{"book":{"id":16902,"title":"Temelji islamskog vjerovanja","slug":"temelji-islamskog-vjerovanja-1458554126","image":"\/uploads\/books\/The-Explanation-of-the-Fundamentals-of-Islamic-Belief.jpg","hint":"

Nauka o tevhidu (Allahovoj jedno\u0107i) je naj\u010dasnija i najvrijednija nauka. Od svih nauka, najve\u0107a du\u017enost je nju tra\u017eiti, jer putem nje upoznajemo Allaha, Njegova imena i svojstva, te prava koje On Uzvišeni ima kod Svojih robova.
\r\nTevhid je klju\u010d koji otvara vrata ka Allahu i on je temelj svih Njegovih vjerozakona.
\r\nUpravo zbog njegove va\u017enosti, svi poslanici, bez izuzetka, pozivali su ka njemu. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nPrije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte! (Kur’an, Vjerovjesnici, ajet 25.)
\r\nOva knji\u017eica koja je prevedena na bosanskom jeziku na jasan i lahak na\u010din objašnjava temelje islama i islamskog vjerovanja.<\/span><\/p>\r\n","arabic_notes":"","book_text":"

TEMELJI ISLAMSKOG VJEROVANJA
\r\n(komentar knjige)<\/strong><\/span><\/span>
\r\n> Bosanski– Bosnian–<\u0628\u0648\u0633\u0646\u064a<\/span><\/p>\r\n\r\n

Šejh Muhammed b. Salih El-Usejmin<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf097\uf099<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPrijevod:
\r\nSenad Muhi\u0107<\/span><\/p>\r\n\r\n

Recenzija:
\r\nFejzo Radon\u010di\u0107
\r\nJasmina Radon\u010di\u0107<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0623\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0635\u0627\u0644\u062d \u0627\u0644\u0639\u062b\u064a\u0645\u064a\u0646<\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf097\uf099<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629: \u0633\u0646\u0627\u062f \u0645\u0648\u0647\u064a\u062a\u0634<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629
\r\n\u0641\u064a\u0632\u0648 \u0631\u0627\u062f\u0648\u0646\u062a\u0634\u064a\u0634
\r\n\u064a\u0627\u0633\u0645\u064a\u0646\u0627 \u0631\u0627\u062f\u0648\u0646\u0634\u064a\u0634<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nU ime Allaha, Milostivog, Samilosnog<\/span><\/p>\r\n\r\n

Zahvala pripada Allahu Uzvišenom, od Njega pomo\u0107 i oprost tra\u017eimo i Njemu se kajemo. Allahu se utje\u010demo od zla nas samih i zla naših loših postupaka. Koga Allah uputi, on je, uistinu upu\u0107en, a koga On u zabludi ostavi, taj ne\u0107e na\u0107i upu\u0107iva\u010da. Svjedo\u010dim da nema drugog boga osim Allaha i da On nema sudruga i svjedo\u010dim da je Muhammed, Njegov rob i poslanik, neka je na njega, njegove ashabe i porodicu salavat i selam.
\r\nNauka o tevhidu (Allahovoj jedno\u0107i)  je naj\u010dasnija i najvrijednija nauka. Od svih nauka, najve\u0107a du\u017enost je nju tra\u017eiti, jer putem nje upoznajemo Allaha, Njegova imena i svojstva, te prava koje On Uzvišeni ima kod Svojih robova.
\r\nTevhid je klju\u010d koji otvara vrata ka Allahu i on je temelj svih Njegovih vjerozakona.
\r\nUpravo zbog njegove va\u017enosti, svi poslanici, bez izuzetka, pozivali su ka njemu. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nPrije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte! (Kur'an, Vjerovjesnici, ajet 25.)
\r\nUzvišeni Allah tvrdi sam za Sebe da je jedan, a to tvrde i meleci, kao i u\u010deni ljudi. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nAllah svjedo\u010di da nema drugog boga osim Njega - a i meleki i u\u010deni - i da On postupa pravedno. - Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog! (Kur'an, Imranova porodica , ajet 18.)
\r\nImaju\u0107i u vidu stepen i bitnost tevhida, svaki musliman morao bi da mu posveti pa\u017enju, izu\u010davaju\u0107i ga, podu\u010davaju\u0107i njemu druge, razmišljaju\u0107i o njemu i vjeruju\u0107i \u010dvrsto u njega, kako bi svoju vjeru zasnovao na ispravnim i \u010distim temeljima iz kojih \u0107e se javiti rezultati i plodovi.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Vjera islam<\/span><\/p>\r\n\r\n

To je vjera koju je Allah Uzvišeni dostavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Njome je Allah zape\u010datio sve prijašnje vjere, u\u010dinio je potpunom, kako bi Mu putem nje ibadet \u010dinili i na takav na\u010din je blagodat Svoju usavršio. To je vjera sa kojom je On zadovoljan i ni od koga ne\u0107e primiti nijednu vjeru osim islama.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nMuhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik. (Kur'an, Azhab, ajet 40)
\r\nSada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera. (Kur'an, Al- Ma'ida, ajet 3.)
\r\nAllahu je prava vjera jedino - islam. (Kur'an, Ali Imran, ajet 19.)
\r\nA onaj koji \u017eeli neku drugu vjeru osim islama, ne\u0107e mu biti primljena, i on \u0107e na onome svijetu nastradati. (Kur'an, Ali Imran, ajet 85.)
\r\nAllah Uzvišeni je svim ljudima naredio da Ga obo\u017eavaju onako kako je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, \u010dinio.
\r\nOn ka\u017ee: Reci: O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik, Njegova vlast je na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On \u017eivot i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, vjerovjesnika, koji ne zna \u010ditati i pisati, koji vjeruje u Allaha i rije\u010di Njegove; njega slijedite - da biste na Pravome putu bili! (Kur'an, Al – A'raf, ajet 158)
\r\nMuslim bilje\u017ei od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:
\r\n„Tako mi Onoga u \u010cijoj Ruci je moja duša, ko god \u010duje za mene- bio jevrej ili krš\u0107anin - a zatim umre, a ne povjeruje u ono sa \u010dime sam poslat, bit \u0107e od stanovnika Vatre.“
\r\nVjerovanje u Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, podrazumijeva \u010dvrsto uvjerenje u njegovu ispravnost i ispravnost onoga sa \u010dime je poslat, kao i prihvatanje svega toga i pokoravanje.
\r\nIz ovog razloga, Poslanikov amid\u017ea Ebu Talib nije bio vjernik i pored toga što je vjerovao u ispravnost onoga sa \u010dime je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslat i što je tvrdio da je islam najbolja vjera.
\r\nIslamska vjera obuhvata i sadr\u017ei sve korisne bitnosti koje su bile sadr\u017eane i u prijašnjim vjerama, s tim što je islam specifi\u010dan po tome što odgovara svakom narodu, vremenu i prostoru.
\r\nObra\u0107aju\u0107i se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nA tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi knjige prije nje objavljene i da nad njima bdi. (Kur'an, Al–Ma'ida, ajet 48.)
\r\nZna\u010denje ajeta ukazuje da je Kur'an knjiga koja odgovara svakom narodu, prostoru i vremenu, a ne da se treba mijenjati i pot\u010diniti shodno prostoru i vremenu u kojem \u010dovjek \u017eivi i djeluje, kao što to tuma\u010de odre\u0111ene skupine.
\r\nOnome ko bude slijedio upute islamske vjere, Allah Uzvišeni obe\u0107ava pomo\u0107 i pobjedu.
\r\nUzvišeni ka\u017ee:
\r\nOn po Poslaniku Svome šalje uputstvo i vjeru istinitu da bi je uzdigao iznad svih vjera, makar ne bilo pravo mnogobošcima. (Kur'an, As-Saff, ajet 9.)
\r\nAllah obe\u0107ava da \u0107e one me\u0111u vama koji budu vjerovali i dobra djela \u010dinili sigurno namjesnicima na Zemlji postaviti, kao što je postavio namjesnicima one prije njih, i da \u0107e im zacijelo vjeru njihovu u\u010dvrstiti, onu koju im On \u017eeli, i da \u0107e im sigurno strah sigurnoš\u0107u zamijeniti; oni \u0107e se samo Meni klanjati, i ne\u0107e druge Meni ravnim smatrati. A oni koji i poslije toga budu nezahvalni - oni su pravi grješnici. (Kur'an, An-Nur, ajet 55.)
\r\nIslam je vjera koja u sebi sadr\u017ei vjerovanje, a i vjerozakon. Dakle, on je savršen i u svojim postavkama koje su vezane za vjerovanje, kao i u pravilima i zakonima koje je odredio.
\r\n1. Islam nare\u0111uje vjerovanje u samo jednog Boga, a zabranjuje politeizam (širk).
\r\n2. Nare\u0111uje istinu, a zabranjuje la\u017e.
\r\n3. Nare\u0111uje pravdu , a zabranjuje nepravdu.
\r\n4. Nare\u0111uje povjerenje, a zabranjuje prevaru.
\r\n5. Nare\u0111uje ispunjavanje obaveza, a zabranjuje kršenje.
\r\n6. Nare\u0111uje dobro\u010dinstvo roditeljima, a zabranjuje neposlušnost.
\r\n7. Nare\u0111uje o\u010duvanje rodbinskih veza, a zabranjuje njihovo kidanje.
\r\n8. Nare\u0111uje lijepe me\u0111ukomšijske odnose, a zabranjuje loš odnos me\u0111u njima.
\r\nDakle, op\u0107enito islam poziva ka svemu što je lijepo i dobro, a zabranjuje sve što je ru\u017eno i loše.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nAllah zahtijeva da se sva\u010dije pravo poštuje, dobro \u010dini, i da se bli\u017enjima udjeljuje, a razvrat i sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; da pouku primite, On vas savjetuje. (Kur'an, An-Nahl, ajet 90)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nTemelji islama<\/span><\/p>\r\n\r\n

Islam ima pet temelja na kojima opstoji, a koji su spomenuti u hadisu kojeg prenosi Ibn Omer. U tom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\n„Islam se temelji na pet principa: svjedo\u010denju da je samo Allah bog i da je Muhammed, Njegov rob i poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, postu ramazana i obavljanju had\u017ed\u017ea.“ Neki \u010dovjek re\u010de: „Na had\u017ed\u017eu i na postu ramazana“, a on kaza: 'Na postu ramazana i obavljanju had\u017ed\u017ea. Ovako sam \u010duo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.'“ (Muttefekun alejhi, a ovo je Muslimova verzija)<\/span><\/p>\r\n\r\n

1.Svjedo\u010denje da je samo Allah Bog i da je Muhammed, Njegov poslanik
\r\nOvo ozna\u010dava \u010dvrsto uvjerenje koje se potvr\u0111uje izgovorom.
\r\nOve rije\u010di su nerazdvojne i smatraju se jednim temeljom, iako njihovo zna\u010denje sadr\u017ei dvoje: svjedo\u010denje da je Allah bog i da je Muhammed Njegov rob i poslanik.
\r\nRazlog zašto se smatraju jednim temeljom je sljede\u0107i:
\r\nPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dostavio vjeru od Allaha, tako da svjedo\u010denje da je on rob i poslanik ukazuje na potpunost svjedo\u010denja da nema drugog boga osim Allaha.
\r\nA drugi razlog je što su ove rije\u010di temelj ispravnosti svakog dobrog djela. Dakle, nije ni ispravno, a ni primljeno djelo osim ukoliko je izvršeno u ime Allaha i u skladu sa Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, praksom. Iskrenoš\u0107u u ime Allaha ostvaruje se svjedo\u010denje Njegove jedno\u0107e, dok se slije\u0111enjem Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ostvaruje svjedo\u010denje  da je on rob i poslanik.
\r\nRezultat i plod ovog svjedo\u010denja jeste osloba\u0111anje srca od robovanja nekom drugom mimo Allahu i od slije\u0111enja nekog drugog mimo poslanika.<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Obavljanje namaza
\r\nOvaj ibadet ozna\u010dava obo\u017eavanje Allaha putem klanjanja namaza, ustrajnost na tom putu i obavljanje istih u njihovom propisanom vremenu i na na\u010din kako je to propisano.
\r\nRezultat i plod ovog ibadeta jeste širokogrudnost, radost i sre\u0107a, te ostavljanje loših djela.<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Davanje zekata
\r\nObo\u017eavanje Allaha putem izdvajanja odre\u0111ene obavezne koli\u010dine imetka onima koji to zaslu\u017euju.
\r\nRezultat i plod ovog ibadeta jeste \u010diš\u0107enje duše od škrtosti i ispunjavanje potreba muslimana.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Post mjeseca ramazana
\r\nObo\u017eavanje Allaha na na\u010din da se tokom ramazanskog dana ostavi sve što kvari post.
\r\nRezultat i plod ovog ibadeta jeste treniranje duše da ostavi ono što voli s ciljem da zaslu\u017ei Allahovo zadovoljstvo.<\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Obavljanje had\u017ed\u017ea
\r\nObo\u017eavanje Allaha na na\u010din da se posjeti Mekka i Ka'ba, s nijjetom obavljanja obreda had\u017ed\u017ea.
\r\nRezultat i plod ovog ibadeta jeste treniranje duše na \u017ertvovanje imetka i tjelesni trud u pokornosti Allahu. Upravo zbog toga had\u017ed\u017e je jedna vrsta d\u017eihada na Allahovom putu.
\r\nRezultati i plodovi koji proizilaze iz temelja islama \u010dine da muslimanski ummet ispoljava svoje vjerovanje na ispravan na\u010din, da se prema stvorenjima ophodi iskreno i pravedno. Svi ostali obredi i propisi islama zavise od ispravnosti ovih temelja.
\r\nStanje ummeta se mo\u017ee popraviti samo ukoliko se ummet okrene vjeri, a stanje se mijenja shodno odnosu prema vjeri i njenim propisima.
\r\nKo \u017eeli detaljnije pojašnjenje ovoga, neka pro\u010dita ajet u kojem Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nA da su stanovnici sela i gradova vjerovali i grijeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali, ali, oni su poricali, pa smo ih ka\u017enjavali za ono što su zaradili. A zar su stanovnici sela i gradova sigurni da ih Naša kazna ne\u0107e sna\u0107i no\u0107u dok budu spavali?  Ili su stanovnici sela i gradova sigurni da ih naša kazna ne\u0107e sti\u0107i danju dok se budu zabavljali?  Zar oni mogu biti sigurni od Allahove kazne? Allahove kazne se ne boji samo narod kome propast predstoji. (Kur'an, Al-A'raf, ajet 96.)
\r\nPogledajmo u povijest onih prije nas, jer je u njoj pouka za razumom obdarene i za one \u010dije srce nije koprenom prekriveno.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nTemelji islamskog vjerovanja<\/span><\/p>\r\n\r\n

Islam je vjera koja sadr\u017ei vjerovanje, a i vjerozakon, a u prethodnim redovima smo spomenuli neke od obreda i propisa, kao i njegove temelje.
\r\nTemelji islamskog vjerovanja su vjerovanje u Allaha, meleke, Allahove knjige, poslanike, Sudnji dan i odredbu dobra i zla.
\r\nKur'ansko-hadiski tekstovi govore o ovim temeljima. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nNije \u010destitost u tome da okre\u0107ete lica svoja prema istoku i zapadu; \u010destiti su oni koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjerovjesnike. (Kur'an, Al-Bekara, ajet 177.)
\r\nO odredbi, Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nMi sve s mjerom (bi-l-kader, odredbom) stvaramo, i nare\u0111enje Naše je samo jedna rije\u010d - sve bude u tren oka. (Kur'an, Al-Kamar, ajet 50.)
\r\nKada je D\u017eibril, alejhi selam, upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o vjerovanju, on mu je kazao:
\r\n„Da vjeruješ u Allaha, meleke, Allahove knjige, Poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ u odredbu dobra i zla.“ (Muslim)<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nVjerovanje u Allaha<\/span><\/p>\r\n\r\n

Vjerovanje u Allaha obuhvata \u010detvoro:
\r\nPrvo: Vjerovanje da Allah postoji
\r\nNa postojanje Allaha ukazuju neiskvarena ljudska priroda, razum, šerijatski tekstovi i materijalni dokazi.<\/span><\/p>\r\n\r\n

1.Neiskvarena priroda\/fitra \u010dovjeka
\r\nU svakom stvorenju je ure\u0111eno vjerovanje u Tvorca, i ovo je \u010dovjekova neiskvarena priroda koja se mijenja samo pod utjecajem vanjskih faktora, kao što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\n„Svako dijete se ra\u0111a u pravoj vjeri, ali ga njegovi roditelji u\u010dine jevrejom, krš\u0107aninom ili vatropoklonikom.“ (Buhari)<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Razum
\r\nSva stvorenja moraju imati nekoga ko ih je stvorio. Nemogu\u0107e je da nešto samo sebe stvori, niti da nastane slu\u010dajno, bez bilo kakvog povoda. Niko ne mo\u017ee sam sebe da stvori, iz razloga što prije svoga postojanja nije bio ništa, pa kako onda da (se) stvori?!
\r\nTako\u0111er, ništa ne mo\u017ee nastati slu\u010dajno, bez povoda, jer sve što nastaje ima svoj uzrok i povod. Postojanje ne\u010dega što je savršeno, bez bilo kakvih mahana i nedostataka, sa uzro\u010dno posljedi\u010dnom vezom, ukazuje da je nemogu\u0107e da nešto nastane bez uzroka. Nešto što nastane slu\u010dajno nije usavršeno u samom svom po\u010detku, pa kako onda da bude savršeno tokom svog opstanka i razvitka?!
\r\nAko sve ovo imamo u vidu, onda moramo znati da postoji neko ko je sve to stvorio, a to je Allah, Gospodar svjetova.
\r\nOvaj razumski argument, Uzvišeni Allah spominje u suri Tur, kada ka\u017ee:
\r\nZar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! (Kur'an, At-Tur, ajet 35.)
\r\nDakle, nisu stvoreni ni bez Stvoritelja, a niti su sami sebe stvorili, što ukazuje da je Allah Tvorac.
\r\nKada je D\u017eubejr b. Mut'im u vrijeme dok je bio mnogobo\u017eac, \u010duo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u\u010di ajete iz sure Tur: Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!  Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni ne\u0107e da vjeruju.  Zar je u njih blago Gospodara tvoga, ili, zar oni vladaju?!, (Kur'an, At-Tur, ajet 35-37.) kazao je D\u017eubejr b. Mut'im: „Skoro da mi je srce isko\u010dilo i to je bilo prvi put da mi se iman uvukao u srce.“ (Buhari)
\r\nNaveš\u0107emo primjer koji pojašnjava ovo:
\r\nKada bi ti neko pri\u010dao o velikom izgra\u0111enom dvorcu, kojeg okru\u017euju predivni vrtovi i rijeke, a u njegovoj unutrašnosti je prekrasan namještaj i posteljina, a zatim ti ka\u017ee: Ovaj dvorac sa svim svojim ljepotama stvorio je sam sebe ili nastao je sam od sebe, slu\u010dajno i iznenada, to bi negirao i rekao bi da nije istina. Zar onda cijeli ovaj Svemir, Zemlja i nebesa i sve što se dešava na njemu mo\u017ee sam sebe stvoriti ili nastati slu\u010dajno bez Tvorca?!<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Šerijatski dokazi koji ukazuju na postojanje Allaha
\r\nSve nebeske knjige govore o tome i potvr\u0111uju ovu \u010dinjenicu i svi propisi sadr\u017eani u tim knjigama ukazuju da ih je objavio Mudri i Sveznaju\u0107i Gospodar koji zna šta odgovara stvorenjima. Tako\u0111er, i sve pojave u Svemiru ukazuju na istinitost onoga što spominju ove knjige.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Materijalni (osjetilni) dokazi
\r\nMaterijalni dokazi nam na dva na\u010dina ukazuju na postojanje Allaha:
\r\nPrvo: Veoma \u010desto \u010dujemo kako su ne\u010dije molbe uslišane, što jasno ukazuje na Allahovo postojanje.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nI Nuhu se, kad u davno vrijeme zavapi, odazvasmo. (Kur'an, Al-Anbija, ajet 76.)
\r\nI kada ste od Gospodara svoga pomo\u0107 zatra\u017eili, On vam se odazvao. (Kur'an, Al-Anfal, ajet 9.)
\r\nBilje\u017ei Buhari od Enesa, radijallahu 'anhu, da je kazao:
\r\n„Dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog petka na minberu u\u010dio hutbu, došao je jedan beduin i rekao: 'Allahov Poslani\u010de, imetak propade, porodice izgladnjele, pa moli Allaha za nas, da nam dadne kišu!' I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podi\u017ee svoje ruke i najednom, uzdi\u017ee se oblak poput brda. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ni sišao sa minbera, ja primijetim kišu kako mu lije niz bradu. Sljede\u0107e d\u017eume do\u0111e onaj isti beduin (nomad), ili neko drugi, i re\u010de: 'Allahov Poslani\u010de, gra\u0111evine se porušiše, a blago potopi, pa moli Allaha za nas!' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podigao je ruke i izgovorio: 'Allahu moj, oko nas kišu, a ne na nas!' l skoro da nije po\u010deo ni pokazivati svojom rukom prema nebu, a oblak se povu\u010de.'“
\r\nUslišavanje molbi je prisutno sve do današnjih dana, onima koji se iskreno obrate Allahu i ispune uvjete za ispunjavanje dove.
\r\nDrugo: Nadnaravna djela koja su \u010dinili poslanici za koja su ljudi \u010duli ili ih vidjeli, su jasan pokazatelj postojanja Allaha. Doga\u0111aji i pojave koji su van ljudske kontrole (nadprirodni) su Allahovo djelo koje on daje kako bi pomagao Svojim poslanicma, i potvrdio njihovu istinitost.
\r\nPrimjer tome je nadnaravno djelo Musaa, alejhisselam, kada mu je Allah naredio da štapom udari po moru. To je Musaa i u\u010dinio, pa se more razdvojilo i nastalo je dvanaest prolaza, pored kojih je voda bila poput brda. Govore\u0107i o tome, Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nI Mi objavismo Musau: Udari štapom svojim po moru! - i ono se rastavi i svaki bok njegov bijaše kao veliko brdo. (Kur'an, Aš-Šu'ara, ajet 63.)
\r\nDrugi primjer je Isaov, alejhi selam, primjer koji je o\u017eivljavao mrtve Allahovom dozvolom. O tome Allah ka\u017ee: I kada si, voljom Mojom, mrtve dizao. (Kur'an, Al-Mai'da, ajet 110)
\r\nTre\u0107i primjer jeste kada su mušrici tra\u017eili od Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, neki znak, pa je on Allahovom voljom, usmjeravaju\u0107i ruku prema Mjesecu, u\u010dinio da se on razdvoji na dva dijela, što su ljudi vidjeli. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nBli\u017ei se \u010cas i Mjesec se raspolutio! - a oni, uvijek kada vide \u010dudo, okre\u0107u glave i govore: \u010carolija neprestana! (Kur'an, Al-Kamar, ajet 1-2)
\r\nOvi materijalni dokazi kojima je Allah Uzvišeni osna\u017eio Svoje poslanike, ukazuju na Njegovo postojanje.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Drugo: Vjerovanje da je Allah Gospodar svega
\r\nOvo ozna\u010dava da je On jedini Gospodar svega što postoji, koji nema suparnika u vlasti, niti ima pomaga\u010da.
\r\nGospodar\/rabb je onaj koji stvara, vlada svime i upravlja. Nema tvorca osim Allaha, nema vladara osim Njega, niti ima nekoga ko upravlja mimo Njega.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nSamo On stvara i upravlja! (Kur'an, Al-A'raf, ajet 54.)
\r\nTo vam je, eto, Allah. Gospodar vaš, carstvo je Njegovo! A oni kojima se, pored Njega, klanjate ne posjeduju ništa. (Kur'an, Fatir, ajet 13.)
\r\nNije poznato da je iko od stvorenja negirao da je Allah Gospodar, osim \u010dovjeka koji se oholi, uzdi\u017ee, i koji ni sam ne vjeruje u ono što govori. Takav slu\u010daj imamo sa faraonom koji je svome narodu kazao:
\r\nJa sam vaš najve\u0107i gospodar. O velikaši, - re\u010de faraon - ja ne znam da vi imate drugog boga osim mene. (Kur'an, Al-Kasas, ajet 38.)
\r\nMe\u0111utim, ovo nije rekao sa uvjerenjem, kao što to Uzvišeni naglašava:
\r\nI oni ih, nepravedni i oholi, porekoše, ali su u sebi vjerovali da su istinita. (Kur'an, An-Naml, ajet 14.)
\r\nAllah Uzvišeni navodi u Kur'anu rije\u010di koje je Musaa uputio faraonu:
\r\nTi znaš da ovo nije dao niko drugi nego Gospodar nebesa i Zemlje, kao o\u010digledna znamenja, i ja mislim da \u0107eš ti, o faraone, sigurno nastradati. (Kur'an, Al-Isra', ajet 102.)
\r\nMušrici u vrijeme Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, su vjerovali da je Allah Gospodar, ali su Mu u ibadetu pripisivali druga.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\n1. Upitaj: \u010cija je Zemlja i sve ono što je na njoj, znate li? Allahova! - odgovori\u0107e, a ti reci: Pa zašto onda ne do\u0111ete sebi? Upitaj: Ko je Gospodar sedam nebesa i ko je Gospodar svemira veli\u010danstvenog?Allah! - odgovori\u0107e, a ti reci: Pa zašto se onda ne bojite? Upitaj: U \u010dijoj je ruci vlast nad svim, i ko uzima u zaštitu, i od koga niko ne mo\u017ee zašti\u0107en biti, znate li? Od Allaha! - odgovori\u0107e, a ti reci: Pa zašto onda dopuštate da budete zavedeni? (Kur'an, Al-Mu'minun, ajet 84-89)
\r\n2. A ako ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju, oni \u0107e, sigurno, re\u0107i: Stvorio ih je Allah! - Silni i Sveznaju\u0107i. (Kur'an, Az-Zuhruf, ajet 9.)
\r\n3. A ako ih zapitaš ko ih je stvorio, sigurno \u0107e re\u0107i: Allah! Pa kuda se onda odme\u0107u? (Kur'an, Az-Zuhruf, ajet 87.)
\r\nAllahovo upravljanje obuhvata i dešavanja u kosmosu, kao i sve što je vezano za šerijat. Kao što odre\u0111uje šta \u0107e se dešavati u kosmosu, shodno Svojoj mudrosti, tako isto odre\u0111uje, shodno mudrosti, šerijatsko-pravne odredbe. Zato onaj ko smatra da neko drugi mo\u017ee odre\u0111ivati šerijatske odredbe i propise, pripisao je Allahu druga i njegovo vjerovanje nije potpuno.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Tre\u0107e: Vjerovanje da je samo Allah Bog
\r\nOvo podrazumijeva vjerovanje da je On istinski Bog koji nema sudruga. „Ilah“ ili Bog je onaj kome srca te\u017ee, obo\u017eavaju\u0107i ga, iz ljubavi i poštovanja.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nA vaš Bog - jedan je Bog! Nema boga osim Njega, Milostivog, Samilosnog! (Kur'an, Al-Bekara, ajet 163)
\r\nAllah svjedo\u010di da nema drugog boga osim Njega - a i meleki i u\u010deni - i da On postupa pravedno. - Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog! (Kur'an, Ali Imran, ajet 18)
\r\nSvako bo\u017eanstvo koje se mimo Allaha obo\u017eava je ništavno.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nTo je zato što Allah - postoji, a oni kojima oni, pored Allaha, robuju - ne postoje, i zato što je Allah uzvišen i velik. (Kur'an, Had\u017ed\u017e, ajet 62.)
\r\nNazivanje nekoga bogom, ne zna\u010di da se mo\u017ee i obo\u017eavati. O Latu, Uzzau i Menatu, Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nTo su samo imena koja ste im vi i preci vaši nadjenuli, Allah o njima nikakav dokaz nije poslao.\uf02a (Kur'an, En-Ned\u017em, ajet 23)
\r\nAllah Uzvišeni navodi rije\u010di Jusufa, alejhi selam, koje je kazao svome drugu u zatvoru:
\r\nDa li su bolji raznorazni bogovi ili Allah, Jedini i Svemo\u0107ni?  Oni kojima se, mimo Njega, klanjate, samo su imena koja ste im nadjenuli vi i preci vaši - Allah o njima nikakva dokaza nije objavio. (Kur'an, Jusuf, ajet 39, 40.)
\r\nPoslanici su svojim narodima govorili:
\r\nAllahu se klanjajte i Njega obo\u017eavajte, jer vi drugog boga osim Njega nemate. (Kur'an, Al-A'araf, ajet 59.)
\r\nOvu naredbu su mušrici odbili i pored Allaha su obo\u017eavali druga bo\u017eanstva i od njih tra\u017eili pomo\u0107.
\r\nAllah Uzvišeni je pobio ovaj njihov postupak spominju\u0107i dva razumska dokaza:
\r\nPrvi: Sva druga bo\u017eanstva koja se obo\u017eavaju nemaju ni jednu osobinu bo\u017eanstvenosti. Ona su stvorena, ne mogu nikome koristiti, niti štetiti, niti mogu kome \u017eivot dati i oduzeti ga. Nemaju nikakvog posjeda na nebesima, niti udjela u njima. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nNeki pored Njega bo\u017eanstva prihva\u0107aju koja ništa ne stvaraju, a koja su sama stvorena, koja nisu u stanju od sebe neku štetu otkloniti ni sebi kakvu korist pribaviti i koja nemaju mo\u0107i \u017eivot oduzeti, \u017eivot dati niti  o\u017eivjeti. (Kur'an, Al-Furkan, ajet 3.)
\r\nReci: Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni ništa nemaju, ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakvog udjela i On nema od njih nikakve pomo\u0107i.  Kod Njega \u0107e se mo\u0107i zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. (Kur'an, Saba, ajet 22, 23.)
\r\nZar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu ništa  stvoriti, a sami su stvoreni, i koji im ne mogu pomo\u0107i niti mogu pomo\u0107i sebi? (Kur'an, Al-A'araf, ajet 191, 192.)
\r\nAko ova bo\u017eanstva imaju spomenuta svojstva, onda je bezumno njih smatrati bogovima i obo\u017eavati ih.
\r\nDrugi: Mušrici su smatrali da je Allah jedini Gospodar i Tvorac, u \u010dijoj je Ruci sve, Onaj koji uzima u zaštitu, i od koga niko ne mo\u017ee zašti\u0107en biti.
\r\nDakle, kao što su smatrali da jedini On stvara, tako isto su trebali da Njega jedinog obo\u017eavaju, jer jedno proizilazi iz drugog, kao što ka\u017ee Allah Uzvišeni:
\r\nO ljudi, klanjajte se Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije vas, da biste se kazne sa\u010duvali; koji vam je Zemlju u\u010dinio posteljom, a nebo zdanjem; koji s neba spušta kišu i \u010dini da s njom rastu plodovi, hrana za vas. Zato ne \u010dinite svjesno druge Allahu ravnim! (Kur'an, al-Bekara, ajet 21, 22.)
\r\nA ako ih zapitaš ko ih je stvorio, sigurno \u0107e re\u0107i: Allah! Pa kuda se onda odme\u0107u? (Kur'an, Az-Zuhruf, ajet 87.)
\r\nUpitaj: Ko vas hrani s neba i iz zemlje, \u010dije su djelo sluh i vid, ko stvara \u017eivo iz ne\u017eivog, a pretvara \u017eivo u ne\u017eivo, i ko upravlja svim? - "Allah! - re\u0107i \u0107e oni -  a ti reci: Pa zašto Ga se onda ne bojite? To vam je Allah, Gospodar vaš istinski! Zar poslije istine ima išta osim zablude? Pa kuda se onda odme\u0107ete? (Kur'an, Junus, ajet 31, 32.)
\r\n\u010cetvrto: Vjerovanje da On posjeduje lijepa imena i savršena svojstva
\r\nOvo podrazumijeva potvr\u0111ivanje i vjerovanje u sva Allahova imena i svojstva koja su spomenuta u kur'ansko-hadiskim tekstovima, onako kako to Njemu dolikuje, bez govora o na\u010dinu i kakvo\u0107i i bez iskrivljavanja, te bez pore\u0111enja i potpunog negiranja.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nAllah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskre\u0107u Njegova imena - kako budu radili, onako \u0107e biti ka\u017enjeni! (Kur'an, Al-A'araf, ajet 180.)
\r\nOn je uzvišen i na nebesima i na Zemlji; On je silan i mudar. (Kur'an, Ar-Rum, ajet 27.)
\r\nNiko nije kao On! On sve \u010duje i sve vidi. (Kur'an, Aš-Šura, ajet 11.)
\r\nPo ovome pitanju zalutale su dvije skupine:
\r\nPrva: Muattile
\r\nOni su negirali Allahova svojstva i imena ili neka od njih, smatraju\u0107i da, ukoliko potvrdimo njihovo postojanje, to onda zna\u010di pore\u0111enje Allaha sa Njegovim stvorenjima. Ovaj zaklju\u010dak je ništavan iz više razloga:
\r\nPrvi: Iz ovakvog zaklju\u010dka proizilazi mnogo toga što je neispravno, kao npr. kontradiktornost u Allahovim rije\u010dima. Uzvišeni Allah je spomenuo i potvrdio da posjeduje imena i svojstva, te napomenuo da Njemu niko i ništa nije sli\u010dno. Pa, ukoliko ka\u017eemo da potvr\u0111ivanje tih svojstava zna\u010di pore\u0111enje Allaha sa stvorenjima, onda iz toga proizilazi da su Allahove rije\u010di kontradiktorne i da pobijaju jedne druge.
\r\nDrugi: Posjedovanje zajedni\u010dkog imena ili svojstva, ne zna\u010di i sli\u010dnost me\u0111u onima koji ih posjeduju. Npr. vidiš \u010dovjeka koji posjeduje sluh i vid, ali to ne zna\u010di da je njegov sluh i vid isti kao kod drugog \u010dovjeka. Ili, npr. vidimo \u017eivotinje koje imaju ruke, noge, o\u010di, ali to ne zna\u010di da su ovi organi isti kod svih \u017eivotinja.
\r\nDakle, ako ova razlika postoji me\u0111u stvorenjima, onda je još pre\u010de da ona postoji izme\u0111u Tvorca i stvorenja.
\r\nDruga skupina: Mušebbihe
\r\nOni smatraju da Uzvišeni Allah ima svojstva i imena, ali porede Allaha sa stvorenjima, jer kako ka\u017eu, takvo zna\u010denje se razumije iz šerijatskih tekstova, imaju\u0107i u vidu da se Allah obra\u0107a ljudima na na\u010din kakav razumiju. Naravno, ovaj stav je ništavan, iz više razloga:
\r\nPrvi: Smatranje da je Allah sli\u010dan Svojim stvorenjima, i porediti Ga sa njima, je ništavan stav, koji se mo\u017ee pobiti i razumskim i šerijatskim dokazima, tako da je nemogu\u0107e da se iz šerijatskih tekstova razumije nešto što je neispravno.
\r\nDrugi: Allah Uzvišeni se Svojim stvorenjima obra\u0107a rije\u010dima koje razumiju i \u010dije zna\u010denje razumiju, ali suštinu i stvarnost onoga što je vezano za Njegovo Bi\u0107e i svojstva samo On poznaje.
\r\nKada Allah ka\u017ee za Sebe da posjeduje sluh, onda mi znamo šta taj sluh zna\u010di. Dakle, on ozna\u010dava mogu\u0107nost slušanja glasova i zvukova, ali njegovu stvarnost i kakvo\u0107u kada je u pitanju Allah, ne poznajemo. Kakvo\u0107a sluha se razlikuje \u010dak i kada su u pitanju stvorenja, tako da je ta razlika još ve\u0107a kada je u pitanju odnos Tvorac-stvorenje.
\r\nKada Allah ka\u017ee za Sebe da se uzvisio iznad Arša, mi znamo šta to uzvisenje zna\u010di, ali njegovu stvarnost i kakvo\u0107u ne poznajemo kada je rije\u010d o Allahu. Ovo uzvisenje i uzdizanje se \u010dak razlikuje i kod stvorenja, jer nije isto uzvisiti se (popeti se) na stolicu koja je \u010dvrsto na tlu i na kamilu koja se brzo kre\u0107e.
\r\nDakle, ako ova razlika postoji me\u0111u stvorenjima, onda je još pre\u010de da ona postoji izme\u0111u Tvorca i stvorenja.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Plodovi vjerovanja u Allaha Uzvišenog:
\r\nPrvi: Potvrda Allahove jedno\u0107e, iz \u010dega proizilazi da se \u010dovjek ne nada, niti da se boji, a niti da obo\u017eava bilo koga mimo Allaha.
\r\nDrugi: Potpuna ljubav prema Allahu, kroz poznavanje zna\u010denja na koja ukazuju Njegova imena i svojstva.
\r\nTre\u0107i: Obo\u017eavanje Allaha kroz \u010dinjenje onoga što nam je naredio i udaljavanje od onoga što nam je zabranio.
\r\nVjerovanje u meleke<\/span><\/p>\r\n\r\n

Meleki su bi\u0107a koja pripadaju nevidiljivom svijetu, koja obo\u017eavaju Allaha i nemaju nikakvih osobina bo\u017eanstvenosti. Allah ih je stvorio od svjetlosti i u\u010dinio ih Njemu potpuno pokornim, te im dao snagu kako bi mogli izvršavati Njegove naredbe.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nA oni koji su kod Njega ne zaziru da mu se klanjaju, i ne zamaraju se, hvale Ga no\u0107u i danju, ne malaksavaju. (Kur'an, Al-Anbija, ajet 19, 20.)
\r\nNjihov broj zna samo Uzvišeni Allah. U dva Sahiha navodi se predaja od Enesa, radijallahu 'anhu, koja govori o mi'rad\u017eu, a u toj predaji stoji da u nebeskoj Ka'bi (el-bejtu-l-ma'mur) svakog dana klanja sedamdeset hiljada meleka koji se više ne vra\u0107aju na to mjesto.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Vjerovanje u meleke obuhvata \u010detiri stvari:
\r\nPrva: Vjerovanje u njihovo postojanje.
\r\nDruga: Posebno vjerovanje u one meleke \u010dija imena znamo, poput D\u017eibrila i op\u0107enito vjerovanje u meleke \u010dija imena ne znamo.
\r\nTre\u0107a: Vjerovanje u njihova svojstva koja su nam poznata, kao što je slu\u010daj sa D\u017eibrilom kojeg je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio u njegovom pravom liku. Imao je šest stotina krila koja su prekrivala horizont.
\r\nAllahovom voljom melek se mo\u017ee pretvoriti u lik \u010dovjeka, kao što se desilo D\u017eibrilu kada ga je Allah poslao Merjemi. On joj se prikazao u liku savršeno stvorena muškarca. Tako\u0111er, bio je u liku \u010dovjeka kada je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je sjedio sa ashabima. Tada se pojavio kao \u010dovjek u izrazito bijeloj odje\u0107i i sa izrazito crnom kosom, nisu se na njemu vidjeli tragovi umora od putovanja, niti ga je iko od ashaba poznavao. Sjeo je kod Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem,  naslonivši svoja koljena uz njegova i stavivši dlanove na svoja stegna, te ga pitao o islamu, imanu i ihsanu. A zatim je otišao. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ovo je D\u017eibril, došao je da vas podu\u010di vašoj vjeri.“ (Bilje\u017ei Muslim)
\r\nTako\u0111er, i meleki koje je je Allah poslao poslaniku Ibrahimu i Lutu, alejhima selam, bili su u liku \u010dovjeka.
\r\n\u010cetvrta: Vjerovanje u njihova zadu\u017eenja koja smo spoznali, a koja rade po Allahovom nare\u0111enju, kao što je veli\u010danje Allaha, danono\u0107ni ibadet bez imalo umora i dosade i sl.
\r\nNeki od njih imaju svoja posebna zadu\u017eenja:
\r\nD\u017eibril je zadu\u017een za dostavljanje Objave od Allaha poslanicima.
\r\nMikail je zadu\u017een za kišu i bilje.
\r\nIstrafil je zadu\u017een da puhne u rog nakon \u010dega \u0107e nastati Sudnji dan i nakon kojeg \u0107e Allah pro\u017eivjeti stvorenja.
\r\nMeleku-l-mevt ili melek smrti je zadu\u017een da uzima duše, nakon \u010dega \u010dovjek umire.
\r\nMelek koji je zadu\u017een za Vatru.
\r\nMeleki koji su zadu\u017eeni za plod u stomaku, nakon što plod napuni \u010detiri mjeseca. Tada Allah pošalje meleka kojem naredi da zapiše njegovu opskrbu, \u010das smrti, šta \u0107e raditi i da li \u0107e biti sretan ili ne.
\r\nMeleki koji su zadu\u017eeni da \u010duvaju i zapisuju \u010dovjekova djela. Svaki \u010dovjek ima dva meleka, jedan je na desnoj, a drugi na lijevoj strani.
\r\nMeleki zadu\u017eeni za \u010dovjekov ispit u kaburu. Oni \u0107e ga pitati o Gospodaru, vjeri i poslaniku.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Plodovi vjerovanja u meleke
\r\nPrvi: Spoznaja Allahove veli\u010dine, snage i mo\u0107i, jer snaga i mo\u0107 stvorenja proizilazi iz snage i mo\u0107i Tvorca.
\r\nDrugi: Zahvala Allahu na brizi koju ukazuje \u010dovjeku tako što je odredio meleke koji ga prate i \u010duvaju, i zapisuju njegova djela.
\r\nTre\u0107i: Ljubav prema melekima zbog njihovog ibadeta Allahu.
\r\nOni koji su u zabludi smatraju da meleki nisu bi\u0107a koja imaju tijelo, nego da je to u stvari snaga dobra koja je skrivena u stvorenjima.
\r\nOvo se naravno suprotstavlja kur'ansko-hadiskim tekstovima i jednoglasnom stavu svih muslimana.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nHvaljen neka je Allah, stvoritelj nebesa i Zemlje, koji meleke sa po dva, tri i \u010detiri krila \u010dini izaslanicima. On onome što stvara dodaje što ho\u0107e, On, uistinu, sve mo\u017ee. (Kur'an, Fatir, ajet 1.)
\r\nA da si samo vidio kad su meleki nevjernicima duše uzimali i po licima ih njihovim i straga udarali. Iskusite patnju u ognju. To je za ono što ste rukama svojim pripremili, jer Allah nije nepravedan robovima Svojim!” (Kur'an, Al-Anfal, ajet 50, 51.)<\/span><\/p>\r\n\r\n

     A da ti je vidjeti nevjernike u smrtnim mukama, kada meleki budu ispru\u017eili ruke svoje prema njima: Spasite se ako mo\u017eete! Od sada \u0107ete neizdr\u017eljivom kaznom biti ka\u017enjeni zato što ste o Allahu ono što nije istina iznosili i što ste se prema dokazima Njegovim oholo ponašali.” (Kur'an, Al-An'am, ajet 93.)<\/span><\/p>\r\n\r\n

I kad iz srca njihovih nestane straha, oni \u0107e upitati: Šta je to rekao Gospodar vaš? - Istinu - odgovori\u0107e, On je uzvišen i velik. (Kur'an, Saba, ajet 23.)
\r\nI meleki \u0107e im ulaziti na svaka vrata: Mir neka je vama, zato što ste trpjeli, a divno li je najljepše prebivalište! (Kur'an, Ar- R'ad, ajet 23, 24.)
\r\nBuhari bilje\u017ei od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:
\r\n„Kad Allah zavoli nekog \u010dovjeka, pozove D\u017eibrila: 'Allah voli toga i toga, pa ga i ti voli!' Onda ga i D\u017eibril zavoli, te D\u017eibril razglasi me\u0111u stanovnicima nebesa: 'Allah voli toga i toga, pa ga i vi volite!' Potom ga zavole i stanovnici nebesa, a zatim mu se u\u010dini kabul kod ljudi na Zemlji (tj. ostaje u lijepoj uspomeni).'“
\r\nTako\u0111er, Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kad bude petak, na svakim d\u017eamijskim vratima budu meleki i (poimeni\u010dno) zapisuju prvog, pa dalje po redu, a kad imam sjedne, oni zatvore spise i do\u0111u da slušaju zikr (hutbu).“
\r\nOvi tekstovi jasno ukazuju da meleci imaju tijela, i da nije rije\u010d samo o snagama dobra, kao što to tvrde zabludjele skupine.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nVjerovanje u Knjige<\/span><\/p>\r\n\r\n

Knjige ili el-kutub je mno\u017eina od rije\u010di kitab ili knjiga, a to u arapskom jeziku ozna\u010dava nešto što je napisano.
\r\nOvdje se misli na Knjige koje je Allah objavio Poslanicima, kao milost i uputstvo stvorenjima, kako bi ostvarili sre\u0107u i na ovome, a i na budu\u0107em svijetu.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Vjerovanje u Knjige obuhvata \u010detvero:
\r\nPrvo: Vjerovanje da ih je stvarno Allah objavio.
\r\nDrugo: Posebno vjerovanje u Knjige \u010dija imena znamo, poput Kur'ana koji je objavljen Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, Tevrata koji je objavljen Musau, alejhisselam, Ind\u017eila objavljenog Isau, alejhisselam, Zebura kojeg je Allah dao Davudu, alejhisselam, i op\u0107enito vjerovanje u Knjige \u010dija imena ne znamo.
\r\nTre\u0107e: Vjerovanje u ono što je u njima kazano, ako se potvrdi ispravnost toga, poput vjerovanja u sve ono što je kazano u Kur'anu, kao i vjerovanja u ono što nije iskrivljeno od prijašnjih knjiga.
\r\n\u010cetvrto: Postupanje po onome što je u njima kazano, ako nije derogirano, te prihvatanje i zadovoljstvo sa onim što je u njima spomenuto, bez obzira da li razumjeli mudrost toga ili ne.
\r\nSve prijašnje Knjige su derogirane Kur'anom. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nA tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi Knjige prije nje objavljene i da nad njima bdi. (Kur'an, Al-Ma'ida, ajet 48.) Tj. da im bude sudija.
\r\nDakle, nije dozvoljeno primjenjivati propise iz prijašnjih Knjiga osim ukoliko je neki od njih potvr\u0111en Kur'anom.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Plodovi vjerovanja u Knjige koje je Allah objavio
\r\nPrvi: Spoznaja Allahove brige o Svojim robovima, iz razloga što im je poslao Knjige koje \u0107e ih voditi kroz \u017eivot.
\r\nDrugi: Spoznaja Allahove mudrosti u propisivanju, a to vidimo iz toga što je svakom narodu objavljivao ono što mu odgovara u datom trenutku.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nSvima vama smo zakon i pravac propisali. (Kur'an, Al-Ma'ida, ajet 48.)
\r\nTre\u0107i: Zahvala na Allahovoj blagodati.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nVjerovanje u Poslanike<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Rusul“ ili Poslanici su mno\u017eina od rije\u010di resul ili poslanik, a ozna\u010dava osobu koja je poslana da dostavi nešto.
\r\nPoslanici su osobe kojima je Allah dostavio poslanicu i naredio im da je prenose ljudima. Prvi poslanik je Nuh, alejhisselam, a zadnji je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nMi objavljujemo tebi kao što smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega. (Kur'an, An-Nisa, ajet 163.)
\r\nBilje\u017ei Buhari od Enesa, radijallahu a'nhu, hadis o šefatu, gdje izme\u0111u ostalog stoji:
\r\n„Ljudi \u0107e do\u0107i Ademu kako bi se za njih zagovarao, pa \u0107e on kazati: 'Idite Nuhu, on je prvi poslanik kojeg je Allah poslao.'“ Zatim je spominjao cijeli hadis.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nMuhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik. (Kur'an, Al-Ahzab, ajet 40.)
\r\nNije postojao nijedan narod, a da mu Allah nije poslao poslanika sa vjerozakonom specifi\u010dnim za doti\u010dni narod ili pak vjerovjesnika koji je imao za cilj da obnovi prethodni vjerozakon.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nMi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allahu se klanjajte, a kumira se klonite! (Kur'an, An-Nahl, ajet 36.)
\r\nA nije bilo naroda kome nije došao onaj koji ga je opominjao.  (Kur'an, Fatir, ajet 24.)
\r\nMi smo objavili Tevrat, u kome je uputstvo i svjetlo. Po njemu su jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su bili Allahu poslušni i \u010destiti ljudi. (Kur'an, Al-Ma'ida, ajet 44.)
\r\nPoslanici su ljudi, stvorenja koja nemaju nikakvih bo\u017eanskih osobina.
\r\nGovore\u0107i o najboljem i najvrijednijem poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nReci: Ja ne mogu ni samome sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah ho\u0107e. A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, i svaka šteta bi bila daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju. (Kur'an, El-A'raf, ajet 188.)
\r\nReci: Ja nisam u stanju da od vas kakvu štetu otklonim niti da nekom od vas kakvu korist pribavim. Reci: Mene niko od Allahove kazne ne mo\u017ee u zaštitu uzeti; samo u Njega ja mogu uto\u010dište na\u0107i. (Kur'an, D\u017einn, ajet 21, 22.)
\r\nOni imaju ljudska obilje\u017eja i osobine i dešava im se sve ono što se dešava obi\u010dnim ljudima, poput bolesti, smrti, potrebe za hranom i pi\u0107em i sl.
\r\nAllah Uzvišeni u Kur'anu spominje rije\u010di Ibrahima koji je opisuju\u0107i svoga Gospodara govorio:
\r\n...i koji me hrani i poji, i koji me, kad se razbolim, lije\u010di,  i koji \u0107e mi \u017eivot oduzeti, i koji \u0107e me poslije o\u017eivjeti. (Kur'an, Aš-Šu'ara, ajet 79-81)
\r\nPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao:
\r\n„Ja sam \u010dovjek poput vas, zaboravljam, kao što i vi zaboravljate, pa kad zaboravim, vi me podsjetite.“
\r\nAllah Uzvišeni navodi da su poslanici robovi Njegovi i opisuje ih svojstvom robovanja u kontekstu iznošenja pohvale njima. O Nuhu Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nOn je, doista, bio rob zahvalni. (Kur'an, El-Isra', ajet 3.)
\r\nO Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\nNeka je uzvišen Onaj koji robu Svome objavljuje Kur’an da bi svjetovima bio opomena. (Kur'an, El-Furkan, ajet 1.)
\r\nGovore\u0107i o Ibrahimu, Ishaku i Jakubu, alejhim selam, Allah Milostivi ka\u017ee:  
\r\nI sjeti se robova Naših Ibrahima i Ishaka i Ja‘kuba, sve u vjeri \u010dvrstih i dalekovidnih. Mi ih posebno obdarismo vrlinom jednom: da im je uvijek bio na umu onaj svijet; i oni su, zaista, za Nas od onih odabranih dobrih ljudi. (Kur'an, Sad, ajet 45-47.)
\r\nO Isau, alejhi selam, ka\u017ee:
\r\nOn je bio samo rob koga smo Mi poslanstvom nagradili i primjerom za pouku sinovima Israilovim u\u010dinili. (Kur'an, Ez-Zuhruf, ajet 59.)
\r\nVjerovanje u Poslanike obuhvata \u010detiri segmenta:
\r\nPrvi: Vjerovanje da je njihova poslanica od Allaha i da je istinita.
\r\nKo ne vjeruje u samo jednog poslanika, ima status kao da ne vjeruje u sve njih, kao što ka\u017ee Uzvišeni Allah:
\r\nI Nuhov narod je smatrao la\u017enim poslanike. (Kur'an, Eš-Šu'ara, ajet 105.)
\r\nAllah ih naziva poricateljima svih poslanika, iako u to vrijeme nije bilo drugih poslanika osim Nuha.
\r\nKrš\u0107ani koji pori\u010du Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, imaju status kao da pori\u010du i Isaa alejhisselam, a posebno imaju\u0107i u vidu da im je Isaa najavio dolazak Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, koji ima za cilj da ih izvede na Pravi put.
\r\nDrugi: Posebno vjerovanje u Poslanike \u010dija imena znamo, poput Muhammeda, Ibrahima, Musaa, Isaa, i Nuha, koji se ina\u010de smatraju najodabranijim poslanicima. Allah Uzvišeni ih spominje na dva mjesta u Kur'anu. Prvi put u suri Ahzab, kada ka\u017ee:
\r\nMi smo od vjerovjesnika zavjet njihov uzeli, i od tebe, i od Nuha, i od Ibrahima, i od Musaa, i od Isaa, sina Merjemina smo \u010dvrst zavet uzeli (Kur'an, El-Azhab, ajet 7.)
\r\nA drugi put u suri Šura:
\r\nOn vam propisuje u vjeri isto ono što je propisao Nuhu i ono što objavljujemo tebi, i ono što smo naredili Ibrahimu i Musau i Isau: Pravu vjeru ispovijedajte i u tome se ne podvajajte! (Kur'an, Eš-Šura, ajet 13.)
\r\nU one Poslanike \u010dija imena ne znamo, vjerujemo op\u0107enito. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nI prije tebe smo poslanike slali, o nekima od njih smo ti kazivali, a o nekima ti nismo kazivali. (Kur'an, El-Mu'min, ajet 78)
\r\nTre\u0107i: Vjerovanje u ispravne predaje koje su do nas od njih prenešene.
\r\n\u010cetvrti: Rad po vjerozakonu Poslanika koji nam je poslat, a to je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. On je poslat svim ljudima. Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nI tako Mi Gospodara tvoga, oni ne\u0107e biti vjernici dok za sudiju u sporovima me\u0111usobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore. (Kur'an, En-Nisa, ajet 65.)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Plodovi vjerovanja u Poslanike
\r\nPrvi: Spoznaja Allahove milosti i brige prema ljudima, a to se vidi iz \u010dinjenice da je poslao Poslanike kako bi ih uputili na Pravi put, te pojasnili na\u010din robovanja Allahu. Posebno va\u017enost ovoga dolazi do izra\u017eaja kada znamo da razum sam po sebi, bez Objave, ovo ne mo\u017ee da spozna.
\r\nDrugi: Zahvalnost Allahu Uzvišenom na ovoj velikoj blagodati koju nam je ukazao.
\r\nTre\u0107i: Ljubav prema Poslanicima i iznošenje pohvale njima onako kako to dolikuje. Dakle, moramo ih voljeti i cijeniti, jer oni su od Allaha dostavili poslanicu, obo\u017eavali Ga i druge na to podsticali.
\r\nInad\u017eije negiraju Poslanike jer smatraju da oni ne mogu biti poslani iz ljudske rase. Ovaj njihov stav Uzvišeni Allah spominje i pobija ga rije\u010dima:
\r\nA ljude je, kad im je dolazila objava, odvra\u0107alo od vjerovanja samo to što su govorili: Zar je Allah kao poslanika \u010dovjeka poslao?  Reci: Kad bi na Zemlji meleki smireno hodili, Mi bismo im s neba meleka za poslanika poslali. (Kur'an, El-Isra', ajet 94, 95.)
\r\nAllah pobija njihov stav jer je jasno da ljudima moraju biti poslanici ljudi. Da su na Zemlji meleki, Allah bi im kao poslanika poslao meleka koji bi bio poput njih.
\r\nPrenose\u0107i rije\u010di onih koji su negirali poslanike, Allah Uzvišeni navodi da su govorili:
\r\nVi ste ljudi kao i mi; ho\u0107ete da nas odvratite od onih kojima su se preci naši klanjali - pa, donesite nam \u010dudo vidljivo!  Mi jesmo ljudi kao i vi - govorili su im poslanici njihovi - ali, Allah daje poslanstvo samo onim robovima Svojim kojima On ho\u0107e; mi vam ne mo\u017eemo donijeti \u010dudo bez Allahove volje. (Kur'an, Ibrahim, ajet 10, 11.)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nVjerovanje u Sudnji dan<\/span><\/p>\r\n\r\n

Sudnji dan je dan kada \u0107e ljudi biti pro\u017eivljeni, polagati ra\u010dun i biti nagra\u0111eni ili ka\u017enjeni.
\r\nNazvan je el-jevmu-l-ahir \/ zadnji dan, jer nema dana nakon njega. D\u017eennetlije \u0107e se nastaniti u D\u017eennetu, a d\u017eehennemlije u Vatri.
\r\nVjerovanje u Sudnji dan obuhvata troje:
\r\nPrvo: Vjerovanje u pro\u017eivljenje, tj. dan kada \u0107e mrtvi biti pro\u017eivljeni nakon što se u rog po drugi put puhne. Tada \u0107e ljudi ustati i krenuti ka svome Gospodaru, goli i neobrezani.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nOnako kako smo vas prvi put iz ništa stvorili, tako \u0107emo vas ponovo iz ni\u010dega stvoriti,-to je obe\u0107anje naše, Mi smo doista kadri to u\u010diniti. (Kur'an, El-Anbija, ajet 104.)
\r\nPro\u017eivljenje je istina \u010diju ispravnost potvr\u0111uju Kur'an, hadis i jednoglasan stav u\u010denjaka.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nVi \u0107ete, poslije toga, pomrijeti,  zatim \u0107ete, na onome svijetu, o\u017eivljeni biti. (Kur'an, El-Mu'minun, ajet 15, 16.)
\r\nPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\n„Na Sudnjem danu ljudi \u0107e biti pro\u017eivljeni goli i neobrezani.“ (Bilje\u017ei Buharija)
\r\nMuslimani su slo\u017eni da \u0107e Sudnji dan do\u0107i, i Allahova mudrost je u tome da se on desi, kako bi nagradio ili kaznio stvorenja, shodno njihovoj (ne) pokornosti Poslanicima koji su im slati.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nZar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se ne\u0107ete povratiti? (Kur'an, El-Mu'minun, ajet 115.)
\r\nObra\u0107aju\u0107i se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Allah ka\u017ee:
\r\nOnaj koji ti objavljuje Kur’an sigurno \u0107e te vratiti na onaj svijet. (Kur'an, El-Kasas, ajet 85.)
\r\nDrugo: Vjerovanje u polaganje ra\u010duna, nagradu i kaznu.
\r\n\u010covjek \u0107e polagati ra\u010dun za svoja djela i bi\u0107e nagra\u0111en ili ka\u017enjen shodno njima. Na ovu \u010dinjenicu ukazuju Kur'an, sunnet i jednoglasan stav muslimana.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nNama \u0107e se oni zaista vratiti  i pred Nama \u0107e, doista, ra\u010dun polagati! (Kur'an, El-Gašija, ajet 25, 26.)
\r\nKo uradi dobro djelo, bi\u0107e desetorostruko nagra\u0111en, a ko uradi hr\u0111avo djelo, bi\u0107e samo prema zasluzi ka\u017enjen, i ne\u0107e im se u\u010diniti nepravda. (Kur'an, El-A'nam, ajet 160.)
\r\nMi \u0107emo na Sudnjem danu ispravne terazije postaviti, pa se nikome ne\u0107e nepravda u\u010diniti; ako nešto bude teško koliko zrno gorušice, Mi \u0107emo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je to što \u0107emo Mi ra\u010dune ispitivati. (Kur'an, El-Anbija, ajet 47.)
\r\nIbn Omer, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao:
\r\n„Allah \u0107e se pribli\u017eiti vjerniku, staviti na njega svoj zastor, pokriti ga i pitati: 'Znaš li taj grijeh, a znaš li taj grijeh? ''Da, Allahu moj' - kazat \u0107e on. 'I tako, kada mu prizna sve svoje grijehe i pomisli u sebi da je propao, Allah \u0107e mu re\u0107i: 'Pokrio sam ti ih još u zemaljskom \u017eivotu, a danas ti ih još i opraštam', i potom \u0107e mu se dati knjiga njegovih dobrih djela. A što se ti\u010de nevjernika i licemjera, pred svima \u0107e se viknuti: 'To su oni što su lagali na svoga Gospodara. Neka je Allahovo prokletstvo na nasilnike!'“ (Muttefekun alejh)
\r\nU drugom hadisu ka\u017ee:
\r\n„Ko htjedne uraditi dobro djelo, ali ga ne uradi - Allah \u0107e mu to kod Sebe upisati kao dobro djelo; a ako htjedne uraditi neko dobro djelo, pa ga i uradi - Allah \u0107e to djelo kod Sebe upisati kao deset, do sedam stotina, dobrih djela, pa i mnogo puta više. Ko htjedne uraditi neko loše djelo, pa ga i uradi- Allah \u0107e ga kod Sebe upisati kao jedno loše djelo.“
\r\nMuslimani su slo\u017eni da postoji polaganje ra\u010duna, a mudrost toga se ogleda u sljede\u0107em: Allah Uzvišeni je objavljivao Knjige, slao Poslanike, ljudima naredio da prihvate i da rade po onome što je Poslanicima objavljivano, te naredio da se bori protiv onih koji to odbiju. Dakle, da nema polaganja ra\u010duna i nagra\u0111ivanja, odnosno ka\u017enjavanja shodno djelima, onda sve ovo spomenuto ne bi imalo smisla, a Allah Uzvišeni je \u010dist od toga. Allah Uzvišeni na to ukazuje kada ka\u017ee:
\r\nI sigurno \u0107emo pitati one kojima smo poslanike slali, a pita\u0107emo, doista, i poslanike, i izlo\u017ei\u0107emo im, pouzdano, sve što o njima znamo, jer Mi nismo odsutni bili. (Kur'an, El-A'raf, ajet 6, 7.)
\r\nTre\u0107e: Vjerovanje u postojanje D\u017eenneta i Vatre i da je to vje\u010dno boravište za ljude. D\u017eennet je ku\u0107a u\u017eivanja koju je Allah pripremio za vjernike, bogobojazne, one koji vjeruju u sve što im je propisano, pokoravaju se iskreno Allahu i slijede Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Mnogo je blagodati u D\u017eennetu, u njemu ima ono što oko nije vidjelo, uho nije \u010dulo i što ljudski razum ne mo\u017ee ni zamisliti.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nA oni koji vjeruju i \u010dine dobra djela - oni su, zbilja, najbolja stvorenja, njih nagrada u Gospodara njihova \u010deka; edenski vrtovi kroz koje \u0107e rijeke te\u0107i, u kojima \u0107e vje\u010dno i zauvijek boraviti; Allah \u0107e biti njima zadovoljan, a i oni \u0107e biti Njime zadovoljni. To \u0107e biti za onoga koji se bude bojao Gospodara svoga. (Kur'an, El-Bejjina, ajet 7, 8.)
\r\nI niko ne zna kakve ih skrivene radosti \u010dekaju, kao nagrada za ono što su \u010dinili,. (Kur'an, Es-Sed\u017eda, ajet 17.)
\r\nVatra je Ku\u0107a kazne koju je Allah pripremio za nevjernike i nepravedne, one koji su odbili pokornost Allahu i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. U njoj se nalaze mnoge vrste kazne kakve \u010dovjek ne mo\u017ee ni zamisliti.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee: \u010cuvajte se vatre za nevjernike pripremljene. (Kur'an, Ali Imran, ajet 131.)
\r\nMi smo nevjernicima pripremili vatru \u010diji \u0107e ih dim sa svih strana obuhvatiti; ako zamole pomo\u0107, pomo\u0107i \u0107e im se teku\u0107inom poput rastopljene kovine koja \u0107e lica ispe\u0107i. U\u017easna li pi\u0107a i grozna li boravišta! (Kur'an, El-Kahf, ajet 29.)
\r\nAllah je nevjernike prokleo i za njih oganj razbuktali pripremio, u njemu \u0107e vje\u010dno i zauvijek boraviti, ni zaštitnika ni pomaga\u010da ne\u0107e na\u0107i. Na Dan kad se njihova lica u vatri budu prevrtala, govori\u0107e: Kamo sre\u0107e da smo se Allahu pokoravali i da smo Poslanika slušali! I govori\u0107e: “Gospodaru naš, mi smo prvake naše i starješine naše slušali, pa su nas oni s pravog puta odveli; Gospodaru naš, podaj im dvostruku patnju i prokuni ih prokletstvom velikim!” (Kur'an, El-Ahzab, ajet 64-68.)<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nU vjerovanje u Sudnji dan ulaze i doga\u0111aji poslije smrti:
\r\na) Kabursko iskušenje
\r\nTo je pitanje koje \u0107e meleci uputiti \u010dovjeku o njegovom Gospodaru, vjeri i poslaniku.
\r\nAllah \u0107e u tome trenutku onoga koji je u Njega vjerovao pomo\u0107i i u\u010diniti postojanim, pa \u0107e kazati: „Moj Gospodar je Allah, vjera mi je islam, a poslanik mi je Muhammed', dok \u0107e nevjernik kazati: 'Ne znam', a licemjer \u0107e re\u0107i: 'Ne znam, \u010duo sam ljude da to govore, pa sam i ja govorio.'“
\r\nb) kaburska patnja i u\u017eivanje
\r\nKabursku patnju \u0107e imati nepravedni, licemjeri i nevjernici. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nA da ti je vidjeti nevjernike u smrtnim mukama, kada meleki budu ispru\u017eili ruke svoje prema njima: Spasite se ako mo\u017eete! Od sada \u0107ete neizdr\u017eljivom kaznom biti ka\u017enjeni zato što ste o Allahu ono što nije istina iznosili i što ste se prema dokazima Njegovim oholo ponašali. (Kur'an, El-A'nam, ajet 93.)
\r\nGovore\u0107i o faraonu i njegovoj porodici, Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nOni \u0107e se ujutro i nave\u010der u vatri pr\u017eiti, a kada  nastupi \u010cas: Uvedite faraonove ljude u patnju najte\u017eu! (Kur'an, El-Mu'min, ajet 46.)
\r\nU Muslimovom Sahihu nalazi se hadis kojeg prenosi Zejd b. Sabita, a u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\n„Da ne\u0107ete nastaniti kaburove, ja bih zamolio Allaha da \u010dujete dio kaburske patnje koju ja \u010dujem.“ Zatim se okrenuo licem i kazao: 'Molite Allaha da vas sa\u010duva patnje u Vatri.' Kazali su: 'Molimo Allaha da nas sa\u010duva patnje u Vatri.' On re\u010de: 'Molite Allaha da vas sa\u010duva patnje u kaburu.' Rekli su: 'Molimo Allaha da nas sa\u010duva patnje u kaburu.' On re\u010de: 'Molite Allaha da vas sa\u010duva svih vrsta iskušenja i vidljivih i skrivenih.' Oni kazaše: 'Molimo Allaha da nas sa\u010duva i skrivenih i vidljivih iskušenja.' On re\u010de: 'Molite Allaha da vas sa\u010duva iskušenja koje \u0107e donijeti Ded\u017ed\u017eal.' Oni rekoše: 'Molimo Allaha da nas sa\u010duva iskušenja koje \u0107e donijeti Ded\u017ed\u017eal.'“
\r\nKaburska u\u017eivanja \u0107e imati vjernici. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nOnima koji govore: Gospodar naš je Allah - pa poslije ostanu pri tome - dolaze meleki: Ne bojte se i ne \u017ealostite se, i radujte se D\u017eennetu koji vam je obe\u0107an. (Kur'an, Fussilet, ajet 30.)
\r\nA zašto vi kad duša do guše dopre, i kad vi budete tada gledali, a Mi smo mu bli\u017ei od vas, ali vi ne vidite, zašto je onda kad niste u tu\u0111oj vlasti ne povratite, ako istinu govorite? I ako bude jedan od onih koji su Allahu bliski - udobnost i opskrba lijepa i d\u017eennetske blagodati njemu..! (Kur'an, El-Vaki'a, ajet 83-89.)
\r\nBera b. Azib prenosi hadis koji govori o vjerniku koji \u0107e odgovoriti na pitanja meleka:
\r\n„Zatim \u0107e do\u0107i glas s nebesa: ‘Istinu je rekao Moj rob pa mu pripremite posteljinu iz D\u017eenneta, obucite ga d\u017eennetskom odje\u0107om i otvorite mu prolaz ka D\u017eennetu. 'Do njega \u0107e dopirati d\u017eennetski lijep i ugodan miris, a kabur \u0107e se proširiti koliko njegove o\u010di mogu doku\u010diti.“ (Bilje\u017ei Ahmed i Ebu Davud u dugom hadisu).
\r\nPlodovi vjerovanja u Sudnji dan
\r\nPrvi: \u017delja za što ve\u0107om pokornoš\u0107u Allahu, s nijjetom da se dobije Njegova nagrada.
\r\nDrugi: Strah od grijeha, jer nas oni vode ka Allahovoj kazni.
\r\nTre\u0107i: Vjerovanjem u Sudnji dan, vjernik zna da, ukoliko ga na ovome svijetu pro\u0111u neka dobra, to \u0107e mu biti nadokna\u0111eno u D\u017eennetu.
\r\nNevjernici negiraju pro\u017eivljenje nakon smrti, smatraju\u0107i to nemogu\u0107im. Ovakav zaklju\u010dak je ništavan, a na njegovu neispravnost ukazuju šerijatski tekstovi, materijalni dokazi (osjetila) i razum.
\r\nŠerijatski dokazi:
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nNevjernici tvrde da ne\u0107e biti o\u017eivljeni. Reci: Ho\u0107ete, Gospodara mi moga, sigurno \u0107ete biti o\u017eivljeni, pa o onome šta ste radili, doista, biti obaviješteni! - a to je Allahu lahko. (Kur'an, Et-Tagabun, ajet 7.)
\r\nSve nebeske Knjige govore o tome, potvr\u0111uju\u0107i tu \u010dinjenicu.
\r\nMaterijalni dokazi:
\r\nLjudi su još na ovome svijetu bili svjedoci o\u017eivljavanja mrtvih ljudi. U suri El-Bekari se navodi pet primjera:
\r\nPrvi primjer o narodu Musaovom kada su tra\u017eili da vide Allaha:
\r\nI kada ste uglas rekli:
\r\nO Musa, mi ti ne\u0107emo vjerovati dok Allaha ne vidimo! - munja vas je ošinula, vidjeli ste. Zatim smo vas, poslije smrti vaše, o\u017eivili da biste zahvalni bili. (Kur'an, El-Bekara, ajet 55, 56.)
\r\nDrugi primjer koji govori o nare\u0111enju da se zakolje krava, kako bi saznali ime ubice:
\r\nI kada ste jednog \u010dovjeka ubili, pa se oko njega prepirati po\u010deli - Allah je dao da izi\u0111e na vidjelo ono što ste bili sakrili - Mi smo rekli: Udarite ga jednim njezinim dijelom! - i eto tako Allah vra\u0107a mrtve u \u017eivot i pru\u017ea vam dokaze Svoje da biste shvatili. (Kur'an, El-Bekara, ajet 72, 73.)
\r\nTre\u0107i primjer o ljudima koji su otišli iz svoga mjesta, bje\u017ee\u0107i od smrti:
\r\nZar nisi \u010duo o onima koji su iz straha od smrti iz zemlje svoje pobjegli - a bijaše ih na hiljade. Allah im je rekao: Pomrite! - a poslije ih je o\u017eivio. Allah je, zaista, dobar prema ljudima, ali ve\u0107ina ljudi ne zahvaljuje. (Kur'an, El-Bekara, ajet 243.)
\r\n\u010cetvrti primjer o \u010dovjeku koji je prošao pored mjesta \u010diji su stanovnici umrli, pa je smatrao nemogu\u0107im da ih Allah o\u017eivi:
\r\nIli za onoga koji je prolaze\u0107i pored jednog od temelja porušenog grada, povikao: Kako \u0107e Allah o\u017eivjeti ove što su pomrli? I Allah u\u010dini te on umre i tako ostade stotinu godina, a onda ga o\u017eivi i zapita: Koliko si ostao? - Dan ili dio dana - odgovori. Ne - re\u010de On - ostao si stotinu godina. Pogledaj jelo svoje i pi\u0107e svoje - nije se pokvarilo; a pogledaj i magarca svoga - da te u\u010dinim dokazom ljudima - a pogledaj i kosti - vidi kako ih sastavljamo, a onda ih mesom obla\u017eemo. I kad njemu bi jasno, on povika: Ja znam da Allah sve mo\u017ee! (Kur'an, El-Bekara, ajet 259.)
\r\nPeti primjer o Ibrahimu koji je \u017eelio da vidi kako Allah o\u017eivljava mrtve:
\r\nA kada Ibrahim re\u010de: Gospodaru moj, poka\u017ei mi kako mrtve o\u017eivljuješ! - On re\u010de: Zar ne vjeruješ? - Vjerujem - odgovori on - ali bih da mi se srce smiri. - Uzmi \u010detiri ptice - re\u010de On - i isijeci ih, pa pojedine komade njihove stavi na razne bre\u017euljke, zatim ih pozovi, brzo \u0107e ti do\u0107i. Znaj da je Allah silan i mudar. (Kur'an, El-Bekara, ajet 260.)
\r\nOvo su primjeri materijalnih dokaza koji ukazuju da je Allah u stanju da o\u017eivi mrtve, a ve\u0107 prije smo spomenuli slu\u010daj Isaa, alejhisselam, koji je, Allahovom voljom, o\u017eivljavao mrtve i izvodio ih iz kabura.
\r\nRazumski dokazi na mogu\u0107nost pro\u017eivljenja ukazuju dvojako:
\r\nPrvo: Onaj ko je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je na njima iz ni\u010dega, mo\u017ee da to stvaranje ponovi.
\r\nOn, Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nOn je taj koji iz ni\u010dega stvara i On \u0107e to ponovo u\u010diniti, to je Njemu lahko. On je uzvišen i na nebesima i na Zemlji; On je silan i mudar. (Kur'an, Ar-Rum, ajet 27.)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Onako kako smo vas prvi put iz ni\u010dega stvorili, tako \u0107emo vas ponovo iz ni\u010dega stvoriti, - to je obe\u0107anje naše, Mi smo doista kadri to u\u010diniti. (Kur'an, El-Enbija, ajet 104.)
\r\nKao odgovor onima koji su tvrdili da je nemogu\u0107e o\u017eivjeti truhle kosti, Allah Uzvišeni ka\u017ee Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem:
\r\nReci: O\u017eivi\u0107e ih Onaj koji ih je prvi put stvorio; On dobro zna sve što je stvorio. (Kur'an, Ja Sin, ajet 79.)
\r\nDrugo: Vidimo zemlju koja je zamrla, pa kad Allah Uzvišeni spusti kišu, ona o\u017eivi, ustrep\u0107e i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno. Onaj ko je u mogu\u0107nosti da zemlji vrati \u017eivot, u mogu\u0107nosti je i da o\u017eivi mrtve.
\r\nUzvišeni ka\u017ee:
\r\nJedno od znamenja Njegovih je i to što ti vidiš suhu zemlju, a kad na nju spustimo kišu, ona se pokrene i uzbuja. Onaj ko njoj daje \u017eivot o\u017eivi\u0107e, sigurno, i umrle, jer On mo\u017ee sve. (Kur'an, Fussilat, ajet 39.)
\r\nMi s neba spuštamo vodu kao blagoslov, i \u010dinimo da, uz pomo\u0107 njenu, ni\u010du vrtovi i \u017eito koje se \u017eanje i visoke palme u kojih su zameci nagomilani jedni iznad drugih,  kao hranu robovima, i Mi njome o\u017eivljavamo mrtav predjel; takvo \u0107e biti i o\u017eivljenje. (Kur'an, Kaf, ajet 9-11.)
\r\nTako\u0111er, odre\u0111ene zabludjele skupine negiraju postojanje kaburskog u\u017eivanja i patnje, govore\u0107i da, ukoliko otkrijemo umrlu osobu, ne\u0107emo vidjeti nikakvo ka\u017enjavanje niti u\u017eivanje, niti \u0107emo vidjeti da se kabur proširio ili suzio.
\r\nOvaj stav je neispravan, na što ukazuju šerijatski, materijalni i razumski dokazi:
\r\nVe\u0107 smo spomenuli šerijatske tekstove koji ukazuju na postojanje kaburske patnje i u\u017eivanja.
\r\nPrenosi Buhari u svome Sahihu od Ibn Abbasa:
\r\n„Izišavši na jednu medinsku gradinu, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, \u010duo je glas dvojice ljudi kako se mu\u010de u svojim kaburima..,“ U nastavku hadisa se navodi da se jedan od njih nije \u010duvao mokra\u0107e, a drugi je išao i prenosio tu\u0111e rije\u010di.
\r\nMaterijalni dokazi:
\r\nPonekada osoba koja spava u snovima vidi da je na prekrasnom, velikom mjestu gdje u\u017eiva ili da se nalazi na nekom uskom prostoru gdje se pati, pa se i probudi zbog onoga što vidi. Iako je sve to vidjela, ona se ipak nalazi na svome krevetu i le\u017ei. San je srodnik smrti i zato ga Allah naziva smr\u0107u (vefat), kada ka\u017ee:
\r\nAllah uzima duše u \u010dasu njihove smrti, a i onih koji spavaju, pa zadr\u017eava one kojima je odredio da umru, a ostavlja one druge do roka odre\u0111enog. (Kur'an, Ez-Zumer, ajet 42.)
\r\nRazumski dokazi:
\r\nNekada osoba koja spava u snovima vidi nešto što je zaista takvo u stvarnosti, vidi Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, u pravom njegovom liku, ali i pored toga što to vidi, on se nalazi u svojoj sobi, na svome kevetu, daleko od svega toga. Ako za takvo nešto postoji mogu\u0107nost na ovome svijetu, zašto onda nije mogu\u0107e da bude prisutno na onome?
\r\nŠto se ti\u010de njihovih rije\u010di da ukoliko otkrijemo umrlu osobu, ne\u0107emo vidjeti nikakvo ka\u017enjavanje niti u\u017eivanje, na to se mo\u017ee odgovoriti iz više aspekata:
\r\nPrvi: Šerijatu se nije dozvoljeno suprotstavljati sa ovakvim zaklju\u010dcima, jer da onaj ko se njima slu\u017ei stvarno razmisli, znao bi da su oni ništavni.
\r\nU jednom stihu se ka\u017ee:
\r\nKoliko ima onih koji negiraju ispravan govor zbog pogrešnog razumijevanja?!
\r\nDrugi: Kaburski \u017eivot ulazi u nevidiljivi svijet kojeg materijalni dokazi ne mogu pojasniti, jer da je to mogu\u0107e onda vjerovanje u nevidiljivi svijet ne bi imalo smisla.
\r\nTre\u0107i: Kabursku patnju ili u\u017eivanje osje\u0107a samo umrla osoba, kao npr. kada samo onaj koji sanja nešto, osje\u0107a da sanja, dok oni koji su pored njega ne primijete ništa od onoga što on vidi i osje\u0107a.
\r\nPoslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je dolazila Objava dok je bio me\u0111u ashabima, ali oni to nisu \u010duli. Nekada bi mu dolazio melek u liku \u010dovjeka koji bi sa njim razgovarao, a ashabi to niti bi \u010duli, a niti vidjeli.
\r\n\u010cetvrti: Stvorenja su ograni\u010dena u shvatanju i vi\u0111enju odre\u0111enih stvari i pojava. Niko nije u mogu\u0107nosti da vidi sve što postoji. Svih sedam nebesa i Zemlja, te ono što je na njima veli\u010daju Allaha, i to veli\u010danje \u010duje samo Allah i oni kojima On dozvoli da to \u010duju.
\r\nO tome Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nNjega veli\u010daju sedam nebesa, i Zemlja, i oni na njima; i ne postoji ništa što Ga ne veli\u010da, hvale\u0107i Ga; ali vi ne razumijete veli\u010danje njihovo – On je doista blag i mnogo prašta. (Kur'an, El-Isra', ajet 44.)
\r\nA tako\u0111er, ni šejtane ni d\u017eine ne vidimo, iako oni putuju po Zemlji.
\r\nDolazili su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i slušali Kur'an, a zatim odlazili svome narodu da ih opominju. I pored svega toga, mi ih ne vidimo.
\r\nO tome Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nO sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede šejtan kao što je roditelje vaše iz D\u017eenneta izveo, skinuvši s njih odje\u0107u njihovu da bi im stidna mjesta njihova pokazao! On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite. Mi smo u\u010dinili šejtane zaštitnicima onih koji ne vjeruju. (Kur'an, El-A'raf, ajet 27.)
\r\nAko stvorenja nisu u stanju da vide i doku\u010de sve što postoji, onda im nije dozvoljeno da negiraju nevidljivi svijet koji nisu u stanju da vide.<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nVjerovanje u kader (Allahovu odredbu)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Kader je Allahova odredba svega što se dešava, zasnovana na Njegovom znanju i mudrosti.
\r\nVjerovanje u kader obuhvata \u010detiri stvari:
\r\nPrva: Vjerovanje da Uzvišeni Allah zna sve i pojedina\u010dno i op\u0107enito, bez obzira da li se radilo o onome što on \u010dini ili što \u010dine Njegovi robovi.
\r\nDruga: Vjerovanje da je sve to zapisano u Plo\u010di pomno \u010duvanoj. O ove dvije stvari, Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nZar ne znaš da je Allahu poznato sve što je na nebu i na Zemlji? To je sve u Knjizi; to je, uistinu, Allahu lahko! (Kur'an, Had\u017ed\u017e, ajet 70.)
\r\nU Muslimovom Sahihu navodi se hadis od Abdullaha b. Amra b. El-Asa, u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\n „Allah je zapisao sve što \u0107e se dešavati, još pedeset hiljada godina prije nego što je stvorio nebesa i Zemlje.“
\r\nTre\u0107a: Vjerovanje da svi doga\u0111aji i pojave bivaju Allahovom voljom i htijenjem, bez obzira da li se radilo o onome što On \u010dini ili što \u010dine Njegova stvorenja.
\r\nGovore\u0107i o onome što On \u010dini, Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nGospodar tvoj stvara šta ho\u0107e, i On odabira. (Kur'an, El-Kasas, ajet 68.)
\r\nAllah \u010dini što On ho\u0107e. (Kur'an, Ali Imran, ajet 40.)
\r\nOn vas oblikuje u matericama kako On ho\u0107e. (Kur'an, Ali Imran, ajet 6.)
\r\nGovore\u0107i o onome što \u010dine stvorenja, On Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nA da Allah ho\u0107e, okrenuo bi ih protiv vas i oni bi se, uistinu, protiv vas borili. (Kur'an, En-Nisa, ajet 90.)
\r\nA da je Gospodar tvoj htio, oni to ne bi u\u010dinili; zato ti ostavi njih, i ono što izmišljaju. (Kur'an, El-A'nam, ajet 112.)
\r\n\u010cetvrta: Vjerovanje da su sva Allahova stvorenja i sve što rade, sve njihove osobine i pokreti  stvoreni od strane Njega.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nAllah je Stvoritelj svega i On upravlja svim. (Kur'an, Ez-Zumar, ajet 62.)
\r\nKoji je sve stvorio i kako treba uredio! (Kur'an, Furkan, ajet 2.)
\r\nPrenose\u0107i rije\u010di Ibrahima, alejhi selam, koje je uputio svome narodu, Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nAllah stvara i vas i ono što napravite. (Kur'an, Es-Saffat, ajet 96.)
\r\nVjerovanje u kader na na\u010din kakav smo spomenuli, nije u koliziji sa htijenjem i mogu\u0107noš\u0107u \u010dovjeka da postupa shodno slobodnom izboru, jer i šerijat i \u010dinjenice u stvarnosti dokazuju da je to dvoje mogu\u0107e.
\r\nŠerijatski dokazi:
\r\nGovore\u0107i htijenju, Uzvišeni Allah ka\u017ee:
\r\nPa ko ho\u0107e, Gospodaru svome \u0107e, kao uto\u010dištu, po\u0107i. (Kur'an, En-Neb'a, ajet 39.)
\r\nI vi njivama vašim prilazite kako ho\u0107ete. (Kur'an, El-Bekara, ajet 223.)
\r\nGovore\u0107i o snazi i mogu\u0107nosti, Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nZato se Allaha bojte koliko god mo\u017eete, i slušajte i pokoravajte se. (Kur'an, Et-Tagabun, ajet 16.)
\r\nAllah nikoga ne optere\u0107uje preko mogu\u0107nosti njegovih: u njegovu korist je dobro koje u\u010dini, a na njegovu štetu zlo koje uradi. (Kur'an, El-Bekara, ajet 286.)
\r\nŠto se ti\u010de stvarnosti u kojoj \u010dovjek \u017eivi, jasno je svima da \u010dovjek ima snagu i mo\u0107, te mogu\u0107nost da uradi ili ostavi nešto, ali da njegova mogu\u0107nost zavisi od Allahovog htijenja.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nOnome od vas koji ho\u0107e da je na Pravome putu,  a vi ne mo\u017eete ništa htjeti ako to Allah, Gospodar svjetova, ne\u0107e! (Kur'an, Et-Takvir, ajet 28, 29.)
\r\nCijeli svemir je u vlasništvu Allaha i ništa se ne dešava bez Njegove volje.
\r\nVjerovanje u odredbu na na\u010din kako smo to opisali ne daje \u010dovjeku pravo na opravdanje da ostavlja obaveze i da \u010dini zabrane, jer pravdati to odredbom neispravno je iz više aspekata:
\r\nPrvi: Allah Uzvišeni ka\u017ee: Mnogobošci \u0107e govoriti:
\r\nDa je Allah htio, mi ne bismo druge Njemu ravnim smatrali, a ni preci naši, niti bismo išta zabranjenim u\u010dinili. Tako isto su oni prije njih poricali, sve dok Našu kaznu nisu iskusili. Reci: Imate li kakav dokaz da nam ga iznesete? Vi se samo za pretpostavkama povodite i vi samo neistinu govorite. (Kur'an, El-A'nam, ajet 148.)
\r\nDakle, da je odredba bila opravdanje, Allah Uzvišeni ih ne bi kaznio.
\r\nDrugi: Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nO poslanicima koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja pred Allahom imali. - A Allah je silan i mudar. (Kur'an, En-Nisa, ajet 165.)
\r\nOdredba, dakle, nije opravdanje, jer da jeste, onda ne bi negirali poslanike, imaju\u0107i u vidu da se njihovo odbijanje istine nakon što su došli poslanici desilo Allahovom odredbom.
\r\nTre\u0107i: Bilje\u017ei Buharija, i ovo je njegova verzija i Muslim od Alije, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:
\r\n„Svakome je od vas ve\u0107 odre\u0111eno mjesto u D\u017eennetu i mjesto u Vatri. 'Allahov Poslani\u010de', upitali su, 'zar se ne\u0107emo na to osloniti?' Odgovorio je: 'Radite, a svakome je olakšano (ono što mu je odre\u0111eno)!' a zatim prou\u010dio: Onome koji udjeljuje i grijeha se kloni...“ (Kur'an, El-Lejl, ajet 5.)
\r\nA u Muslimovoj verziji stoji: „Svakome je olakšano ono zbog \u010dega je stvoren.“
\r\nDakle, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se \u010dine dobra djela, i da se ne oslanja na odredbu.
\r\n\u010cetvrti: Allah Uzvišeni je naredio \u010dovjeku odre\u0111ena djela, a neka zabranio, i nije ga opteretio preko njegovih mogu\u0107nosti.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nZato se Allaha bojte koliko god mo\u017eete. (Kur'an, Et-Tagabun, ajet 16.)
\r\nAllah nikoga ne optere\u0107uje preko mogu\u0107nosti njegovih. (Kur'an, El-Bekara, ajet 286.)
\r\nDa je \u010dovjek prisiljen (odredbom) da radi i djeluje, onda bi bio optere\u0107en ne\u010dim što nije u mogu\u0107nosti. Zato, ukoliko u\u010dini odre\u0111eni grijeh iz neznanja, zaborava ili prisile, ne\u0107e biti griješan, jer ima opravdanje.
\r\nPeti: Allahova odredba je skrivena tajna koju ne poznajemo dok se ne desi, a \u010dovjekova \u017eelja da uradi neko djelo javlja se prije nego što ga uradi, i zbog ovoga neosnovano je pravdati se odredbom, jer ne mo\u017ee biti \u010dovjeku opravdanje nešto što nije znao.
\r\nŠesti: Ponekada vidimo \u010dovjeka kako se trudi u \u010dinjenju onoga što mu odgovara u materijalnom smislu, sve dok to ne ostvari, a pri tome ne pote\u017ee za onim što mu ne odgovara, pravdaju\u0107i to odredbom. Dakle, postavlja se pitanje, zašto se ne pravda kaderom, pa ostavi to što mu je korisno, a prihvati se onoga što mu šteti?
\r\nNaveš\u0107emo primjer koji pojašnjava ovo: Šta \u0107e izabrati \u010dovjek pred kojim se na\u0111u dva puta: prvi koji ga vodi mjestu koje je nemirno, gdje je haos i ubijanje, ili drugi vodi koji ga mjestu koje je mirno i pogodno za \u017eivot?
\r\nIzabra\u0107e drugi put, jer je nemogu\u0107e da razumna osoba izabere put koji ga vodi u probleme, a zatim da taj odabir pravda odredbom. Dakle, postavlja se pitanje, zašto onda kada je u pitanju Onaj svijet bira put koji ga vodi u Vatru, a onda to pravda odredbom?
\r\nDrugi primjer: Kada se bolesniku ponudi odre\u0111eni lijek koji \u0107e mu koristiti, on \u0107e ga uzeti, pa makar mu i ne bio ugodan, ili kada mu se zabrani hrana koju voli, kako bi se izlije\u010dio, on \u0107e je ostaviti, samo da mu bude bolje.
\r\nDakle, ne\u0107e se desiti da ostavi lijek i da jede hranu  koja mu šteti, a da to kasnije pravda odredbom. Pa onda, zašto \u010dovjek ostavlja ono što mu je vjerom nare\u0111eno i to ostavljanje pravda odredbom?
\r\nSedmi: Ukoliko osobi koja svoju nepokornost pravda odredbom, neko ukrade imetak  ili je napadne, a zatim ka\u017ee: Nemoj me kritikovati jer to je Allahova odredba, ona takvo pravdanje ne\u0107e prihvatiti. Dakle, ne\u0107e prihvatiti pravdanje odredbom od strane onoga koji ga napadne i koji se pravda odredbom pri kršenju Allahovog zakona.
\r\nNavodi se slu\u010daj da je Omeru dovedena osoba koja je ukrala nešto, pa je kazala: „Polahko, o vo\u0111o pravovjernih, to se desilo Allahovom odredbom.“ On je tada kazao: „I odsjecanje tvoje ruke desi\u0107e se Allahovom odredbom.“<\/span><\/p>\r\n\r\n

Plodovi vjerovanja u Allahovu odredbu
\r\nPrvi: Oslanjanje na Allaha prilikom \u010dinjenja onoga što je \u010dovjeku potrebno, jer sve zavisi od Njegove odredbe.
\r\nDrugi: \u010covjeku ne treba da se pojavi samoljublje ukoliko postigne svoj cilj, jer to je Allahova odredba koju je Allah odredio. Smatranjem da je to \u010dovjekova zasluga, zaboravlja se zahvalnost Allahu.
\r\nTre\u0107i: Smirenost i spokoj kada je u pitanju Allahova odredba. U ovakvom stanju \u010dovjek ne tuguje ako ne ostvari nešto što mu je drago ili ga pogodi nešto što ne voli, jer zna da je to Allahova odredba koja se morala desiti. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nNema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi - to je Allahu, uistinu, lahko - da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i da se ne biste previše radovali onome što vam On dade. Allah ne voli nikakve razmetljivce, hvalisavce. (Kur'an, El-Hadid, ajet 22, 23.)
\r\nPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee:
\r\n„\u010cudno li je stanje vjernika, on je uvijek u dobru i u takvom stanju mo\u017ee biti samo vjernik. Ako ga zadesi dobro, on se zahvali i bude mu dobro, a ako ga zadesi zlo, on se strpi i opet mu bude dobro.“ (Muslim)
\r\nDvije su grupacije koje su skrenule kada je u pitanju Allahova odredba:
\r\nPrva: D\u017eebrijje
\r\nOni ka\u017eu da je \u010dovjek prisiljen da \u010dini ono što \u010dini i da nema li\u010dnog izbora.
\r\nDruga: Kaderijje
\r\nOni smatraju da \u010dovjek ima apsolutno pravo izbora i da Allahova volja i odredba nimalo ne uti\u010de na njegov izbor.
\r\nOdgovor skupini D\u017eebrija:
\r\nAllah Uzvišeni je potvrdio da \u010dovjek posjeduje \u017eelju i htijenje i da je on taj koji \u010dini odre\u0111eno djelo. On ka\u017ee:
\r\nJedni od vas su \u017eeljeli ovaj svijet, a drugi onaj svijet. (Kur'an, Ala Imran, ajet 152.)
\r\nI reci: Istina dolazi od Gospodara vašeg, pa ko ho\u0107e - neka vjeruje, a ko ho\u0107e - neka ne vjeruje! Mi smo nevjernicima pripremili vatru \u010diji \u0107e ih dim sa svih strana obuhvatiti. (Kur'an, El-Kehf, ajet 29.)
\r\nKo \u010dini dobro, u svoju korist \u010dini, a ko radi zlo, na svoju štetu radi. - A Gospodar tvoj nije nepravedan prema robovima Svojim. (Kur'an, Fussilat, ajet 46.)
\r\nU stvarnosti vidimo da \u010dovjek pravi razliku izme\u0111u svojih postupaka koje svojevoljno radi i onih na koje ne mo\u017ee utjecati. Na prvu vrstu postupaka niko ga nije natjerao i \u010dini ih svojom voljom, dok na drugu ne mo\u017ee utjecati i ne \u010dini ih svojevoljno.
\r\nOdgovor skupini Kaderijja kroz prizmu šerijatskih i razumskih dokaza:
\r\nŠerijatski dokazi:
\r\nAllah je sve što postoji stvorio i sve se dešava Njegovom voljom. U Svojoj knjizi pojasnio je da se postupci robova dešavaju Allahovom voljom. On Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nDa je Allah htio, ne bi se me\u0111usobno oni poslije njih ubijali, kad su im jasni dokazi ve\u0107 došli, ali oni su se razišli; neki od njih su vjerovali, a neki su poricali. A da je Allah htio, oni se ne bi me\u0111usobno ubijali, ali Allah radi ono što On \u017eeli. (Kur'an, El-Bekara, ajet 253.)
\r\nA kad bismo htjeli, svakog \u010dovjeka bismo na Pravi put uputili, ali Ja sam ve\u0107 istinu rekao: Napuni\u0107u, zaista, D\u017eehennem d\u017einima i ljudima zajedno! (Kur'an, Es-Sagda -, ajet 13.)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Razumski dokaz:
\r\nSve što postoji u vlasništvu je Allaha, a i \u010dovjek je jedan dio toga, pa zbog toga, on nije u stanju da \u010dini ono što \u017eeli, ukoliko to nije Allahova volja.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nCiljevi islamskog vjerovanja<\/span><\/p>\r\n\r\n

Cilj je nešto \u010demu se te\u017ei i što se \u017eeli ostvariti.
\r\nŠto se ti\u010de ciljeva islamskog vjerovanja, oni su, izme\u0111u ostalog, sljede\u0107i:
\r\nPrvi: Iskreno obo\u017eavanje samo Allaha Uzvišenog, jer On je Stvortelj koji nema sudruga.
\r\nDrugi: Osloba\u0111anje razuma od svih vidova zbunjenosti koji ga poga\u0111aju ukoliko srce nije \u010dvrsto u vjeri. Ukoliko srce nije napunjeno ispravnim vjerovanjem, onda \u0107e ono ili biti podlo\u017eno \u017eelji za sticanjem materijalnog ili \u0107e biti zaokupirano raznim vidovima zabluda i zbunjenoš\u0107u.
\r\nTre\u0107i: Duševna i ideološka smirenost koja ne dozvoljava bilo kakvu pometnju u vjerovanju, jer u tom stanju \u010dovjek se ve\u017ee za svoga Tvorca, zadovoljan je svime što On odredi, bilo da je vezano za prirodna dešavanja ili šerijatske propise.
\r\n\u010cetvrti: Ispravnost nijjeta i postupaka prilikom obo\u017eavanja Allaha, kao i prilikom opho\u0111enja sa stvorenjima. Temelj vjerovanja u Poslanike je slije\u0111enje njihovog puta koji je \u010dist i ispravan i kada je rije\u010d o nijjetima, a i o postupcima.
\r\nPeti: Ozbiljnost i odlu\u010dnost u svakodnevnom \u017eivotu, u smislu da se iskoristi svaka prilika za \u010dinjenje dobrog djela, kako bi se zaradilo što više sevapa i da se udalji od svake prilike za \u010dinjenje lošeg djela, kako bi se spasilo kazne.
\r\nJedan od temelja vjerovanja jeste i vjerovanje u pro\u017eivljenje i polaganje ra\u010duna. Allah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\n Svima \u0107e pripasti nagrada ili kazna, prema onome kako su postupali, jer je Gospodar tvoj bdio nad onim što su radili. (Kur'an, El-A'nam, ajet 132.)
\r\nPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je podsticao ljude na ostvarenje ovog cilja, govore\u0107i:
\r\n„Jak vjernik je bolji i Allahu dra\u017ei od slabog vjernika, a u obojici je dobro. Te\u017ei onome što \u0107e ti koristiti i tra\u017ei Allahovu pomo\u0107 u tome, a nemoj o\u010dajavati. Ako te nešto zadesi, nemoj re\u0107i: ‘Da sam uradio tako i tako, bilo bi tako i tako’, nego reci: ‘To je Allahova odredba i On \u010dini što ho\u0107e’, jer ‘da sam’ šejtanu otvara mogu\u0107nost djelovanja.'” (Bilje\u017ei Muslim)
\r\nŠesti: Izgradnja jake zajednice koja \u0107e se truditi u širenju vjere i koja ne\u0107e biti ravnodušna na probleme koji je pogode.
\r\nAllah Uzvišeni ka\u017ee:
\r\nPravi vjernici su samo oni koji u Allaha i Poslanika Njegova vjeruju, i poslije više ne sumnjaju, i bore se na Allahovom putu imecima svojim i \u017eivotima svojim. Oni su iskreni! (Kur'an, El-Hugurat, ajet 15.)
\r\nSedmi: Ostvarenje sre\u0107e na ovome i na budu\u0107em svijetu, kroz popravak pojedinca i zajednice, te postizanje nagrade kod Allaha Uzvišenog, o \u010demu On ka\u017ee:
\r\nOnome ko \u010dini dobro, bio muškarac ili \u017eena, a vjernik je, Mi \u0107emo dati da pro\u017eivi lijep \u017eivot i doista \u0107emo ih nagraditi boljom nagradom nego što su zaslu\u017eili. (Kur'an, En-Nisa, ajet 124.)
\r\nOvo su samo neki od ciljeva islamskog vjerovanja, a mi molimo Allaha da nam pomogne u njihovom ostvarivanju.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Sadr\u017eaj:<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nstr.    Naslov    
\r\n1    Uvod    1
\r\n3    Vjera islam    2
\r\n7    Temelji islama    3
\r\n11    Temelji islamskog vjerovanja    4
\r\n12    Vjerovanje u Allaha    5
\r\n25    Vjerovanje u meleke    6
\r\n30    Vjerovanje u Knjige    7
\r\n32    Vjerovanje u Poslanike    8
\r\n39    Vjerovanje u Sudnji dan    9
\r\n53    Vjerovanje u kader (Allahovu odredbu)    10
\r\n63    Ciljevi islamskog vjerovanja    11<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","word":"\/uploads\/books\/bs_Komentar_temelja_islamskog_vjerovanja.docx","pdf":"\/uploads\/books\/bs_Komentar_temelja_islamskog_vjerovanja.pdf","keywords":"","read_counter":15243,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2016-03-21T08:00:00.000000Z","updated_at":"2026-05-29T17:04:32.000000Z","language_id":27,"publisher_id":41,"category_id":18,"volume_id":null,"parent_id":1377,"promote":null,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"audios":[],"fatawas":[],"videos":[],"articles":[],"publisher":{"id":41,"name":"www.islamhouse.com","slug":"www_islamhouse_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.islamhouse.com"},"translators":[],"revisers":[],"authors":[{"id":131,"name":"Muhammad ibn Saleh al-Othaimeen","slug":"muhammad_ibn_saleh_al_othaimeen","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2014-01-18T09:00:00.000000Z","updated_at":"2014-01-18T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":16902,"author_id":131},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Muhammad ibn Saleh al-Othaimeen"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/The-Explanation-of-the-Fundamentals-of-Islamic-Belief.jpg","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/bs_Komentar_temelja_islamskog_vjerovanja.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/bs_Komentar_temelja_islamskog_vjerovanja.docx","author_id":"","author_name":"Muhammad ibn Saleh al-Othaimeen","book_title":"Temelji islamskog vjerovanja","category_slug":"Doctrine-and-Sects","category_name":"Doctrine and Sects"},"translations":[],"volumes":null,"book_audios":[],"book_fatawas":[],"book_videos":[],"book_articles":[],"url":"http:\/\/islamland.com\/bos\/api\/books\/temelji-islamskog-vjerovanja-1458554126","publisher":{"id":41,"name":"www.islamhouse.com","slug":"www_islamhouse_com","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"www.islamhouse.com"},"translators":[],"revisers":[],"authors":[{"id":131,"name":"Muhammad ibn Saleh al-Othaimeen","slug":"muhammad_ibn_saleh_al_othaimeen","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2014-01-18T09:00:00.000000Z","updated_at":"2014-01-18T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":16902,"author_id":131},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Muhammad ibn Saleh al-Othaimeen"}]}