u0103s\u0103torie care dep\u0103\u015fe\u015fte suma de 400 de dirhami \u0219i dac\u0103 cineva pl\u0103te\u0219te mai mult decât atât, voi lua surplusul \u0219i îl voi ad\u0103uga la trezoreria public\u0103.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

La auzul acestora, o femeie care st\u0103tea în partea din spate a moscheii s-a ridicat \u0219i a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Tu nu ai niciun drept s\u0103 spui aceasta.” <\/span><\/span><\/em>El (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a întrebat de ce, iar ea i-a r\u0103spuns:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Pentru c\u0103 Nobilul Coran spune (despre darul de c\u0103s\u0103torie),<\/span><\/span><\/em> «Dac\u0103 (...) i-a\u0163i dat uneia dintre ele un qintal<\/em> <\/span><\/span><\/strong>(bani mul\u021bi)<\/span><\/span><\/em>, nu lua\u0163i nimic din el înapoi (...)»<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span> Cum po\u021bi atunci s\u0103 iei ceva prin opresiune \u0219i nedreptate? Dac\u0103 Allah i-a permis unui so\u021b bogat s\u0103 îi dea so\u021biei sale o ton\u0103 de aur, cine e\u0219ti tu s\u0103 spui ceva diferit de ceea ce a determinat Allah în Cartea Sa?”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 ar fi fost adev\u0103rat, a\u0219a cum cred unii, c\u0103 femeia musulman\u0103 nu are niciun cuvânt de spus în politic\u0103, b\u0103rba\u021bii din moschee ar fi obiectat. Dar nici m\u0103car o singur\u0103 persoan\u0103 nu a f\u0103cut aceasta. Califul însu\u0219i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s-a ridicat \u0219i a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Femeia are dreptate \u0219i <\/span><\/span><\/em>‘<\/span><\/em>Omar gre\u0219e\u0219te! (\u0219i a ad\u0103ugat, din umilin\u021b\u0103) Toat\u0103 lumea este mai informat\u0103 decât tine, <\/span><\/span><\/em>‘<\/span><\/em>Omar.”<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este cunoscut faptul c\u0103 ‘Omar a fost un musulman devotat, care a încercat s\u0103 pun\u0103 în aplicare islamul pur, \u0219i c\u0103 nu ezita s\u0103 abordeze orice problem\u0103, încurajând ceea ce era corect \u0219i interzicând ceea ce era gre\u0219it. Astfel, dac\u0103 ar fi fost gre\u0219it ca o femeie s\u0103 intervin\u0103 atunci când era vorba despre „hot\u0103râri de guvern”, el ar fi precizat cu siguran\u021b\u0103 acest lucru. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceast\u0103 situa\u021bie arat\u0103 asem\u0103narea cu Parlamentul de ast\u0103zi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Pe ce v\u0103 baza\u021bi când folosi\u021bi aceast\u0103 analogie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, ceea ce a spus ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) atunci când se afla în moschee cu privire la oamenii care exagereaz\u0103 atunci când dau mahr<\/em> \u0219i c\u0103 nu ar trebui s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 mai mult de 400 de dirhami, seam\u0103n\u0103 cu o hot\u0103râre de guvern sau cu un proiect de lege.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al doilea rând, în acele vremuri aceste discu\u021bii se purtau în moschee. Îns\u0103 este uitat este faptul c\u0103, pentru musulmani, moscheea nu era doar un loc de rug\u0103ciune, ci \u0219i un loc care era folosit în mod tradi\u021bional în zilele Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i, la scurt timp dup\u0103 aceea, ca loc pentru discu\u021bii cu privire la problemele sociale \u0219i la cele politice, armata se aduna \u0219i era trimis\u0103 în expedi\u021bii de acolo, erau discutate problemele majore \u0219i erau primi\u021bi emisarii din alte \u021b\u0103ri. Conform în\u021belegerii mele, exist\u0103 o analogie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al treilea rând, faptul c\u0103 ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a vorbit în public implic\u0103 faptul c\u0103 oricine î\u0219i putea exprima opinia sau se putea împotrivi deciziei sau proiectului de lege. Care este diferen\u021ba dintre aceast\u0103 metod\u0103 \u0219i cea a Parlamentului din zilele noastre? În plus, acela p\u0103rea un Parlament deschis, deoarece oricine î\u0219i putea exprima opinia, a\u0219a cum a f\u0103cut acea femeie, iar baza ei pentru acea obiec\u021bie se nume\u0219te ast\u0103zi contradic\u021bie a proiectului de lege al constitu\u021biei. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pentru un musulman, Nobilul Coran este Constitu\u021bia \u0219i niciun cuvânt sau decizie a niciunei fiin\u021be umane nu poate înlocui Cuvântul lui Allah Preaînaltul. Atunci când femeia a obiectat, ea a spus: „Tu pui o limit\u0103, dar Coranul nu a f\u0103cut aceasta...”<\/em> \u0219i în continuare a citat versetul. Practic, l-a informat c\u0103 înc\u0103lca o porunc\u0103, aceasta fiind asemeni unei obiec\u021bii prezentate în fa\u021ba Cur\u021bii Supreme de Justi\u021bie sau în fa\u021ba Parlamentului. ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a spus c\u0103 femeia avea dreptate \u0219i c\u0103 el a gre\u0219it, ceea ce este asemeni unui conduc\u0103tor care retrage un proiect de lege sau revoc\u0103 o decizie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Relatatorul s-a referit la femeie spunând c\u0103 „st\u0103tea în partea din spate a moscheii”, îns\u0103 în mod obi\u0219nuit erau men\u021bionate numele femeilor dac\u0103 erau cunoscute. Faptul c\u0103 relatatorul a spus doar „o femeie” implic\u0103 faptul c\u0103 ea era o femeie de rând \u0219i nu una dintre femeile proeminente ale vremii.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O a doua observa\u021bie este aceea c\u0103 moscheea era plin\u0103 de credincio\u0219i \u0219i companioni de-ai Profetului care au înv\u0103\u021bat islamul direct de la el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i care erau cu siguran\u0163\u0103 versa\u021bi în ceea ce prive\u0219te Legea islamic\u0103, îns\u0103 niciunul dintre ei nu a obiectat spunând c\u0103 o femeie nu poate interveni în politic\u0103. ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care a fost cunoscut ca fiind foarte meticulos cu privire la punerea în aplicare a Legii islamice, nu s-a împotrivit interven\u021biei ei. În acest sens, putem face analogia, singura diferen\u021b\u0103 fiind în ceea ce prive\u0219te terminologia \u0219i nu în esen\u021ba situa\u021biei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta nu a fost în niciun caz singurul incident în care femeile musulmane au participat la deciziile politice. A fost relatat c\u0103, dup\u0103 martiriul lui ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), al doilea calif, au avut loc consult\u0103ri pentru a-l numi pe succesorul s\u0103u \u0219i în cele din urm\u0103 Abu Rahman ibn Oaf a fost îns\u0103rcinat s\u0103 îi întrebe pe oameni pe care dintre cei doi candida\u021bi (Uthman sau ‘Ali) îl accept\u0103 s\u0103 fie urm\u0103torul calif. A fost relatat (dup\u0103 cum se men\u021bioneaz\u0103 în Al-Bidaya wa An-Nihaya<\/em> de Ibn Kathir, un istoric musulman foarte celebru) c\u0103, printre oamenii care au fost consulta\u021bi, au fost \u0219i femei.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din nou, dac\u0103 ne întoarcem la puritatea islamului, nu g\u0103sim nicio restric\u021bie cu privire la participarea femeilor în acest tip de chestiuni.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Se împotrive\u0219te Legea islamic\u0103 numirii femeilor în func\u021bii de conducere sau în func\u021bii publice în cadrul comunit\u0103\u021bii?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, trebuie s\u0103 definim func\u021bia de conducere. Unii oameni sunt familiariza\u021bi cu func\u021bia de conducere într-o companie sau într-un cadru mai formal. Cu toate acestea, func\u021bia de conducere implic\u0103 pozi\u021bii importante, pozi\u021bii care presupun responsabilit\u0103\u021bi \u0219i pozi\u021bii care presupun p\u0103zirea sau c\u0103l\u0103uzirea altora. Dup\u0103 cum am precizat (în capitolele anterioare), într-o societate ideal\u0103 nu numai c\u0103 este permis, ci este de dorit s\u0103 existe femei în anumite func\u021bii, cum ar fi cele de medic, asistent medical \u0219i profesor (nu doar în clasele primare, ci \u0219i în cele superioare, pentru c\u0103 este de preferat s\u0103 existe \u0219coli separate pentru fete). Nu sunt acestea pozi\u021bii importante? Nu sunt acestea pozi\u021bii care implic\u0103 anumite responsabilit\u0103\u021bi? Nu sunt acestea pozi\u021bii care presupun p\u0103zirea \u0219i c\u0103l\u0103uzirea altora? Dac\u0103 nu, atunci ce sunt?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pe de alt\u0103 parte, s\u0103 presupunem c\u0103 o femeie nu este angajat\u0103 \u0219i se ocup\u0103 de copilul ei. Cine poate spune c\u0103 pozi\u021bia unei mame în c\u0103minul ei nu implic\u0103 autoritate? Ea se ocup\u0103 de cre\u0219terea copiilor s\u0103i \u0219i acest lucru implic\u0103 o mare responsabilitate. Cine este familiarizat cu ceea prin care trec mamele \u0219i so\u021biile \u0219tiu c\u0103 responsabilitatea lor este la fel de mare precum a celui care este angajat într-o min\u0103, fabric\u0103 sau birou. Ce poate fi mai important pentru societate decât c\u0103l\u0103uzirea noii genera\u021bii pe Calea cea Dreapt\u0103? Societatea din ziua de azi sufer\u0103 din cauza neglij\u0103rii acestei responsabilit\u0103\u021bi . Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Fiecare dintre voi este p\u0103zitor \u015fi responsabil pentru ceea ce se afl\u0103 în custodia sa. Conduc\u0103torul este p\u0103zitorul supu\u0219ilor s\u0103i \u015fi este responsabil pentru ei; so\u021bul este p\u0103zitorul familiei sale \u015fi este responsabil pentru aceasta; so\u021bia este p\u0103zitoarea casei so\u021bului ei \u015fi este responsabil\u0103 pentru aceasta; iar un servitor este p\u0103zitorul propriet\u0103\u021bii st\u0103pânului s\u0103u \u015fi este responsabil pentru aceasta.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceast\u0103 relatare arat\u0103 faptul c\u0103 fiecare femeie (chiar dac\u0103 nu este angajat\u0103) are un rol de conducere.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În ceea ce prive\u0219te func\u021bia public\u0103, din nou, nu exist\u0103 niciun text specific în Shari‘ah<\/em> (Nobilul Coran \u0219i Sunnah<\/em>), care s\u0103 stabileasc\u0103 o regul\u0103 conform c\u0103reia o femeie nu poate ocupa una. Dimpotriv\u0103, este de preferat ca femeile s\u0103 ocupe unele func\u021bii de conducere în societate, în diverse institu\u021bii, atunci când este necesar acest lucru \u0219i atât timp cât natura locului de munc\u0103 \u0219i mediul în care se desf\u0103\u0219oar\u0103 acesta nu contrazic alte aspecte ale Legii islamice. Ca regul\u0103, este permis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Singura excep\u021bie este func\u021bia de \u0219ef al statului, iar dovada pentru aceasta se afl\u0103 în Sunnah<\/em> Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). Majoritatea juri\u0219tilor (nu to\u021bi) spun c\u0103, prin analogie, femeia nu ar trebui s\u0103 fie judec\u0103tor sau comandant al armatei. Îns\u0103 textul hadith<\/em>-ului men\u021bioneaz\u0103 numai func\u021bia de \u0219ef al statului.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care este textul folosit pentru fundamentarea acestei excep\u021bii speciale \u0219i care sunt motivele acesteia?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, exist\u0103 un hadith <\/em>autentic în care este relatat c\u0103, atunci când Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a aflat c\u0103 persanii (înainte ca Persia s\u0103 devin\u0103 un stat musulman) au ales-o pe fiica regelui lor bolnav s\u0103 fie regina lor, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Niciun popor care alege ca o femeie s\u0103 îi fie conduc\u0103tor (wallaw<\/em>) nu va prospera.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari, Ahmad, At-Tirmidhi \u0219i An-Nas\u0101’i)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Juri\u0219tii au interpretat c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a folosit cuvântul wallaw<\/em> pentru a se referi în mod specific la func\u021bia de \u0219ef al statului. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) nu s-a referit la nicio alt\u0103 func\u021bie de responsabilitate.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceast\u0103 regul\u0103 se aplic\u0103 în limitele \u0219i în cadrul islamului \u0219i nu în altfel de sistem sau societate. În islam, \u0219eful statului nu este conduc\u0103tor doar cu numele, ci este organizatorul statului, având o mul\u021bime de responsabilit\u0103\u021bi \u0219i obliga\u021bii. El vorbe\u0219te în numele poporului s\u0103u, trebuie s\u0103 conduc\u0103 rug\u0103ciunile (în special cele în congrega\u021bii mari, cele de vineri \u0219i cele din zilele de s\u0103rb\u0103toare) \u0219i conduce armata pe câmpul de lupt\u0103 ori de câte ori este necesar s\u0103 fac\u0103 acest lucru. Am v\u0103zut în programele anterioare c\u0103 nu este potrivit ca o femeie s\u0103 stea în fa\u021ba b\u0103rba\u021bilor în timpul rug\u0103ciunii. În ceea ce prive\u0219te conducerea armatei în caz de r\u0103zboi, v\u0103 rog s\u0103 îmi ar\u0103ta\u021bi un singur exemplu semnificativ de femeie c\u0103reia i-a pl\u0103cut s\u0103 fie comandant al armatei în societatea noastr\u0103 liber\u0103. Dac\u0103 femeile ar deveni la fel ca b\u0103rba\u0163ii în ceea ce prive\u015fte militarismul \u0219i luarea deciziilor care implic\u0103 v\u0103rsare de sânge \u0219i r\u0103zboaie, via\u0163a ar pierde cea mai bun\u0103 parte a ei, care este bun\u0103tatea \u0219i compasiunea femeilor. Allah Preaînaltul a creat un anumit echilibru în cadrul crea\u021biei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, în islam, func\u021bia de \u0219ef al statului nu este un premiu pentru care oamenii s\u0103 lupte. Dimpotriv\u0103, este ceva de care oamenii care sunt con\u0219tien\u021bi de responsabilitatea pe care o implic\u0103 se feresc. Conform normelor islamice, o persoan\u0103 nu ar trebui s\u0103 caute s\u0103 ocupe o func\u021bie public\u0103 decât dac\u0103 oamenii îl caut\u0103 sau îi ofer\u0103 func\u021bia datorit\u0103 calific\u0103rilor sale. Aceasta este o pozi\u021bie care presupune un mare sacrificiu, nu una care ajut\u0103 la pozi\u021bionarea tuturor rudelor în func\u021bii importante \u0219i la luarea de mit\u0103. Putem vedea c\u0103, de-a lungul istoriei islamului, conduc\u0103torii au tr\u0103it o via\u021b\u0103 simpl\u0103 \u0219i plin\u0103 de sacrificii, una mult mai grea decât cea de dinainte de a accepta aceste tipuri de responsabilit\u0103\u021bi. Ideea este c\u0103 func\u021bia de \u0219ef al statului nu este o problem\u0103 major\u0103, nici m\u0103car femeile din Occident nu ar fi prea dornice s\u0103 fie pre\u0219edin\u021bi sau \u0219efi de stat. În lumea de ast\u0103zi, câ\u021bi b\u0103rba\u021bi se afl\u0103 în pozi\u021bia de \u0219ef de stat? Exist\u0103 multe alte reforme asupra c\u0103rora ar trebui s\u0103 ne concentr\u0103m în loc s\u0103 ne facem griji cu privire la aceast\u0103 chestiune.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ce pute\u021bi spune despre faptul c\u0103 ast\u0103zi femeile ocup\u0103 func\u021bii de judec\u0103tori?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu exist\u0103 unanimitate în rândul juri\u0219tilor musulmani cu privire la aceast\u0103 chestiune. În primul rând, cei care sus\u021bin c\u0103, prin analogie, o femeie nu ar trebui s\u0103 ocupe func\u021bia de judec\u0103tor consider\u0103 c\u0103 acesta are un rol asem\u0103n\u0103tor cu acela al \u0219efului de stat. Al doilea motiv pe care îl dau este acela c\u0103, în islam, b\u0103rbatul este capul familiei \u0219i spun c\u0103, dac\u0103 b\u0103rbatul este liderul gospod\u0103riei, atunci, prin analogie, o femeie nu ar trebui s\u0103 ocupe func\u021bia de judec\u0103tor, care este mult mai important\u0103 decât aceea de cap al familiei. Aceasta este pozi\u021bia majorit\u0103\u021bii juri\u0219tilor musulmani.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu toate acestea, celebrul jurist At-Tabari contrazice acest punct de vedere, spunând c\u0103 nu ar trebui s\u0103 existe nicio restric\u021bie care s\u0103 împiedice femeia musulman\u0103 s\u0103 ocupe func\u021bia de judec\u0103tor. El spune c\u0103 exist\u0103 o gre\u0219eal\u0103 în a face acest tip de analogie \u0219i c\u0103 Tradi\u021bia profetic\u0103 se refer\u0103 numai la func\u021bia de \u0219ef de stat \u0219i nu la alte domenii.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O a treia pozi\u021bie este cea a celebrului jurist Abu Hanifa (celebru lider al uneia dintre cele mai importante \u0219coli de Fiqh<\/em> din tradi\u021bia sunnit\u0103), care a spus c\u0103, dac\u0103 Nobilul Coran men\u021bioneaz\u0103 faptul c\u0103 o femeie poate fi martor în chestiunile financiare, atunci ea ar trebui s\u0103 fie, de asemenea, eligibil\u0103 pentru a fi judec\u0103tor în acela\u0219i domeniu. Dac\u0103 accept\u0103m m\u0103rturia unei persoane, atunci ea este calificat\u0103 pentru a fi judec\u0103tor în acela\u0219i domeniu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: În Legea islamic\u0103, este necesar\u0103 m\u0103rturia a dou\u0103 femei în locul unui singur b\u0103rbat. Implic\u0103 acest lucru faptul c\u0103 femeile valoreaz\u0103 de dou\u0103 ori mai pu\u021bin decât b\u0103rba\u021bii sau c\u0103 sunt cet\u0103\u021beni de mâna a doua?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Categoric nu. Acest caz este asem\u0103n\u0103tor cu acela al mo\u0219tenirii, în care poate p\u0103rea c\u0103 femeile sunt dezavantajate, dar se dovede\u0219te c\u0103 nu este cazul. În primul rând, dac\u0103 femeia ar fi considerat\u0103 un cet\u0103\u021bean de mâna a doua în islam, ea ar fi respins\u0103 ca martor, iar în al secolul al VII-lea era totu\u0219i destul de greu de acceptat ca o femeie s\u0103 fie martor (în acele timpuri era ceva obi\u0219nuit ca femeia s\u0103 fie respins\u0103 ca martor). Aceast\u0103 chestiune nu are nicio leg\u0103tur\u0103 cu statutul. Allah Preaînaltul spune în Nobilul Coran:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) \u015ei lua\u0163i drept martori doi dintre b\u0103rba\u0163ii vo\u015ftri, iar dac\u0103 nu sunt doi b\u0103rba\u0163i, <\/span><\/span><\/strong>(lua\u0163i) <\/strong><\/span><\/span><\/em>un b\u0103rbat \u015fi dou\u0103 femei, dintre aceia pe care îi accepta\u0163i ca martori, a\u015fa încât, dac\u0103 va gre\u015fi una dintre ele, s\u0103-\u015fi aminteasc\u0103 una celeilalte! (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:282]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unii traduc\u0103tori folosesc cuvântul „a uita”<\/em> în loc de „a gre\u0219i”<\/em> ca o traducere s\u0103rac\u0103 pentru cuvântul tadil<\/em>. Ne-am putea întreba în aceast\u0103 situa\u021bie de ce ne facem griji cu privire la faptul c\u0103 femeile pot uita \u0219i nu spunem acela\u0219i lucru despre b\u0103rba\u021bi? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din nou, problema apare din cauza traducerii, pentru c\u0103 tadil <\/em>nu înseamn\u0103 „a uita”<\/em>, unele femei având o memorie mai bun\u0103 decât b\u0103rba\u021bii. În cadrul societ\u0103\u021bii islamice, femeia este atât de preocupat\u0103 s\u0103 î\u0219i îndeplineasc\u0103 rolul de so\u021bie \u0219i mam\u0103 încât este foarte probabil ca ea s\u0103 nu fie prezent\u0103 în momentul în care sunt negociate contractele financiare. În plus, chiar dac\u0103 ar fi prezent\u0103, este posibil ca ea s\u0103 nu aib\u0103 experien\u021b\u0103 în acest domeniu, pentru c\u0103 nu s-a implicat foarte mult în chestiunile financiare. Astfel, exist\u0103 posibilitatea ca m\u0103rturia femeii s\u0103 nu fie corect\u0103, chiar dac\u0103 ea î\u0219i d\u0103 tot interesul în acest sens. Scopul Legii islamice nu este acela de a înjosi femeia, ci acela de a se asigura c\u0103, în domeniul financiar, sunt garantate m\u0103suri de precau\u021bie suplimentare. Chiar \u0219i în zilele noastre, cele mai multe femei nu se implic\u0103 în acest domeniu \u0219i, prin urmare, este luat\u0103 aceast\u0103 m\u0103sur\u0103 de precau\u021bie. Desigur, nu putem generaliza, deoarece unele femei pot fi brokeri mai buni decât b\u0103rba\u021bii (exist\u0103 întotdeauna excep\u021bii), dar, în general, în special în cadrul societ\u0103\u021bii islamice, femeile nu se implic\u0103 la fel de mult ca b\u0103rba\u021bii în chestiunile financiare.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Femeile musulmane în istorie<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Este acceptat\u0103 m\u0103rturia unei femei musulmane în alte chestiuni decât cele financiare?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mul\u021bi înv\u0103\u021ba\u021bi, precum Abu Hanifa \u0219i Ibn Al-Qayyim (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de ei!), sus\u021bin c\u0103 m\u0103rturia unei femei este acceptat\u0103 în toate domeniile, cu excep\u021bia cazului în care se judec\u0103 o crim\u0103. Unii juri\u0219ti încearc\u0103 s\u0103 explice faptul c\u0103 o crim\u0103 care ar putea implica v\u0103rsare de sânge poate fi prea \u0219ocant\u0103 pentru majoritatea femeilor, lucru care ar putea conduce la percep\u021bia inexact\u0103 a ceea ce s-a petrecut, de care depinde via\u021ba sau moartea acuzatului. Îns\u0103, aceasta nu este viziunea universal\u0103 sus\u021binut\u0103 de to\u021bi juri\u0219tii musulmani. G\u0103sim c\u0103 al\u021bi juri\u0219ti renumi\u021bi, precum Az-Zurhri \u0219i Al-Awzai (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de ei!), consider\u0103 c\u0103 m\u0103rturia unei femei poate fi acceptat\u0103 în orice chestiune sau disput\u0103, inclusiv atunci când se judec\u0103 o crim\u0103. Exist\u0103 o diferen\u021b\u0103 de opinii cu privire la acest subiect, care se datoreaz\u0103 faptului ca nu exist\u0103 nimic concludent în Nobilul Coran sau în Sunnah <\/em>Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) care s\u0103 le restric\u021bioneze pe femeile musulmane de la aceast\u0103 activitate particular\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din nou, regula conform c\u0103reia sunt necesari doi martori b\u0103rba\u021bi sau dou\u0103 femei \u0219i un b\u0103rbat în alte chestiuni decât cele financiare depinde de interpretare. Nu exist\u0103 nimic concludent cu privire la aceasta, chiar dac\u0103 majoritatea juri\u0219tilor sunt de p\u0103rere c\u0103 se aplic\u0103 \u0219i în alte domenii. Exist\u0103 anumite chestiuni referitoare la metodologia acestei analogii. În umila mea opinie, în conformitate cu Nobilul Coran, Sunnah <\/em>Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i spiritul Legii islamice, aceast\u0103 analogie are deficien\u021be. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Nobilul Coran, g\u0103sim cel pu\u021bin \u0219apte locuri în care se face referire la martori \u0219i doar în unul dintre ele apare cerin\u021ba ca martorii s\u0103 fie doi b\u0103rba\u021bi sau dou\u0103 femei \u0219i un b\u0103rbat <\/span><\/span>(2:282)<\/span><\/span><\/strong>. Acesta este singurul caz în care este specificat sexul martorilor. În alt loc <\/span><\/span>(24:6-9)<\/span><\/span><\/strong>,<\/span><\/span> g\u0103sim c\u0103 m\u0103rturia unui b\u0103rbat este considerat\u0103 egal\u0103 cu cea a unei femei. Acesta face referire la cazul în care un so\u021b î\u0219i acuz\u0103 so\u021bia de adulter. În celelalte cinci locuri, Nobilul Coran nu precizeaz\u0103 dac\u0103 martorii ar trebui s\u0103 fie b\u0103rba\u021bi, femei sau ambele <\/span><\/span>(4:15, 5:109, 24:04, 24:13 \u0219i 65:2)<\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Am men\u021bionat, de asemenea, c\u0103 dezideratul conform c\u0103ruia este necesar\u0103 m\u0103rturia a dou\u0103 femei în locul unui b\u0103rbat, în toate celelalte situa\u021bii cu excep\u021bia celei men\u021bionate anterior (în tranzac\u021biile financiare), pare s\u0103 contrazic\u0103 Tradi\u021bia profetic\u0103. De exemplu, în mai multe relat\u0103ri profetice g\u0103sim c\u0103 Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a luat decizii bazându-se pe declara\u021bia sub jur\u0103mânt a unui singur martor, f\u0103r\u0103 a fi precizat sexul acestuia (Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i \u0219i At-Tirmidhi)<\/strong>. În plus, g\u0103sim în numeroase relat\u0103ri c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a respins m\u0103rturia celor nedemni de încredere, a celor gelo\u0219i pe persoanele împotriva c\u0103rora depuneau m\u0103rturie \u0219i a subordona\u021bilor care ar fi putut da m\u0103rturie doar pentru a-i mul\u021bumi pe superiorii lor (Abu Dawud \u0219i At-Tirmidhi)<\/strong>. În toate aceste cazuri, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a men\u021bionat ambele sexe. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cele din urm\u0103, în umila mea în\u021belegerea, se pare c\u0103 aceast\u0103 cerin\u021b\u0103 contrazice, de asemenea, spiritul Legii islamice, deoarece, în conformitate cu Nobilul Coran, a da m\u0103rturie nu este un drept sau privilegiu, ci o obliga\u021bie. Nobilul Coran spune:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Martorii nu au voie s\u0103 se împotriveasc\u0103, dac\u0103 sunt chema\u0163i (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:282]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În <\/span><\/span>(2:283)<\/span><\/span><\/strong> se spune c\u0103, a ascunde adev\u0103rul sau a refuza s\u0103 se dea m\u0103rturie, este un p\u0103cat. În <\/span><\/span>(65:2)<\/span><\/span><\/strong> se spune c\u0103 oamenii trebuie s\u0103 dea m\u0103rturie dragul lui Allah Preaînaltul. Toate acestea arat\u0103 c\u0103 m\u0103rturia este o obliga\u021bie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S\u0103 presupunem c\u0103 singurii martori la un incident sunt un b\u0103rbat \u0219i o femeie sau chiar dou\u0103 femei. Am putea concepe, în spiritul Legii islamice, s\u0103 ne leg\u0103m de aspectele tehnice \u0219i s\u0103 spunem c\u0103 avem nevoie de înc\u0103 un b\u0103rbat sau de înc\u0103 o femeie, riscând s\u0103 înc\u0103lc\u0103m astfel drepturilor altora? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 exemple specifice în istoria islamic\u0103 de femei musulmane proeminente în ceea ce prive\u0219te credin\u021ba?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unul dintre cele mai mari omagii pe care islamul i l-a adus femeilor musulmane pioase este faptul c\u0103 prima persoan\u0103 care a îmbr\u0103\u021bi\u0219at islamul dup\u0103 ce i-a fost dat\u0103 Profe\u021bia lui Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a fost o femeie, so\u021bia sa, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Conform istoriei islamice, înainte de a primi Profe\u021bia, Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) obi\u0219nuia s\u0103 mearg\u0103 în pe\u0219tera Hir\u0101\u02be<\/em> s\u0103 mediteze, iar so\u021bia lui nu obiecta \u0219i nu încerca s\u0103 îl opreasc\u0103 de la a face aceasta. De multe ori, ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) îl vizita acolo \u0219i îi ducea provizii. Atunci când a primit prima Revela\u021bie, Profetul  Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) se afla singur în pe\u0219ter\u0103 \u0219i a coborât foarte speriat de pe munte. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) nu \u0219tia cine era persoana care pretindea a fi îngerul Gabriel (Pacea fie asupra sa!) <\/em><\/strong>\u0219i se gândea c\u0103 poate era un duh r\u0103u. Atunci când a ajuns acas\u0103, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) tremura de team\u0103, iar so\u021bia lui (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), în loc s\u0103 îl ia la întreb\u0103ri sau s\u0103 îl acuze, l-a consolat imediat. Atunci când Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a spus c\u0103 se temea c\u0103 i s-ar putea întâmpla ceva r\u0103u, ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Ba nu! A\u0219teapt\u0103 ve\u0219tile bune! (Jur) Pe Allah, Allah nu te va dezam\u0103gi, c\u0103ci tu p\u0103strezi rela\u021biile cu rudele tale, spui adev\u0103rul, te ocupi de problemele celorlal\u021bi \u0219i îi aju\u021bi financiar pe nevoia\u0219i, î\u021bi onorezi oaspe\u021bii cu generozitate \u0219i îi aju\u021bi pe cei lovi\u021bi de calamit\u0103\u021bi.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu alte cuvinte, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a concluzionat c\u0103 nimic r\u0103u nu i se putea întâmpla datorit\u0103 caracterului s\u0103u \u0219i c\u0103 Allah Preaînaltul nu avea s\u0103 îl dezam\u0103geasc\u0103. Atunci când o persoan\u0103 trece printr-o asemenea tensiune \u0219i g\u0103se\u0219te mângâiere la persoanele dragi, acest lucru o ajut\u0103 s\u0103 mearg\u0103 mai departe \u0219i s\u0103 î\u0219i îndeplineasc\u0103 responsabilit\u0103\u021bile. Credin\u021ba Khadijei (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i onoarea de a fi prima persoan\u0103 care a acceptat islamul, dup\u0103 ce acesta a fost completat prin intermediul Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), nu a fost doar o chestiune de credin\u021b\u0103 în inim\u0103; ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a stat al\u0103turi Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) în toate suferin\u021bele, dificult\u0103\u021bile, sacrificiile din lupta sa împotriva r\u0103ului, minciunile \u0219i persecu\u021bia propriilor sale rude \u0219i ale poporului s\u0103u. Ori de câte ori Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) se confrunta cu toate aceste dificult\u0103\u021bi în afara casei sale, se întorcea acas\u0103 pentru a g\u0103si o inim\u0103 bun\u0103, ajutor, cuvinte reconfortante \u0219i încuraj\u0103ri de la so\u021bia sa, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Rolul ei a fost crucial în a-l ajuta  pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) s\u0103 î\u0219i îndeplineasc\u0103 responsabilit\u0103\u021bile. Chiar \u0219i atunci când lucrurile s-au înr\u0103ut\u0103\u021bit \u0219i p\u0103gânii i-au boicotat pe musulmani, Khadijah (care era foarte bogat\u0103 \u0219i s-ar fi putut separat de ei) le-a stat al\u0103turi so\u021bului ei \u0219i celorlal\u021bi musulmani în suferin\u021b\u0103, foame, sete \u0219i lipsuri. Acest lucru arat\u0103 c\u0103 ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a fost al\u0103turi cu trup \u0219i suflet Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) în toate greut\u0103\u021bile \u0219i sacrificiile prin care a trecut.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: A existat vreo recunoa\u0219tere a credin\u021bei puternice a Khadijei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cea mai mare recunoa\u0219tere a venit de la însu\u0219i Allah Preaînaltul. Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a relatat c\u0103 îngerul Gabriel (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a venit la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i i-a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Khadijah vine la tine cu o farfurie de mâncare sau cu un vas cu ceva de b\u0103ut. Transmite-i salut\u0103ri de pace din partea Domnului ei \u0219i d\u0103-i vestea bun\u0103 c\u0103 va avea în Paradis un palat construit din qasab <\/em>(perle de pe\u0219ter\u0103), în care nu va fi nici zgomot, nici oboseal\u0103 (probleme).” <\/sup><\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari \u0219i Muslim)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta este o descriere interesant\u0103 a locuin\u021bei ei din Paradis, iar unii înv\u0103\u021ba\u021bi spun c\u0103 este descris\u0103 c\u0103 fiind o cas\u0103 în care nu va fi zgomot, deoarece Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu a ridicat niciodat\u0103 vocea la so\u021bul ei \u0219i a suferit mult din cauza zgomotului produs de necredincio\u0219i. În al doilea rând, în aceast\u0103 cas\u0103 nu va fi nicio suferin\u021b\u0103, pentru c\u0103 ea nu i-a provocat nici oboseal\u0103 \u0219i nici suferin\u021be Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i i-a fost o so\u021bie devotat\u0103 \u0219i consolatoare.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: A recunoscut Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!<\/em>) <\/span><\/span> ajutorul ei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, în timpul vie\u021bii lor maritale, dragostea \u0219i afec\u021biunea pe care Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) le-a ar\u0103tat fa\u021b\u0103 de so\u021bia lui, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), au fost exemplare. Este suficient s\u0103 spunem c\u0103, atunci când s-au c\u0103s\u0103torit, Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) avea dou\u0103zeci \u0219i cinci de ani \u0219i Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) avea patruzeci de ani (era cu 15 ani mai în vârst\u0103). Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a fost singura so\u021bie a Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) timp de 25 de ani, pân\u0103 când a murit. În ciuda diferen\u021bei de vârst\u0103, aceast\u0103 c\u0103s\u0103torie s-a dovedit a fi una foarte fericit\u0103 \u0219i stabil\u0103, fiind construit\u0103 pe aprecierea reciproc\u0103 a calit\u0103\u021bilor umane. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S-a relatat c\u0103, atunci când Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a vorbit despre femeile care au atins perfec\u021biunea, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) le-a men\u021bionat pe Asiya (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u021bia lui Faraon, Maria (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), mama lui Isus, \u0219i pe Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Într-o alt\u0103 versiune, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a men\u021bionat-o, de asemenea, pe Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), fiica lui. Este destul de interesant faptul c\u0103, în prima versiune, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) men\u021bioneaz\u0103 trei femei care au jucat roluri foarte importante în vie\u021bile a trei mari Profe\u021bi (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>lor!<\/span><\/em><\/strong>) din cele mai importante trei religii: iudaismul, cre\u0219tinismul \u0219i islamul. Asiya (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u021bia Faraonului, i-a fost mam\u0103 vitreg\u0103 lui Moise (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). Maria (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), mama lui Isus (Pacea fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), a jucat un rol crucial în cre\u0219terea lui. Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a jucat un rol foarte important în via\u021ba so\u021bului ei, Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>). De fapt, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a apreciat-o atât de mult încât i-a fost credincios memoriei ei chiar \u0219i dup\u0103 ce aceasta a murit. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) obi\u0219nuia s\u0103 fie generos cu rudele \u0219i prietenii ei \u0219i, uneori, atunci când sacrifica un animal, le trimitea o parte din el spunând:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Duce\u021bi-l la casa lui cutare, ea a fost prietena Khadijei. Duce\u021bi-o la casa lui cutare, ea a iubit-o (pe Khadijah).” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) vorbea atât de des despre Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) încât ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„«Nu m-am sim\u021bit geloas\u0103 pe niciuna dintre so\u021biile Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/span><\/span><\/strong>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a\u0219a cum m-am sim\u021bit geloas\u0103 pe Khadijah, de\u0219i nu am v\u0103zut-o niciodat\u0103. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/span><\/span><\/strong>sa!<\/span><\/em><\/strong>) obi\u0219nuia s\u0103 vorbeasc\u0103 despre ea foarte des, iar atunci când sacrifica o oaie, trimitea o parte din ea \u0219i prietenelor ei. Uneori îi spuneam: «(Vorbe\u0219ti despre Khadijah) ca \u0219i cum nu ar exista alt\u0103 femeie pe P\u0103mânt în afar\u0103 de ea.» El r\u0103spundea: «Khadijah era a\u0219a \u0219i a\u0219a \u0219i am avut copii cu ea.»” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>) a avut doi b\u0103ie\u021bi \u0219i patru fete cu Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>): Al-Qassim, \u02bbAbd Allah, Zeinab, Ruqayyah, Umm Kulthum \u0219i Fatimah (o alt\u0103 femeie proeminent\u0103 din istoria islamic\u0103).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 exemple de femei proeminente în istoria islamic\u0103 a c\u0103ror credin\u021b\u0103 a fost independent\u0103 de cea a so\u021bilor lor?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Da, exist\u0103 cazuri de femei a c\u0103ror credin\u021b\u0103 a fost independent\u0103 de cea a so\u021bilor, p\u0103rin\u021bilor \u0219i fra\u021bilor lor, lucru care arat\u0103 personalitatea lor independent\u0103 în materie de religie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Voi da trei exemple care apar în c\u0103r\u021bile de ahadith<\/em>, în Tabakat Ibn Sa’ad<\/em> \u0219i Al-Isabah fi Tamiz as-Sah\u0101bah<\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Fiica Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra <\/em><\/strong><\/span><\/span>sa!<\/span><\/em><\/strong>), Zeinab (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), a îmbr\u0103\u021bi\u0219at islamul, dar so\u0163ul ei, Abu al-‘\u0100s ibn ar-Rabi, nu a f\u0103cut acest lucru. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a trebuit s\u0103 se separe de el, pentru c\u0103 nu îi era permis\u0103 c\u0103s\u0103toria cu un necredincios. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt exemplu este acela al lui Umm Habibah (fiica lui Abu Sufian), care a devenit musulman\u0103 în timp ce tat\u0103l ei era necredincios, considerând religia mai important\u0103 decât leg\u0103turile de sânge. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Apoi, avem exemplul Fatimei, fiica lui Al-Khatt\u0101b, care era sora lui ‘Omar ibn Al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) (care mai târziu a devenit musulman \u0219i a fost al doilea calif). Înainte de a deveni musulman, ‘Omar ibn Al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s-a dus odat\u0103 la casa surorii sale \u0219i a g\u0103sit-o recitând Coranul. El (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s-a înfuriat \u0219i a lovit-o pe sora sa, îns\u0103, atunci când a v\u0103zut sângele de pe fa\u021ba ei, s-a sim\u021bit ru\u0219inat \u0219i i-a cerut Coranul pentru a citi din el. Atunci când a f\u0103cut aceasta, inima lui a fost atins\u0103 \u0219i a devenit musulman. Acest lucru arat\u0103 c\u0103, în ciuda durit\u0103\u021bii fratelui ei \u0219i a necredin\u021bei lui, Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) era musulman\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Au existat chiar femei musulmane care au migrat (l\u0103sând în urm\u0103 familiile lor), a\u0219a cum Umm Kulthum (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), fiica lui Uqbah, a migrat la Medina dup\u0103 tratatul de la Hudaibiyyah, l\u0103sându-\u0219i în urm\u0103 familia.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 înregistr\u0103ri de femei musulmane care au fost supuse la torturi \u0219i la alte tipuri de suferin\u021b\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a fost prima persoan\u0103 care a îmbr\u0103\u021bi\u0219at islamul, iar prima persoan\u0103 care \u0219i-a sacrificat via\u021ba de dragul islamului a fost, de asemenea, o femeie, Sumayyah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), mama lui ‘Ammar ibn Yasir (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), unul dintre companionii Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Când au devenit musulmani, în perioada timpurie a islamului, Sumayyah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u021bul \u0219i fiul ei au fost grav tortura\u021bi de c\u0103tre p\u0103gâni \u0219i mai ales de c\u0103tre Abu Jahl. La un moment, Abu Jahl s-a înfuriat atât de tare din cauza perseveren\u021bei \u0219i a r\u0103bd\u0103rii ei dup\u0103 toate formele de tortur\u0103 la care fusese supus\u0103, încât a înjunghiat-o în abdomen, ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) devenind astfel primul martir de dragul credin\u021bei.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 \u0219i alte exemple de femei care au fost torturate \u0219i pedepsite, de asemenea, de c\u0103tre Abu Jahl \u0219i al\u021bi oameni la fel de ignoran\u021bi. O femeie a fost torturat\u0103 pân\u0103 când \u0219i-a pierdut vederea, iar apoi cei care au torturat-o au tachinat-o, spunând: „Idolii no\u015ftri au fost responsabili pentru pierderea vederii tale.”<\/em> Ea a r\u0103spuns c\u0103 aceasta era o minciun\u0103, deoarece idolii nu pot face nici bine, nici r\u0103u. S-a relatat c\u0103 Allah Preaînaltul i-a redat vederea.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Chiar \u0219i pentru femeile care nu au fost torturate în mod direct a fost suficient de \u0219ocant faptul c\u0103 i-au v\u0103zut pe cei dragi, ta\u021bi, copii, so\u021bi \u0219i fra\u021bi, în timp ce erau tortura\u021bi, îns\u0103 nu au cedat niciodat\u0103 \u0219i au perseverat, încurajându-le pe rudele lor credincioase. Unele dintre ele au acceptat s\u0103 îndeplineasc\u0103 misiuni foarte periculoase, care le-au pus via\u021ba în pericol.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ne pute\u021bi oferi o descriere rapid\u0103 a pericolului la care au fost expuse?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i companionul s\u0103u, Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), au migrat de la Mecca la Medina, p\u0103gânii s-au înfuriat foarte tare \u0219i au cerut s\u0103 fie adu\u0219i înapoi, vii sau mor\u021bi. Ei au oferit o recompens\u0103 generoas\u0103 oricui avea s\u0103 îi ucid\u0103. Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s-a refugiat într-o pe\u0219ter\u0103 numit\u0103 Thaur, aflat\u0103 la sud de Mecca (pentru a sc\u0103pa de urm\u0103ritori). P\u0103gânii condu\u0219i de Abu Jahl s-au dus la casa lui Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), unde i-a întâmpinat fiica sa, Asma (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Ei au întrebat-o unde se afla tat\u0103l ei, iar ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a min\u021bit, spunând c\u0103 nu \u0219tia. Atunci, au p\u0103lmuit-o pân\u0103 când cercelul i-a c\u0103zut din ureche, îns\u0103 ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu a cedat \u0219i nu a spus ce \u0219tia. De fapt, Asma (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i-a asumat responsabilitatea foarte periculoas\u0103 de a le duce în secret alimente \u0219i ultimele nout\u0103\u021bi lui Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), în timp ce ace\u0219tia se ascundeau în pe\u0219ter\u0103. Dac\u0103 ar fi fost prins\u0103, probabil c\u0103 ar fi pl\u0103tit pentru aceast\u0103 fapt\u0103 cu via\u021ba ei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), fiica Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), obi\u0219nuia s\u0103 îl apere pe tat\u0103l ei, atunci când acesta era atacat. S-a relatat c\u0103 odat\u0103, în timp ce Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) se ruga, cineva a adus intestinele de la o c\u0103mil\u0103 \u0219i le-a pus pe spatele lui, iar Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s-a gr\u0103bit s\u0103-l cure\u021be (în ciuda pericolului). (Al-Bukhari)<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 numeroase alte exemple de femei musulmane care au fost expuse la pericole.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 exemple de femei care au jucat un rol crucial în propagarea credin\u021bei?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Obliga\u021bia unui musulman de a transmite mesajul islamului nu este doar un privilegiu sau un drept, ci este o datorie. Nu exist\u0103 nicio referin\u021b\u0103 în Nobilul Coran sau în Tradi\u021bia Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) care s\u0103 le exclud\u0103 pe femei de la acest act l\u0103udabil. Din punct de vedere istoric, \u0219tim c\u0103 Urwah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), fiica \u02bbAbd Al-Muttalib, obi\u0219nuia s\u0103 îl sus\u021bin\u0103 pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) în mod deschis, chiar \u0219i în cele mai critice situa\u021bii. Ea obi\u0219nuia, de asemenea, s\u0103 îi îndemne pe oameni în mod deschis s\u0103 cread\u0103 în el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i s\u0103 îl ajute.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt exemplu este cel al lui Umm Sulaim (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), mama unui companion proeminent al Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care era foarte tân\u0103r în acel moment. Dup\u0103 moartea so\u021bului ei, un om bogat, care se numea Abu Talha, a venit la Umm Sulaim (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) ca s\u0103 o cear\u0103 în c\u0103s\u0103torie. Ea i-a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(Jur) pe Allah! Un b\u0103rbat ca tine nu ar trebui s\u0103 fie refuzat, o, Abu Talha. Îns\u0103 tu e\u0219ti un necredincios \u0219i eu sunt musulman\u0103 \u0219i nu îmi este permis s\u0103 m\u0103 c\u0103s\u0103toresc cu tine. Dac\u0103 devii musulman, aceasta va fi zestrea mea \u0219i nu î\u021bi voi cere nimic altceva.”<\/span><\/span><\/strong> (An-Nasa’i)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Astfel, Abu Talha a devenit musulman \u0219i a fost unul foarte bun. Aceast\u0103 întâmplare arat\u0103 modul în care femeile au propagat credin\u021ba chiar \u0219i la nivel personal. Credin\u021ba era foarte important\u0103 pentru Umm Sulaim (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i ea a ales s\u0103 o r\u0103spândeasc\u0103 prin acest mijloc.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Umm Shar\u012bk (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) este un alt exemplu. Chiar \u0219i în perioada cea mai critic\u0103 pentru musulmani, atunci când ace\u0219tia erau tortura\u021bi \u0219i chiar uci\u0219i, ea nu a ezitat niciodat\u0103 s\u0103 le viziteze în secret pe alte femei \u0219i s\u0103 le invite la adev\u0103rul islamului, cerându-le s\u0103 renun\u021be la toate practicile lor p\u0103gâne \u0219i având succes cu multe dintre ele.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Au existat femei care s-au eviden\u021biat în domeniul cunoa\u0219terii?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori de-a lungul istoriei islamice. Unul dintre exemplele cele mai proeminente este ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u021bia Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care a fost considerat\u0103 o surs\u0103 foarte important\u0103 a Tradi\u021biei profetice. Acest lucru poate fi legat de subiectul pe care l-am discutat mai sus cu privire la femeia ca martor. Astfel, dac\u0103 o femeie este acceptat\u0103 ca o surs\u0103 a Tradi\u021biei profetice, cum poate fi respins\u0103 m\u0103rturia ei în alte chestiuni minore. ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), Umm Salama (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i alte femei au fost surse ale Tradi\u021biei profetice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Abu Musa Al-Ashari, unul dintre înv\u0103\u021ba\u021bii proeminen\u021bi ai islamului, l-a citat pe Tabaqat ibn Sa’ad, care a relatat c\u0103, ori de câte ori avea o problem\u0103 cu privire la Legea islamic\u0103, el mergea la ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i o întreba, iar ea \u0219tia ce s\u0103 r\u0103spund\u0103. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) obi\u0219nuia s\u0103 dea ceea ce numim ast\u0103zi fatawah<\/em> sau verdicte în conformitate cu înv\u0103\u021b\u0103turile islamice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt exemplu este Asma‘a bint Yazid (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), o femeie dintre ansarii din Medina, care a f\u0103cut bai’ah<\/em> (jur\u0103mânt de credin\u021b\u0103) în fa\u021ba Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i a înv\u0103\u021bat multe de la el, ajungând s\u0103 fie ea îns\u0103\u0219i un înv\u0103\u021bat de seam\u0103. S-a relatat c\u0103 mul\u021bi juri\u0219ti importan\u021bi au înv\u0103\u021bat de la ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ce pute\u021bi spune despre implicarea femeilor în serviciile sociale \u0219i activit\u0103\u021bile caritabile?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dintr-o perspectiv\u0103 islamic\u0103, activit\u0103\u021bile caritabile reprezint\u0103, probabil, una dintre activit\u0103\u021bile în care femeile pot excela mai mult decât b\u0103rba\u021bii, datorit\u0103 naturii lor pline de compasiune, a bun\u0103t\u0103\u021bii, a grijii \u0219i a sacrificiului de sine. De fapt, dac\u0103 arunc\u0103m o privire la începutul (aproape perfect) erei practicii islamice, vom g\u0103si exemple foarte emo\u021bionante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dup\u0103 moartea Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), atunci când islamul s-a r\u0103spândit în diferite \u021b\u0103ri \u0219i averea musulmanilor a crescut, \u02bbAbd Allah Ibn Zubair, care era o rud\u0103 a \u02bbAishei (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u0163ia Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), i-a adus acesteia o sut\u0103 de mii de dirhami, iar ea a împ\u0103r\u021bit imediat întreaga sum\u0103 între s\u0103raci \u0219i nevoia\u0219i. În acea zi, \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) postea (iar postul poate fi rupt doar dup\u0103 apusul soarelui) \u0219i, atunci când a venit timpul s\u0103 rup\u0103 postul, \u0219i-a dat seama c\u0103 nu avea nimic de mâncare în cas\u0103. Din aceast\u0103 întâmplare, ne d\u0103m seama de sacrificiul de sine al \u02bbAishei (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt exemplu interesant a avut loc în timpul vie\u021bii Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) (fiica Profetului Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), era atât de apropiat\u0103 de tat\u0103l ei, încât oamenii obi\u0219nuiau s\u0103 se refere la ea ca la „fata tatei”, iar Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) o iubea, la rândul lui, foarte mult. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) era c\u0103s\u0103torit\u0103 cu v\u0103rul s\u0103u, ‘Ali (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care era un om s\u0103rac. Odat\u0103, Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a mers la Profet <\/strong>(Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i s-a plâns de ceea ce au p\u0103\u0163it mâinile ei de pe urma treburilor casnice \u015fi i-a cerut un servitor. Profetul Mohammed <\/strong>(Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) <\/strong>i-a spus ei \u015fi lui \u02bbAli (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>): <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Oare s\u0103 nu v\u0103 înv\u0103\u0163 pe voi ceva mai bun decât ceea ce a\u0163i cerut? – Atunci când merge\u0163i la culcare, spune\u0163i «Subh\u0101n-Allah» de treizeci \u015fi trei de ori,  «Al-hamdu Lillah» de treizeci \u015fi trei de ori \u015fi «Allahu Akbar» de treizeci \u015fi patru de ori. Aceasta este mai bine pentru voi decât un servitor.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong>   <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Compara\u021bi aceast\u0103 situa\u021bie cu aceea a multor conduc\u0103tori de ast\u0103zi, care cheltuiesc \u0219i risipesc milioane de dolari doar pe nun\u021bile fiilor sau ale fiicelor lor. Dup\u0103 ce au primit acest sfat, Fatimah \u0219i ‘Ali (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) au relatat c\u0103 nu au p\u0103r\u0103sit niciodat\u0103 aceast\u0103 practic\u0103, pe care Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a considerat-o mai important\u0103 decât o via\u021b\u0103 confortabil\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unele femei au participat chiar \u0219i la protec\u021bia consumatorilor, nu numai la activit\u0103\u021bile caritabile. Umm Ash-Shifa’ah, fiica lui \u02bbAbd Allah, era atât de în\u021beleapt\u0103 \u0219i de pl\u0103cut\u0103, încât \u02bbOmar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u021binea foarte mult cont de p\u0103rerea ei. S-a relatat c\u0103, odat\u0103, el (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a trimis-o în pia\u021b\u0103 s\u0103 supravegheze \u0219i s\u0103 se asigure c\u0103 nimeni nu este în\u0219elat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Cum s-au implicat femeile musulmane în eforturile de r\u0103zboi?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Se \u0219tie din mai multe surse istorice faptul c\u0103 femeile musulmane au fost voluntare în multe dintre luptele pe care musulmanii au trebuit s\u0103 le duc\u0103 pentru a-\u0219i ap\u0103ra credin\u021ba. Ele au participat la serviciile logistice, precum furnizarea de alimente, îngrijirea celor r\u0103ni\u021bi \u0219i transportarea lor înapoi în ora\u0219, precum \u0219i orice ajutor le puteau da celor angaja\u0163i în lupt\u0103. Este interesant de observat c\u0103 în colec\u021bia cea mai acurat\u0103 de Tradi\u021bii profetice, cea a lui Al-Bukhari, exist\u0103 un capitol întreg cu privire la participarea femeilor la r\u0103zboi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S-a relatat c\u0103 o femeie care se numea Ar-Rubayi bint Mu\u02bbauwidh (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Eram (pe câmpul de lupt\u0103) al\u0103turi de Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/span><\/span><\/strong>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i îi îngrijeam \u0219i le d\u0103deam de b\u0103ut celor r\u0103ni\u021bi, iar pe cei mor\u021bi îi luam înapoi la Medina.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari \u0219i Ahmad)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Într-o alt\u0103 relatare, Umm Atiyah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), o femeie dintre ansari, a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Am mers în \u0219apte b\u0103t\u0103lii cu Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/span><\/span><\/strong>!<\/span><\/em><\/strong>) (...)” <\/span><\/span><\/strong>(Muslim, Ahmad \u0219i Ibn Majah)<\/span><\/span><\/strong>, apoi a descris responsabilit\u0103\u021bi asem\u0103n\u0103toare pe care obi\u0219nuia s\u0103 le îndeplineasc\u0103, precum îngrijirea celor r\u0103ni\u021bi \u0219i aprovizionarea cu alimente.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S-a relatat c\u0103 pân\u0103 \u0219i ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), so\u021bia Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), obi\u0219nuia s\u0103 care ap\u0103 împreun\u0103 cu o alt\u0103 femeie, Umm Aiman, \u200b\u200bpentru a le da s\u0103 bea celor din primele linii de front. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 literalmente zeci de alte exemple \u0219i acestea sunt doar câteva dintre cele care le-au condus pe alte femei la a-i ajuta pe cei afla\u021bi pe câmpul de lupt\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Au existat cazuri de femei musulmane care au participat în mod activ pe câmpul de lupt\u0103, luând parte la r\u0103zboi?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Da, au existat astfel de exemple, de asemenea. Am men\u021bionat mai devreme numele unei femei proeminente, Umm Salim (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care era c\u0103s\u0103torit\u0103 cu Abu Talha (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). În b\u0103t\u0103lia de la Hunain, atunci când musulmanii se aflau într-un mare pericol, ea nu a depins de b\u0103rba\u021bi s\u0103 o protejeze. Umm Salim (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) avea un pumnal la ea \u0219i i-a spus so\u021bului ei c\u0103, dac\u0103 cineva s-ar apropia de ea sau ar încerca s\u0103 o violeze, nu ar ezita s\u0103 îl foloseasc\u0103 pentru a se ap\u0103ra. Când Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a auzit acestea, el a spus doar: <\/span><\/span>„Allah ne-a protejat deja de pericol (...)”<\/span><\/span><\/strong>, îns\u0103 nu a obiectat împotriva faptului c\u0103 ea era precaut\u0103 \u0219i încerca s\u0103 se apere.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când p\u0103gânii au complotat s\u0103 ajung\u0103 la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) pentru a-l ucide \u0219i a sc\u0103pa de islam, o femeie pe nume Nusaybah bint Ka\u02bbab (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care se afla acolo pentru a le da de b\u0103ut solda\u021bilor, a sim\u021bit c\u0103 via\u021ba Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) se afla în pericol. Atunci, a aruncat totul, a luat o sabie \u0219i a început s\u0103 îl apere pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), care i-a recunoscut curajul. De fapt, s-a relatat c\u0103 Nusaybah bint Ka\u02bbab (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a suferit dou\u0103sprezece leziuni în timp ce îl ap\u0103ra pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Nu cunosc multe femei care s\u0103 aib\u0103 atâta curaj \u0219i perseveren\u021b\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mai devreme am men\u021bionat-o pe Asma’a bint Yazid (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), o femeie dintre ansari<\/em>, care nu numai c\u0103 a fost o erudit\u0103, ci \u0219i o femeie foarte curajoas\u0103, care a participat în mai multe b\u0103t\u0103lii. Mul\u021bi istorici fac referire la participarea ei în b\u0103t\u0103lia de la Yarmuk, ini\u021bial pentru a-i îngriji pe cei r\u0103ni\u021bi. Cu toate acestea, s-a relatat c\u0103, atunci când armata roman\u0103 i-a atacat pe musulmani, ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a ucis nou\u0103 solda\u021bi din tab\u0103ra du\u0219man\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În mod similar, afl\u0103m c\u0103 Safiyyah bint ‘Abd al-Muttalib s-a aflat în pericol în b\u0103t\u0103lia de la Al-Khandaq \u0219i c\u0103 a sc\u0103pat imediat de soldatul care o atacase.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A\u0219adar, exist\u0103 multe exemple de femei care au participat în mod activ pe câmpul de lupt\u0103, luând parte la r\u0103zboi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Mul\u021bi sus\u021bin c\u0103 aceste exemple nu sunt aplicabile în zilele noastre, deoarece aceste situa\u021bii au avut loc în primele zile ale islamului, când musulmanii se aflau în pericol. Cum r\u0103spunde\u021bi la aceast\u0103 opinie?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu exist\u0103 niciun text în Nobilul Coran sau Sunnah<\/em> Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) care s\u0103 le interzic\u0103 femeilor s\u0103 mearg\u0103 pe câmpul de lupt\u0103 (chiar \u0219i pentru a lupta). Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a aprobat acest lucru. Dac\u0103 o persoan\u0103 dore\u0219te s\u0103 argumenteze aceast\u0103 permisiune spunând c\u0103 a fost dat\u0103 din cauza pericolului la care musulmanii erau expu\u0219i în primele zile ale islamului, atunci acela\u0219i argument se aplic\u0103 în orice alt moment de dup\u0103 Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), pentru c\u0103 oricând poate ap\u0103rea un pericol similar. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Musulmanii sunt persecuta\u021bi în multe locuri din întreaga lume, aflându-se sub regimuri opresive interne \u0219i for\u021be de ocupa\u021bie externe. Pân\u0103 în ziua de ast\u0103zi, auzim despre lupta eroic\u0103 a femeilor musulmane din Egipt, Siria, Afganistan \u0219i Iran. Dac\u0103 argumentul se bazeaz\u0103 pe pericol, atunci acesta poate ap\u0103rea în orice moment sau loc. Cu toate acestea, trebuie precizat faptul c\u0103 femeile nu sunt obligate s\u0103 participe la r\u0103zboi. Cu alte cuvinte, o femeie nu poate fi recrutat\u0103 în armata musulman\u0103. Responsabilitatea principal\u0103 cade pe b\u0103rba\u021bi atunci când vine vorba de acest punct. S\u0103 spui c\u0103 Allah Preaînaltul le-a scutit pe femei de aceast\u0103 responsabilitate din mai multe motive este un lucru, dar s\u0103 spui c\u0103 este interzis ca ele s\u0103 participe la r\u0103zboi este cu totul altceva. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unii oameni se bazeaz\u0103 pe hadith<\/em>-ul în care, atunci când a fost întrebat dac\u0103 femeile sunt obligate s\u0103 participe la jihad <\/em>(cuvânt din limba arab\u0103 care înseamn\u0103 str\u0103duin\u021ba pe calea lui Allah, folosit pentru lupt\u0103, de asemenea), Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a r\u0103spuns:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 „Da, ele au obliga\u021bia de a lua parte la un jihad în care nu se d\u0103 nicio lupt\u0103: hajj<\/em> \u015fi \u02bbumrah<\/em>.” <\/span><\/span><\/strong>(Ibn Majah)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din nou, acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 femeile nu pot participa la lupt\u0103, ci, pur \u0219i simplu c\u0103, dac\u0103 ele nu pot s\u0103 participe la lupta pe Calea lui Allah, vor primi aceea\u0219i recompens\u0103 pe care o primesc b\u0103rba\u021bii care particip\u0103 la jihad<\/em> dac\u0103 vor face pelerinajul. Aceasta a fost mai degrab\u0103 o compensare decât o interdic\u021bie. În orice caz, trebuie specificat c\u0103 islamul nu oblig\u0103 femeia s\u0103 î\u0219i lase copiii acas\u0103 pentru a participa la r\u0103zboi. Celor care pot face aceasta, ar trebui s\u0103 li se permit\u0103 s\u0103 participe pe câmpul de lupt\u0103, dac\u0103 doresc s\u0103 fac\u0103 acest lucru (mai ales cu sprijin logistic).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie s\u0103 men\u021bionez un text pe care oamenii l-ar putea folosi pentru a argumenta faptul c\u0103 femeile nu ar trebui s\u0103 fie l\u0103sate s\u0103 participe la lupt\u0103. O femeie cunoscut\u0103 sub numele de Umm Kabsha a mers la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s\u0103 îi cear\u0103 permisiunea de a participa la b\u0103t\u0103lia de la Hunayn, iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Mi-e team\u0103 c\u0103, dac\u0103 î\u021bi voi permite s\u0103 faci asta, va deveni o obliga\u021bie.” <\/span><\/span><\/strong>(Ahmad, Abu Dawud \u0219i An-Nasa’i)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest text nu înseamn\u0103 ca femeilor le-a fost interzis\u0103 participarea la lupt\u0103, ci ar putea însemna c\u0103 Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a fost team\u0103 c\u0103 musulmanii ar interpreta c\u0103 aceasta este o regul\u0103 \u0219i c\u0103 ace\u0219tia le-ar putea obliga pe femeile musulmane s\u0103 participe pe câmpul de lupt\u0103 împotriva voin\u021bei lor. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Faptul c\u0103 toate aceste lucruri s-au întâmplat cu aprobarea Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) arat\u0103 c\u0103 femeilor nu le-a fost interzis nici m\u0103car s\u0103 participe pe câmpul de lupt\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: În ultimele câteva programe a\u021bi p\u0103rut s\u0103 v\u0103 concentra\u021bi pe perioada timpurie a islamului. A existat un motiv pentru asta?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, primele zile ale islamului reprezint\u0103 probabil modelul perfect al practic\u0103rii corecte a acestei religii. Oamenii obi\u0219nuiau s\u0103 respecte mai mult preceptele credin\u021bei lor, mai ales în zilele Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), deoarece el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) îi c\u0103l\u0103uzea.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al doilea rând, este interesant s\u0103 se fac\u0103 referire la primele zile ale islamului, deoarece acestea arat\u0103 c\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turile lui au restaurat demnitatea, drepturile \u0219i personalitatea independent\u0103 a femeii musulmane. Exist\u0103 o mare diferen\u021b\u0103 între acele timpuri \u0219i zilele noastre, deoarece toate acestea nu au fost un rezultat al cererilor de emancipare a femeii sau un rezultat al presiunilor grupurilor politice. Acest lucru dovede\u0219te c\u0103 sursa islamului este divin\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ce se \u0219tie despre situa\u021bia femeilor musulmane de mai târziu?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este gre\u0219it \u0219i inexact s\u0103 suger\u0103m c\u0103, datorit\u0103 islamului, practica musulmanilor de-a lungul ultimilor peste 1400 de ani a fost perfect\u0103 \u0219i c\u0103 femeile au fost tratate ca ni\u0219te regine. Dar putem spune c\u0103, dup\u0103 acest stadiu incipient, atunci când a fost implementat modelul de tratament al femeii, statutul femeilor musulmane din secolele urm\u0103toare a urcat \u0219i a coborât. Uneori, femeile musulmane erau supuse la opresiune \u0219i drepturile pe care le aveau conform Legii islamice le erau înc\u0103lcate. Aceste varia\u021bii nu au fost o tendin\u021b\u0103 constant\u0103, fiind diferite în func\u021bie de timp \u0219i loc.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ast\u0103zi, musulmanii constituie majoritatea în aproape 57 de \u021b\u0103ri, unele din Asia, Africa sau Orientul Mijlociu, \u0219i unele \u021b\u0103ri occidentale, precum Albania sau Turcia. Este gre\u0219it s\u0103 presupunem c\u0103 tradi\u021biile \u0219i culturile locale nu influen\u021beaz\u0103 comportamentul musulmanilor. În fond, musulmanii sunt oameni \u0219i nu sunt perfec\u021bi în ceea ce prive\u015fte practicarea credin\u021bei lor. Pot spune c\u0103, în general, statutul \u0219i tratamentul femeilor musulmane pare s\u0103 fie influen\u021bat de progresul sau declinul civiliza\u021biei islamice, mergând în aceea\u0219i direc\u021bie cu aceasta.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care sunt motivele acestui declin, în opinia dumneavoastr\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Declinul apare atunci când exist\u0103 un declin în practicarea corect\u0103 a credin\u021bei de c\u0103tre musulmani. Islamul trebuie s\u0103 înceap\u0103 din inim\u0103, dup\u0103 cum spune Nobilul Coran: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Allah nu schimb\u0103 starea unor oameni pân\u0103 când ei nu schimb\u0103 ceea ce se afl\u0103 în sufletele lor (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 13:11]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când musulmanii au urmat înv\u0103\u021b\u0103turile islamului, s-au schimbat în bine, iar atunci când nu au f\u0103cut aceasta, ei au deviat de la islam, care începe din inim\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Lipsa unui angajament sincer fa\u021b\u0103 de credin\u021b\u0103 duce în mod evident la declinul civiliza\u021biei musulmane, din care rezult\u0103 în timp ignoran\u021ba sau lipsa de informa\u021bii \u0219i cuno\u0219tin\u021be corecte cu privire la natura islamului \u0219i la înv\u0103\u021b\u0103turile adev\u0103rate ale acestuia. Chiar dac\u0103 problema ignoran\u021bei din perioada declinului civiliza\u021biei islamice i-a afectat atât pe b\u0103rba\u021bi, cât \u0219i pe femei, de obicei opresiunea \u0219i ignoran\u021ba le afecteaz\u0103 mai mult pe femei. Rezultatul ignoran\u021bei a fost acela c\u0103 b\u0103rba\u021bii musulmani nu le-au acordat femeilor musulmane drepturile care le-au fost date de c\u0103tre legea \u0219i tradi\u021bia islamic\u0103. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie precizat, de asemenea, faptul c\u0103 femeile poart\u0103 o parte din vin\u0103, deoarece Legea islamic\u0103 este de partea lor \u0219i ele ar fi trebuit s\u0103 se împotriveasc\u0103 oric\u0103rei încerc\u0103ri de a le priva de drepturile pe care le-au primit de la Allah Preaînaltul.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: A\u021bi putea s\u0103 ne da\u021bi exemple specifice în care femeile musulmane au fost private de drepturile care le-au fost garantate de Legea islamic\u0103? De ce sunt aceste puncte contrare înv\u0103\u021b\u0103turilor islamice?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Lista este destul de vast\u0103, dar voi da numai trei exemple. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În primul rând, este împiedicarea femeilor de a merge la moschee, care înc\u0103 este practicat\u0103 în unele zone ale lumii musulmane.  <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al doilea rând, este practica de a le c\u0103s\u0103tori pe fete f\u0103r\u0103 consim\u021b\u0103mântul lor, lucru care este împotriva Legii islamice.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În al treilea rând, este izolarea femeilor, astfel încât acestea s\u0103 nu fie v\u0103zute, indiferent de circumstan\u021be. Unii spun c\u0103 b\u0103rba\u021bilor le este interzis chiar \u0219i s\u0103 aud\u0103 vocea unei femei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S\u0103 lu\u0103m exemplul interzicerii femeilor s\u0103 mearg\u0103 la moschee. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a spus foarte clar:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Nu le împiedica\u021bi pe roabele lui Allah s\u0103 mearg\u0103 la moscheile lui Allah.”<\/span><\/span><\/strong> (Abu Dawud)<\/span><\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 o mul\u021bime de relat\u0103ri ale unor femei din timpul vie\u021bii Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) care au spus c\u0103 obi\u0219nuiau s\u0103 mearg\u0103 la moschee (chiar \u0219i pentru rug\u0103ciunea de dinainte de r\u0103s\u0103rit). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În ceea ce prive\u0219te practica de a le c\u0103s\u0103tori pe fete f\u0103r\u0103 consim\u021b\u0103mântul lor, trebuie precizat c\u0103, în Legea islamic\u0103, pentru ca o c\u0103s\u0103torie s\u0103 fie legitim\u0103, este nevoie atât de acordul mirelui, cât \u0219i de cel al miresei. Dac\u0103 unul dintre ei nu este de acord, c\u0103s\u0103toria este considerat\u0103 nul\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În ceea ce prive\u0219te izolarea (purdah<\/em>), este important s\u0103 re\u021bine\u021bi c\u0103 mul\u021bi dintre cei care au scris despre islam au asociat purdah<\/em> cu islamul. Adev\u0103rul este c\u0103 purdah <\/em>este o practic\u0103 a hindu\u0219ilor nemusulmani. Se spune c\u0103 practica de a le izola pe femei face parte din practica hindus\u0103. Acest cuvânt nu apare nici în Nobilul Coran \u0219i nici în Tradi\u021bia profetic\u0103. De fapt, din punct de vedere etimologic, purdah<\/em> este un termen persan, nu arab (limba arab\u0103 este limba în care a fost revelat Nobilul Coran). Unii istorici spun c\u0103 aceast\u0103 practic\u0103 nu a fost r\u0103spândit\u0103 doar printre hindu\u0219i, ci \u0219i printre persanii zoroastrieni \u0219i printre oamenii boga\u021bi din Imperiul Bizantin. Altfel spus, purdah<\/em> a fost practicat\u0103 înaintea islamului \u0219i nu are nicio leg\u0103tur\u0103 cu acesta. Aceast\u0103 practic\u0103 este destul de diferit\u0103 de hijab<\/em>, care înseamn\u0103 modestie în îmbr\u0103c\u0103minte \u0219i comportament pentru protejarea femeilor de molestare \u0219i alte prejudicii. Acest lucru este destul de diferit de purdah<\/em>, deoarece nu implic\u0103 izolarea femeilor \u0219i împiedicarea lor de la a ie\u0219i.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt cuvânt asem\u0103n\u0103tor este harem<\/em>. Acest termen vine de la cuvântul haram<\/em>, care se refer\u0103 la ni\u0219te camere exclusive pentru femeile casei, unde nu este permis\u0103 intrarea b\u0103rba\u021bilor str\u0103ini, pentru a proteja intimitatea femeilor. Istoricii au relatat c\u0103 haremul<\/em> nu era o închisoare, ci ni\u0219te camere frumos amenajate, cu fântâni \u0219i plante. Acestea erau camere rezervate femeilor care cântau la petreceri (organizate în mod islamic), s\u0103rb\u0103tori sau alte func\u021bii. Cu toate acestea, în multe dintre romanele romantice, cuvântul harem<\/em> face referire la femeile \u0219i concubinele unui b\u0103rbat, aceasta fiind una dintre practicile corupte care s-au strecurat în casele unora dintre conduc\u0103torii musulmani de-a lungul istoriei, dar care nu are nimic de-a face cu islamul. De fapt, este total contrar\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turilor acestuia. Întreaga no\u021biune de purdah<\/em> sau harem<\/em> nu are niciun fundament în înv\u0103\u021b\u0103turile islamice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În înv\u0103\u021b\u0103turile islamice, g\u0103sim dovezi ale faptului c\u0103 amestecarea între b\u0103rba\u021bi \u0219i femei în limitele Legii islamice (respectând anumite restric\u021bii de modestie) a avut loc în diferite circumstan\u021be: pelerinaj, educa\u021bie \u0219i chiar pe câmpul de lupt\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Exist\u0103 citate care dovedesc acest lucru în Nobilul Coran sau Tradi\u021bia profetic\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Întreaga no\u021biune de izolare total\u0103 a femeilor este contrar\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turilor pe care le putem g\u0103si în Nobilul Coran. De exemplu, în <\/span><\/span>(33:59)<\/span><\/span><\/strong> se vorbe\u0219te despre porunca adresat\u0103 femeilor musulmane s\u0103 se înveleasc\u0103 în jilbaburile lor (ve\u015fmânt cu care se acoper\u0103 întreg corpul cu excep\u0163ia palmelor \u015fi a fe\u0163ei) atunci când ies, pentru a se proteja de a fi molestate sau atacate de perverti\u021bi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Spune soa\u021belor tale \u015fi copilelor tale \u015fi femeilor dreptcredincio\u015filor s\u0103 se înveleasc\u0103 în jilbaburile lor, c\u0103ci astfel vor fi mai bine distinse s\u0103 fie cunoscute \u015fi s\u0103 nu li se pricinuiasc\u0103 necazuri! (...)” <\/span><\/span><\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:59]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Precizarea c\u0103 femeile ar trebui s\u0103 foloseasc\u0103 acest ve\u0219mânt indic\u0103 faptul c\u0103 li se permite s\u0103 ias\u0103. Mai târziu, au fost revelate versete cu restric\u021bii suplimentare pentru so\u021biile Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), deoarece ele (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ele<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) sunt considerate mamele credincio\u0219ilor \u0219i reputa\u021bia lor trebuia s\u0103 fie p\u0103strat\u0103 nep\u0103tat\u0103. De asemenea, casa Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) era un loc în care intrau mul\u021bi oameni, indiferent dac\u0103 erau buni sau r\u0103i.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

S-a relatat c\u0103 ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), al doilea calif dup\u0103 Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), a v\u0103zut-o pe Sauda (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) (so\u021bia Profetului Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i a recunoscut-o, a\u0219a c\u0103 s-a dus la ea \u0219i i-a spus c\u0103 trebuie s\u0103 caute o solu\u021bie, pentru a nu fi recunoscut\u0103 atunci când ie\u0219ea din propria cas\u0103. Ea (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a mers la Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i i-a relatat ceea ce i-a spus ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a spus:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Vou\u0103 (femeilor) v-a fost permis s\u0103 ie\u0219i\u021bi pentru a v\u0103 îndeplini nevoile.” <\/span><\/span><\/strong>(Al-Bukhari)   <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Într-o alt\u0103 relatare, Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a spus: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„«Evita\u021bi s\u0103 sta\u021bi în drum!» Ei (companionii) au spus: «O, Mesager al lui Allah, nu avem alt loc pentru a ne aduna \u015fi vorbi!» Atunci, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/span><\/span><\/strong>!<\/span><\/em><\/strong>) le-a spus: «Dac\u0103 trebuie neap\u0103rat s\u0103 face\u021bi acest lucru, atunci oferi\u021bi-i drumului drepturile sale!» Ei l-au întrebat: «\u015ei care sunt drepturile drumului?» Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/span><\/span><\/strong>!<\/span><\/em><\/strong>) le-a r\u0103spuns: «A-\u021bi pleca privirea (pentru a nu privi insistent la membrii de sex opus), a te ab\u021bine de la a face r\u0103u altora, a r\u0103spunde la salut, a porunci ceea ce este permis \u015fi a opri de la ceea ce este interzis.»”<\/span><\/span><\/strong> (Al-Bukhari)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prima condi\u021bie este interesant\u0103, pentru c\u0103 se precizeaz\u0103 c\u0103 b\u0103rba\u021bii nu pot privi insistent la femeile care trec pe drum, ceea ce implic\u0103 faptul c\u0103 ele au voie s\u0103 ias\u0103. Altfel, ce sens ar avea aceast\u0103 precizare? În plus, afl\u0103m c\u0103 în timpul vie\u021bii Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) au avut loc, cu consim\u021b\u0103mântul s\u0103u, vizite familiale care implicau reuniuni (în limitele islamului în ceea ce prive\u0219te vestimenta\u021bia \u0219i comportamentul), unde se aflau atât femei, cât \u0219i b\u0103rba\u021bi. S-a relatat c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a mers odat\u0103 la o nunt\u0103 \u0219i mireasa îns\u0103\u0219i a turnat ceva de b\u0103ut într-un vas \u0219i i-a dat Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) s\u0103 bea.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dintr-o alt\u0103 relatare, afl\u0103m c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a vizitat o femeie care se numea Ar-Rabi’ bint Mauth, iar so\u021bul ei a relatat c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a cerut s\u0103-i aduc\u0103 ap\u0103 pentru ablu\u021biune înainte de rug\u0103ciune, ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 to\u021bi erau a\u0219eza\u021bi în acela\u0219i loc.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În numeroase alte relat\u0103ri se men\u021bioneaz\u0103 c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a vizitat multe case unde se aflau \u0219i femei musulmane, cu care mânca la aceea\u0219i mas\u0103. Nu apare nic\u0103ieri c\u0103 ar trebui s\u0103 existe o anumit\u0103 parti\u021bie \u0219i c\u0103 femeile nu ar trebui s\u0103 fie prezente.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 un exemplu interesant al unei femei care a venit la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) cu inten\u021bia de a îl întreba ceva în privat, iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) i-a spus s\u0103 caute orice strad\u0103 din Medina unde s\u0103 se poat\u0103 întâlni. Ideea aici este c\u0103 o strad\u0103 este un loc deschis, unde nu exist\u0103 o intimitate total\u0103 \u0219i absolut\u0103, care nu este permis\u0103 în islam. Dar, din nou, femeia a avut suficient\u0103 intimitate încât s\u0103 îl întrebe pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) orice avea de întrebat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este evident din toate aceste exemple c\u0103 ideea conform c\u0103reia o femeie musulman\u0103 nu ar trebui s\u0103 fie v\u0103zut\u0103 nu are nicio baz\u0103 în Nobilul Coran sau în Tradi\u021bia profetic\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Mai devreme a\u021bi spus c\u0103 pretinderea conform c\u0103reia un b\u0103rbat nu are voie s\u0103 aud\u0103 vocea unei femei este gre\u0219it\u0103. Cum pute\u021bi demonstra acest lucru?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru este sus\u021binut atât de Nobilul Coran, cât \u0219i de Tradi\u021bia profetic\u0103.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

De exemplu, Nobilul Coran se adreseaz\u0103 so\u021biilor Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) spunând:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi, so\u0163ii ale Profetului! Voi nu sunte\u0163i ca niciuna dintre femei. Dac\u0103 sunte\u0163i pioase, nu v\u0103 ar\u0103ta\u0163i binevoitoare (fa\u0163\u0103 de b\u0103rba\u0163i)<\/em>, cu vorba <\/span><\/span><\/strong>(atunci când sta\u0163i de vorb\u0103 cu ceilal\u0163i b\u0103rba\u0163i, vocea s\u0103 nu fie schimbat\u0103 pentru a atrage aten\u0163ia lor)<\/span><\/span><\/em>, pentru ca acela care are o boal\u0103 în inim\u0103 <\/span><\/span><\/strong>(f\u0103\u021b\u0103rnicie, îndoial\u0103 \u015fi înclinare spre p\u0103cat)<\/span><\/span><\/em> s\u0103 nu pofteasc\u0103 la voi, \u015fi spune\u0163i vorbe potrivite!”<\/span><\/span><\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:32]<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu alte cuvinte, Coranul nu spune c\u0103 femeile nu pot vorbi pentru c\u0103 b\u0103rba\u021bii nu trebuie s\u0103 le aud\u0103 vocea, ci pur \u0219i simplu spune c\u0103, atunci când vorbesc, ele trebuie s\u0103 foloseasc\u0103 un ton normal.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Capitolul 58 al Nobilului Coran, versetul 1, este relatat\u0103 discu\u021bia dintre Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) \u0219i o femeie care a venit la el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) pentru a se plânge de so\u021bul ei. Din nou, dac\u0103 ar fi fost interzis ca b\u0103rba\u021bii s\u0103 aud\u0103 vocea femeilor, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) nu ar fi permis aceasta, iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) este exemplul nostru.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În Tradi\u021bia profetic\u0103 g\u0103sim, de asemenea, o mul\u021bime de relat\u0103ri care men\u021bioneaz\u0103 c\u0103 femeile veneau s\u0103 îl întrebe lucruri pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) sau s\u0103 îi sugereze lucruri. Acest lucru arat\u0103, din nou, c\u0103 vocea unei femei în sine nu poate fi considerat\u0103 ca fiind nelegal\u0103. Am men\u021bionat mai sus c\u0103 mul\u021bi dintre companionii Profetului Mohammed (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) au înv\u0103\u021bat o mul\u021bime de lucruri despre islam de la femei precum ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) (so\u0163ia Profetului Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Cum s-ar fi putut întâmpla aceasta dac\u0103 vocea femeii ar fi fost interzis\u0103?!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Când am abordat acest subiect la ni\u0219te seminarii pentru femeile musulmane, ele s-au plâns c\u0103 unii dintre fra\u021bii lor musulmani erau incomoda\u021bi \u0219i nelini\u0219ti\u021bi atunci când treceau pe lâng\u0103 ei, ca \u0219i cum ar fi fost un p\u0103cat s\u0103 le vorbeasc\u0103 sau s\u0103 le salute. Dac\u0103 privim la Tradi\u021biile autentice ale Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), g\u0103sim c\u0103 Asma, fiica lui Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!)<\/em><\/strong>, a relatat c\u0103, într-o zi, era a\u0219ezat\u0103 cu ni\u0219te femei, iar Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) a trecut pe lâng\u0103 ele \u0219i le-a salutat cu salutul de pace. Acest lucru arat\u0103 c\u0103 nu este nimic în neregul\u0103 cu a le vorbi femeilor \u0219i c\u0103 ele pot r\u0103spunde, de asemenea.   <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În alte relat\u0103ri, unii dintre companioni (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>) au spus c\u0103, dup\u0103 rug\u0103ciunea congrega\u021bional\u0103 de vineri, obi\u0219nuiau s\u0103 mearg\u0103 la o femeie în vârst\u0103 care preg\u0103tea sup\u0103 \u0219i le d\u0103dea s\u0103 m\u0103nânce, iar ei erau foarte ferici\u021bi de acest lucru. Atât timp cât aceste interac\u021biuni dintre b\u0103rba\u021bi \u0219i femei sunt în limitele islamice, nu exist\u0103 niciun text care s\u0103 le interzic\u0103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Care sunt argumentele \u0219i baza implement\u0103rilor stricte \u0219i nejustificate ale acestui lucru?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este important de re\u021binut faptul c\u0103, în cazul înv\u0103\u021b\u0103turilor islamice, singurele texte concludente \u0219i clare, pe care nimeni nu are dreptul s\u0103 le modifice, sunt Cartea lui Allah Preaînaltul, Nobilul Coran, sau Tradi\u021bia profetic\u0103 autentic\u0103. În islam, juri\u0219tii nu pot ignora Cuvântul lui Allah Preaînaltul. Din fericire, drepturile fundamentale ale femeilor musulmane au fost deduse din aceste dou\u0103 surse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În alte aspecte mai detaliate au existat diferen\u021be de opinii între juri\u0219tii musulmani (cu tot respectul fa\u021b\u0103 de cuno\u0219tin\u021bele lor), care sunt, în fond, fiin\u021be umane, iar unii au fost influen\u021ba\u021bi de mediul în care au tr\u0103it \u0219i de tradi\u021biile din epoca lor. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unii juri\u0219ti au vorbit împotriva practicilor opresive, iar al\u021bii au avut o interpretare mai strict\u0103. Unul dintre motivele acestui lucru a fost exagerarea purit\u0103\u021bii genera\u021biei care a venit imediat dup\u0103 cea a Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). Se spune c\u0103 acei oameni erau atât de puri, încât nimeni din zilele noastre nu îi va putea egala vreodat\u0103 \u0219i, din acest motiv, nu pot fi permise interac\u021biunile dintre femei \u0219i b\u0103rba\u021bi a\u0219a cum aveau loc în acele vremuri. Uit\u0103m c\u0103 în Capitolul 24 al Nobilului Coran, versetul 60, se vorbe\u0219te despre existen\u021ba oamenilor devia\u021bi din timpul Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt aspect este generalizarea unora dintre textele Nobilului Coran care se ocup\u0103 cu restric\u021biile speciale privitoare la so\u021biile Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ele<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>), din cauza statutului lor de mame ale credincio\u0219ilor, care nu îi poate fi atribuit nim\u0103nui altcuiva. Unele dintre ele sunt valabile pentru toate femeile, îns\u0103 altele au fost enun\u021bate în mod special pentru so\u021biile Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ele<\/em><\/strong><\/span><\/span>!<\/span><\/em><\/strong>). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cele din urm\u0103, unii au urmat legea care spune c\u0103 lucrurile permise pot fi restric\u021bionate dac\u0103 exist\u0103 teama de ispit\u0103, probleme sau molestare. Unii oameni spun c\u0103 ast\u0103zi lucrurile nu sunt sigure, îns\u0103 nici în acele timpuri nu erau. Cât de departe putem merge cu aceste precau\u021bii? Dac\u0103 vrem cu adev\u0103rat s\u0103 fim precau\u021bi, atunci nici b\u0103rba\u021bii nu ar trebui s\u0103 ias\u0103 din casele lor. Trebuie s\u0103 existe totu\u0219i ni\u0219te limite; trebuie s\u0103 urm\u0103m Legea islamic\u0103 în ceea ce prive\u0219te protec\u021bia, îns\u0103 ne putem bucura, de asemenea, de beneficiile interac\u021biunilor care se fac în conformitate cu Legea islamic\u0103. Cu alte cuvinte, secretul se afl\u0103 în aplicarea cu modera\u021bie a Legii islamice.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Femeile musulmane în istoria recent\u0103<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazda: Ce pute\u021bi spune de situa\u021bia femeilor musulmane în istoria recent\u0103?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jamal Badawi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A\u0219 clasifica acest subiect în trei tendin\u021be principale: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n