{"book":{"id":19402,"title":"PORUKA ISLAMA","slug":"poruka-islama","image":"\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/the-message-of-islam-LEKk.jpg","hint":"

PORUKA ISLAMA<\/p>\r\n\r\n

 <\/div>\r\n\r\n
 <\/div>","arabic_notes":"

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/div>\r\n\r\n
 <\/div>","book_text":"

PORUKA ISLAMA<\/a><\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0648\u0633\u0646\u0648\u064a\u0629<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Abd Ar-Rahmân bin Abd Al-Kerim Aš-Šiha<\/a><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u062f.<\/span><\/span> \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062d\u0629<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Prijevod: <\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

& Mustafa Gološ<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Revizija:<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Elvedin Avdovi\u0107<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

U ime Allaha Milostivog Samilosnog<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Sva hvala i zahvala pripadaju Allahu, neka je salavat i selam na našeg Vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Predgovor<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Rekao je Allah Uzvišeni: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "O sljedbenici Knjige, do\u0111ite da se okupimo oko jedne rije\u010di i nama i vama zajedni\u010dke: da se nikome osim Allahu ne klanjamo, da nikoga Njemu ravnim ne smatramo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne dr\u017eimo!" Pa ako oni ne pristanu, vi recite: "Budite svjedoci da smo mi muslimani!"[1]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Doista je islam vjera istine, a to zna\u010di da je on vjera zdrave prirode (fitre) i vjera jasno\u0107e u kojoj nema dvosmislenosti, niti je bilo šta skriveno. Zbog toga se oni koji bi da prihvate islam podsti\u010du da pitaju o svemu što zaokuplja njihov razum, ali na pitanja koja su u vezi s vjerom nema pravo svako odgovarati. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i potajni, i grijehe, i neopravdano nasilje, i da Allahu smatrate ravnim one za koje On nikakav dokaz objavio nije, i da o Allahu govorite ono što ne znate."[2]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Pravo odgovora na vjerska pitanja je ograni\u010deno na one koji su se specijalizirali u oblasti šeriata (islamskog prava) i spoznali ga pa ka\u017ee Allah uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pitajte sljedbenike Knjige (u\u010dene) ako ne znate.<\/span><\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Poslanik islama a.s. je pojasnio koje su neminovne posljedice u slu\u010daju kada se vjersko znanje tra\u017ei kod onih koji ga nemaju i nisu sposobni ni stru\u010dni u toj oblasti pa ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Allah ne\u0107e povu\u0107i znanje od robova tako što ce im ga jednostavno uskratiti, ve\u0107 se znanje povla\u010di smr\u0107u uleme. Kada ne ostavi ni jednog alima onda \u0107e ljudi za vo\u0111e uzimati neznalice koje \u0107e biti pitane i davati odgovore bez znanja. Sami \u0107e biti u zabludi, a i druge \u0107e zablu\u0111ivati.”[4]<\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U islamu ne postoje tabu pitanja i teme u koja vjerujemo, a o kojima se ne smije pitati, osim kada se radi o onim stvarima koje ljudski razum nije u stanju spoznati kao što su stvari “gajba” – nevidljivog koje nam naš Gospodar Uzvišeni nije pojasnio, budu\u0107i da \u010dovjek od toga nema koristi. Što se ti\u010de onih stvari gajba u \u010dijoj spoznaji je korist i interes za \u010dovjeka naš Uzvišeni Gospodar nam ih je pojasnio preko Svoga vjerovjesnika a.s. Svako od nas \u017eeli odgovor na pitanja koja zaokupljaju naš razum, pa je islam u tom smislu pru\u017eio odgovore na lahak i veoma pitak na\u010din, kao na primjer kada bi \u010dovjek pitao o svom porijeklu našao bi odgovor u rije\u010dima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi \u010dovjeka od bîti zemlje stvaramo,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

zatim ga kao kap sjemena na sigurno mjesto stavljamo,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

pa onda kap sjemena ugruškom u\u010dinimo, zatim od ugruška grudu mesa stvorimo, pa od grude mesa kosti napravimo, a onda kosti mesom zaodjenemo, i poslije ga, kao drugo stvorenje, o\u017eivimo – pa neka je uzvišen Allah, najljepši Stvoritelj![5]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi \u010dovjek pitao o svom mjestu u kosmosu i svom polo\u017eaju me\u0111u brojnim Allahovim stvorenjima našao bi odgovor u rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo sinove Ademove, doista, odlikovali; dali smo im da kopnom i morem putuju, i opskrbili ih ukusnim jelima, i dali im velike prednosti nad mnogima koje smo stvorili.[6]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o svom polo\u017eaju u odnosu na sva stvorenja koja je Allah stvorio u kosmosu našao bi odgovor u rije\u010dima Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah vam daje da se morem koristite da bi la\u0111e, voljom Njegovom, po njemu plovile, da biste mogli tra\u017eiti blagodati Njegove i da biste bili zahvalni.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I daje vam da se koristite onim što je na nebesima i onim što je na Zemlji, sve je od Njega. To su, zaista, pouke za ljude koji razmišljaju.<\/span><\/span><\/span>[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o razlogu i suštini svog stvaranja našao bi odgovor u rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

D\u017eine i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ja ne tra\u017eim od njih opskrbu niti \u017eelim da Me hrane,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

opskrbu daje jedino Allah, Mo\u0107ni i Jaki![8]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o Stvoritelju ovoga svijeta Kojeg jedino treba obo\u017eavati našao bi odgovor u rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "On je Allah – Jedan! Allah je Uto\u010dište svakom! Nije rodio i ro\u0111en nije, i niko Mu ravan nije!"<\/span><\/span><\/span>[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve![10]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On je Allah – nema drugog boga osim Njega – On je poznavalac nevidljivog i vidljivog svijeta, On je Milostivi, Samilosni!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On je Allah – nema drugog boga osim Njega, Vladar, Sveti, Onaj koji je bez nedostataka, Onaj koji svakoga osigurava, Onaj koji nad svim bdi, Silni, Uzvišeni, Gordi. Hvaljen neka je Allah, On je vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu ravnim!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On je Allah, Tvorac, Onaj koji iz ni\u010dega stvara, Onaj koji svemu daje oblik, On ima najljepša imena. Njega hvale on\u012b na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri.[11]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o na\u010dinu koji vodi smirenosti srca, rahatluku duše i mentalnoj stabilnosti na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

One koji vjeruju i \u010dija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se doista, kad se Allah spomene, smiruju!"[12]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi \u010dovjek pitao o na\u010dinu i putu koji vodi uspjehu, spasu, lijepom i lagodnom \u017eivotu našao bi odgovor u rije\u010dima Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onome ko \u010dini dobro, bio muškarac ili \u017eena, a vjernik je, Mi \u0107emo dati da pro\u017eivi lijep \u017eivot i doista \u0107emo ih nagraditi boljom nagradom nego što su zaslu\u017eili.[13]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao za stanje onoga ko ne vjeruje u Allaha Uzvišenog i ono što je objavljeno od Allaha na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj \u0107e teškim \u017eivotom \u017eivjeti i na Sudnjem danu \u0107emo ga slijepim o\u017eiviti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Gospodaru moj" – re\u0107i \u0107e – "zašto si me slijepa o\u017eivio kada sam vid imao?"<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Evo zašto" – re\u0107i \u0107e On: "Dokazi Naši su ti dolazili, ali si ih zaboravljao, pa \u0107eš danas ti isto tako biti zaboravljen."[14]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o potpunoj, sveobuhvatnoj vjeri koja je objedinila sve vjerozakone koji su u interesu društva i pojedinca, u vjerskom i ovosvjetskom aspektu, na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.<\/span><\/span><\/span>[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o istinskoj vjeri koje se nu\u017eno treba pridr\u017eavati i putu koji vodi ka Allahu i Njegovom d\u017eennetu na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A onaj koji \u017eeli neku drugu vjeru osim islama, ne\u0107e mu biti primljena, i on \u0107e na onome svijetu nastradati.[16]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi pitao o povezanosti sa ostalim ljudima na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O ljudi, Mi vas od jednog \u010dovjeka i jedne \u017eene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji…[17]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako bi \u010dovjek pitao o svom polo\u017eaju u odnosu na znanje na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah \u0107e na visoke stepene uzdignuti one me\u0111u vama koji vjeruju i kojima je dato znanje.<\/span><\/span><\/span>[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako pita o završetku ovog, dunjalu\u010dkog \u017eivota na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svako \u017eivo bi\u0107e \u0107e smrt okusiti! I samo na Sudnjem danu dobi\u0107ete u potpunosti pla\u0107e vaše, i ko bude od vatre udaljen i u D\u017eennet uveden – taj je postigao šta je \u017eelio; a \u017eivot na ovome svijetu je samo varljivo nasla\u0111ivanje.[19]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako se \u010dovjek pita o mogu\u0107nosti svoga pro\u017eivljenja nakon smrti i ponovnog stvaranja na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Allaha: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u010covjek Nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvoren, i govori: "Ko \u0107e o\u017eiviti kosti kad budu truhle?"<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "O\u017eivi\u0107e ih Onaj koji ih je prvi put stvorio; On dobro zna sve što je stvorio,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj koji vam iz zelenog drve\u0107a vatru stvara i vi njome potpaljujete."<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar Onaj koji je stvorio nebesa i Zemlju nije kadar stvoriti njima sli\u010dne? Jeste, On sve stvara i On je Sveznaju\u0107i;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

kada nešto ho\u0107e, On samo za to rekne: "Budi!" – i ono bude.[20]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako se pita kome (\u010dija) \u0107e djela, nakon što bude pro\u017eivljen, biti primljena kod Allaha na\u0107i \u0107e odgovor u rije\u010dima Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onima koji budu vjerovali i dobra djela \u010dinili – d\u017eennetske baš\u010de \u0107e prebivalište biti.[21]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Ako \u010dovjek pita o kona\u010dnom povratku i mjestu povratka nakon smrti na\u0107i \u0107e odgovor koji pojašnjava da su\u0111enje tog dana (Sudnjeg dana) podrazumijeva vje\u010dni i kona\u010dni povratak gdje imamo dva puta, tre\u0107eg nema: ili \u0107e kona\u010dno mjesto povratka biti d\u017eennet ili vatra (d\u017eehennem). Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji ne vjeruju izme\u0111u sljedbenika Knjige i mnogobošci bi\u0107e, sigurno, u vatri d\u017eehennemskoj, u njoj \u0107e vje\u010dno ostati; oni su najgora stvorenja.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A oni koji vjeruju i \u010dine dobra djela – oni su, zbilja, najbolja stvorenja,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

njih nagrada u Gospodara njihova \u010deka; edenski vrtovi kroz koje \u0107e rijeke te\u0107i, u kojima \u0107e vje\u010dno i zauvijek boraviti; Allah \u0107e biti njima zadovoljan, a i oni \u0107e biti Njime zadovoljni. To \u0107e biti za onoga koji se bude bojao Gospodara svoga.[22]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Dragi \u010ditao\u010de:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ja odlu\u010dno tvrdim da se u islamu nalaze rješenja svih problema koje svijet danas pro\u017eivljava. Doista, prihvatanje islama i njegova primjena je garancija eliminiranja tih problema. Svijet je iskusio razne pravce i sisteme koji su kroz vrijeme bili uspostavljeni, ali nisu dali nikakvo poboljšanje niti ozbiljno rješenje za te probleme, ili je mali broj problema riješen. Zašto onda svijet ne prihvati islam i ne primijeni ga!? Rekao je F. Filweas[23]<\/span><\/span><\/a>: “Nedavno su novine objavile \u010dinjenice na osnovu kojih zapadnja\u010dki filozofi i pisci tvrde da su aktualne religije postale isuviše stare i da je potrebno osloboditi ih se. Ovo objašnjava odre\u0111enu dozu pesimizma koji je zaokupio ve\u0107inu zapadnja\u010dkih pisaca zbog u\u010denja, dvosmislenosti i nejasno\u0107a sa kojima se susre\u0107u u krš\u0107anskoj religiji. Me\u0111utim, oni prave grešku jer islam je jedini koji predstavlja potpun odgovor, još uvijek postoji (stabilan je) i spreman je da bude alternativa.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Dragi \u010ditao\u010de: <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ne\u0107u pogriješiti kada ka\u017eem da je ve\u0107ina muslimana danas veoma daleko od primjene islamskih principa i njegovih ispravnih u\u010denja, jer ono što veliki broj muslimana sada primjenjuje u svojim \u017eivotima je daleko od ideologije islama i njegovih uzvišenih ciljeva. Islam nije kao što neki misle skup vjerskih obreda koji se obavljaju u odre\u0111eno vrijeme, ve\u0107 je islam ideologija, skup zakona i pravila, pravac i put u ibadetu (obo\u017eavanju) i opho\u0111enju, ponašanju i me\u0111uljudskim odnosima. Islam je i vjera i dr\u017eava u svakom smislu ovih rije\u010di. Re\u010deno je: “Divne li vjere! Kad bi samo imala ljude koji primjenjuju njene principe i u\u010denja, nare\u0111uju da se izvršavaju njeni propisi, a odvra\u0107aju od njenih zabrana, drugim narodima dostavljaju tu vjeru, u skladu sa rije\u010dima i uputstvima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima na najljepši na\u010din raspravljaj!<\/span><\/span><\/span>[24]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je J.S. Restler<\/span><\/span>[25]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> u predgovoru svoje knjige “Arapska civilizacija”: “Sama rije\u010d (ime) islam se mo\u017ee shvatiti i tretirati na tri razli\u010dita na\u010dina: prvo zna\u010denje je vjera, drugo dr\u017eava i tre\u0107e kultura (civilizacija). Ukratko, jedinstvena civilizacija.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Još od vremena kada je objavljen Poslaniku a.s. pa do danas, islam se nije promijenio u smislu svoje ideologije, obredoslovlja, principa i pravila u me\u0111uljudskim odnosima, svojih u\u010denja i zakona. Me\u0111utim, oni koji se mijenjaju su muslimani, pa ako neko od njih pogriješi ili po\u010dini neki grijeh to ne zna\u010di da u\u010denja i doktrina islama to nare\u0111uje i propisuje. Uzmimo jedan jednostavan primjer kako bismo pojasnili ovo pitanje: ako bismo \u010dovjeku dali neku mašinu u djelovima i knji\u017eicu u kojoj se nalazi kompletno uputstvo kojim se pojašnjava kako na ispravan na\u010din da je sklopi i instalira, pa se dogodi da on pogriješi prilikom njenog sklapanja i pored jasnog uputstva koje ima, da li \u0107emo re\u0107i da su informacije i smjernice koje se nalaze u uputstvu neta\u010dne? Ili šta \u0107emo u ovom slu\u010daju kazati?! Ovdje imamo tri varijante:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Osoba nije na ispravan na\u010din slijedila uputstva i nije ih primijenila.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Osoba nije u potpunosti postupila prema uputstvu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Osoba nije razumjela informacije iz uputstva i u ovom slu\u010daju potrebno je da se konsultuje sa proizvo\u0111a\u010dem kako bi mu pojasnio uputstvo za sklapanje i na\u010din koriš\u0107enja mašine. Ovo se odnosi i na islam. Onaj ko ga \u017eeli istinski spoznati potrebno je da se vrati na ispravne i autenti\u010dne izvore jer se znanje o vjeri mora uzimati od onih koji ga posjeduju. Onaj ko je bolestan i\u0107i \u0107e ljekaru, onaj ko \u017eeli praviti ku\u0107u obrati\u0107e se in\u017eenjeru i ovo va\u017ei za svaki zaseban aspekat ili polje.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zato, molim svakog onog ko \u010dita ovu knjigu da to \u010dini bez vjerske pristrasnosti i predrasuda. Neka je \u010dita iz \u017eelje za spoznajom istine, sude\u0107i svojim razumom a ne strastima, i ne kako bi samo tra\u017eio greške i mahane u njoj slijede\u0107i nekakve zamke, kao oni koje je Allah Uzvišeni ukorio kada ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kada im se rekne: "Slijedite Allahovu Objavu!" – oni odgovaraju: "Ne\u0107emo, slijedi\u0107emo ono na \u010demu smo zatekli pretke svoje." – Zar i onda kada im preci nisu ništa shva\u0107ali i kada nisu na Pravome putu bili?![26]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Budu\u0107i da je civilizirani \u010dovjek razuman i logi\u010dki razmišlja ne treba da name\u0107e svoj na\u010din razmišljanja drugima, niti da prihvata bilo šta bez prethodnog prou\u010davanja, spoznaje i ispitivanja. Kada nešto spozna i prihvati onda treba po\u017euriti i raditi po tome. Ova spoznaja i \u010dinjenice koje \u010dovjek prihvati nisu ograni\u010dene samo na njega, ve\u0107 \u010dovjek treba širiti me\u0111u ljude ono što je nau\u010dio, podu\u010davati onoga ko ne zna i ispravljati onoga ko pogriješi. Priznajem i svjestan sam da studijom u ovoj knji\u017eici nisam dao pravo i dio koji pripada ovoj temi jer, islam je, kao što smo rekli, jedan cjelokupan sistem koji ure\u0111uje vjerske i ovosvjetske stvari što zahtijeva da bude predstavljeno u više knjiga a ne u jednoj knji\u017eici. Zbog toga sam se zadovoljio time da uka\u017eem na smjernice i nagovještaje nekih principa, moralnih i politi\u010dkih normi u islamu koje mogu biti klju\u010d za onoga ko \u017eeli da istra\u017ei i što bolje upozna istinsku vjeru islam.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Neko \u0107e mo\u017eda re\u0107i kako su ure\u0111enja i zakoni savremenih društava upravo ono sa \u010dime je islam došao i kako ih islam oponaša! Odgovor na ovo glasi: ko je stariji? Islam ili savremeni sistemi? Islamski zakon (šeriat) se pojavio mnogo prije ovih sistema i zakona, još prije \u010detrnaest i više stolje\u0107a. Nije isklju\u010deno da ono što je sli\u010dno nekim aspektima islamskog sistema, ure\u0111enja i zakona je upravo prepisano i uzeto iz islama, naro\u010dito ako znamo da je još tada bilo studija o islamu – od prvih trenutaka njegove pojave – od strane nemuslimana orijentalista, koji su iz raznih pobuda i ciljeva istra\u017eivali, neki zato što su tragali za istinom, a neki kako bi ga iskrivili i kritizirali.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

OSNOVNI PRINCIPI U ISLAMSKOJ RELIGIJI (VJERI)<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Poslanik islama a.s. na oproštajnom had\u017ed\u017eu: “Znate li koji je ovo dan? Rekoše – Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju. Re\u010de Poslanik a.s. – Ovo je sveti dan. A znate li koja je ovo zemlja? Rekoše – Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju. Zatim Poslanik a.s. re\u010de – Ovo je sveta zemlja. A znate li koji je ovo mjesec? Rekoše – Allah i Njegov Poslanik a.s. najbolje znaju. Poslanik a.s. re\u010de – Ovo je sveti mjesec. Zaista vam je Allah u\u010dinio svetim vašu krv, vaše imetke i vašu \u010dast kao što je u\u010dinio svetim ovaj dan, ovaj mjesec i ovu zemlju.”[27]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Od osnovnih principa islama je \u010duvanje i zaštita \u017eivota, \u010dasti, imetka, razuma (mentalnog zdravlja), prirodnih dobara, slabih i bespomo\u0107nih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pa je rekao Uzvišeni Allah o svetosti \u017eivota: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne ubijajte nikoga koga je Allah zabranio ubiti, osim kad pravda zahtijeva! A ako je neko, ni kriv ni du\u017ean, ubijen, onda njegovom nasljedniku dajemo vlast, ali neka ni on ne prekora\u010duje granicu u ubijanju, ta njemu je data vlast.<\/span><\/span><\/span>[28]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I rekao je Uzvišeni Allah o svetosti \u010dasti:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I što dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ru\u017ean put!<\/span><\/span><\/span>[29]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Tako\u0111er ka\u017ee Uzvišeni u svojoj knjizi o svetosti imetka:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepošten na\u010din i ne parni\u010dite se zbog nje pred sudijama da biste na grješan na\u010din i svjesno dio tu\u0111e imovine pojeli!<\/span><\/span><\/span>[30]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Rekao je Uzvišeni Allah o svetosti razuma:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vjernici, vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što \u017eelite.<\/span><\/span><\/span> Šejtan \u017eeli da pomo\u0107u vina i kocke unese me\u0111u vas neprijateljstvo i mr\u017enju i da vas od sje\u0107anja na Allaha i od obavljanja molitve odvrati. Pa ho\u0107ete li se okaniti?<\/span><\/span><\/span> [31]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ka\u017ee Uzvišeni Allah o svetosti prirodnih dobara:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u010cim se neki od njih do\u010depa polo\u017eaja, nastoji napraviti na Zemlji nered, nište\u0107i usjeve i stoku. – A Allah ne voli nered!<\/span><\/span><\/span>[32]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

O pravima koja imaju slabašni me\u0111u ljudima rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) O pravima roditelja<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobro\u010dinstvo \u010dinite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost do\u017eive, ne reci im ni: "Uh!" – i ne podvikni na njih, i obra\u0107aj im se rije\u010dima poštovanja punim. Budi prema njima pa\u017eljiv i ponizan i reci: "Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!"[33]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) O pravu siro\u010deta:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zato siro\u010de ne ucvili.<\/span><\/span><\/span>[34]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O garanciji zaštite njegovog imetka<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 A od imetka siro\u010deta – što dalje! Osim ako ga \u017eelite unaprijediti.<\/span><\/span><\/span>[35]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) O pravima djece<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Do\u0111ite da vam ka\u017eem šta vam Gospodar vaš propisuje: da Njemu nikoga ravnim ne smatrate, da roditeljima dobro \u010dinite, da djecu svoju, zbog neimaštine, ne ubijate – Mi i vas i njih hranimo …<\/span><\/span><\/span>[36]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) O pravima bolesnika <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “Osloba\u0111ajte zarobljenike, nahranite gladne i obilazite bolesne.”<\/span><\/span><\/span>[37]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) O pravima starijih <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “Nije od mog ummeta onaj ko ne uva\u017eava naše stare i ko nije milostiv prema našoj djeci.”<\/span><\/span><\/span>[38]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

f) O pravima ubogih<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A na prosjaka ne podvikni.[39]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “Allah je na pomo\u0107i onome ko je na pomo\u0107i svome bratu.”[40]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

DUHOVNA STRANA ISLAMA<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vjera islam, kao i ostale nebeske religije koje su joj prethodile, došla je sa ideološkim principima i postulatima koji su obavezuju\u0107i za njegove sljedbenike koji moraju u njih \u010dvrsto vjerovati, raditi po njima i druge pozivati u to vjerovanje bez ikakve prisile, postupaju\u0107i u skladu sa rije\u010dima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U vjeru nema prisiljavanja – Pravi put se jasno razlikuje od zablude! Onaj ko ne vjeruje u šejtana, a vjeruje u Allaha – dr\u017ei se za naj\u010dvrš\u0107u vezu, koja se ne\u0107e prekinuti. – A Allah sve \u010duje i zna.[41]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Pripadnicima islama je nare\u0111eno da u ovu vjeru pozivaju na najljepši na\u010din, postupaju\u0107i u skladu sa rije\u010dima Allaha Uzvišenog:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima na najljepši na\u010din raspravljaj!<\/span><\/span><\/span>[42]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Dobrovoljno prihvatanje je osnovna stvar u islamu, jer ono što se gradi na prisili primorava \u010dovjeka da ka\u017ee ono što nije u njegovom srcu, a to je nifak (licemjerstvo) na koga islam upozorava i smatra ga i tretira ve\u0107im grijehom i od samog kufra (nevjerstva). Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Licemjeri \u0107e na samom dnu D\u017eehennema biti i ti im ne\u0107eš zaštitnika na\u0107i.[43]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

OBREDOSLOVLJE U ISLAMU<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kada je rije\u010d o ovom aspektu islam sadr\u017ei djela ubje\u0111enja kao i djela verbalne i fizi\u010dke prirode.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prvo: Djela ubje\u0111enja koja se ogledaju u imanskim šartima:<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. VJEROVANJE U ALLAHA<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Jedno\u0107a Allaha se ogleda u tri aspekta:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Tevhidur-rububijjeh: <\/strong>podrazumijeva priznanje da Allah postoji, da je on jedini Stvoritelj ovog kosmosa i svega što je u njemu, da je On apsolutni vladar i da upravlja svime što je u njemu. Allah radi ono što ho\u0107e u ovom kosmosu i ništa se ne mo\u017ee desiti osim ono što On Uzvišeni \u017eeli. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Samo On stvara i upravlja! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svjetova!<\/span><\/span><\/span>[44]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni je pojasnio ono što ukazuje na Njegovu jedno\u0107u u stvaranju i nemogu\u0107nost postojanja drugog istinskog bo\u017eanstva pa ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

( 91 ) Allah nije uzeo Sebi sina, i s Njim nema drugog boga! Ina\u010de, svaki bi bog, s onim što je stvorio – radio što bi htio, i jedan drugog bi pobje\u0111ivao. – Hvaljen neka je Allah koji je daleko od onoga što oni iznose.[45]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Tevhidul-uluhijjeh: <\/strong>podrazumijeva \u010dvrsto ubje\u0111enje da je samo Allah istnsko bo\u017eanstvo i niko drugi mimo Njega ne zaslu\u017euje da bude obo\u017eavan, niti da se na bilo koga drugog oslanja i uzda (tevekkul), da se niko drugi ne moli (upu\u0107uju dove) osim On uzvišeni, da se od nikog dugog ne tra\u017ei otklanjanje štete, niti to mo\u017ee u\u010diniti niko drugi osim Allaha, da se ne zaklinje osim Njime i da se ibadet bilo koje vrste ne upu\u0107uje nikom drugom osim Njemu (Allahu). Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: "Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte!"[46]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Tevhidul-esmai ves-sifati: <\/strong>podrazumijeva vjerovanje da samo Allah ima najljepša imena i uzvišena svojstva i da je on \u010dist od bilo kakve mahane ili nedostatka. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskre\u0107u Njegova imena – kako budu radili, onako \u0107e biti ka\u017enjeni![47]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allaha Uzvišenog opisujemo i pripisujemo Mu samo ono što je On rekao za Sebe u Svojoj knjizi, ili onako kako ga je Njegov Poslanik Muhamed a.s. opisao, a svakako Njemu nije sli\u010dno, nijedno stvorenje niti se sa Njim Uzvišenim mo\u017ee usporediti. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Niko nije kao On! On sve \u010duje i sve vidi.<\/span><\/span><\/span>[48]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. VJEROVANJE U BO\u017dIJE MELEKE<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Vjerovanje u bo\u017eije meleke podrazumijeva \u010dvrsto vjerovanje u Allahove meleke \u010diji broj zna samo On Uzvišeni, a ima ih puno. Meleki izvršavaju ono što im Allah zapovijedi u smislu odr\u017eavanja, funkcioniranja, nadgledanja i \u010duvanja kosmosa i svega što je u njemu od stvorenja u skladu sa Allahovom odredbom.<\/span><\/span>[49]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Oni su zadu\u017eeni za nebesa i Zemlju i svaki pokret na svijetu je u okviru njihove nadle\u017enosti, onako kako \u017eeli njihov Stvoritelj (Allah) Uzvišeni. Rekao je Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I sre\u0111uju ono što nije sre\u0111eno.<\/span><\/span><\/span>[50]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I onih koji naredbe sprovode.<\/span><\/span><\/span>[51]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Meleki su stvoreni od svjetlosti kako ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “<\/span><\/span><\/span>Meleki su stvoreni od svjetlosti, d\u017einni od plamena vatre, a Adem od onoga od \u010dega vam je opisano<\/span><\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em>”[52]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Meleki pripadaju svijetu gajba (nevidljivog i skrivenog) i ljudi ih ne mogu vidjeti osim kada im Allah Uzvišeni da mo\u0107 da se pojave u razli\u010ditim oblicima, pa ih \u010dovjek vidi onako kako i koliko Allah \u017eeli. Allah Uzvišeni nas je obavijestio da je D\u017eibril a.s. (melek zadu\u017een za objavu) došao Merjemi a.s. u liku \u010dovjeka pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I jedan zastor da se od njih zakloni uzela, Mi smo k njoj meleka D\u017eibrila poslali i on joj se prikazao u liku savršeno stvorena muškarca.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Utje\u010dem se Milostivom od tebe, ako se Njega bojiš!" – uzviknu ona.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"A ja sam upravo izaslanik Gospodara tvoga" – re\u010de on – "da ti poklonim dje\u010daka \u010dista!"[53]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allahov poslanik Muhammed a.s. je vidio D\u017eibrila u liku kako ga je Allah stvorio i imao je šesto krila.[54]<\/span><\/span><\/a> Dakle, meleki imaju krila, a neki od njih imaju po dva, neki po tri, a neki više krila kako ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hvaljen neka je Allah, stvoritelj nebesa i Zemlje, koji meleke sa po dva, tri i \u010detiri krila \u010dini izaslanicima; On onome što stvara dodaje što ho\u0107e, On, uistinu, sve mo\u017ee.[55]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de ostalih samo Allah zna njihova stanja. Meleki provode vrijeme spominju\u0107i i veli\u010daju\u0107i Allaha Uzvišenog, pa ka\u017ee Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hvale Ga i no\u0107u i danju, ne malaksavaju.[56]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni ih je stvorio da bi Mu \u010dinili ibadet, tj. da bi Mu se pokoravali i obo\u017eavali Ga. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mesihu ne\u0107e biti zazorno da prizna da je Allahov rob, pa ni melekima, Njemu najbli\u017eim. A one kojima bude zazorno da se Njemu klanjaju, i koji se budu oholili, Allah \u0107e ih sve pred Sebe sakupiti.[57]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Meleki su posrednici izme\u0111u Allaha i Njegovih poslanika me\u0111u ljudima, pa ka\u017ee Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Donosi ga povjerljivi D\u017eibril<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

na srce tvoje, da opominješ<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 na jasnom arapskom jeziku.[58]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah ih je stvorio da bi izvršavali ono što im On naredi i da vode brigu o tome, pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Boje se Gospodara svoga, koji vlada njima, i \u010dine ono što im se naredi.[59]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Meleki nisu Allahova djeca (kako to smatraju mnogobošci), ali ih moramo voljeti i poštivati. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni govore: "Milostivi ima dijete!" Hvaljen neka je On! A meleki su samo robovi poštovani.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni ne govore dok On ne odobri i postupaju onako kako On naredi.[60]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Oni Allahu nisu ravni niti Mu mogu biti suparnici, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On vam ne\u0107e narediti da meleke i vjerovjesnike bogovima smatrate. Zar da vam naredi da budete nevjernici, nakon što ste postali muslimani?<\/span><\/span><\/span>[61]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O imenima i djelima nekih meleka nas je obavijestio Allah: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- D\u017eibril a.s. koji je zadu\u017een za Objavu (preko njega je Allah Uzvišeni slao svete knjige Svojim poslanicima na Zemlji). Rekao je Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Donosi ga povjerljivi D\u017eibril<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

na srce tvoje, da opominješ<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 na jasnom arapskom jeziku.[62]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Mikail a.s. koji je zadu\u017een za kišu i biljke. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ko je neprijatelj Allahu i melekima Njegovim i poslanicima Njegovim i D\u017eibrilu i Mikailu – pa Allah je, doista, neprijatelj onima koji ne\u0107e da vjeruju.[63]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Melek smrti. Rekao je Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Melek smrti, koji vam je za to odre\u0111en, duše \u0107e vam uzeti, a poslije \u0107ete se Gospodaru svome vratiti."[64]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Israfil a.s. koji je zadu\u017een za puhanje u rog kada budu ljudi ponovo pro\u017eivljeni i kada nastupi polaganje ra\u010duna na Sudnjem danu. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pa kad se u Rog puhne, tada rodbinskih veza me\u0111u njima ne\u0107e biti i jedni druge ne\u0107e ništa pitati.[65]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Malik a.s., \u010duvar d\u017eehennema. Ka\u017ee Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni \u0107e dozivati: "O Malik! Neka Gospodar tvoj u\u010dini da umremo!" – a On \u0107e re\u0107i: "Vi \u0107ete tu vje\u010dno ostati!"[66]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Zebanije, koji su zadu\u017eeni za ka\u017enjavanje stanovnika d\u017eehennema. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pa neka on pozove društvo svoje –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi \u0107emo pozvati zebanije.[67]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Za svakog \u010dovjeka su zadu\u017eena po dva meleka koji pišu njegova dobra i loša djela. Ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kad se dvojica sastanu i sjednu jedan s desne, a drugi s lijeve strane,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

on ne izusti nijednu rije\u010d, a da pored njega nije prisutan onaj koji bdije.[68]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Ridvan, \u010duvar d\u017eenneta, meleki koji su zadu\u017eeni da prate i \u010duvaju sinove Ademove i ostali koji su spomenuti u Kur’anu i sunnetu (vjerodostojnim hadisima), a ima i onih koji nisu spomenuti u koje moramo vjerovati.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Koristi vjerovanja u meleke<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1- Spoznaja veli\u010dine Allaha Uzvišenog, Njegove mo\u0107i i toga da On sve obuhvata. Doista, veli\u010dina stvorenja ukazuju na veli\u010dinu Stvoritelja.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2- Nastojanje da se \u010dine dobra djela i izbjegavaju loša kako u tajnosti tako i u javnosti kada je \u010dovjek svjestan postojanja meleka koji ga nadgledaju u govoru, djelu i svemu ostalom što \u0107e biti za ili protiv njega.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3- Vjerovanjem u meleke se izbjegava vjerovanje u mitove i legende u koje vjeruju oni koji ne vjeruju u gajb (svijet skrivenog i nevidljivog).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4- Allahova milost i briga prema Svojim robovima tako što je zadu\u017eio meleke da \u010duvaju ljude i ure\u0111uju njihove poslove.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. VJEROVANJE U BO\u017dIJE KNJIGE<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vjerovanje u bo\u017eije knjige podrazumijeva vjerovanje u to da je Allah Uzvišeni objavio nebeske (svete knjige) Svojim poslanicima kako bi ih oni dostavili ljudima i kako bi se uspostavila istina i jedno\u0107a Uzvišenog Allaha kroz sva tri aspekta tevhida – tevhidur-rububijjeh, tevhidul-uluhijjeh i tevhidul-esmai ves-sifat. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo izaslanike Naše s jasnim dokazima slali i po njima knjige i terazije objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali.<\/span><\/span><\/span>[69]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Musliman je du\u017ean vjerovati da su sve svete knjige, koje su objavljene prije Kur’ana, od Allaha Uzvišenog, ali nije du\u017ean raditi po njima, niti ih slijediti jer su one objavljene za odre\u0111eno vrijeme i narod. Od knjiga koje nam je Allah po imenu spomenuo u Kur’anu su:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Suhufi (listovi) Ibrahimovi i Musaovi a.s. U Kur’anu se jasno navode neki vjerski principi koji su spomenuti u ovim suhufima pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar on nije obaviješten o onome što se nalazi u listovima Musaovim<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i Ibrahimovim – koji je obaveze potpuno ispunjavao –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

da nijedan grješnik tu\u0111e grijehe ne\u0107e nositi,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i da je \u010dovjekovo samo ono što sâm uradi,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i da \u0107e se trud njegov, sigurno, iskazati,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i da \u0107e prema njemu u potpunosti nagra\u0111en ili ka\u017enjen biti.[70]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Tevrat je sveta knjiga koja je objavljena Musau a.s. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo objavili Tevrat, u kome je uputstvo i svjetlo. Po njemu su jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su bili Allahu poslušni i \u010destiti ljudi, i u\u010deni, od kojih je tra\u017eeno da \u010duvaju Allahovu knjigu, i oni su nad njom bdjeli. Zato se, kada budete sudili, ne bojte ljudi, ve\u0107 se bojte Mene, i ne zamjenjujte rije\u010di Moje za nešto što malo vrijedi! A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su pravi nevjernici.[71]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kur’an \u010dasni pojašnjava nešto od onoga što se navodi u Tevratu, a spominju se i neki opisi Poslanika Muhammeda a.s. pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni me\u0111u sobom; vidiš ih kako se klanjaju i licem na tle padaju \u017eele\u0107i Allahovu nagradu i zadovoljstvo – na licima su im znaci, tragovi od padanja licem na tle. Tako su opisani u Tevratu.<\/span><\/span><\/span>[72]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, Kur’an \u010dasni pojašnjava i neke vjerske (šeriatske) propise koji su spomenuti u Tevratu pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo im u njemu propisali: glava za glavu, i oko za oko, i nos za nos, i uho za uho, i zub za zub, a da rane treba uzvratiti. A onome ko od odmazde odustane, bi\u0107e mu to od grijeha iskupljenje. Oni koji ne sude prema onom što je Allah objavio pravi su nasilnici.[73]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Zebur je sveta knjiga koja je objavljena Davudu a.s. pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Davudu smo dali Zebur.[74]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Ind\u017eil je sveta knjiga koju je Allah Uzvišeni objavio Isau a.s. pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Poslije njih poslali smo Isaa, sina Merjemina, koji je priznavao Tevrat prije njega objavljen, a njemu smo dali Ind\u017eil, u kome je bilo uputstvo i svjetlo, i da potvrdi Tevrat, prije njega objavljen, u kome je tako\u0111er bilo uputstvo i pouka onima koji su se Allaha bojali.[75]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kur’an \u010dasni pojašnjava nešto od onoga što se navodi u Tevratu i Ind\u017eilu, a to su radosne vijesti koje nagovještavaju dolazak Muhammeda a.s. pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kada Isa, sin Merjemin, re\u010de: "O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik da vam potvrdim prije mene objavljeni Tevrat i da vam donesem radosnu vijest o poslaniku \u010dije je ime Ahmed, koji \u0107e poslije mene do\u0107i"<\/span><\/span><\/span>[76]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Kur’an \u010dasni – du\u017enost je vjerovati da je Kur’an Allahov govor koji je preko D\u017eibrila a.s. objavljen Muhammedu a.s. na jasnom arapskom jeziku. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Donosi ga povjerljivi D\u017eibril<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

na srce tvoje, da opominješ<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 na jasnom arapskom jeziku.[77]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kur’an \u010dasni se razlikuje od prethodnih svetih knjiga u sljede\u0107em:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- On je posljednja sveta knjiga koja potvr\u0111uje ono što je došlo u prethodnim svetim knjigama, a što nije iskrivljeno ili promijenjeno u pogledu Allahove jedno\u0107e, obaveza pokoravanja Njemu i obo\u017eavanja samo Njega Uzvišenog. Rekao je Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi knjige prije nje objavljene i da nad njima. bdi.<\/span><\/span><\/span>[78]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Allah je Kur’anom derogirao prijašnje objave zato što Kur’an sadr\u017ei sva kona\u010dna, definitivna, bo\u017eanska u\u010denja koja su vje\u010dna, univerzalna i pogodna za svako vrijeme i mjesto. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.<\/span><\/span><\/span>[79]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Kur’an je objavljen cijelom \u010dovje\u010danstvu, a ne jednom narodu kao što je bio slu\u010daj sa prijašnjim objavama. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Elif L\u0101m R\u0101. Knjigu ti objavljujemo zato da ljude, voljom njihova Gospodara, izvedeš iz tmina na svjetlo, na Put Silnoga i Hvaljenoga.<\/span><\/span><\/span>[80]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de drugih objava podudarale su se sa Kur’anom u osnovama vjere, a govor u njima je bio upu\u0107en posebnim narodima pa su zato propisi i zakoni u njima va\u017eili samo za te narode i vrijme u kojem su \u017eivjeli i nisu se odnosili na druge narode mimo njih. O ovome ka\u017ee Isa a.s.: “<\/em><\/span><\/span>Ja sam poslan samo izgubljenim ovcama doma Izraelovog.” <\/span><\/span><\/em>(Jevan\u0111elje po Mateju 15:24)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- U\u010denje i pam\u0107enje Kur’ana je djelo ibadeta. Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “<\/span><\/em>Ko prou\u010di harf iz Allahove Knjige, njemu pripada dobro djelo koje se vrednuje do deset puta. Ja ne ka\u017eem da je 'elif-lam-mim' jedan harf, ve\u0107 je elif harf, lam je harf i mim je harf.”<\/span><\/span><\/em>[81]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Kur’an je obuhvatio sva zakonodavstva koja karakterišu jedno uzorno i uspješno društvo. Rekao je J.S. Restler<\/span><\/span>[82]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> u svojoj knjizi “Arapska civilizacija”: “Doista je Kur’an našao rješenje za sve probleme i povezao vjerske principe i na\u010dela sa moralnim. Te\u017ei formiranju socijalnog sistema i jedinstva i osloba\u0111anju od bijede, okrutnosti i sujevjerja. Kur’an pru\u017ea ruku pomo\u0107i slabima, oporu\u010duje dobro\u010dinstvo, nare\u0111uje samilost… Na polju zakonodavstva uspostavio je precizna i detaljna pravila o svakodnevnoj saradnji i sistemu naslje\u0111ivanja. U oblasti porodice definirao je ponašanje svakog pojedinca, prema djeci, robovima, \u017eivotinjama, odnos prema zdravlju i obla\u010denju itd.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Potvrdio je historijske doga\u0111aje pojasnivši njihov redosljed, kao i objavljivanje vjere poslanicima i vjerovjesnicima i ono što se doga\u0111alo sa njihovim narodima po\u010dev od Adema a.s. pa sve do posljednjeg poslanika Muhammeda a.s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Allah Uzvišeni je sa\u010duvao Kur’an od bilo kakvih promjena, dodavanja, oduzimanja ili iskrivljivanja kako bi ostao \u010dovje\u010danstvu sve dok Allah ne naslijedi Zemlju i sve što je na njoj. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista \u0107emo Mi nad njim bdjeti![83]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kada je rije\u010d o drugim objavama Allah se nije obavezao da \u0107e ih \u010duvati budu\u0107i da su objavljene odre\u0111enom narodu i za odre\u0111eno vrijeme. Zbog toga su one bile podlo\u017ene iskrivljivanju i izmjenama. Uzvišeni Allah ka\u017ee o iskrivljivanju Tevrata od strane jevreja:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar se vi nadate da \u0107e vam se jevreji odazvati i vama za ljubav vjernici postati, a neki me\u0111u njima su Allahove rije\u010di slušali pa su ih, pošto su ih shvatili, svjesno izvrnuli.[84]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O iskrivljivanju Ind\u017eila od strane krš\u0107ana Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo zavjet prihvatili i od onih koji govore: "Mi smo krš\u0107ani" – ali su i oni dobar dio onoga \u010dime su bili opominjani zaboravili, zato smo me\u0111u njih neprijateljstvo i mr\u017enju do Sudnjega dana ubacili; a Allah \u0107e ih, sigurno, obavijestiti o onome što su radili.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O sljedbenici Knjige, došao vam je poslanik Naš da vam uka\u017ee na mnogo šta što vi iz Knjige krijete, i preko \u010dega \u0107e i pre\u0107i. A od Allaha vam dolazi svjetlost i Knjiga jasna.[85]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kao primjer iskrivljivanja objava od strane jevreja i krš\u0107ana jesu njihove tvrdnje da je Uzejr Allahov sin, kako ka\u017eu jevreji, i da je Isa Allahov sin, kako ka\u017eu krš\u0107ani. O tome Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jevreji govore: "Uzejr je – Allahov sin", a krš\u0107ani ka\u017eu: "Mesih je – Allahov sin." To su rije\u010di njihove, iz usta njihovih, oponašaju rije\u010di nevjernika prijašnjih – ubio ih Allah! Kuda se odme\u0107u?[86]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kur’an odgovara na ovu njihovu akidetsku (ideološku) devijaciju pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "On je Allah – Jedan!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah je Uto\u010dište svakom!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nije rodio i ro\u0111en nije,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i niko Mu ravan nije!"[87]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Na osnovu ovoga je jasno da jevan\u0111elja koja su danas u upotrebi me\u0111u ljudima nisu Allahov govor, niti govor Isaa a.s., ve\u0107 su govor njegovih u\u010denika i sljedbenika koji su obuhvatili veliki dio njegove biografije, savjeta i oporuka i tako su ubacili mnoge nepravilnosti, neta\u010dnosti i izmjene kako bi sve to poslu\u017eilo kao odgovor na odre\u0111ena pitanja. Rekao je pastor T.D\u017e. Takir:[88]<\/span><\/span><\/a> “Na ovaj na\u010din su proizašla jevan\u0111elja koja jasno odra\u017eavaju percepciju prakti\u010dnih zahtjeva grupe zbog koje su i napisana. U njima je sukcesivno upotrijebljena gra\u0111a (materijal) kao istina bez oklijevanja, kada se radi o promjeni i iskrivljavanju onoga što je u vezi sa tom istinom, ili kada se radi o greškama svega onoga što ne odgovara ciljevima (interesima) autora.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Koristi vjerovanja u bo\u017eije knjige<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Spoznaja Allahove milosti i ljubavi prema Njegovim robovima koja se ogleda u tome što im je On Uzvišeni objavio knjige, u kojima im se ukazuje na put kojim \u0107e posti\u0107i Allahovo zadovoljstvo, a nikako ih nije prepustio šejtanima i strastima da ih zgrabe.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Znanje o Allahovoj mudrosti kada je svakom narodu propisao ono što je odgovaraju\u0107e shodno njegovom stanju i prilikama.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Iskušavanje i izdvajanje iskrenih vjernika od ostalih ljudi, jer onaj ko vjeruje u Allahovu knjigu obavezan je vjerovati i u druge objave koje su spomenute kao i u njihove poslanike.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Umnogostru\u010davanje dobrih djela kod Allaha Uzvišenog, jer onaj ko je vjerovao u Objavu koja mu je objavljena i u ono što je došlo nakon njega od objave ima\u0107e dvostruku nagradu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. VJEROVANJE U BO\u017dIJE POSLANIKE <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Ovaj aspekat vjerovanja podrazumijeva vjerovanje da je Allah Uzvišeni odabrao od ljudi one koji \u0107e biti poslanici i vjerovjesnici, poslao ih \u010dovje\u010danstvu sa vjerozakonom i propisima kako bi obo\u017eavali Allaha, uspostavili i \u017eivjeli u skladu sa Njegovom vjerom i kako bi postigli jedno\u0107u (ar. tevhid) Allaha u svim aspektima tevhida (tevhidur-rububijjeh, tevhidul-uluhijjeh i tevhidul-esmai ves-sifat). Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: "Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte!"<\/span><\/span><\/span>[89]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni je naredio Svojim poslanicima i vjerovjesnicima da ljudima dostave Njegov vjerozakon (ar. šeriat) kako ljudi ne bi imali izgovor kod Allaha nakon poslanika koji su ih obradovali Allahovim zadovoljstvom i d\u017eennetom za onoga ko bude vjerovao u njih i u ono sa \u010dime su došli (u šta pozivaju), i koji su upozoravali na Allahovu srd\u017ebu i kaznu za svakog onog ko ne vjeruje u njih i u ono u šta pozivaju. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi šaljemo poslanike samo zato da donose radosne vijesti i da opominju; neka se zato oni koji vjeruju i dobra djela \u010dine ni\u010dega ne boje i ni za \u010dim neka ne tuguju.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A one koji u dokaze Naše ne vjeruju sti\u0107i \u0107e kazna zato što grješno postupaju.[90]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahovih poslanika i vjerovjesnika je bilo mnogo. Njihov broj ne zna niko osim Allaha Uzvišenog, koji ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 I prije tebe smo poslanike slali, o nekima od njih smo ti kazivali, a o nekima ti nismo kazivali.<\/span><\/span><\/span>[91]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Obaveza je vjerovati u sve njih kao i u to da su oni ljudi i da nisu bili odabirani osim po ljudskim osobinama i prirodi. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I prije tebe smo samo ljude slali kojima smo objavljivali, zato pitajte sljedbenike Knjige ako ne znate vi!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi ih nismo stvarali kao bi\u0107a koja \u017eive bez hrane, ni oni nisu besmrtni bili.[92]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Allah Uzvišeni o Muhammedu a.s.:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Ja sam \u010dovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Ko \u017eudi da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka \u010dini dobra djela i neka, klanjaju\u0107i se Gospodaru svome, Njemu nikoga ne pridru\u017euje!"<\/span><\/span><\/span>[93]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Allah Uzvišeni o Isau a.s.:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mesih, sin Merjemin, samo je poslanik – i prije njega su dolazili i odlazili poslanici – a majka njegova je uvijek istinu govorila; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako Mi iznosimo jasne dokaze, i pogledaj, zatim, njih kako se odme\u0107u.<\/span><\/span><\/span>[94]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Obaveza je vjerovati da bo\u017eiji poslanici ne posjeduju nikakve bo\u017eanske osobine, ne mogu pribaviti neku korist, niti otkloniti štetu, niti imaju vlasti u svemiru i sl. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Reci: "Ja ne mogu ni samome sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah ho\u0107e. A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju."<\/span><\/span><\/span>[95]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er je obaveza vjerovati da su poslanici i vjerovjesnici ispunili svoj emanet i dostavili svoju poslanicu, da su oni najljepšeg i najpotpunijeg morala, teorijski i prakti\u010dno, i da ih je Allah zaštitio od la\u017ei, izdaje (pronevjere) i nedostataka u dostavljanju svoje zada\u0107e (poslanice). Ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I nijedan poslanik nije donio nijedno \u010dudo sobom, ve\u0107 Allahovom voljom.<\/span><\/span><\/span>[96]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Moramo vjerovati u sve njih, a onaj ko u neke poslanike vjeruje a druge negira izašao je iz okvira islama. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji u Allaha i poslanike Njegove ne vjeruju i \u017eele da izme\u0111u Allaha i poslanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, i govore: "U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo", i \u017eele da izme\u0111u toga nekakav stav zauzmu –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

oni su zbilja pravi nevjernici; a Mi smo nevjernicima pripremili sramnu patnju.[97]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kur’an \u010dasni nam spominje imena dvadeset i pet poslanika i vjerovjesnika pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

To su dokazi Naši koje dadosmo Ibrahimu za narod njegov. Mi više stepene dajemo onima kojima Mi ho\u0107emo. Gospodar tvoj je, uistinu, Mudri i Sveznaju\u0107i.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Mi mu poklonismo i Ishaka i Jakuba; i svakog uputismo – a Nuha smo još prije uputili – i od potomaka njegovih Davuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, i Musaa, i Haruna – eto, tako Mi nagra\u0111ujemo one koji dobra djela \u010dine –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i Zekerijjaa, i Jahjaa, i Isaa, i Iljasa – svi su oni bili dobri –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i Ismaila i Eljese‘a i Junusa i Luta – i svima smo prednost nad svijetom ostalim dali.[98]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Uzvišeni o Ademu a.s.:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah je odabrao Adema, i Nuha, i Ibrahimovu porodicu, i Imranovu porodicu nad ostalim svijetom.<\/span><\/span><\/span>[99]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Uzvišeni o Hudu a.s.:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"I Adu – brata njihova Huda. "O narode moj" – govorio je on – "Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate, vi samo neistine iznosite.<\/span><\/span><\/span>[100]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O Salihu a.s. rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Semudu – brata njihova Saliha. "O narode moj" – govorio je on – "klanjate se samo Allahu, vi drugog boga osim Njega nemate!<\/span><\/span><\/span>[101]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O Šuajbu a.s. rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Medjenu – brata njihova Šuajba. "O narode moj" – govorio je on – "Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate…<\/span><\/span><\/span>[102]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O Idrisu a.s. Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Ismailu, i Idrisu, i Zulkiflu, a svi su oni bili strpljivi.<\/span><\/span><\/span>[103]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Allah Uzvišeni o Muhammedu a.s., obavještavaju\u0107i da je on posljednji i pe\u010dat svih poslanika i vjerovjesnika i da nakon njega ne\u0107e biti više ni poslanika ni vjerovjesnika do Sudnjeg dana:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.<\/span><\/span><\/span>[104]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vjera i vjerozakon Muhammeda a.s. je upotpuno sve prethodne i njihov je pe\u010dat, pa je samim tim savršena vjera istine koju treba slijediti i koja \u0107e opstati sve do Sudnjeg dana.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Me\u0111u poslanicima postoje oni koji spadaju u grupu “ulul-azm” i oni su najzna\u010dajniji poslanici u smislu dostavljanja misije islama ljudima i strpljivosti na toj zada\u0107i. Ti poslanici su Nuh a.s., Ibrahim a.s., Musa a.s., Isa a.s. i Muhammed, neka su na njega i na sve ostale poslanike najljepši salavati i selami. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Mi smo od vjerovjesn\u012bkâ zavjet njihov uzeli, i od tebe, i od Nuha, i od Ibrahima, i od Musaa, i od Isaa, sina Merjemina smo \u010dvrst zavjet uzeli.<\/span><\/span><\/span>[105]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Koristi vjerovanja u bo\u017eije poslanike<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1 – Spoznaja Allahove milosti i ljubavi prema Svojim robovima kada im je poslao poslanike da im dostave vjerozakon i da ih slijede.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2 – <\/span><\/span>Iskušavanje i izdvajanje iskrenih vjernika od ostalih ljudi, jer onaj ko vjeruje u Allahova poslanika obavezan je vjerovati i u ostale koji se spominju kao radosna vijest u svojim knjigama.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3 – Umnogostru\u010davanje dobrih djela kod Allaha Uzvišenog, jer onaj ko je vjerovao u svoga poslanika i u one poslanike koji su došli nakon njega ima\u0107e dvostruku nagradu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. VJEROVANJE U SUDNJI DAN<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vjerovanje u Sudnji dan podrazumijeva da \u0107e dunjaluk (ovaj svijet) i \u017eivot na njemu prestati i nestati. Rekao je Allah Uzvišeni: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sve što je na Zemlji prolazno je,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

ostaje samo Gospodar tvoj, Veli\u010danstveni i Plemeniti.[106]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kada Allah bude \u017eelio da dunjaluk nestane naredi\u0107e meleku Israfilu a.s. da puhne u rog pa \u0107e pomrijeti sva stvorenja, a zatim \u0107e mu narediti da puhne u rog po drugi put pa \u0107e svi ljudi o\u017eivjeti, ustati iz svojih kaburova i sakupiti se njihova tijela sa \u010ditave Zemlje po\u010dev od Adema a.s. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 I u Rog \u0107e se puhnuti, i umrije\u0107e oni na nebesima i oni na Zemlji, osta\u0107e samo oni koje bude Allah odabrao; poslije \u0107e se u Rog po drugi put puhnuti i oni \u0107e, odjednom, ustati i \u010dekati.<\/span><\/span><\/span>[107]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vjerovanje u Sudnji dan podrazumijeva vjerovanje u sve ono o \u010demu nas je obavijestio naš Gospodar Uzvišeni u Svojoj knjizi (Kur’anu) i Njegov poslanik a.s. da \u0107e se dogoditi nakon smrti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Vjerovanje u zagrobni \u017eivot (ar. berzah) koji po\u010dinje smr\u0107u \u010dovjeka i traje do dana pro\u017eivljenja. U berzahu \u0107e vjernici u\u017eivati u blagodatima, dok \u0107e nevjernici i oni koji su sve to poricali biti ka\u017enjavani, pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Allah ga je sa\u010duvao nevolje koju su mu oni snovali, a faraonove ljude zla kob zadesi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni \u0107e se ujutro i nave\u010der u vatri pr\u017eiti, a kada nastupi \u010cas: "Uvedite faraonove ljude u patnju najte\u017eu!"[108]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Vjerovanje u pro\u017eivljenje. Naime, to je dan u kojem \u0107e Allah ponovo o\u017eivjeti sva stvorenja, a ljudi \u0107e tada biti goli, bosi i neobrezani. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nevjernici tvrde da ne\u0107e biti o\u017eivljeni. Reci: "Ho\u0107ete, Gospodara mi moga, sigurno \u0107ete biti o\u017eivljeni, pa o onome što ste radili, doista, biti obaviješteni!" – a to je Allahu lahko.<\/span><\/span><\/span>[109]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Uprkos tome što ve\u0107ina ljudi pori\u010de i negira pro\u017eivljenje Allah Uzvišeni u Kur’anu pojašnjava kroz nekoliko primjera mogu\u0107nost pro\u017eivljenja i odgovara na šubhe (nejasno\u0107e i sumnje) poricatelja pobijaju\u0107i ih, a neki od tih primjera su:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Razmišljanje o o\u017eivljavanju zemlje nakon njenog mrtvila kada Allah daje da iz nje niknu razni plodovi, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ti vidiš zemlju kako je zamrla, ali kad na nju kišu spustimo, ona ustrep\u0107e i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

zato što Allah postoji, i što je On kadar mrtve o\u017eiviti, i što On sve mo\u017ee,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i što \u0107e \u010cas o\u017eivljenja, u to nema sumnje, do\u0107i i što \u0107e Allah one u grobovima o\u017eiviti.[110]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Razmišljanje o stvaranju nebesa i Zemlje što je ve\u0107e i te\u017ee djelo nego stvaranje \u010dovjeka, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar ne znaju da je Allah – koji je nebesa i Zemlju stvorio i koji nije, stvaraju\u0107i ih, iznemogao – kadar da o\u017eivi mrtve? Jeste, On sve mo\u017ee.<\/span><\/span><\/span>[111]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Razmišljanje o \u010dovjekovom snu i bu\u0111enju iz njega, jer je to poput \u017eivota poslije smrti i mo\u017ee se nazvati kao mala smrt. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah uzima duše u \u010dasu njihove smrti, a i onih koji spavaju, pa zadr\u017eava one kojima je odredio da umru, a ostavlja one druge do roka odre\u0111enog. To su, zaista, dokazi za one koji razmišljaju.[112]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Razmišljanje o prvom stvaranju \u010dovjeka. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kako \u010dovjek ne vidi da ga Mi od kapi sjemena stvaramo, i opet je otvoreni protivnik,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i Nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvoren, i govori: "Ko \u0107e o\u017eiviti kosti kad budu truhle?"<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "O\u017eivi\u0107e ih Onaj koji ih je prvi put stvorio; On dobro zna sve što je stvorio.[113]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Vjerovanje u sakupljanje kada \u0107e Allah sva stvorenja sakupiti radi polaganja ra\u010duna i prikazivanja njihovih djela. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A na Dan kada planine uklonimo, i kad vidiš Zemlju ogoljenu – a njih smo ve\u0107 sakupili, nijednog nismo izostavili –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

pred Gospodarom tvojim bi\u0107e oni u redove poredani: "Došli ste Nam onako kako smo vas prvi put stvorili, a tvrdili ste da vam ne\u0107emo vrijeme za o\u017eivljenje odrediti."[114]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Vjerovanje u to da \u0107e protiv \u010dovjeka svjedo\u010diti njegovi udovi (dijelovi tijela). Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Zašto svjedo\u010dite protiv nas?" – upita\u0107e oni ko\u017ee svoje. – "Allah, koji je dao sposobnost govora svakome bi\u0107u, obdario je darom govora i nas" – odgovori\u0107e. – "On vas je prvi put stvorio i Njemu ste se, evo, vratili.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Vi se niste krili zato da ne bi uši vaše i o\u010di vaše i ko\u017ee vaše protiv vas svjedo\u010dile, ve\u0107 zato što ste vjerovali da Allah ne\u0107e saznati mnogo štošta što ste radili.[115]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Vjerovanje u polaganje ispita na Sudnjem danu. Ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i zaustavite ih, oni \u0107e biti pitani:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Šta vam je, zašto jedni drugima ne pomognete?"<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ali, toga Dana oni \u0107e se sasvim prepustiti.[116]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Vjerovanje u Sirat \u0107upriju i prelazak preko nje. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I svaki od vas \u0107e do njega sti\u0107i! Gospodar tvoj se, sigurno, tako obavezao!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zatim \u0107emo one koji su se grijeha klonili spasiti, a nevjernike \u0107emo da u njemu na koljenima kle\u010de ostaviti.[117]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Vjerovanje u vaganje djela, pa \u0107e dobro\u010dinitelji biti nagra\u0111eni jer su zaslu\u017eili nagradu svojim dobro\u010dinstvom, vjerovanjem i slije\u0111enjem svojih poslanika, a nevjernici \u0107e biti ka\u017enjeni po zasluzi jer su \u010dinili grijehe i poricali svoje poslanike i nisu im bili pokorni. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi \u0107emo na Sudnjem danu ispravne terazije postaviti, pa se nikome krivo ne\u0107e u\u010diniti; ako nešto bude teško koliko zrno gorušice, Mi \u0107emo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je to što \u0107emo Mi ra\u010dune ispitivati.<\/span><\/span><\/span>[118]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Vjerovanje u to da \u0107e se svakom \u010dovjeku dati knjiga (listovi) u kojoj su ispisana njegova djela. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj kome bude knjiga njegova u desnu ruku njegovu data<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

lahko \u0107e ra\u010dun polo\u017eiti<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i svojima \u0107e se radostan vratiti;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a onaj kome bude knjiga njegova iza le\u0111a njegovih data<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

propast \u0107e prizivati<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i u ognju \u0107e gorjeti.[119]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Vjerovanje u d\u017eennetsku ili d\u017eehennemsku nagradu u vje\u010dnom \u017eivotu koji nikada ne\u0107e prestati. Ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji ne vjeruju izme\u0111u sljedbenika Knjige i mnogobošci bi\u0107e, sigurno, u vatri d\u017eehennemskoj, u njoj \u0107e vje\u010dno ostati; oni su najgora stvorenja.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A oni koji vjeruju i \u010dine dobra djela – oni su, zbilja, najbolja stvorenja,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

njih nagrada u Gospodara njihova \u010deka; edenski vrtovi kroz koje \u0107e rijeke te\u0107i, u kojima \u0107e vje\u010dno i zauvijek boraviti; Allah \u0107e biti njima zadovoljan, a i oni \u0107e biti Njime zadovoljni. To \u0107e biti za onoga koji se bude bojao Gospodara svoga.[120]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Vjerovanje u havd (poslanikovo vrelo) i njegov šefa’at (zauzimanje, zagovorništvo) i sve ostalo o \u010demu nas je obavijestio Allahov Poslanik a.s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Koristi vjerovanja u Sudnji dan<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1.Pripremanje za taj dan, \u010dine\u0107i dobra djela i natjecanjem u tome, nadaju\u0107i se nagradi i ostavljaju\u0107i griješenje iz straha od Allahove kazne toga dana.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2.Odvra\u0107anje vjernika od dunjalu\u010dkih la\u017enih u\u017eivanja, a sve to nadaju\u0107i se onosvjetskim nagradama i blagodatima od Allaha.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3.Iskušavanje i odvajajnje iskrenih vjernika od ostalih ljudi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

6. VJEROVANJE U KADA’ I KADER (BO\u017dIJE ODRE\u0110ENJE)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovaj aspekat vjerovanja podrazumijeva vjerovanje da je Allah Uzvišeni još u praiskonu (ar. ezel) znao apsolutno sve stvari i doga\u0111aje prije nego što se sve to dogodilo, a zatim je sve stvorio u skladu sa Svojim znanjem i odre\u0111enjem. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi sve s mjerom stvaramo.[121]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Sve što se dogodilo, što se doga\u0111a i što \u0107e se dogoditi u ovom kosmosu, sve je to Allahu poznato još prije samog dešavanja, a zatim je Allah dao da se to dogodi onako kako On Uzvišeni to ho\u0107e i \u017eeli, u skladu sa Njegovim odre\u0111enjem. Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “\u010covjek ne\u0107e vjerovati sve dok ne bude vjerovao u sudbinu (bo\u017eije odre\u0111enje) dobra i zla, tj. da zna da ono što ga je snašlo od iskušenja nije ga moglo mimoi\u0107i, a ono što ga je mimoišlo nije ga moglo sna\u0107i.”[122]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo svakako ne zna\u010di negiranje uzroka i rada u skladu sa njima. Na primjer onaj ko \u017eeli da ima potomstvo mora preduzeti uzroke i korake koji su nu\u017eni kako bi ostvario ono što \u017eeli, a to je u ovom slu\u010daju \u017eenidba. Me\u0111utim, ovaj uzrok nekada daje o\u010dekivane rezultate a to je potomstvo, a nekada rezultati izostanu u skladu sa voljom Allaha Uzvišenog, jer uzroci nisu ti koji su presudni i koji su djelotvorni ve\u0107 Allahova volja, neka je On Uzvišen i Slavljen. Uzroci koje smo preduzeli i radimo u skladu sa njima su ustvari odre\u0111enje Allaha Uzvišenog, pa zato ka\u017ee Allahov Poslanik a.s. objašnjavaju\u0107i svojim drugovima (ar. ashabima) kada su ga upitali: <\/span>“O Allahov Poslani\u010de, da li rukje i lijekovi kojima se lije\u010dimo i štitovi kojima se štitimo mijenjaju nešto od Allahovog odre\u0111enja?” Poslanik a.s. re\u010de: “Oni su (lijekovi, rukje, štitovi) Allahovo odre\u0111enje.”[123]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Glad, \u017ee\u0111 i hladno\u0107a su Allahovo odre\u0111enje, a ljudi nastoje da otklone glad i \u017ee\u0111 konzumiranjem jela i pi\u0107a, nastoje da otklone hladno\u0107u tako što tra\u017ee na\u010din da se utople i tako otklanjaju ono što im je propisano (predodre\u0111eno) od gladi, \u017ee\u0111i i hladno\u0107e onim što im je propisano (predodre\u0111eno) od jela, pi\u0107a i utopljavanja, što zna\u010di da otklanjaju odredbu odredbom.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Koristi vjerovanja u kada’ i kader<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Vjerovanjem u sudbinu \u010dovjek posti\u017ee zadovoljstvo sa onim što mu je predodre\u0111eno, što daje spokoj razumu i smirenost duši, i ne ostavlja prostora za brigu i tugu zbog onoga što se dogodilo ili ga je mimoišlo. Nikom nije skriveno to da mentalna i duševna uznemirenost izazivaju mnoge psihi\u010dke bolesti poput depresije, što se mo\u017ee odraziti i na tijelo. Vjerovanje u kada’ i kader, kao što nas je Allah Uzvišeni obavijestio, sve otklanja pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi – to je Allahu, uistinu, lahko –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i da se ne biste previše radovali onome što vam On dade. Allah ne voli nikakve razmetljivce, hvalisavce.[124]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Pozivanje ka znanju (nauci) i otkrivanju onoga što je Allah stvorio u ovom kosmosu, a to je ono što je Allah predodredio \u010dovjeku u smislu njegovih potreba kao što je, na primjer u slu\u010daju bolesti, \u010dovjeku predodre\u0111eno da tra\u017ei lijek kako bi otklonio tu bolest i na taj na\u010din ono što mu je prvobitno predodre\u0111eno promijeni istra\u017eivanjem i pronala\u017eenjem izvora lijekova u onome što je Allah stvorio u kosmosu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Lakše podnošenje nevolja i iskušenja koja zadese \u010dovjeka. Iskušenje je kada nekom \u010dovjeku propadne trgovina, a kada uz to \u010dovjek o\u010dajava i zapadne u brigu i tugu onda je pogo\u0111en sa dva iskušenja: propala mu je trgovina i zapao je u brigu i tugu. Onaj ko vjeruje u kada’ i kader lakše \u0107e podnijeti to što mu je propala trgovina jer zna da je to nesre\u0107a i doga\u0111aj koji je bio neizbje\u017ean. Ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “<\/span><\/span><\/span>Jaki vjernik je bolji i Uzvišenom Allahu dra\u017ei od nejakog vjernika, a dobro je i u jednom i u drugom. \u017dudi za onim što \u0107e ti koristi, tra\u017ei pomo\u0107 od Allaha i nemoj klonuti. Ako ti se šta dogodi, ne govori: da sam uradio tako i tako bilo bi tako i tako – ve\u0107 reci: – Allah je dosudio i u\u010dinio što je htio – jer ono ‘da sam’ šejtanu otvara mogu\u0107nost djelovanja.”[125]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vjerovanje u kader nije kao što neki smatraju da se treba prepustiti, ništa ne raditi i ne poduzimati uzroke (ar.sebebe). U tom smislu Allahov Poslanik a.s. je odgovorio \u010dovjeku koji ga je upitao: “O Poslani\u010de, ho\u0107u li svezati devu i osloniti se na Allaha, ili \u0107u je pustiti i osloniti se na Allaha. Poslanik a.s. re\u010de: “Sve\u017ei je pa se osloni na Allaha.”[126]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

IBADETI RIJE\u010cIMA I DJELIMA SU TAKOZVANI RUKNOVI (STUBOVI) ISLAMA<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>To je osnova po kojoj se sudi o \u010dovjeku kakav je njegov odnos prema islamu. Od tih stubova islama koji spadaju u ibadet rije\u010dima je izgovaranje šehadeta (svjedo\u010denja da nema drugog Boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i poslanik), u ibadet djelima spadaju namaz i post, dok u ibadet imetkom spada zekat, a had\u017ed\u017e spada u ibadet djelima i imetkom. Naravno, izvršavanjem ovih stubova od strane muslimana islam ne cilja samo njihovu spoljašnju formu ve\u0107 je cilj i \u010diš\u0107enje njihovih duša, ustrajnost na prakticiranju ovih ibadeta kao i odgoj i vaspitanje kroz njihovo obavljanje. Islam ho\u0107e i \u017eeli da primjena ovih ruknova (stubova) islama bude sredstvo popravljanja pojedinca i njegovog razvoja. Rekao je Allah Uzvišeni o namazu:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Molitva (namaz), zaista, odvra\u0107a od razvrata i od svega što je ru\u017eno.<\/span><\/span><\/span>[127]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Uzvišeni<\/span><\/span> o zekatu:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime o\u010distiš i blagoslovljenim ih u\u010diniš.<\/span><\/span><\/span>[128]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Uzvišeni o postu:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.<\/span><\/span><\/span>[129]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Post je odgoj i svojevrstan vid treninga u cilju sustezanja od prohtjeva i strasti duše. Ovo je ono što Poslanik a.s. spominje u tuma\u010denju posta: “Ko ne ostavi la\u017ean govor i postupanje po tome, Allahu nije potrebno da ostavi jelo i pi\u0107e.”<\/span><\/span><\/span>[130]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Allah Uzvišeni o had\u017ed\u017eu:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Had\u017e je u odre\u0111enim mjesecima; onom ko se obave\u017ee da \u0107e u njima had\u017e obavljati nema snošaja sa \u017eenama i nema ru\u017enih rije\u010di, i nema sva\u0111e u danima had\u017ea.<\/span><\/span><\/span>[131]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ibadeti (obredi) u islamu imaju veliku ulogu u izgradnji lijepog ahlaka (morala)<\/span><\/span> i njegovom daljem razvoju. Ruknovi (stubovi) islama su:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1- Prvi stub islama – ŠEHADET<\/span><\/span><\/span><\/strong> <\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Svjedo\u010denje da “nema drugog Boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov rob i poslanik”. Ovo je rukn koji spada u ibadete rije\u010dima i predstavlja klju\u010d ulaska u islam na kojem po\u010divaju ostali stubovi islama.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Zna\u010denje rije\u010di la ilahe illa Allah (nema drugog Boga osim Allaha)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ovo su rije\u010di tevhida (kojima se iskazuje jedno\u0107a Allaha Uzvišenog) zbog kojih je Allah stvorio sva stvorenja, zbog kojih je stvoren d\u017eennet i d\u017eehennem. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

D\u017eine i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju.<\/span><\/span><\/span>[132]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Rije\u010di šehadeta su bile poziv i misija svih poslanika i vjerovjesnika a.s. po\u010dev od Nuha a.s. pa sve do posljednjeg poslanika Muhammeda a.s. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: "Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte!"<\/span><\/span><\/span>[133]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zna\u010denje ovih rije\u010di je da ne postoji bo\u017eanstvo koje istinski zaslu\u017euje da bude obo\u017eavano (da mu se ibadet \u010dini) osim Allaha Uzvišenog.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Svjedo\u010denje “la ilahe illa Allah” podrazumijeva sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Znanje o tome da su sva druga bo\u017eanstva osim Allaha Uzvišenog la\u017ena i da niko ne zaslu\u017euje da bude istinski obo\u017eavan osim Allah, jer je On Jedini koji zaslu\u017euje da Mu se upu\u0107uju sve vrste ibadeta kao što su namaz, dova, nada, prinošenje \u017ertve, zavjetovanje itd. Onaj ko bilo koju vrstu ibadeta posveti nekom drugom mimo Allaha u smislu obo\u017eavanja i veli\u010danja postao je nevjernik pa makar i izgovarao rije\u010di šehadeta (la ilahe illa Allah Muhammedun resulu Allah).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. \u010cvrsto ubje\u0111enje, bez imalo sumnje i kolebanja u rije\u010di šehadeta. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pravi vjernici su samo oni koji u Allaha i Poslanika Njegova vjeruju, i poslije više ne sumnjaju, i bore se na Allahovom putu imecima svojim i \u017eivotima svojim. Oni su iskreni!<\/span><\/span><\/span>[134]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Prihvatanje i priznavanje šehadeta. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kad im se govorilo: "Samo je Allah Bog!" – oni su se oholili.<\/span><\/span><\/span>[135]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Postupanje shodno zna\u010denju rije\u010di šehadeta, upravljanje i rukovo\u0111enje po njima, rad po onome što je Allah naredio i ostavljanje onoga što je Allah zabranio. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to \u010dini dobra djela, uhvatio se za naj\u010dvrš\u0107u vezu. Allahu se na koncu sve vra\u0107a.<\/span><\/span><\/span>[136]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Da se bude iskren u tome, jer je rekao Allah Uzvišeni: “Govore svojim jezicima ono što nije u njihovim srcima.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6.Iskrenost u obo\u017eavanju Allaha Jedinog, rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span> “A nare\u0111eno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Ljubav prema Allahu, ljubav prema Njegovom Poslaniku, Njegovim šti\u0107enicima (evlijama) i dobrim robovima, kao i mr\u017enja i neprijateljstvo prema onome ko je neprijatelj Allahu i Njegovom Poslaniku, davanje prednosti onima koji vole Allaha i Njegova poslanika pa \u010dak i kada se to ne podudara sa prohtjevima duše. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Ako su vam o\u010devi vaši, i sinovi vaši, i bra\u0107a vaša, i \u017eene vaše, i rod vaš, i imanja vaša koja ste stekli, i trgova\u010dka roba za koju strahujete da pro\u0111e ne\u0107e imati, i ku\u0107e vaše u kojima se prijatno osje\u0107ate – miliji od Allaha i Njegova Poslanika i od borbe na Njegovu putu, onda pri\u010dekajte dok Allah Svoju odluku ne donese. A Allah grješnicima ne\u0107e ukazati na Pravi put."<\/span><\/span><\/span>[137]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Rije\u010di šehadeta podrazumijevaju da pravo zakonodavstva u ibadetima i organiziranju me\u0111uljudskih odnosa na nivou pojedinca i društva, pravo halala (propisati i re\u0107i da je nešto dozvoljeno) i harama (propisati i re\u0107i da je nešto zabranjeno) pripada jedino Allahu onako kako je pojasnio preko Svoga Poslanika a.s. pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ono što vam Poslanik kao nagradu d\u0101 – to uzmite, a ono što vam zabrani – ostavite.<\/span><\/span><\/span>[138]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Zna\u010denje rije\u010di “Muhammedun resulu Allah (Muhammed je Allahov poslanik)”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovaj dio šehadeta podrazumijeva pokornost Poslaniku a.s. u onome što je naredio, vjerovanje u ono o \u010demu nas je obavijestio i ostavljanje onoga što nam je zabranio. Ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ono što vam Poslanik kao nagradu d\u0101 – to uzmite, a ono što vam zabrani – ostavite.<\/span><\/span><\/span>[139]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo podrazumijeva sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. \u010cvrsto ubje\u0111enje i vjerovanje u njegovu a.s. poslanicu kao i u to da je on posljednji i pe\u010dat svih poslanika, najbolji i najvredniji od njih, nakon koga više ne\u0107e biti ni poslanika ni vjerovjesnika, jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Vjerovanje u njegovu bezgrješnost po pitanju dostavljanja objave od Uzvišenog Allaha jer ka\u017ee Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.<\/span><\/span><\/span>[140]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kada je rije\u010d o dunjalu\u010dkim stvarima on je samo \u010dovjek i njegovi stavovi su podlo\u017eni razmatranju. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Ja sam samo \u010dovjek. Do\u0111e mi stranka u sporu, pa mo\u017eda neko od vas bude rje\u010ditiji od drugoga pa ja mislim da je on istinu kazao i presudim u njegovu korist. Zato, onaj u \u010diju korist presudim zakinuvši pravo drugog muslimana, dobija time samo dio d\u017eehennemske vatre pa neka ga uzme ili ostavi!”<\/span><\/span><\/span>[141]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. \u010cvrsto vjerovanje u to da je poslanica Muhammeda a.s. upu\u0107ena dvijema skupinama, ljudima i d\u017einnima op\u0107enito, sve do Sudnjega dana jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

“Mi smo te poslali svima ljudima da radosne vijesti donosiš i da opominješ…” (As-Saba’ 28)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Slije\u0111enje i \u010dvrsto pridr\u017eavanje za njegov a.s. sunnet bez bilo kakvog dodavanja, jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas \u0107e Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!" – A Allah prašta i samilostan je.<\/span><\/span><\/span>[142]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Drugi stub islama – NAMAZ<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Namaz je stub vjere bez koje vjera ne mo\u017ee opstati. Onaj ko ostavi namaz ostavio je vjeru. Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “Namaz je glavna stvar i stub islama.”<\/span><\/span><\/span>[143]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> (glavna stvar kojom se potvr\u0111uju rije\u010di šehadeta).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Namaz se sastoji od rije\u010di i pokreta (djela) \u010diji je po\u010detak tekbir, a kraj selam. Musliman obavlja namaz iz pokornosti prema Allahu, da bi Ga veli\u010dao i slavio i kako bi se osamio sa svojim Gospodarom i ponizno Mu se molio za spas. Namaz je veza izme\u0111u roba, tj. \u010dovjeka i njegovog Gospodara, pa kad god se musliman prepusti dunjalu\u010dkim u\u017eicima i oslabi mu plamen imana (vjerovanja) u srcu, muezzin pozove na namaz kako bi taj plamen ponovo oja\u010dao i veza sa svojim Stvoriteljom se odr\u017eavala kroz sve dnevne namaze. Postoji pet namaza u toku dana i no\u0107i koje je musliman du\u017ean obaviti u d\u017eematu, osim ako je opravdano sprije\u010den da ode u d\u017eamiju. Na ovaj na\u010din se ljudi me\u0111usobno upoznaju, ja\u010da njihova ljubav i jedinstvo i me\u0111usobno se raspituju za stanja drugih. Ukoliko je neko od d\u017eematlija bolestan ostali \u0107e ga posjetiti, ako je nekome potrebna pomo\u0107 – pomo\u0107i \u0107e mu, ako je neko od njih tu\u017ean i zbog toga ne dolazi u d\u017eemat ostali \u0107e ga posavjetovati. Namaz eliminira sve socijalne razlike jer u njemu muslimani stoje zajedno jedan do drugoga, stari i mladi, bogati i siromašni, ugledni i slabi, svi su ponizni pred Allahom, okrenuti prema zajedni\u010dkoj kibli, obavljaju iste pokrete, u\u010de iste ajete u isto vrijeme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Tre\u0107i stub islama - ZEKAT <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zekat je odre\u0111ena koli\u010dina koju bogati musliman izdvaja iz svog imetka dobrovoljno, pokorio se Allahovoj zapovijedi i pomogao svojoj bra\u0107i po vjeri koja su u potrebi, nevoljnicima i siromasima kako bi se obezbjedile njihove potrebe i otklonilo od njih poni\u017eenje da prose od drugih. Zekat je vad\u017eib (stroga obaveza) svakog imu\u0107nog muslimana \u010diji imetak dosti\u017ee granicu za davanje zekata (ar. Nisab), jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A nare\u0111eno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju, i da molitvu obavljaju, i da milostinju udjeljuju; a to je – ispravna vjera.<\/span><\/span><\/span>[144]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Onaj ko negira zekat nevjernik je i na taj na\u010din uskra\u0107uje nevoljnicima i siromašnima njihova prava. Zekat nije kao što tvrde oni koji ne poznanju islam porez koji islamska dr\u017eava uzima, jer bi u tom slu\u010daju svako ko \u017eivi u okrilju islamske dr\u017eave (muslimani i nemuslimani) bili obavezni davati zekat, a poznato je da je uslov za zekat da \u010dovjek bude musliman, a nemusliman nije du\u017ean davati zekat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Uslovi za davanje zekata koje je islam precizirao i odredio<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Nisab – da musliman posjeduje dovoljno imetka \u010dija koli\u010dina dosti\u017ee ili prelazi granicu koja je po islamu odre\u0111ena za zekat, kao na primjer zekat na zlato se izdvaja kada dosti\u017ee koli\u010dinu od 85 grama.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Potrebno je da imetak pregodini – tj. kada je rije\u010d o novcu, stoci i trgova\u010dkoj robi zekat na ovu vrstu imetka se daje tek kada pregodini (godinu dana bude u našem vlasništvu), a što se ti\u010de \u017eitarica i plodova zekat na njih se daje kada je godina rodna.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šeriatom su odre\u0111ene kategorije koje imaju pravo na zekat pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju, i onima \u010dija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezadu\u017eenima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku. Allah je odredio tako! – A Allah sve zna i mudar je.<\/span><\/span><\/span>[145]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Na ime zekata se izdvaja 2,5 posto od imetka, a cilj islama propisivanjem zekata je iskorjenjivanje siromaštva u društvu, eliminiranje opasnih devijacija i pojava koje mogu biti rezultat siromaštva (kao što su kra\u0111a, ubistva, ugro\u017eavanje \u010dasti), o\u017eivljavanje duha solidarnosti me\u0111u muslimanima što se posti\u017ee ispunjavanjem potreba onih koji su u potrebi, siromašnih i nevoljnika. Razlika izme\u0111u zekata i poreza je ta što musliman izdvaja i daje zekat dobrovoljno, bez ikakve prisile, vode\u0107i ra\u010duna o tome kao vjerni\u010dkoj obavezi koju treba izvršiti, kao što samo ime zekat ukazuje na bogatstvo i \u010diš\u0107enje duše od škrtosti i pohlepe, \u010diš\u0107enje srca od ljubavi prema ovome svijetu i od preokupiranosti njegovim u\u017eicima koja prouzrokuje zaborav na potrebe siromašne bra\u0107e. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A oni koji budu sa\u010duvani gramzljivosti, bi\u0107e tî koji \u0107e uspjeti.<\/span><\/span><\/span>[146]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, va\u017eno je spomenuti rezultat zekata je i \u010diš\u0107enje srca siromašnih od mr\u017enje i prezira prema bogatima kada vide kako oni iz svojih imetaka izdvajaju ono \u010dime ih je Allah obavezao i tako izvršavaju ono što su obe\u0107ali, a to je briga i dobro\u010dinstvo o siromašnima.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Mnogi šeriatski tekstovi upozoravaju onoga ko sprje\u010dava davanje zekata pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Neka oni koji škrtare u onome što im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih; ne, to je zlo za njih. Na Sudnjem danu bi\u0107e im o vratu obješeno ono \u010dime su škrtarili.<\/span><\/span><\/span>[147]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Svakome ko posjeduje zlato ili srebro, a ne bude ispunjavao obaveze koje iz toga proistje\u010du, iskovat \u0107e se na Sudnjem danu vatrene plo\u010de kojima \u0107e, nakon što se usijaju na d\u017eehennemskoj vatri, biti pr\u017een po bokovima, \u010delu i le\u0111ima! I kad god se ohlade, plo\u010de \u0107e se vra\u0107ati u vatru i usijavati. Bit \u0107e to u danu koji je dug pedeset hiljada godina i trajati sve dok se ne završi su\u0111enje ljudima na kojem \u0107e svakome biti pokazan put - ili u D\u017eennet ili u D\u017eehennem.”<\/span><\/span><\/span>[148]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. \u010cetvrti stub islama – POST MJESECA RAMAZANA<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Ramazan je mjesec u godini u toku kojeg muslimani poste suste\u017eu\u0107i se od jela, pi\u0107a i snošaja sa \u017eenama iz pokornosti prema Allahu Uzvišenom. Post traje od pojave zore pa do akšama (zalaska sunca). Post nije nešto što je islam uveo, jer ka\u017ee Allah uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.<\/span><\/span><\/span>[149]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Cilj i svrha posta nije samo u ustezanju od materijalnih stvari ve\u0107 je tako\u0111er potrebno suste\u0107i se i od stvari kao što su la\u017e, ogovaranje (ar. gibet), prenošenje rije\u010di (ar. nemimet), prevara, izdaja i svaki drugi ru\u017ean govor. Treba napomenuti da je muslimanu ostavljanje ovih ru\u017enih stvari obaveza i van ramazana, a naro\u010dito u toku njega jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Ko ne ostavi la\u017ean govor i postupanje po njemu, nema potrebe da radi Allaha ostavlja svoje jelo i pi\u0107e.”[150]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Post je borba sa svojom dušom, njenim strastima i prohtjevima gdje musliman sebe uzdi\u017ee iznad ru\u017enog govora i loših djela. Allahov Poslanik a.s. prenosi da je Allah Uzvišeni rekao: “Allah, d\u017e.š., ka\u017ee: "Svako djelo koje \u010dovjek u\u010dini pripada njemu izuzev posta! Post pripada meni i Ja za njega posebno nagra\u0111ujem! Post je štit, pa kada neko od vas zaposti neka se ostavi spolnog u\u017eivanja i neka ne pri\u010da mnogo, a ako ga neko bude psovao ili se bude htio sa njim tu\u0107i, neka ka\u017ee: “Ja postim.” Tako mi Onoga u \u010dijoj je ruci Muhammedova duša, zadah iz ustiju posta\u010da sigurno je kod Allaha bolji od mirisa mošusa. Posta\u010d ima dva veselja kojima se raduje: veseli se kada iftari i veselit \u0107e se svome postu onda kada se bude susreo sa svojim Gospodarom!”<\/em>[151]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/em>Kroz post muslimani saosje\u0107aju sa svojom bra\u0107om koja su siromašna i ugro\u017eena, ispunjavaju njihova prava, interesiraju se za njihovo stanje i obezbje\u0111uju njihove potrebe.<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Peti stub islama – HAD\u017dD\u017d<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Had\u017ed\u017e je hodo\u010daš\u0107e Allahove ku\u0107e (Ka’be) radi obavljanja posebnih obreda, na posebnim mjestima u posebno vrijeme. Ovaj stub islama je obaveza svakog razumnog i punoljetnog muslimana i muslimanke i svako ko je u fizi\u010dkoj i finansijskoj mogu\u0107nosti du\u017ean je obaviti had\u017ed\u017e jednom u \u017eivotu. Onaj ko je bolestan od neke neizlje\u010dive bolesti, pa je sprije\u010den da obavi had\u017ed\u017e a imu\u0107an je, mo\u017ee nekog dugog ovlastiti da umjesto njega obavi had\u017ed\u017e. Tako\u0111er, onaj ko je siromašan pa nema dovoljno imetka osim za osnovne potrebe sa njega spada obaveza had\u017ed\u017ea, jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hodo\u010dastiti Hram du\u017ean je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogu\u0107nosti; a onaj koji ne\u0107e da vjeruje – pa, zaista, Allah nije ovisan ni o kome.<\/span><\/span><\/span>[152]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Had\u017ed\u017e predstavlja najve\u0107i muslimanski skup gdje se muslimani iz svih krajeva sakupe na jedno mjesto u ta\u010dno odre\u0111eno vrijeme, mole se i dove jednom zajedni\u010dkom Gospodaru, obla\u010de istu odje\u0107u, obavljaju iste obrede i ponavljaju iste rije\u010di dozivanja – “<\/span><\/span>LEBBEJKE ALLAHUME LEBBEJKE, LEBBEJKE LA ŠERIKE LEKE LEBBEJK. INNEL HAMDE VENNIAMETE LEKE VEL MULK LA ŠERIKE LEK” (<\/span><\/span><\/em>ODAZIVAM TI SE, MOJ ALLAHU, ODAZIVAM! ODAZIVAM TI SE! NEMAŠ SUDRUGA, ODAZIVAM TI SE! SAMO SE TEBI ZAHVALJUJEM I SAMO TI IMAŠ BLAGODATI I IMAŠ VLAST. TI NEMAŠ SUDRUGA). Drugim rije\u010dima – O Allahu, došli smo na ovo mjesto odazivaju\u0107i se Tvome pozivu, nadaju\u0107i se Tvome zadovoljstvu, priznaju\u0107i Tvoju jedno\u0107u i da si Ti Jedini koji istinski zaslu\u017euje da Mu se ibadet \u010dini (da bude obo\u017eavan). Nema razlike izme\u0111u uglednih i obi\u010dnih, bijelca i crnca, arapa i nearapa – svi su isti pred Allahom, bez ikakve razlike, osim po bogobojaznosti. Sve ovo je potvrda bratstva i jedinstva me\u0111u muslimanima, njihove solidarnosti i nadanja.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

SPECIFI\u010cNOSTI I VRLINE ISLAMA <\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Budu\u0107i da je islam posljednja monoteisti\u010dka religija koja je objavljena, nu\u017eno je da posjeduje specifi\u010dnosti i vrline kojima se odlikuje u odnosu na prethodne vjere. Ove specifi\u010dnosti i vrline su pogodne za svako vrijeme i mjesto do Sudnjeg dana i obezbje\u0111uju sre\u0107u \u010dovje\u010danstvu na oba svijeta.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Specifi\u010dnosti i vrline islama se ogledaju u sljede\u0107em:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Tekstovi (Kur’an i hadis) sadr\u017ee jasne dokaze da je kod Allaha priznata jedna vjera (islam) i da je Allah slao poslanike i vjerovjesnike da upotpune jedni druge po\u010dev od Nuha a.s. pa sve do posljednjeg, Muhammeda a.s. koji ka\u017ee: “Primjer mene i poslanika prije mene je kao primjer \u010dovjeka koji gradi ku\u0107u, ukrašava je i uljepšava, izuzev \u0107oška gdje nedostaje cigla. Ljudi je obilaze i dive\u0107i se govore: “Kada bi samo bila još ova cigla, bila bi potpuna?!” Ka\u017ee: “Ja sam ta cigla i ja sam posljednji poslanik!”[153]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 S tim što \u0107e Isa a.s. biti spušten pred smak svijeta da ispuni Zemlju pravdom kao što je bila ispunjena nepravdom i nasiljem, ali ne sa novom vjerom, ve\u0107 \u0107e suditi me\u0111u ljudima po islamu i propisima koji su objavljeni Muhammedu a.s. koji ka\u017ee: “Ne\u0107e nastupiti smak svijeta sve dok se me\u0111u vas ne spusti sin Merjemin (Isa a.s.) koji \u0107e suditi pravedno, polomiti krst, ubiti svinju, ukinuti d\u017eizju (vrsta poreza), a imetka \u0107e biti u izobilju tako da ga niko ne\u0107e primati.”[154]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svi Allahovi poslanici su pozivali u jedno\u0107u Allaha Uzvišenog i u vjerovanje da On nema nikakvog sudruga, nikoga poput Njega Uzvišenog. Pozivali su u direktno obo\u017eavanje Allaha, odbacuju\u0107i svaki vid posredovanja izme\u0111u Allaha i Njegovih robova (ljudi). Svi poslanici su pozivali u prefinjenost ljudske duše, usmjeravaju\u0107i je ka onome što \u0107e joj koristiti i usre\u0107iti na ovom i budu\u0107em svijetu. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On vam propisuje u vjeri isto ono što je propisao Nuhu i ono što objavljujemo tebi, i ono što smo naredili Ibrahimu i Musau i Isau: "Pravu vjeru ispovijedajte i u tome se ne podvajajte!"<\/span><\/span><\/span>[155]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Allah je objavom islama dokinuo sve prethodne religije i islam je posljednja i pe\u010dat svih religija, pa shodno tome Allah ne\u0107e prihvatiti da bude obo\u017eavan osim onako kako to islam nala\u017ee. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi knjige prije nje objavljene i da nad njima bdi.<\/span><\/span><\/span>[156]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zbog toga se Allah obavezao da \u0107e \u010duvati posljednju objavljenu religiju sve dok On Uzvišeni ne naslijedi Zemlju i sve što je na njoj, što nije bio slu\u010daj sa prethodnim objavama i religijama za koje se Allah nije obavezao da \u0107e ih \u010duvati jer su bile objavljene za odre\u0111eno vrijeme i odre\u0111enim narodima. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista \u0107emo Mi nad njim bdjeti!<\/span><\/span><\/span>[157]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo svakako podrazumijeva i to da poslanik islama Muhammed a.s. bude posljednji poslanik nakon koga više ne\u0107e biti poslanika, ni vjerovjesnika. Koji \u0107e biti slati poslije njega. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik - a Allah sve dobro zna.[158]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ovo, ni u kom slu\u010daju, ne zna\u010di nevjerovanje u prijašnje poslanike i objavljene knjige. Isa a.s. je upotpunio vjeru Musaa a.s., a Muhammed a.s. je upotpunio vjeru Isaa a.s. i on je pe\u010dat svih vjerovjesnika i poslanika a.s. Muslimanu je nare\u0111eno da vjeruje u sve objave i poslanike prije Muhammeda a.s., a onaj ko ne vjeruje u njih ili nekoga od njih po\u010dinio je djelo nevjerstva (kufra) i izašao je iz islama. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji u Allaha i poslanike Njegove ne vjeruju i \u017eele da izme\u0111u Allaha i poslanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, i govore: "U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo", i \u017eele da izme\u0111u toga nekakav stav zauzmu –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

oni su zbilja pravi nevjernici.[159]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Islam je savršen i upotpunio je vjerozakone koji su bili prije njega. Prethodni šeriati (vjerozakoni) su imali ideološke korijene u smislu obra\u0107anja duši i njenom \u010diš\u0107enju, ali se nisu u dovoljnoj mjeri dotakli ovosvjetskih i \u017eivotnih aspekata u smislu organiziranja i instrukcija, za razliku od islama koji je upotpunio i uredio sve aspekte \u017eivota – obuhvatio je i vjerske i dunjalu\u010dke stvari. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.<\/span><\/span><\/span>[160]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zato je islam najbolja i najvrednija vjera pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: tra\u017eite da se \u010dine dobra djela, a od nevaljalih odvra\u0107ate, i u Allaha vjerujete. A kad bi sljedbenici Knjige ispravno vjerovali, bilo bi bolje za njih; ima ih i pravih vjernika, ali, ve\u0107inom su nevjernici.<\/span><\/span><\/span>[161]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. Islam je univerzalna vjera koja je upu\u0107ena svim ljudima bez izuzuetka, u svako vrijeme i na svakom mjestu i nije objavljen samo jednom polu, stale\u017eu, naciji, ili samo za jedno vrijeme. Islam je vjera koja objedinjuje sve ljude bez obzira na boju ko\u017ee, jezik, teritoriju, rasu, vrijeme i mjesto, i to na osnovu ta\u010dno odre\u0111ene ideološke osnove, pa ko god vjeruje u Allaha kao Gospodara, u islam kao vjeru, u Muhammeda a.s kao poslanika ušao je pod zastavu islama. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo te (Muhammede) poslali svim ljudima da radosne vijesti donosiš i da opominješ.<\/span><\/span><\/span>[162]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de prethodnih poslanika a.s. oni su bili poslati svojim narodima posebno, pa ka\u017ee Allah Uzvišeni o Nuhu a.s.: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo poslali Nuha narodu njegovu.<\/span><\/span><\/span>[163]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Adu – njegova brata Huda. "O narode moj" – govorio je on – "Allahu robujte, vi drugog boga osim Njega nemate.<\/span><\/span><\/span>[164]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Semudu – njegova brata Saliha. "O narode moj" – govorio je on – "Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate!<\/span><\/span><\/span>[165]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Luta – kad re\u010de narodu svome: "Zašto \u010dinite razvrat koji niko prije vas na svijetu nije \u010dinio?<\/span><\/span><\/span>[166]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Medjenu – njegova brata Šuajba.<\/span><\/span><\/span>[167]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zatim smo, poslije njih, poslali Musaa faraonu i glavešinama njegovim sa dokazima Našim.<\/span><\/span><\/span>[168]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kada Isa, sin Merjemin, re\u010de: "O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik da vam potvrdim prije mene objavljeni Tevrat…<\/span><\/span><\/span>[169]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zbog univerzalnosti islama i njegovog poziva koji je upu\u0107en svim ljudima u svakom vremenu i mjestu muslimanima je nare\u0111eno da ovu poruku dostave i predstave ljudima. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I tako smo od vas stvorili pravednu zajednicu da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik bude protiv vas svjedok.<\/span><\/span><\/span>[170]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Pravila i propisi islama i njegova u\u010denja su bo\u017eanska i kao takva su stabilna i \u010dvrsta, nisu podlo\u017ena promjenama i izmjenama. Ovdje nije slu\u010daj kao sa \u010dovjekom koji je podlo\u017ean, mahanama, greškama, raznim kulturološkim i lokalnim uticajima koji ga okru\u017euju. Ovo se itekako da primijetiti u stvarnosti, pa vidimo nestabilnost u zakonodavstvu i ljudskim (sekularnim) sistemima, pa ono što je dobro i u interesu jednog društva nije u interesu drugog, ili ono što je dobro u jednom vremenu nije se pokazalo dobrim za neko drugo vrijeme, kao na primjer zakonodavstvo i sistemi ure\u0111enja u kapitalisti\u010dkom društvu ne odgovaraju socijalisti\u010dkom društvu i obratno. Svaki autor zakona mora ga uskladiti s njegovim aspiracijama i uputstvima. Pored te nestabilnosti, nekada se mo\u017ee desiti da onaj ko ima više znanja i bolje poznaje kulturu od onog prethodnog koji je propisivao zakone, suprostavi se, nešto oduzme ili doda na ono što je onaj prije njega propisao. Što se ti\u010de islamskog vjerozakona on je bo\u017eanski, uspostavio ga je i kreirao Stvoritelj svih stvorenja i svjetova u skladu sa onim što odgovara njihovim prilikama i stanju i shodno njihovom funkcioniranju. Niko od ljudi, ma koliko se trudio da dostigne taj stepen, pa se suprostavi, ili promijeni nešto od onoga što je Allah Uzvišeni propisao u smislu da nešto doda ili oduzme, ne\u0107e uspjeti u tome zato što Allahov vjerozakon \u010duva i garantira prava za sve. Ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar oni tra\u017ee da im se kao u pagansko doba sudi? A ko je od Allaha bolji sudija narodu koji \u010dvrsto vjeruje?<\/span><\/span><\/span>[171]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

6. Islam je vjera koja prati razvoj i savremene tokove i to je ono što je \u010dini pogodnom za svako vrijeme i mjesto. Islam je došao sa principima i op\u0107im na\u010delima, \u010dvrstim i sveobuhvatnim pravilima i osnovama koje se ne mijenjaju u zavisnosti od vremena i mjesta. Ovo se odnosi na samu ideologiju (akidu) i obredoslovlje, kao na primjer namaz – broj rekata i vrijeme nastupanja, zekat – koli\u010dina koja se izdvaja na ime zekata, post i ono što je obavezuju\u0107e u okviru njega kao i njegovo vrijeme, had\u017ed\u017e – na\u010din obavljanja, vrijeme i mjesto (granice) kada i gdje se obavlja itd. <\/span><\/span>Svi doga\u0111aji, situacije, novi zahtjevi (novonastale situacije) se posmatraju kroz prizmu Kur’ana \u010dasnog, pa ako su u skladu sa njim onda se prihvataju, a ostavljaju se ako su u suprotnosti sa njim. Ako se pak u Kur’anu ne na\u0111e odgovor onda se tra\u017ei u verodostojnom sunnetu (praksi) Allahovog Poslanika a.s., pa ako se podudara sa njim prihvati\u0107e se, u suprotnom \u0107e se ostaviti. Ukoliko se ne na\u0111e odgovor u Kur’anu i sunnetu onda \u0107e se i\u0107i dalje u istra\u017eivanju pa \u0107e se konsultovati pobo\u017eni u\u010denjaci i njihov id\u017etihad (mišljenje) u svakom vremenu i mjestu kako bi se postigla op\u0107a korist i odgovorilo na zahtjeve njihovog vremena i prilike u kojima se nalazi društvo. Naravno, u\u010denjaci svoje stavove temelje na Kur’anu, sunnetu i op\u0107im šeriatskim pravilima koja su uzeta iz Kur’ana i sunneta (prakse Poslanika a.s.) kao što su pravila: u osnovi su sve stvari dozvoljene, \u010duvanje i zaštita interesa, olakšavanja i otklanjanje poteško\u0107a, otklanjanje štete, preventivno sprje\u010davanje nereda, u nu\u017edi prestaju va\u017eiti zabrane, nu\u017enosti su same po sebi ograni\u010dene (tj. ne treba pretjerivati kako ne bi ispalo da je sve nu\u017enost), otklanjanje štete je pre\u010de od pribavljanja koristi, izabrati manje od dva zla (u slu\u010daju kada je \u010dovjek prinu\u0111en da po\u010dini neki grijeh onda \u0107e u\u010diniti ono što je manje zlo), zlo se ne otklanja drugim zlom (šteta se ne otklanja štetom), li\u010dnu štetu treba istrpiti radi otklanjanja op\u0107eg zla i štete itd. Ova pravila nisu utemeljena na strastima i nekakvim prohtjevima, ve\u0107 se do njih došlo vra\u0107anjem na ono što je korist i dobro za \u010dovjeka, bez suprotstavljanja šeriatskom tekstu, a sve to s ciljem da islam uvek dr\u017ei korak sa vremenom i zahtjevima svakog društva. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

7. Islam je vjera u kojoj nema diferencijacije i dispariteta kada je rije\u010d o primjeni šeriatskih zakona, pravila i zakona ure\u0111enja. Prema svima se isto postupa i nema razlike izme\u0111u bogataša i siromaha, plemi\u0107a (uglednika) i obi\u010dnog gra\u0111anina, nadre\u0111enog i podre\u0111enog, bijelca i crnca. Pred primjenom šeriatskih zakona svi su isti. U ovom smislu prenosi se od Aiše, r.a., supruge vjerovjesnikove, a.s., da su se Kurejšije bili zabrinuli za jednu uglednu \u017eenu Mahzumijku*(tj. iz plemena Mahzum) koja je nešto ukrala, u vrijeme Vjerovjesnika, a.s., pri osvojenju Mekke, pa rekoše: - Ko bi se za nju zauzeo kod Bo\u017eijeg Poslanika, a.s.? Zatim rekoše: - Ko bi se usudio drugi doli miljenik Bo\u017eijeg Poslanika, a.s., Usame ibn Zejd. Ona bijaše dovedena Bo\u017eijem Poslaniku, a.s., pa se Usame ibn Zejd po\u010de za nju zauzimati, ali se Bo\u017eijem Poslaniku, a.s., promijeni boja lica, pa re\u010de: 'Zar ti posreduješ za neku od Allahovih kazni?' Usame mu re\u010de: - Bo\u017eiji Poslani\u010de, moli Allaha da mi oprosti. Nave\u010der je Bo\u017eiji Poslanik, a.s., ustao i odr\u017eao govor iskazavši prvo zahvalu Allahu Svevišnjem kako to samo Njemu i dolikuje, potom je rekao: 'A sada da pre\u0111emo na stvar. One prije vas je upropastilo to što nisu izvršavali kaznu nad nekim ko ukrade ako je plemi\u0107kog porijekla, a izvršavali su je kad ukrade neko slabijeg porijekla. Tako mi Onoga Koji raspola\u017ee mojim \u017eivotom, kada bi Fatima, k\u0107i Muhammedova, ukrala, ja bih joj zaista odsjekao ruku.”<\/span><\/span><\/span>[172]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

8. Islamski izvori su zašti\u0107eni i \u010disti od bilo kakvih nedostataka, dodavanja, iskrivljivanja i promjena. Osnovni šerijatski izvori u islamu su:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Kur’an \u010dasni <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Sunnet (praksa) Allahovog poslanika Muhammeda a.s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se Kur’ana \u010dasnog ti\u010de, još od kako je objavljen Muhammedu a.s. pa sve do danas, nijedan njegov harf, ajet ili sura se nije promijenio, niti u njemu ima bilo kakvih izmjena, iskrivljivanja, dodavanja ili oduzimanja. Poslanik Muhammed a.s. je me\u0111u svojim plemenitim drugovima (ashabima) anga\u017eirao one koji \u0107e zapisivati objavu (Kur’an), a od njih su Alija r.a., Muavija r.a., Ubejj bin K’ab r.a. i Zejd bin Sabit. Kada god bi se objavio neki ajet Poslanik a.s. bi im naredio da ga zapišu, ukazao im na njegovo mjesto u suri pa je taj ajet bio zabilje\u017een i zapam\u0107en u knjigama i u prsima ljudi. Muslimani su \u017earko nastojali i \u017eurili da što prije nau\u010de nešto od Allahove knjige i druge da podu\u010de tome, tra\u017ee\u0107i veliko dobro u tome, o \u010demu ih je Poslanik a.s. obavijestio u svome hadisu: “Najbolji me\u0111u vama je onaj ko nau\u010di Kur’an i druge podu\u010dava njemu.”[173]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> \u017drtvuju svoje \u017eivote i imetke u slu\u017ebi, \u010duvanju i brizi o Kur’anu, prenose ga iz generacije u generaciju pamte\u0107i ga napamet i u\u010de\u0107i što je od djela ibadeta. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>Ko prou\u010di harf iz Allahove Knjige, njemu pripada dobro djelo koje se vrednuje do deset puta. Ja ne ka\u017eem da je 'elif-lam-mim' jedan harf, ve\u0107 je elif harf, lam je harf i mim je harf.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[174]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/em>Što se ti\u010de \u010dasnog sunneta poslanika Muhammeda a.s., drugog šeriatskog izvora koji pojašnjava i tuma\u010di Kur’an \u010dasni i njegove propise, on je sa\u010duvan od iskrivljivanja, podvala i spletkarenja, tj. ubacivanja u sunnet onoga što nije od sunneta preko povjerljivih i pravednih ljudi koji su \u010ditav svoj \u017eivot posvetili prou\u010davanju i studiranju hadisa (govora) Allahovog poslanika a.s., te prou\u010davanju seneda (lanca prenosilaca) i metnova (tekstova), zatim rangiranju hadisa na vjerodostojne i slabe, prou\u010davanju biografija ravija (prenosilaca hadisa) kao i njihovog stepena pravednosti i neispravnosti i na kraju su probrali i izdvojili sve hadise koji se prenose od Allahovog Poslanika a.s. Zabilje\u017eili su samo ono što je sigurno ta\u010dno, ispravno i vjerodostojno od njega, pa su do nas stigli hadisi koji su \u010disti od la\u017ei. Onaj ko \u017eeli detaljnije upoznati na\u010din na koji je sunnet Allahovog Poslanika a.s. sa\u010duvan neka se vrati na knjige o hadiskoj znanosti i terminologiji, nauci koja je u slu\u017ebi hadisa Allahovog Poslanika a.s. kako bi mu bila jasna nemogu\u0107nost sumnje u ono što je do nas došlo od hadisa Poslanika a.s. i kako bi mu bilo jasno koliko je truda ulo\u017eeno i \u017ertvovano u slu\u017ebi sunneta Muhammeda a.s.<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

9. Islam sve ljude smatra jednakim, budu\u0107i da imaju zajedni\u010dki korjen u smislu stvaranja i samog nastanka, bez obzira da li se radi o muškarcu ili \u017eeni, bijelcu ili crncu, arapu ili nearapu. Prvi \u010dovjek kojeg je Allah Uzvišeni stvorio je Adem a.s. i on je otac cijelog \u010dovje\u010danstva. Zatim je Allah od njega stvorio njegovu drugu, \u017eenu Havu, majku \u010dovje\u010danstva, a od njih dvoje rasijao brojno potomstvo pa tako svi ljudi imaju isto porijeklo. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas od jednog \u010dovjeka stvara, a od njega je i drúgu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i \u017eene rasijao. I Allaha se bojte – s imenom \u010dijim jedni druge molite – i rodbinske veze ne kidajte.<\/span><\/span><\/span>[175]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “Doista je Uzvišeni Allah od vas odstranio d\u017eehilijetski obi\u010daj da se oholite na osnovu porijekla vaših o\u010deva. Bogobojazni vjernik i nesretni grješnik, svi ljudi su od oca Adema, a Adem je stvoren od zemlje.”<\/span><\/span><\/span>[176]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svaki \u010dovjek na Zemlji poti\u010de od Adema a.s. i njegovog potomstva. U po\u010detku su svi ljudi bili iste vjere i govorili su istim jezikom. Me\u0111utim, nakon što se \u010dovje\u010danstvo namno\u017eilo, razjedinilo, i raspršilo na sve strane Zemlje, dogodila se prirodna nu\u017enost ovog razjedinjavanja i rasijavanja ljudi, a to je razli\u010ditost jezika, rasa i priroda. Sve ovo je neizbje\u017ean rezultat nastao usljed uticaja sredine na ljude, što opet prouzrokuje razli\u010ditost u razmišljanju i na\u010dinu \u017eivota kao i u vjerovanju (ideologiji). Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ljudi su jednu zajednicu sa\u010dinjavali, a onda su se jedan drugome suprotstavili. A da nije Rije\u010di ranije izre\u010dene od Gospodara tvoga, ovima bi ve\u0107 bilo presu\u0111eno o onome oko \u010dega se razilaze.<\/span><\/span><\/span>[177]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Prema islamskom u\u010denju pred Allahom su svi ljudi isti bez obzira na pol, boju, jezik, naciju. Jedina razlika me\u0111u njima se ogleda i zasniva na tome koliko se primjenjuje ono što je Allah propisao, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O ljudi, Mi vas od jednog \u010dovjeka i jedne \u017eene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji.<\/span><\/span><\/span>[178]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Na osnovu ove jednakosti koju je islam ustanovio i usvojio, sva ljudska bi\u0107a u islamskome pravu i zakonu podjednako u\u017eivaju disciplinovanu slobodu na prvome mjestu u ispovijedanju disciplinovane vjere koja izvodi iz \u017eivotinjske slobode, a na osnovu ove slobode proisti\u010de sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Sloboda misli i sloboda mišljenja – islam podsti\u010de i poziva svoje pripadnike da govore istinu i da izraze svoja mišljenja i ideje i to ona konstruktivna mišljenja i ciljeve, kao i to da se ne boje ni\u010dijeg prijekora kada su na istini. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Najve\u0107i i najbolji d\u017eihad je re\u0107i istinu u lice nepravednome vladaru.”<\/span><\/span><\/span>[179]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ashabi (drugovi Allahovog Poslanika a.s.), Allah bio zadovoljan sa njima, su se me\u0111usobno utrkivali u primjeni ovog principa. Prenosi se da je neki \u010dovjek rekao Omeru bin Hattabu, vo\u0111i pravovjernih: “Boj se Allaha, o vo\u0111o pravovjernih.” Suprotstavio mu se drugi \u010dovjek rekavši mu: “Zar ti da ka\u017eeš vo\u0111i pravovjernih da se boji Allaha?” Na to mu Omer re\u010de: “Pusti ga da ka\u017ee što ho\u0107e, jer u vama ne\u0107e biti dobra sve dok nas ne budete savjetovali i kritikovali, niti \u0107e u nama biti dobra sve dok to ne prihvatimo od vas.”<\/span><\/span><\/span>[180]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Na drugom mjestu se spominje da je Omer r.a. vo\u0111a pravovjernih sreo nekog \u010dovjeka pa ga upitao – Šta si u\u010dinio? Ovaj odgovori – Alija r.a. i Zejd r.a. su mi presudili tako i tako. Omer r.a. re\u010de – I ja bih isto tako presudio. Re\u010de \u010dovjek – A šta te je onda sprije\u010dilo da to u\u010diniš, na tebi je da odlu\u010diš? Omer r.a. odgovori – Da sam htio u\u010dinio bih to po Allahovoj knjizi i sunnetu Njegova Poslanika a.s., ali sam htio da \u010dujem i drugo mišljenje jer je i to relevantno. Na ovaj na\u010din Omer r.a. nije prekršio ono što su Alija i Zejd r.a. rekli.<\/span><\/span><\/span>[181]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Svako ima slobodu da posjeduje imovinu i halal zaradu. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne po\u017eelite ono \u010dime je Allah neke od vas odlikovao. Muškarcima pripada nagrada za ono što oni urade, a \u017eenama nagrada za ono što one urade.<\/span><\/span><\/span>[182]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 c) Svako ima priliku na sticanje znanja i obrazovanja. Šta više, islam sticanje znanja smatra obaveznim jer Poslanik a.s. ka\u017ee: “Tra\u017eenje znanja je obaveza svakog muslimana.”<\/span><\/span><\/span>[183]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Svakome je dostupno da se koristi onim što je Allah dao u ovom kosmosu od prirodnih dobara i bogatstava u skladu sa zakonskim (šeriatskim) regulativama. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On vam je Zemlju pogodnom u\u010dinio, pa hodajte predjelima njezinim i hranite se onim što On daje, Njemu \u0107ete poslije o\u017eivljenja odgovarati.<\/span><\/span><\/span>[184]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) Svako ima priliku da bude vo\u0111a u društvu u zavisnosti od podobnosti, kapaciteta i efikasnosti. Povjeravanje emaneta onima koji nisu dostojni toga islam smatra pronevjerom emaneta koja ukazuje na skoru propast ovog svijeta i nastupanje smaka svijeta. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Kada se zapostavi emanet o\u010dekuj Sudnji \u010das.“ „Kada se stvari budu povjeravale onima koji ih nisu dostojni, o\u010dekuj Sudnji \u010das.”[185]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

10. U islamu ne postoji apsolutna, nezavisna vlast duhovnih vo\u0111a kao što je to slu\u010daj sa ostalim religijama u kojima je vjerskim vo\u0111ama, svještenicima data sva vlast. Islam je upravo došao s ciljem da poruši svaki vid posredništva izme\u0111u Allaha i Njegovih robova i prigovara mnogobošcima zbog toga što su uzimali posrednike u obo\u017eavanju. Uzvišeni Allah ka\u017ee, govore\u0107i o njima:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Iskreno ispovijedanje vjere dug je Allahu! A onima koji pored Njega uzimaju zaštitnike: "Mi im se klanjamo samo zato da bi nas što više Allahu pribli\u017eili".<\/span><\/span><\/span>[186]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni je pojasnio suštinu ovih posrednika a to je da ona ne mogu niti koristiti niti štetiti, niti bilo šta od ljudi otkloniti. Šta više, oni koji se uzimaju za posrednike izme\u0111u Allaha i ljudi oni su zapravo stvorenja kao i ljudi. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni kojima se vi, pored Allaha, klanjate, zaista su robovi, kao i vi. Pa, vi im se klanjajte, i neka vam se odazovu ako istinu govorite!<\/span><\/span><\/span>[187]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je uspostavio i u\u010dvrstio pravila i ideju direktne veze izme\u0111u Allaha i Njegovih robova, a koja se zasniva i funkcioniše na slobodnom vjerovanju u Njega, obra\u0107anju samo Njemu za ispunjenje potreba i tra\u017eenju oprosta i pomo\u0107i od Njega Uzvišenog direktno bez ikakvog posredovanja. Onome ko pogriješi, zatim podigne ruke, ponizno se obrati Allahu i zatra\u017ei od Njega oprost na bilo kom mjestu i u bilo kakvom stanju, Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj ko kakvo zlo u\u010dini ili se prema sebi ogriješi pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti – na\u0107i \u0107e da Allah prašta i da je milostiv.<\/span><\/span><\/span>[188]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U islamu ne postoje ljudi – vjerski slu\u017ebenici koji nešto mogu proglasiti dozvoljenim (ohalaliti) ili zabranjenim (oharamiti), praštati grijehe, smatrati sebe bo\u017eijim zastupnicima nad Njegovim robovima, propisivati im i usmjeravati ih ka njihovom vjerovanju (ideologijama), uvoditi u d\u017eennet koga ho\u0107e i zabranjivati d\u017eennet kome oni ho\u0107e, jer pravo propisivanja zakona ima jedino Allah Uzvišeni. Allahov Poslanik a.s. u tuma\u010denju rije\u010di Allaha Uzvišenog “Oni, pored Allaha, bogovima smatraju sve\u0107enike svoje i monahe svoje”<\/span><\/span><\/span>[189]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> je rekao: “Što se ti\u010de njih nisu svoje sve\u0107enike i monahe obo\u017eavali bukvalno, ali su ih slijedili u onome što su im ohalalili ili oharamili.”<\/span><\/span><\/span>[190]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

11. Islam je vjera savjetovanja u vjerskim i ovosvjetskim, unutrašnjim i vanjskim stvarima. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Za one koji se Gospodaru svome odazivaju, i koji molitvu obavljaju, i koji se o poslovima svojim dogovaraju, a dio od onoga \u010dime smo ih opskrbili udjeljuju.<\/span><\/span><\/span>[191]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šura (savjetovanje) je osnovni zahtjev u islamskom pravu jer je poslaniku islama nare\u0111eno da ovaj princip primjenjuje u praksi. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Samo Allahovom miloš\u0107u ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno i dogovaraj se s njima.<\/span><\/span><\/span>[192]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Putem savjetovanja se posti\u017ee ono najbolje. Onda kada su muslimani primjenjivali ovaj princip u vjerskim i dunjalu\u010dkim stvarima u po\u010detku pojave islama bili su gornji, a kada su ostavili primjenu ovog pravila do\u017eivjeli su stagniranje i dekadenciju u vjerskom i dunjalu\u010dkom smislu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

12. Islam je propisao prava na razli\u010ditim nivoima me\u0111u stvorenjima kako bi se postiglo jedinstvo i su\u017eivot, vjerske i dunjalu\u010dke koristi. Svoja prava imaju roditelji, djeca, rodbina, komšije, drugovi itd. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobro\u010dinstvo \u010dinite, i ro\u0111acima, i siro\u010dadi, i siromasima, i komšijama bli\u017enjim, i komšijama daljnjim, i drugovima, i putnicima, i onima koji su u vašem posjedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvališu.<\/span><\/span><\/span>[193]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>Ne zavidite jedni drugima, nemojte la\u017eno pove\u0107avati jedni drugima cijene robe, ne mrzite se, ne okre\u0107ite jedni drugima le\u0111a, nemojte se jedni drugima nametati u kupoprodaji i budite, Allahovi robovi, bra\u0107a. Musliman je brat muslimanu: ne \u010dini mu nasilje, ne ostavlja ga na cjedilu, ne la\u017ee ga, ne omalova\u017eava ga. Bogobojaznost je ovdje!”<\/span><\/span><\/span><\/span> – pa je pokazao na svoja prsa tri puta. “Dovoljno je zla \u010dovjeku da omalova\u017ei svoga brata muslimana. Muslimanu su zabranjeni krv, imetak i \u010dast drugog muslimana!”[194]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er je kazao: “Niko od vas ne\u0107e vjerovati sve dok svome bratu ne bude \u017eelio ono što i sebi.”[195]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 \u010cak i neprijatelji islama imaju svoja prava. U ovom kontekstu se prenosi da je Ebu Aziz bin Umejr, brat Mus’aba bin Umejra rekao: “Bio sam zarobljenik na dan Bedra pa je Allahov Poslanik a.s. rekao – Oporu\u010dujem vam da se lijepo ophodite prema zarobljenicima. Ja sam bio u skupini ensarija pa kada su ru\u010dali i ve\u010derali jeli su hurme, a mene su hranili hljebom, postupaju\u0107i po oporuci Allahovog Poslanika a.s.”[196]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šta više, islam je otišao još dalje pa je i \u017eivotinjama dao prava, pa Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span><\/span>Ko ubije bespotrebno jednog vrapca, on ce se na Sudnjem danu po\u017ealiti Allahu govore<\/span><\/span><\/span><\/span>\u0107<\/span><\/span><\/span><\/span>i: “Bo\u017ee, ovaj me je ubio bespotrebno a nije me ubio radi neke koristi.”[197]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Jedan od najve\u0107ih grijeha kod Allaha je da \u010dovjek o\u017eeni \u017eenu pa kada ispuni svoju potrebu sa njom razvede je i ode sa njenim mehrom (vjen\u010danim darom), kao i kada \u010dovjek iskoristi nekog \u010dovjeka pa ode (pobjegne) sa njegovom nagradom (platom), i kada neko ubije \u017eivotinju bespravno.” (Silsiletus-Sahihah).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ibn Omer je jednom prilikom naišao pored mladi\u0107a od Kurejšija koji su \u017eivu pticu postavili za metu, ga\u0111ali je strijelama i davali vlasniku ptice svaku strijelu koja promaši. Kad su ugledali Ibn Omera, mladi\u0107i se razbje\u017eaše, a on povika za njima: “Ko je ovo uradio? Allah prokleo onoga ko je ovo uradio, jer Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, prokleo je onoga ko nešto \u017eivo postavi za metu.”[198]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je rekao kada je vidio devu \u010dija se ko\u017ea pripila uz kosti, pa je rekao njenom vlasniku: <\/em>„Bojte se Allaha u pogledu \u017eivotinja koje ne govore! Jašite ih i koljite tek kada ih uhranite!”<\/span><\/em>[199]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/em>Islam priznaje prava zajednice nad pojedincem i prava pojedinca nad zajednicom, pa tako pojedinac radi u interesu zajednice i obratno (zajednica u interesu pojedinca). Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Vjernici su poput gra\u0111evine, podupiru jedan drugog.”<\/span><\/span><\/em>[200]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Zatim je upleo svoje prste (aludiraju\u0107i tako na tu podršku)<\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U slu\u010daju sukoba interesa pojedinca i interesa zajednice prednost ima interes zajednice u odnosu na interes pojedinca, kao što je na primjer rušenje oronule ku\u0107e iz straha da ne ugrozi prolaznike, ili uzimanje od pojedinca uz kompenzaciju za put i op\u0107u korist.<\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

13. Islam je vjera samilosti, suosje\u0107ajnosti i blagosti koja u svojim u\u010denjima poziva na odbacivanje okrutnosti i grubosti. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Onima koji su milostivi smilova\u0107e im se Milostivi. Budite milostivi prema onima koji su na Zemlji da bi vam se smilovao Onaj koji je na nebu.”<\/span><\/span><\/em>[201]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/em>U pozivu na samilost i blagost islam se nije ograni\u010dio samo na ljude ve\u0107 on obuhvata i \u017eivotinje. Okrutnost i grubost prema njima mo\u017ee biti jedan od uzroka ulaska u d\u017eehennem. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/em>Jedna \u017eena je ušla u d\u017eehennemsku vatru samo zbog ma\u010dke koju je svezala! Nije je hranila niti pojila kada ju je zatvorila, a nije je ni pustila pa da sama jede druge \u017eivotinjice po zemlji!”[202]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span> <\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je u\u010dinio da samilost prema \u017eivotinjama bude uzrokom oprosta grijeha i ulaska u d\u017eennet. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/em>Jedan \u010dovjek je negdje išao pa ga je pritisla \u017ee\u0111, te si\u0111e do bunara i napi se vode. Kada izi\u0111e primjeti jednog psa da od \u017ee\u0111i jede vla\u017enu zemlju, pa u tom taj \u010dovjek re\u010de: ‘Ovog psa je snašlo isto što i mene’. Zatim se smilova pa ga napoji. Allah mu zauzvrat oprosti grijehe.” Rekoše: „O, Bo\u017eiji Poslani\u010de, zar i u \u017eivotinjama imamo nagradu?!“ Re\u010de: „U svakoj vla\u017enoj jetri postoji nagrada“.<\/span><\/span><\/span><\/strong>[203]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Odnosno, u svakom \u017eivom bi\u0107u prema kome se dobro ponesete, imat \u0107ete nagradu kod Allaha.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Kada je islam ovako milostiv prema \u017eivotinjama šta je tek sa \u010dovjekom kojeg je Allah Uzvišeni odlikovao i po\u010dastio u odnosu na sva ostala stvorenja. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo sinove Ademove, doista, odlikovali; dali smo im da kopnom i morem putuju, i opskrbili ih ukusnim jelima, i dali im velike prednosti nad mnogima koje smo stvorili.[204]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

14. U islamu nema monaštva, povla\u010denja sa ovoga svijeta i ostavljanja ovosvjetskih dozvoljenih u\u017eitaka koje je Allah stvorio za svoje robove. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Nemojte biti strogi prema sebi pa da Allah bude strog prema vama. <\/span><\/span><\/span>Oni prije vas su stradali zbog strogosti. Bili su strogi prema sebi, pa je i Allah s.v.t. bio strog prema njima. Njihovi ostaci se nalaze u staništima u kojima su boravili.<\/span><\/span><\/span><\/span>”[205]<\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span>(…<\/span><\/span><\/span>dok su monaštvo oni sami, kao novotariju, uveli – Mi im ga nismo propisali – Al- Hadid 27<\/span><\/span><\/span>)…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Poslanik a.s. tako\u0111er ka\u017ee: “\u010cuvajte se pretjerivanja u vjeri, jer oni prije vas su propali upravo zbog pretjerivanja u vjeri.”<\/span><\/span><\/span>[206]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> “Allah dosita voli da vidi tragove Svoje milosti na svome robu.”<\/span><\/span><\/span>[207]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svakako, islam ne dozvoljava posve\u0107ivanje samo ovom svijetu, obuzetost strastima i njegovim u\u017eicima bez kontrole, ve\u0107 je islam vjera sredine i umjerenosti koja je spoj izme\u0111u vjere i ovoga svijeta. U islamu jedno drugo upotpunjuju (dunjaluk vjeru i obratno) i nijedno ne preovladava na ra\u010dun drugog. Nare\u0111uje se uspostavljanje ravnote\u017ee izme\u0111u duše i tijela pa se od muslimana tra\u017ei u slu\u010daju obuzetosti dunjalu\u010dkim stvarima da se sjeti i potreba duše tako što \u0107e obavljati ono \u010dime ga je Allah obavezao od obreda ibadeta. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vjernici, kada se u petak na molitvu pozove, kupoprodaju ostavite i po\u0111ite molitvu obaviti; to vam je bolje, neka znate!<\/span><\/span><\/span>[208]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Od muslimana se tako\u0111er tra\u017ei u slu\u010daju obuzetosti ibadetom da se sjeti dunjalu\u010dkih potreba, privre\u0111ivanja i stjecanja opskrbe, pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kad se molitva obavi, onda se po zemlji razi\u0111ite i Allahovu blagodat tra\u017eite…<\/span><\/span><\/span>[209]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je pohvalio onoga ko spoji ove dvije stvari pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Allaha spominju i koji molitvu obavljaju i milostinju udjeljuju, i koji strepe od Dana u kom \u0107e srca i pogledi biti uznemireni.<\/span><\/span><\/span>[210]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je došao sa pravcem i ideologijom koja \u010duva dušu i tijelo. Razum i intelekt imaju svoja prava u skladu sa bo\u017eanskim zakonom u kojem nema ni pretjerivanja ni nemarnosti i zapuštanja. Musliman je obavezan voditi ra\u010duna o sebi, obra\u010dunavati svoja djela i sve ostalo što proizilazi iz toga postupaju\u0107i u skladu sa rije\u010dima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidje\u0107e ga,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vidje\u0107e ga.[211]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, musliman ne smije svome tijelu uskratiti blagodati koje mu je Allah dozvolio kao što su jelo pi\u0107e, odje\u0107a i brak postupaju\u0107i u skladu sa rije\u010dima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Ko je zabranio Allahove ukrase, koje je On za robove Svoje stvorio, i ukusna jela?"<\/span><\/span><\/span>[212]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam ne zabranjuje osim ono što je ru\u017eno, što škodi \u010dovjeku i njegovom razumu, tijelu, imetku, ili zajednici jer sa aspekta islama Allah je stvorio ljudsku dušu i postavio je za Svog zastupnika na Zemlji kako bi Mu \u010dinila ibadet (obo\u017eavala Ga) i primjenjivala Njegov zakon i niko nema pravo uništiti je. Allah je za tu dušu stvorio tijelo upotpunjuju\u0107i je stvaraju\u0107i jedan sklad, kako bi duša posredstvom tog tijela obavljala ono što joj je Allah Uzvišeni naredio od ibadeta, prava, obaveza i onoga što je potrebno za \u017eivot na Zemlji. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi \u010dovjeka stvaramo u skladu najljepšem.[213]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zato je Allah Uzvišeni naredio da se \u010duva i vodi briga o tijelu u skladu sa šeriatom i to kroz sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) \u010cisto\u0107a. Allah Uzvišeni ka\u017ee: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah zaista voli one koji se \u010desto kaju i voli one koji se mnogo \u010diste.<\/span><\/span><\/span>[214]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Po islamu jedan od uslova ispravnosti namaza (molitve) pet puta u toku dana i no\u0107i je abdest (obredno pranje prije namaza), pa ka\u017ee Poslanik a.s.:” Ne prima se namaz bez abdesta niti sadaka od haram imetka.”[215]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Tako\u0111er obavezno je kupanje poslije spolnog odnosa po rije\u010dima Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A ako ste d\u017eunubi, onda se okupajte;<\/span><\/span><\/span>[216]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kupanje je jedan od potvr\u0111enih sunneta za neke od vjerskih obreda kao što su: d\u017eumanski namaz, dva bajrama, had\u017ed\u017e i umra.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Obavezna \u010disto\u0107a i to:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Pranje ruku prije jela. “Prenosi se od Aise r.a. da je Poslanik a.s. kada bi bio d\u017eunub a htio bi spavati – okupao bi se. A kada bi htio jesti ili piti oprao bi ruke.”[217]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Voditi ra\u010duna o \u010disto\u0107i zuba i usta. Podsti\u010du\u0107i na upotrebu sivaka po rije\u010dima Poslanika a.s.: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

“Da se ne bojim da \u0107u ote\u017eati svome ummetu, naredio bih im (da koriste) misvak prije svakog namaza<\/span><\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em>”[218]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Uklanjanje i \u010diš\u0107enje onoga, ili onih mjesta gdje se mogu sakupljati bakterije i prljavština. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Pet stvari se ubraja u prirodna obilje\u017eja \u010dovjeka: obrezivanje (sune\u0107enje), uklanjanje dlaka sa stidnog mjesta, skra\u0107ivanje brkova, rezanje noktiju i uklanjanje dlaka ispod pazuha.”[219]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Konzumiranje svih jela i pi\u0107a koja su lijepa i dozvoljena. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ta vi se samo Njemu klanjate!<\/span><\/span><\/span>[220]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Konzumiranje ovih blagodati je uslovljeno time da se ne smije rasipati i da one ne škode tijelu. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I jedite i pijte, samo ne pretjerujte; On ne voli one koji pretjeruju.<\/span><\/span><\/span>[221]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Najbolji na\u010din konzumiranja jela i pi\u0107a je onaj kojeg je pojasnio Allahov Poslanik a.s. u svome hadisu: “<\/span><\/span><\/span>Goru posudu od svog stomaka, \u010dovjek nije napunio. \u010covjeku je dovoljno nekoliko zalogaja da svoju ki\u010dmu odr\u017ei uspravnom. Ako mu to nije dovoljno, neka rasporedi jednu tre\u0107inu za hranu, jednu tre\u0107inu za pi\u0107e i jednu tre\u0107inu za zrak.”[222]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Zabranjeno je konzumiranje svega onoga što je ru\u017eno od jela i pi\u0107a kao što je strv, krv, svinjsko meso, alkohol, opojna sredstva, duhan i sl. osim u slu\u010daju da je \u010dovjek prinu\u0111en na to kako bi sa\u010duvao svoj \u017eivot. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On vam jedino zabranjuje: strv i krv i svinjsko meso, i ono što je zaklano u ne\u010dije drugo ime, a ne u Allahovo. A onome ko bude primoran, ali ne iz \u017eelje, tek toliko da glad utoli, njemu grijeh nije. – Allah zaista prašta i milostiv je.<\/span><\/span><\/span>[223]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što \u017eelite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Šejtan \u017eeli da pomo\u0107u vina i kocke unese me\u0111u vas neprijateljstvo i mr\u017enju i da vas od sje\u0107anja na Allaha i od obavljanja molitve odvrati. Pa ho\u0107ete li se okaniti?<\/span><\/span><\/span>[224]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) Bavljenje korisnim sportovima poput hrvanja. Allahov Poslanik a.s. se hrvao sa \u010dovjekom po imenu Rukkane i pobijedio ga.[225]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Takmi\u010denje u tr\u010danju – od Aiše r.a. se prenosi da je bila sa Allahovim Poslanikom a.s. na nekom putovanju. Ka\u017ee Aiša r.a. – Utrkivala sam se sa njim i pobijedila ga, a kada sam se ugojila pobijedio je on mene pa mi je rekao: “Ovo ti je za onu utrku kada si ti mene pobijedila”.[226]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Plivanje, streljaštvo, jahanje konja – spominje se da je Omer bin Hattab r.a. rekao: “Podu\u010davajte svoju djecu streljaštvu, plivanju i jahanju konja.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

f) Lije\u010denje tijela kada se razboli. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Za svaku bolest postoji lijek, pa ako se upotrebi pravi lijek bolest nestaje.”[227]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

g) Muslimanu je nare\u0111eno da izvršava ibadete kojima ga je Allah zadu\u017eio jer su oni duševna hrana i kako bi se duša smirila, oslobodila uznemirenosti koja negativno uti\u010de na zdravlje tijela. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

One koji vjeruju i \u010dija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se doista, kad se Allah spomene, smiruju!"<\/span><\/span><\/span>[228]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam smatra zabranjenim zapostavljanje tijela i uskra\u0107ivanje njegovih prava u smislu ishrane, odmora, lišavanja upra\u017enjavanja seksualne energije na dozvoljen, šerijatski na\u010din. Enes bin Malik pripovijeda: “Došla su <\/span><\/span><\/span>trojica ashaba pred ku\u0107e \u017eena Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi se raspitali o ibadetu najodabranijeg \u010dovjeka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Kada ih obavijestiše, osjetili su da je to malo pa rekoše: “Gdje smo mi u odnosu na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kojem su oprošteni i prijašnji i budu\u0107i grijesi?” Jedan od njih re\u010de: “Ja \u0107u po \u010ditavu no\u0107 klanjati.” Drugi re\u010de: “Ja \u0107u stalno postiti i nikada ne\u0107u prekidati.” Tre\u0107i re\u010de: “Ja \u0107u izbjegavati \u017eene i nikada se ne\u0107u o\u017eeniti.” Poslije im do\u0111e Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i upita ih da li su rekli to i to, a onda re\u010de: “Tako mi Allaha, ja se me\u0111u vama najviše bojim i strahujem od Allaha, d\u017e.š., ali i pored toga postim i jedem, klanjam i spavam, i \u017eenim se. Pa ko nije zadovoljan raditi po mome sunnetu, ne pripada meni.”[229]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

15. Islam je vjera znanja i spoznaje koja podsti\u010de na stjecanje znanja, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah<\/span><\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju?[230]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam kritikuje i kori neznanje i neznalice pa ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Ne dao mi Allah da budem neznalica!" – re\u010de on.<\/span><\/span><\/span>[231]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Po islamu postoje znanosti \u010dije je prou\u010davanje stroga obaveza (ar. fardu-l-ajn) za svakog muslimana, a to su one znanosti koje su neophodne muslimanu da bi nau\u010dio stvari koje se ti\u010du njegove vjere i \u017eivota. Postoje i znanosti koje su kolektivna obaveza (ar. fardu-l-kifaja), tj. ako ih prou\u010dava jedna skupina sa ostalih spada grijeh. Naš Gospodar Uzvišeni nije naredio svome poslaniku da tra\u017ei uve\u0107anje za bilo šta na dunjaluku osim za znanje. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I reci: "Gospodaru moj, Ti znanje moje proširi!"<\/span><\/span><\/span>[232]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam cijeni i poštuje znanje i u\u010denjake pa ka\u017ee Poslanik a.s.: “Nije od mog umeta onaj koji ne poštuje naše starije, nije milostiv prema mla\u0111ima i koji ne zna pravo (uleme) u\u010denjaka.”<\/span><\/span><\/span>[233]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U\u010denjaci u islamu imaju veoma visok polo\u017eaj i zna\u010dajno mjesto. Rekao je Poslanik a.s.: “Vrijednost u\u010denjaka nad pobo\u017enjakom je kao vrijednost mene u odnosu na najslabijeg od vas.”[234]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kako bi širio znanje i motivirao na stjecanje istog islam tra\u017eenje znanja, u\u010denje i podu\u010davanje ubraja i smatra d\u017eihadom za koji \u0107e \u010dovjek biti nagra\u0111en, a put ka sticanju znanja se smatra jednim od puteva do d\u017eenneta. Rekao je Allahov Poslanik a.s.: “Ko krene putem sticanja znanja kao da je na Allahovom putu sve dok se ne vrati.”[235]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allahov Poslanik a.s. tako\u0111er ka\u017ee: “Ko krene putem sticanja znanja<\/em>, Allah \u0107e mu olakšati put ka D\u017eennetu.”[236]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam ne podsti\u010de samo na stjecanje i prou\u010davanje šeriatskih znanosti ve\u0107 podsti\u010de i na prou\u010davanje ostalih znanosti, što se tako\u0111er ubraja u ibadet za koji \u0107e \u010dovjek biti nagra\u0111en. To su znanosti za koje smo ve\u0107 rekli da su fardu-l-kifaja, jer su one tako\u0111er potrebne \u010dovje\u010danstvu. Uzvišeni Allah je rekao: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar ne znaš da Allah s neba spušta vodu i da Mi pomo\u0107u nje stvaramo plodove razli\u010ditih vrsta; a postoje brda bijelih i crvenih staza, razli\u010ditih boja, i sasvim crnih. I ljudi i \u017eivotinja i stoke ima, isto tako, razli\u010ditih vrsta. A Allaha se boje od robova Njegovih – u\u010deni. Allah je, doista, silan i On prašta.[237]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U ovim ajetima je sadr\u017ean poziv na razmišljanje i zdravo poimanje onoga što vodi ka spoznaji i priznanju postojanja Stvoritelja svih pobrojanih stvari u ajetima, kao i poziv da se koristi sve ono što je Allah stvorio u ovom kosmosu. Nema sumnje da se u ajetu ne spominju samo u\u010denjaci šeriatskih, ve\u0107 se aludira i na u\u010denjake ostalih znanosti koji su sposobni spoznati ono što je Allah stvorio u kosmosu. Na primjer: ne mo\u017ee se znati na\u010din formiranja oblaka i kako pada kiša osim kroz hemiju i fiziku, ne mo\u017ee se znati kako raste drve\u0107e, bilje, usjevi osim kroz poljoprivredu, ne mo\u017ee se znati raznolikost boja u brdima i na zemlji osim kroz biologiju, ne mo\u017ee se znati priroda ljudi i raznolikost rasa, niti priroda \u017eivotinja osim kroz nauku koja se time bavi itd.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

16. Islam je vjera kontrole i to je ono zbog \u010dega musliman nastoji da svojim rije\u010dima i djelima stekne Allahovo zadovoljstvo i zbog \u010dega izbjegava sve ono što bi rasrdilo Njega Uzvišenog. Ona se posti\u017ee tako što musliman zna da ga Allah stalno prati i vidi pa zato \u010dini ono što mu je Allah naredio i kloni se svega onoga što mu je On Uzvišeni zabranio. Na primjer, kada musliman ostavi kra\u0111u u\u010dinio je to iz straha od Allaha, a ne iz straha od policije i tako po pitanju ostalih grijeha. Islam svojim u\u010denjima odgaja muslimana da bude isti u tajnosti i u javnosti pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ako se ti glasno moliš – pa, On zna i što drugom tajno rekneš i što samo pomisliš!<\/span><\/span><\/span>[238]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee o ihsanu: “To je da obo\u017eavaš Allaha kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš On tebe sigurno vidi.”<\/span><\/span><\/span>[239]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U osnovi islam slijedi princip samokontrole:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Vjerovanje u postojanje Jednog Boga savršenih svojstava, koji je mo\u0107an, zna sve što se doga\u0111a u kosmosu i ne mo\u017ee se ništa desiti osim ono što On uzvišeni ho\u0107e. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

On zna šta u zemlju ulazi i šta iz nje izlazi i šta s neba silazi i šta se prema njemu di\u017ee, On je s vama gdje god bili, i sve što radite Allah vidi.<\/span><\/span><\/span>[240]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šta više, Njegovo znanje obuhvata kako materijalne stvari tako i one unutrašnje, osje\u0107ajne, skrivene misli pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi stvaramo \u010dovjeka i znamo šta mu sve duša njegova haje, jer Mi smo njemu bli\u017ei od vratne \u017eile kucavice.<\/span><\/span><\/span>[241]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Vjerovanje u ponovno pro\u017eivljenje nakon smrti. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nevjernici tvrde da ne\u0107e biti o\u017eivljeni. Reci: "Ho\u0107ete, Gospodara mi moga, sigurno \u0107ete biti o\u017eivljeni, pa o onome što ste radili, doista, biti obaviješteni!" – a to je Allahu lahko.<\/span><\/span><\/span>[242]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Vjerovanje u polaganje ra\u010duna na Sudnjem danu za svoja dobra i loša djela. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I svaki grješnik \u0107e samo svoje breme nositi.[243]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svaki \u010dovjek \u0107e polagati ra\u010dun pred Allahom Uzvišenim za sve što je u\u010dinio, rekao, bilo malo ili veliko, dobro ili loše, i bi\u0107e nagra\u0111en dobrim za dobra djela, a za loša \u0107e biti ka\u017enjen. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidje\u0107e ga,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vidje\u0107e ga.[244]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Potvrda pokornosti Allahu i Njegovom Poslaniku a.s. i davanje prednosti toj pokornosti u odnosu na sve drugo o \u010demu god se radilo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

17. Dobra djela se u islamu višestruko vrednuju dok se loša djela obra\u010dunavaju samo prema zasluzi (bez uve\u0107avanja). Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ko uradi dobro djelo, bi\u0107e deseterostruko nagra\u0111en, a ko uradi hr\u0111avo djelo, bi\u0107e samo prema zasluzi ka\u017enjen, i ne\u0107e im se u\u010diniti nepravda.<\/span><\/span><\/span>[245]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Po islamu \u0107e \u010dovjek biti nagra\u0111en i za lijep nijet (namjeru) pa \u010dak iako ne u\u010dini to dobro djelo koje je naumio i pisat \u0107e mu se dobro djelo kao da ga je uradio. I ne samo to, ako musliman naumi u\u010diniti neko loše djelo, pa ga ne u\u010dini iz straha od Allaha bit \u0107e nagra\u0111en za to kao da je u\u010dinio dobro djelo, jer je ostavio ono što je zabranjeno iz bogobojaznosti. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee da je Allah Uzvišeni rekao: “Kada moj rob naumi u\u010diniti neko loše djelo nemojte mu ga pisati sve dok ga ne u\u010dini, a ako ga pak uradi upišite mu jedno loše djelo. A ako moj rob nanijeti (naumi) u\u010diniti neko dobro djelo pa ga ne u\u010dini upišite mu dobro djelo, a ako ga pak uradi upišite mu od deset do sedamsto puta toliku nagradu.”<\/span><\/span><\/span>[246]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šta više, kada se spoje lijep nijjet (namjera) i dobar cilj, po islamu i prohtjevi duše koji su dozvoljeni prelaze u ibadet. Pa tako, kada \u010dovjek jede i pije kako bi sa\u010duvao svoje tijelo i snagu radi obavljanja onoga \u010dime ga je Allah obavezao od ibadeta i slu\u017eenja svojoj porodici, za sve to \u0107e biti nagra\u0111en kao da je \u010dinio ibadet. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ono što \u010dovjek potroši na svoju porodicu ra\u010duna mu se kao sadaka.”<\/span><\/span><\/span>[247]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, kada \u010dovjek udovolji svojim strastima na dozvoljen na\u010din uz nijet da sa\u010duva sebe i porodicu od onoga što je zabranjeno, ra\u010duna mu se kao ibadet i bit \u0107e za to nagra\u0111en. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “…<\/span><\/span><\/span> i bra\u010dni odnos sa svojom \u017eenom je sadaka." Ashabi upitaše: "Allahov Poslani\u010de, zar i u zadovoljenju svojih strasti ima nagrade!?" "Šta mislite, kada bi neko od vas svoju strast upotrijebio u zabranjeno, zar za to ne bi zaslu\u017eio grijeh? Isto tako, ako je upotrijebi u dozvoljeno, imat \u0107e za to nagradu.”[248]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šta više, muslimanu se svako djelo koje u\u010dini sa lijepom namjerom i ciljem ra\u010duna kao sadaka. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Svaki musliman du\u017ean je dati sadaku.' Rekli su: 'A šta ako ne mo\u017ee?' Rekao je: 'Neka privre\u0111uje svojim rukama i tako koristi sebi i dijeli sadaku.' A ako ne mo\u017ee ili ako to ne u\u010dini?', upitali su. 'Neka pomogne onom koji je u velikoj potrebi', rekao je. 'A ako ne u\u010dini?', upitali su. 'Neka preporu\u010duje dobro', ogdovorio je. 'A ako i to ne uradi', upitali su. 'Neka se okani zla, jer je i to sadaka.”[249]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

18. Po islamu sva loša djela onoga ko se iskreno pokaje (u\u010dini tevbu) \u017eale\u0107i zbog prethodnih grijeha kojima se više nikada ne vrati bit \u0107e pretvorena u dobra. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kada pravda zahtijeva, i koji ne bludni\u010de; – a ko to radi, iskusi\u0107e kaznu,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

patnja \u0107e mu na onome svijetu udvostru\u010dena biti i vje\u010dno \u0107e u njoj poni\u017een ostati;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela \u010dine, Allah \u0107e njihova hr\u0111ava djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a onaj ko se bude pokajao i dobra djela \u010dinio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio.[250]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo pravilo va\u017ei za grijehe koji su po\u010dinjeni prema Allahu, a što se ti\u010de grijeha i nepravde prema ljudima potrebno je da im se vrate njihova prava i od njih zatra\u017ei oprost za sve što \u010dovjek njima u\u010dinio na\u017eao. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islamski šeriat se obra\u0107a mentalitetu griješnika i lije\u010di njegovu zbunjenu psihu tako što su mu vrata pokajanja (tevbe) otvorena za svaki po\u010dinjeni grijeh. Rekao je Allah Uzvišeni: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah \u0107e, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv."<\/span><\/span><\/span>[251]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 \u010cin pokajanja u islamu je veoma lahka stvar u kojoj nema nikakvog napora niti poteško\u0107e, jer ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj ko kakvo zlo u\u010dini ili se prema sebi ogriješi pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti – na\u0107i \u0107e da Allah prašta i da je milostiv.<\/span><\/span><\/span>[252]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo je što se ti\u010de muslimana. Što se ti\u010de nemuslimana koji prihvate islam imat \u0107e dvije nagrade jer su vjerovali u svoje poslanike i u poslanicu Muhammeda a.s. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni kojima smo dali Knjigu prije Kur'ana, vjeruju u nj,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a kad im se kazuje, govore: "Mi vjerujemo u nj, on je istina od Gospodara našeg, mi smo i prije bili muslimani."<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni \u0107e dobiti dvostruku nagradu zato što trpe i što lijepim zlo uzvra\u0107aju i što od onoga što im dajemo udjeljuju.[253]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U vezi sa tim da Allah prašta sve grijehe po\u010dinjene prije islama su i rije\u010di Allahovog Poslanika a.s. Amru bin ‘Asu kada je prihvatio islam pod uslovom oprosta grijeha pa mu je Poslanik a.s. rekao da islam briše sve ono što je prije bilo.[254]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

19. Islam svojim pripadnicima garantira kontinuitet dobrih djela i nakon njihove smrti jer su iza sebe ostavili dobra djela. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kada \u010dovjek umre prestaju mu se pisati njegova djela osim u tri slu\u010daja: ako iza sebe ostavi trajnu sadaku, znanje koje ljudima koristi i lijepo odgojeno dijete koje moli za svoje roditelje.”[255]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er je rekao: “Onaj ko poziva uputi (islamu) imat \u0107e nagradu onih koji ga slijede bez da se njima umanji nagrada, a onaj ko poziva u zabludu imat \u0107e grijeh svih onih koji ga slijede u toj zabludi bez da se njima umanji išta od grijeha.”[256]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo motivira muslimana da na svaki na\u010din te\u017ei boljitku svoje zajednice \u010dine\u0107i, podr\u017eavaju\u0107i i pozivaju\u0107i na dobro i bore\u0107i se i upozoravaju\u0107i na nered (ar. fesad).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

20. Islam poštuje razum, intelekt, promišljanje i misao i poziva ka tome. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Na nebesima i na Zemlji, zaista, postoje dokazi za one koji vjeruju;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i stvaranje vas i \u017eivotinja, koje je razasuo, dokazi su za ljude koji su \u010dvrsto uvjereni;<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i smjena no\u0107i i dana i kiša, koju Allah s neba spušta da pomo\u0107u nje zemlju, nakon mrtvila njezina, o\u017eivi i promjena vjetrova – dokazi su za ljude koji imaju pameti.[257]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ve\u0107ina kur’anskih ajeta se obra\u0107a intelektu i podsti\u010de na njega: “Zar se ne\u0107e opametiti?” “zar ne\u0107e razmisliti, pa zar ne znaju” itd. Pošto je islam definirao aspekte djelovanja razuma nu\u017ena je i realizacija istog u svemu što je vidljivo i opipljivo, a što se ti\u010de skrivenih i nepoznatih stvari (ar. gajb)[258]<\/span><\/span><\/a> koje \u010dula ne mogu spoznati nema ni realizacije intelektualnog djelovanja jer se u tom slu\u010daju bespotrebno gubi energija i trud što je beskorisno.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Od vidova poštivanja razuma i intelekta je i to što ga je islam oslobodio od podre\u0111enosti i zavisnosti o ne\u010dijoj volji i kori onoga ko oponaša i slijepo, bez znanja slijedi one prije. Takvi ne\u0107e shvatiti niti \u0107e biti upute za njih, a Allah kori takvo razmišljanje i ponašanje pa ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kada im se rekne: "Slijedite Allahovu Objavu!" – oni odgovaraju: "Ne\u0107emo, slijedi\u0107emo ono na \u010demu smo zatekli pretke svoje." – Zar i onda kada im preci nisu ništa shva\u0107ali i kada nisu na Pravome putu bili?!<\/span><\/span><\/span>[259]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

21. Islam je vjera zdrave fitre (prirode) i ne suprostavlja se ljudskoj prirodi koju je Allah stvorio, a to je fitra prema kojoj je sve ljude stvorio. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik, vjeri, djelu Allahovu, prema kojoj je On ljude na\u010dinio.<\/span><\/span><\/span>[260]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Me\u0111utim, na ljudsku prirodu uti\u010du faktori koji okru\u017euju \u010dovjeka pa ona postane devijantna. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Svako dijete se ra\u0111a u prirodnoj fitri (uro\u0111enoj vjeri islamu) pa ga kasnije roditelji svojim odgojem u\u010dine \u017eidovom, krš\u0107aninom ili med\u017eusijom (vatropoklonikom).”<\/span><\/span><\/span>[261]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je vjera pravoga puta kako ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Mene je Gospodar moj na Pravi put uputio, u pravu vjeru, vjeru Ibrahima pravovjernika, on je vjerovao samo u jednog Boga."<\/span><\/span><\/span>[262]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U islamu ne postoji ništa što zdrav razum ne mo\u017ee prihvatiti. Šta više, zdrav razum potvr\u0111uje i svjedo\u010di iskrenost, validnost i korisnost svega sa \u010dime je došao islam. Sve naredbe i zabrane u islamu su pravedne i ništa nije nare\u0111eno osim sa jasnim i \u010distim interesom, a ništa nije zabranjeno osim jasno zlo, ili je šteta ve\u0107a od koristi. Ovo nije nepoznato niti skriveno onome ko temeljno promišlja o kur’anskim ajetima i vjerodostojnim hadisima Allahovog Poslanika a.s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

22. Islam osloba\u0111a ljudsku dušu od obo\u017eavanja i robovanja ne\u010demu ili nekome drugome mimo Allaha, bilo da se radi o vjerovjesniku, poslaniku ili meleku. Na ovaj na\u010din se u dušu vjernika (muslimana) usa\u0111uje iman (vjerovanje) da jedino Allah mo\u017ee kakvu korist ili štetu dati i niko drugi osim Allaha, ko god da je, ne mo\u017ee koristiti, škoditi, uskratiti ili dati, osim ono što Allah odredi i ho\u0107e. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Neki pored Njega bo\u017eanstva prihva\u0107aju koja ništa ne stvaraju, a koja su sama stvorena, koja nisu u stanju od sebe neku štetu otkloniti ni sebi kakvu korist pribaviti i koja nemaju mo\u0107i \u017eivot oduzeti, \u017eivot dati niti o\u017eivjeti.<\/span><\/span><\/span>[263]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Sve je u Allahovim rukama pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ako ti Allah dade kakvu nevolju, niko je osim Njega ne mo\u017ee otkloniti, a ako ti za\u017eeli dobro – pa, niko ne mo\u017ee blagodat Njegovu sprije\u010diti; On njome nagra\u0111uje onoga koga ho\u0107e od robova Svojih; On prašta i milostiv je."<\/span><\/span><\/span>[264]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni ka\u017ee o Poslaniku Muhammedu a.s. kome pripada uzvišeno mjesto kod Njega Uzvišenog i za koga va\u017ei ono što ne va\u017ei za ostale ljude, a šta tek re\u0107i za druge:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Ja ne mogu ni samome sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah ho\u0107e. A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju."<\/span><\/span><\/span>[265]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, islam osloba\u0111a ljudsku dušu od uznemirenosti, straha i poreme\u0107aja tako što lije\u010di uzroke ovih pojava. Na primjer kada je rije\u010d o strahu od smrti Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sve što je \u017eivo umire Allahovom voljom u \u010dasu su\u0111enom.<\/span><\/span><\/span>[266]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Koliko god insan pokušavao pobje\u0107i od smrti ona \u0107e ga sti\u0107i. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Smrt od koje bje\u017eite zaista \u0107e vas sti\u0107i.<\/span><\/span><\/span>[267]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako je rije\u010d o strahu od siromaštva i oskudici Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Na Zemlji nema nijednog \u017eivog bi\u0107a, a da ga Allah ne hrani. On zna gdje \u0107e koje boraviti i gdje \u0107e sahranjeno biti. Sve to ima u jasnoj Knjizi.<\/span><\/span><\/span>[268]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kada se radi o strahu od bolesti i iskušenja Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi – to je Allahu, uistinu, lahko –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i da se ne biste previše radovali onome što vam On dade. Allah ne voli nikakve razmetljivce, hvalisavce.[269]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako se radi o strahu od stvorenja Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “O mladi\u0107u podu\u010dit \u0107u te sljede\u0107im rije\u010dima: <\/span><\/span><\/span>\u010cuvaj Allaha – \u010duvat \u0107e te. \u010cuvaj Allaha – na\u0107i \u0107eš Ga pred sobom. Kada moliš – moli Allaha. A kada pomo\u0107 tra\u017eiš tra\u017ei je od Allaha. Pero je presahlo za ono što \u0107e biti, pa kada bi sva stvorenja htjela da ti neku korist, koju ti Allah nije odredio, pribave – ne bi bili to u stanju. I kada bi htjeli da ti neku štetu, koju ti Allah nije odredio, nanesu – ne bi bili u stanju.“[270]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

23. Islam je vjera sredine po pitanju vjerskih i dunjalu\u010dkih stvari. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I tako smo od vas stvorili pravednu zajednicu da budete svjedoci protiv ostalih ljudi, i da Poslanik bude protiv vas svjedok.<\/span><\/span><\/span>[271]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je vjera lahko\u0107e i jednostavnosti. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Allah me nije poslao da optere\u0107ujem i ote\u017eavam, ve\u0107 me je poslao da podu\u010davam i olakšavam.”[272]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islamska u\u010denja podsti\u010du na olakšavanje i jednostavnost. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Obradujte a nemojte rastjeravati, olakšajte a nemojte ote\u017eavati.”[273]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je vjera tolerantnosti, praštanja i blagosti. Aiša r.a. supruga Poslanika a.s. pripovijeda: “Došla je skupina jevreja Allahovom Poslaniku a.s. pa su rekli: “Es samu Alejkum” (neka je smrt na vas). \u010cula sam šta su rekli pa odgovorih – Neka je i na vas smrt i prokletstvo. Zatim re\u010de Allahov Poslanik a.s. – Polako Aiša, doista Allah voli blagost u svemu. Na to ja rekoh – Allahov Poslani\u010de, zar nisi \u010duo šta su rekli? On odgovori – Ve\u0107 sam ja rekao “i na vas”.”[274]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je vjera dobra (ar. hajr) za sve ljude. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Najdra\u017ei ljudi Allahu su najkorisniji narodu (od kojih narod najviše koristi ima). Najdra\u017ee djelo Allahu jeste ona radost i veselje koju uneseš u nekog muslimana, ili da mu otkloniš neku neda\u0107u i brigu, ili da otkloniš od njega glad (tj. da ga nahraniš), ili da mu podmiriš neki njegov dug. Da budem tu sa svojim bratom koji je u potrebi i neda\u0107i nekoj dra\u017ee mi je nego da provedem mjesec dana u i’tikafu u ovom mesd\u017eidu (tj. Poslanikovoj d\u017eamiji u Medini). Ko suzbije svoju ljutnju i strpi se u momentima ljutnje, Allah \u0107e mu prikriti njegove mahane. A ko sakrije i neutrališe svoj bijes onda kada je u mogu\u0107nosti da ga ispolji, Allah \u0107e mu ispuniti srce zadovoljstvom na Sudnjem danu. Ko bude sa svojim bratom u neda\u0107i i potrebi dok je ne stabilizira (tj. otkloni i neutrališe), Allah \u0107e stabilizirati i oja\u010dati njegova stopala na Dan kada \u0107e stopala nestati i propasti. Zaista ru\u017ean ahlak (ponašanje) kvari dobra djela kao što sir\u0107e kvari med.”[275]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je vjera umjerenosti, a nikako vjera optere\u0107enja i napora. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah nikoga ne optere\u0107uje preko mogu\u0107nosti njegovih: u njegovu korist je dobro koje u\u010dini, a na njegovu štetu zlo koje uradi.<\/span><\/span>[276]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Sve naredbe u islamu se zasnivaju na ovom menhed\u017eu (pravcu, na\u010dinu, metodi). Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Klonite se onoga što sam vam zabranio, a ono što sam vam naredio \u010dinite koliko ste u mogu\u0107nosti, jer doista su oni prije vas propali zato što su puno pitali i razilazili se sa svojim vjerovjesnicima (poslanicima).”<\/span><\/span>[277]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Najbolji dokaz ovome je pri\u010da o jednom ashabu koji je došao Allahovom Poslaniku a.s. i rekao: “Allahov Poslani\u010de, ja sam propao! “Šta ti je?”, upitao je on. - Spolno sam op\u0107io sa svojom \u017eenom, a postio sam - odgovorio je. “Imaš li roba da ga oslobodiš?”, upitao je Allahov Poslanik, s.a.v.s. - Nemam - odgovorio je. “ A jesi li u mogu\u0107nosti postiti dva uzastopna mjeseca?”, pitao je dalje Vjerovjesnik, s.a.v.s. - Nisam - odgovorio je ovaj. “Da li si u mogu\u0107nosti nahraniti šezdeset siromaha?” - Nisam - odgovorio je. Potom se on zadr\u017eao - ka\u017ee Ebu Hurejre - kod Vjerovjesnika, s.a.v.s, i dok smo mi još bili tu, Vjerovjesnik a.s. re\u010de – Gdje je ovaj \u010dovjek (koji pita). Ja sam - odazvao se ovaj. “Uzmi ih i podijeli na ime milostinje!”, re\u010de mu Vjerovjesnik, s.a.v.s. -Je li siromašnijem od mene, Allahov Poslani\u010de? - upitao je on i nastavio: - Bogami, izme\u0111u dva njezina kamenjara (dva krša Medine) nema nikog siromašnijeg od mojih uku\u0107ana! Vjerovjesnik, s.a.v.s., se nasmija toliko da su mu se ukazali o\u010dnjaci, a zatim re\u010de: “Nahrani njima svoje uku\u0107ane!”<\/span><\/span>[278]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Sve naredbe i ibadeti (obredi) u islamu su u skladu sa ljudskom sposobnoš\u0107u, bez optere\u0107enja preko toga, s obzirom da naredbe, ibadeti i ruknovi (stubovi) prestaju va\u017eiti u nekim situacijama kao na primjer: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Obaveza je klanjati namaz stoje\u0107i u skladu sa mogu\u0107nostima, ali ako je \u010dovjek slab ili bolestan mo\u017ee klanjati sjede\u0107i, a ako ni to nije u stanju onda \u0107e klanjati le\u017ee\u0107i ili išaretom (gestikulacijom).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Zekat nije obavezan onome \u010dija koli\u010dina ne dosti\u017ee nisab (odre\u0111ena granica za davanje zekata). Šta više, ako je ta osoba siromašna ona ima pravo na zekat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Obaveza posta ne va\u017ei za onoga ko boluje od neke neizle\u010dive bolesti, kao ni za trudnicu, onu koja je u periodu menstruacije ili postporo\u0111ajnog pranja (nifasa). Ne\u0107emo se na ovom mjestu baviti pojedinostima i detaljima.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Onaj ko nije u finansijskoj i fizi\u010dkoj mogu\u0107nosti nije obavezan obaviti had\u017ed\u017e (ne\u0107emo se baviti pojedinostima i detaljima) jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hodo\u010dastiti Hram du\u017ean je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogu\u0107nosti.<\/span><\/span>[279]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Kada se insan boji za svoj \u017eivot dozvoljeno mu je da pojede ili popije ono što je ina\u010de Allah zabranio (strv, krv, svinjsko meso, alkohol) i to u onoj koli\u010dini kako bi otklonio neposrednu opasnost po svoj \u017eivot, jer ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A onome ko bude primoran, ali ne iz \u017eelje, tek toliko da glad utoli, njemu grijeh nije.<\/span><\/span>[280]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Jedan od mislilaca je rekao komentiraju\u0107i ovaj ajet: “Ovo je akida (vjerovanje) koja \u010dovjeka priznaje kao \u010dovjeka, ne kao \u017eivotinju, ne kao meleka, niti kao šejtana (\u0111avola). Priznaje ga sa svim onim što je dio njega – njegovu slabost i snagu. Smatra ga sintezom tijela sa svojim ekstremitetima, razuma sa svojim sposobnostima i vrijednostima i duše sa svojim prohtjevima. Propisano mu je ono što mo\u017ee sebi priuštiti i uraditi, ono što \u0107e odr\u017eati i uspostaviti ravnote\u017eu izme\u0111u potreba i snage bez napora i muke”.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

24. Musliman je obavezan vjerovati u sve poslanike koji su poslati od Allaha Uzvišenog, u Isaa, Musaa, Ibrahima i sve ostale neka su salevati na njih. Islam nare\u0111uje da se svi oni poštuju cijene i vole pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji u Allaha i poslanike Njegove ne vjeruju i \u017eele da izme\u0111u Allaha i poslanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, i govore: "U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo", i \u017eele da izme\u0111u toga nekakav stav zauzmu –<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

oni su zbilja pravi nevjernici; a Mi smo nevjernicima pripremili sramnu patnju.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A oni koji u Allaha i poslanike Njegove vjeruju i nijednog od njih ne izdvajaju – On \u0107e ih, sigurno, nagraditi. – A Allah prašta i samilostan je.[281]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam zabranjuje psovanje i vrije\u0111anje drugih religija i ono što one ispovijedaju pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ne grdite one kojima se oni, pored Allaha, klanjaju, da ne bi i oni nepravedno i ne misle\u0107i šta govore Allaha grdili.<\/span><\/span><\/span>[282]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam nare\u0111uje diskusiju sa neistomišljenicima na jedan mudar i blag na\u010din pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima na najljepši na\u010din raspravljaj! Gospodar tvoj zna one koji su zalutali s puta Njegova, i On zna one koji su na Pravome putu.<\/span><\/span><\/span>[283]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam poziva na zajedni\u010dki dijalog koji okuplja oko jedne, zajedni\u010dke Bo\u017eije rije\u010di. Ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "O sljedbenici Knjige, do\u0111ite da se okupimo oko jedne rije\u010di i nama i vama zajedni\u010dke: da se nikome osim Allahu ne klanjamo, da nikoga Njemu ravnim ne smatramo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne dr\u017eimo!" Pa ako oni ne pristanu, vi recite: "Budite svjedoci da smo mi muslimani!"[284]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

25. Islam je vjera potpunog i savršenog mira u pravom smislu te rije\u010di, svejedno da li se radilo o unutrašnjem, ili miru muslimanskog društva, jer je Muhammed a.s. rekao: “Ho\u0107ete li da vas obavijestim o vjerniku od koga su ljudi, njihovi imeci i \u017eivoti bezbjedni (sigurni)? To je onaj od \u010dijeg su jezika i ruku ljudi sigurni. Mud\u017eahid je onaj ko svoju dušu ukroti na pokornosti Allahu, a muhad\u017eir je onaj ko napusti (ostavi) grijehe.”[285]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je vjera mira i na globalnom nivou kada je rije\u010d o uspostavljanju me\u0111uljudskih prijateljskih odnosa zasnovanih na sigurnosti, stabilnosti i nenapadanju izme\u0111u muslimanskih i ostalih zajednica (društava), a naro\u010dito prema onim zajednicama koje ne stoje na putu širenja islama. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah vam ne zabranjuje da \u010dinite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavi\u010daja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravi\u010dni.<\/span><\/span><\/span>[286]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Radi o\u010duvanja mira i njegovog opstanka islam je naredio svojim pripadnicima da uzvrate na neprijateljstvo i pru\u017ee otpor nasilju. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onima koji vas napadnu uzvratite istom mjerom.<\/span><\/span><\/span>[287]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kako bi islam o\u010duvao mir naredio je svojim pripadnicima <\/span><\/span>da u ratu, kada neprijatelj zatra\u017ei primirje, prihvate ga i odustanu od dalje borbe. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako oni budu skloni miru, budi i ti sklon i pouzdaj se u Allaha, jer On, uistinu, sve \u010duje i sve zna.<\/span><\/span><\/span>[288]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je naklonjen miru, ali ne \u017eeli svojim sljedbenicima da budu poni\u017eeni i da se omalova\u017ei njihovo dostojanstvo, ve\u0107 im nare\u0111uje da sa\u010duvaju mir i svoj ponos kako se ne bi omalova\u017eilo i ponizilo njihovo dostojanstvo. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne budite kukavice i ne nudite primirje kad ste ja\u010di, jer Allah je s vama, On vas ne\u0107e nagrada za djela vaša lišiti.<\/span><\/span><\/span>[289]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

26. Islam je vjera u kojoj nema prisile, tj. niko se ne smije primorati da prihvati islam, ve\u0107 to njegovo prihvatanje islama mora biti izraz njegove slobodne volje i rasu\u0111ivanja, daleko od bilo kakve prisile i primoravanja jer prisila nije metod širenja islama i njegovih u\u010denja. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U vjeru nema prisiljavanja – Pravi put se jasno razlikuje od zablude!<\/span><\/span><\/span>[290]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kada do ljudi stigne poziv islama i pojasni im se, na njima je da slobodno izaberu da li \u0107e ga prihvatiti ili ne. Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i reci: "Istina dolazi od Gospodara vašeg, pa ko ho\u0107e – neka vjeruje, a ko ho\u0107e – neka ne vjeruje!"<\/span><\/span><\/span>[291]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Budu\u0107i da je iman (vjerovanje) i uputa u Allahovim rukama Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Da Gospodar tvoj ho\u0107e, na Zemlji bi doista bili svi vjernici. Pa zašto onda ti da nagoniš ljude da budu vjernici?<\/span><\/span><\/span>[292]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Od vrlina islama je i to što neistomišljenicima, pripadnicima ehlilkitabija (krš\u0107anima i jevrejima) pru\u017ea slobodu izvršavanja svojih vjerskih obreda, jer je Ebu Bekr Es-Siddik rekao: “Pro\u0107i \u0107ete pored naroda koji su se posvetili sebi u samostanima pa ih ostavite (ne uznemiravajte ih) u onome \u010demu su se posvetili.”<\/span><\/span><\/span>[293]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, islam im daje slobodu da jedu i piju ono što im njihova vjera dozvoljava. Po islamu se ne smiju ubijati njihove svinje, niti proljevati njihov alkohol. Što se ti\u010de njihovih civilnih poslova kao što su brak, sudstvo, razvod braka, finansijske transakcije imaju punu slobodu da ih primjenjuju i obavljaju onako kako im njihova vjera nala\u017ee i u skladu sa uvjetima i okolnostima kako je to islam pojasnio što sada ne\u0107emo pojašnjavati.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

27. Islam osloba\u0111a robove, propisuje njihov otkup, obe\u0107ava veliku nagradu onome ko otkupi i oslobodi roba i to je jedan od uzroka ulaska u d\u017eennet. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ko oslobodi roba-vjernika njemu \u0107e Allah osloboditi od vatre svaki njegov dio tijela za dio tijela roba pa \u010dak i spolni organ za spolni organ.”<\/span><\/span><\/span>[294]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je zabranio sve puteve i na\u010dine koji vode ropstvu osim jednog, a to je ratno zarobljeništvo pod uslovom da to imam (vo\u0111a) muslimana naredi i nalo\u017ei.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 S obzirom da je islam suzio prostor za nastajanje ropstva tako što je ostavio samo jedan na\u010din za to, s druge strane je ostavio širok dijapazon na\u010dina osloba\u0111anja iz ropstva i to kao otkup za neke grijehe koje musliman po\u010dini, kao na primjer:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Nenamjerno ubistvo. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onaj ko ubije vjernika nehotice – mora osloboditi ropstva jednog roba-vjernika i predati krvarinu porodici njegovoj; oslobo\u0111en je krvarine jedino ako oni oproste. Ako on pripada narodu koji vam je neprijatelj, a sam je vjernik, mora osloboditi ropstva jednog roba-vjernika; a ako pripada narodu s kojim ste u savezu, mora dati krvarinu porodici njegovoj i osloboditi ropstva jednog roba-vjernika.<\/span><\/span><\/span>[295]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Kršenje zakletve (la\u017eno zaklinjanje). Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah vas ne\u0107e kazniti ako se zakunete nenamjerno, ali \u0107e vas kazniti ako se zakunete namjerno. Otkup za prekršenu zakletvu je: da deset siromaha obi\u010dnom hranom kojom hranite \u010deljad svoju nahranite, ili da ih odjenete, ili da roba ropstva oslobodite.<\/span><\/span><\/span>[296]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Zihar (zakletva mu\u017ea da ne\u0107e spolno op\u0107iti sa svojom \u017eenom kao što ne bi majci svojoj prišao). Ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji \u017eenama svojim reknu da im nisu dopuštene, kao što im nisu dopuštene majke njihove, a onda odlu\u010de da s njima nastave \u017eivjeti, du\u017eni su, prije nego što jedno drugo dodirnu, da jednog roba ropstva oslobode.<\/span><\/span><\/span>[297]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Spolno op\u0107enje za vrijeme posta u mjesecu ramazanu. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je neki \u010dovjek imao intimni odnos sa svojom \u017eenom za vrijeme posta u mjesecu ramazanu pa je pitao Allahovog Poslanika šta mu je \u010diniti, a on mu je na to rekao – Imaš li roba da oslobodiš? Ne – re\u010de ovaj \u010dovjek. Mo\u017eeš li postiti dva mjeseca uzastopno – upita ga Poslanik a.s. \u010covjek odgovori – Ne. Onda nahrani šezdeset siromaha – re\u010de mu Poslanik a.s.<\/span><\/span><\/span>[298]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- U slu\u010daju neprijateljstva i napada na roba islam je kao otkup za to djelo propisao njegovo osloba\u0111anje jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ko udari svoga roba du\u017ean je osloboditi ga.”<\/span><\/span><\/span>[299]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Najja\u010di dokaz da islam te\u017ei osloba\u0111anju robova je to što je propisao i naredio MUKATEBU – ugovor izme\u0111u vlasnika i njegova roba kojim se predvi\u0111a otkup roba za odre\u0111enu svotu imetka oko koje se njih dvojica dogovore. Neki islamski (šeriatski) pravnici<\/span><\/span>[300]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> mukatebu smatraju obavezuju\u0107om u slu\u010daju kada je rob zahtijeva oslanjaju\u0107i se na rije\u010di Uzvišenog Allaha:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 A s onima u posjedu vašem koji se \u017eele otkupiti, ako su u stanju to u\u010diniti, o otkupu se dogovorite. I dajte im nešto od imetka koji je Allah vama dao.<\/span><\/span><\/span>[301]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Otkup iz ropstva je i jedna od kategorija na koju se odnosi zekat, jer Allah uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju, i onima \u010dija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezadu\u017eenima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku. Allah je odredio tako! – A Allah sve zna i mudar je.<\/span><\/span><\/span>[302]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

28. Islam svojom sveobuhvatnoš\u0107u tretira sve aspekte \u017eivota organiziraju\u0107i i propisuju\u0107i norme na polju me\u0111uljudskih odnosa, ratovanja, braka, ekonomije, politike, obredoslovlja itd. To je ono što \u010dini jedno društvo idealnim, a \u010dovje\u010danstvo nije u stanju do\u0107i sa ne\u010dim sli\u010dnim. U zavisnosti od toga koliko je \u010dovje\u010danstvo daleko od ovih zakona i sistema toliki je stepen njegove dekadencije. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi tebi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje za sve i kao uputu i milost i radosnu vijest za one koji jedino u Njega vjeruju.<\/span><\/span><\/span>[303]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je organizirao odnos muslimana sa njegovim Gospodarom, sa njegovom zajednicom i cijelim svijetom, kako ljudskim tako i \u017eivotnom sredinom. U islamskim u\u010denjima ne postoji ništa što se kosi sa zdravom prirodom i razumom. Na ovu sveobuhvatnost islama ukazuju moral i etika, kao i pojedina\u010dne, djelimi\u010dne stvari koje su u vezi sa \u017eivotom ljudi, kao na primjer obavljanje nu\u017ede i ono što je potrebno da musliman u\u010dini prije, za vrijeme i nakon nje. Abdur-Rahman bin Zejd r.a. ka\u017ee: <\/span><\/span>Selman, radijallahu anhu, bio je upitan sljede\u0107e: “Vaš Vjerovjesnik vas je pou\u010dio svemu pa \u010dak i \u010diš\u0107enju poslije nu\u017ede?”<\/em>. Pa je Selman odgovorio: “Naravno, zabranio nam je da se okre\u0107emo prema Kibli kada vršimo veliku ili malu nu\u017edu, da se \u010distimo desnom rukom, da se \u010distimo sa manje od tri kamena i da se \u010distimo sa balegom ili kostima”<\/em>.<\/em>[304]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

29. Islam je uzdigao polo\u017eaj \u017eene i po\u010dastvovao je, pa je po islamu poštivanje \u017eene znak zdrave i potpune li\u010dnosti i dobro\u010dinstva. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Najpotpunijeg imana (vjerovanja) je onaj ko je najljepšeg ahlaka (ponašanja, morala), a najbolji od vas je onaj ko je najbolji prema svojim \u017eenama.”<\/span><\/span><\/span>[305]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je sa\u010duvao ljudskost \u017eene koja nije izvor grijeha, niti je uzrok izlaska Adema a.s. iz d\u017eenneta kako ka\u017eu pripadnici prethodnih religija. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas od jednog \u010dovjeka stvara, a od njega je i drúgu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i \u017eene rasijao. I Allaha se bojte – s imenom \u010dijim jedni druge molite – i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi.<\/span><\/span><\/span>[306]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je ukinuo ono što je prevladalo u nepravednim re\u017eimima po pitanju prava \u017eene, a naro\u010dito to što se \u017eena smatra ni\u017eom (donjom) u odnosu na muškarca što je prouzrokovalo da \u017eena bude uskra\u0107ena za mnoga ljudska prava. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Doista su \u017eene druga polovica muškaraca.”<\/span><\/span><\/span>[307]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je sa\u010duvao \u010dast i ugled \u017eene pa je propisao da se radi odgoja i discipline kazni onaj ko nasrne i uvrijedi njenu \u010dast. Rekao je Allah Uzvišeni: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

One koji okrive poštene \u017eene, a ne doka\u017eu to s \u010detiri svjedoka, sa osamdeset udaraca bi\u010da izbi\u010dujte i nikada više svjedo\u010denje njihovo ne primajte; to su ne\u010dasni ljudi.<\/span><\/span><\/span>[308]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je osigurao njeno pravo na nasljedstvo, kao što to ima muškarac, nakon što joj je ono bilo zabranjeno i uskra\u0107eno. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Muškarcima pripada dio onoga što ostave roditelji i ro\u0111aci, a i \u017eenama dio onoga što ostave roditelji i ro\u0111aci, bilo toga malo ili mnogo, odre\u0111eni dio.<\/span><\/span><\/span>[309]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je \u017eeni dao potpuno pravo i slobodu da upravlja i troši imetak koji posjeduje u smislu prodaje, kupovine i sl. i to bez ikakvog starateljstva nad tim, ili ograni\u010davanja po tom pitanju osim u slu\u010daju kada se radi o stvarima suprotnim šeriatu. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, udjeljujte od lijepih stvari koje stje\u010dete…<\/span><\/span><\/span>[310]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Po islamu je obavezno njeno obrazovanje. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Tra\u017eenje znanja je obaveza svakog muslimana.”<\/span><\/span><\/span>[311]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Lijepo odgojiti \u017eenu je po islamu jedan od uzroka ulaska u d\u017eennet. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span>Ko bude imao tri k\u0107erke pa se strpi u vezi s njima, hrani ih, poji ih i obla\u010di, bit \u0107e mu zaštita od d\u017eehennemske vatre na Sudnjem danu.”[312]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

30. Islam je vjera \u010disto\u0107e<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Konkretna \u010disto\u0107a i udaljenost od širka (mnogoboštva). Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mnogoboštvo je, zaista, velika nepravda.[313]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Islam je \u010disto\u0107a od licemjerstva pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A teško onima koji, kada molitvu obavljaju, molitvu svoju kako treba ne izvršavaju, koji se samo pretvarajui nikome ništa ni u naru\u010d ne daju![314]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- \u010cisto\u0107a od samodopadanja, ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I, iz oholosti, ne okre\u0107i od ljudi lice svoje i ne idi zemljom nadmeno, jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U hodu budi odmjeren, a u govoru ne budi grlat; ta najneprijatniji glas je revanje magarca!"[315]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- \u010cisto\u0107a od uobra\u017eenosti, jer Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Onaj kome se odje\u0107a iz oholosti vu\u010de po zemlji Allah u njega ne\u0107e pogledati na Sudnjem danu.”[316]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- \u010cisto\u0107a od oholosti, jer ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.<\/span><\/span><\/span> “Ne\u0107e u\u0107i u D\u017eennet onaj u \u010dijem srcu bude koliko i trun oholosti<\/strong>." Na to neki \u010dovjek re\u010de Poslaniku, sallahu alejhi ve sellem: "Zaista, \u010dovjek voli da mu njegova odje\u0107a i obu\u0107a budu lijepi." Ka\u017ee Poslanik, sallahu alejhi ve sellem: "Allah je lijep i voli ljepotu, oholost je odbijanje istine i potcjenjivanje ljudi.<\/strong>”[317]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- \u010cisto\u0107a od zavidnosti, rekao je Poslanik a.s.: “<\/span><\/span><\/span>Me\u0111u vas se uvukla bolest prijašnjih naroda, zavidnost i mr\u017enja, ne ka\u017eem da briju (uklanjaju) dlake, ve\u0107 briju vjeru! Tako mi onoga u \u010dijoj je ruci moja duša, ne\u0107ete u\u0107i u d\u017eennet sve dok se ne budete me\u0111usobno voljeli. Zar ne\u0107ete da vas obavijestim o onome što \u0107e vas povezati i u\u010dvrstiti – širite selam me\u0111u vama!”[318]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Duhovna i moralna \u010disto\u0107a. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, kad ho\u0107ete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite – a dio glava svojih potarite – i noge svoje do iza \u010dlanaka; a ako ste d\u017eunubi, onda se okupajte; a ako ste bolesni ili na putu ili ako ste izvršili prirodnu potrebu ili ako ste se sastajali sa \u017eenama, a ne na\u0111ete vode, onda rukama svojim \u010distu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pre\u0111ite. Allah ne \u017eeli da vam pri\u010dini poteško\u0107e, ve\u0107 \u017eeli da vas u\u010dini \u010distim i da vam blagodat Svoju upotpuni, da biste bili zahvalni.<\/span><\/span><\/span>[319]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ebu Hurejre r.a. pripovijeda da je Poslanik a.s. rekao: “U njoj su ljudi koji se vole \u010desto prati a Allah voli one koji se mnogo \u010diste.” (At-Tavbah 108) <\/span>– ovaj ajet je objavljen povodom stanovnika Kuba’ jer su oni voljeli da se puno peru i \u010diste vodom.”[320]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

31. Islam je vjera unutrašnje snage i samouvjerenja, što \u010dini da islam ulazi u srca i zaokuplja razum, što se lako i veoma brzo mo\u017ee primijetiti zbog velikog broja onih koji prelaze na islam, bez obzira na slabu materijalnu i moralnu podršku od strane muslimana na putu misionarstva. Nasuprot tome, neprijatelji islama ula\u017eu puno sredstava kako materijalnih tako i ljudskih u borbu iskrivljivanja i odvra\u0107anja ljudi od islama pripisuju\u0107i mu ono sa \u010dim islam nema ništa. Bez obzira na sve ovo, ljudi prihvataju islam u skupinama a veoma rijetko neko izadje iz njega. To je zbog ogromne snage i energije koju islam posjeduje. Ve\u0107ina orijentalista koji su prou\u010davali islam kako bi pronašli slabe ta\u010dke u njemu i borili se protiv njega, ljepota islama, istinitost i ispravnost njegovih principa koji su u skladu sa zdravom fitrom (prirodom) i razumom, uticali su i promijenili njihov \u017eivotni put i okrenuli ih ka islamu. Mnogi od neprijatelja islama su posvjedo\u010dili da je on istinska vjera, a jedan od njih je i Margoliouth koji je bio poznat po svojim predrasudama i neprijateljstvu prema islamu, ali zbog veli\u010danstvenosti Kur’ana je govorio istinu pa ka\u017ee: “Ono na \u010demu su slo\u017eni istra\u017eiva\u010di je da Kur’an zauzima odli\u010dan polo\u017eaj me\u0111u bo\u017eijim objavama koje su kreirale historiju, bez obzira što je On poslednji objavljen. Kur’an je prethodnica svima kada je rije\u010d o izaziva\u010dkom utjecaju na zbunjenost \u010dovjeka, on je udario temelje nove ljudske misli, ustanovio pravila, eti\u010dko-moralne škole itd.”<\/span><\/span>[321]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

32. Islam je vjera socijalne solidarnosti koja obavezuje svakog muslimana da se brine za stanje svoje bra\u0107e muslimana ma gdje oni bili. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Primjer vjernika u njihovoj me\u0111usobnoj ljubavi i samilosti je kao primjer tijela, ako oboli jedan organ, cijelo tijelo obuzme groznica i nesanica.”[322]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam nare\u0111uje da se radi na popravljanju njihovog polo\u017eaja bilo putem obavezne (zekat) ili dobrovoljne sadake. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Niko od vas ne\u0107e vjerovati u potpunosti sve dok svome bratu (muslimanu) ne bude \u017eelio ono što \u017eeli sebi.”[323]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam nare\u0111uje da se u slu\u010daju krize stane uz njih jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Vjernici su poput zgrade, jedan drugog podupiru – pa je Poslanik a.s. upleo svoje prste aludiraju\u0107i na tu \u010dvrstu vezu me\u0111u vjernicima.[324]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, islam nare\u0111uje da se ugro\u017eenoj bra\u0107i pomogne kada zatra\u017ee pomo\u0107. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A ako vas zamole da ih u vjeri pomognete, du\u017eni ste im u pomo\u0107 prite\u0107i, osim protiv naroda sa kojim o nenapadanju zaklju\u010den ugovor imate. – A Allah dobro vidi ono što radite.<\/span><\/span><\/span>[325]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Po islamu je zabranjeno izdati svoju bra\u0107u po vjeri kako ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “Musliman je muslimanu brat. Ne \u010dini mu nepravdu i ne\u0107e ga izdati. Ko bude na pomo\u0107i svome bratu (muslimanu) Allah \u0107e biti njemu na pomo\u0107i.”<\/span><\/span><\/span>[326]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

33. Islam je ustanovio i uspostavio sistem naslje\u0111a i oporuke. Nasljednici umrlog, bilo da se radi o malom ili velikom, muškom ili \u017eenskom, svi oni imaju pravo na dio nasljedstva i pravednu i zadovoljavaju\u0107u raspodjelu nasljedstva. Toj raspodjeli treba da svjedo\u010de razumni ljudi kako bi se ona izvršila u skladu sa interesom umrlog i uzimaju\u0107i u obzir njegovu bli\u017eu i dalju rodbinu. Niko nema pravo da podjelu nasljedstva izvrši povode\u0107i se za svojim strastima i prohtjevima. Od prednosti ovog sistema je to što se bogatsvo ma koliko ono bilo veliko dijeli na manje koli\u010dine i na taj na\u010din se sprje\u010dava gomilanje bogatstva u rukama odre\u0111ene skupine. U Kur’anu \u010casnome je pojašnjeno koliki dio nasljedstva pripada sinovima, roditeljima, supru\u017enicima, bra\u0107i, a ajeti koji govore na ovu temu su u suri An-Nisa’ 11-12-176. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Doista je Allah dao svakom pravo koje mu pripada. Nema oporuke nasljedniku.”<\/span><\/span><\/span>[327]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

34. Islam propisuje sistem oporuke, a to je da musliman mo\u017ee oporu\u010diti da nakon njegove smrti iz njegovog imetka odredi se dio za op\u0107e dobro kao trajna sadaka za njega, ali ovaj princip mora ispoštovati pravilo tre\u0107ine. Od Amira bin S’ada se prenosi da je rekao: “<\/span><\/span><\/span>Došao je Poslanik, a. s., da me posjeti. Bio sam veoma bolestan u Mekki. Rekao sam mu: ‘Allahov Poslani\u010de, posjedujem imetak, šta misliš da ga poklonim? ‘Ne’, re\u010de on. ‘A polovinu?’ ‘Ne’, re\u010de on. ‘A tre\u0107inu?’ ‘Dobro, tre\u0107ina mo\u017ee, iako je i tre\u0107ina mnogo’. Da svoje nasljednike ostaviš bogatim bolje ti je nego da ih ostaviš siromašnim i ovisnim od ljudi. Koliko god da udijeliš ra\u010dunat \u0107e ti se kao sadaka, pa makar to bio i zalogaj koji staviš u usta svoje \u017eene.”[328]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 I naravno, oporukom se ne smije niko oštetiti jer ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

…pošto se izvrši, ne ošte\u0107uju\u0107i nikoga, oporuka koja je ostavljena ili podmiri dug; to je Allahova zapovijed!<\/span><\/span><\/span>[329]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

35. Islam je uspostavio sistem kazni (ar. hudud i ta’zirat) kojim se osigurava bezbjednost i mir u društvu i kojim se suzbija kriminal i njegovo širenje. Sistemom ka\u017enjavanja koji islam propisuje, sprje\u010dava se prolivanje krvi, \u010duvaju se \u010dast i imetak, ukrote se nepokorni, ljudi se zaštite od toga da jedan na drugog nasrnu i ugroze, njime se obuzdava kriminal i njegove posljedice, ili se umanji njihov efekat. Zato je islam za svaki prijestup jasno definirao i odredio kaznu shodno veli\u010dini prijestupa pa je tako kazna za namjerno ubistvo odmazda. Uzvišeni Allah je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici! Propisuje vam se odmazda za ubijene.<\/span><\/span><\/span>[330]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Od odmazde se mo\u017ee odstupiti ako porodica ubijenog oprosti pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A onaj kome rod ubijenog oprosti, neka oni velikodušno postupe, a neka im on dobro\u010dinstvom uzvrati. To je olakšanje od Gospodara vašeg, i milost. A ko nasilje izvrši i poslije toga, njega bolna patnja \u010deka.<\/span><\/span><\/span>[331]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Propisana kazna za kra\u0111u je odsijecanje ruke pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke njihove, neka im to bude kazna za ono što su u\u010dinili i opomena od Allaha! A Allah je silan i mudar.<\/span><\/span><\/span>[332]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kada lopov zna da \u0107e mu ruka biti odsje\u010dena ako ukrade odustat \u0107e od kra\u0111e kako bi sa\u010duvao svoju ruku, a samim tim i imetak ljudi \u0107e biti sa\u010duvan od kra\u0111e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kazna za blud kojim se napada na \u010dast je bi\u010devanje onih koji su neudati, odnosno neo\u017eenjeni pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Bludnicu i bludnika izbi\u010dujte sa stotinu udara bi\u010da, svakog od njih.<\/span><\/span><\/span>[333]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Napad na \u010dast klevetom se tako\u0111er ka\u017enjava bi\u010devanjem pa ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

One koji okrive poštene \u017eene, a ne doka\u017eu to s \u010detiri svjedoka, sa osamdeset udaraca bi\u010da izbi\u010dujte i nikada više svjedo\u010denje njihovo ne primajte; to su ne\u010dasni ljudi.<\/span><\/span><\/span>[334]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islamski šeriat je ustanovio op\u0107e pravilo po kojem se odre\u0111uju ostale kazne pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nepravda se mo\u017ee uzvratiti istom mjerom…<\/span><\/span><\/span>[335]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ako ho\u0107ete da na nepravdu uzvratite, onda u\u010dinite to samo u onolikoj mjeri koliko vam je u\u010dinjeno.<\/span><\/span><\/span>[336]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Za sve kazne postoje odre\u0111eni uslovi i okolnosti kako bi se one implementirale u praksi, jer islam nije propisao da se one moraju sprovesti po svaku cijenu ve\u0107 je ostavio prostora i put za oprost po pitanju ljudskih prava. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A onoga koji oprosti i izmiri se Allah \u0107e nagraditi.<\/span><\/span><\/span>[337]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svakako, propisivanjem ovih kazni islam nema za cilj zluradost i ljubav prema nasilju ve\u0107 je cilj kazni zaštita i o\u010duvanje ljudskih prava, mir i sigurnost u društvu kao i odvra\u0107anje i sprje\u010davanje svakoga ko \u017eeli ugroziti mir i stabilnost. Kada ubica zna da \u0107e zbog krivi\u010dnog djela ubistva biti ubijen, kada lopov zna da \u0107e mu zbog kra\u0111e biti ruka odsje\u010dena, kada bludnik i klevetnik znaju da \u0107e biti izbi\u010devani, svaki od njih \u0107e odustati od onoga što je naumio pa \u0107e se tako spasiti i on i drugi. Istinu je rekao Allah Uzvišeni kada ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U odmazdi vam je – opstanak, o razumom obdareni, da biste se ubijanja okanili!<\/span><\/span><\/span>[338]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Neko \u0107e mo\u017eda re\u0107i da su kazne koje je islam propisao za neka krivi\u010dna djela okrutne. Odgovor njemu je da su svi slo\u017eni na tome da šteta koju kriminal prouzrokuje nikom nije nepoznanica i potrebno je suprostaviti joj se, odvratiti i sprije\u010diti je propisivanjem kazni za krivi\u010dna djela. Razila\u017eenje postoji samo po pitanju vrsta kazni, a svako neka se zapita i neka pogleda da li su kazne koje je islam propisao efektnije, djelotvornije i uspješnije u borbi i suzbijanju kriminala ili su to kazne koje je \u010dovjek uspostavio, a koje samo pospješuju širenje kriminala. Nekada se oboljeli dio mora odsje\u0107i kako bi se spasio ostatak zdravog tijela.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

36. Islam je dozvolio sve finansijske transakcije – prodaju, preduze\u0107a, zakupnine, naknade, jer je rije\u010d o širokom dijapazonu ljudskih \u017eivotnih portreba i poslova. Naravno, ovo mora biti u skladu sa šeriatskim zakonima koji štite i osiguravaju od štete i \u010duvaju prava kako bi obje strane bile zadovoljne, kako bi imale uvid u ugovore, predmet i uslove istog. Islam ne zabranjuje osim ono u \u010demu je šteta i nepravda, kao što je kamata, sve vrste kocke i malverzacija, nepoznavanje i neupu\u0107enost. Iako je finansijski kapacitet i sloboda upravljanja imetkom u skladu sa šeriatskim normama pravo svakog muslimana islam je propisao sistem zabrane trošenja imetka onom \u010dovjeku koji to \u010dini na svoju ili štetu drugih. Takav je slu\u010daj sa mentalno zaostalim osobama, sa maloljetnim licima ili sa prezadu\u017eenom osobom sve dok spadne dug sa njega. Mudrost ovoga je u tome što se \u010duvaju prava drugih od zloupotrebe i neozbiljnosti o kojima ovakve osobe nemaju dovoljno svijesti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

37. Islam je vjera transparentnosti u kojoj nema nikakvih nejasno\u0107a ni dvosmislenosti u koje je obaveza vjerovati, ili se nekom zabraniti da pita o njima. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zato pitajte sljedbenike Knjige ako ne znate vi!<\/span><\/span><\/span>[339]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Štaviše, islam je najstro\u017ee zaprijetio onima koji nešto skrivaju od onoga što je Allah objavio i ne\u0107e da pojasne ljudima. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

One koji budu tajili jasne dokaze, koje smo Mi objavili, i Pravi put, koji smo u Knjizi ljudima ozna\u010dili, njih \u0107e Allah prokleti, a prokle\u0107e ih i oni koji imaju pravo da proklinju.<\/span><\/span><\/span>[340]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

38. Islam je vjera jedinstva, solidarnosti i sloge koja poziva sve muslimane da budu jedan saf i jedna ruka kako bi imali snagu, ponos i polo\u017eaj, a to se ostvaruje kroz sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Ostavljanjem slije\u0111enja strasti i li\u010dnih prohtijeva koji podsti\u010du mezhebske, plemenske i nacionalne sukobe i pristrasnosti, a koje su jedan od glavnih faktora razjedinjavanja i cijepanja.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Pro\u010diš\u0107avanjem vjerovanja i ibadeta od svih vrsta širka i novotarija.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Koordinacija me\u0111u muslimanima u ekonomskim, politi\u010dkim i svim ostalim poslovima i aktivnostima \u010dime \u0107e ostvariti svoj mir i stabilnost. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Svi se \u010dvrsto Allahova u\u017eeta dr\u017eite i nikako se ne razjedinjujte!<\/span><\/span><\/span>[341]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam zabranjuje razila\u017eenje i razjedinjavanje, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne budite kao oni koji su se razjedinili i u mišljenju podvojili kada su im ve\u0107 jasni dokazi došli – njih \u010deka patnja velika.<\/span><\/span><\/span>[342]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Razila\u017eenje nije od zakonskih (šeriatskih) pravaca i na\u010dina djelovanja. Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Tebe se ništa ne ti\u010du oni koji su vjeru svoju raskomadali i u stranke se podijelili, Allah \u0107e se za njih pobrinuti. On \u0107e ih o onome što su radili obavijestiti.[343]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islamski šeriat je pojasnio koje su posljedice razila\u017eenja i razjedinjavanja, a to su klonulost duha, nadmo\u0107 neprijatelja i degradacija polo\u017eaja. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali.<\/span><\/span><\/span>[344]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

39. Islam otkriva nepoznate stvari ljudima i pojašnjava im šta se dogodilo sa prethodnim narodima. U velikom broju kur’anskih ajeta Allah nam govori šta se doga\u0111alo sa prethodnim poslanicima i njihovim narodima i šta je kona\u010dno bilo sa njima. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Musaa smo poslali sa znamenjima Našim i dokazom jasnim<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

faraonu i glavešinama njegovim…[345]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kada Isa, sin Merjemin, re\u010de: "O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov Poslanik da vam potvrdim prije mene objavljeni Tevrat i da vam donesem radosnu vijest o poslaniku \u010dije je ime Ahmed, koji \u0107e poslije mene do\u0107i" – i kad im je on donio jasne dokaze, oni rekoše: "Ovo je prava vrad\u017ebina!"<\/span><\/span><\/span>[346]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A Adu smo poslali njegova brata Huda.<\/span><\/span><\/span>[347]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Semudu smo poslali njegova brata Saliha.<\/span><\/span><\/span>[348]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovako je i sa ostalim vjerovjesnicima i poslanicima – Kur’an nam pojašnjava šta se doga\u0111alo sa njima i njihovim narodima.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

40. Islam poziva i izaziva sve ljude da do\u0111u sa ne\u010dim poput Kur’ana \u010dasnog koji je posljednja bo\u017eija objava, a ovaj izazov je va\u017ee\u0107i sve do Sudnjeg dana. Uzvišeni Allah je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zato neka oni sastave govor sli\u010dan Kur'anu, ako istinu govore!<\/span><\/span><\/span>[349]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovaj kur’anski izazov dosti\u017ee viši stepen pa se tra\u017ei da ljudi sastave nekoliko sura sli\u010dnih kur’anskim. Ka\u017ee Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar oni da govore: "On ga izmišlja!" Reci: "Pa sa\u010dinite vi deset Kur'anu sli\u010dnih, izmišljenih sura, i koga god ho\u0107ete, od onih u koje pored Allaha vjerujete, u pomo\u0107 pozovite, ako je istina što tvrdite!"<\/span><\/span><\/span>[350]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 \u010cak se ide dotle da se ljudi izazivaju da sa\u010dine makar jednu suru poput kur’anskih pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A ako sumnjate u ono što objavljujemo robu Svome, na\u010dinite vi jednu suru sli\u010dnu objavljenim njemu, a pozovite i bo\u017eanstva vaša, osim Allaha, ako istinu govorite.<\/span><\/span><\/span>[351]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Štaviše, ovaj izazov je upu\u0107en obijema skupinama – i ljudima i d\u017einnima. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Kad bi se svi ljudi i d\u017eini udru\u017eili da sa\u010dine jedan ovakav Kur'an, oni, takav kao što je on, na bi sa\u010dinili, pa makar jedni drugima pomagali."<\/span><\/span><\/span>[352]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

41. Islam je vjera borbe koja ima za cilj odbranu vjere, \u017eivota, porodice, svoga grada, a pored toga, islam podrazumijeva i borbu protiv onih koji stoje na putu širenja i dostavljanja Allahovog šeriata jer je to univerzalna misija koja nije ograni\u010dena na samo jedan narod, ve\u0107 svako mora \u010duti i spoznati islam, njegovu pravdu, dobro i ljubav. Cilj borbe koju islam propisuje i zagovara je, svakako, i otklanjanje nepravde i pomaganje potla\u010denima pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 I borite se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne otpo\u010dinjite borbu! – Allah, doista, ne voli one koji zapodijevaju kavgu.<\/span><\/span><\/span>[353]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 D\u017eihad (borba) u islamu je propisana kako bi se uzdigla Allahova rije\u010d i proširila Njegova vjera, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I borite se protiv njih dok mnogoboštvo ne iš\u010dezne i dok samo Allahova vjera ne ostane.<\/span><\/span><\/span> [354]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. odgovara \u010dovjeku na pitanje pa ka\u017ee: “Došao jedan \u010dovjek Vjerovjesniku, s.a.v.s., i rekao: - Neko se bori radi ratnog plijena, neko radi popularnosti, a neko, opet, da bi pokazao svoje junaštvo. Koji je od njih na Allahovom putu? “Ko se bori da Allahova rije\u010d bude gornja, on je na Allahovom putu”, odgovori Allahov Poslanik, s.a.v.s.”<\/span><\/span><\/span>[355]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Cilj i svrha d\u017eihada nisu ovosvjetska nadmo\u0107, li\u010dni ciljevi, šejtanski prohtjevi u smislu osvajanja teritorija, hvalisanje i pokazivanje sile. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne budite kao oni koji su, da se poka\u017eu svijetu…<\/span><\/span><\/span>[356]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

42. Islam je vjera nare\u0111ivanja na dobro i odvra\u0107anja od zla, što se smatra sigurnosnim ventilom jednog naroda, jer vjera ne mo\u017ee opstati osim ako njeni sljedbenici praktikuju njene propise izvršavaju\u0107i naredbe i klone\u0107i se zabrana, kao i popravljanje onih koji su skrenuli sa pravoga puta i sprje\u010davanje istih da \u010dine ru\u017ene stvari. Na ovaj na\u010din se \u010duva i štiti društvo od razaranja i nereda. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Primjer onoga ko \u010duva Allahove granice (šeriatske propise) i onoga ko ih krši jest kao primjer ljudi koji su se ukrcali na la\u0111u, pa su jedni bili na gornjem, a drugi na donjem spratu la\u0111e. I kada je trebalo da se napiju vode, oni dolje su prolazili pored onih iznad njih, nakon \u010dega bi rekli: 'Kad bismo probušili la\u0111u na našem dijelu, ne bismo smetali onima koji su iznad nas. I, ako bi ih oni gore pustili da u\u010dine šta su i naumili, stradat \u0107e svi, a ko ih sprije\u010di u njihovom naumu, spasit \u0107e sebe i njih.”[357]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

43. Islam je jedan od znakova smaka svijeta i nestanka dunjaluka. Allahov Poslanik a.s. je pojasnio da je on vjerovjesnik smaka svijeta i da je njegovo poslanstvo dokaz blizine smaka svijeta. Enes r.a. pripovijeda da je Allahov Poslanik a.s. rekao: “<\/span><\/span><\/span>Poslani smo, ja i Sudnji dan, kao ova dva (pokazuju\u0107i pri tome na ka\u017eiprst i srednji prst.”[358]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span>Zbog ovoga je Muhammed a.s. posljednji vjerovjesnik i poslanik i pe\u010dat svih njih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

POLITI\u010cKI ASPEKAT U ISLAMU<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Na polju politike, kao i na svim ostalim, islam je došao sa osnovnim principima i op\u0107im pravilima koja \u010dine jezgro na kojem se zasniva formiranje muslimanske dr\u017eave i koja obavezuju njenog vladara da sprovodi Allahove naredbe primjenom i implementiranjem ovih principa i pravila. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar oni tra\u017ee da im se kao u pagansko doba sudi? A ko je od Allaha bolji sudija narodu koji \u010dvrsto vjeruje?<\/span><\/span><\/span>[359]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vladar je predstavnik i povjerenik naroda koji je obavezan opravdati ukazano mu povjerenje i to kroz sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Da u\u010dini sve što mo\u017ee na primjeni Allahovog šeriata, da svome narodu obezbjedi sredstva i na\u010dine za dostojan \u017eivot i da se stara o zaštiti njihove vjere, mira, \u017eivota i imetka. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ne\u0107e osjetiti miris d\u017eenneta <\/span><\/span><\/span>nijedan rob kome je Allah dao da bude pretpostavljeni svojim podanicima, pa ih ne bude \u010duvao svojim savjetom.”[360]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Vladar u islamskoj dr\u017eavi treba da bude kao što je Omer bin Hatab r.a. jednog dana govorio svojim drugovima: “Uka\u017eite mi na \u010dovjeka kojem \u0107u povjeriti vo\u0111stvo muslimana.” Pa su mu rekli za Abdurrahmana bin Aufa. Omer re\u010de: “Ne, on je slab.” Zatim su mu rekli za nekog drugog, na šta im je on odgovorio: “Nije mi takav potreban.” Zatim mu rekoše: - Pa kakvog \u010dovjeka \u017eeliš? Rekao im je Omer: “\u017delim \u010dovjeka koji kada bude njihov vo\u0111a bit \u0107e poput ostalih (obi\u010dnih) ljudi, a ako nije emir ponašat \u0107e se kao da je vo\u0111a.” Odgovoriše: - Mi ne znamo takvog osim Rabiu’ bin Harisa.” Omer re\u010de: “Istinu ste rekli.” i povjerio mu je emanet.[361]<\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Vo\u0111stvo i starateljstvo nad muslimanima se ne povjerava neodgovornima, ve\u0107 onima koji su omiljeni me\u0111u prijateljima i koji \u0107e prepustiti emanet onome ko je pre\u010di za to.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Ono \u010dime se odlikuju ovi principi i pravila je:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Pobo\u017enost koju je Uzvišeni Allah u\u010dinio principom pred kojim su isti vladar i podanik, bogataš i siromah, uglednik (plemi\u0107) i obi\u010dan \u010dovjek, bijelac i crnac. Niko nema pravo, koliko god njegov polo\u017eaj bio visok, da prema svom naho\u0111enju donosi zakone koji se ne podudaraju sa bo\u017eanskim. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo po svom naho\u0111enju postupiti. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravoga puta.<\/span><\/span><\/span>[362]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svako je obavezan pridr\u017eavati se ovog principa, poštivati ga i primjenjivati ga bez obzira da li se radi o vladaru ili podaniku. Rekao je Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kad se vjernici Allahu i Poslaniku Njegovu pozovu, da im on presudi, samo reknu: "Slušamo i pokoravamo se!" – Oni \u0107e uspjeti.<\/span><\/span><\/span>[363]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U islamu ni jedan \u010dovjek ne mo\u017ee posjedovati apsolutnu vlast, pa \u010dak ni vladar. Sva njegova vlast je ograni\u010dena onim što šeriat propisuje, pa ako bi izišao van tih okvira prema njemu nema ni poslušnosti ni pokornosti, jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Na muslimanu je da se pokorava vladaru u onome što mu je drago i mrsko osim kada mu se nare\u0111uje da po\u010dini grijeh, u tom slu\u010daju nije du\u017ean pokoriti mu se.”<\/span><\/span><\/span>[364]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Šura (vije\u0107e) je osnovni stub na kojem po\u010diva politi\u010dki sistem u islamu jer ka\u017ee Allah Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Za one koji se Gospodaru svome odazivaju, i koji molitvu obavljaju, i koji se o poslovima svojim dogovaraju, a dio od onoga \u010dime smo ih opskrbili udjeljuju.<\/span><\/span><\/span>[365]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Samo Allahovom miloš\u0107u ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno i dogovaraj se s njima. A kada se odlu\u010diš, onda se pouzdaj u Allaha, jer Allah zaista voli one koji se uzdaju u Njega.<\/span><\/span><\/span>[366]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U prvom ajetu Allah Uzvišeni je zajedno sa namazom spomenuo šuru, a namaz je jedan od stubova islama što ukazuje na veli\u010dinu i va\u017enost stvari. Sve što je u vezi sa interesom naroda zahtijeva savjetovanje i dogovaranje u\u010denih ljudi. Na kraju ajeta Uzvišeni Allah je pohvalio vjernike op\u0107enito u\u010dinivši, im me\u0111usobno dogovaranje i savjetovanje obaveznim po pitanju svih stvari.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U drugom ajetu Uzvišeni Allah od Svoga poslanika, koji je vladar muslimanske dr\u017eave, tra\u017ei da se po pitanju stvari koje su u interesu naroda savjetuje i dogovara. Kada se radi o vahju (objavi) princip šure ne va\u017ei, a po pitanju ostalih (dunjalu\u010dkih) stvari Poslanik a.s. se savjetovao i dogovarao sa svojim ashabima. Uzvišeni Allah je naredio Svome poslaniku savjetovanje sa ashabima pa ka\u017ee: “… i dogovaraj se s njima”.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ebu Hurejre je rekao: “Nisam vidio da se iko više dogovara i savjetuje sa svojim ashabima od Poslanika Muhammeda a.s.”<\/span><\/span><\/span>[367]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U\u010denjaci i šeriatski pravnici su u obavezi savjetovati vladara u svemu, a posebno u onome što je u interesu naroda. U slu\u010daju da savjetovanje u\u010denjaka izostane onda to postaje obaveza naroda \u010dije se mišljenje i rije\u010d cijeni, oslanjaju\u0107i se na dva prethodna ajeta, jer se po islamskom šeriatu vladar smatra povjerenikom i zastupnikom naroda koji snosi odgovornost za ono što mu je povjereno. S druge strane, narod je tako\u0111er odgovoran u smislu kontrole i nadzora vladara u primjeni šeriata (Allahovog zakona). Po islamu, svaki pojedinac ima potpunu slobodu da izrazi svoje mišljenje i kritiku na na\u010din koji smatra odgovaraju\u0107im. U toj kritici je obavezuju\u0107i pristup skromnosti i bogobojaznosti kako se izra\u017eavanjem svog mišljenja i stava ne bi izazvala fitna – nered. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Najbolji d\u017eihad je re\u0107i istinu nepravednom vladaru.”<\/span><\/span><\/span>[368]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U tom smislu Ebu Bekr Es-Siddik r.a., prvi halifa (vo\u0111a) muslimana nakon Allahovog Poslanika a.s. ka\u017ee: “O ljudi, <\/span><\/span>izabran sam da vas vodim, iako nisam najbolji od vas, pa ako budem postupao ispravno, vi me pomozite, a ako budem griješio, vi me sprije\u010dite u tome… Pokoravajte mi se sve dok se ja pokoravam Allahu i Njegovu Poslaniku, a ako budem griješio prema Allahu i Njegovu poslaniku nemojte mi se pokoravati.”[369]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Omer ibn Hattab r.a., drugi pravedni halifa, kada je primio Muhammeda bin Mesleme je rekao: “Šta misliš o meni, o Muhammede?” Ovaj odgovori: “Tako mi Allaha, onakav si kako sam i \u017eelio, ja i svako ko ti \u017eeli dobro – sposoban i jak na prikupljanju imetka, pošten i \u010destit po tom pitanju, pravedan u njegovoj raspodjeli. A ako bi ti to dosadilo (ako bi pogriješio) mi bismo te ispravili kao što se ispravlja koplje (u spravi koja slu\u017ei za tu namjenu).” Omer na to re\u010de – Zar baš? Muhamed ibn Mesleme ponovi što je rekao, a Omer r.a. onda re\u010de – Hvala Allahu koji je u\u010dinio da \u017eivim u narodu koji bi me ispravio ako pogriješim.”[370]<\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Samoobra\u010dun i odgovornost – Prenosi se da je jednog dana Omer r.a. dr\u017eao hutbu a na sebi je imao dva ogrta\u010da pa je rekao – O ljudi, \u010dujte i pokoravajte se! Zatim ustade jedan \u010dovjek i re\u010de – Nema poslušnosti, niti pokornosti! Omer r.a. upita – A zašto? \u010covjek odgovori – Zato što su na tebi dva, a mi imamo po jedan ogrta\u010d, a svaki musliman treba imati po jedan ogrta\u010d. Tada Omer r.a. re\u010de visokim glasom: “O Abdullah, sine Omerov, reci im o \u010demu se radi!” Zatim Abdullah re\u010de – Jedan je moj pa sam ga dao njemu. Na to ovaj \u010dovjek odgovori – E sada se mo\u017eemo pokoriti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je na ovaj na\u010din sa\u010duvao op\u0107a i pojedina\u010dna prava i slobode, a izvore zakonodavstva distancirao od manjkavih prohtjeva onih koji donose zakone, jer njihovo zakonodavstvo u tom slu\u010daju biva rezultatom njihovih li\u010dnih i lokalnih prohtjeva. Što se ti\u010de ostalih djelimi\u010dnih stvari koje ne pripadaju ovom dijelu, islamsko zakonodavstvo ostavlja otvorena vrata muslimanima da uspostave sisteme i odgovaraju\u0107a pravila koja \u0107e slijediti u skladu sa njihovim stanjem i prilikama, povode\u0107i se za op\u0107im interesom naroda u bilo kom vremenu i mjestu. Naravno, uslov je da ovi sistemi i pravila nisu u koliziji sa osnovnim principima i pravilima islama.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

VOJNI (RATNI) ASPEKAT U ISLAMU<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 To je ono što se u islamu zove d\u017eihad. D\u017eihad u islamu po op\u0107em shvatanju je borba sa samim sobom (svojom dušom) što podrazumijeva ostavljanje onog što je zabranjeno i izvršavanje onog što je propisano i nare\u0111eno, u skladu s mogu\u0107nostima, tra\u017ee\u0107i time Allahovo zadovoljstvo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de u\u017eeg shvatanja d\u017eihada to je borba s ciljem širenja i dostavljanja Allahove vjere svim ljudima. I po ovom shvatanju d\u017eihad nije ništa novo u islamskoj religiji jer se on spominje u svim prethodnim objavama i šeriatima (vjerozakonima).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U Ponovljenom zakonu, u dvadesetom poglavlju Tevrata spominje se d\u017eihad (borba) gdje jevreji raspravljaju o utvr\u0111ivanju zakona ratovanja na najsurovije oblike vandalizma i uništenja:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

“10<\/strong> <\/span><\/span>Ako do\u0111eš pred neki grad da bi ga napao, najpre mu ponudi mir. 11 <\/strong>Ako prihvati mir i otvori ti vrata, ceo narod koji se na\u0111e u njemu neka obavlja ropski posao i neka ti slu\u017ei. 12 <\/strong>Ali ako ne sklopi mir s tobom nego zarati s tobom, ti ga opkoli, 13 <\/strong>i kada ti ga Gospod, tvoj Bog, preda u ruke, tada pobij oštricom ma\u010da sve muškarce koji su u njemu. 14 <\/strong>A \u017eene, decu, stoku i sve što se na\u0111e u gradu, sve što iz njega zapleniš uzmi za sebe. I jedi od svega što si zaplenio od svojih neprijatelja koje ti daje Gospod, tvoj Bog. 15 <\/strong>Tako u\u010dini svim gradovima koji su daleko od tebe i ne ubrajaju se u gradove ovih naroda. 16 <\/strong>Samo u gradovima ovih naroda koje ti Gospod, tvoj Bog, daje u nasledstvo nemoj poštedeti \u017eivot ni\u010demu što diše.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U jevan\u0111elju po Mateju, u desetom poglavlju se navodi:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

34<\/span><\/span><\/strong> Nemojte da mislite da sam došao da na zemlju donesem mir. Nisam došao da donesem mir, nego ma\u010d. 35 <\/strong>Došao sam da okrenem ‘\u010doveka protiv njegovog oca, k\u0107er protiv majke, snahu protiv svekrve. 36 <\/strong>\u010coveku \u0107e njegovi uku\u0107ani biti neprijatelji.’ 37 <\/strong>Ko oca ili majku voli više nego mene, nije me dostojan. Ko sina ili k\u0107er voli više nego mene, nije me dostojan. 38 <\/strong>Ko ne uzme svoj krst<\/span><\/span>∗<\/span><\/span> i ne ide za mnom, nije me dostojan. 39 <\/strong>Ko na\u0111e svoj \u017eivot, izgubi\u0107e ga, a ko izgubi svoj \u017eivot radi mene, na\u0107i \u0107e ga.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Postoje dvije vrste d\u017eihada:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Borba protiv onoga ko napadne muslimane (u slu\u010daju napada na vjeru, \u010dast, imetak, ku\u0107e, imovinu). U ovom slu\u010daju borba je obaveza svakog pojedinca koji mo\u017ee da nosi oru\u017eje sve dok se neprijatelj ne odvrati. Ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I borite se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne otpo\u010dinjite borbu! – Allah, doista, ne voli one koji zapodijevaju kavgu.<\/span><\/span><\/span>[371]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako je neprijatelj napao muslimane iznenada obaveza svih muslimana koji \u017eive u okolini je da se bore sve dok ne odvrate neprijatelja i ovo je zakonsko pravo svih ljudi bez obzira na razli\u010ditu vjersku i nacionalnu pripadnost.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Obavezni d\u017eihad podrazumijeva borbu protiv diktatora i imperatora koji ugnjetavaju vjernike, mu\u010de ih i stoje na putu onome ko \u017eeli dostaviti islam ljudima i koji odvra\u0107aju od islama onoga ko \u017eeli postati muslimanom. Ovo zbog toga što univerzalni poziv i misija islama nije ograni\u010dena na samo jedan narod ve\u0107 je nu\u017eno da svako \u010duje za njega (islam) i spozna njegovu pravednost i dobro. Ovo je osnovna motivacija d\u017eihada. U tom smislu jedan od ashaba r.a. je rekao bizantijskom kralju Rustemu kada je bio upitan o razlogu dolaska u njegovu zemlju: “Došli smo da izvedemo ljude iz obo\u017eavanja robova (stvorenja) u obo\u017eavanje Gospodara (Allaha) robova (stvorenja), iz tjeskobe dunjaluka (ovoga svijeta) u prostranstvo ahireta (budu\u0107eg svijeta) I iz nepravde drugih vjera u pravednost islama.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, d\u017eihad je propisan u slu\u010daju otklanjanja i sprje\u010davanja nepravde i pomo\u0107i potla\u010denima jer ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A zašto se vi ne biste borili na Allahovom putu za potla\u010dene, za muškarce i \u017eene i djecu, koji uzvikuju: "Gospodaru naš, izbavi nas iz ovoga grada, \u010diji su stanovnici nasilnici, i Ti nam odredi zaštitnika i Ti nam podaj onoga ko \u0107e nam pomo\u0107i!"<\/span><\/span><\/span>[372]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de ratova radi širenja teritorije i nadmo\u0107i, ili osvjetni\u010dkih ratova koji rezultiraju vandalizmom i uništenjem, ili ratova s ciljem hvalisanja i pokazivanja sile oni su po islamu zabranjeni jer se borba u islamu vodi, kao što smo prethodno rekli, Allaha radi kako bi se uzdigla Allahova rije\u010d, a nikako radi li\u010dnih i šejtanskih prohtjeva i hirova. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne budite kao oni koji su, da se poka\u017eu svijetu…<\/span><\/span><\/span>[373]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. odgovara \u010dovjeku na pitanje pa ka\u017ee: “Došao jedan \u010dovjek Vjerovjesniku, s.a.v.s., i rekao: - Neko se bori radi ratnog plijena, neko radi popularnosti, a neko, opet, da bi pokazao svoje junaštvo. Koji je od njih na Allahovom putu? “Ko se bori da Allahova rije\u010d bude gornja, on je na Allahovom putu”, odgovori Allahov Poslanik, s.a.v.s.”<\/span><\/span><\/span>[374]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 D\u017eihad u islamu ima svoja pravila i obi\u010daje pa se tako ne smije ubijati od neprijatelja osim onaj ko u\u010destvuje i poma\u017ee u borbi. Tako\u0111er, ne smiju se ubijati starci, djeca, \u017eene, bolesnici, oni koji lije\u010de bolesnike, ranjenici, sve\u0107enici koji su se posvetili ibadetu, kao što nije dozvoljeno ubiti (dokraj\u010diti) ranjenika u bici, masakrirati mrtve, ubijati \u017eivotinje, rušiti ku\u0107e, bunareve, niti goniti one koji pobjegnu iz bitke.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo su bile smjernice Allahovog Poslanika a.s. i halifa nakon njega vojskama koje su slali u vojne pohode radi širenja islama. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Krenite u pohod s Allahovim imenom, na Allahovom putu. Borite se protiv onih koji negiraju Allaha. Krenite u pohod, ali nemojte krasti ratni plijen, nemojte kršiti ugovor, nemojte masakrirati, nemojte ubijati djecu.”<\/span><\/span><\/span>[375]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ebu Bekr Es-Siddik r.a., prvi halifa nakon Allahovog Poslanika a.s. govorio bi vo\u0111ama vojski koje bi otpremao u vojne pohode: “Oporu\u010dujem vam deset stvari pa ih dobro \u010duvajte: Nemojte biti izdanici, ne varajte, ne kršite ugovore, ne masakrirajte, ne ubijajte djecu, starce i \u017eene, ne sjecite i ne spaljujte palme, ne sjecite vo\u0107ke koje ra\u0111aju i ne koljite ovce, krave i kamile osim jela radi. Nai\u0107i \u0107ete na ljude koji su se osamili u svojim samostanima i posvetili se ibadetu pa ih ostavite u onome \u010demu su se posvetili.”<\/span><\/span><\/span>[376]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de ratnih zarobljenika u islamu i oni imaju svoja prava, pa nije dozvoljeno mu\u010diti ih, poni\u017eavati, zastrašivati, masakrirati i iznurivati ih uskra\u0107ivanjem jela i pi\u0107a sve dok ne umru. Naprotiv, prema njima se treba ophoditi s poštivanjem i na lijep na\u010din. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I hranu su davali – mada su je i sami \u017eeljeli – siromahu i siro\u010detu i su\u017enju.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

"Mi vas samo za Allahovu ljubav hranimo, od vas ni priznanja ni zahvalnosti ne tra\u017eimo![377]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Osloba\u0111ajte zarobljenike, hranite gladne i posje\u0107ujte bolesne.”[378]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Muslimanska dr\u017eava ima slobodu izbora da li \u0107e osloboditi zarobljenike uz otkup ili bez njega, ili uz razmjenu za muslimanske zarobljenike.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Pora\u017eeni narodi tako\u0111er imaju svoja prava, pa se ne smije napadati na njihovu \u010dast i imetak, ne smije se vrije\u0111ati njihovo dostojanstvo i ne smiju se poni\u017eavati, ne smiju se prepadati i ne smije se osvjetni\u010dki odnositi prema njima. Naprotiv, popravljanje stanja, nare\u0111ivanje na dobro i odvra\u0107anje od zla, uspostavljanje pravde je ono \u010demu islam te\u017ei. Najbolji dokaz ovome jeste ugovor kojeg je Omer ibn Hattab r.a. sklopio sa stanovnicima Jerusalema kada ga je muslimanska vojska osvojila u kojem stoji: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U ime Allaha Milostivog, Samilosnog<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allahov rob, Omer ibn Hattab, vo\u0111a pravovjernih, stanovnicima Kudsa (Jerusalema) garantuje: bezbjednost njihovih \u017eivota, imetaka, crkava i kri\u017eeva…<\/span><\/span><\/em> Ne\u0107e biti prisile u vjeru, niti \u0107e se kome nanijeti šteta…<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 Da li je povijest zabilje\u017eila sli\u010dan primjer velikodušnosti, pravde i tolerancije od strane osvaja\u010da prema pora\u017eenom narodu?! Iako je Omer r.a. imao priliku i mogu\u0107nost da sa njima postupi kako ho\u0107e i diktira uslove koje ho\u0107e, pravda, nastojanje širenja Allahove vjere i ljubav i \u017eelja dobra svim ljudima je ono što dokazuje da d\u017eihad u islamu nema za cilj ovosvjetsku dominaciju i nadmo\u0107. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Prije same borbe muslimani su du\u017eni neprijatelju ponuditi da izabere da li \u0107e prihvatiti islam, ili \u0107e ostati pri svojoj vjeri a prihvatiti pla\u0107anje d\u017eizje. D\u017eizja je odre\u0111eni iznos koji se pla\u0107a islamskoj dr\u017eavi, a dijeli se na tri vrste:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1- D\u017eizja koja se uzima od bogatih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2- D\u017eizja koja se uzima od srednjeg sloja stanovništva kako što su trgovci i poljoprivrednici.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3- I d\u017eizja koja se uzima od radnika (nadni\u010dara) i zanatlija koji na\u0111u posao.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Taj novac je namijenjen za zaštitu od bilo kog vanjskog neprijatelja i brigu i o\u010duvanje njihove \u010dasti, imetka, \u017eivota i u\u017eivanja u svemu onome u \u010demu u\u017eivaju muslimani. U ovom smislu Halid ibn Velid r.a. u jednom od svojih ugovora ka\u017ee: “Obe\u0107avam vam zaštitu u zamjenu za d\u017eizju. Naše je da vas štitimo, a vaše da dajete d\u017eizju, osim u slu\u010daju da nismo u stanju pru\u017eiti vam zaštitu.”[379]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 D\u017eizja nije obavezna za svakog jer ona ne va\u017ei za siromašne, djecu, \u017eene, robove, slijepce, nemo\u0107ne, osobe sa invaliditetom. Šta više, islamska dr\u017eava je obavezna voditi brigu o ovim osobama tako što \u0107e izdvajati iz dr\u017eavne kase muslimana novac za njihove potrebe. Omer ibn Hattab r.a. vo\u0111a pravovjernih i drugi halifa, kada je vidio jednog starca jevreja kako prosi od ljudi raspitao se o njemu i saznao da je on jedan od onih koji pla\u0107aju d\u017eizju, a zatim je rekao: “Nismo dobro postupili prema tebi kada smo od tebe uzimali d\u017eizju u tvojoj mladosti pa smo te igubili u tvojoj starosti.” Zatim ga je Omer r.a. poveo svojoj ku\u0107i i dao mu nešto hrane i odje\u0107e. Nakon toga je poslao po \u010duvara dr\u017eavne blagajne i rekao mu: “Ovakvima i njemu sli\u010dnim daj iz dr\u017eavne kase muslimana koliko je dovoljno njima i njihovoj djeci, jer Allah Uzvišeni ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima”<\/span><\/span><\/span>, siromasi su me\u0111u muslimanima, a nevoljnici su ehlul-kitabije (jevreji i krš\u0107ani).<\/span><\/span>[380]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U ugovoru kojeg je Halid ibn Velid r.a. sklopio sa stanovnicima Hire stoji: “Svakom ko je oslabio i oronuo od rada, ili ga je zadesila neka ozljeda, ili je bio bogat pa je osiromašio i postao prezadu\u017een, udijelite sadaku (pomozite imetkom), za njih d\u017eizja ne va\u017ei i oni imaju pravo na sredstva iz dr\u017eavne kase muslimana kao i njihova djeca.”<\/span><\/span>[381]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Njema\u010dka nau\u010dnica Lise Licstenstadter ka\u017ee: “Izbor persijskih i bizantijskih zemalja nije bio izme\u0111u sablje ili islama ve\u0107 izme\u0111u islama ili d\u017eizje. To je plan koji je zaslu\u017eio sve pohvale zbog svoje perspektive nakon što je uslijedio u Engleskoj za vrijeme vladavine kraljice Elizabete.”<\/span><\/span>[382]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Što se ti\u010de opho\u0111enja prema nemuslimanima koji \u017eive unutar islamske dr\u017eave, prema njima se ne smije \u010diniti nepravda, ne smije se ispoljavati neprijateljstvo prema njima, ne smiju im se uskra\u0107ivati njihova prava i prema njima se ne smije loše postupati. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah vam ne zabranjuje da \u010dinite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavi\u010daja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravi\u010dni.<\/span><\/span><\/span>[383]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Ko u\u010dini nasilje prema mu`ahidu (nemuslimanu šti\u0107eniku islamske dr\u017eave) ili mu uskrati pravo, ili ga optereti preko njegovih mogu\u0107nosti, ili uzme nešto njegovo bez saglasnosti, ja \u0107u mu biti tu\u017eitelj na Sudnjem danu.”[384]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo su samo neki odlomci o d\u017eihadu – borbi na Allahovom putu, a onaj ko \u017eeli više saznati o ovoj temi neka se vrati na knjige koje specijalno tretiraju ovaj aspekat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

EKONOMSKI ASPEKAT U ISLAMU<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Imetak je pokreta\u010dka snaga \u017eivota. Islamski šeriat ima za cilj da kroz njega uspostavi stabilno društvo u kojem \u0107e se ostvariti socijalna pravda, iz kojeg proizilazi dostojanstven \u017eivot za sve \u010dlanove tog društva, kao što Uzvišeni Allah ka\u017ee: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Bogatstvo i sinovi su ukras u \u017eivotu na ovome svijetu.<\/span><\/span><\/span>[385]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 S obzirom da je imetak s aspekta islama jedna od nu\u017enosti, kako za pojedince tako i za društva, obavezno je izdvojiti 2,5 procenta od glavnice imetka koji je pregodinio na ime zekata koji se uzima od bogataša kako bi se podijelio siromašnima. Prethodno smo govorili o zekatu koji je jedno od prava siromašnih koje im se ne smije uskratiti. Suština i smisao ovoga nije da islam ukida individualno vlasništvo i li\u010dne poslove, naprotiv – islam ih priznaje i poštuje. Navode se jasni citati koji govore o zabrani uzurpacije imetka drugih pa ka\u017ee Uzvišeni: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepošten na\u010din.<\/span><\/span><\/span>[386]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je ustanovio i konstituirao sisteme \u010dijom se primjenom ostvaruje cilj kojem se te\u017ei, a to je dostojanstven \u017eivot za svakog pojedinca muslimanskog društva. Islam ostvaruje ovaj cilj kroz sljede\u0107e:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Zabrana kamate, jer se radi o ekploataciji ljudskih potreba i napora svog sunarodnika, uzimaju\u0107i njegov imetak bez saglasnosti, a imetak ima veliku svetost. Zbog posljedica rasprostranjenosti kamate gubitak je poznat me\u0111u ljudima i zbog akumulacije imetka u rukama odre\u0111ene grupe ljudi. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, bojte se Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste pravi vjernici.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ako ne u\u010dinite, eto vam onda, neka znate – rata od Allaha i Poslanika Njegova! A ako se pokajete, osta\u0107e vam glavnice imetaka vaših, ne\u0107ete nikoga oštetiti, niti \u0107ete ošte\u0107eni biti.[387]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Zakonom se podsti\u010de na pozajmljivanje kako bi se eliminirala kamata i svi putevi i na\u010dini koji vode ka njoj.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Šeriat nare\u0111uje da se du\u017enik sa\u010deka sa vra\u0107anjem duga, da mu se rok odlo\u017ei i da se ne vrši pritisak na njega. Ovo je stvar dogovora i nije obavezuju\u0107a. Naravno, ovo se odnosi i va\u017ei za onoga ko je ozbiljan u izvršavanju svojih obaveza, a ne va\u017ei za onoga ko se poigrava. Allah Uzvišeni je rekao: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A ako je u nevolji, onda pri\u010dekajte dok bude imao;<\/span><\/span><\/span>[388]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Od Burejde El-Eslemija se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ko sa\u010deka du\u017enika sa vra\u0107anjem duga imat \u0107e nagradu sadake u visini tog duga za svaki dan \u010dekanja.” Rekoh – O Allahov Poslani\u010de, \u010duo sam da si rekao “Ko sa\u010deka du\u017enika sa vra\u0107anjem duga imat \u0107e nagradu sadake u visini tog duga za svaki dan \u010dekanja.” Poslanik a.s. re\u010de: “Za svaki dan \u010dekanja imat \u0107e nagradu sadake u vrijednosti duga prije nego mu se dug vrati, a kada do\u0111e vrijeme vra\u0107anja duga pa mu taj rok odlo\u017ei imat \u0107e dvostruku nagradu sadake za svaki dan.”<\/span><\/span><\/span>[389]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Šeriat podsti\u010de na praštanje duga onome ko je u poteško\u0107ama pa ne mo\u017ee vratiti dug i pojašnjava vrijednost tog dobrog djela, pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

…a još vam je bolje, neka znate, da dug poklonite.<\/span><\/span><\/span>[390]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Ko \u017eeli da ga Allah sa\u010duva od muka Sudnjeg dana, neka odgodi siromašnom vra\u0107anje duga, ili neka ga otpiše.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[391]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Zabranjeni su pohlepa i sve vrste monopola, jer monopolista sputava ostale ljude i njihove potrebe sve dok pijaca ne oslabi, a zatim odredi cijenu koja \u0107e zadovoljiti njegovu pohlepu što šteti pojedincima u društvu, kako bogatim tako i siromašnim. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Onaj ko se bavi monopolom je grješan.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[392]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Ebu Jusuf, u\u010denik imama Ebu Hanife, ka\u017ee: “Sve što šteti ljudima u smislu da ih sputava “guši” smatra se monopolom pa makar to bilo zlato i srebro.” Onaj ko se bavi monopolom zloupotrijebio je pravo na posjedovanje, a cilj zabrane monpola je otklanjanje štete od ljudi, jer ljudi imaju razli\u010dite potrebe, a monopol u njima ljude dovodi u nezgodnu situaciju. Vladar ima pravo da primora monopolistu na prodaju robe po razumnoj cijeni, pri \u010demu nema štete ni prodavac ni kupac, a ako to monopolista odbije ima pravo da oduzme tu robu i proda je po prihvatljivoj (razumnoj) cijeni kako bi se na taj na\u010din sprije\u010dio onaj \u010dija je duša sklona monopolu da zloupotrijebi i eksploatiše potrebe ljudi.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Zabranjeno je uzeti od trgovca udio kako bi mu dozvolio da prodaje robu ili da je unese u dr\u017eavu – to je ono što je danas poznato pod imenom carina, taksa, pdv (porez na dodatnu vrijednost)<\/span><\/span><\/strong>[393]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> i sl. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Onaj ko od trgovaca bespravno uzima imetak na ra\u010dun kojekakvih poreza ne\u0107e u\u0107i u d\u017eennet.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[394]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>To je ono što nije dozvoljeno uzeti i ono što se dadne onome kome nije halal (dozvoljeno) dati. To je uzimanje ne\u010dega što je haram (zabranjeno) i davanje ne\u010dega onome kome nije dozvoljeno dati. A onaj ko poma\u017ee u tome – poreznik, zapisni\u010dar, svjedok, svi oni potpadaju pod rije\u010di Allahovog Poslanika a.s. gdje se ka\u017ee: “Doista ne\u0107e u\u0107i u d\u017eennet meso i krv koje se hranilo od haram imetka (imetka ste\u010denog na nedozvoljen na\u010din) jer vatra (d\u017eehennem) mu je pre\u010da.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[395]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Zabranjeno je gomilanje imetka (konfiskacija sredstava) i nekorištenje istog za ostvarivanje prava koja je Allah dao kako pojedincu tako i zajednici (društvu), a odnose se na sve ono što je dobro i u interesu ljudi, jer prava svrha i smisao novca je da se njime trguje me\u0111u ljudima kako bi se pokrenula ekonomija od koje \u0107e se okoristiti svi \u010dlanovi društva. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu – navijesti bolnu patnju.<\/span><\/span><\/span>[396]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kao što islam uva\u017eava individualnu svojinu tako je i propisao prava i obaveze koje se na nju odnose. Od tih obaveza je to da vlasnik treba trošiti svoj imetak na svoje izdr\u017eavanje kao i na izdr\u017eavanje svoje rodbine za koju je odgovoran i du\u017ean izdr\u017eavati je. Tako\u0111er, od tih obaveza je i zekat koji je obaveza i du\u017enost prema pojedincima (onima koji su siromašni) iz društva, pa onda imamo sadaku i javno udjeljivanje (trošenje). Od obaveza društva kao zajednice je trošenje imetka na izgradnju škola, bolnica, d\u017eamija, izdr\u017eavanje siro\u010dadi i sve ono što koristi društvu. Islam na ovaj na\u010din nastoji sprije\u010diti gomilanje bogatstava u rukama odre\u0111ene skupine (interesne grupe) u društvu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Zabranjeno je krivo (neta\u010dno) mjerenje na vagi jer je to jedna vrsta kra\u0111e, obmane, izdaje i prijevare. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Teško onima koji pri mjerenju zakidaju,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

koji punu mjeru uzimaju kada od drugih kupuju,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a kada drugima mjere na litar ili na kantar – zakidaju.[397]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Zabranjena je uzurpacija i zloupotreba onoga što je od javnog zna\u010daja i interesa za ljude kao što je voda (\u010desme, bunarevi i sl.), javne površine (pašnjaci, trgovi i sl) koje ne pripadaju nikome, sprje\u010davanje ljudi da se koriste njima, jer je Allahov Poslanik rekao: “Tri su \u010dovjeka sa kojima Allah ne\u0107e razgovarati na Sudnjem danu i ne\u0107e ih gledati: - \u010dovjek koji se la\u017eno zakune na robu da je za nju dao više od onoga što je stvarno dao, - \u010dovjek koji u\u010dini la\u017enu zakletvu nakon ikindije da bi njome prigrabio imovinu nekog muslimana (la\u017eno zaklinjanje je haram – zabranjeno u svakom vremenu, a naro\u010dito nakon ikindije jer je to vrijeme kada se uzdi\u017eu djela), i - \u010dovjek koji nije dao (\u017eednom) višak vode, kome \u0107e Allah re\u0107i: “Uskra\u0107ujem ti danas Svoje dobro\u010dinstvo isto kao što si ti uskratio višak onoga što nisi svojom rukom napravio.”[398]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov poslanik a.s. tako\u0111er ka\u017ee: “Tri stvari su zajedni\u010dke za sve muslimane: hrana, voda i vatra.”[399]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Sistem nasljedstva koji je uspostavljen tako da se zaostavština dijeli u skladu sa interesom vlasnika i njegove rodbine i niko nema pravo podijeliti nasljedstvo povode\u0107i se za svojim strastima i prohtjevima. Od prednosti ovog sistema je to što se bogatstvo, ma koliko ono bilo, dijeli na manje dijelove i na taj na\u010din se onemogu\u0107ava akumulacija bogatstva u krugu odre\u0111ene grupe (skupine). Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Doista je Allah dao svakom pravo koje mu pripada i \u010dovjek nema pravo testamentom isklju\u010diti iz nasljedstva onoga ko ima pravo na njega nema oporuke zakonskom nasljedniku.”<\/span><\/span><\/span>[400]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

11. Sistem vakufa (zadu\u017ebine) koji se dijeli na dvije vrste:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Li\u010dni vakuf koji pripada porodici i potomstvu vakifa (onoga ko ostavlja zadu\u017ebinu) kako bi sa\u010duvao svoje potomstvo od bijede, siromaštva i ovisnosti od ljudi, a uslov ispravnosti ove vrste vakufa je da nakon što ga njegovi potomci prestanu koristiti vakuf (iz nekog razloga – smrt ili nešto drugo) \u0107e se koristiti u dobrotvorne svrhe.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Javni vakuf (zadu\u017ebina) koji se koristi u dobrotvorne svrhe kao što je izgradnja bolnica, škola, puteva, javnih biblioteka, d\u017eamija, briga o posebnim društvenim kategorijama kao što su siro\u010dad, djeca bez roditelja, stari i nemo\u0107ni, osobe sa invaliditetom, i sve ono što je u interesu i što koristi društvu. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Kada \u010dovjek umre, prestaju mu te\u0107i sevapi za djela, izuzev u tri slu\u010daja: trajne sadake, korisnog znanja ili dobrog djeteta koje mu u\u010di dovu!”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[401]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Sistem oporuke u islamu, tako što je muslimanu propisano da oporu\u010di da \u0107e se njegov imetak koristiti u dobrotvorne svrhe, ali oporuka mora biti u skladu sa pravilom o tre\u0107ini kako nasljednici ne bi bili ošte\u0107eni. <\/span><\/span>Od Amira bin S’ada se prenosi da je reko: “<\/span><\/span><\/span>Došao je Poslanik, a.s., da me posjeti. Bio sam veoma bolestan u Mekki. Rekao sam mu: ‘Allahov Poslani\u010de, posjedujem imetak, šta misliš da ga poklonim? ‘Ne’, re\u010de on. ‘A polovinu?’ ‘Ne’, re\u010de on. ‘A tre\u0107inu?’ ‘Dobro, tre\u0107ina mo\u017ee, iako je i tre\u0107ina mnogo’. Da svoje nasljednike ostaviš bogatim bolje ti je nego da ih ostaviš siromašnim i ovisnim od ljudi. Koliko god da udijeliš ra\u010dunat \u0107e ti se kao sadaka pa makar to bio i zalogaj koji staviš u usta svoje \u017eene.”[402]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 13. Zabranjeno je sve ono što što je obuhva\u0107eno sljede\u0107im ajetom: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, jedni drugima na nedozvoljen na\u010din imanja ne prisvajajte.<\/span><\/span><\/span>[403]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zabranjena je svaka vrsta nasilja i nepravde prema ljudima i sve ono što remeti i kvari društvo jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Ko svojom desnicom ukine neko pravo muslimana, Allah mu je Vatru u\u010dinio obaveznom, a zabranio mu D\u017eennet. Neki \u010dovjek ga upita: “Zar i ako bude nešto neznatno, o Allahov Poslani\u010de?” Rekao je: “Makar bilo kao gran\u010dica drveta eraka (koje se upotrebljava za misvak).”[404]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zabranjena je kra\u0111a. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Bludnik u trenutku dok \u010dini blud nije vjernik; u trenutku dok \u010dovjek pije alkohol nije vjernik; u trenutku dok krade nije vjernik; a vrata pokajanja su otvorena.”<\/strong>[405]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kra\u0111a je bespravno prisvajanje (konfiskacija) imetka ljudi. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke njihove, neka im to bude kazna za ono što su u\u010dinili i opomena od Allaha! A Allah je silan i mudar.<\/span><\/span><\/span>[406]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zabranjena je prijevara i izdaja, jer ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “Ko na nas potegne oru\u017eje i ko nas vara nije od nas.”<\/span><\/span><\/span>[407]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Zabranjeno je uzimanje mita, jer Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepošten na\u010din i ne parni\u010dite se zbog nje pred sudijama da biste na grješan na\u010din i svjesno dio tu\u0111e imovine pojeli!<\/span><\/span><\/span>[408]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Mito je haram (zabranjen) i rije\u010dima Allahovog Poslanika a.s. koji ka\u017ee: “Allah je prokleo onoga ko daje i onoga ko prima mito.”[409]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 “Er-Raši” je onaj ko daje mito a “El-Murteši” je onaj ko uzima mito, a u drugoj predaji (rivajetu) “Er-Raiš” je posrednik izme\u0111u njih dvojice. Onaj koji daje mito je proklet zato što poma\u017ee u širenju ove štetne pojave u društvu, a da on nije nudio mito ne bi našao ni onoga ko prima mito, a on je proklet zato što u\u010destvuje u ovoj šteti uzimaju\u0107i mito, tj. imetak bespravno i zato što je izdao (iznevjerio) svoj emanet uzimaju\u0107i ono što u osnovi nije smio uzeti. Pored štete koja je nanijeta onome ko daje mito, posrednik izme\u0111u njega i onoga ko uzima mito tako\u0111er uzima od obojice bespravno ono što mu ne pripada i na taj na\u010din podsti\u010de širenje ove pojave. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

14. Nije dozvoljeno da se \u010dovjek miješa (upli\u0107e) u prodaju (pazar) drugome \u010dovjeku dok ovaj ne odustane od trgovine ili dok mu ne dozvoli, jer to podsti\u010de neprijateljstvo i mr\u017enju me\u0111u \u010dlanovima društva. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Vjernik je vjerniku brat, pa mu nije dozvoljeno miješati mu se u pazar ili u zaruku sve dok on ne odustane od toga.”[410]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

SOCIJALNI ASPEKAT U ISLAMU<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je uspostavio socijalne sisteme u kojima su jasno odre\u0111ena prava i obaveze svakog pojedinca kako bi društvo funkcioniralo. Postoje prava i obaveze individualnog i op\u0107enitog karaktera. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Individualna prava i obaveze kojima nas je Allah zadu\u017eio su:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Pravo nadre\u0111enog nad podre\u0111enima:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Poslušnost i pokornost u onome što nije grijeh prema Allahu jer pokornost nadre\u0111enome u onome što nije grijeh je i pokornost Allahu, a griješenje (neposlušnost) prema nadre\u0111enome u onome što nije grijeh je i grijeh prema Allahu. Allah Uzvišeni ka\u017ee: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. <\/span><\/span><\/span>[411]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Savjetovanje nadre\u0111enog i vjernost njemu. Savjetovanje mora biti na blag i lijep na\u010din kako bi mu se ukazalo na ono što je od koristi podre\u0111enima i kako bi se opomenuo na potrebe podre\u0111enih. O ovome Uzvišeni Allah govori Musau a.s. i njegovom bratu Harunu a.s. kada ih šalje faraonu da ga pozovu u islam: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pa mu blagim rije\u010dima govorite, ne bi li razmislio ili se pobojao!"<\/span><\/span><\/span>[412]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Stati uz nadre\u0111enog u vrijeme iskušenja i krize, ne napustiti ga, ne uskratiti mu pomo\u0107 i ne izdati ga. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Pravo podre\u0111enih kod nadre\u0111enog:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Prava podre\u0111enih kod nadre\u0111enog se ogledaju kroz pet glavnih principa i to:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Pravednost prema njima, da svakom da pravo koje mu pripada. Obavezan je biti pravedan po pitanju prava, obaveza, podjele odgovornosti (funkcija) i sprovo\u0111enju propisa. Svako pred njim mora biti jednak, nikoga ne smije favorizovati nad nekim drugim i ne smije biti pristrasnosti prema jednoj skupini na ra\u010dun druge, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Doista, najdra\u017ei i najbli\u017ei Allahu na Sudnjem danu \u0107e biti pravedan vladar, a najmrskiji Allahu na Sudnjem danu i naj\u017eeš\u0107e ka\u017enjavan bi\u0107e nepravedan vladar.”[413]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “Na Sudnjemu danu najte\u017ee (naj\u017eeš\u0107e) \u0107e biti ka\u017enjen nepravedan vladar.”[414]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Nadre\u0111eni ne smije \u010diniti nasilje, nepravdu podre\u0111enima, ne smije ih varati niti izdati, jer ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “<\/span><\/span><\/span>Nema nijednog roba kome je Allah dao da bude pretpostavljeni svojim podanicima, a da mu Allah ne\u0107e, kada umre, zabraniti ulazak u D\u017eennet, ukoliko bude varao svoje podanike.<\/span><\/span><\/span>”[415]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Nadre\u0111eni je du\u017ean savjetovati se sa svojim podanicima po pitanju stvari koje su od njihovog interesa, bilo da se radi o politi\u010dkim, socijalnim, ekonomskim, a ono za šta nije obavezan savjetovati se s njima su stvari koje su jasno precizirane Kur’anom i sunnetom Poslanika a.s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Nadre\u0111eni je du\u017ean pru\u017eiti priliku podanicima da ka\u017eu i iznesu svoja mišljenja i stavove kao i njihovu analizu. Nadre\u0111eni treba prihvatiti ona mišljenja koja su od jasnog javnog interesa. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Samo Allahovom miloš\u0107u ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno i dogovaraj se s njima.<\/span><\/span><\/span>[416]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U ovom kontekstu Allahov Poslanik a.s. u bici na Bedru kada se ulogorio ispred bunareva, jedan od ashaba ga je upitao: “O Allahov Poslani\u010de, je li ti Allah naredio (objavio) da ovako postupiš ili je rije\u010d o ratnoj taktici?” Allahov Poslanik a.s. odgovori – Rije\u010d je o ratnoj taktici. Tada ovaj ashab re\u010de: “U tom slu\u010daju bolje je da se ulogorimo sa druge strane bunareva kako bismo sprije\u010dili neprijatelja da do\u0111e do njih.” Allahov Poslanik a.s. je prihvatio mišljenje ovog ashaba i postupio po njemu.<\/span><\/span><\/span>[417]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Vladar je du\u017ean suditi, ustav mu treba biti šeriat i nikako ne smije biti prostora za li\u010dna mišljenja i prohtjeve i za spontane presude koje nekada znaju biti pogrešne, a nekada ispravne. U ovom kontekstu Omer ibn Hattab r.a., drugi halifa, nakon što mu je povjeren Hilafet ka\u017ee rekao je \u010dovjeku po imenu Ebu Merjem Es-Sululi koji mu je ubio brata Zejda ibn Hattaba: “Vallahi, nisi mi drag isto kao što zemlji nije draga krv.” Ovaj mu re\u010de: “Zar \u0107eš mi zbog toga uskratiti moje pravo?” Omer r.a. mu odgovori: “Ne.” Na to Ebu Merjem odgovori: “Nema veze, ljubav je za \u017eene.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) Vladar ne smije biti nedostupan za svoje podanike. Ne smije im zatvarati vrata u lice, niti se oholiti nad njima, a tako\u0111er ne smije biti posrednika izme\u0111u njega i podanika koji \u0107e odlu\u010divati ko mo\u017ee a ko ne do\u0107i do njega, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “<\/span><\/span><\/span>Kome Allah dadne namjesništvo na nekim od poslova muslimana, pa bude nehajan prema njihovim potrebama, neimaštini i siromaštvu, Allah ne\u0107e obra\u0107ati pa\u017enju na njegove potrebe (ne\u0107e se odazvati njegovoj molbi), neimaštinu i siromaštvu na Sudnjem danu.”[418]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

f) Vladar mora biti milostiv prema podre\u0111enima i ne smije ih optere\u0107ivati preko njihovih mogu\u0107nosti, niti vršiti pritisak na njih. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Allahu moj, kome bude povjereno namjesništvo i uprava nad mojim ummetom (sljedbenicima), pa im bude ote\u017eavao (grubo postupao prema njima), i Ti njemu ote\u017eaj, a kome bude povjereno namjesništvo i uprava, pa bude blag prema njima, budi i Ti blag prema njemu.”[419]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 U ovom kontekstu Omer ibn Hattab r.a. rekao je pojašnjavaju\u0107i ozbiljnost i veli\u010dinu ove stvari: “Tako mi Allaha, kada bi koza slomila nogu u Iraku, pobojao bih se odgovornosti pred Allahom zato što joj nisam napravio staze kojim bi se ona kretala.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Muslimanski vladar treba biti onakav kakvim ga je opisao Hasan El-Basri u pismu koje je poslao Omeru ibn Abdul-Azizu, Allah mu se smilovao, u kojem stoji:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 “O vladaru pravovjernih, znaj da je Allah pravednom vladaru propisao pravednost u svemu, a zabranio mu nepravdu, naredio mu da ispravi sve što je pogrešno, da oja\u010da sve što je slabo, da obespravljenom i o\u017ealoš\u0107enom vrati njegovo pravo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, pravedni vladar je poput blagog pastira koji vodi brigu o svojoj kamili koja je njegov vjerni pratilac, pa za nju tra\u017ei najbolju ispašu, \u010duva je i štedi od nesre\u0107e (onoga što \u0107e je uništiti), štiti ih od zvijeri i tra\u017ei za nju hladovinu kako bi je zaštitio od vru\u0107ine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, pravedan vladar je poput plemenitog oca koji nastoji svoju djecu nau\u010diti i osposobiti za \u017eivot, zaraditi im za \u017eivotne potrebe i ostaviti im nešto nakon svoje smrti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, pravedan vladar je poput nje\u017ene i blage majke prema svome djetetu, nosi ga u utrobi s mukom i ra\u0111a ga s mukom i bolovima, odgaja svoje dijete provode\u0107i besane no\u0107i i smiri se s njegovim smirajem, nekad ga doji a nekad ga odbije, raduje se njegovom zdravlju i snazi, a tuguje kada se ono na nešto \u017eali.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, pravedan vladar se stara o jetimima (siro\u010dadima) i ubogima, odgaja mlade i izdr\u017eava starije.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, pravedan vladar je poput srca u grudima koja su zdrava ako je srce zdravo i koja su bolesna ako je srce bolesno.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, pravedan vladar je onaj koji sprovodi Allahove propise me\u0111u Njegovim robovima, ono što \u010duje od Kur’ana (njegovih propisa) sprovodi me\u0111u njima… O vladaru pravovjernih, u vlasti koju ti je Allah dao nemoj biti poput roba kome je gospodar (gazda) povjerio svoj imetak i djecu pa je on sav imetak pro\u0107erdao a djecu raselio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, Allah je objavio propise kojima se odvra\u0107a od svega što je ru\u017eno i razvratno, pa šta \u0107eš re\u0107i kada budeš upitan o njihovoj primjeni? Allah je propisao odmazdu svojim robovima jer je u tome opstanak, pa kako \u0107eš je sprovesti nad onima koji je zaslu\u017euju? O vladaru pravovjernih, sjeti se smrti i onoga što slijedi nakon nje, sjeti se da ti tada niko ne mo\u017ee pomo\u0107i i opskrbi se za ono što dolazi nakon smrti (Sudnji dan).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, znaj da \u0107eš se nastaniti u kaburu, u ku\u0107i gdje ne\u0107e biti stanara osim tebe, u kojoj \u0107eš le\u017eati opru\u017een. Tvoji voljeni \u0107e te napustiti i ostaviti na dnu kabura samog, pa se opskrbi za taj trenutak onim što \u0107e ti tada praviti društvo (dobra djela). “<\/span><\/span><\/span>Na Dan kada \u0107e \u010dovjek od brata svoga pobje\u0107i i od majke svoje i od oca svog i od drúge svoje i od sinova svojih.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, sjeti se rije\u010di Uzvišenog: “A zar on ne zna da \u0107e, kada budu o\u017eivljeni oni koji su u grobovima i kada izi\u0111e na vidjelo ono što je u srcima.” <\/span>Tajne \u0107e se otkriti, a i knjiga u\u010dinjenih djela: “<\/span><\/span><\/span>ni mali ni veliki grijeh nije propustila, sve je nabrojala!” <\/span><\/span><\/span>A sada, o vladaru pravovjernih, mo\u017eeš raditi šta ho\u0107eš prije isteka roka kada nada nestane.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O vladaru pravovjernih, nemoj suditi me\u0111u Allahovim robovima poput neznalica, nemoj se prema njima ophoditi nasilni\u010dki i nemoj dozvoliti oholnicima da vladaju slabašnima, jer se oni ne boje Allaha kada je vlast u pitanju, pa im ništa ne zna\u010di ni srodstvo ni ugovori, pa da se kaješ zbog svog i njihovog bremena i da nosiš i svoj i njihov teret odgovornosti. Nemoj dozvoliti da te obmanu oni koji u\u017eivaju u tvojoj nesre\u0107i i koji jedu lijepe stvari tako što \u0107e one tebi biti uskra\u0107ene na kraju. Nemoj gledati u tvoju snagu i mo\u0107 koju sada imaš, ve\u0107 pogledaj u svoju snagu i mo\u0107 koju \u0107eš sutra imati, jer ti si zarobljenik u u\u017eadima smrti i bit \u0107eš zaustavljen pred Allahom zajedno sa melekima, vjerovjesnicima i poslanicima – “tada \u0107e se svi \u017divom i Vje\u010dnom pokoriti”. <\/span>O vladaru pravovjernih, ako ne postignem ovim svojim vazom (propovijedanjem) ono što sam \u017eelio, ili ako mi to bude na neki na\u010din zabranjeno, onda ti nisam poslao bri\u017eljivost, saosje\u0107anje i savjet. Zato ti šaljem ovo moje pismo kao lijek dragoj osobi koja pije neugodne i neprijatne lijekove jer se nada ozdravljenju. Neka je na tebe mir, spas, Allahova milost i beri\u0107et (blagoslov), o vladaru pravovjernih.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Prava roditelja<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Roditeljima se mora pokoravati u onome što nije grijeh, \u010diniti im dobro\u010dinstvo udovoljavaju\u0107i njihovim zahtjevima i potrebama u jelu, pi\u0107u, odje\u0107i i stanovanju. Roditeljima se mora obra\u0107ati ponizno, bez vike na njih, mora se biti strpljiv u slu\u017eenju njima vode\u0107i ra\u010duna o njihovim osje\u0107anjima, pa ne treba govoriti ono što ih uznemirava, vrije\u0111a njihova osje\u0107anja i izaziva njihovu srd\u017ebu. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobro\u010dinstvo \u010dinite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost do\u017eive, ne reci im ni: "Uh!" – i ne podvikni na njih, i obra\u0107aj im se rije\u010dima poštovanja punim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Budi prema njima pa\u017eljiv i ponizan i reci: "Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!"[420]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Nepokornost roditeljima po islamu je jedan od velikih grijeha. Od Abdullaha ibn Amra r.a. se prenosi: “Došao je jedan beduin Allahovom Poslaniku a.s. i rekao: “O Allahov Poslani\u010de, koji su to veliki grijesi?” Poslanik a.s. odgovori: “Da Allahu pripisuješ sudruga (širk), a zatim nepokornost prema roditeljima <\/span>(ponovio je ovo dva puta), la\u017ena zakletva.” A šta je to la\u017ena zakletva – upita beduin. La\u017ena zakletva je da se \u010dovjek svjesno la\u017eno zakune kako bi od nekog bespravno uzeo imetak – odgovori Allahov Poslanik a.s.”[421]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je pojasnio gdje je mjesto roditeljima, pa Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Allahovo zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja i Allahova srd\u017eba je u srd\u017ebi roditelja.”[422]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ova prava roditelja su obavezna \u010dak i u slu\u010daju kada su roditelji nemuslimani. Od Esme bint Ebu Bekr se prenosi da je rekla: “<\/span><\/span><\/span>Došla mi je moja majka u posjetu a još je bila mnogoboškinja (mušrikinja) za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme, pa sam upitala Poslanika a.s. da li da je primim. On mi je odgovorio: 'Da, svakako, primi svoju majku i \u010duvaj rodbinsku vezu sa njom.”<\/span><\/span><\/strong>[423]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Majka ima prednost u odnosu na oca u dobro\u010dinstvu, blagosti i saose\u0107ajnosti jer u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a. stoji da je neki \u010dovjek upitao Poslanika a.s.: “<\/span><\/span><\/strong>-Allahov Poslani\u010de, ko je najpre\u010di da se prema njemu lijepo ophodim? Tvoja majka - re\u010de mu Poslanik? Zatim? - upita. "Tvoja majka" - re\u010du mu Poslanik? Zatim? - upita ponovo. Tvoja majka - odgovori mu Poslanik s.a.v.s. "Zatim - Tvoj otac re\u010de Poslanik s.a.v.s.[424]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Majci pripada tri puta ve\u0107e pravo u odnosu na oca zato što je majka ta koja je podnosila napor i poteško\u0107e, a ne otac, kako nas je o tome obavijestio Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u010covjeka smo zadu\u017eili da roditeljima svojim \u010dini dobro; majka njegova s mukom ga nosi i u mukama ga ra\u0111a.<\/span><\/span>[425]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Majka je ta koja trpi dok nosi dijete u svojoj utrobi, hrani ga, s mukom ga ra\u0111a i doji i bdije nad njim nakon što se rodi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. Pravo mu\u017ea u odnosu na svoju suprugu<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Odgovornost – pravo mu\u017ea je da vodi ra\u010duna o onome što je interes za ku\u0107u i porodicu jer Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Muškarci vode brigu o \u017eenama zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje.<\/span><\/span>[426]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo zato što su muškarci u ve\u0107ini slu\u010dajeva ti koji se bave raznim poslovima i dešavanjima, shodno svom mentalnom sklopu suprotnom od \u017eena kod kojih je emotivnost dominantna karakteristika ponašanja. Ovo svakako ne zna\u010di da se \u017eena ne treba konsultirati i da se ne treba prihvatiti njeno mišljenje po pitanju stvari koje se ti\u010du bra\u010dnog \u017eivota.<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) \u017dena mora biti pokorna svome mu\u017eu u onome što joj naredi, a što nije grijeh prema Allahu. Aiša r.a. pripovijeda: “Pitala sam Allahovog Poslanika a.s. ko od ljudi ima najve\u0107e pravo kod \u017eene, pa mi je odgovorio – Njen mu\u017e. Zatim sam ga pitala, a ko od ljudi ima najve\u0107e pravo kod mu\u017ea pa mi je odgovorio – Njegova majka.”<\/span><\/span>[427]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Da ga ne optere\u0107uje bespotrebnim stvarima i onim što on nije u stanju ispuniti ili u\u010diniti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) \u017dena mora \u010duvati njegov imetak, djecu i \u010dast. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Najbolja \u017eena je ona koja kada je pogledaš razveseli te, kada joj nešto narediš pokori ti se, a kada si odsutan \u010duva tvoju \u010dast i imetak, a zatim je prou\u010dio ajet <\/span>“Muškarci vode brigu o \u017eenama zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje. Zbog toga su \u010destite \u017eene poslušne i za vrijeme mu\u017eevljeva odsustva vode brigu o onome o \u010demu trebaju brigu voditi, jer i Allah njih štiti. A one \u010dijih se neposlušnosti pribojavate, vi posavjetujte, a onda se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite; a kad vam postanu poslušne, onda im zulum ne \u010dinite! – Allah je, zaista, uzvišen i velik!” (An-Nisa’ 34)<\/span>”<\/span><\/span>[428]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) \u017dena ne smije u ku\u0107u uvoditi onoga koga njen mu\u017e prezire. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span>Vi imate pravo kod svojih \u017eena, a i one imaju svoja prava kod vas. Vaša prava kod njih jesu da ne \u010dine blud i da ne dozvoljavaju ulazak u ku\u0107u onome koga vi ne volite za vrijeme vašeg odsustva. Njihova prava kod vas jesu da se lijepo ponašate prema njima, da ih odijevate i hranite.”[429]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Prve generacije muslimana su prakticirale ove šeriatske smjernice i upute. U ovom kontekstu Avf bint Muhlim Eš-Šejbani oporu\u010duje svojoj \u0107erki prilikom udaje sljede\u0107e pa ka\u017ee: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 “O k\u0107eri moja, ti se rastaješ od ku\u0107e na koju si navikla i od gnijezda u kojem si odrasla i izlaziš u boravište koje ne poznaješ i kod mu\u017ea na kojeg se nisi navikla. Budi mu sluškinja bi\u0107e ti rob<\/em>…<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Uzmi od mene \u010cuvaj kod njega ovih deset karakteristika, bi\u0107e ti blago i podsjetnik:<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prva i druga: Skromno saputništvo i ponašanje, ljepim slušanjem i pokoravanjem. <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Tre\u0107a i \u010detvrta: Ispitivanje podru\u010dja njegovog nosa i briga za podru\u010dije njegovog oka. Tako njegovo oko ne\u0107e od tebe do\u010dekati nešto ru\u017eno, niti \u0107e njegov nos od tebe osjetiti bilo šta osim najljepšeg mirisa. <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Peta i šesta: Briga o vremenu njegovog jela i tišina prilikom njegovog sna. Doista je \u017eestina gladi plamen, a reme\u0107enje sna je srd\u017eba.<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sedma i osma: Briga o njegovoj porodici i njegovoj djeci i \u010duvanje njegovog imetka. \u010cuvanje njegovog imetka posti\u017ee se dobrim ekonomisanjem, a briga o njegovoj porodici i njegovoj djeci dobrim planiranjem i raspore\u0111ivanjem.<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deveta i deseta: Ne otkrivaj njegovu tajnu i ne suprostavljaj se njegovoj naredbi. Ako bi otkrila njegovu tajnu, ne bi bila sigurna od njegove prevare, ako se ne bi pokorila njegovoj naredbi, rasplamsala bi srd\u017ebu u njegovim prsima.<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zatim, k\u0107eri moja, \u010duvaj se toga da u njegovom prisustvu budeš radosna kada je tu\u017ean i potištena kada je sretan.”<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Pravo \u017eene kod svoga mu\u017ea<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Vjen\u010dani dar je obaveza mu\u017ea prema \u017eeni jer Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I draga srca \u017eenama vjen\u010dane darove njihove podajte; a ako vam one od svoje volje od toga šta poklone, to s prijatnoš\u0107u i ugodnoš\u0107u u\u017eivajte.<\/span><\/span>[430]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Ukoliko \u010dovjek ima dvije ili više \u017eena mora biti pravedan prema njima u smislu obezbje\u0111ivanja jela, pi\u0107a, odijevanja, mjesta stanovanja i raspodjele no\u0107i, tj. boravka kod svake od njih, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ko bude imao dvije \u017eene pa bude naklonjen prema jednoj od njih dvije do\u0107i \u0107e na Sudnjem danu hramlju\u0107i (nakrivljen na jednu stranu).”[431]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Mu\u017e je du\u017ean izdr\u017eavati svoju suprugu i njenu djecu tako što \u0107e im obezbjediti mjesto stanovanja (ku\u0107u, stan), hranu, odje\u0107u i novac za ono što im je potrebno u skladu sa svojim mogu\u0107nostima, kako ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Neka imu\u0107an prema bogatstvu svome troši, a onaj koji je u oskudici – prema tome koliko mu je Allah dao, jer Allah nikoga ne zadu\u017euje više nego što mu je dao.<\/span><\/span>[432]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam tra\u017ei od muslimana i podsti\u010de ih da vode ra\u010duna o svojim \u017eenama i porodici pa je njihovo izdr\u017eavanje po islamu sadaka za koju slijedi nagrada, kako ka\u017ee Allahov Poslanik a.s. Sa’du ibn Ebi Vekkasu r.a.: “Sve što potrošiš na svoju porodicu ra\u010duna se kao sadaka pa \u010dak i onaj zalogaj koji staviš u usta svoje \u017eene.”<\/span><\/span>[433]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 \u017dena ima pravo uzeti od imetka svoga mu\u017ea bez njegova znanja ukoliko on škrtari na izdr\u017eavanju. U hadisu se navodi da je Hind bint Utbe upitala Allahovog Poslanika a.s.: “O Allahov Poslani\u010de, Ebu Sufjan je škrt \u010dovjek i ne daje meni i djeci onoliko koliko nam je dovoljno, pa uzimam od njegovog imetka bez njegovog znanja.” Na to Poslanik a.s. re\u010de: “Uzmi onoliko koliko je uobi\u010dajeno da zadovoljiš tvoje i potrebe djece.”<\/span><\/span>[434]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Boravak kod \u017eene i provesti no\u0107 sa njom je veoma va\u017eno pravo gdje šeriat tra\u017ei od mu\u017ea da ga ispoštuje i vodi ra\u010duna o ovim stvarima, jer \u017eena ima potrebu za nje\u017enoš\u0107u, intimom sa svojim mu\u017eem i zadovoljenjem seksualnog nagona kako ne bi upala u neke nepohvaljene stvari.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) \u017dena ima pravo kod mu\u017ea da on ne otkriva njene tajne, nedostatke (mahane), ono što je vidio kod nje ili \u010duo i da \u010duva njihov intimni \u017eivot, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Najgori ljudi kod Allaha na Sudnjem danu su oni koji nakon što imaju intimni odnos sa \u017eenom otkrivaju njene tajne.”<\/span><\/span>[435]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

f) Mu\u017e je du\u017ean lijepo se ophoditi prema svojoj \u017eeni, \u010diniti joj dobro\u010dinstvo, savjetovati se sa njom u stvarima koje se ti\u010du njihovog \u017eivota, ne insistirati samo na svom mišljenju i odluci i obezbjediti joj da bude sre\u0107na, ispoljavaju\u0107i iskrenu ljubav, šaliti se, zabavljati sa njom i ispoljavati me\u0111usobnu nje\u017enost i blagost. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Najpotpunijeg imana (vjerovanja) su oni vjernici koji su najljepšeg ahlaka (morala i ponašanja), a najbolji od vas je onaj ko je najbolji prema svojim \u017eenama.”[436]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

g) Mu\u017e treba biti strpljiv na uznemiravanje s njene strane, kao i na njene propuste i greške. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Vjernik ne smije mrziti vjernicu, jer ako prezire nešto kod nje bit \u0107e zadovoljan s nekom drugom njenom osobinom.”[437]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

h) Ljubomora i \u010duvanje iste pod uslovom da se njome ne izazove zlo i nered. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O <\/span><\/span>vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje \u010duvajte od vatre \u010dije \u0107e gorivo ljudi i kamenje biti.<\/span><\/span>[438]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i) \u017dena ima pravo na svoj li\u010dni imetak od kojeg mu\u017e ne smije ništa uzeti, niti ga trošiti bez njene dozvole, znanja i saglasnosti. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepošten na\u010din.<\/span><\/span>[439]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Nije dozvoljeno uzeti imetak muslimana osim uz njegov pristanak.”[440]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

6. Pravo rodbine<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Rodbinu \u010dine naju\u017ea porodica i ro\u0111aci koji su u krvnom srodstvu. Islam podsti\u010de na odr\u017eavanje rodbinskih veza u materijalnom smislu, ako je neko bogat onda treba pomagati rodbinu u njihovim potrebama udjeljuju\u0107i im obaveznu i dobrovoljnu sadaku, i u moralnom smislu raspituju\u0107i se o rodbini, njihovom stanju saosje\u0107aju\u0107i sa njima u tuzi i raduju\u0107i se sa njima u njihovoj sre\u0107i. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Allaha se bojte – s imenom \u010dijim jedni druge molite – i rodbinske veze ne kidajte.<\/span><\/span>[441]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam podsti\u010de na odr\u017eavanje rodbinskih veza pa \u010dak i kada druga strana to ne \u010dini, tj. ro\u0111acima treba praštati u slu\u010daju da nanesu neku nepravdu ili loše postupe, treba se zbli\u017eavati sa njima i kada se oni udalje, jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span>Nije odr\u017eavanje rodbinskih veza uzvratiti na posjetu, ve\u0107 je odr\u017eavanje rodbinske veze vezivanje prekinutih odnosa.”[442]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam strogo upozorava na kidanje rodbinskih veza i to smatra jednim od velikih grijeha. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Uzvišeni Allah je stvorio stvorenja, a kad je završio, ustala je rodbinska veza i rekla: ‘Ustala sam tra\u017ee\u0107i od Tebe zaštitu od kidanja rodbinskih veza.’ Uzvišeni Allah joj re\u010de: ‘Ho\u0107eš li biti zadovoljna ako budem \u010duvao i pazio onoga ko tebe bude \u010duvao i pazio, a da odbacim onoga ko tebe ne pazi i ne odr\u017eava?’ Rekla je: ‘Da, bit \u0107u zadovoljna, Gospodaru moj.”[443]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span>Zatim je Ebu Hurejre r.a. citirao ajet: “<\/span><\/span><\/span>Zar i vi ne biste, kada biste se vlasti do\u010depali, nered na Zemlji \u010dinili i rodbinske veze kidali!” – Muhammad 22.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

7. Pravo djece<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Prava djece se manifestiraju kroz \u010duvanje njihovih \u017eivota, vo\u0111enje ra\u010duna o njihovim potrebama i zahtjevima i brigu o njima u smislu ishrane, izdr\u017eavanja, odijevanja i obezbje\u0111ivanja mjesta stanovanja. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Dovoljno je \u010dovjeku grijeha da izgubi (pro\u0107erda) one koje je du\u017ean izdr\u017eavati.”<\/span><\/span>[444]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Roditelji su du\u017eni izabrati lijepa imena za svoju djecu jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Vi \u0107ete na Sudnjem danu biti pozivani po svojim imenima i imenima vaših o\u010deva pa nadijevajte svojoj djeci lijepa imena.”[445]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Roditelji su du\u017eni u li\u010dnost djeteta usaditi lijepe moralne osobine kao što su stid, poštivanje i uva\u017eavanje starijih, iskrenost, povjerenje, poslušnost roditeljima itd. Tako\u0111er, djecu treba vaspitati da se klone ru\u017enog govora i djela, la\u017ei, varanja, izdaje, pronevjere, kra\u0111e, neposlušnosti prema roditeljima itd.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Djeca u islamu imaju pravo na obrazovanje, sticanje korisnog znanja, lijep odgoj i vaspitanje i odabiranje dobrog bra\u010dnog druga. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Svako od vas je pastir i svako od vas je odgovoran za svoje stado. Vladar (imam) je odgovoran za svoje stado (narod kojim upravlja); muškarac je odgovoran za svoju porodicu (i njen odgoj); \u017eena je odgovorna za ku\u0107u svoga mu\u017ea (njegovu \u010dast i potomstvo); radnik je odgovoran za imetak svoga doma\u0107ina. Svako od vas je pastir i svako od vas je odgovoran za svoje stado!”<\/span><\/strong>[446]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) Roditelji su du\u017eni moliti se za njihov mir i spas na ovom i budu\u0107em svijetu u\u010denjem dove za njih. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ne dovite protiv samih sebe, ne dovite protiv svoje djece, niti protiv svojih sluga, niti dovite protiv svog imetka, da se ne bi podudarilo vrijeme u kojem se dovi (od Allaha) pa da vam se usliša.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[447]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

f) Roditelji su obavezni da budu pravedni prema svojoj djeci, bez davanja prednosti jednim nad drugima u pogledu davanja poklona i ispoljavanju ljubavi i blagosti prema njima, jer nejednakost prema njima mo\u017ee izazvati neposlušnost djece prema roditelju i mr\u017enju i neprijateljstvo me\u0111u samom djecom. Od Nu'mana ibn Bešira, r.a., se prenosi: “Otac me darovao s ne\u010dim od svoje imovine pa je moja majka, Amra bint Revaha, rekla: - Ne sla\u017eem se s tim dok ti to Bo\u017eiji Poslanik, a.s., ne posvjedo\u010di. Otac me dovede Vjerovjesniku, a.s., \u017eele\u0107i da mu on potvrdi ispravnost darivanja pa ga Bo\u017eiji Poslanik, a.s., upita: 'Jesi li prema svakom svome djetetu isto ovako postupio?' - Nisam - re\u010de on. 'Bojte se Allaha i budite pravedni prema svojoj djeci!' - upozori ga vjerovjesnik, a.s., pa se moj otac vratio i odustao od tog poklona.”[448]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

8) Pravo komšije<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Islam je naredio dobro\u010dinstvo prema komšiji u punom smislu te rije\u010di, pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobro\u010dinstvo \u010dinite, i ro\u0111acima, i siro\u010dadi, i siromasima, i komšijama bli\u017enjim, i komšijama daljnjim, i drugovima, i putnicima, i onima koji su u vašem posjedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvališu.<\/span><\/span>[449]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Islam je zabranio vrije\u0111anje komšije u verbalnom i fizi\u010dkom smislu. Ebu Hurejre prenosi da je Allahovom Poslaniku bilo re\u010deno: “Zaista jedna \u017eena danju posti a no\u0107u klanja, ali uznemirava svoje komšije svojim jezikom!” On re\u010de: „U njoj nema nikakvog dobra, ona \u0107e u vatru!“ „Bi mu re\u010deno: „A jedna \u017eena klanja samo propisane namaze, posti mjesec ramazan i udjeljuje komade suhog sira i ne uznemirava svoje komšije!?“ Re\u010de: „Ona \u0107e u D\u017eennet!”[450]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Komšiji u islamu pripada veliko mjesto i pravo jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Toliko mi je D\u017eibril oporu\u010divao dobro\u010dinstvo prema komšiji da sam pomislio da \u0107e komšija imati pravo i na nasljedstvo.”[451]<\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Po islamu vrije\u0111anje i uznemiravanje komšije ubraja se u manjkavost imana (vjerovanja) pa ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: „Tako mi Allaha, on ne vjeruje! Tako mi Allaha, on ne vjeruje! Tako mi Allaha, on ne vjeruje!” Rekoše: „Ko Allahov Poslani\u010de?“ Re\u010de: „Onaj \u010diji komšija nije siguran od njegovoga zla!“[452]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) Tako\u0111er, po islamu je potrebno saburati (strpljivo podnositi) uznemiravanja od strane komšije i uzvratiti mu blagoš\u0107u. Po\u017ealio se jedan \u010dovjek Ibn Abbasu na uznemiravanje komšije pa mu je Ibn Abbas rekao: “Ako je on nepokoran Allahu u pogledu opho\u0111enja prema tebi, ti budi pokoran Allahu u pogledu opho\u0111enja prema njemu.”[453]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Postoje tri vrste komšija:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Prva vrsta je onaj koji kod nas ima tri velika prava, a to je komšija koji je musliman sa kojim smo još i u rodbinskom srodstvu. Takav ima prava komšije, prava islama i rodbinska prava.<\/span>
\r\n2. Nakon njega je naš komšija koji kod nas ima dva prava, a to je komšija musliman koji ima komšijsko i pravo islama.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Zatim dolazi onaj koji kod nas u\u017eiva samo jedno pravo, a to je naš komšija koji je nevjernik i koji kod nas ima samo komšijska prava. U ovom kontekstu prenosi se da je porodica Abdullaha bin Amra zaklala ovcu. Kada je on došao rekao je: “ Jeste li odnijeli nešto od ove ovce našem komšiji jevrejinu? \u010cuo sam Allahovog Poslanika a.s. da je rekao: “<\/span><\/span>Toliko mi je D\u017eibril oporu\u010divao dobro\u010dinstvo prema komšiji da sam pomislio da \u0107e komšija imati pravo i na nasljedstvo.”[454]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

9. Pravo prijatelja<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) <\/strong><\/span>Islam podsti\u010de na brigu o prijateljima pa je propisao prava koja im pripadaju. Prijateljima treba \u010diniti dobro i savjetovati ih. Rekao je Poslanik a.s: “Najbolji prijatelji kod Allaha su oni koji su najbolji prema svome prijatelju, a najbolje komšije kod Allaha su oni koji su najbolji prema svome komšiji.”<\/span><\/span><\/strong>[455]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Islam je u\u010dinio da ovo pravo va\u017ei \u010dak i nakon smrti jednog od njih (prijatelja). Jedan \u010dovjek iz plemena Benu Selem pitao je Allahovog Poslanika a.s.: <\/span><\/strong>“O Allahov Poslani\u010de! Da li ima nešto od dobro\u010dinstva prema roditeljima što mogu da u\u010dinim poslije njihove smrti?”<\/span><\/span><\/span><\/em> <\/em>Allahov Poslanik, s.a.v.s., odgovorio je: “Da. Da upu\u0107uješ dovu za njih, tra\u017eenje oprosta za njih, upotpunjenje njihovih ugovora (vra\u0107anje dugova), po\u010dast i poštovanje prema njihovim prijateljima, o\u010duvanje rodbinskih veza koje su oni odr\u017eavali.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[456]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

10. Pravo gosta<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Od prava gosta koja je islam propisao je njegovo poštovanje i uva\u017eavanje. Allahov Poslanik a.s. je rekao: <\/span><\/span><\/em>“<\/span><\/span><\/strong>Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka uka\u017ee po\u010dast svome komšiji! Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka svom gostu uka\u017ee po\u010dast daju\u0107i mu njegovu nagradu!” “A šta je njegova nagrada, Allahov Poslani\u010de?” upitaše prisutni, a Poslanik re\u010de: ”Dan i no\u0107! Gostoprimstvo traje tri dana, a sve nakon toga je sadaka. Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka govori hajr (dobro) ili neka šuti.”[457]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Gostoprimstvo se ubraja u najbolja djela. Ka\u017ee Poslanik a.s.: <\/span>“Me\u0111u ljudima nema nikog poput \u010dovjeka koji je uzeo uzde svoga konja pa se bori na Allahovom putu i kloni se zla ljudi i poput onoga ko zakolje ovcu da bi po\u010dastio gosta i ispunio njegovo pravo.”[458]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Gostoprimstvo ima svoje adabe (obi\u010daje) kao što je lijepa dobrodošlica, do\u010dekati gosta nasmijana i vedra lica i lijep ispra\u0107aj (na kraju). Allahov poslanik a.s. je rekao: „Allah Uzvušeni je plemenit i voli plemenitost, \u010destito i lijepo vladanje, a mrzi opakost i ru\u017eno ponašanje.”[459]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Gost treba voditi ra\u010duna da ne optereti svoga doma\u0107ina preko njegovih mogu\u0107nosti, jer Poslanik a.s. ka\u017ee: <\/span>“Nije dozvoljeno \u010dovjeku muslimanu da ostane kod svog brata tako dugo da ga na grijeh navede!” (nije dozvoljeno gostu da ostane du\u017ee od tri dana pa da na taj na\u010din svog doma\u0107ina navede na grijeh jer mo\u017eda ne\u0107e imati \u010dime da ga po\u010dasti) “Allahov Poslani\u010de, a kako \u0107e ga na grijeh navesti?”, upitaše, a Poslanik re\u010de: “Boravi kod njega, a on nema \u010dime da ga ugosti!”[460]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Gazali u svojoj knjizi „Ihja'u ulumid-din” ka\u017ee o Allahovom Poslaniku a.s. koji je primjer i uzor svim muslimanima: „Allahov Poslanik a.s. je poštovao svakog ko bi ušao kod njega, do te mjere da bi nekada prostro svoju odje\u0107u onome ko mu nije srodnik da sjedne na nju, što bi ostavilo jak uticaj na njega, ili bi mu ponudio svoj jastuk, pa ako bi ovaj odbio, Poslanik a.s. bi insistirao sve dok gost ne bi u\u010dinio ono što je Poslanik a.s. i htio. Svako koga je Allahov Poslanik a.s. ugostio pomislio bi kako nema plemenitijeg \u010dovjeka od njega a.s., svakome bi dao ono što mu pripada, nasmijana lica tako da sjedenje, razgovor sa njim, blagost njegova, lijepo opho\u0111enje u obra\u0107anju prema gostima, sve je to \u010dinilo jedan skup poniznosti, skromnosti i povjerenja. Nekada bi svoje drugove (ashabe) oslovio sa taj i taj iz poštovanja prema njima... Od svih ljudi on a.s. se najmanje i najre\u0111e ljutio, a bilo je veoma lako u\u010diniti ga zadovoljnim.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

11. Prava radnika<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Kada je rije\u010d o poslovanju i radnicima islam je propisao pravila i norme koje jasno definiraju kakav treba biti odnos izme\u0111u poslodavca i radnika i obrnuto.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

a) Islam nare\u0111uje da izme\u0111u poslodavca i radnika treba da bude bratska veza i odnos koju \u0107e karakterisati jednakost, plemenitost i humanost, jer Alahov poslanik a.s. ka\u017ee: „Vaši robovi su vaša bra\u0107a. Bog ih je stavio pod vašu vlast pa ko bude imao brata pod svojom vlaš\u0107u neka ga hrani onim što i sam jede i neka ga obla\u010di onako kako se i on obla\u010di. Ne optere\u0107ujte ih preko njihovih mogu\u0107nosti, a ako ih preopteretite, pomozite im.”[461]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

b) Islam je ustanovio i utvrdio pravo radnika na platu pa Allahov poslanik a.s. ka\u017ee da je Allah Uzvišeni rekao: „Ja \u0107u na Sudnjem danu biti protivnik trojici ljudi: \u010dovjeku koji sa Mojim imenom da re\u010d (obe\u0107a nešto) pa prevari; \u010dovjeku koji slobodnog \u010doveka proda kao roba i taj novac potroši; i \u010dovjeku koji ne isplati radnika a ovaj mu završi ugovoreni posao.<\/span><\/span><\/span>”[462]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

c) Islam nare\u0111uje da se iznos plate odredi i dogovori prije nego što radnici po\u010dnu sa poslom. Ebu Seid El-Hudri prenosi: „Allahov Poslanik a.s. je zabranio da se anga\u017eiraju radnici prije dogovora oko plate.”[463]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

d) Islam nare\u0111uje da se radniku da plata odmah nakon obavljenog posla. Allahov Poslanik a.s. je rekao: „Isplatite radnicima njihove plate prije nego im se znoj sa \u010dela osuši.”[464]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

e) Tako\u0111er, islam zabranjuje da se radnici optere\u0107uju preko njihovih mogu\u0107nosti, a ukoliko do toga do\u0111e obaveza je pomo\u0107i im i fizi\u010dki i pove\u0107ati im platu zbog toga jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: „Ne optere\u0107ujte ih preko njihovih mogu\u0107nosti, a ako ih preopteretite, pomozite im.”[465]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kako bi sam rad podigao na viši stepen islam je u\u010dinio da su zarade na halal (dozvoljen) na\u010din od najboljih zarada pa ka\u017ee Poslanik a.s.: „Niko ne\u0107e pojesti bolju hranu ili zalogaj od one koju je zaradio svojim rukama. Allahov vjerovjesnik Davud a.s. je jeo ono što bi svojim rukama stekao (zaradio).“<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kako bi postakao na rad Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: „Da neko od vas uzme u\u017ee, zatim ode na brdo i donese breme drva na svojim le\u0111ima, pa ih proda i tako mu Allah sa\u010duva obraz, bolje mu je nego da tra\u017ei od svijeta, pa mu oni daju ili ga odbiju.”[466]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

12. Prava poslodavca<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Kao<\/span> š<\/span>to<\/span> islam<\/span> zahtijeva<\/span> od<\/span> poslodavca<\/span> da<\/span> vodi<\/span> ra<\/span>\u010d<\/span>una<\/span> o<\/span> pravima<\/span> radnika<\/span> isto<\/span> tako<\/span> se<\/span> od<\/span> radnika<\/span> tra<\/span>\u017e<\/span>i<\/span> da<\/span> vode<\/span> ra<\/span>\u010d<\/span>una<\/span> o<\/span> pravima<\/span> poslodavca<\/span>. Radnici su du\u017eni da obave ono što se tra\u017ei od njih u potpunosti, bez nedostataka i kašnjenja koje bi nanijelo štetu poslodavcu, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Zaista Allah voli da kada neko od vas radi nešto da ga uradi kako treba (u potpunosti i na najljepši na\u010din).”<\/span><\/span>[467]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kako bi podstakao radnike da što bolje obavljaju svoj posao i sa\u010duvao njihovo dostojanstvo i ugled, islam njihovu zaradu smatra jednom od najhalalnijih i najboljih pa ka\u017ee Poslanik a.s: “Najbolja zarada je ona koju stekneš svojim rukama ukoliko posao odradiš kako treba (upotpuniš i ne varaš).”<\/span><\/span>[468]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Prava i javne funkcije<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam je stavio u obavezu muslimanu brigu o stanju njegove bra\u0107e ma gdje oni bili, jer Poslanik a.s. ka\u017ee: “Primjer vjernika u njihovoj me\u0111usobnoj ljubavi, samilosti i osje\u0107anjima je poput jednog tijela. <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>Kada se razboli jedan njegov organ cijelo tijelo mu se odazove sa budnoš\u0107u i vru\u0107inom.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[469]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Treba raditi na poboljšanju njihovog polo\u017eaja. Ka\u017ee Poslanik a.s.: “Niko od vas ne\u0107e u potpunosti vjerovati sve dok ne bude \u017eelio svome bratu isto što i sebi.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[470]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Du\u017enost je biti uz njih u krizama i nesre\u0107ama. Rekao je Muhhamed a.s: “Vjernik prema vjerniku je poput dijelova jedne zgrade, jedan drugoga u\u010dvrš\u0107uje.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[471]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Obaveza je prite\u0107i im u pomo\u0107 kada to zatra\u017ee. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/em> <\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 A ako vas zamole da ih u vjeri pomognete, du\u017eni ste im u pomo\u0107 prite\u0107i, osim protiv naroda sa kojim o nenapadanju zaklju\u010den ugovor imate. – A Allah dobro vidi ono što radite.<\/span><\/span><\/span>[472]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Islam zabranjuje izdaju svoje bra\u0107e. Ka\u017ee Poslanik a.s: “<\/span><\/span><\/span>Nema nijednog \u010dovjeka koji izda drugog \u010dovjeka muslimana na mjestu gdje se on omalova\u017eava i gdje se narušava njegova \u010dast, a da i njega Allah ne\u0107e ostaviti na mjestu gdje on bude volio da mu se pomogne i nema \u010dovjeka koji pomogne muslimana na mjestu gdje se on omalova\u017eava i gdje se narušava njegova \u010dast a da ga Allah ne\u0107e pomo\u0107i na mjestu gdje on bude volio da mu se pomogne.”<\/em>[473]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

MORALNI ASPEKAT U ISLAMU<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je došao sa ciljem da upotpuni i usavrši moralne osobine kod ljudi pa u tom smislu Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Doista, ja sam poslan da upotpunim plemenite \u0107udi kod ljudi.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[474]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/em>Nema lijepe osobine a da islam nije naredio da se njome \u010dovjek okiti, i nema loše (ru\u017ene) osobine a da je islam nije zabranio i upozorio na nju. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ti sa svakim – lijepo! I tra\u017ei da se \u010dine dobra djela, a neznalica se kloni!<\/span><\/span><\/span>[475]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Znate li ko je muflis (bankrot)? Ashabi odgovoriše: -Muflis je onaj koji nema para ni imetka. A Poslanik, s.a.v.s., re\u010de: - Zaista je prava propalica od mog ummeta onaj ko do\u0111e na Sudnjem danu sa namazom, postom, zekatom, a na Dunjaluku je nekoga psovao (grdio), nekoga potvorio, ne\u010diji imetak je jeo, prolio je ne\u010diju krv ili je nekog udario, pa \u0107e svakom od njih biti dato od njegovih dobrih djela, a ako nestane njegovih dobrih djela, prije nego što izmiri ono što je on du\u017ean ljudima, onda \u0107e se uzeti od njihovih grijeha, pa \u0107e se natovariti na njega i bi\u0107e ba\u010den u d\u017eehennemsku vatru.”[476]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam je pojasnio pravac i na\u010din kojeg musliman treba slijediti u svom odnosu prema društvu i drugima pa ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “\u010cuvaj se Allahovih zabrana, bit \u0107eš najbogobojazniji;<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/em>budi zadovoljan onim što ti je Allah dodijelio, bit \u0107eš najbogatiji; <\/span><\/span><\/span><\/em>budi dobar prema komšijama, bit \u0107eš vjernik; <\/span><\/span><\/span><\/strong>voli drugima što voliš sebi, bit \u0107eš musliman; nemoj se prekomjeno smijati, jer prekomjeno smijanje zaista umrtvljuje srce.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[477]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. tako\u0111er ka\u017ee: “Musliman je onaj od \u010dijeg su jezika i ruku sigurni drugi muslimani, a muhad\u017eir je onaj ko ostavi i napusti ono što je Allah zabranio.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[478]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/em>Cilj naredbi i zabrana u islamu je stvaranje kohezivnog, solidarnog i skladnog društva. <\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Ukratko \u0107emo spomenuti neke od zabrana u islamu:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam strogo zabranjuje širk (obo\u017eavanje nekoga ili ne\u010dega drugog mimo Allaha) pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah, sigurno, ne\u0107e oprostiti da Njemu druge smatraju ravnim, a oprosti\u0107e kome ho\u0107e ono što je manje od toga. A daleko je zalutao onaj ko smatra da je Allahu neko ravan.<\/span><\/span><\/span>[479]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Islam zabranjuje sihr (vrad\u017ebine). Od Ebu Hurejre se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao: “\u010cuvajte se upropaš\u0107uju\u0107ih grijeha – širka i sihra.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[480]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Islam je zabranio nepravdu i nasilje u svakom smislu ovih rije\u010di, bilo da se radi o neprijateljstvu prema drugome, fizi\u010dkom uznemiravanju ili nepoštivanju prava drugog, pa ka\u017ee Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reci: "Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i potajni, i grijehe, i neopravdano nasilje.<\/span><\/span><\/span>[481]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Zabranjeno je ubiti onoga \u010dije je ubistvo Allah zabranio, osim kada to pravda zahtijeva (kao u slu\u010daju odmazde nad ubicom) jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Onome ko hotimi\u010dno ubije vjernika kazna \u0107e biti – D\u017eehennem, u kome \u0107e vje\u010dno ostati; Allah \u0107e na njega gnjev Svoj spustiti i prokle\u0107e ga i patnju mu veliku pripremiti.<\/span><\/span><\/span>[482]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Islam je zabranio kidanje rodbinskih veza i napuštanje (udaljavanje) od rodbine jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zar i vi ne biste, kada biste se vlasti do\u010depali, nered na Zemlji \u010dinili i rodbinske veze kidali!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

To su oni koje je Allah prokleo i gluhim i slijepim ih u\u010dinio.[483]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I zbog rije\u010di Allahovog Poslanika a.s. gdje ka\u017ee: “Ne\u0107e u\u0107i u d\u017eennet onaj ko kida rodbinske veze.”[484]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Pod kidanjem rodbinskih veza podrazumijeva se neposje\u0107ivanje iste, neraspitivanje za njihovo stanje, uzdizanje nad njima, nepomaganje slabih i siromašnih me\u0111u ro\u0111acima ukoliko je \u0107ovjek bogat, jer od dobro\u010dinstva je da siromašnima udjeljuje sadaku, a kada siromašnim ro\u0111acima udijeli tada mu se ra\u010duna i kao sadaka i kao odr\u017eavanje rodbinskih veza. Ukoliko je \u010dovjek siromašan onda treba odr\u017eavati rodbinske veze selamom (mirom) prema njima, raspitivanjem za njihovo stanje blagim odnosom i obra\u0107anjem prema njima. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “\u010cuvajte i pazitte rodbinske veze pa makar i sa selamom.”[485]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. U islamu je zabranjen nemoral (zinaluk, blud) i sve ono što njemu vodi. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I što dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ru\u017ean put!<\/span><\/span><\/span>[486]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Svrha ove zabrane je da se sa\u010duva \u010dast i \u010dednost od onoga ko to \u017eeli narušiti i ugroziti, da se zaštiti moral od nereda i iskvarenosti, da se sa\u010duva društvo od propasti, da se zaštiti porijeklo i izbjegne konfuzija koja rezultira time da dobije nasljedstvo onaj ko nema pravo na njega, da se onemogu\u0107i \u017eenidba sa onom koju je zabranjeno o\u017eeniti (ar. mahrem) i da se sa\u010duva ummet (nacija, narod) od širenja ru\u017enih i štetnih stvari i raskalašenosti koja prouzrokuje širenje bolesti i epidemije. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>O skupino muhad\u017eira! Pet je stvari kojima \u0107ete biti iskušavani, a utje\u010dem se Allahu da ih ne do\u017eivite: ne\u0107e se nikada me\u0111u ljudima pojaviti nemoral (zinaluk), koji \u0107e se javno ispoljavati, a da se me\u0111u njima ne\u0107e proširiti zarazne bolesti koje nisu bile poznate njihovim prethodnim generacijama; ne\u0107e ljudi po\u010deti zakidati i varati pri vaganju i mjerenju a da ih ne\u0107e zadesiti glad, oskudica, kriza i nepravda njihovih vladara; ne\u0107e ljudi prekinuti davati zekat na svoj imetak a da im ne\u0107e biti uskra\u0107ena kiša s neba, a da nije stoke ne bi nikako ni padala; i ne\u0107e ljudi prekršiti ugovor sa Allahom i Njegovim Poslanikom a da Allah ne\u0107e dati da nad njima zavlada strani neprijatelj koji \u0107e im oteti nešto od onoga što je bilo u njihovom posjedu, i kada god njihove vo\u0111e ne budu sudile po Allahovoj Knjizi i ne budu odabirali samo ono što je Allah objavio, Allah \u0107e dati da me\u0111u njih bude uba\u010den razdor i sva\u0111a.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[487]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Islam je zabranio homoseksualizam, pa Uzvišeni ka\u017ee u pri\u010di o narodu Luta a.s.: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I kada pade naredba Naša, Mi sve prevrnusmo, ono što je bilo gore – bî dolje, i na njih spustismo kao kišu grumenje od pe\u010dena blata, koje je neprekidno sipalo,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

obilje\u017eeno od Gospodara tvoga – a ono nije daleko ni od jednog nasilnika.[488]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Dakle, ko bude radio djela poput ovih Allah mu prijeti da \u0107e ga sna\u0107i kazna koja je zadesila Lutov narod.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Islam zabranjuje uzimanje i jedenje imetka siro\u010dadi jer se na taj na\u010din ugro\u017eavaju i uskra\u0107uju prava slabih. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji bez ikakva prava jedu imetke siro\u010dadi – doista jedu ono što \u0107e ih u vatru dovesti i oni \u0107e u ognju gorjeti.<\/span><\/span><\/span>[489]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah je izuzeo od ove prijetnje onoga ko se stara o siro\u010detu pa uzme njegov imetak kako bi vodio brigu o njemu, podmirivao njegove potrebe, hranio ga, odijevao, i od njegova imetka ulagao u ono od \u010dega jetim (siro\u010de) ima koristi. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ko je imu\u0107an – neka se uzdr\u017ei, a ko je siromašan – neka onoliko koliko mu je, prema obi\u010daju, neophodno troši.<\/span><\/span><\/span>[490]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Islam je zabranio la\u017eno svjedo\u010denje i u\u010dinio ga jednim od velikih grijeha jer se njime ugro\u017eavaju prava u društvu i širi se nepravda. La\u017enim svjedo\u010denjem se nanosi šteta i onome ko svjedo\u010di jer poma\u017ee nepravdu na taj na\u010din, a onome protiv koga se svjedo\u010di uskra\u0107uje se pravo koje ima. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ho\u0107ete li da vas obavijestim o najve\u0107im grijesima? Rekoše – Svakako Allahov Poslani\u010de! Poslanik a.s. nastavi – To su širk (smatrati nekog ravnim Allahu), neposlušnost roditeljima. Poslanik je bio naslonjen, pa sjede i nastavi – Svakako i la\u017ean govor i svjedo\u010denje… Nije prestao da ih ponavlja toliko da smo rekli – Da ho\u0107e ušutjeti!”<\/span><\/span><\/span>[491]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Islam je zabranio kocku i gatanje jer je u njima gubljenje ljudske energije i imetka na nešto beskorisno, a šteta se vra\u0107a i na pojedinca i na društvo. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što \u017eelite.<\/span><\/span><\/span>[492]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Onaj ko i nešto zaradi na ovaj na\u010din bespravno jede imetak drugih. Nekada \u017eelja za dobitkom i pobjedom mo\u017ee navesti \u010dovjeka na razne trikove i podvale kako bi pobjedio i drugi put, a ako gubi onda troši imetak na ono što je beskorisno, a postoji i mogu\u0107nost pribjegavanju kra\u0111i i plja\u010dki. Ukoliko je izgubio imetak ponovo \u0107e igrati (kockati) kako bi nadoknadio svoj gubitak.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

11. Islam je zabranio la\u017eno zaklinjanje, a to je kada se neko svjesno kune za nešto iako zna da je to la\u017e kako bi uzurpirao pravo drugoga. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oni koji obavezu svoju prema Allahu i zakletve svoje zamjenjuju ne\u010dim što malo vrijedi – na onome svijetu nikakva dobra ne\u0107e imati, Allah ih ne\u0107e ni osloviti, niti \u0107e na njih, na Sudnjem danu, pa\u017enju obratiti, niti \u0107e ih o\u010distiti – njih bolna patnja \u010deka.<\/span><\/span><\/span>[493]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>Ko svojom desnicom ukine neko pravo muslimana, Allah mu je Vatru u\u010dinio obaveznom, a zabranio mu D\u017eennet. Neki \u010dovjek ga upita: “Zar i ako bude nešto neznatno, o Allahov Poslani\u010de?” Rekao je: “Da, makar bilo kao gran\u010dica drveta eraka (koje se upotrebljava za misvak)”[494]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Islam je zabranio da se ljudi me\u0111usobno ubijaju i samoubistvo. Ka\u017ee Uzvišeni Allah: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

i jedni druge ne ubijajte! Allah je, doista, prema vama milostiv.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Onoga ko to nepravi\u010dno i nasilno uradi – Mi \u0107emo u vatru baciti, to je Allahu lahko.[495]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I rekao je Allahov Poslanik a.s.: <\/span><\/span><\/span>“Onaj ko sebi oduzme \u017eivot ne\u010dim, time \u0107e biti ka\u017enjavan na Sudnjem danu.”[496]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

13. Islam je zabranio la\u017e, izdaju i pronevjeru obe\u0107anja. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, Allaha i Poslanika ne varajte i svjesno me\u0111usobno povjerenje ne proigravajte.<\/span><\/span><\/span>[497]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>Kod koga se na\u0111u sljede\u0107e \u010detiri osobine taj je pravi munafik, a kod koga se na\u0111e neka od ovih osobina onda taj ima osobine munafika, i takav \u0107e ostati sve dok ne ostavi tu osobinu: kada mu se nešto povjeri on iznevjeri, kada govori la\u017ee, kada obe\u0107a ne ispuni, i kada se raspravlja bestidno se raspravlja.”[498]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span>(U rivajetu kod Muslima stoji “\u010cak i ako klanja i posti i tvrdi da je musliman”<\/span>)[499]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

14. Po islamu je zabranjeno me\u0111usobno izbjegavanje i zavist me\u0111u \u010dlanovima islamskog društva jer je Poslanik a.s. rekao: “Ne mrzite se me\u0111usobno, ne zavidite jedni drugima i ne okre\u0107ite jedni drugima le\u0111a. Budite istinski Allahovi robovi i bra\u0107a, a muslimanu nije dozvoljeno da izbjegava svog brata muslimana du\u017ee od tri dana.”[500]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je pojasnio koje su posljedice zavisti koja u ve\u0107ini slu\u010dajeva izaziva mr\u017enju i netrpeljivost, pa ka\u017ee: “Me\u0111u vas se uvukla bolest prijašnjih naroda, zavidnost i mr\u017enja, ne ka\u017eem da briju (uklanjaju) dlake, ve\u0107 briju vjeru!” Tako mi Allaha, u \u010cijoj je ruci moja duša, ne\u0107ete u\u0107i u D\u017eennet sve dok ne budete vjerovali, a ne\u0107ete vjerovati sve dok se ne budete voljeli! Ho\u0107ete li da vas uputim na djelo kojim \u0107ete se, ako ga budete \u010dinili, zavoljeti? Širite selam me\u0111usobno.”<\/span><\/strong>[501]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

15. Islam je zabranio proklinjanje, ru\u017ean govor i psovke. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span><\/span>Nije vjernik onaj koji potvara ljude (ta’an), niti onaj koji ih proklinje (lea’an), niti onaj ko je bezobraznog jezika (el-fahiš el-bezi’)!”[502]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Musliman je \u010dak du\u017ean da i za neprijatelje dovi da ih Allah uputi na pravi put a ne da dovi protiv njih jer je u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a došlo: “Re\u010deno je Allahovom Poslaniku a.s. – O Allahov poslani\u010de, dovi (moli) protiv mušrika (mnogobo\u017eaca). Poslanik a.s. re\u010de – Ja nisam poslan da proklinjem ve\u0107 sam poslan kao milost.”[503]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

16. Islam je upozorio i zabranio na škrtost i pohlepu jer po islamu imetak pripada Allahu i On Uzvišeni ga je dao \u010dovjeku na \u010duvanje i kao emanet da ga koristi i troši na sebe i one za koje je odgovoran (porodicu), a na taj imetak imaju pravo i oni koji su u potrebi<\/span>. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ima li šta gore (ru\u017enije) od škrtosti?!”[504]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je pojasnio koje su posljedice po društvo kada škrtost i pohlepa prevladaju, pa ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span><\/span>\u010cuvajte se nepravde, jer \u0107e na Sudnjem danu nepravda biti tmina. \u010cuvajte se škrtosti, jer je ona uništila one prije vas: navela ih je da svoju krv proljevaju i da ohalale svoje svetinje (zabranjene stvari).”[505]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ako \u010dovjek koji je bogat vidi svoju bra\u0107u (muslimane) kojima je potrebna pomo\u0107 i koji od njega o\u010dekuju da \u0107e im pomo\u0107i, a on im ne pru\u017ei ruku pomo\u0107i kako bi se oni izbavili iz nevolje u kojoj se nalaze, u islamu se to smatra i tretira kao slabost ili \u010dak odsustvo imana jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Dvije osobine se ne smiju na\u0107i kod vjernika – škrtost i loš ahlak (ponašanje).”[506]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

17. Islam je upozorio i zabranio rasipništvo i bespotrebno trošenje novca, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Daj bli\u017enjem svome pravo njegovo, i siromahu, i putniku, ali ne rasipaj mnogo,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

jer su rasipnici bra\u0107a šejtanova, a šejtan je Gospodaru svome nezahvalan.[507]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je tako\u0111er zabranio rasipništvo pa ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Allah vam je zabranio neposlušnost majkama, zakopavanje novoro\u0111enih \u017eivih k\u0107erki, neizvršavanje svojih du\u017enosti i bespravno uzimanje tu\u0111e imovine; mrzi da govorite ‘rekla je’ i ‘kazala je’, prezire mnogo zapitikivanje i rasipanje imovine.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[508]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

18. Islam upozorava i zabranjuje pretjerivanje i ekstremizam u vjeri, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah \u017eeli da vam olakša, a ne da poteško\u0107e imate.<\/span><\/span><\/span>[509]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Zaista je vjera lahk(o\u0107)a. I niko u vjeri ne\u0107e pregoniti, a da ga ona ne\u0107e nadvladati. Budite umjereni i ne pretjerujte! Obveseljavajte i tra\u017eite pomo\u0107 (Allahovu) jutrom, ve\u010derom i krajem no\u0107i!”<\/span><\/span><\/span><\/em>[510]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

19. Islam zabranjuje i upozorava na oholost, hvalisanje i aroganciju, pa Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I, iz oholosti, ne okre\u0107i od ljudi lice svoje i ne idi zemljom nadmeno, jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U hodu budi odmjeren, a u govoru ne budi grlat; ta najneprijatniji glas je revanje magarca!"[511]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee o oholosti: “<\/span><\/span><\/span>U d\u017eennet ne\u0107e u\u0107i onaj u \u010dijem srcu bude trunka oholosti.” Neki \u010dovjek je tada upitao: “A šta ako \u010dovjek voli da mu odje\u0107a i obu\u0107a bude lijepa i uredna?” Poslanik s.a.v.s. je odgovorio: “Zaista je Allah lijep i voli ljepotu. Oholost je neprihvatanje i odbijanje istine i poni\u017eavanje ljudi.”[512]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 O samodopadanju i hvalisanju Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kome se odje\u0107a vu\u010de iz oholosti, na Sudnjem danu Allah ne\u0107e ni pogledati na njega.”<\/span><\/em>[513]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

20. U islamu je zabranjeno uhoditi ljude, gledati u njihove avrete (stidna mjesta), ru\u017eno misliti o njima i ogovarati ih. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, klonite se mnogih sumnji\u010denja, nek\u0101 sumnji\u010denja su, zaista, grijeh. I ne uhodite jedni druge i ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekome od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga – a vama je to odvratno – zato se bojte Allaha; Allah, zaista, prima pokajanje i samilostan je. (Al-Hud\u017eurat 12)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Znate li šta je to gibet?”<\/span><\/span><\/span><\/strong> <\/strong>Rekoše: “Allah i Njegov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem), najbolje znaju.” Re\u010de: <\/strong>“Da spomeneš svoga brata sa onim što mu je odvratno.”<\/strong> <\/strong>Bi re\u010deno: “A ako je ta\u010dno to što ka\u017eem o svome bratu?” Re\u010de: <\/strong>“Ako je ta\u010dno to što si o njemu rekao, ogovorio si ga, a ako nije, onda si ga potvorio.”<\/strong>[514]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Tako\u0111er je zabranjeno slušati šta ljudi pri\u010daju bez njihova znanja, pa ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “Ko bude prisluškivao ljude šta govore bez njihove volje i ono što kriju, na Sudnjem danu \u0107e mu se u uši sipati olovo.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[515]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

21. Zabranjeno je ispoljavanje zluradosti prema ljudima jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ne raduj se nesre\u0107i svoga brata, pa da se Allah njemu smiluje a tebe iskuša!”[516]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

22. Islam zabranjuje da se \u010dovjek miješa u ono što ga se ne ti\u010de jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Od ljepote \u010dovjekovog islama je da ostavi ono što ga se ne ti\u010de.”[517]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

23. U islamu je zabranjeno nadijevanje pogrdnih imena i ruganje ljudima bilo rije\u010dima, djelom ili išaretom (gestikulacijiom) kao i njihovo nepoštivanje i prezir, jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, neka se muškarci jedni drugima ne rugaju, mo\u017eda su on\u012b bolji od njih, a ni \u017eene drugim \u017eenama, mo\u017eda su on\u0113 bolje od njih. I ne kudite jedni druge i ne zovite jedni druge ru\u017enim nadimcima! O, kako je ru\u017eno da se vjernici spominju podrugljivim nadimcima! A oni koji se ne pokaju – sami sebi \u010dine nepravdu.<\/span><\/span><\/span>[518]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

24. U islamu je zabranjeno nepravedno suditi jer je sudija u islamu onaj koji u praksi sprovodi Allahove zakone, implementira ih a ne propisuje, i u tom slu\u010daju bi iznevjerio emanet (povjerenje) koji mu je dat. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su pravi nevjernici.<\/span><\/span><\/span>[519]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Tri su vrste sudija: dvojica \u0107e u Vatru, a jedan u D\u017eennet: \u010dovjek koji zna istinu i sudi po njoj, on \u0107e u D\u017eennet. \u010covjek koji zna istinu, a ne sudi po njoj i \u010dini zulum u presudi, on \u0107e u Vatru. I \u010dovjek koji ne zna istinu i sudi ljudima po svom neznanju, on \u0107e u Vatru.”[520]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

25. Islam zabranjuje “dijasu”, a to je odsustvo ljubomore prema \u017eeni i osobama koje su nam mahrem (zabranjene za \u017eenidbu – \u0107erke, sestre, majke, tetke) kao i ravnodušnost i zadovoljstvo da se kod njih na\u0111e neka ru\u017ena osobina poput nemorala i razvrata. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “Trojicu ljudi Allah Uzvišeni ne\u0107e ni pogledati na Sudnjem danu, a to su: onaj ko je neposlušan svojim roditeljima, muškobanjasta \u017eena koja oponaša muškarce i ravnodušna osoba (ona u \u010dijem srcu nema ljubomore).”[521]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

26. Islam je zabranio da muškarci oponašaju \u017eene i da \u017eene oponašaju muškarce. Od Ibn Abbasa r.a. se prenosi da je rekao: “Allahov Poslanik a.s. je prokleo \u017eene koje oponašaju muškarce i muškarce koji oponašaju \u017eene.”[522]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

27. U islamu je zabranjeno prigovaranje (“prebacivanje”), a to je kada onoga kome si udijelio sadaku, ili u\u010dinio kakvo dobro podsje\u0107aš i spominješ to. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>\u010cuvajte se da podsje\u0107ate ljude na svoju velikodušnost jer se time poništava nadoknada i nagrada. A zatim je prou\u010dio rije\u010di Uzvišenog: <\/span><\/span><\/span><\/span>O vjernici, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama<\/span><\/span><\/span>.”[523]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

28. Zabranjeno je da \u010dovjek vrati ono što je ve\u0107 poklonio. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ko vrati nazad nešto što je poklonio sli\u010dan je psu koji se vrati na ono što je povratio.”[524]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

29. Islam zabranjuje nemimet – prenošenje tu\u0111ih rije\u010di s namjerom širenja nereda, a onome ko to \u010dini prijeti \u017eestokom kaznom. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne slušaj nijednog krivokletnika, prezrena, klevetnika, onoga koji tu\u0111e rije\u010di prenosi.[525]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Onaj ko prenosi tu\u0111e rije\u010di ne\u0107e u\u0107i u d\u017eennet.”[526]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Poznato je da širenje propagande me\u0111u ljudima s ciljem izazivanja nereda podsti\u010de na mr\u017enju i netrpeljivost koju je Allahov Poslanik a.s. zabranio u svom govoru: “Nije dozvoljeno \u010dovjeku da raskine veze sa svojim bratom du\u017ee od tri no\u0107i, tako da, kad se sretnu njih dvojica da jedan od drugog okrenu glavu. Od njih dvojice je bolji onaj koji prvi pozdravi.”[527]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nekada je posljedica nemimeta (prenošenja tu\u0111eg govora) ru\u017eno mišljenje i uho\u0111enje kako bi se otkrila istitnitost onog što se prenosi, pa po\u010dinilac ovog grijeha zapravo krši nekoliko Allahovih zabrana gdje uzvišeni ka\u017ee: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nek\u0101 sumnji\u010denja su, zaista, grijeh.<\/span><\/span><\/span>[528]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

30. Zabranjeno je uzdizati se iznad slabih, bilo da se radi o fizi\u010dkoj slabosti – nad bolesnima, starima i iznemoglima, ili materijalnoj slabosti – nad siromašnima, ubogima i onima kojima je potrebna pomo\u0107 ili nad onima koji su podre\u0111eni. Ovo zato da bi se formiralo društvo u kojem preovladava samilost, ljubav i bratstvo, jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobro\u010dinstvo \u010dinite, i ro\u0111acima, i siro\u010dadi, i siromasima, i komšijama bli\u017enjim, i komšijama daljnjim, i drugovima, i putnicima, i onima koji su u vašem posjedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvališu.<\/span><\/span><\/span>[529]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

31. Zabranjeno je nanijeti štetu oporukom, kao na primjer da se oporuka izvrši na na\u010din kao da se radi o dugu, a nije tako. Ovo zato da se ne bi nanijela šteta nasljednicima jer Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pošto se izvrši, ne ošte\u0107uju\u0107i nikoga, oporuka koja je ostavljena ili podmiri dug.<\/span><\/span><\/span>[530]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Zabranjena jela, pi\u0107a i odje\u0107a<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam je zabranio konzumiranje alkohola i svih ostalih opijata bez obzira na koji na\u010din se unose u organizam. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, vino i kocka i kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što \u017eelite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Šejtan \u017eeli da pomo\u0107u vina i kocke unese me\u0111u vas neprijateljstvo i mr\u017enju i da vas od sje\u0107anja na Allaha i od obavljanja molitve odvrati. Pa ho\u0107ete li se okaniti?<\/span><\/span><\/span> [531]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 S ciljem da onemogu\u0107i onaj koga duša navede na zaradu preko alkohola i ostalih opijata, u smislu promoviranja pa iako ih ne konzumira, islam je eliminirao sve te na\u010dine pa Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Allah je prokleo alkohol i onoga ko ga pije, to\u010di, prodaje, onoga kome se prodaje, onoga ko ga pravi, ko ga nosi i kome se nosi.”[532]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovom strogom prijetnjom islam štiti razum i ljudska osje\u0107anja od svega onoga što uti\u010de na njega i ometa njegov rad, jer islam \u017eeli da \u010dovjek ne degradira sebe na nivo \u017eivotinje ili nekih drugih stvorenja koja nemaju mo\u0107 spoznaje i svijesti. Poznato je da onaj ko konzumira alkohol i ostale opijate (droga i sl.) i postane ovisan o njima, u\u010dini\u0107e sve kako bi došao do imetka kojim \u0107e zadovoljiti svoju zavisnost. \u010cak \u0107e ukrasti, ubiti i po\u010diniti mnoge grijehe kako bi dobio što \u017eeli pa je zbog toga islam nazvao alkohol majkom svih zala.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Zabranjeno je jesti strvinu, svinjsko meso i sve ono što obuhvata sljede\u0107i ajet:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u ne\u010dije drugo, a ne u Allahovo ime, i što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri na\u010deto – osim ako ste ga preklali – i što je na \u017ertvenicima \u017ertvovano, i zabranjuje vam se gatanje strjelicama. To je porok!<\/span><\/span><\/span>[533]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Zabranjeno je jesti meso one \u017eivotinje koja je zaklana u ne\u010dije drugo ime, a ne u ime Allaha, tj. kada se prilikom klanja spomene ne\u010dije drugo a ne Allahovo ime. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ne jedite ono pri \u010dijem klanju nije spomenuto Allahovo ime, to je, uistinu, grijeh!<\/span><\/span><\/span>[534]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Zabranjeno je jesti meso \u017eivotinja koje imaju \u010deljušti poput lava, tigra, vuka i sl., a isto tako je zabranjeno jesti ptice koje imaju kand\u017ee poput orla, sokola i sl.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Zabranjeno je sve ono što škodi ljudskom organizmu bilo da se radi o pi\u0107u, jelu, duhanu i sl. \u0410llah Uzvišeni je rekao: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I ne ubijajte sami sebe! Allah je, doista, prema vama milostiv.<\/span><\/span><\/span>[535]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Muškarcima je zabranjeno nositi svilu i zlato dok je \u017eenama to dozvoljeno, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Dozvoljena je svilena odje\u0107a i zlato \u017eenama mog ummeta, a muškarcima je to zabranjeno.”[536]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Ukratko \u0107emo spomenuti nešto od onoga što islam nare\u0111uje i podsti\u010de na to:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam nare\u0111uje pravednost u govoru i u djelima pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah zahtijeva da se sva\u010dije pravo poštuje, dobro \u010dini, i da se bli\u017enjima udjeljuje, i razvrat i sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; da pouku primite, On vas savjetuje.<\/span><\/span><\/span>[537]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Prvi halifa Ebu Bekr Es-Siddik r.a. je rekao u svom govoru kada je izabran za halifu: “Slabi me\u0111u vama je kod mene jak sve dok mu ne vratim pravo koje mu pripada ako Bog da, a onaj ko je jak me\u0111u vama kod mene je slab sve dok ne uzmem od njega pravo koje je uzurpirao ako Bog da… Pokoravajte mi se sve dok se ja pokoravam Allahu i Njegovu Poslaniku a.s., a kada sam griješan prema Allahu i Njegovu Poslaniku a.s. niste obavezni da mi se pokoravate.”<\/span><\/span>[538]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Pravednost je obavezna i prema bli\u017enjima i prema daljnjima, jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I kad govorite, da krivo ne govorite, pa makar se ticalo i srodnika, i da obaveze prema Allahu ne kršite – eto, to vam On nare\u0111uje da biste to na umu imali.<\/span><\/span><\/span>[539]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Islam nare\u0111uje pravdu i u stanju zadovoljstva i u stanju srd\u017ebe, i prema muslimanu i prema nemuslimanu, pa ka\u017ee Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Neka vas mr\u017enja koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to je najbli\u017ee \u010destitosti.<\/span><\/span><\/span>[540]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni je naredio da se pravda sprovodi i silom ako to stvar zahtijeva. Rekao je Uzvišeni Allah:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi smo izaslanike Naše s jasnim dokazima slali i po njima knjige i terazije objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali – a gvo\u017e\u0111e smo stvorili, u kome je velika snaga i koje ljudima koristi.<\/span><\/span><\/span>[541]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ibn Tejmijje u tefsiru (tuma\u010denju) ovih ajeta ka\u017ee: “Svrha i cilj slanja poslanika i objavljivanja svetih knjiga je da ljudi sude po pravdi u skladu sa pravima Allaha Uzvišenog i pravima Njegovih stvorenja pa ko odstupi od knjige treba ga silom vratiti na pravi put.” (Med\u017emu’ul-Fetava 263:28)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Islam nare\u0111uje davanje prednosti drugima u odnosu na sebe jer je to dokaz iskrene ljubavi što se odra\u017eava na društvo, ja\u010da povezanost \u010dlanova društva i posve\u0107enost u me\u0111usobnom pomaganju. Rekao je Allah Uzvišeni hvale\u0107i one koji daju prednost u dobro\u010dinstvu drugima u odnosu na sebe:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I više vole njima nego sebi, mada im je i samima potrebno. A oni koji se uš\u010duvaju lakomosti, oni \u0107e, sigurno, uspjeti.<\/span><\/span><\/span>[542]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Islam nare\u0111uje stalno dru\u017eenje sa odabranim, a zabranjuje dru\u017eenje i sjedenje sa lošima. Allahov Poslanik a.s. je naveo primjer i pojasnio koji su efekti dru\u017eenja i sjedenja sa odabranim i koje su posljedice sjedenja u lošem društvu, pa ka\u017ee: “Dobar i loš drug su poput prodava\u010da mirisa i kova\u010da: prodava\u010d mirisa \u0107e ti ili pokloniti miris ili \u0107eš ga kupiti od njega ili \u0107eš barem osjetiti i mirisati lijep miris, dok \u0107e ti kova\u010d spaliti odje\u0107u ili \u0107eš osje\u0107ati i mirisati neugodan miris.”<\/span><\/em>[543]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Islam nare\u0111uje popravljanje stanja me\u0111u ljudima u slu\u010daju sva\u0111e i rasprave. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Nema kakva dobra u mnogim njihovim tajnim razgovorima, osim kada tra\u017ee da se milostinja udjeljuje ili da se dobra djela \u010dine ili da se uspostavlja sloga me\u0111u ljudima. A ko to \u010dini iz \u017eelje da Allahovu naklonost stekne Mi \u0107emo mu, sigurno, veliku nagradu dati.<\/span><\/span><\/span>[544]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Popravljanje odnosa me\u0111u ljudima zauzima veoma zna\u010dajno mjesto u islamu i to ništa manje od stepena namaza, posta i ostalih obaveznih ibadeta, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “<\/span><\/span><\/span>Ho\u0107ete li da vas obavijestim o boljem djelu od stepena posta, namaza i sadake? Popravljanje loših odnosa me\u0111u muslimanima (izmirivanje posva\u0111anih), jer fesad u me\u0111uljudskim odnosima uništava vjeru.”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[545]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Po ovom pitanju islam je dozvolio la\u017e kako bi se srca zbli\u017eila i okupila oko jedne rije\u010di, a nikako razjedinila i pocijepala. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ne ubraja se u la\u017e sljede\u0107e: kada \u010dovjek miri ljude pa nešto ka\u017ee \u017eele\u0107i time samo dobro, kada \u010dovjek sla\u017ee u ratu i kada \u010dovjek la\u017ee \u017eeni i \u017eena mu\u017eu.<\/span><\/span><\/span><\/strong>[546]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>”<\/span><\/span><\/span><\/strong>[547]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. tako\u0111er ka\u017ee: “<\/span><\/em>Nije la\u017eac onaj koji izmiruje ljude, pa dostigne dobro ili ka\u017ee dobro.”<\/span><\/span><\/em>[548]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Islam je propisao nare\u0111ivanje na dobro i odvra\u0107anje od zla svim metodama i sredstvima, u skladu sa mogu\u0107nostima, jer je to sigurnosni ventil koji štiti narod od širenja nepravde i nereda u društvu, ugro\u017eavanja prava i uspostavljanja zakona d\u017eungle. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ko od vas vidi neko zlo, neka ga ukloni rukom, a ako to ne mo\u017ee, neka to onda u\u010dini svojim jezikom. Ako ni to ne mo\u017ee, onda neka to osudi svojim srcem, ali je to najslabiji oblik imana (vjerovanja).”[549]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Primjenom na\u010dela “nare\u0111ivanje na dobro i odvra\u0107anje od zla” podu\u010dava se neznalica, probudi se nemarni, popravlja se onaj ko je loš, poma\u017ee se pravi put i sprovodi se Allahov zakon. Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jedni drugima poma\u017eite u dobro\u010dinstvu i \u010destitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.<\/span><\/span><\/span>[550]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. navodi primjer koji pojašnjava posljedice ostavljanja ovog principa pa ka\u017ee: “Primjer onoga ko \u010duva Allahove granice (šeriatske propise) i onoga ko ih krši jest kao primjer ljudi koji su se ukrcali na la\u0111u, pa su jedni bili na gornjem, a drugi na donjem spratu lade. I kada je trebalo da se napiju vode, oni dolje su prolazili pored onih iznad njih, nakon \u010dega bi rekli: 'Kad bismo probušili ladu na našem dijelu, ne bismo smetali onima koji su iznad nas. I, ako bi ih oni gore pustili da u\u010dine šta su i naumili stradat \u0107e svi, a ko ih sprije\u010di u njihovom naumu, spasit \u0107e sebe i njih.”[551]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allah Uzvišeni je pojasnio kaznu koja slijedi ukoliko se ostavi princip nare\u0111ivanja na dobro i odvra\u0107anja od zla pa ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Jezikom Davuda i Isaa, sina Merjemina, prokleti su oni od sinova Israilovih koji nisu vjerovali – zato što su se bunili i uvijek granice zla prelazili: jedni druge nisu odvra\u0107ali od grješnih postupaka koje su radili. Ru\u017eno li je zaista to kako su postupali![552]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Princip nare\u0111ivanja na dobro i odvra\u0107anja od zla podrazumijeva odre\u0111ene okolnosti, obi\u010daje i pravila, a neka od njih su:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Onaj ko nare\u0111uje na dobro i odvra\u0107a od zla mora biti istinski alim (u\u010denjak) kako ne bi izazvao nered me\u0111u ljudima u pogledu vjere. Sufjan bin Abdullah Es-Sekafi <\/span><\/span>ka\u017ee da je upitao: “Allahov Poslani\u010de, reci mi u islamu nešto o \u010demu, nakon tebe, nikog drugog ne\u0107u pitati! Reci: Vjerujem u Allaha, a zatim u tome ustraj!” Rekoh: “O Allahov Poslani\u010de, šta je to \u010dega se najviše bojiš za mene?” Allahov poslanik a.s. se uhvati za svoj jezik i re\u010de – Ovo.”[553]<\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Da se odvra\u0107anjem od zla ne izazove još ve\u0107e. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Da onaj ko nešto zabranjuje sam ne \u010dini to djelo, ili da ne bude od onih koji ne izvršavaju vjerske obaveze (propise) u koje pozivaju. Rekao je Allah Uzvišeni:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vernici, zašto jedno govorite, a drugo radite? O, kako je Allahu mrsko kada govorite rije\u010di koje djela ne prate![554]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Nare\u0111ivanje na dobro i odvra\u0107anje od zla treba biti na blag na\u010din jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “U \u010demu god se na\u0111e blagost (ljubaznost), ona to i ukrasi, a odakle se god blagost ukloni, to bude unaka\u017eeno (izobli\u010deno)<\/em>.<\/em>”[555]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Onaj ko nare\u0111uje na dobro i odvra\u0107a od zla mora biti u stanju da strpljivo podnese uznemiravanja na tom putu jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O sinko moj, obavljaj molitvu i tra\u017ei da se \u010dine dobra djela, a odvra\u0107aj od hr\u0111avih i strpljivo podnosi ono što te zadesi – du\u017enost je tako postupiti.<\/span><\/span><\/span>[556]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Islam nare\u0111uje lijepo ponašanje i podsti\u010de da se \u010dovjek okiti lijepim i plemenitim moralom, jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ništa nije te\u017ee na mizanu (vagi dobrih djela) od lijepog ahlaka.”<\/span><\/span><\/span>[557]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je pojasnio kakva nagrada o\u010dekuje onoga ko se okiti lijepim ahlakom, pa ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Najdra\u017ei od vas i najbli\u017ei meni na Sudnjem Danu jeste onaj izme\u0111u vas koji je najljepšeg ahlaka i ponašanja. Najomra\u017eeniji od vas i najudaljeniji od mene bi\u0107e oni koji mnogo pri\u010daju i galame u prazno, i oni koji se ohole i uzdi\u017eu!”[558]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Islam nare\u0111uje \u010dinjenje dobra i po\u017ertvovanost na tom putu. D\u017eafer bin Muhammed prenosi od svog oca, a ovaj od svog djeda da je Allahov Poslanik a.s. rekao: “\u010cini dobro i onome ko to zaslu\u017euje i ko ne zaslu\u017euje, jer ako \u010diniš dobro onome ko zaslu\u017euje pa to je njegovo pravo, a ako \u010diniš dobro onome ko to ne zaslu\u017euje ispunio si svoju obavezu.”<\/span><\/span><\/span>[559]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Islam nare\u0111uje provjeravanje vijesti prije nego se objave i donese sud (stav) o nekome ili ne\u010demu jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, ako vam nekakav nepošten \u010dovjek donese kakvu vijest, dobro je provjerite, da u neznanju nekome zlo ne u\u010dinite, pa da se zbog onoga što ste u\u010dinili pokajete.<\/span><\/span><\/span>[560]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Islam nare\u0111uje savjetovanje drugih, jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Vjera je nasiha<\/a>t (iskrenost)”, pa rekoše: “Kome Poslani\u010de?” Pa je rekao: “Allahu, Njegovoj Knjizi, Njegovom Poslaniku (iskrenost u slije\u0111enju Allahovih naredbi, u\u010denja Njegove knjige i Njegova poslanika), vo\u0111ama muslimana (savjetovati ih i pokoravati im se u onome što nije grijeh) i muslimanskim masama (savjetovati ih, podu\u010davati ih vjeri, nare\u0111ivati im da \u010dine dobro i odvra\u0107ati ih od zla).”[561]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Iskrenost prema Allahu zna\u010di vjerovanje u Njega, obo\u017eavanje Njega jedinog, ne pripisivati mu druga, ispravno vjerovati i razumjeti Njegova lijepa imena i svojstva, vjerovati da sve što se doga\u0111a u kosmosu biva Njegovom voljom i htijenjem, a ono što On ne \u017eeli to se ne mo\u017ee ni dogoditi, slijediti Njegove naredbe i kloniti se Njegovih zabrana. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Iskrenost prema Njegovoj Knjizi (Kur’anu), zna\u010di \u010dvrsto ubje\u0111enje da je on (Kur’an) Allahov govor objavljen od Njega Uzvišenog, da je Kur’an poslednja Bo\u017eija objava, smatrati dozvoljenim sve ono što je u Kur’anu dozvoljeno i smatrati zabranjenim sve ono što je u njemu zabranjeno, i \u010dvrsto vjerovati da se po njemu trebamo upravljati. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Iskrenost prema Allahovom Poslaniku a.s. zna\u010di pokornost njemu u onome što je naredio, vjerovanje u ono o \u010demu nas je obavijestio, kloniti se onoga što je on a.s. zabranio, ljubav, uva\u017eavanje i poštovanje prema njemu, rad po njegovom sunetu i širenje njegovog suneta me\u0111u ljudima.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Savjetovanje i iskrenost prema muslimanskim vo\u0111ama zna\u010di pokoravati im se u onome što nije grijeh, ukazivati im na hair (dobro), pomagati im, ne ustajati protiv njih, savjetovati ih na lijep i blag na\u010din i podsje\u0107ati ih da vode ra\u010duna o ljudskim pravima. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Savjetovanje muslimanskih masa zna\u010di upu\u0107ivati ih na ono što je dobro za njih u vjerskom i dunjalu\u010dkom smislu, pomagati im u podmirivanju potreba, otklanjati od njih neprijatnosti, \u017eeljeti im ono što \u017eeliš sebi, prezirati da im se dogodi ono što ne bi volio tebi da se desi, postupati sa njima onako kako bi volio da oni postupaju sa tobom. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Postoji pravilo u plemenitosti jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ne dr\u017ei ruku svoju stisnutu, a ni posve otvorenu – da ne bi prijekor zaslu\u017eio i bez i\u010dega ostao.<\/span><\/span><\/span>[562]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Islam nare\u0111uje da se prikrivaju mahane ljudi i podsti\u010de na pomaganje i olakšavanje ljudima jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “<\/span><\/span><\/span>Ko otkloni mu’minu (vjerniku) teško\u0107u od dunjalu\u010dkih teško\u0107a, Allah \u0107e njemu otkloniti teško\u0107u od teško\u0107a Sudnjega dana. A ko olakša onome koji je u nevolji, Allah \u0107e njemu olakšati i na dunjaluku i na ahiretu. A ko sakrije sramotu muslimana, Allah \u0107e sakriti njegovu sramotu i na dunjaluku i na ahiretu. Allah poma\u017ee Svome robu onoliko koliko on poma\u017ee svome bratu.”<\/span><\/span><\/span><\/em>[563]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

11. Islam nare\u0111uje i podsti\u010de na sabr (strpljivost) u pokornosti i ostavljanju onoga što je zabranjeno jer Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A ti strpljivo \u010dekaj presudu Gospodara svoga, Mi tebe i vidimo i štitimo.<\/span><\/span><\/span>[564]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Tako\u0111er, treba saburati (strpljivo podnositi) na onome što je Allah odredio kao što je siromaštvo, glad, bolest, strah jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mi \u0107emo vas dovoditi u iskušenje malo sa strahom i gladovanjem, i time što \u0107ete gubiti imanja i \u017eivote i ljetine. A ti obraduj izdr\u017eljive,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

one koji, kada ih kakva nevolja zadesi, samo ka\u017eu: "Mi smo Allahovi i mi \u0107emo se Njemu vratiti!"<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Njih \u010deka oprost od Gospodara njihova i milost; oni su na Pravome putu![565]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Islam nare\u0111uje savladavanje srd\u017ebe i praštanje onda kada je \u010dovjek u mogu\u0107nosti osvetiti se jer se tako ja\u010daju veze me\u0111u \u010dlanovima društva i pokušava odstraniti sve ono što \u0107e izazvati mr\u017enju, razila\u017eenje i okretanje le\u0111a jedno drugom. Propisana je velika nagrada za ovo veli\u010danstveno djelo, pa je zato Allah Uzvišeni pohvalio onoga ko se okiti ovim lijepim osobinama:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

I nastojte zaslu\u017eiti oprost Gospodara svoga i D\u017eennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udjeljuju, koji srd\u017ebu savla\u0111uju i ljudima praštaju – a Allah voli one koji dobra djela \u010dine.[566]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

13. Islam nare\u0111uje da se na zlo uzvrati dobrim jer \u0107e se tako zbli\u017eiti srca, zaboraviti ono što je bilo od nesuglasica i stati u kraj osvetoljubivosti. Allah Uzvišeni je rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Zlo dobrim uzvrati, pa \u0107e ti dušmanin tvoj odjednom prisni prijatelj postati.<\/span><\/span><\/span>[567]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

ISLAMSKI ADABI (OBI\u010cAJI)<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/strong>Islamski šeriat je došao sa grupom obi\u010daja koji podsti\u010du muslimane na implementiranje istih kako bi upotpunili svoju islamsku li\u010dnost, a neki od njih su:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) prilikom jedenja i pijenja<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Na po\u010detku jela treba spomenuti Allahovo ime, tj. re\u0107i “bismillah”, a na kraju se treba zahvaliti Allahu, treba jesti ispred sebe i desnom rukom jer se lijeva uglavnom koristi za \u010diš\u0107enje i uklanjanje odvratnih gadnih stvari. Omer ibn Ebu Seleme, r.a., kazuje: - Kad sam kao dje\u010dak bio pod skrbništvom Allahova Poslanika, s.a.v.s., prilikom jela uzimao bih hranu iz bilo kojeg dijela \u010dinije, ali mi je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Dje\u010da\u010de, spomeni Allaha, jedi desnom rukom i jedi ispred sebe!”<\/span><\/span><\/span>[568]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. <\/span><\/span>Ako mu se hrana svi\u0111a da jede, a ako ne svi\u0111a da ostavi i ne tra\u017ei joj mahane, postupaju\u0107i po hadisu koji prenosi Ebu Hurejre r.a. u kom stoji: <\/span><\/span><\/span><\/span>“Allahov Poslanik a.s. nije nikada spominjao mahanu hrani, nego, ako mu se svidi, jeo bi, a ako mu se ne svidi, onda bi ostavio.”[569]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Ne treba se prejesti ni prepiti jer Allah Uzvišeni ka\u017ee: “Jedite i pijte, ali ne pretjerujte, jer Allah ne voli one koji pretjeruju.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “<\/span><\/span><\/span>Sin Ademov nije napunio goru posudu od stomaka. Dovoljno mu je nekoliko zalogaja da svoju ki\u010dmu odr\u017ei uspravnom. A ako je neizbje\u017eno, neka onda jedna tre\u0107ina bude za hranu, jedna tre\u0107ina za pi\u0107e i jedna tre\u0107ina za zrak.”[570]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. <\/span><\/span>Mekruh je puhati u vru\u0107u hranu i puhati u vodu dok pije, jer je Allahov Poslanik a.s. u hadisu kojeg prenosi Ibn Abbas r.a.: <\/span><\/span><\/span><\/span>“Zabranio da se puše ili diše u pi\u0107e.”[571]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Zabranjeno je gaditi druge prilikom jela i pi\u0107a. Seid El-Hudri r.a. ka\u017ee: “\u010cuo sam Allahovog Poslanika a.s. da je zabranio prislanjanje usta na otvore mješina kad se pije iz njih.”[572]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Islam propisuje da je bolje jesti skupa sa ostalima nego pojedina\u010dno. Upitao je neki \u010dovjek Allahovog Poslanika a.s. – Mi jedemo, ali se ne najedemo dovoljno. Zbog \u010dega je to? Poslanik a.s. re\u010de – Jedete li skupa ili pojedina\u010dno? Ovaj \u010dovjek odgovori – Pojedina\u010dno. Allahov Poslanik a.s. re\u010de – Jedite skupa i spomenite Allahovo ime pa \u0107e vam Allah dati beri\u0107et (blagoslov).”[573]<\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Tako\u0111er, islam propisuje da ako se pozove neko na jelo i sa njim do\u0111e još neko ko nije pozvan treba mu se dozvoliti da i on jede. Ebu Mesud el-Ensari, r.a., kazuje: “Me\u0111u ensarijama je bio \u010dovjek koga su zvali Ebu Šuajb. On je imao momka mesara, kome je jednom prilikom rekao: - Pripremi mi jelo, ho\u0107u da pozovem Allahova Poslanika, s.a.v.s., sa još \u010detiri osobe! I, zaista, on je pozvao Allahova Poslanika, s.a.v.s., i još \u010detiri druge osobe. Me\u0111utim, njih je slijedio još jedan \u010dovjek, pa mu je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Uistinu, ti si pozvao nas petericu, a ovaj \u010dovjek nam se priklju\u010dio pa ako ho\u0107eš, mo\u017eeš mu dozvoliti da u\u0111e, a ako ho\u0107eš mo\u017eeš ga odbiti.” Na to je on rekao: - Dakako da \u0107u mu dozvoliti.”[574]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Tra\u017eenje dozvole prilikom ulaska <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Ovu temu mo\u017eemo podijeliti na dva dijela:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Tra\u017eenje dozvole van ku\u0107e jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, u tu\u0111e ku\u0107e ne ulazite dok dopuštenje ne dobijete i dok uku\u0107ane ne pozdravite.<\/span><\/span><\/span>[575]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

- Tra\u017eenje dozvole unutar ku\u0107e jer Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

A kada djeca vaša dostignu spolnu zrelost, neka onda uvijek tra\u017ee dopuštenje za ulazak, kao što su tra\u017eili dopuštenje oni stariji od njih.<\/span><\/span><\/span>[576]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo da bi se sa\u010duvalo ono što je u ku\u0107i od tajni, sramota i intimnosti. “<\/span><\/span><\/span>Neki \u010dovjek je provirio kroz rupicu u odaju Vjerovjesnika s.a.w.s., dok se Vjerovjesnik, s.a.w.s., \u010dešao po glavi metalnim \u010dešljem. Tada je on rekao: „Da sam znao da viriš kroz rupicu, ubo bih te njime u oko. Naredba o tra\u017eenju dozvole za ulazak propisana je da se ne bi gledalo u nedozvoljeno<\/em>.<\/em>”[577]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Nije lijepo pretjerivati s tra\u017eenjem dozvole jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Treba zatra\u017eiti dozvolu za ulazak najviše tri puta pa ako dobiješ dozvolu za ulazak onda u\u0111i, a ako ne dobiješ dozvolu onda se vrati.”<\/span><\/span><\/span>[578]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Onaj ko tra\u017ei dozvolu za ulazak mora se predstaviti (ako je potrebno treba re\u0107i ime i prezime). <\/span><\/span>D\u017eabir ibn Abdullah, r.a., ka\u017ee: – <\/em>Došao sam Vjerovjesniku s.a.w.s. u vezi s dugom moga oca i pokucao na vrata. On je upitao: „Ko je?“ – Ja – odgovorio sam. On je tada rekao: „Ja, ja? Kao da je prezreo to.<\/em>”[579]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) nazivanja selama<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam podsti\u010de na širenje selama me\u0111u \u010dlanovima društva jer to proizvodi ljubav i jedinstvo. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: <\/span>“Ne\u0107ete u\u0107i u D\u017eennet dok ne budete vjerovali, a ne\u0107ete vjerovati dok se ne budete voljeli. Ho\u0107ete li da vas uputim na nešto što ako budete radili voljet \u0107ete se? Širite me\u0111u sobom selam.”[580]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Po islamu je obaveza odgovoriti na selam onome ko ga nazove jer Allah Uzvišeni ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kada pozdravom pozdravljeni budete, ljepšim od njega otpozdravite, ili ga uzvratite.<\/span><\/span>[581]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Islam je pojasnio prava po pitanju nazivanja selama pa ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: “Onaj koji jaše ili vozi da nazove selam pješaku, manja skupina ve\u0107oj, onaj koji hoda onome koji sjedi, mla\u0111i starijem.”[582]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi sijela (skupova)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Nazivanje selama onima koji su na sijelu prilikom dolaska i odlaska sa sijela. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kad neko od vas do\u0111e na sijelo, neka nazove selam, pa kad ga htjedne napustiti, neka opet nazove selam; prvi selam nije ništa pre\u010di od drugog.”[583]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Na sijelima treba napraviti mjesta za ostale jer Uzvišeni Allah ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, kad vam se ka\u017ee: "Na\u010dinite mjesta drugima tamo gdje se sjedi" – vi na\u010dinite, pa i vama \u0107e Allah mjesto na\u010diniti; a kad vam se rekne: "Dignite se" – vi se dignite – Allah \u0107e na visoke stepene uzdignuti one me\u0111u vama koji vjeruju i kojima je dato znanje. – A Allah dobro zna ono što radite.<\/span><\/span>[584]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Ne treba nikog di\u0107i kako bi sjeo na njegovo mjesto. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Neka nipošto neko od vas ne podigne \u010dovjeka s njegovog mjesta, kako bi on na njega sjeo, nego se razmaknite i mjesta jedni drugima na\u010dinite.”<\/span><\/strong>[585]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Ako neko ustane sa mjesta pa se potom vrati, najpre\u010de je da on sjedne na njega jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Kada neko od vas ustane sa mjesta na kome je sjedio, a zatim se (ubrzo) vrati, najpre\u010di je da na njega ponovo sjedne.”<\/span><\/strong>[586]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Zabranjeno je razdvojiti dvije osobe kako bi \u010dovjek sjeo izme\u0111u njih osim uz njihovu dozvolu jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Nije dozvoljeno \u010dovjeku da razdvoji dvojicu (sjedaju\u0107i izme\u0111u njih) osim uz njihovu dozvolu.”[587]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Zabranjeno je da se dvojica došaptavaju u prisustvu tre\u0107e osobe jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ako vas je trojica, nemojte da se dvojica došaptavaju mimo tre\u0107eg sve dok se ne pomiješaju s ljudima (sve dok ih ne bude više od trojice), jer \u0107e ga to rastu\u017eiti.”[588]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Na sijelu (skupu) ne smije biti praznog govora, ve\u0107 se treba spominjati Allah Uzvišeni i me\u0111usobno se podu\u010davati o onome što je dobro za sve prisutne u vjerskom i dunjalu\u010dkom smislu jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ljudi koji se razi\u0111u sa jednog skupa, ne spomenuvši na tom skupu Allaha Uzvišenog, poput su ljudi koji su napustili uginulog magarca i njih o\u010dekuje propast!”[589]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Nije dozvoljeno pojaviti se na skupu s ne\u010dim što je mrsko prisutnima. Kod Allahovog Poslanika s.a.v.s. je sjedio jedan \u010dovjek na kojem se vidio trag boje šafrana. Nikome se nije obra\u0107ao ru\u017enim rije\u010dima, i, kada je \u010dovjek izašao, rekao je prisutnim: ‘Ka\u017eite mu da opere trag šafrana.”[590]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) sastanka<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam vodi ra\u010duna op\u0107enito o osje\u0107anjima onih koji su prisutni na sastanku na svakom mjestu s ciljem da sastanak ne treba biti nešto nepo\u017eeljno (da se ne izbjegava), kako bi se postigla o\u010dekivana korist i nastoji otkloniti sve ono što mo\u017ee biti uzrokom preziranja sastanka. Islam nare\u0111uje onima koji \u0107e u\u010destvovati na sastanku da budu \u010disti, da ne zaudaraju neprijatnim mirisom koji \u0107e smetati prisutnima te da bude odje\u0107a \u010dista kako se prisutni ne bi zgra\u017eavali pri samom pogledu na nju kao što nije dozvoljeno prekidati onoga ko govori (ima rije\u010d). Treba sjesti tamo gdje ima mjesta, a nikako ne treba preskakati preko ljudi i tiskati se sa njima, jer Allahov Poslanik a.s. govori muslimanima kako da se ponašaju za vrijeme d\u017euma-namaza pa ka\u017ee: “Nema tog \u010dovjeka koji se u petak okupa i što bolje o\u010disti, opera svoje zube i namiriše se lijepim mirisom koji se zatekne kod njega, obu\u010de najljepšu odje\u0107u koju ima te tako, ne razdvajaju\u0107i bilo koga, ode u d\u017eamiju, klanja ono što mu je propisano (tehijjetul-mesd\u017eid) i pa\u017eljivo sasluša ono što imam govori, ne izgovorivši ništa dok se namaz ne završi, a da mu Allah ne\u0107e oprostiti ono što po\u010dini izme\u0111u te i prošle d\u017eume.”[591]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Onaj ko kihne du\u017ean je re\u0107i “el-hamdu lillah” – hvala Allahu. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kada neko od vas kihne neka ka\u017ee “El-Hamdu lillah” (hvala Allahu), a njegov brat (musliman) ili drug neka mu ka\u017eu “jerhamukallah” (Allah ti se smilovao), a nakon toga on neka odgovori sa “jehdikumullahu ve juslihu balekum” (Allah vas uputio i popravio vaše stanje).”<\/span>[592]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Od obi\u010daja prilikom kihanja je i ono što prenosi Ebu Hurejre r.a. od Allahvog Poslanika a.s. da je rekao: “Kada neko od vas kihne neka prekrije lice svojim dlanovima i neka utiša glas.”<\/span><\/span><\/span>[593]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Onaj ko zijeva du\u017ean je koliko mo\u017ee prigušiti zijevanje jer je zijevanje odraz lijenjosti. Allahov Poslanik a.s. je rekao: “<\/span><\/span><\/span>Allah voli kihanje a prezire zijevanje, pa kada neko od vas kihne, neka rekne: El-Hamdu lillah! Obaveza je svakog ko \u010duje tu zahvalu Allahu, da ka\u017ee: Jerhamukellah! A što se ti\u010de zijevanja, kada se to nekome od vas desi, neka to, koliko mo\u017ee, odagnava od sebe i neka ne izgovara: Hah, hah! Jer to dolazi od šejtana koji se smije iz njega!<\/span><\/span><\/span>”[594]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Nije dozvoljeno podrigivati na skupu (sijelu) jer Ibn Omer r.a. prenosi: “<\/span><\/span><\/span>Neki je \u010dovjek podrignuo u društvu Poslanika a.s. pa mu on re\u010de: “Poštedi me tvoga podrigivanja. Najzasi\u0107eniji na dunjaluku biti \u0107e najdu\u017ee gladan na Sudnjemu danu.”[595]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) govora<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Slušati onoga koji govori i ne prekidati ga dok ne završi jer Poslanik a.s. ka\u017ee na oprosnom had\u017ed\u017eu “Utišajte (umirite) ljude”[596]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, tj. umirite ljude kako bi \u010duli moj govor. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Jasno\u0107a govora kako bi bio razumljiv onima koji slušaju. Prenosi se da je Aiša r.a. rekla: “Govor Allahovog Poslanika a.s. je bio sa\u017eet i mogao ga je razumjeti svako ko ga je slušao.”[597]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Veselost lica govornika i slušaoca jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ne potcjenjuj nijedno dobro djelo, pa makar to bilo da svoga brata sretneš nasmijana lica.”[598]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Govor treba biti lijep i prijatan za onoga ko sluša. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Na svaki ljudski zglob u svakom danu u kome iza\u0111e sunce treba dati sadaku. Izmiriti dvojicu je sadaka, pomo\u0107i \u010dovjeku da uzjaše svoju jahalicu ili pomo\u0107i mu da na nju digne tovar sadaka je, a i lijepa rije\u010d sadaka je. Svaki korak kojim kora\u010da ka namazu je sadaka a i ukloniti s puta ono što smeta sadaka je.”[599]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Obi\u010daji prilikom posjete bolesniku<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islam podsti\u010de na posje\u0107ivanje bolesnika i to ubraja u prava i obaveze muslimana prema svome bratu muslimanu. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Musliman je prema muslimanu du\u017ean pet stvari: uzvratiti mu na selam (pozdrav), obi\u0107i ga kada je bolestan, ispratiti mu d\u017eenazu, odazvati se na njegov poziv i nazdraviti mu kada kihne.”[600]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Kako bi podstakao muslimane da \u010dine ovo dobro djelo Allahov Poslanik je spomenuo i pojasnio koja je nagrada za njega, pa ka\u017ee: “<\/span><\/em>Ko obi\u0111e bolesnika kao da je u berbi d\u017eennetskog hurfeta (d\u017eennetski plodovi) sve dok se ne vrati.”<\/span><\/em>[601]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Iskazivanje ljubavi i blagosti prilikom posjete. Aiša bint Sa’d prenosi da je njen otac rekao: “Razbolio sam se u Mekki pa je došao Allahov Poslanik a.s. da me obi\u0111e. Stavio je ruku na moje \u010delo, a zatim potrao moja prsa i stomak. Nakon toga je rekao: “Allahu moj, izlije\u010di Sa’da i upotpuni njegovu hid\u017eru.”[602]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Treba moliti (uputiti dovu) za bolesnika. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Svaki bolesnik, koga posjeti brat musliman prije nego mu nastupi njegov ed\u017eel (smrtni \u010das) i prou\u010di mu sedam puta: Molim Uzvišenog Allaha, Gospodara Arša velikog, da te izlije\u010di – ozdravit \u0107e.”<\/strong>[603]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Obi\u010daji prilikom šale<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 \u017divot u islamu nije, kako neki misle, daleko od igre, zabave i razonode. <\/span><\/span>Prenosi se od Hanzale el-Usejjidijja r.a. da je rekao: ''Jedne prilike sreo me je Ebu Bekr es-Siddik r.a. i upitao: 'Kako si, Hanzala?' Ja mu tada rekoh: 'Hanzala je postao licemjer.' Ebu Bekr re\u010de: 'Subhanallah, šta to govoriš?!' Rekoh mu: 'Kada smo kod Allahovog Poslanika a.s. i kada nas podsje\u0107a na Vatru i D\u017eennet, osje\u0107amo se kao da ih gledamo. Me\u0111utim, kada odemo od Allahovog Poslanika a.s. pozabavimo se i okupiramo \u017eenama, djecom i imetkom, te mnogo od toga zaboravimo!' Na to Ebu Bekr re\u010de: 'Tako mi Allaha, i mi osje\u0107amo isto to!' Zatim smo se ja i Ebu Bekr es-Siddik zaputili do Allahovog Poslanika a.s. Kada smo stigli kod njega, ja rekoh: 'Allahov Poslani\u010de, Hanzala je postao licemjer!' Allahov Poslanik a.s. upita: 'A kako to?' Ja mu odgovorih: 'Allahov Poslani\u010de, dok smo kod tebe i dok te slušamo kako nas podsje\u0107aš na Vatru i D\u017eennet, osje\u0107amo se kao da ih gledamo. Me\u0111utim, kada odemo od tebe, pozabavimo se i okupiramo \u017eenama, djecom i imetkom, te mnogo od toga zaboravimo!' Allahov Poslanik a.s. tada re\u010de: 'Tako mi Onoga u \u010dijoj je ruci moja duša, da vi stalno ostanete u stanju u kojem se nalazite kod mene i u zikru, meleki bi se s vama rukovali na vašim posteljama i putevima. Ali, Hanzala, malo-pomalo! (ponovio je ovo tri puta)"[604]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Allahov Poslanik a.s. je pojasnio u ovom hadisu da su zabava razonoda i duševni odmor potreba kako bi duša povratila aktivnost i vitalnost.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Allahov Poslanik a.s. je pojasnio svojim ashabima (drugovima) obi\u010daje prilikom šale kada su ga o tome pitali: “O Allahov Poslanil\u010de, ti se sa nama šališ?” On re\u010de: “Da, ali ja i tada govorim samo istinu.”[605]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. U islamu se mo\u017ee šaliti rije\u010dima (u govoru) i djelima (postupcima) pa se Allahov Poslanik a.s. nekada sa svojim ashabima šalio postupcima. Enes ibn Malik, r.a., pripovijeda da je jedan beduin, po imenu Zahir, slao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, poklon iz pustinje, a on bi ga on za uzvrat nagradio kada bi krenuo ku\u0107i. Zahir je bio ru\u017enog izgleda, ali ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio i govorio bi mu: “Zahir je naša pustinja, a mi njegov grad”. Jedanput dok je Zahir prodavao nešto na pijaci, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je neopa\u017eeno prišao sa le\u0111a i obuhvatio ga rukama. Ko je to? – povika. Pusti me! Kada se okrenu ugleda da mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prislonio prsa na le\u0111a. “Ko \u0107e kupiti ovog roba?” – uzviknu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Allahov Poslani\u010de, tako mi Allaha, bit \u0107u jeftin. – Ali ti si kod Allaha skup – odgovori mu Poslanik sallallahu alejhi ve sellem.[606]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. U šali ne smije biti ne\u010dega što bi uvrijedilo muslimana ili mu nanijelo kakvo zlo jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Muslimanu nije dozvoljeno da uplaši brata muslimana.”[607]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Šala ne smije prelaziti okvire iskrenosti pa da \u010dovjek la\u017ee samo kako bi zasmijavao ljude jer je Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Teško li se onome ko govori i la\u017ee kako bi na taj na\u010din zasmijavao ljude. Teško njemu, teško njemu…”[608]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Obi\u010daji prilikom izjave sau\u010deš\u0107a<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. U islamu je propisano “nazdraviti glavu” (izjaviti sau\u010deš\u0107e) porodici umrlog, olakšati njihovu tugu i umanjiti iskušenje koje ih je snašlo. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Nema tog vjernika koji izjavi sau\u010deš\u0107e svom bratu zbog smrti koja ga je zadesila a da ga Allah d\u017e.š., ne\u0107e odjenuti ogrta\u010dem \u010dasti na Sudnjemu Danu!”[609]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Propisano je upu\u0107ivati dovu (moliti) za porodicu umrlog, podsticati da budu strpljivi i da se nadaju nagradi. Usame ibn Zejd r.a. pripovijeda: “K\u0107er Allahovog Poslanika a.s. poru\u010dila je Muhammedu a.s. da joj je dijete na umoru, te da do\u0111e kod nje. Allahov Poslanik a.s. ju je poselamio i poru\u010dio joj: “Zaista Allahu pripada sve što uzme i sve što podari, i kod Njega je svakoj stvari rok odre\u0111en, pa neka se strpi imaju\u0107i na umu da \u0107e i za to biti nagra\u0111ena." Zatim je ponovo poslala po njega, zaklinju\u0107i ga da do\u0111e. Tada je Poslanik a.s. pošao, a s njime su krenuli Sead ibn Ubade, Muaz ibn D\u017eebel r.a. Dijete je dato Allahovom Poslaniku a.s. koji ga uze u naru\u010dje dok mu je duša hroptala i tada Poslanik zaplaka kada ga ugleda u takvom stanju. Sead ibn Ubade mu na to re\u010de: "Šta je to o Allahov Poslani\u010de?” “Ovo je rahmet (samilost) koju je Allah usadio u srca robova Svojih; zaista je Allah milostiv prema onim Svojim robovima koji su samilosni prema drugima.”[610]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Tako\u0111er je propisano u\u010diti dovu za umrlog i tra\u017eiti oprost od Allaha. Imam Šafija, Allah mu se smilovao, ka\u017ee da je lijepo re\u0107i: “Allah da ti uve\u0107a nagradu, podari strpljenje, a tvom umrlom da oprosti grijehe.”<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Od lijepih stvari je da se pripremi hrana za porodicu umrlog, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Pripremite hranu za D\u017ea’ferovu porodicu jer su oni zauzeti iskušenjem.”[611]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) prilikom spavanja<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Kada \u010dovjek ho\u0107e da legne da spava treba provjeriti da na mjestu gdje \u0107e le\u0107i nema ni\u010dega što \u0107e ga uznemiravati, zatim spomenuti Allahovo ime i le\u0107i na desnu stranu, jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kada neko od vas do\u0111e do svoje postelje neka je otrese unutrašnjim dijelom svoje odje\u0107e, jer ne zna šta je iza sebe na njoj ostavio, a zatim neka ka\u017ee: 'Slavljen neka si Gospodaru moj, u Tvoje ime lije\u017eem i u Tvoje ima se di\u017eem. Ako mi uzmeš dušu, oprosti joj, a ako je ostaviš, sa\u010duvaj je kao što \u010duvaš Svoje dobre robove.”[612]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Kada se \u010dovjek probudi treba prou\u010diti ono što je u\u010dio Allahov Poslanik a.s. Huzejfe, radijallahu anhu, prenosi da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi no\u0107u legao da spava stavio bi svoju ruku pod obraz a zatim rekao: „S Tvojim imenom, Allahu, umirem i \u017eivim.” A kada bi se probudio rekao bi: „Hvala Allahu, Koji nas o\u017eivi nakon što nas usmrti, i Njemu se, kona\u010dno, sve vra\u0107a.“[613]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Islam propisuje da se lije\u017ee rano osim u nu\u017edi. Prenosi se da je Allahov Poslanik a.s. prezirao da spava prije jacije i nije volio da pri\u010da (posetkuje) nakon nje.[614]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Poku\u0111eno je spavati na stomaku. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio nekog \u010dovjeka kako le\u017ei na stomaku, pa mu je rekao: “Zaista Allah ne voli ovako le\u017eanje.”<\/strong>[615]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Sprije\u010diti izvore opasnosti iz predostro\u017enosti, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Zaista je vatra vaš neprijatelj, pa kada htjednete spavati, ugasite je!”[616]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) prilikom vršenja fiziološke potrebe<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Prije ulaska u toalet treba prou\u010diti sljede\u0107u dovu: Enes b. Malik, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, kada bi htio u\u0107i u nu\u017enik, u\u010dio: “Allahumme inni e'uzu Bike mine-l-hubsi ve-l-habais!” \/ «Allahu moj, utje\u010dem Ti se od muškog i od \u017eenskog roda šejtanskoga”.[617]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Nakon izlaska iz nu\u017enika treba prou\u010diti: Od Aiše r.a. supruge Poslanika a.s. se prenosi da je on a.s. kada bi izašao iz nu\u017enika prou\u010dio “gufraneke” – oprosti mi Gospodaru.”[618]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Prilikom obavljanja nu\u017ede ne treba se okretati u pravcu kible, niti je lijepo okrenuti le\u0111a prema kibli osim ako nemamo drugog izbora. Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Ja sam u odnosu na vas kao roditelj spram svog djeteta, pa nemojte se okretati ni licem ni le\u0111ima prema kibli dok obavljate fiziološku potrebu i nemojte se \u010distiti sa manje od tri kamena, niti kostima i balegama.”[619]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Tako\u0111er, prilikom obavljanja nu\u017ede treba se skloniti od o\u010diju ljudi. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ko ho\u0107e da obavi fiziološku potrebu neka se skloni (sakrije) od ljudi.”[620]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Ne treba koristiti desnu ruku za ogavne stvari i radnje jer Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kada neko od vas pije neka ne puše u posudu, kada obavlja fiziološku potrebu neka ne dodiruje svoj spolni organ desnom rukom i kada se \u010disti nemoj to da \u010dini desnom rukom.”[621]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) bra\u010dnog \u017eivota<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Prije intimnog odnosa supru\u017enici trebaju spomenuti Allahovo ime i prou\u010diti sljede\u0107u dovu koju je u\u010dio Poslanik a.s.: “Kada bi neko od vas prije spolnog odnosa kazao: 'Bismillahi, Allahumme d\u017eenibneš-šejtane ve d\u017eenibiš-šejtane ma razektena'<\/strong> (Bismillahi, Gospodaru sa\u010duvaj nas od šejtana, i sa\u010duvaj od šejtana ono \u010dime nas opskrbiš),<\/strong> pa ako se iz tog odnosa rodi dijete, nikada mu šejtan ne\u0107e mo\u0107i nauditi.”[622]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Tako\u0111er, propisana je zabava i predigra jer je Poslanik a.s. rekao D\u017eabiru r.a.: “Jesi li se o\u017eenio, D\u017eabire?” On odgovori – Jesam. Poslanik a.s. upita: Djevicom ili udovicom? D\u017eabir odgovori: - udovicom. Na to mu Poslanik a.s. re\u010de: - Zašto nisi uzeo djevicu s kojom \u0107es se zabavljati, i koja \u0107e se s tobom zabavljti?”[623]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Udvaranje i flertovanje sa svojom \u017eenom uz poljupce. Aiše r.a. ka\u017ee: Allahov Vjerovjesnik a.s. bi poljubio (svoju \u017eenu) a postio i dodirivao (\u017eenino tijelo) a postio, me\u0111utim on je najbolje od vas vladao svojom straš\u0107u<\/em>.”[624]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Supru\u017enici mogu u\u017eivati jedno u drugom kako to oni \u017eele, ali u skladu sa na\u010dinom kako je to Allahov Poslanik a.s. pojasnio Omeru r.a. kada je došao Poslaniku a.s. i rekao: “Propao sam, o, Allahov Poslani\u010de!” Poslanik a.s. upita: “Šta te je upropastilo?” Re\u010de Omer: “Sino\u0107 sam imao odnos sa \u017eenom otpozadi.” Poslanik je zašutio pa je objavljen ajet “<\/em><\/span><\/strong>\u017dene vaše su njive vaše, i vi njivama vašim prilazite kako ho\u0107ete” (Al-Baqarah 223) <\/em>Dakle, dozvoljeno je prilaziti \u017eenama sa svih strana, ali bez intimnog odnosa u analni otvor i za vrijeme menstruacije.”[625]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Supru\u017enici moraju \u010duvati svoju intimu jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Najgori \u010dovjek kod Allaha na Sudnjem danu bit \u0107e onaj ko ima intimni odnos sa \u017eenom pa onda iznosi i širi njene tajne.”[626]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) putovanja<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Prije putovanja treba tra\u017eiti halaluk (oprost) ako smo nekome na\u010dinili nepravdu, vratiti depozite vlasnicima, podmiriti dugove i obezbijediti svoju porodicu po pitanju troškova. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Ko je u\u010dinio nasilje svome bratu u pogledu njegove \u010dasti ili ne\u010dega drugoga, neka (odmah) danas tra\u017ei od njega oprost, ne \u010dekaju\u0107i dan kada ne\u0107e biti ni dinara ni dirhema, jer ko tada imadne dobrih djela, oduzet \u0107e mu se od njih onoliko koliko iznosi nasilje koje je po\u010dinio, a ako ne bude imao dobrih djela, uzet \u0107e se od njegova druga loša djela i na njega natovariti.”[627]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Poku\u0111eno je putovati sam jer je to zabranio Poslanik a.s. osim u slu\u010daju nu\u017ede da \u010dovjek ne na\u0111e saputnika, zbog rije\u010di Poslanika a.s. koje je uputio \u010dovjeku koji je sjedio kraj puta: “Ko ti pravi društvo?” \u010covjek odgovori: - Niko. Zatim Allahov Poslanik a.s. re\u010de: “Putovati sam je šejtanovo djelo, a dvojica kada putuju, šejtan mo\u017ee me\u0111u njima posijati neprijateljstvo, a kad putuju trojica to je društvo i d\u017eemat.”[628]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Za putovanje treba odabrati dobro društvo i vo\u0111u puta jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Kada trojica krenu na put neka izaberu izme\u0111u sebe emira (vo\u0111u).”[629]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. \u010covjek treba obavijestiti porodicu o tome kada \u0107e se vratiti sa puta jer je Poslanik a.s. tako radio. Tako\u0111er, nije pohvalno vratiti se s putovanja no\u0107u jer Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: “Kada se nekome od vas odu\u017ei putovanje (odsustvo zbog puta) neka se ne vra\u0107a svojoj porodici no\u0107u.”[630]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Prije polaska na put treba se oprostiti sa porodicom, prijateljima i drugovima, je je Allahov Poslanik a.s. rekao: <\/span><\/span>“Najbolji prijatelji kod Allaha su oni koji su najbolji prema svome prijatelju, a najbolje komšije kod Allaha su oni koji su najbolji prema svome komšiji.”<\/span><\/span><\/strong>[631]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Kada \u010dovjek završi s potrebom zbog koje je krenuo na put treba po\u017euriti da se vrati svojoj porodici, jer je Allahov Poslanik a.s. rekao: “Putovanje je dio kazne, sprje\u010dava vas da na miru jedete, pijete i spavate, pa kada neko od vas završi sa obavezama na putu, neka se vrati svojoj ku\u0107i!”[632]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) puta (ulice)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Allahov poslanik a.s. ka\u017ee: <\/span><\/span><\/span><\/span>„<\/span><\/span><\/span>\u010cuvajte se sjedenja po putevima.“ Rekoše: „Allahov Poslani\u010de, sjedenje na putu je nama neophodno, mi tu razgovaramo.“ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na to re\u010de: „Ako \u0107ete sjediti, onda dajte putu njegovo pravo.“ Rekli su: „A šta je pravo puta, o Allahov Poslani\u010de?“ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: „Obaranje pogleda, otklanjanje neprijatnosti, odvra\u0107anje selama i nare\u0111ivanje dobra i zabranjivanje zla.“[633]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

U drugoj predaji stoji: „Da pomognete ugro\u017eenog i uputite zalutalog.“[634]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Islam propisuje da se \u010duva pravo puta i da se ne ugro\u017eavaju javni interesi. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: „\u010cuvajte se dva prokletstva”. Rekoše ashabi: “Šta su dva prokletstva, Allahov Poslani\u010de?” Ka\u017ee: “Koji obavlja nu\u017edu na mjestu kuda ljudi prolaze i u hladu gdje sjede.“[635]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. \u010covjek ne treba nositi sa sobom ono što uznemirava ljude jer je Allahov Poslanik a.s. rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

“Kada neko od vas prolazi kroz naše d\u017eamije ili pijace, a sa sobom nosi strijele, neka ih dr\u017ei za šiljke (ili je kazao: neka njihove šiljke obuhvati šakom) kako ne bi povrijedio nekog od muslimana.“[636]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Adabi (obi\u010daji) kupoprodaje<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Osnova dozvoljene (halal) prodaje da se ona obavi na na\u010din gdje i prodavac i kupac imaju korist, a u slu\u010daju da jedna ili obije strane budu ošte\u0107ene takva vrsta prodaje postaje haram (zabranjena) jer je Allah Uzvišeni rekao:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

O vjernici, jedni drugima na nedozvoljen na\u010din imanja ne prisvajajte<\/span><\/span><\/span>[637]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. U islamu zarada od prodaje je od najhalalnijih i najboljih. Upitan je Allahov Poslanik a.s. koja je najbolja zarada pa je odgovorio: „Ona koju \u010dovjek stekne svojom mukom i sve ono što se proda na lijep i halal na\u010din.“[638]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Islam insistira i podsti\u010de na \u010duvanje povjerenja (emaneta) u trgovini. Po ka\u017ee Allahov Poslanik a.s.: „Iskren i povjerljiv trgovac \u0107e biti sa vjerovjesnicima, iskrenim i šehidima.“[639]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Vlasnik robe (prodavac) je du\u017ean objelodaniti mahane (nedostatke) robe ukoliko ih ima . Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: „Nikom od vas nije dozvoljeno prodati nešto osim da jasno ka\u017ee šta je (da ne skriva mahane robe koju prodaje), niti je halal (dozvoljeno) onome koji zna nešto (o toj robi) da \u0107uti.“[640]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Zabranjeno je varati po pitanju robe, a kupcu se moraju kazati mahane. Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Bo\u017eiji Poslanik, a.s., naišao pored gomile \u017eita pa je uvukao ruku u njega i ustanovio da je vla\u017eno. „'Šta je ovo?' - upitao je vlasnika. – „Kiša ga je pokvasila Bo\u017eiji Poslani\u010de“ - rekao je on. Na to mu je Bo\u017eiji Poslanik, a.s., kazao: 'Zašto vla\u017eno \u017eito nisi ostavio na površini, da ljudi to vide!? Ko vara meni ne pripada!“[641]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Islam nare\u0111uje iskrenost prilikom kupoprodaje. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: „Prodavac i kupac imaju pravo izbora (da prihvate ili odbiju trgovinu) sve dok se ne razi\u0111u. Imat \u0107e bereketa u svojoj trgovini ako budu iskreni i navedu mahane robe (ako ih ima), a ako budu skrivali mahane i lagali, bit \u0107e im uništen bereket trgovine.”<\/em>[642]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Islam nare\u0111uje tolerantnost prilikom prodaje i kupovine jer je to sredstvo ja\u010danja povjerenja i veze izme\u0111u prodavca i kupca, a samim tim se eliminira \u017eurba u ostvarivanju materijalne koristi koja se mo\u017ee negativno odraziti na bratske i me\u0111uljudske odnose. Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee:<\/span><\/span><\/span> „Allah se smilovao \u010dovjeku koji je blag kada prodaje, kada kupuje i kada potra\u017euje nazad svoj novac.”<\/span><\/span><\/span>[643]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Prilikom prodaje ne treba se zaklinjati jer Poslanik a.s. ka\u017ee: „\u010cuvajte se velikog zaklinjanja u kupoprodaji, jer ono ubrza prodaju, a zatim uništi bereket.“<\/span><\/span><\/span>[644]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Islam podsti\u010de na poništenje prodaje ako se kupac pokaje pa Allahov Poslanik a.s. ka\u017ee: „Onaj ko poništi prodaju bratu (muslimanu) nakon što se ovaj predomisli u vezi kupovine neke robe, Allah \u0107e mu poništiti grijehe na Sudnjem danu.“[645]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Ovo su samo neki od islamskih adaba (obi\u010daja), a svakako ih ima još, ali bi nam trebalo puno prostora i vremena za njih. Dovoljno je da spoznamo da ono što se ti\u010de pojedina\u010dnih i op\u0107ih stvari u vezi sa funkcioniranjem ljudi precizno je definirano Kur'anskim i hadiskim smjernicama koje ure\u0111uju \u017eivot muslimana na taj na\u010din da on u cjelosti postaje ibadet Allahu Uzvišenom a samim tim se uve\u0107avaju i dobra djela.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

ZAKLJU\u010cAK<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Mo\u017eda je najbolje da ovu studiju završimo govorom dvije li\u010dnosti koje su prešle na islam. Rekao je F. Filweas[646]<\/span><\/span><\/a>: „Na Zapadu vlada apsolutna praznina u duhovnom smislu. Nikakav princip niti ideologija ne mogu da obezbijede sre\u0107u za \u010dovjeka koji \u017eivi na Zapadu, uprkos materijalnom bogatstvu, ekonomskom prosperitetu i potpunom ostvarivanju materijalisti\u010dkih prohtjeva i \u017eelja naroda. Zapadnja\u010dki \u010dovjek i dalje osje\u0107a prazninu svog \u017eivota i pita se: „zašto ja \u017eivim? Gdje se (kome se) vra\u0107am (nakon smrti)? I zbog \u010dega?“ Sve do sada niko mu nije ponudio odgovore na ova pitanja. Ono što i siromah zna je da je njegov lijek u ispravnoj vjeri koja ne poznaje nedoumice (sumnje). Me\u0111utim, svjetlo na kraju tunela se po\u010delo pojavljivati i zora je po\u010dela svitati prelaskom na islam, iako malobrojnih, zapadnja\u010dkih zajednica (d\u017eemata). Zapadnja\u010dki \u010dovjek je po\u010deo svojim o\u010dima da uvi\u0111a muškarce i \u017eene koji primjenjuju islam i \u017eive po njemu. Svakog dana nekoliko njih prihvati istinsku vjeru islam. Doista je to samo po\u010detak...“<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 Debora Poter (D. Potter)[647]<\/span><\/span><\/a> ka\u017ee: „Islam je Allahov zakon i vidimo ga veoma jasnog u prirodi oko nas. Jedino Allahovom naredbom kre\u0107u se brda, mora, nebeska tijela, zvijezde – i sve se kre\u0107e svojim putanjama. Sva stvorenja su ponizna pred naredbom svoga Stvoritelja kao što se pokoravaju likovi u romanima, a Allahu pripada najuzvišeniji primjer. Ti likovi niti govore, niti šta \u010dine osim ono što je i kako je pisac odlu\u010dio. Tako se i svaki atom u ovom kosmosu, pa \u010dak i ne\u017eive stvari, pokoravaju Allahu. Jedino je \u010dovjek izuzetak od ovog pravila jer mu je Allah dao slobodu izbora pa mo\u017ee da bira da li \u0107e se pokoriti i predati Allahu, ili \u0107e za sebe uspostaviti svoj zakon i slijediti vjeru s kojom je on zadovoljan. Na\u017ealost, \u010dovjek je u ve\u0107ini slu\u010dajeva izabrao ovaj drugi put. Ljudi u Evropi i Americi u velikom broju prelaze na islam jer su \u017eedni i vape za psihološkom lagodnoš\u0107u i duševnim smirajem. Šta više, jedan broj orijentalista i krš\u0107anskih misionara koji su bili zadrti u namjeri da unište islam i otkriju njegove navodne nedostatke su i sami postali muslimani upravo zato što su dokazi istine ubjedljivi, neumoljivi, nepobitni i ne mogu se pore\u0107i.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Završeno uz zahvalu Allahu Uzvišenom<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Neka je salevat i selam na našeg Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe!<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\"..\/..\/..\/..\/..\/..\/..\/Documents\/MY%20SITES%20&%20PROJECTS\/PROJECTS%20&%20SITES\/ISLAML\" <\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\"..\/..\/..\/..\/..\/..\/..\/Documents\/MY%20SITES%20&%20PROJECTS\/PROJECTS%20&%20SITES\/ISLAMLAND\/profil\" <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 \r\n
\r\n
\r\n

[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 64.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 33.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 43.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 50, br. hadisa 100.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mu'minun 12-14.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 70.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-D\u017easijah 12-13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zarijat 56-58.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ihlas 1-4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hadid 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hašr 22-24.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ar-Ra'd 28.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 97.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ta-Ha 124-126.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 85.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[17]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hud\u017eurat 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mud\u017eadilah 11.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 185.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[20]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ja-sin 78-82.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[21]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kahf 107.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[22]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bajjinah 6-8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[23]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Britanski vojni oficir koji je u\u010destvovao u Prvom i Drugom svjetskom ratu, odrastao u krš\u0107anskoj sredini gdje su bila ukorijenjena krš\u0107anska u\u010denja, ali uprkos tome 1924. godine prešao je na islam nakon što je pro\u010ditao Kur'an \u010dasni i veliki broj islamskih knjiga\/ Iz knige „Rekli su o islamu” – Imadud-din Halil.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[24]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 125.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[25]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Savremeni francuski istra\u017eiva\u010d i profesor na islamskom institutu u Parizu\/ Iz knige „Rekli su o islamu” – Imadud-din Halil. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[26]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 170.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[27]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2247, br. hadisa 5696.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[28]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 33.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[29]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 32.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[30]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al Bakarah 188.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[31]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 90-91.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[32]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 205.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[33]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra’ 23-24.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[34]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ad-Duha 9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[35]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 34.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[36]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 151.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[37]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1109, br. hadisa 2881.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[38]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hadis je sahih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[39]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ad-Duha 10. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[40]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1996. br. hadisa 2580.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[41]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 256.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[42]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 125.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[43]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 145.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[44]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 54.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[45]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mu'minun 91.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[46]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija' 25.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[47]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 180.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[48]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šura 11.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[49]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Igasetul-lehfan, 2. dio, str. 120.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[50]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nazi'at 5.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[51]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zarijat 4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[52]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2294, br. hadisa 2996.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[53]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Marjam 17-19.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[54]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 4. dio, str. 1840, br. hadisa 4575.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[55]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fatir 1.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[56]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija' 20.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[57]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 172.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[58]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šuara' 193-195.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[59]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 50.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[60]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija’ 26-27.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[61]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 80.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[62]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Aš-Šuara' 193-195. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[63]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 98.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[64]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Sad\u017edah 11.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[65]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mu’minun 101.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[66]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zuhruf 77.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[67]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Alaq 17-18.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[68]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Kaf 17-18.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[69]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hadid 25.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[70]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nad\u017em 36-41.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[71]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 44.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[72]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Fath 29.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[73]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 45.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[74]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 163.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[75]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 46.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[76]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saff 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[77]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šuara' 193-195.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[78]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 48.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[79]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[80]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ibrahim 1.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[81]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 5. dio, str. 175, br. hadisa 2910, šejh Albani, Allah mu se smilovao, ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[82]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Savremeni francuski istra\u017eiva\u010d i profesor na islamskom institutu u Parizu\/ Iz knige „Rekli su o islamu“ – Imadud-din Halil, str. 66. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[83]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hid\u017er 9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[84]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 75.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[85]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 14-15.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[86]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavbah 30.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[87]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ihlas 1-4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[88]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „Islam i krš\u0107anstvo“ – Azizus-Samed.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[89]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija' 25.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[90]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An’am 48-49.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[91]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Gafir 78.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[92]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija' 7-8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[93]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kahf 110.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[94]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 75.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[95]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 188.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[96]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ar-Ra'd 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[97]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa’ 150-151.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[98]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 83-86.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[99]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 33.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[100]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 50.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[101]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 61.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[102]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 84.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[103]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija’ 85.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[104]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ahzab 40.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[105]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ahzab 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[106]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ar-Rahman 26-27.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[107]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zumar 68.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[108]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Gafir 45-46.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[109]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tagabun 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[110]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Had\u017ed\u017e 5-7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[111]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ahkaf 44.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[112]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zumar 42.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[113]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ja-sin 77-79.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[114]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kahf 47-48.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[115]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fussilat 21-22.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[116]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saffat 24-26.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[117]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Marjam 71-72.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[118]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija' 47.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[119]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Inšikak 7-12.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[120]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bajjinah 6-8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[121]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kamar 49.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[122]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 4. dio, str. 451, br. hadisa 2144. Šejh Albani, Allah mu se smilovao, ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[123]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ahmed, Tirmizi, Ibn Mad\u017ee, Hakim u svom „Mustedraku“, a šejh Albani, Allah mu se smilovao, ga je ocijenio kao hasen u „Tahrid\u017eu muškiletul-fakr“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[124]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hadid 22-23.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[125]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2052, br. hadisa 2664.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[126]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Mad\u017ee, 2. dio, str. 510, br. hadisa 731, šejh Albani ga je ocijenio kao dobar (hasen) u „Tahrid\u017eu muškiletil-fakr“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[127]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ankabut 45.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[128]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavbah 103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[129]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 183.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[130]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2251, br. hadisa 5710.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[131]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 197.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[132]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zarijat 56.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[133]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anbija' 25<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[134]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hud\u017eurat 15.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[135]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saffat 35.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[136]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Lukman 22.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[137]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavbah 24.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[138]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hašr 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[139]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hašr 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[140]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nad\u017em 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[141]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2555, br. hadisa 6566.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[142]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 31.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[143]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 5. dio, str. 11, br. hadisa 2616. Šejh Albani, Allah mu se smilovao, ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[144]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bajjinah 5.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[145]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavbah 60.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[146]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tagabun 16.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[147]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 180.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[148]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 680, br. hadisa 987.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[149]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 183.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[150]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 673, br. hadisa 1804.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[151]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 673, br. hadisa 1805. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[152]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 97.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[153]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1300, br. hadisa 3342.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[154]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 875, br. hadisa 2344.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[155]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šura 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[156]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 48.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[157]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hid\u017er 9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[158]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ahzab, 40.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[159]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 150-151.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[160]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[161]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 110.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[162]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saba' 28.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[163]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 59.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[164]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 65.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[165]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 73.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[166]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 80.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[167]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 85.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[168]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[169]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saff 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[170]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 143.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[171]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 50.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[172]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1315, br. hadisa 1688.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[173]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 4. dio, str. 1919, br. hadisa 4739.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[174]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 5. dio, str. 175, br. hadisa 2910, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[175]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 1.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[176]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 2. dio, str. 361, br. hadisa 8721. Šejh Albani, Allah mu se smilovao, ga je ocijenio kao hasen (dobar) u „Sahihut-Tirmizi“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[177]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Junus 19.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[178]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hud\u017eurat 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[179]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 124, br. hadisa 4344, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[180]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „Menakibu emiril-mu'minin Omer bin Hattab” – Ibn D\u017eevzi, str. 155.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[181]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> “I'lamul-mevki'ine an Rabbil-alemine” – Ibn Kajjim El-D\u017eevzi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[182]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa’ 32.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[183]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen ibn Mad\u017ee 1. dio, str. 81, br. hadisa 224. Šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[184]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mulk 15.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[185]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2382, br. hadisa 6131.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[186]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zumar 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[187]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A’raf 194<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[188]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 110.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[189]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavbah 31.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[190]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 5. dio, str. 278, br. hadisa 3095. Šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[191]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šura 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[192]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 159.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[193]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 36.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[194]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1986, br. hadisa 2564.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[195]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 14, br. hadisa 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[196]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „El-Mu'd\u017eemus-Sagir”, 1. dio, str. 250, br. hadisa 409, šejh Albani ga je ocijenio slabim (da'if).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[197]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahih Ibn Hibban, 13. dio, str. 214, br. hadisa 5894. Ševkani ka\u017ee da se ovaj hadis prenosi raznim lancima prenosilaca, a neke od njih su imami (u\u010denjaci) ocijenili kao vjerodostojne. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[198]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1550, br. hadisa 1958.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[199]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Huzejme, 4. dio, str. 143, br. hadisa 2545, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[200]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 182, br. hadisa 467.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[201]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Tirmizi, 4. dio, str. 323, br. hadisa 3295.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[202]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1284, br. hadisa 3295.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[203]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 870, br. hadisa 2334.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[204]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra’ 70.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[205]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 276, br. hadisa 4904.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[206]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hadis je sahih, a bilje\u017ee ga Ahmed i Ibn Mad\u017ee.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[207]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-d\u017eami'us-sagir, br. hadisa 1887.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[208]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-D\u017eumu'ah 9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[209]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-D\u017eumu'ah 10.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[210]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[211]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zilzal 8-9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[212]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 32.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[213]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tin 4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[214]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 222.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[215]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str.204, br.hadisa 224.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[216]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[217]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Nesai<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[218]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim 1.dio, str.220, br.hadisa 252.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[219]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2320, br. hadisa 5939.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[220]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 172.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[221]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 31.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[222]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Tirmizi, 4. dio, str. 590, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[223]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 173.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[224]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 90-91.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[225]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El-Mustedrak ala sahihajn, 3. dio, str. 511, br. hadisa 5903.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[226]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ebu Davud, 3. dio, str. 29, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[227]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[228]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ar-Ra'd 28.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[229]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 1949, br. hadisa 4776.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[230]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zumar 9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[231]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 67.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[232]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ta-Ha 114.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[233]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 5.dio, str. 323. br. hadisa 22807., šejh Albani ga smatra dobrim (hasen) u „Sahihut-tergibi ve terhib“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[234]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 5 dio, str. 50, br.hadisa 2685, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[235]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 5.dio, str. 29, br.hadisa 2647, a šejh Albani ga smatra dobrim (hasen).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[236]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 5.dio, str.28 a šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[237]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fatir 27,28.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[238]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ta-Ha 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[239]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 27, br. hadisa 50.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[240]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hadid 4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[241]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Kaf 16.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[242]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tagabun 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[243]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 164.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[244]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zilzal 7-8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[245]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 160.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[246]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2724, br. hadisa 7062.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[247]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 30, br. hadisa 55.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[248]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 697, br. hadisa 1006.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[249]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2241, br. hadisa 5676.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[250]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Furkan 68-71.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[251]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Az-Zumar 53.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[252]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 110.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[253]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Kasas 52-54.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[254]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 112, br. hadisa 121.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[255]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1225, br. hadisa 1631.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[256]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2060, br. hadisa 2674.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[257]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-D\u017easijah 3-5.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[258]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Stvari gajba ne zna niko osim Allah, ali neke stvari gajba je Allah otkrio svojim poslanicima koji su o tome obavijestili ljude.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[259]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 170.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[260]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ar-Rum 30.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[261]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Muttefekun alejhi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[262]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 161.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[263]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Furkan 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[264]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Junus 107.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[265]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 188.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[266]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 145.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[267]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-D\u017eumu'ah 8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[268]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[269]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hadid 22-23.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[270]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 4. dio, str. 667, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[271]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakara 143.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[272]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 1104, br. hadisa 1478.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[273]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1358, br. hadisa 1732.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[274]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, br. hadisa 6024.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[275]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Bilje\u017ee ga Taberani i Ebu Dunja, a šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u „Sahihul-d\u017eami'“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[276]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 286.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[277]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1830, br. hadisa 1337.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[278]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 684, br. hadisa 1834.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[279]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 97.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[280]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 173.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[281]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa’ 150-152.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[282]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An’am 108.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[283]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 125.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[284]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 64.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[285]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Mad\u017ee, 11. dio, str. 203, br. hadisa 4862, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u „Silsiletus-sahihah“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[286]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mumtahanah 8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[287]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 194.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[288]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 61.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[289]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Muhammad 35.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[290]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 256.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[291]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kahf 29.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[292]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Junus 99.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[293]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Taberi, 3. dio, str. 226.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[294]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 1147, br. hadisa 1509.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[295]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 92.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[296]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 89.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[297]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mud\u017eadilah 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[298]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 782, br. hadisa 1111.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[299]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1278, br. hadisa 1657.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[300]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Imam Ahmed.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[301]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 33.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[302]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavbah 60.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[303]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 89.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[304]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 223, br. hadisa 262.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[305]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 9. dio, str. 483, br. hadisa 4176, šejh Albani je ovaj hadis ocijenio vjerodostojnim u „Silsiletus-sahihah“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[306]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 1.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[307]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebi Davud, 1. dio, str. 61, br. hadisa 236, šejh Albani smatra da je lanac prenosilaca ovog hadisa hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[308]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[309]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa’ 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[310]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 267.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[311]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ibn Mad\u017ee, 1. dio, str. 81, br. hadisa 224, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[312]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Šejh Albani ka\u017ee da je hadis vjerodostojan, pogledaj hadis pod brojem 6488 u „Sahihul-d\u017eami'“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[313]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Lukman 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[314]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ma’un 4-7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[315]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Lukman 18-19.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[316]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul Buhari, dio 3. str. 1340, broj hadisa 3465.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[317]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul Muslim, dio 1. str. 93, br. hadisa 91.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[318]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi, 4. dio, str. 664, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[319]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[320]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Tirmizi 5. dio, broj str. 280, br. hadisa 3100.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[321]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Rew. G. Margoliouth: In Introduction to the Koran.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[322]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2238, br. hadisa 5665.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[323]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 14, br. hadisa 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[324]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 863, br. hadisa 2314.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[325]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 72.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[326]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[327]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 3. dio, str. 114, br. hadisa 2870.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[328]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, 435. str, br. hadisa 1233.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[329]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 12.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[330]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 178.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[331]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 178.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[332]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[333]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 2.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[334]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[335]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šura 40.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[336]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 126.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[337]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šura 40.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[338]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 179.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[339]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 43.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[340]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 159.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[341]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 103.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[342]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 105.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[343]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 159.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[344]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 46.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[345]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 96-97.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[346]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saff 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[347]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 65.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[348]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 73.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[349]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tur 34.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[350]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[351]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 23.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[352]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 88.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[353]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 190.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[354]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 39.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[355]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1034, br. hadisa 2655.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[356]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 47.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[357]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 882, br. hadisa 2361.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[358]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[359]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 50.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[360]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2614, br. hadisa 6731.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[361]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Kenzul umal.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[362]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ahzab 36.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[363]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 51.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[364]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul Buhari, 3 dio, str. 1469, br. hadisa 1839.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[365]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Aš-Šura 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[366]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 159.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[367]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Tirmizi, 4. dio, str. 213, hadis je da'if (slab) – prenosioci su pouzdani, ali u lancu hadisa postoji prekid.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[368]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 4. dio, str. 551, br. hadisa 8543, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[369]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El-Bidaje ven-Nihaje od Ibn Kesira.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[370]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Bilje\u017ei ga Ibn Mubarek u djelu “Zuhd”.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[371]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 190.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[372]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 75.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[373]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 47.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[374]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1034, br. hadisa 2655.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[375]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1357, br. hadisa 1731.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[376]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Taberi, 3. dio, str. 226.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[377]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Insan 8-9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[378]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1109, br. hadisa 2881.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[379]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Tarihul-Belazri.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[380]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El-Harad\u017eu li Ebi Jusuf 126.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[381]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El-Harad\u017eu li Ebi Jusuf 144. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[382]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Komparacija religija – Dr Ahmed Šibli, 3. dio, str. 174, preuzeto od Islam and the Modern Age P 67.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[383]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mumtehinah 8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[384]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebu Davud, 3. dio, str. 170, br. hadsia 3052, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[385]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kahf 46.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[386]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 188.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[387]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 278-279.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[388]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 280.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[389]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihut-Tergib.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[390]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 280.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[391]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Bilje\u017ei ga Muslim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[392]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1227, br. hadisa 1605.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[393]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Pisac je naveo opšti propis ovog pitanja. O pojedina\u010dnim situacijama treba konsultirati šeriatske pravnike. (op.rec).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[394]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahih Ibn Huzejme, 4. dio, str. 51, br. hadisa 2333, šejh Šuajb Arnaut ka\u017ee o ovom haidisu u „Musnedu“ imama Ahmeda da je hasen (dobar) na osnovu drugih predaja koje govore na ovu temu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[395]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahih Ibn Hibban, 12. dio, str. 378, br. hadisa 5567, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u „Sahihut-Tergib vet-Terhib“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[396]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tavabah 34.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[397]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mutaffifin 1-3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[398]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 834, br. hadisa 2240.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[399]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebi Davud, 2. dio, str. 278, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[400]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebi Davud, 3. dio, str. 114, br. hadisa 2870, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[401]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1255, br. hadisa 1631.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[402]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 435, br. hadisa 1233.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[403]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 29.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[404]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 122, br. hadisa 137.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[405]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 77, br. hadisa 57.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[406]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[407]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 99, br. hadisa 101.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[408]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 188.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[409]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 11. dio, str. 467, br. hadisa 5076, šejh Albani je ovaj hadis ocijenio vjerodostojnim u „El-D\u017eami'us-Sagir“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[410]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 1032, br. hadisa 1412.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[411]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 59.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[412]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ta-Ha 44.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[413]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 3. dio, str. 617, br. hadisa 1329, šejh Albani ovaj hadis je ocijenio slabim (da'if).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[414]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „Sahihul-D\u017eami'“: 1001.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[415]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 125, br. hadisa 142.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[416]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 159.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[417]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „Delailun-Nubuvveti“ od Bejhekija.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[418]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> “Sahihul-D\u017eami'us-Sagir“, br. hadisa 6595.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[419]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1458, br. hadisa 1828.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[420]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 23-24.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[421]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2535, br. hadisa 6522.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[422]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 2. dio, str. 172, br. hadisa 429, šejh Albani ga je ocijenio dobrim (hasen) u „Sahihut-Tergib vet-Terhib“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[423]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 924, br. hadisa 2477.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[424]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Muslim,4. dio, str. 1974, br.hadis 2548.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[425]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Ahkaf 15.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[426]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 34.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[427]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El-Mustedrek ala sahihajn, 4. dio, str. 167, br. hadisa 7244.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[428]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tajalisi, 1. dio, str. 306, br. hadisa 2325.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[429]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ibn Mad\u017ee, 1. dio, str. 594, br. hadisa 1851, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[430]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 4.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[431]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ebu Davud, 2. dio, str. 242, br. hadisa 2133, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[432]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Talak 7.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[433]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1006, br. hadisa 2591.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[434]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2052, br. hadisa 5049.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[435]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 1060, br. hadisa 1437.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[436]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 9. dio, str. 483, br. hadisa 4176, šejh Albani ka\u017ee da je ovaj hadis hasen-sahih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[437]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 1091, br. hadisa 1469.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[438]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tahrim 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[439]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 188.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[440]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-D\u017eami'.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[441]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 1.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[442]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2233, br. hadisa 5645.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[443]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2725, br. hadisa 7063.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[444]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 4. dio, str. 545, br. hadisa 8526, imam Zehebi ka\u017ee da hadis ispunjava uslover Buharije i Muslima.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[445]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 13. dio, str. 135, br. hadisa 5818.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[446]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 902, br. hadisa 2419.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[447]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ebu Davud, 2. dio, str. 88, br. hadisa 1532, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[448]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1242, br. hadisa 1623.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[449]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 36.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[450]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari – „Edebul-mufred”.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[451]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2239, br. hadisa 5668.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[452]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2240, br. hadisa 5670.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[453]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ihjau ulumud-din 212\/2.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[454]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tirmizi, 4. dio, str. 333, br. hadisa 1943, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[455]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu ibn Huzejme, 4. dio, str. 140, br. hadisa 2539.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[456]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ebu Davud, 4. dio, str. 336, br. hadisa 5142.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[457]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2240, br. hadisa 5673.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[458]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 2. dio, str. 76, br. hadisa 2378.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[459]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Silsiletus-Sahihah 3. dio, str. 366.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[460]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Musli, 3. dio, str. 1353, br. hadisa 48.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[461]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihhul-Buhari, 1. dio, str. 20, br. hadisa 30.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[462]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 776, br. hadisa 2114.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[463]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 3. dio, str. 59, br. hadisa 11582, „Daiful-D\u017eami'” 6030.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[464]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ibn Mad\u017ee, 2. dio, str. 817, br. hadisa 2443, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[465]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihhul-Buhari, 1. dio, str. 20, br. hadisa 30.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[466]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 535, br. hadisa 1402.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[467]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> “Silsiletus-Sahihah”, 3. dio, str. 106.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[468]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 2. dio, str. 334, br. hadisa 8393, šejh Šuajb Arnaut ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[469]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2238, br. hadisa 5665.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[470]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 14, br. hadisa 13.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[471]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 863, br. hadisa 2314.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[472]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 72.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[473]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebi Davud, 4. dio, str. 271, br. hadisa 4884, šejh Hejsemi ka\u017ee da ovaj hadis bilje\u017ei Taberani u „Evsatu“, a njegov lanac prenosilaca smatra dobrim (hasen).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[474]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 2. dio, str. 6670, br. hadisa 4221, šejh Albani je ovaj hadis ocijenio vjerodostojnim (sahih) u djelu „Sahihul-D\u017eami'us-Sagir“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[475]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A’raf 199.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[476]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1997, br. hadisa 2581.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[477]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 551, br. hadisa 2305, šejh Albani ga je ocijenio dobrim (hasen).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[478]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 13, br. hadisa 10.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[479]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 116.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[480]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2175, br. hadisa 5431.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[481]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-A'raf 33.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[482]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 93.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[483]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Muhammad 22-23.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[484]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1981, br. hadisa 2556.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[485]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musneduš-Šihab, 1. dio, str. 379, br. hadisa 654, šejh Albani je ovaj hadis ocijenio dobrim (hasen) u djelu „Silsiletus-Sahihah“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[486]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 32.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[487]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ibn Mad\u017ee, 2. dio, str. 1332, br. hadisa 4019, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[488]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hud 82-83.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[489]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 10.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[490]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[491]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2229, br. hadisa 5631.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[492]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 90.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[493]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 77.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[494]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 122, br. hadisa 137.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[495]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa’ 29-30.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[496]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul Muslim, 1. dio, str. 104, br. hadisa 110.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[497]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Anfal 27.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[498]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu-Buhari, 1. dio, str. 21, br. hadisa 34.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[499]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 78. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[500]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1983, br. hadisa 2559.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[501]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 2. dio, str. 238, šejh Albani ga je ocijenio dobrim (hasen).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[502]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 1. dio, str. 416, br. hadisa 3948, šejh Šuajb Arnaut ka\u017ee da je lanac ove predaje vjerodostojan.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[503]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2006, br. hadisa 2599.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[504]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „Sahihul-D\u017eamiu's-Sagir“, br. hadisa 7104.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[505]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1996, br. hadisa 2578.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[506]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 343, br. hadisa 1962, hadis je sahih (autenti\u010dan) na osnovu drugih predaja – „Sahihut-Tergibi vet-Terhib“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[507]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 26-27.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[508]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 848, br. hadisa 2277.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[509]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 185.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[510]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 23, br. hadisa 2277.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[511]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Lukman 18-19.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[512]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 93, br. hadisa 39.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[513]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1340, br. hadisa 3465.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[514]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2001, br. hadisa 2589.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[515]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2581, br. hadisa 6635.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[516]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 662, br. hadisa 2506, šejh Albani ka\u017ee da je ovaj hadis dai'f (slab) dok Tirmizi ka\u017ee da je hasen-garib.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[517]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 1. dio, str. 466, br. hadisa 229, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih) u „Sahihu sunenit-Tirmizi“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[518]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hud\u017eurat 11.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[519]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 44.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[520]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 3. dio, str. 299, šejh Albani ga smatra vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[521]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenun-Nesai, 5. dio, str. 80, šejh Albani ka\u017ee da je ovaj hadis hasen-sahih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[522]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2207, br. hadisa 5546.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[523]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 264, Kurtubi u svom tefsiru 271\/3, Zehebi – “Kebair” (152).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[524]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 915, br. hadisa 2449.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[525]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Kalam 10-11.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[526]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 101, br. hadisa 105.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[527]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2256, br. hadisa 5272.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[528]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hud\u017eurat 12.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[529]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 36.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[530]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 12.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[531]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 90-91.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[532]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 2. dio, str. 37, br. hadisa 2235, šejh Šuajb Arnaut ka\u017ee da je hadis vjerodostojan (sahih) na osnovu na\u010dina njegovog prenošenja i samih prenosilaca.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[533]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[534]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An’am 121.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[535]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 29.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[536]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 4. dio, str. 407, br. hadisa 19662, šejh Šuajb Arnaut ka\u017ee da je hadis sahih (vjerodostojan) na osnovu njegovih prenosilaca.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[537]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nahl 90.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[538]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „El-bidaje ven-nihaje“ – Ibn Kesir. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[539]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-An'am 152.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[540]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 8.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[541]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hadid 25.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[542]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hašr 9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[543]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2104, br. hadisa 5214.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[544]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 114.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[545]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 663, br. hadisa 2509, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[546]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Kako ne bi došlo do pogrešnog razumijevanja ovog hadisa i eventualne zloupotrebe, treba napomenuti da je laganje \u017eene mu\u017eu i mu\u017ea \u017eeni u osnovi zabranjeno, posebno kada se radi o njihovim pravima. Ono što se misli pod ovim hadisom jeste “ispoljavanje ljubavi, davanje obe\u0107anja i ulijevanje nade za nešto u budu\u0107nosti što nisu obavezni ispuniti, a sve to sa ciljem da se druga strana u\u010dini zadovoljnom i da se poboljšaju odnosi me\u0111u njima” (Vidi Šerhu Ibn Bettal, 15\/85-88). Dakle, sve ono što \u0107e dovesti do pove\u0107anja ljubavi i zbli\u017eavanju supru\u017enika. Jedan dio u\u010denjaka smatra da se ovdje ne misli na pravu la\u017e, ve\u0107 korištenje dvosmislenih izraza (ar. tevrija). (op.rec).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[547]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 281, br. hadisa 4921.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[548]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 958, br. hadisa 2546.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[549]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 69, br. hadisa 49.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[550]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 2.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[551]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 882, br. hadisa 2361.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[552]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Maidah 78-79.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[553]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hadis se nalazi u Tirmizijevom Sunenu, a šejh Albani ka\u017ee da je sahih (vjerodostojan).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[554]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> As-Saff 2-3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[555]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim 4. d\u017euz, str. 2004, br. hadisa 2594.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[556]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Lukman 17.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[557]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> “Sahihul-d\u017eamiu's-sagir“, br.hadisa 5721.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[558]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 370, br. hadisa 2018, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[559]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musneduš-Šihab, 1. dio, str. 436, br. hadisa 747, hadis je da'if i nalati se u djelu „Da'iful-D\u017eami'“ pod brojem 894. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[560]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Hud\u017eurat 6.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[561]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 74, br. hadisa 55.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[562]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Isra' 29.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[563]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2074, br. hadisa 2699.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[564]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> At-Tur 48.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[565]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Bakarah 155-157.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[566]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Alu Imran 133-134.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[567]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fussilat 34.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[568]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2056, br. hadisa 5061.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[569]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2065, br. hadisa 5093.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[570]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 12. dio, str. 41, br. hadisa 5236, šejh Šuajb Arnaut ka\u017ee da je ovaj hadis sahih (vjerodostojan).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[571]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 3. dio, str. 338, br. hadisa 3728, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[572]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, 2132,, br. hadisa 5303.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[573]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahih Ibn Hibban, 12. dio, str. 27, br. hadisa 5224, šejh Albani ga je ovijenio kao (hasen) u „Silsiletus-Sahihah“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[574]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 732, br. hadisa 1975.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[575]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 27.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[576]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nur 59.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[577]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[578]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1696, br. hadisa 2154.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[579]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2306, br. hadisa 5896.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[580]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 350, br. hadisa 5193, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[581]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 86.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[582]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2301, br. hadisa 5878.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[583]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 2. dio, str. 247, br. hadisa 494, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[584]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Al-Mud\u017eadalah 11.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[585]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1714, br. hadisa 2177.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[586]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1715, br. hadisa 2179.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[587]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 262, br. hadisa 4845, šejh Albani ka\u017ee da je ovaj hadis hasen-sahih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[588]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2319, br. hadisa 5932.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[589]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 264, br. hadisa 4855, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[590]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 81, br. hadisa 4182, šejh Albani ga smatra slabim (da'if).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[591]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> „Sahihul-D\u017eami'us-Sagir“, br. hadisa 6066.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[592]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2298, br. hadisa 5870.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[593]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 4. dio, str. 293, br. hadisa 7684, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar) u „El-D\u017eami'us-Sagir“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[594]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2297, br. hadisa 5869.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[595]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 649, br. hadisa 2478, šejh Albani ga smatra dobrim (hasen).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[596]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 56, br. hadisa 121.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[597]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 4. dio, str. 261, br. hadisa 4839, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[598]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2026, br. hadisa 2626.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[599]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 3. dio, str. 1090, br. hadisa 2827.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[600]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio,str. 418, br. hadisa 1183.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[601]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 1989, br. hadisa 2568.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[602]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenu Ebi Davud, 3. dio, str. 187, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[603]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 1. dio, str. 493, br. hadisa 1269, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih) u „Sahihu suneni Ebi Davud“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[604]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 4. dio, str. 2106, br. hadisa 2750.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[605]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 4. dio, str. 357, br. hadisa 1990, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[606]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 13. dio, str. 106, br. hadisa 5790, šejh Šuajb Arnaut ka\u017ee da je lanac prenosilaca ovoga hadisa vjerodostojan (sahih).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[607]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 5. dio, str. 362, br. hadisa 23114, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih) u „Sunenu Ebi Davud“<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[608]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebu Davud, 4. dio, str. 297, br. hadisa 4990, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[609]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ibn Mad\u017ee, 1. dio, str. 511, br. hadisa 1601, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[610]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 635, br. hadisa 923.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[611]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mustedrek ala sahihajn, 1. dio, str. 527, br. hadisa 1377, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar) u „Sunenu Ibn Mad\u017ee“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[612]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahih Ibn Hibban, 12. dio, str. 344, br. hadisa 5534, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih) u „Sunenu Ibn Mad\u017ee“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[613]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2327, br. hadisa 5955.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[614]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 208, br. hadisa 543.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[615]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Hibban, 12. dio, str. 357, br. hadisa 5549, šejh Albani ka\u017ee za ovaj hadis da je hasen-sahih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[616]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2319, br. hadisa 5936.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[617]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musannef Ibn Šejbe, 6. dio, str. 114, br. hadisa 29902, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u „Sunenu Ebu Davud“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[618]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Huzejme, 1. dio, str. 48, br. hadisa 90, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u „Sunenu Ebu Davud“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[619]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Huzejme, 1. dio, str. 43, br. hadisa 80, E'azami ka\u017ee da je lanac ovog hadisa hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[620]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ibn Mad\u017ee, 1. dio, str. 121, br. hadisa 337.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[621]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Ibn Huzejme, 1. dio, str. 43, br. hadisa 78, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim (sahih) u „Ssahihul-D\u017eami'“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[622]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 1. dio, str. 65, br. hadisa 141.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[623]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2053, br. hadisa 5052.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[624]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebu Davud, 2. dio, str. 311, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[625]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunenut-Tirmizi, 5. dio, str. 216, br. hadisa 2980, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[626]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 2. dio, str. 1060, br. hadisa 1437.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[627]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[628]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musredrek ala sahihajn, 2. dio, str. 112, br. hadisa 2495, šejh Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar) u „Sunen Ebu Davud“.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[629]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebu Davud, 3. dio, str. 36, br. hadisa 2608, šejh Albani ka\u017ee da je ovaj hadis hasen-sahih.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[630]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 5. dio, str. 2008, br. hadisa 4946. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[631]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu ibn Huzejme, 4. dio, str. 140, br. hadisa 2539.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[632]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 639, br. hadisa 1710.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[633]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 870, br. hadisa 2333.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[634]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sunen Ebu Davud, 4. dio, str. 256, br. hadisa 4817, šejh Albani ka\u017ee da je ovaj hadis sahih (vjerodostojan).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[635]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 1. dio, str. 226, br. hadisa 267.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[636]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 6. dio, str. 2592, br. hadisa 6664.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[637]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> An-Nisa' 29.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[638]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu-Targibu vet-Tarhib, 2. dio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[639]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu-Targibu vet-Tarhib.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[640]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Musned imama Ahmeda, 3. dio, str. 491, br. hadisa 16056. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[641]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim 1. dio, str, 99. br. hadisa 102.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[642]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 732, br. hadisa 1973.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[643]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihul-Buhari, 2. dio, str. 730, br. hadisa 1970.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[644]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sahihu Muslim, 3. dio, str. 1228, br. hadisa 1607.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[645]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Silsiletus-Sahihah, 6. dio, str. 223.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[646]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Britanski vojni oficir koji je u\u010destvovao u Prvom i Drugom svjetskom ratu, odrastao u krš\u0107anskoj sredini gdje su bila ukorijenjena krš\u0107anska u\u010denja, ali uprkos tome 1924. godine prešao je na islam nakon što je pro\u010ditao Kur'an \u010dasni i veliki broj islamskih knjiga\/ Iz knige „Rekli su o islamu“ – Imadud-din Halil.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n

\r\n

[647]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ro\u0111ena je 1954. godine u Travers Sitiju u Mi\u010digenu, a diplomirala je na odsjeku za štampu na univerzitetu u Mi\u010digenu; Iz knjige „Rekli su o islamu“ – Dr Imadud-Din Halil.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n

 <\/div>\r\n\r\n
 <\/div>","word":"\/uploads\/books\/word\/2017\/12\/message-of-islam-bos-toIc.docx","pdf":"\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/message-of-islam-bos-wQ93.pdf","keywords":"PORUKA ISLAMA","read_counter":36626,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2017-12-17T03:13:43.000000Z","updated_at":"2026-05-26T14:29:47.000000Z","language_id":27,"publisher_id":8,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":22,"promote":0,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"audios":[],"fatawas":[],"videos":[],"articles":[],"publisher":{"id":8,"name":"www.islamland.com","slug":"www_islamland_com","image":"\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","get_name":"www.islamland.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":4},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[{"id":4947,"name":"Mustafa Golo\u0161","slug":"mustafa-golos","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":null,"promote":0,"status":0,"created_at":"2017-12-17T03:09:14.000000Z","updated_at":"2017-12-17T03:09:14.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":4947},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Mustafa Golo\u0161"},{"id":4948,"name":"Elvedin Avdovi\u0107","slug":"elvedin-avdovic","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":null,"promote":0,"status":0,"created_at":"2017-12-17T03:09:42.000000Z","updated_at":"2017-12-17T03:09:42.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":4948},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Elvedin Avdovi\u0107"}],"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":2},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/the-message-of-islam-LEKk.jpg","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/message-of-islam-bos-wQ93.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/word\/2017\/12\/message-of-islam-bos-toIc.docx","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"PORUKA ISLAMA","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},"translations":[],"volumes":null,"book_audios":[],"book_fatawas":[],"book_videos":[],"book_articles":[],"url":"http:\/\/islamland.com\/bos\/api\/books\/poruka-islama","publisher":{"id":8,"name":"www.islamland.com","slug":"www_islamland_com","image":"\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","get_name":"www.islamland.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":4},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[{"id":4947,"name":"Mustafa Golo\u0161","slug":"mustafa-golos","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":null,"promote":0,"status":0,"created_at":"2017-12-17T03:09:14.000000Z","updated_at":"2017-12-17T03:09:14.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":4947},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Mustafa Golo\u0161"},{"id":4948,"name":"Elvedin Avdovi\u0107","slug":"elvedin-avdovic","image":"uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Reviser","about":null,"promote":0,"status":0,"created_at":"2017-12-17T03:09:42.000000Z","updated_at":"2017-12-17T03:09:42.000000Z","language_id":null,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":4948},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Elvedin Avdovi\u0107"}],"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19402,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}]}