{"book":{"id":19337,"title":"SPORO\u010cILO ISLAMA","slug":"sporocilo-islama-1509462616","image":"\/uploads\/books\/The_Message_of_Islam-eng.jpg","hint":"

SPORO\u010cILO ISLAMA<\/span><\/span><\/p>\r\n","arabic_notes":"","book_text":"

SPORO\u010cILO ISLAMA<\/span><\/span><\/span><\/strong>
\r\n \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0648\u0641\u064a\u0646\u064a\u0629<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

\u0410bd \u0415r-Rahman ibn \u0410bd \u0415l-\u041a\u0435rim \u0415š-Šiha<\/span><\/span><\/strong>
\r\n\u062f. \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062d\u0629<\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n


\r\nPrevod:<\/span><\/span>
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)<\/span><\/span><\/strong>
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629<\/span><\/span><\/strong>
\r\n& Abd Allah es-Slovini<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nWWW.ISLAMLAND.COM<\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

V imenu Allaha Milostnega, Usmiljenega<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hvaljen naj bo Allah, mir in blagoslov naj bosta z našim glasnikom vere Muhammedom ( ), njegovo dru\u017eino in z vsemi njegovimi ashabi (prijatelji).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

PREDGOVOR
\r\nVzvišeni Allah pravi: Reci: "O, pripadniki Knjige, pridite k besedi, ki je enaka med nami in vami - da ne \u010dastimo (nikogar) razen Allaha in da poleg Njega ni\u010desar ne jemljemo za bo\u017eanstvo in da si ne bomo vzeli drug drugega za gospodarja namesto Allaha." Toda \u010de se obrnejo pro\u010d, potem reci: "Bodite pri\u010de, da smo muslimani." (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 64. verz)
\r\nIslamska vera je prava vera, zato ker je to vera, ki je v skladu s pravo naravo (pri ljudeh) in je jasna vera v kateri ni nejasnosti in zbeganosti, saj spodbuja svoje privr\u017eence, naj vprašajo o vseh stvareh, ki so jim nejasne in jim pridejo na misel, vendar ne poziva vsakega posameznika, da odgovori na ta vprašanja, ki so povezana z verskimi zadevami, Vzvišeni Allah pravi: Reci: "Moj Gospodar je prepovedal le razvrat, tako javni kot tajni, greh, nepravi\u010dno napadanje, ena\u010denje drugih z Allahom v tem, za kar On ni dal nobenega dokaza, in govoriti o Allahu tisto, \u010desar ne veste." (Al-A‘râf (Višave) 33. verz)
\r\nToda pravica do odgovora, v zvezi z verskimi zadevami, pripada pravnim (šeriatskim) strokovnjakom in ljudem, ki se spoznajo na te zadeve, Vzvišeni Allah pravi: “In vprašajte slednike (u\u010denjake) Knjige, \u010de ne veste.” (An-Nahl (\u010cebele) 43. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) je pojasnil, kakšne so posledice iskanja znanja glede verskih zadev od nestrokovnjakov, ki niso strokovno usposobljeni za to in je dejal: “Allah ne bo odvzel znanje z odstranjevanjem le-tega od ljudi, ampak ga bo odstranil s smrtjo u\u010denjakov. In tako, ko ne bo ostal niti eden od u\u010denjakov, bodo ljudje vzeli nevedne\u017ee za vodje, jih spraševali, oni pa bodo odgovarjali (dajali odgovore o verskih zadevah) brez znanja in bodo tako oni zablodeli in druge vodili v zablodo.”
\r\nV islamu ni nejasnih stvari v katere se veruje in se tudi ne sprašuje o njih, razen tistega, kar \u010dloveški um ne more spoznati od stvari, ki so neznane in nevidne, katere nam ni pojasnil naš Blagoslovljen in Vzvišen Gospodar. To pa zato, ker ljudje nimajo nobene koristi, da bi jih poznali. Tisto pa, kar koristi ljudem, da bi to spoznali, od nevidnih in neznanih stvari, je to pojasnil naš Blagoslovljen in Vzvišen Gospodar, na jeziku Njegovega glasnika ( ). Nam, kot ljudem, pa se v glavi vsakega izmed nas vrtijo vprašanja na katera \u017eelimo odgovore, islam pa je predstavil odgovore na ta vprašanja na enostaven in prepri\u010dljiv na\u010din njihovega sprejetja, na primer:
\r\n\u010ce oseba vpraša o njegovem izvoru obstoja, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: Zares smo ustvarili \u010dloveka iz bistva zemlje, potem smo ga kot kapljo semena postavili na varno mesto. Potem smo iz kaplje semena naredili kepico krvi, iz kepice krvi smo naredili kepo mesa, iz kepe mesa pa kosti. Kosti smo nato oblekli z mesom, nato pa o\u017eivili novo bitje. Naj bo vzvišen Allah najlepši Stvarnik! (Al-Mu’minûn (Verniki) 12-14 verz)
\r\n\u010ce oseba vpraša o njegovem mestu v tem vesolju in njegovem polo\u017eaju med številnimi Allahovimi stvaritvami (bitji), bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: In \u017ee smo po\u010dastili Adamove sinove. Nosimo jih na kopnem in na morju, oskrbujemo jih z dobrimi stvarmi in zagotovo smo jim dali veliko prednost pred mnogimi stvaritvami. (El-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 70. verz)
\r\n\u010ce vpraša o njegovem polo\u017eaju z Njegovimi bitji, ki jih je Allah ustvaril v tem vesolju, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Allah vam je podredil morje, da bi ladje, po Njegovi volji po njem plule, da bi lahko iskali Njegove blaginje in da bi bili hvale\u017eni. In podredil vam je vse, kar je na nebesih in na zemlji, vse prihaja od Njega. To so, zares, znamenja za razmišljujo\u010de!” (Al-D\u017easija (Kle\u010de\u010di) 12. in 13. verz)
\r\n\u010ce vpraša o vzroku za njegovo ustvarjanje in njegov obstoj, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Nisem ustvaril d\u017einov in ljudi, razen da me \u010dastijo. Od njih ne \u017eelim oskrbo, niti \u017eelim da me hranijo, oskrbuje le Allah, Mogo\u010dni in Mo\u010dni.” (Az-Zariat (Tisti, ki pihajo) 56-58)
\r\nIn \u010de vpraša o tem Stvarniku, ki je dal obstoj temu svetu in kateremu je potrebno posvetiti bogoslu\u017eje, samo Njemu in nobenemu drugemu, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: Reci: “On je Allah-Edini! Allah je zavetje (pribe\u017eališ\u010de) vsakemu! Ni rodil in rojen ni; nih\u010de mu ni enak!” (Al-Ihlas (Iskrenost) 1-4)
\r\nIn v besedah Vzvišenega Allaha: “On je Prvi in Zadnji, Viden in Neviden; in On je vseveden!” (Al-Hadîd (\u017delezo) 3. verz)
\r\nIn v besedah Vzvišenega Allaha: On je Allah – ni drugega boga razen Njega, Vladar, Sveti, Tisti, ki je brez pomanjkljivosti, Tisti, ki vsakega obskrbuje, Tisti, ki nad vsem bedi, Mogo\u010den, Vzvišeni, Ponosni. Hvaljen naj je Allah, On je zelo visoko nad tistimi, ki jih imajo za Njemu enake! On je Allah, Stvarnik, Tisti, ki ustvarja iz ni\u010d, Tisti, ki podeli vsemu obliko, On ima najlepša imena. Njega hvalijo tisti na nebesih in na zemlji, On je Mogo\u010den in Modri! (Al-Hašr (Izgnanstvo) 23. in 24. verz)
\r\n\u010ce vpraša o poti, ki vodi k pomiritvi srca, psihološkem udobju in stabilnosti vesti, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Tisti, ki verujejo in katerih srca se umirijo ob omembi Allaha. Samo z omenjanjem Allaha se resni\u010dno umirijo srca.” (Ar-Râ‘d (Grom) 28. verz)
\r\n\u010ce vpraša o poti, ki vodi k uspehu, sre\u010dnemu koncu in prijetnemu \u017eivljenju, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Tistemu, ki dela dobro, naj bo moški ali \u017eenska, \u010de le veruje, bomo naklonili lepo \u017eivljenje in resni\u010dno jih bomo nagradili z boljšo nagrado, kot so si jo zaslu\u017eili.” (An-Nahl (\u010cebele) 97. verz)
\r\n\u010ce vpraša o stanju tistega, ki ne veruje v Allaha in tisto, kar se razodeva, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: In kdor se obrne pro\u010d od mojega opominjanja (mojih napotkov), bo zagotovo imel tegobno \u017eivljenje, polno najhujših stisk in na Dan vstajenja ga bomo o\u017eiveli slepega. Rekel bo: "Gospodar moj, zakaj sem o\u017eivljen kot slepec, ko pa sem neko\u010d lahko videl?" Dejal bo: "Tako kot so ti prihajali naši ajeti (dokazi), pa si namenoma pozabil nanje (t.j. zapustil si jih), boš ti danes pozabljen." (Ta-ha 124-126)
\r\n\u010ce vpraša o popolni veri, ki vklju\u010duje vse verozakone, ki so prikladni za dru\u017ebo in stanje posameznika glede njegove vere in \u017eivljenja na tem svetu, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Danes sem vam izpopolnil vašo vero in vam dopolnil Svoj blagoslov. In zadovoljen sem s tem, da je islam vaša vera.” (Al-Mâ’ida (Miza) 3. verz)
\r\n\u010ce vpraša o pravi veri, ki jo on mora sprejeti in poti, ki vodi k Allahu in Njegovemu Raju, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “In kdor prevzame drugo vero kot islam, mu nikoli ne bo sprejeta in na onstranstvu bo eden od pogubljenih.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 85. verz)
\r\n\u010ce vpraša o njegovih odnosih z drugimi ljudmi, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “O ljudje! Ustvarimo vas iz enega mo\u017ea in ene \u017eene. Delimo vas na ljudstva in plemena, da bi se spoznali. Najuglednejši pri Allahu je tisti, ki se Ga najbolj boji.” (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 13. verz)
\r\n\u010ce vpraša o njegovem polo\u017eaju glede znanja, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: In Allah bo na visoke stopnje povzdignil tiste med vami, ki verujejo in imajo znanje. (Al-Mud\u017eadele (Razprava) 11. verz)
\r\n\u010ce vpraša o njegovem kon\u010danju \u017eivljenja na tem svetu, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Vsaka oseba bo okusila smrt in v popolnosti vam bo popla\u010dano tisto, kar ste si prislu\u017eili, šele na Dan vstajenja. Kdor bo odmaknjen od Ognja in dele\u017een vstopa v Raj, tak je \u017ee uspel. In tuzemsko \u017eivljenje je zgolj varljivo u\u017eivanje.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 185. verz)
\r\n\u010ce vpraša o njegovi mo\u017enosti ponovnega o\u017eivljanja po smrti in njegovega novega obstoja, bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: Navaja nam primer, a pozablja, kako je ustvarjen. Tako govori: “Kdo bo o\u017eivel strohnele kosti?” Reci:” O\u017eivel jih bo Tisti, ki jih je ustvaril \u017ee prvi\u010d. On dobro pozna vse svoje stvaritve. On je ta, ki vam iz zelene\u010dega drevja naredi ogenj za kurjavo.” Mar On, Stvarnik nebes in zemlje ni sposoben ustvariti njim podobne? Vsekakor, On je Stvarnik vsega, On je Vsevedni. On resni\u010dno, ko nekaj ho\u010de, samo re\u010de: “Bodi!” – in zgodi se. (Ja-sin 78-82)
\r\n\u010ce vpraša o sprejemljivih dejanjih pri Allahu, po njegovem o\u017eivljanju (po smrti), bo našel odgovor v besedah Vzvišenega Allaha: “Tisti, ki so verovali in delali dobra dela, pa bodo dele\u017eni gostoljubne nastanitve v rajskih vrtovih El Firdevsa (ime predela Raja).” (Al-Kahf (Votlina) 107. verz)
\r\n\u010ce vpraša o njegovi kon\u010dni vrnitvi po vstajanju (iz groba) in o\u017eivljanju, bo našel odgovor, ki mu pojasnjuje, da gre za zadevo, ki mu dolo\u010da ve\u010dno kon\u010dno vrnitev, kjer bo ostal za vedno in to sta le dve poti, ki nimata tretje poti; bodisi v Raj bodisi v Pekel, Vzvišeni Allah pravi: »Neverniki med sledniki Knjige in mnogobo\u017eci bodo zagotovo v ognju Pekla, v njem bodo ve\u010dno ostali; oni so najhujša bitja. Tisti pa, ki verujejo in opravljajo dobra dela, so resni\u010dno najboljša bitja. \u010caka jih nagrada pri njihovem Gospodarju: rajski vrtovi, skozi katere bodo tekle reke, v katerih bodo ve\u010dno in za vedno prebivali; Allah bo z njimi zadovoljen, in tudi oni bodo z Njim zadovoljni. To bo za tistega, ki se bo bal svojega Gospodarja.« (Al-Bajjina (Jasni dokazi) 6-8)
\r\nDragi bralec in bralka:
\r\nJaz sem prepri\u010dan, da so v islamu rešitve za vse te\u017eave, s katerimi se danes sre\u010duje naš svet in \u010de bi ga sprejeli in prakticirali, bi on premagal te probleme. Resni\u010dno je svet preizkusil veliko teorij in ideologij, ki so se s \u010dasom izkazale za neprimerne za odpravo \u010dloveških problemov – \u010deprav lahko najdemo v teh teorijah in ideologijah, da so rešile malo teh \u010dloveških problemov – zakaj svet ne sprejme islam in ga prakticira! F. Filweas, britanski pomorski \u010dastnik, pravi: \u010casopisi so pred kratkim objavili podatke, ki ka\u017eejo, da zahodni filozofi in pisatelji trdijo, da so sodobne religije postale zelo stare (arhai\u010dne) in ponošene…in jih je potrebno odstraniti, vse to ka\u017ee stopnjo pesimizma, ki ga trpi ve\u010dina filozofov in pisateljev na Zahodu, zaradi tistega, kar sre\u010dajo od zapletenosti in skrivnosti v krš\u010danski veri. Vendar pa oni delajo veliko napako, ker islam, ki ponuja edini popolni odgovor, je še vedno prisoten in je vedno pripravljen, da bo alternativa – konec citata.  
\r\nNe bom rekel ni\u010d narobe, ko pravim, da je ve\u010dina muslimanov v današnjem \u010dasu oddaljena z vso oddaljenostjo od prakticiranja islamskih principov in njegovih pravilnih naukov, ker tisto, kar zdaj prakticira ve\u010dina muslimanov, v njihovem resni\u010dnem \u017eivljenju, je dale\u010d od islamskih naukov in njegovih vzvišenih ciljev. Islam ni, kot mislijo nekateri, zgolj opravljanje verskih obredov v dolo\u010denem \u010dasu, ampak je on verovanje, verska zakonodaja, metoda bogoslu\u017eja in delovanje, on je vera in dr\u017eava z vsem, kar nosi s seboj ta beseda od pomenov. Re\u010deno je o islamu: “Kakšna veli\u010dastna vera, ko bi le imela ljudi,” ki bi prakticirali njegova na\u010dela in nauke, ki bi delovali po njegovih ukazih in se oddaljevali od njegovih prepovedi ter jo dostavljali (prenašali) drugim narodom v skladu z nauki Vzvišenega Allaha, kateri pravijo: “Kli\u010di ljudi na pot svojega Gospodarja z modrostjo in dobrim nasvetom! Razpravljaj z njimi karseda vljudno!” (An-Nahl (\u010cebele) 125. verz)
\r\nJ. S. Restler  v predgovoru svoje knjige ‘Arabski civilizacija’ pravi, da ima lahko "islam" tri razli\u010dna pomena: prvi\u010d kot religija oziroma vera, drugi\u010d kot dr\u017eava in tretji\u010d kot kultura. Skratka, to je edinstvena, (vseobsegajo\u010da) civilizacija.
\r\nIslam se ni spremenil in zamenjal v njegovem verskem prepri\u010danju, bogoslu\u017eju, lastninsko-pravnih odnosih (med ljudmi), naukih, verski zakonodaji, od \u010dasa razodetja Allahovemu poslancu ( ) pa vse do danes, toda tisto, kar se je spremenilo in zamenjalo so muslimani. \u010ce tisti, ki pripada islamu naredi napako in stori tisto, kar je prepovedano oziroma na kar islam opozarja, to še ne pomeni, da je to od islamskih naukov, ki to ukazujejo in potrjujejo. Iz tega navajamo preprost primer, ki razlaga zadevo: \u010de damo nekemu \u010dloveku stroj (ali napravo) sestavljen iz sklopov oz. delov in z njim navodila od proizvajalca, s podrobnim in celovitim opisom, v kateri mu se razlaga pravilen na\u010din sestave in delovanja stroja (ali naprave) in \u010de on naredi napako pri sestavljanju ali namestitvi sklopov ali delov na na\u010din, ki ne ustreza razlo\u017eenemu na\u010dinu v navodilih (ali knji\u017eici) ali se lahko potem re\u010de, da so prisotni podatki v navodilih (ali knji\u017eici) napa\u010dni ali kaj se bo reklo? Obstajao tri predpostavke (mo\u017enosti):
\r\n1. Oseba se ni dr\u017eala razlo\u017eenih korakov v navodilih (knji\u017eici) na pravilen na\u010din.
\r\n2. Oseba ni prakticirala razlo\u017eene korake v navodilih na popoln na\u010din.
\r\n3. Oseba ni razumela obstoje\u010de podatke v navodilih (knji\u017eici) in v tem primeru mora on poklicati tovarno, ki proizvaja izdelek, da mu razlo\u017ei podatke o sestavi in delovanju in tako se prakticira tudi v islamu. Tisti, ki ga \u017eeli spoznati mora vzeti podatke iz njegovih upoštevajo\u010dih, verodostojnih virov, ker se versko znanje mora vzeti od njegovih strokovnjakov, tako na primer tisti, ki zboli gre k zdravniku, tisti, ki \u017eeli graditi hišo gre k ustreznemu in\u017eenirju in je tako vsak na podro\u010dju svoje strokovnosti.
\r\nResni\u010dno prosim s prošnjo upanja in ne ukazovanja vsakega, ki bo bral to knji\u017eico, da bo nepristran v svojih verskih ob\u010dutkih in idejnih usmeritvah in da bere z branjem tistega, ki \u017eeli priti do resnice in spoznanja in ne z branjem tistega, ki \u017eeli ujeti napake in se dotakniti pomanjkljivosti ter slediti spodrsljaje. Z branjem tistih, ki \u017eelijo, da jim upravlja njihov razum, ne tistih, ki \u017eelijo, da jih upravljajo njihova \u010dustva in da bodo podobni tistim, katere je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah pograjal v Svojem govoru: In ko jim je re\u010deno: "Sledite tistemu, kar je Allah objavil! Odgovorijo: "Sledili bomo tistemu, pri \u010demer smo našli naše prednike." Mar tudi, \u010de njihovi predniki niso ni\u010desar dojemali niti sprejemali vodenja na Pravo pot?!
\r\n(Al-Bâqara (Krava) 170. verz)
\r\n\u010clovek pa je kulturen, civiliziran, racionalnega in logi\u010dnega razmišljanja in ne posoja svoj um (razum) drugemu in tisti, ki se ne da prepri\u010dati v neko stvar, razen po njegovem preu\u010devanju, spoznavanju in preverjanju. In ko je spoznal in se prepri\u010dal, potem pohiti, da bi sprejel tisto, v kar se je prepri\u010dal, in potem on ne prikrajša to spoznanje in ta dejstva, v katera se je prepri\u010dal, samo za sebe, ampak bo razširil to, kar je spoznal med ljudi in bo podu\u010dil tistega, ki je nevedne\u017e in posvetoval tistega, ki je storil napako. Jaz resni\u010dno priznam, da tej temi nisem dal celotno pravico obravnave in nisem dal zadovoljiv dele\u017e v raziskavi v tej knji\u017eici, ker je islam, kot smo \u017ee omenili, celovit sistem, ki ureja vse verske in tuzemske zadeve in to zahteva, da se predstavi v knjigah in ne v majhni knji\u017eici. Zato sem se zadovoljil \u017eele\u010d nakazati in prikazati namige nekaterih osnovnih islamskih na\u010del in etik, ki so klju\u010dnega pomena za tiste, ki \u017eelijo raziskovati in dose\u010di vrhunec v raziskavi v pove\u010danem spoznavanju o resni\u010dnosti islamske vere.
\r\nMogo\u010de bi nekdo lahko rekel, da je v sistemih in zakonih današnjih dru\u017eb podobna ureditev, kot jo je prinesel islam! Odgovor: Kdo je bil prej, islam ali sodobni sistemi? Islamska zakonodaja je prednja\u010dila pred temi sistemi in zakoni in po njej se deluje, \u017ee ve\u010d kot štirinajst stoletij. Tisto, kar je podobno nekaterim islamskim sistemom in zakonodajam tako ni izklju\u010deno, da je prilagojeno posebej njemu, še posebej, \u010de vemo, da so bile študije islama - \u017ee od prvih trenutkov njegovega pojava – s strani nemuslimanov, orientalistov, ki so imeli razli\u010dne cilje in namene glede študije islama; nekateri so \u017eeleli priti do resnice, nekateri pa do kritike in izkrivljanja islama.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0410bd \u0415r-Rahman ibn \u0410bd \u0415l-\u041a\u0435rim \u0415š-Šiha
\r\n 
\r\ninfo@islamland.com
\r\nwww.islamland.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nOSNOVNA NA\u010cELA V ISLAMSKI VERI
\r\nAllahov poslanec ( ) je na Mini v poslovilnem romanju dejal: “Ali veste, kateri dan je to? Oni so odgovorili, da Allah in Njegov poslanec najbolj vesta. On je rekel: “To je sveti  dan, ali veste katero mesto je to?” Oni so odgovorili, da Allah in Njegov poslanec najbolj vesta. On je rekel: “Sveto mesto.” Ali veste kateri mesec je to? Oni so odgovorili, da Allah in Njegov poslanec najbolj vesta. On je dejal: “Sveti mesec.” In potem dejal: “Resni\u010dno vam je Allah prepovedal vašo kri, premo\u017eenje, vaše \u010dasti, tako kot je svet  ta vaš dan, v vašem mesecu in v tem vašem mestu (Meka in okolica).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Med osnovna islamska na\u010dela spada:
\r\n- varovanje \u017eivljenja,
\r\n- varovanje \u010dasti,
\r\n- varovanje premo\u017eenja,
\r\n- varovanje razuma,
\r\n- varovanje zaroda (potomstva) in
\r\n- varovanje slabega oziroma nemo\u010dnega.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

•    Glede prepovedi napada na \u017eivljenje, Vzvišeni Allah pravi:
\r\n“In ne ubijte osebe, ki jo je Allah prepovedal ubiti, razen ko to zahteva pravica.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 33. verz.)
\r\n•    Glede prepovedi napadanja \u010dasti, Vzvišeni Allah pravi:
\r\n“Ne pribli\u017eujte se ne\u010distovanju, zakaj to je razvrat in zlo po\u010detje.”
\r\n(Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 32. verz.)
\r\n•    Glede prepovedi napada na premo\u017eenje, Vzvišeni Allah pravi:
\r\n“Ne jejte imetja drug drugega po krivici \/…\/.”
\r\n(Al-Bâqara (Krava) 188. verz)
\r\n•    Glede prepovedi napada na razum, Vzvišeni Allah pravi:
\r\nO, vi, ki verujete! Hamr (opojne pija\u010de ali sredstva), igre na sre\u010do, \u017ertveni kamni, vede\u017eevalske puš\u010dice so gnusne stvari, delo satana. Zato se izogibajte temu, da bi lahko bili uspešni. (Al-Mâ’ida (Miza) 90. verz)
\r\n•    Glede napada na zarod, Vzvišeni Allah pravi:
\r\n“In ko se obrne stran, si prizadeva širiti pokvarjenost po Zemlji, uni\u010devati posevke ter zarod. Toda Allah ne mara pokvarjenosti.”
\r\n(Al-Bâqara (Krava) 205. verz)
\r\n•    Glede pravic slabih med ljudmi, Vzvišeni Allah pravi:
\r\na.) Glede pravic staršev: “In tvoj Gospodar je dolo\u010dil, da ne \u010dastite nikogar drugega kot le Njega, in da nadvse lepo ravnate s starši. \u010ce eden od njiju ali oba pri tebi dose\u017eeta starost, jima ne re\u010di niti "Uf." in ju ne grajaj, temve\u010d spoštljivo govori z njima.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 23. verz)
\r\nb.) Glede pravic sirot: “Zato ne poni\u017eaj sirote.” (Ad-Duha (Jutro) 9. verz)
\r\nIn pravi glede zagotovila varovanja njegovega premo\u017eenja: “In ne pribli\u017eujte se imetju sirote, razen z najboljšim namenom.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 34. verz)
\r\nc.) Glede pravic otrok: Reci: “In da ne ubijate svojih otrok zaradi revš\u010dine; Mi oskrbujemo vas in njih.” (Al-An‘âm (\u017divina) 151. verz)
\r\nd.) Glede pravic bolnih, Allahov poslanec ( ) pravi: “Osvobodite su\u017enja, nahranite la\u010dne in obiš\u010dite bolnika.”
\r\ne.) Glede pravice slabega, Allahov poslanec ( ) pravi: “Ni od mojega naroda tisti, ki ne spoštuje in ceni naših starejših in ni milosten do naših mlajših.”
\r\nf.) Glede pravic potrebnih ljudi, Vzvišeni Allah pravi: “in ne od\u017eeni siromaka!” (Ad-Duha (Jutro) 10. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Kdo gre opraviti neko potrebo svojega brata, mu bo Allah pomagal olajšal njegovo potrebo.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nDUHOVNI (MONOTEISTI\u010cNI) VIDIK V ISLAMU
\r\nIslamska vera, tako kot druge nebeške religije, ki so bile pred njo, je prinesla na\u010dela in verska prepri\u010danja, v katere so njihovi sledniki morali verovati, biti prepri\u010dani v njih ter jih širiti drugim ljudem in pozivati v njih brez prisile ali obveznosti, delujo\u010d po besedah Vzvišenega Allaha: “Ni prisile v vero, saj je razlika med Pravo potjo in zablodo jasna. Kdor zavra\u010da Tagut (la\u017ena bo\u017eanstva) in veruje v Allaha, se je oprijel naj\u010dvrstejše vezi, ki se ne bo prekinila. In Allah sliši vse, je Vseveden.” (Al-Bâqara (Krava) 256. verz)
\r\nIslam ukazuje svojemu sledniku, da mora klicati v to vero na najlepši na\u010din, delujo\u010d po besedah Vzvišenega Allaha: “Kli\u010di ljudi na pot svojega Gospodarja z modrostjo in dobrim nasvetom! Razpravljaj z njimi karseda vljudno!” (An-Nahl (\u010cebele) 125. verz)
\r\nPrepri\u010danje je osnovna stvar v islamu, ker \u010de je nekaj zgrajeno na prisili, potem obvezuje osebo, da govori s svojim jezikom tisto, kar je v nasprotju z njegovim srcem in to je hinavš\u010dina, na katero opozarja in svari islam ter ga uvrš\u010da v hujša dejanja od same nevere, Vzvišeni Allah pravi: “Resni\u010dno bodo svetohlinci na najglobljih stopnicah Ognja in nikoli jim ne boš našel pomo\u010dnika.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 145. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPODRO\u010cJA BOGOSLU\u017dJA (\u010cAŠ\u010cENJA) V ISLAMU
\r\nIslam je prišel z vrsto bogoslu\u017eij; v prepri\u010danju, govoru in dejanjih.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prvi\u010d: Bogoslu\u017eje v prepri\u010danju, ki se v islamu imenujejo stebri verovanja, in to so:
\r\n1. Verovanje v Vzvišenega Allaha
\r\nTo zahteva verovanje v Allahovo enotnost (monoteizem) v treh stvareh:
\r\na.) Verovanje v Njegovo enotnost v Njegovem gospodarjenju. To je priznanje, da je On prisoten in da je samo On, Edini Stvarnik tega vesolja z vsem, kar je v njem, njegov vladar in lastnik, ki po\u010dne kar ho\u010de v njem. On absolutno dela v njem, kar ho\u010de in ne more biti ali se ne more zgoditi tisto, kar On ne \u017eeli, Vzvišeni Allah pravi: Ustvarjanje, urejanje in razpolaganje pripadajo le Njemu. Slavljen naj je Allah, Gospodar vseh svetov. (Al-A‘râf (Višave) 54. verz)
\r\nSlavljeni in Vzvišeni Allah je \u017ee pojasnil tisto, kar vodi k Njegovi edinosti v stvaritvi in je nemogo\u010de, da bo poleg Njega še kako drugo bo\u017eanstvo, Vzvišeni Allah je dejal:
\r\nAllah ni spo\u010del sina in razen Njega ni drugega boga! Druga\u010de, bi vsak bog po\u010denjal, kar bi hotel, s tem, kar je ustvaril; eden z drugim bi tekmovali! Hvaljen naj bo Allah, ki je vzvišen nad njihovim govorjenjem. (Al-Mu’minûn (Verniki) 91. verz)
\r\nb.) Verovanje v Njegovo enotnost v \u010daš\u010denju. To je trdno prepri\u010danje, da je Allah resni\u010dni Bog, ni nobenega drugega boga poleg Njega niti \u010daš\u010denja Njemu podobnega. On je tisti, ki zaslu\u017ei, da mu se posveti \u010daš\u010denje in se ne zanaša razen na Njega, ne prosi se razen Njega, ne kli\u010de se, da se odstrani škoda razen Njega ali da se uresni\u010di zahteva (prošnja) razen Njega, in se zaobljuba ne zave\u017ee razen na Njega, ne posveti se ni\u010desar od vrst bogoslu\u017eja (\u010daš\u010denja) razen Njemu, Edinemu in ne drugim (bogovom), Vzvišeni Allah pravi: “In pred teboj nismo poslali nobenega poslanca, ne da bi mu razodeli, da zares ni boga razen Mene, zato Me \u010dastite.” (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 25. verz)
\r\nc.) Verovanje v Njegovo enotnost v Njegovih lepih imenih in lastnostih. To je prepri\u010danje, da ima Slavni in Vzvišeni Allah lepa imena in vzvišene lastnosti in da je On brez vsake napake in pomanjkljivosti. Vzvišeni Allah pravi: “Allahu pripadajo najlepša imena, zato Ga molite z njimi. In zapustite tiste, ki zanikajo Njegova imena. Popla\u010dano jim bo za to, kar so po\u010deli.” (Al-A‘râf (Višave) 180. verz)
\r\nPotrjujemo od teh imen tista, katere je On sam potrdil za sebe v Njegovi knjigi in katere je Njemu potrdil Allahov poslanec ( ), v katerih nima podobnosti nobeden od bitij, brez da se skuša razumeti bit Allahovih imen in lastnosti, ali da se ne zanika nekatero od teh imen in lastnosti ali antropomorfizma (primerjanja Allahovih imen in lastnosti s \u010dlovekovimi lastnostmi ali podobnosti z bitji). Vzvišeni Allah pravi: “Njemu ni ni\u010d podobno in On vse vidi in sliši.” (Aš-Šura (Posvetovanje) 11. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Verovanje v angele
\r\nTo je verovanje, da je Allahovih angelov veliko, njihovo število ve samo Allah, oni uresni\u010dujejo Allahovo voljo pri upravljanju, nadzoru in varovanju tega vesolja, vklju\u010dno z vsemi bitji v njem v skladu z Njegovo dolo\u010ditvijo . Oni so zastopniki oz. zadol\u017eeni za nebesa in Zemljo, vsako gibanje na svetu posega v njihovo jurisdikcijo, tako kot \u017eeli njihov Blagoslovljeni in Vzvišeni Stvarnik, tako kot pravi Slavni in Vzvišeni: “In urejajo, kar ni urejeno!” (An-Nazi‘ât (Tisti, ki iztrgajo) 5. verz)
\r\nIn kot pravi Vzvišeni: “In tistih, ki izvršujejo dodeljene naloge.” (Az-Zarijat (Tisti, ki pihajo) 4. verz)
\r\nAngeli so ustvarjeni iz svetlobe, Allahov poslanec ( ) pravi: “Angeli so ustvarjeni iz svetlobe, d\u017einni  pa iz plamena ognja, Adam pa je ustvarjen, tako kot vam je opisano.”
\r\nOni so iz neznanega in nevidnega sveta, \u010deprav jih ljudje ne morejo videti s prostim o\u010desom, je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah dal sposobnost, da se oni lahko spreminjajo v razli\u010dne oblike, da bi jih lahko videli, takrat ko to \u017eeli Allah. Tako kot nas je obvestil naš Vsemogo\u010di in Vzvišeni Gospodar o Gabrijelu (mir z njim), da je on prišel k Mariji v \u010dloveški obliki, Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/ in se zastrla od njih, smo k njej poslali našega angela (Gabrijela). Pokazal se ji je v podobi popolnega \u010dloveka. Rekla je: "Pred teboj se zatekam k Najbolj milostnemu, \u010de si bogaboje\u010d!" Dejal je: "Jaz sem samo Poslanec tvojega Gospodarja, da ti podarim de\u010dka, \u010distega od greha." (Merjem (Marija) 17-19)
\r\nAllahov poslanec ( ) je videl angela Gabrijela (mir z njim) v njegovi pravi obliki, v kateri ga je Vzvišeni Allah ustvaril, on ima namre\u010d 600 kril.
\r\nAngeli imajo krila, nekateri med njimi imajo dva, nekateri tri, nekateri pa še ve\u010d kril, Vzvišeni Allah pravi: “Hvaljen naj bo Allah, stvarnik nebes in zemlje, ki je za poslance dolo\u010dil angele s po dvema, tremi ali štirimi krili. Svoje stvaritve preoblikuje po lastni volji. Resni\u010dno je Vsemogo\u010den.” (Fâtir (Stvarnik) 1. verz)
\r\nGlede ostalih njihovih stanj pa je znanje o tem Vzvišeni Allah zadr\u017eal zase.
\r\nOni svoj \u010das pre\u017eivijo v omenjanju Allaha, ga slavijo in hvalijo, Vzvišeni Allah pravi: »Slavijo (Ga) no\u010d in dan, brez popuš\u010danja.« (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 20. verz)
\r\nVsemogo\u010di in Vzvišeni Allah jih je ustvaril, da ga \u010dastijo, tako kot je obvestil v svojem govoru: »Mesiji ni te\u017eko biti Allahov su\u017eenj, prav tako ne angelom, ki so (Allahu) blizu. In tisti, ki odklonijo \u010dastiti ga in postanejo naduti - On jih bo vse skupaj zbral pri sebi.« (An-Nisâ’ (\u017denske) 172. verz)
\r\nOni so odposlanci (posredniki) med Njim in \u010dloveškimi poslanci vere, Vzvišeni Allah pravi: »V tvoje srce ga spuš\u010da zaupanja vredni Gabrijel, da bi opominjal ljudi v razumljivem arabskem jeziku.« (Aš-Šuara (Pesniki) 193-195)
\r\nIn zaradi opravljanja dejanj, kateri jim Allah ukazuje, da jih opravijo in tako jih oni izvajajo, Vzvišeni Allah pravi: »Oni se bojijo svojega Gospodarja, ki jim vlada, in storijo, kar jim je ukazano.« (An-Nahl (\u010cebele) 50. verz)
\r\nTi angeli niso Allahovi (Bo\u017eji) otroci, oni se morajo spoštovati in imeti radi, Vzvišeni Allah pravi: In govorijo: "Najbolj milostni si je vzel otroka." Visoko naj bo On nad tem! Nasprotno, oni (t.j. angeli) so le Njegovi \u010dastni, vdani su\u017enji. Ne govorijo brez Njegovega privoljenja in ravnajo po njegovih zapovedih. (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 26. in 27. verz)
\r\nIn oni niso enaki Allahu ali Njegovi partnerji, Vzvišeni Allah pravi: »In ne zapoveduje vam, da si vzamete angele in glasnike vere za gospodarje. Bi vam mar zapovedal, da bi bili neverniki zatem, ko ste \u017ee postali muslimani? « (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 80. verz)
\r\nAllah nas je obvestil o nekaterih imenih in dejanjih teh angelov, kot so:
\r\n- Angel Gabrijel (mir z njim), ki je zadol\u017een za dostavo razodetja, Vzvišeni Allah pravi: »V tvoje srce ga spuš\u010da zaupanja vredni Gabrijel, da bi opominjal ljudi.« (Aš-Šuara (Pesniki) 193-194)
\r\n- Angel Mihael (mir z njim), ki je zadol\u017een za padavine in rastline, Vzvišeni Allah pravi: »Kdor je sovra\u017enik Allahu, Njegovim angelom, Njegovim poslancem, Gabrijelu in Mihaelu. Torej, Allah je sovra\u017enik nevernikom.« (Al-Bâqara (Krava) 98. verz)
\r\n- Angel smrti, Vzvišeni Allah pravi: Reci: "Angel smrti, ki vam je za to dolo\u010den, vam bo duše vzel in potem se boste Gospodarju svojemu vrnili." (Es-Sed\u017ede (\u010caš\u010denje) 11. verz)
\r\n- Angel Rafael (ar. Israfil, mir z njim), ki je zadol\u017een za pihanje v Rog, zaradi o\u017eivljanja ljudi in njihovega obra\u010duna, Vzvišeni Allah pravi: »In ko se bo pihnilo v Rog, takrat med njimi ne bo rodbinskih vezi in drug drugega ne bodo ni\u010desar spraševali.« (Al-Mu'minun (Verniki) 101. verz)
\r\n- Angel Malik (mir z njim), \u010duvaj Pekla, Vzvišeni Allah pravi: Oni bodo klicali: ''O Malik!'' Naj nas tvoj Gospodar usmrti!'' On pa bo rekel:''Vi boste tu ve\u010dno ostali!'' (Az-Zuhruf (Ukras) 77. verz)
\r\n- Angeli Ez-Zebanije, to so angeli stra\u017earji, ki so zadol\u017eeni za kaznovanje prebivalcev Pekla, Vzvišeni Allah pravi: »le naj pokli\u010dejo svojo dru\u017ebo! Mi pa bomo poklicali zebanije (stra\u017earje Pekla).« (Al-Alak (Zarodek) 17-18)
\r\n- Poleg vsakega \u010dloveka sta dva angela, eden med njimi je zadol\u017een za pisanje dobrih (\u010dlovekovih) dejanj, drugi pa je zadol\u017een za pisanj slabih (\u010dlovekovih) dejanj, Vzvišeni Allah pravi: »Ko se dva sre\u010data, sede eden z desne, drugi pa z leve strani. Niti besede ne izusti, \u010de ni zdraven njega Tisti, ki bedi.« (Kaf 17-18)
\r\n- Angel Ridvan \u010duvaj Raja in angeli, ki so zadol\u017eene za varovanje Adamovih sinov itd. , kjer se navaja njihovo omenjanje v Knjigi in Suni, med njimi so tudi tisti, ki jih nismo omenili, dol\u017enost pa je verjeti v njih, vse skupaj.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Koristi verovanja v angele
\r\n1. Spoznavanje veli\u010dine Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha, Njegove sposobnosti in Njegove vseobse\u017enosti v vsaki stvari, ker resni\u010dno veli\u010dasnost bitij ozna\u010duje ali ka\u017ee na veli\u010dastnost Stvarnika.
\r\n2. Ko muslimani spoznajo obstoj angelov, ki nadzirajo njihove besede, dejanja in vedo, da je vsako dejanje obra\u010dunano njim v prid ali proti njim, si oni prizadevajo opravljati dobra dejanja in se izogibajo slabih dejanj v tajnosti in javnosti.
\r\n3. Se izogibajo padanja v mite (izmišljene stvari) in iluzije, v katere pade tisti, ki ne veruje v neviden in neznani svet. (ar. gajb).
\r\n4. Allahova milost do svojih su\u017enjev in Njegova skrb za njih, ker jim je zadol\u017eil angele, ki jih varujejo in vodijo (upravljajo) njihove zadeve.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Verovanje v knjige
\r\nTo je verovanje, da je Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Allah razodel nebeške knjige od Sebe svojim poslancem, da bi jih oni dostavili ljudem, one (knjige) so vklju\u010devale resnico in enotnost Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha (monoteizem) v Njegovi Gospodovnosti, \u010daš\u010denju samo Njega ter Njegovih lepih imenih in lastnostih, Vzvišeni Allah pravi: »Mi smo poslance naše z o\u010ditnimi dokazi pošiljali in po njih smo razodevali Knjige in merila, da bi ljudje pravi\u010dno postopali.« (Al-Hadîd (\u017delezo) 25. verz)
\r\nOd muslimana se zahteva, da mora verjeti v vse nebeške knjige, ki so bile razodete pred Kur'anom in da so od Vzvišenega Boga, vendar se ne zahteva od njega, da mora delati po njih ali jih slediti, ker so one bile razodete le za dolo\u010deno \u010dasovno obdobje in za dolo\u010den narod. Nekatere od teh knjig nam je Vzvišeni Allah omenil z imenom v Svoji knjigi:
\r\n1-Abrahamovi in Mojzesovi (mir z njima) spisi oz. listi: Kur'an je prišel pojasnujo\u010d nekatera verska na\u010dela, ki so navedena v teh spisih, Vzvišeni Allah pravi: Mar on ni obveš\u010den o tistem, kar se nahaja v Mojzesovih listih in Abrahamovih. ki je obveznosti dosledno izpolnjeval - da prav noben grešnik ne bo nosil tujih grehov, in da \u010dloveku pripada le njegova lastna dejanja, in da se bo njegovo prizadevanje zagotovo pokazalo, in da bo po njem v popolnosti nagrajen ali kaznovan. (An-Ned\u017em (Zvezda) 36-42)
\r\n2. Postava (Tora): To je sveta knjiga, ki je bila razodeta Mojzesu (mir z njim), Vzvišeni Allah pravi: Mi smo resni\u010dno razodeli Toro (Postavo), v kateri sta vodilo in svetloba. Po njej so judom sodili glasniki vere, ki so se predali (Allahu), pobo\u017enjaki in rabini s tistim, kar jim je bilo zaupano glede \u010duvanja Allahove knjige, in bili so ji pri\u010da. Zato se ne bojte ljudi, temve\u010d se bojte Mene in ne prodajajte Mojih ajetov (verzov, dokazov, \u010dude\u017eev) za majhno vrednost. Tisti, ki ne sodijo po tem, kar je objavil Allah, so pravi neverniki. (Al-Mâ’ida (Miza) 44. verz)
\r\nPlemeniti Kur'an je pojasnil nekaj, kar se navaja v Postavi (Tori) in od tega je opis nekaterih lastnosti Allahovega poslanca Muhammeda ( ), Vzvišeni Allah pravi: Muhammed je Allahov poslanec, njegovi sledniki pa so strogi do nevernikov, medsebojno pa so usmiljeni; vidiš jih kako se klanjajo in z obrazom spuš\u010dajo do tal, v \u017eelji po Allahovi nagradi in zadovoljstvu – na obrazih imajo znake, sledi od padanja z obrazom na tla. Tako so opisani v Postavi (Tori)\/…\/. (Al-Feth (Zmaga) 29. verz)
\r\nTako kot je pojasnil plemeniti Kur'an nekatere zakonske (šeriatske) predpise, ki so omenjeni v Postavi (Tori), Vzvišeni Allah pravi: V njej smo predpisali: "\u017divljenje za \u017eivljenje, oko za oko, nos za nos, uho za uho, zob za zob in za poškodbo povra\u010dilo v enaki meri." Kdor pa za miloš\u010dino da odpuš\u010danje, mu bo to odkup za grehe. Tisti, ki ne sodijo po tem, kar je objavil Allah, so pravi krivi\u010dne\u017ei. (Al-Mâ’ida (Miza) 45. verz)
\r\n3. Psalmi (ar. Zebur): To je knjiga, ki je bila razodeta Davidu (ar. Davud, mir z njim), Vzvišeni Allah pravi: \/…\/Davidu pa smo dali Psalme (Zebur). (An-Nisâ’ (\u017denske) 163. verz)
\r\n4. Evangelij: To je sveta knjiga, ki je bila razodeta Jezusu (mir z njim), Vzvišeni Allah pravi: In po njihovih sledeh smo poslali Jezusa, Marijinega sina, ki je potrdil resni\u010dnost tega, kar je bilo pred njim v Postavi (Tori). In dali smo mu Evangelij, v katerem sta vodilo in svetloba, potrjujo\u010d resni\u010dnost tega, kar je bilo pred njim v Postavi (Tori), ter vodilo in poduk bogaboje\u010dim. (Al-Mâ’ida (Miza) 46. verz)
\r\nPlemeniti Kur’an je pojasnil nekaj, kar se navaja v Postavi (Tori) in Evangeliju od tega je vesela vest o Muhammedu ( ) in tako Vzvišeni Allah pravi: In, ko je Jezus, Marijin sin, dejal: »O, sinovi Izraelovi! Jaz sem vam Allahov poslanec, da vam potrdim \u017ee prej razodeto Postavo (Toro) in da vam prinesem veselo vest o poslancu z imenom Ahmed, ki bo prišel za menoj.« (As-Saff (Bojni razpored) 6. verz)
\r\n5. Plemeniti Kur'an: Potrebno je verjeti, da je on zares Allahov govor, katerega je razodel angel Gabrijel (mir z njim) Muhammedu ( ) na jasnem arabskem jeziku, Vzvišeni Allah pravi: »V tvoje srce ga spuš\u010da zaupanja vredni Gabrijel, da bi opominjal ljudi v razumljivem arabskem jeziku.« (Aš-Šuara (Pesniki) 193-195)
\r\nOn se razlikuje od prejšnjih nebeških knjig v naslednjem:
\r\n- Da je to resni\u010dno zadnja med nebeškimi knjigami, ki potrjuje resni\u010dnost tistega, kar je prišlo v prejšnjih nebeških knjigah in se ni izkrivila ali spremenila glede Allahove Enotnosti (monoteizma), dol\u017enosti Njegovemu podrejanju in \u010daš\u010denju, Vzvišeni Allah pravi: »Razodeli smo ti Knjigo (o, Muhammed) z resnico, potrjujo\u010d resni\u010dnost tistega, kar je bilo pred njo od knjig, in da bedi nad njimi.« (Al-Mâ’ida (Miza) 48. verz)
\r\n- Z njim je Allah razveljavil prejšnje knjige, ker on vklju\u010duje vse kon\u010dne, pravilne, ve\u010dne Bo\u017eje nauke za vsak \u010das in mesto, Vzvišeni Allah pravi: »Danes sem vam izpopolnil vašo vero in vam dopolnil Svoj blagoslov. In zadovoljen sem s tem, da je islam vaša vera.« (Al-Mâ’ida (Miza) 3. verz)
\r\n- Razodet je vsem ljudem in ne samo dolo\u010denemu narodu, podobno kot je bilo razodeto v prejšnjih nebeških knjigah, Vzvišeni Allah pravi: “Elif, lam, ra. To je Knjiga, ki smo ti jo razodeli, da bi popeljal ljudi po volji njihovega Gospodarja iz tema na svetlobo, na pot Vsemogo\u010dnega, nadvse Hvaljenega.” (Ibrahim (Abraham) 1. verz)
\r\nKar se ti\u010de drugih knjig, \u010de se one strinjajo z njim v osnovi vere, je usmerjen govor v njih samo dolo\u010denemu (specifi\u010dnemu) narodu, zato so zakoni in predpisi v njih dolo\u010deni za njih v njihovem \u010dasu in ne segajo na druge narode, kot so bili oni, tako Jezus ( ) pravi: »Poslan sem le k izgubljenim ovcam Izraelove hiše.« (Evangelij po Mateju 15:24)
\r\n- Resni\u010dno njegovo citiranje in u\u010denje spada v bogoslu\u017eje, Allahov poslanec ( ) je rekel: »Kdo prebere \u010drko iz Allahove knjige ima za njo dobro dejanje, to dobro dejanje pa se vrednoti do desetkrat, ne pravim da je elif-lam-mim \u010drka, ampak elif je \u010drka, lam je \u010drka in mim je \u010drka.«  
\r\n- On je zajel (vklju\u010dil) vse zakonodaje, na katerih temelji dobra dru\u017eba, J.S. Restler pravi v svoji knjigi 'Arabska civilizacija': Resni\u010dno Kur'an najde rešitve za vse zadeve, povezuje med verskim zakonom in moralnim zakonom in si prizadeva ustvariti sistem in dru\u017ebeno enotnost ter ubla\u017eitvi bede, krutosti in vra\u017eeverja. Prizadeva si pomagati slabe, priporo\u010da dobrodelnost ter ukazuje milost…na podro\u010dju zakonodaje postavlja pravila z natan\u010dnimi podrobnostmi za vsakodnevno pomaganje, ureja pogodbe in dediš\u010dine, na podro\u010dju dru\u017eine dolo\u010da vedenje vsakega posameznika glede ravnanja z otroki, su\u017enji, \u017eivalmi, z zdravjem, z obla\u010dili itd. – konec citata.  
\r\n- Resni\u010dno je on dokumentiral zgodovinske dogodke, ki ka\u017eejo zaporedje razodevanja vere na glasnike in poslance vere in kaj se jim je zgodilo s njihovim ljudstvom od Adama do Mojzesa (mir z njima) kon\u010davši pri Muhammedu ( ).
\r\n- Vzvišeni Allah ga je resni\u010dno obvaroval od dodajanja ali zmanjševanja (\u010desa v njem), od izkrivljanja in zamenjave, tako da on (Kur'an) ostane \u010dloveštvu, vse dokler Allah ne podeduje zemljo in tisto, kar je na njej, Vzvišeni Allah pravi: »Mi smo resni\u010dno spustili Opomin (Kur'an) in Mi ga bomo zares varovali (pred izkrivljanjem).« (Al-Hid\u017e (Kameno mesto) 9. verz)
\r\nKar se ti\u010de drugih knjig, za njih Allah ni obljubil, da jih bo obvaroval, zato ker so razodete dolo\u010denemu narodu in v dolo\u010denem \u010dasovnem obdobju, zato so v njih vstopila izkrivljanja in spremembe. Vzvišeni Allah pravi o izkrivljanju, ki so ga vnesli Judje v Postavo (Toro): »Mar hrepenite (o, verniki), da bi vam oni verovali, \u010deprav je bila med njimi neka skupina, ki je pozorno poslušala Allahove besede, jih nato popa\u010dila, po tem, ko so jih \u017ee dojeli in oni to dobro vedo.« (Al-Bâqara (Krava) 75. verz)
\r\nO izkrivljenje kristjanov v Evangeliju Vzvišeni Allah pravi: Od tistih, ki govorijo: "Mi smo kristjani", smo vzeli zaobljubo, potem pa so pozabili na del tistega, na kar so bili opomnjeni, zato smo izzvali med njimi sovraštvo in mr\u017enjo vse do Sodnega dne. Allah jih bo obvestil o tem, kar so po\u010deli. O, pripadniki Knjige! K vam je \u017ee prišel naš poslanec, da bi vam pojasnil veliko tega, kar ste prikrivali od Knjige, in mnogo od tega bo namenoma spregledal. Od Allaha je k vam \u017ee prišla svetloba in jasna Knjiga. (Al-Mâ’ida (Miza) 14-15)
\r\nOd izkrivljanja Judov in kristjanov, ki so jih uvedli v svojo religijo, je bilo to, da so Judje trdili, da je Ezra (ar. Uzeir) Allahov sin, kristjani pa so trdili, da je Mesija (Jezus) Allahov sin, Vzvišeni Allah pravi: Judje so rekli: "Ezra je Allahov sin," in kristjani so rekli: "Mesija je Allahov sin." To je samo govor njihovih ust, posnemajo govor tistih, ki \u017ee pred njimi niso verovali. Naj jih zadene Allahovo prekletstvo, kako se le motijo! (At-Tevba (Kesanje) 30. verz)
\r\nKur'an jim je odgovoril popravljajo\u010d njihovo izkrivljeno prepri\u010danje v govoru Vzvišenega Allaha: Reci:”On je Allah-Edini! Allah je zavetje (pribe\u017eališ\u010de) vsakemu! Ni rodil in rojen ni; nih\u010de mu ni enak!” (Al-Ihlas (Iskrenost) 1-4)
\r\nIz tega je jasno, da Evangeliji, ki zdaj prevladujejo v rokah ljudi, niso od govora Vzvišenega Allaha niti od govora Jezusa ( ), temve\u010d je to govor njegovih slednikov in njegovih u\u010dencev, v njih je vklju\u010deno veliko njegove biografije, njegovih pridig in nasvetov oz. priporo\u010dil, v njih je vneseno veliko izkrivljanj, sprememb in zamenjav, zaradi podpore dolo\u010deni zadevi ali problematiki. Duhovnik T. G. Tacker je dejal: In tako so se pojavili Evangeliji, da jasno odra\u017eajo prakti\u010de potrebe posamezne skupine, zaradi katere so bili napisani. V njih se uporablja predmet resni\u010dnega velikega števila prenašalcev, toda brez kakršnegakoli obotavljanja pri odstranjevanju njihovih sprememb ali izkrivljanj z dodajanjem ali izpuš\u010danjem vsega tistega, kar ne ustreza avtorjevim ciljem oz namenom. – konec citata.  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Koristi verovanja v knjige
\r\n1. Spoznavanje Allahove milosti do Njegovih su\u017enjev in Njegova ljubezen do njih, ker jim je razodel knjige, ki jih vodijo na pot, ki jih privede k Njegovemu zadovoljstvu in jih ni prepustil zmedene in zanemarjene, da jih ugrabijo hudi\u010di in muhe.
\r\n2. Poznavanje o Allahovi modrosti, ker je predpisal vsakemu narodu tisto, kar odgovarja njihovim stanjem od zakonodaj.
\r\n3. Pre\u010diš\u010devanje iskrenih vernikov od drugih (ljudi), ker tisti, ki veruje v svojo knjigo, je obvezen, da veruje tudi v druge nebeške knjige, v katerih se navaja vesela vest o njej (t.j. tej knjigi) in o njenem poslancu vere v njihovi knjigi.
\r\n4. Pomno\u017eitev dobrih dejanj s strani Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha Njegovim su\u017enjem, ker tisti, ki veruje v svojo knjigo in v tisto, ki je prišla po njej, od (nebeških) knjig, bo imel dvojno nagrado.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Verovanje v poslance vere
\r\nTo je verovanje, da je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah izbral med ljudmi poslance in glasnike vere, katere je poslal svojim bitjem z zakonodajami, da bi se uresni\u010dilo in prakticiralo bogoslu\u017eje oz. \u010daš\u010denje Allaha, vzpostavila Njegova vera in Njegova enotnost (monoteizem) v Njegovem Gospodstvu, Njegovem \u010daš\u010denju in Njegovih lepih imenih in lastnostih, Vzvišeni Allah pravi: “In pred teboj nismo poslali nobenega poslanca, ne da bi mu razodeli, da zares ni boga razen Mene, zato Me \u010dastite.” (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 25. verz)
\r\nOn jim je ukazal naj dostavijo Njegov zakon ljudem, tako da ljudje ne bodo imeli izgovor oz. dokaz pri Allahu, po pošiljanju poslancev vere. Oni so prinašali veselo vest o Allahovem zadovoljstvu in Njegovem Raju, za tiste, ki so verjeli v njih in v tisto, s \u010dimer so prišli ter svarili pred Allahovo jezo in Njegovo kaznijo za tisti , ki niso verjeli v njih in v tisto, s \u010dimer so prišli, Vzvišeni Allah pravi: “Poslancev ne pošiljamo, razen kot prinašalce radostnih novic in kot svarilce. Tisti, ki bodo verovali in se bodo poboljšali, zanje ne bo strahu in ne bodo se \u017ealostili. In tistih, ki bodo trdili za naše ajete (dokaze, \u010dude\u017ee), da so la\u017e, se bodo dotaknile muke, zaradi njihove nevere.” (Al-An‘âm (\u017divina) 48-49)
\r\nAllahovih glasnikov in poslancev vere je veliko, njihovo število ve samo Allah, Vzvišeni Allah pravi: “In pred tabo smo pošiljali poslance vere, o nekaterih od njih smo ti pripovedovali, o nekaterih pa ti nismo pripovedovali.” (Al-Mu’min (Vernik) 78. verz)
\r\nDol\u017enost je verjeti v vse njih in da so oni bili ljudje in niso bili posebne\u017ei tako, da so bili izven \u010dloveške narave, Vzvišeni Allah pravi: “Pred teboj nismo pošiljali nikogar razen moških (poslancev), ki smo jim razodevali, zato vprašajte tiste, ki imajo znanje, \u010de ne veste. In nismo jih ustvarili kot telesa, ki ne jedo hrane, in tudi nesmrtni niso bili.” (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 7-8 verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Muhammedu ( ): Reci: "Zares sem samo \u010dlovek kot vi, razodeva se mi, da je vaš Bog resni\u010dno eden in edini Bog. Kdor hrepeni po sre\u010danju s svojim Gospodarjem, naj dela dobra dela in naj v \u010daš\u010denju svojega Gospodarja poleg Njega ne jemlje nikogar za njemu enakega." (Al-Kahf (Votlina) 110. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Jezusu ( ): “Mesija, Marijin sin, ni drugega kot poslanec, pred katerim so \u017ee bili poslanci. In njegova mati je potrjevala resnico. Bila sta jedla hrano! Poglej, kako jim pojasnjujemo ajete, nato poglej, kako se obra\u010dajo (od resnice).” (Al-Mâ’ida (Miza) 75. verz)
\r\nOn niso posedovali ni\u010desar od bo\u017eanskih posebnosti, tako da niso prinašali koristi niti škode, oni niso upravljali in nadzirali v vesolju in temu podobno, Vzvišeni Allah pravi: Reci: “Ni v moji mo\u010di, da bi sebi prinašal korist ali škodo, razen tistega, kar ho\u010de Allah. \u010ce bi imel znanje o stvareh, ki so \u010dutom nedostopne, bi si naredil veli ko dobrega in zlo me ne bi doletelo.” (Al-A‘râf (Višave) 188. verz)
\r\nIn da so oni, resni\u010dno, izpolnili tisto, kar jim je bilo poverjeno, dostavili sporo\u010dilo vere in da so oni bili najpopolnejši ljudje v znanju in dejanjih ter, da jih je, resni\u010dno, Allah obvaroval od la\u017ei, prevare in nepopolne dostave (sporo\u010dila vere), Vzvišeni Allah pravi: “In noben poslanec ne bi mogel priti s kakšnim \u010dude\u017eem, razen po Allahovi volji.” (Ar-Râ‘d (Grom) 38. verz)
\r\nDol\u017enost je verovati v vse med njimi; tisti, ki veruje samo v nekatere od njih in ne veruje v druge med njimi, dela nevero in izstopa iz islamske vere, Vzvišeni Allah pravi: Resni\u010dno tisti, ki zanikajo Allaha in njegove poslance, \u017eelijo lo\u010devati med Allahom in njegovimi poslanci in pravijo: "Verujemo v nekatere in zanikamo nekatere." In \u017eelijo ubrati vmesno pot med tem. Takšni so zares pravi neverniki. In za nevernike smo pripravili poni\u017eujo\u010de muke. (An-Nisâ’ (\u017denske) 150-151)
\r\nKur’an nam omenja 25 glasnikov in poslancev vere, Vzvišeni Allah pravi: In to je naš dokaz, ki smo ga dali Abrahamu proti njegovemu narodu. Za stopnje vzdignemo, kogar ho\u010demo. Tvoj Gospodar je zares Moder in Vsevéden. Abrahamu smo naklonili Izaka in Jakoba. Oba smo usmerili na pravo pot, tako kot še pred njima Noeta in od njegovih potomcev Davida in Salomona, Joba in Jo\u017eefa, Mojzesa in Arona - tako nagrajujemo dobrodelnike - In Zaharijo, Janeza, Jezusa in Elija, vsi so bili med krepostnimi. In Izmaela, Elizeja, Jona ter Lota, vse njih smo povzdignili nad druge ljudi. (Al-An‘âm (\u017divina) 83-86)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Adamu ( ): “Resni\u010dno je Allah posebej izbral Adama in Noeta ter Abrahamovo dru\u017eino in Amramovo (Imranovo) dru\u017eino iznad svetov.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 33. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Eberju, mir z njim: In Adu smo poslali njihovega brata Eberja (ar. Huda). Rekel je: "O ljudstvo moje, \u010dastite Allaha, vi nimate nobenega boga razen Njega!” (Hud (Eber) 50. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Salihu, mir z njim: In Semudu smo poslali njihovega brata Saliha. In rekel je: "O, ljudstvo moje, \u010dastite Allaha, vi nimate nobenega boga razen Njega! (Hud (Eber) 61. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Šuajbu, mir z njim: In (ljudstvu) Medjen (smo poslali) njihovega brata Šuajba. "O, ljudstvo moje," je dejal," \u010dastite Allaha, vi nimate nobenega boga razen Njega. (Hud (Eber) 84. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Henohu (ar. Idrisu), mir z njim: In (omeni) Izmaela, Henoha (ar. Idrisa) in Ezekiela (ar. Zulkifla); vsi so bili na mo\u010d potrpe\u017eljivi. (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 85. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o Muhammedu ( ) obveš\u010dujo\u010d, da je on zadnji med njimi in njihov pe\u010dat, tako da ni ne glasnika in ne poslanca vere po njem, vse do Sodnega dneva: “Muhammed ni o\u010de nobenega od vaših ljudi, marve\u010d je Allahov poslanec in pe\u010dat (zadnji) glasnikov vere.” (Al-Ahzab (Zavezniki) 40. verz)
\r\nNjegova ( ) vera dopolnjuje prejšnje religije in je njihov pe\u010dat, tako je ta vera popolna, resni\u010dna, ki jo je potrebno slediti in bo ostala vse do konca tega sveta.
\r\nMed temi poslanci vere so odlo\u010dni in stanoviti poslanci, oni so najmo\u010dnejši poslanci v prenašanju in potrpe\u017eljivosti poziva ter njenega dostavljanja ljudem. Oni so Noah, Abraham, Mojzes, Jezus in Muhammed, naj bo na njega in njih najboljša molitev in pozdrav, Vzvišeni Allah pravi: Z glasniki vere smo sklenili zavezo. S teboj, Noetom, Abrahamom, Mojzesom in Jezusom, Marijinim sinom, smo sklenili trdno zavezo. (Al-Ahzab (Zavezniki) 7. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Koristi verovanja v poslance vere
\r\n1. Spoznavanje Allahove milosti do Njegovih su\u017enjev in Njegova ljubezen do njih, ker jim je poslal poslance vere iz njihovih ljudstev, da jim dostavijo Njegov verski zakon in da se ravnajo po njih.
\r\n2. Preizkušanje in preverjanje iskrenih vernikov od drugih (ljudi), ker tisti, ki verjame v svojega poslanca vere, je obvezen, da verjame tudi v druge od poslancev vere, o katerih je navedena vesela novice v njihovi knjigi.
\r\n3. Pomno\u017eitev dobrih dejanj od Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha Njegovim su\u017enjem, ker tisti, ki verjame v svojega poslanca in v tistega, ki je prišel po njem od poslancev vere, bo imel dvojno nagrado.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Verovanje v Zadnji dan
\r\nTo je verovanje, da se bo to tuzemsko \u017eivljenje v enem dnevu kon\u010dalo in minilo (oz. ne bo ve\u010d obstajalo), Vzvišeni Allah pravi: “Vse zemeljsko je minljivo, ostaja samo Gospodar tvoj, Veli\u010dastni in Plemeniti.” (Ar-Rahman (Milostni) 26-27)
\r\nKo bo Allah \u017eelel, da preneha \u017eivljenje na tem svetu, bo ukazal angelu Rafaelu (ar. Israfilu), da pihne v Rog in bodo umrla isto\u010dasno vsa bitja, nato Mu bo ukazal, naj pihne v Rog drugi\u010d in bodo vsi ljudje \u017eivi vstali iz svojih grobov, njihova telesa bodo zbrana iz celotne zemlje, od Adama, mir z njim, naprej, Vzvišeni Allah pravi: In v Rog se bo pihnilo, in umrli bodo tisti na nebesih in tisti na zemlji, ostali bodo le tisti, ki jih bo Allah izbral; potem se bo v Rog drugi\u010d pihnilo in oni bodo, naenkrat, vstali in \u010dakali. (Az-Zumar (Skupine) 68. verz)
\r\nVerovanje v Zadnji dan vklju\u010duje verovanje v vse tisto, o \u010dem nas je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah obvestil v Njegovi knjigi in o \u010dem nas je obvestil Allahov poslanec ( ) o tem, kaj bo po smrti od:
\r\n1. Verovanja v posmrtno \u017eivljenje  in to je obdobje, ki se za\u010dne od smrti \u010dloveka do njegovega vstajanja (iz mrtvih); v posmrtnem \u017eivljenju vernik u\u017eiva, neverniki, zanikovalci (verovanja) pa bodo mu\u010deni v njem, Vzvišeni Allah pravi: “Faranove ljudi pa je zadela huda kazen. Zjutraj in zve\u010der se bodo pra\u017eili v ognju, ko pa bo nastopil \u010cas bomo dejali: ''Pahnite faraonove ljudi v najhujše trpljenje!'' (Al-Mu'min (Vernik) 45-46)
\r\n2.Verovanje v vstajanje in o\u017eivljanja in to je dan v katerem bo Allah o\u017eivel vse ljudi (bitja); gole, bose in neobrezane (moške), Vzvišeni Allah pravi: Neverniki trdijo, da ne bodo o\u017eivljeni. Reci: »Vsekakor boste, pri mojem Gospodarju, da boste zagotovo o\u017eivljeni in potem o tistem, kar ste po\u010deli, zares, bili obveš\u010deni!« Allah to zlahka stori. (At-Taghâbun (Slepilo) 7. verz)
\r\nGlede na dejstvo o\u017eivljanja in vstajanja, katerega zanika ve\u010dina ljudi, je prišel Kur'an z nekaterimi primeri, v katerih Allah pojasnjuje mo\u017enost ponovnega o\u017eivljanja in vstajanja (iz mrtvih) in odgovarja na dvome tistih, ki ga zanikajo in zavra\u010dajo. Od teh primerov so naslednji:
\r\na.) Premišljevanje o o\u017eivljanju mrtve zemlje s tistim, kar Allah poraja, od rastlin, Vzvišeni Allah pravi: In vidiš zemljo, kako miruje. Ko pa nanjo spustimo vodo, vztrepeta in nabrekne in iz nje vzklije od vsakega para nekaj radostno lepega. To je zato, ker je Allah zagotovo Resnica, ker On resni\u010dno o\u017eivlja mrtve, ker je zares zmo\u017een storiti karkoli, ker \u010cas prihaja brez dvoma in ker bo Allah o\u017eivel tiste v grobovih. (Al-Had\u017ed\u017e (Romanje) 5-7)
\r\nb.) Premišljevanje o ustvarjanju nebes in Zemlje, ki je veli\u010dastnejše od ustvarjanja \u010dloveka, Vzvišeni Allah pravi: Kaj ne vedo, da more Allah – ki je ustvaril nebesa in zemljo, ne da bi se utrudil – o\u017eiviti mrtve? Vsekakor, On vse lahko stori!«. (Al-Ahkaf (Peš\u010dene sipine) 33. verz)
\r\nc.) Premišljevanje o spanju \u010dloveka in njegovem prebujanju in to je podobno o\u017eivetju po smrti, zato se to (spanje) imenuje mala smrt, Vzvišeni Allah pravi: “Allah vzame duše v trenutku smrti in tudi dušo spe\u010dih. Tiste, ki jim je namenil smrt, zadr\u017ei, ostale pa vrne do dolo\u010denega dne. Resni\u010dno, to so dokazi za razmišljujo\u010de ljudi.” (Az-Zumar (Skupine) 42. verz)
\r\nd.) Premišljevanje o prvem ustvarjanju \u010dloveka, Vzvišeni Allah pravi: Navaja nam primer, a pozablja, kako je ustvarjen. Tako govori:”Kdo bo o\u017eivel strohnele kosti?” Reci:” O\u017eivel jih bo Tisti, ki jih je ustvaril \u017ee prvi\u010d. On dobro pozna vse svoje stvaritve. (Ja sin 78-79)
\r\n3. Verovanje v zbiranje in predstavljanje (dejanj), kjer bo Allah zbral vsa bitja zaradi obra\u010duna in predstavljanja njihovih dejanj, Vzvišeni Allah pravi: Na dan, ko bomo premaknili gorovja in boš videl zemljo pregledno kot \u010distino, jih bomo zbrali in nikogar ne bomo izpustili. In razporejeni bodo pred tvojim Gospodarjem v vrstah: "\u017de ste prišli k Nam tako, kakor smo vas prvi\u010d ustvarili. " (Al-Kahf (Votlina) 47-48)
\r\n4. Verovanje v pri\u010danje delov telesa, Vzvišeni Allah pravi: “Zakaj pri\u010date proti nam,” bodo oni vprašali svoje ko\u017ee. “Allah, ki je naklonil dar govora vsem bitjem, ga je naklonil tudi nam,” bodo odgovorile ko\u017ee. “On vas je ustvaril \u017ee prvi\u010d, zdaj pa ste se vrnili k Njemu. Toda niste se skrivali zato, da vaša ušesa, vaše o\u010di in ko\u017ea ne bi pri\u010dale proti vam, temve\u010d ker ste mislili, da Allah ne bo razkril mnogih vaših dejanj. (Fussilet (Pojasnilo) 21-22)
\r\n5. Verovanje v izpraševanje, Vzvišeni Allah pravi: In zaustavite jih, oni bodo vprašani: "Kaj vam je, zakaj ne pomagate drug drugemu?" A tisti dan se bodo oni povsem predali. (As-Saffat (Vrste) 24-26)
\r\n6. Verovanje v prehod mostu  (ar. As-Sirat), ki je nad Peklom, Vzvišeni Allah pravi: Vsi boste do njega prispeli! To je neizbe\u017ena odlo\u010ditev tvojega Gospodarja. Potem bomo rešili tiste, ki so se bali Allaha, zlo\u010dince pa bomo pustili v njem kle\u010dati. (Merjem (Marija) 71-72)
\r\n7. Verovanje v tehtanje dejanj, in tako bodo nagrajeni dobrodelniki z nagrado za njihovo dobrodelnost, verovanje in sledenje njihovih poslancev vere, kaznovani pa bodo tisti, ki so delali slaba dejanja, glede na svoja slaba dejanja, nevero ali nepokorš\u010dino do svojih poslancev vere, Vzvišeni Allah pravi: »In na Dan vstajenja bomo postavili pravi\u010dne tehtnice, nikomur se ne bo storila krivica. \u010cetudi bo nekaj te\u017eko kot gor\u010di\u010dno zrno (dobro ali slabo) bomo to prinesli (t.j. kaznovali ali nagradili). In Mi povsem zadostujemo za ta obra\u010dun. « (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 47. verz)
\r\n8. Verovanje v razdeljevanje listov in knjig, Vzvišeni Allah pravi: Kdor bo dobil svojo knjigo v desno roko, bo imel lahek obra\u010dun; radostno se bo vrnil k svojim. Tisti pa, ki mu bodo dali njegovo knjigo izza hrbta si bo \u017eelel umreti. Gorel bo v ognju. (Al-Inšikak (Razkol neba) 7-12)
\r\n9. Verovanje v nagrajevanje z Rajem ali s Peklom v ve\u010dnem \u017eivljenju zavekomaj, Vzvišeni Allah pravi: »Neverniki med sledniki Knjige in mnogobo\u017eci bodo zagotovo v ognju Pekla, v njem bodo ve\u010dno ostali; oni so najhujša bitja. Tisti pa, ki verujejo in opravljajo dobra dela, so resni\u010dno najboljša bitja. \u010caka jih nagrada pri njihovem Gospodarju: rajski vrtovi, skozi katere bodo tekle reke, v katerih bodo ve\u010dno in za vedno prebivali; Allah bo z njimi zadovoljen, in tudi oni bodo z Njim zadovoljni. To bo za tistega, ki se bo bal svojega Gospodarja.« (Al-Bajjina (Jasni dokazi) 6-8)
\r\n10. Verovanje v poslan\u010dev izvor oziroma vrelec   (ar. Al-Havd) in njegov zagovor in ostalim, o \u010dem nas je obvestil oziroma seznanil Allahov poslanec ( ).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Koristi verovanja v Zadnji dan
\r\n1. Pripravljanje za ta dan s trdnim vztrajanjem delanja dobrih dejanj in tekmovanju za njih, upajo\u010d na nagrado in pla\u010dilo ter opuš\u010danju in izogibanju grehov iz strahu pred Allahovim kaznovanjem v tem dnevu.
\r\n2. Da se lahko verniki zabavajo glede na tisto, kar se jim je izmaknilo od tuzemskih u\u017eivanj v tistem, kar oni upajo na nagado in bla\u017eenost pri Allahu na onstranstvu (ve\u010dnem svetu).
\r\n3. Pre\u010diš\u010devanje iskrenih vernikov od drugih (ljudi).<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Verovanje v predestinacijo in usodo
\r\nTo je verovanje, da je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah vedel \u017ee v preteklosti, ki nima za\u010detka, vse stvari, še preden so se zgodile in kaj bo z njimi, potem je te stvari dal v obstoj skladno z Njegovim znanjem in odlo\u010ditvijo, Vzvišeni Allah pravi: Mi vse ustvarjamo po meri. (Al-Kamer (Mesec) 49. verz)
\r\nVse kar se je zgodilo, kaj se dogaja in kar se bo zgodilo v tem vesolju je Allahu \u017ee znano, še preden se zgodi, potem Allah naredi, da se to zgodi v skladu z Njegovo voljo in dolo\u010ditvijo, Allahov poslanec ( ) je dejal: »Su\u017eenj ne bo verjel, vse dokler ne verjame v usodo tako v dobrem kot tudi v slabem, tako da ve, da tisto, kar ga je zadelo (se mu zgodilo), ga ni moglo zgrešiti in tisto, kar ga je zgrešilo, ga ni moglo zadeti (se mu zgoditi).«  
\r\nTo ni v nasprotju s storitvijo potrebnih ukrepov oz. mer in delanjem po njih in tako npr.: Tisti, ki \u017eeli potomstvo, mora delati na tem in storiti potreben ukrep, ki mu bo uresni\u010dil to \u017eeljo in to je poroka.Toda ta potreben ukrep lahko da v\u010dasih pri\u010dakovane rezultate – in to so potomci – v\u010dasih pa ne da (pri\u010dakovane rezultate) v skladu z voljo Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha, ker potrebni ukrepi niso tisti, ki delujejo, temve\u010d volja Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha.Ti potrebni ukrepi, katere storimo in delamo po njih, so od dolo\u010ditve (usode) Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha, zato Allahov poslanec ( ) pojasnujo\u010d svojim prijateljem, ko so ga vprašali: 'O Allahov poslanec, kaj meniš o rukji , ki jo iš\u010demo za zdravljenje, zdravila, ki jih uporabljamo za zdravljenje in zaš\u010ditna sredstva, ki jih uporabljamo za zaš\u010dito (v boju) ali kaj vplivajo na Allahovo usodo? pravi: »Te (naštete) stvari so od Allahove usode.«  
\r\nLakota, \u017eeja in mraz so od usode, ljudje si pa prizadevajo potešiti lakoto z jeda\u010do, \u017eejo s pitjem in mraz z iskanjem toplega ter tako odstranjujejo tisto, kar jim je usojeno od lakote, \u017eeje in mraza s tistim, kar jim je usojeno od jeda\u010de, pija\u010de in iskanja toplote ter tako odstranjujejo usodo z usodo.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Koristi verovanja v predestinacijo in usodo
\r\n1. Zadovoljstvo glede tega, kar se je zgodilo in bilo usojeno ima za rezultat duševni spokoj in umirjeno vest, tam ni prostora za skrb in \u017ealosti za tisto, kar se je zgodilo ali bilo zgrešeno in se ni zgodilo. Vsekakor nobenemu ni neznano in skrito, da pomanjkanje umirjene vesti in duševnega spokoja povzro\u010da številne duševne bolezni, od skrbi in \u017ealosti, ki imajo popolnoma nasprotna delovanja na telo. Verovanje v predestinacijo in usodo, tako kot je o tem obvestil Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah, odstranjujejo vse to, Vzvišeni Allah pravi: Prav vsaka nesre\u010da, ki zadene zemljo in vas, je \u017ee vnaprej zapisana v Knjigi. Allahu je to res lahko – da ne bi \u017ealovali za tistim, kar se vam je izmaknilo, in da se ne bi preve\u010d veselili tega, kar vam On daje. Allah ne mara razsipnikov in hvalisavcev. (Al-Hadîd (\u017delezo) 22-23)
\r\n2. Poziv k znanju in raziskovanju tistega, kar je Allah ustvaril v tem vesolju, tako da tisto, kar je usojeno \u010dloveku od nesre\u010d, kot je bolezen in to je usoda, ki spodbuja iskanje zdravljenja, ki odriva prvo usodo na na\u010din iskanja virov zdravil, katere je ustvaril Vsemogo\u010di in Vzvišeni v tem vesolju.
\r\n3. Olajša \u010dloveku, tisto kar se mu zgodi od nesre\u010d. \u010ce se neki osebi zgodi izguba v trgovini, se to šteje kot nesre\u010da, \u010de pa to nesre\u010do še spremlja skrb in \u017ealost, potem nastaneta dve nesre\u010di; nesre\u010da izgube (v trgovini) in nesre\u010da skrbi in \u017ealosti. Tisti pa , ki veruje v predestinacijo in usodo je zadovoljen s prvo izgubo, ker on resni\u010dno ve, da mu je ona usojena in neizogibna resni\u010dnost, Allahov poslanec ( ) pravi: »Mo\u010dan vernik je boljši in ljubši Allahu od slabega vernika, toda v vsakem (od njiju) je dobro, te\u017ei k temu, kar ti koristi, iš\u010di pomo\u010d od Allaha in ne hiti, \u010de te kaj zadene ne reci: '\u010ce bi naredil bi bilo tako in tako', ampak reci: 'Allahova usoda in tisto, kar je hotel je naredil, ker tisto ''\u010de'' odpira vrata satanu za delovanje.'«  
\r\nVerovanje v usodo ni kot nekateri mislijo, da je to poziv na zanašanje (na Allaha) brez dela in opuš\u010danja storitve potrebnih ukrepov, Allahov poslanec ( ) je odvrnil nekemu \u010dloveku, ki ga je vprašal: 'O Allahov poslanec, ali naj jo (kamelo) zave\u017eem in se zanesem na Allaha ali naj jo pustim in se zanesem na Allaha?' On je dejal: 'Zave\u017ei jo in se zanesi na Allaha.'«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nDrugi\u010d: Bogoslu\u017eja v govoru in dejanjih, ki se imenujejo stebri islama
\r\nTo je osnova na kateri stoji in skozi katero se presoja osebi ali je v islamu ali pa ne. Od teg stebrov so tisti, ki se izgovarjao z besedami ‘’dve pri\u010danji’’ (ar. eš-šehadetan) in tisti, ki se izvajajo s telesom in to sta ‘’molitev in post’’od njih je tudi tisti, ki se nanaša na premo\u017eenje in to je ‘’obvezna miloš\u010dina’’, med njimi so tisti, ki so telesni in premo\u017eenjski in to je ‘’romanje’’. Islam nima namena z zadol\u017eitvijo njegovih slednikov s temi stebri zgolj in samo formalno obliko, ampak ima za cilj \u010diš\u010denje njihovih duš, njihovo popravljanje in vzgajanje na na\u010din opravljanja teh bogoslu\u017eij (\u010daš\u010denj). Islam \u017eeli, da bo prakticiranje teh stebrov na\u010din oz. sredstvo za poboljšanje in popravlanje posameznika, Vzvišeni Allah pravi o molitvi: “Resni\u010dno molitev odvra\u010da od razvrata in ogabnosti (vsega neprimernega).” (Al-Ankebut (Pajek) 45. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o obvezni miloš\u010dini: “Od njihovih imetij vzemi miloš\u010dino, da jih o\u010distiš ter blagosloviš z njo.” (At-Tevba (Kesanje) 103. verz)
\r\nVzvišeni Allah pravi o postu: “O vi, ki verujete! Predpisan vam je post, kot je bil predpisan tistim pred vami, da bi lahko bili bogaboje\u010di.” (Al-Bâqara (Krava) 183. verz)
\r\nTo je vzgajanje in vaja, da bi zaustavili \u017eelje duše in njenih strasti, in to je pojasnjeno v njegovem ( ) govoru o postu: "Kdor ne zapusti la\u017enega  govora, dela po njem  in nevednosti , Allah nima potrebe , da on opusti svojo hrano in pija\u010do.”  
\r\nVzvišeni Allah pravi o romanju: “Romanje je v znanih mesecih. Tisti, ki se v njih obve\u017ee (opraviti) had\u017e, zanj med had\u017eem ni spolnih odnosov, razvrata in prepiranja.” (Al-Bâqara (Krava) 197. verz)
\r\nBogoslu\u017eja (\u010daš\u010denja) imajo veliko vlogo v islamu glede ustanavljanja pohvalne etike in njenega razvoja, stebri islama so:<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Prvi steber: Dve pri\u010danji (ar. aš-Šehadetan)
\r\nTo je ‘’Pri\u010danje, da ni drugega boga razen Allaha in pri\u010danje, da je Muhammed Allahov su\u017eenj in Njegov poslanec.’’
\r\nTo je steber od stebrov bogoslu\u017eja z besedami in je klju\u010d vstopa v islam na katerem se gradijo ostali stebri.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pomen pri\u010danja ‘’ni boga razen Allaha’’ (ar. La ilahe illellah):
\r\nTo je beseda Allahove edinosti (monoteizma), zaradi katere je Vzvišeni Allah ustvaril bitja in sta ustvarjena Raj in Pekel, Vzvišeni Allah pravi: “D\u017eine in ljudi sem ustvaril samo zato, da Me \u010dastijo.” (Az-Zarijat (Tisti, ki pihajo) 56. verz)
\r\nIn ta beseda je bila poziv vseh poslancev in glasnikov vere, mir z njimi, od Noeta do njihovega zadnjega in pe\u010data Muhammeda ( ), Vzvišeni Allah pravi: “In pred teboj nismo poslali nobenega poslanca, ne da bi mu razodeli, da zares ni boga razen Mene, zato Me \u010dastite.” (Al-Anbijâ’ (Glasniki vere) 25. verz)
\r\nOna pomeni, da ni tistega, ki se \u010dasti in ki si zaslu\u017ei \u010daš\u010denje, razen Vsemogo\u010dega Allaha.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kaj se zahteva z besedami “ni boga razen Allaha’’:
\r\n1. Vedenje, da so vsi drugi, ki se \u010dastijo, razen Allaha, neveljavni in neresni\u010dni, in ni v resnici tistega, ki se \u010dasti, razen Allah, On je Edini, ki si zaslu\u017ei, da se mu posvetijo vse vrste bogoslu\u017eja (\u010daš\u010denja) od molitve, prošnje, upanja, \u017ertvovanja, zaobljube itd. Tisti, ki posveti vrsto od vrst \u010daš\u010denja nekomu drugemu poleg Allaha na na\u010din \u010daš\u010denja in poveli\u010devanja je storil nevero, \u010deprav je izgovoril obe pri\u010danji (za vstop v islam)…
\r\n2. Trdno prepri\u010danje, ki negira dvom o tem in je neomajen, Vzvišeni Allah pravi: “Pravi verniki so le tisti, ki verujejo v Allaha in Njegovega poslanca in potem ne dvomijo ve\u010d in se bojujejo na Allahovi poti, neoziraje se na svoja imetja in \u017eivljenja. Oni so iskreni!” (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 15. verz)
\r\n3. Njeno sprejetje, in prepoved brezodzivnosti njej, Vzvišeni Allah pravi: “Ko so jim govorili: "Allah je edini Bog," so bili ošabni. (As-Saffat (Vrste) 35. verz)
\r\n4. Delanje po njenih zahtevah in pokornost njej, tako bo postopal po Allahovih ukazih in opuš\u010dal Njegove prepovedi, Vzvišeni Allah pravi: Kdor se povsem preda Allahu in še opravlja dobra dela, se je oprijel za najtrdnejšo vez. Nazadnje se vse vrne k Allahu. (Lukman 22. verz)
\r\n5. Da bo pri tem iskren, Vzvišeni Allah pravi: “Oni govorijo s svojimi jeziki tisto, kar ni v njihovih srcih.” (Al-Feth (Zmaga) 11. verz)
\r\n6. Da bo iskren v \u010daš\u010denju Allaha, Edinega, Vzvišeni Allah pravi: “Ukazano pa jim je, naj se klanjajo samo Allahu, naj Mu iskreno izpovedujejo pravo vero\/…\/.” (Al-Bajjina (Jasen dokaz) 5. verz)
\r\n7. Ljubezen do Allaha in ljubezen do Njegovega poslanca, Njegovih varovancev in Njegovih dobrih su\u017enjev in prezir ter sovraštvo do tistih, ki napadajo Allaha in Njegovega poslanca ter da prednost ljubezni do Allaha in Njegovega poslanca, \u010detudi nasprotuje njegovi \u017eelji, Vzvišeni Allah pravi: Reci: "\u010ce so vam vaši o\u010detje, sinovi, bratje, \u017eene, rod, premo\u017eenje, ki ste si ga te\u017eko prislu\u017eili, trgovina, za katero se bojite upada, in zadovoljiva bivališ\u010da ljubša od Allaha, Njegovega Poslanca in borbe na Njegovi poti, potem po\u010dakajte, dokler Allah ne izpolni Svoje odlo\u010ditve. Allah pa ne vodi iztirjencev na Pravo pot. (At-Tevba (Kesanje) 24. verz)
\r\n8. Od zahtev je, da pravica zakonodaje v bogoslu\u017eju (\u010daš\u010denju) in organizacija v poslovnih odnosih na ravni posameznika in skupin ter prepovedovanje in dovoljevanje pripadata samo Allahu, Edinemu. On je to pojasnil preko Svojega poslanca ( ), Vzvišeni Allah pravi: “Vzemite, kar vam Poslanec odredi, in pustite, kar vam odre\u010de (prepove).” (Al-Hašr (Izgnanstvo) 7. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pomen pri\u010danja “da je Muhammed Allahov poslanec’’:
\r\nPokornost njemu v tistem, kar on ( ) uka\u017ee in potrjevanje resni\u010dnosti tistega o \u010dem je on obvestil ter izogibanje tistega, kar je on prepovedal, Vzvišeni Allah pravi:
\r\n “Vzemite, kar vam Poslanec odredi, in pustite, kar vam odre\u010de (prepove).” (Al-Hašr (Izgnanstvo) 7. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

To zahteva:
\r\n1. Verovanje v njegovo sporo\u010dilo (poslanico) in da je on zadnji poslanec vere, njihov pe\u010dat in najboljši med njimi, tako da ne bo ve\u010d poslanca in ne glasnika vere po njem, zato ker Vzvišeni Allah pravi: “Muhammed ni o\u010de nobenega od vaših ljudi, marve\u010d je Allahov poslanec in pe\u010dat (zadnji) glasnikov vere.”
\r\n(Al-Ahzab (Zavezniki) 40. verz)
\r\n2.Verovanje, da je on ( ) brezgrešen v tistem, kar je dostavil od Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha, zato ker Vzvišeni Allah pravi: »In on ne govori po svoji muhi, to ni ni\u010d drugega razen razodetje, ki mu se razodeva.« (An-Ned\u017em (Zvezda) 3-4)
\r\nGlede zadev tega sveta pa se je on ( ) trudil pri sodbi in presoji, on ( ) pravi: »Jaz sem samo \u010dlovek , vi se pravdate pri meni in morda je nekdo med vami bolj zgovoren in boljši v dokazovanju od drugega in presodim v njegovo korist, glede na to, kar slišim od njega, tistemu, ki mu je presojeno nekaj od pravice njegovega brata, naj to ne vzame, ker sem mu dodelil, dele\u017e od ognja.« (Mutefekun alejhi)
\r\n3. Verovanje v celotno njegovo sporo\u010dilo obem bitjem; ljudem in d\u017einom vse do Sodnega dne, Vzvišeni Allah pravi: »Poslali smo te vsem ljudem, da prineseš radostne vesti in da opominjaš.« (Saba 28. verz)
\r\n4. Sledenje njegove Sune oz. poti, dr\u017eanje tega in ne dodajanje ni\u010desar k njej, zaradi govora Vzvišenega Allaha: Reci: "\u010ce zares ljubite Allaha, mi sledite in Allah vas bo vzljubil in vam odpustil vaše grehe. Allah pa je Tisti, ki odpuš\u010da, Usmiljeni." (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 31. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Drugi steber: Opravljanje molitve
\r\nTo je steber vere, katera ne stoji, razen na njemu, kdor ga zapusti je naredil nevero, Allahov poslanec ( ) je dejal: “Glava vere so dve pri\u010danji (šehadetan), njegov steber pa molitev.”
\r\nTo so besede in dejanja, ki se za\u010dnejo s tekbirjem (izgovorom 'Allah je najve\u010dji') in se kon\u010dajo s predajo selama (pozdrava). Musliman jo opravlja zaradi pokornosti Allahu in poveli\u010devanjem, \u010daš\u010denjem in spoštovanjem Njega, v njej se on osami s svojim Gospodarjem, ga kli\u010de in se Mu poni\u017eno moli. Molitev je vez med su\u017enjem in njegovim Gospodarjem, kadarkoli musliman potone v u\u017eitke tega sveta in v njegovem srcu baklja verovanja oslabi, muezin kli\u010de k molitvi in baklja (verovanja) se pri\u017ege oz. zaneti drugi\u010d, tako on ostane celoten svoj \u010das na vezi s svojim Stvarnikom. Pet molitev se opravi, v enem dnevu in no\u010di. Musliman jo opravi v skupini (d\u017eema'atu) v molilnici, razen \u010de ima opravi\u010dilo za to. Oni se pri tem medsebojno spoznajo, med njimi se poja\u010da ljubezenska vez in dru\u017eabnost, preverja se stanje muslimanov in tisti med njimi, ki je bolan, ga obiš\u010dejo, tisti med njimi, ki ima kako potrebo, mu pomagajo, tisti med njimi, ki je \u017ealosten, ga potola\u017eijo, tisti med njimi, ki je prikrajšan s prihodom v molilnico zaradi molitve, ga posvetujejo. Z njo (molitvijo) se zrušijo vse dru\u017ebene razlike, v njej stojijo vsi izbrani muslimani, drug ob drugem, njihovi starejši, mlajši, bogati in revni, ugledne\u017ei in neugledni, vsi so enaki v pokorš\u010dini Allahu in stanjem pred Njim, usmerjeni proti eni smeri (Meka), opravljajo enake gibe, enotno citiranje in v enotnih \u010dasih.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Tretji steber: Dajanje obvezne miloš\u010dine (ar. Zekah)
\r\nTo je dolo\u010den dele\u017e premo\u017eenja, ki ga bogati musliman mora dati prostovoljno iz pokornosti do Allaha in spoštovanja Njegovega ukaza. On ga da svojim revnim, la\u010dnim in zelo potrebnim bratom, ki ga potrebujejo, da bi zadovoljili svoje potrebe in bili neodvisni od poni\u017enega bera\u010denja. To je dol\u017enost za vsakega muslimana, ki poseduje dolo\u010den dele\u017e, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “Ukazano pa jim je, naj se klanjajo samo Allahu, naj Mu iskreno izpovedujejo pravo vero. Molijo naj in delijo miloš\u010dino. To je prava vera!” (Al-Bajjina (Jasen dokaz) 5. verz)
\r\nKdor to obveznost ne prizna in jo zanika je nevernik, ker prepre\u010duje tistim, ki imajo pravico od slabih, revnih in la\u010dnih njihove pravice. Obvezna miloš\u010dina ni - kot mislijo nekateri, ki ne poznajo islam – davek, ki ga vzame islamska dr\u017eava od svojih podlo\u017enikov, ker \u010de bi bil to davek, potem bi bil dol\u017ean vsak, ki \u017eivi pod senco islamske dr\u017eave od muslimanov in nemuslimanov to dati, znano pa je, da je od njenih pogojev ta, da oseba mora biti v islamu in tako to ni dol\u017enost za nemuslimana.
\r\nOna ima pogoje, ki jih je dolo\u010dil islam, in to so:
\r\n1. Posedovanje dele\u017ea: Tako, da je prisoten pri njemu dolo\u010den dele\u017e premo\u017eenja, za katerega je islam predpisal dajanje obvezne miloš\u010dine in ta dele\u017e odgovarja vrednosti 85 gramov zlata.
\r\n2. Da mine celo lunarno (hid\u017eretsko) leto: In to velja za \u017eivino, denar, trgovinsko robo. \u010ce ni minilo celo lunarno leto, potem se ne daje obvezna miloš\u010dina. Na \u017eitarice se daje obvezna miloš\u010dina, ko dozorijo (zrastejo) na sade\u017ee se daje obvezna miloš\u010dina, ko dozorijo.
\r\nIslamska verska zakonodaja je dolo\u010dila tiste, ki so upravi\u010deni do sprejetja te miloš\u010dine, Vzvišeni Allah pravi: “Miloš\u010dina pripada le reve\u017eem, siromakom, tistim, ki jo zbirajo, tistim, katerih srca je potrebno pridobiti, za osvoboditev su\u017enjev, za prezadol\u017eene, za tiste, ki se borijo na Allahovi poti, ter za popotnike. To je dol\u017enost predpisana od Allaha, Allah pa je Vseveden in Moder.” (At-Tevba (Kesanje) 60. verz)
\r\nDele\u017e, ki se mora dati znaša 2,5 odstotkov, namen islama v strogi obveznosti dajanja miloš\u010dina je v tem, da se izkoreni revš\u010dina iz dru\u017ebe in zdravljenje tveganj, ki so posledica revš\u010dine, kot so kraja, umor, napad na \u010dast ter o\u017eivljanje duha dru\u017ebene solidarnosti med muslimani in to na na\u010din premostitve potreb potrebnih in prikrajšanih med reve\u017ei in potrebnimi. Razlika med njo in davkom je v tem, da jo musliman prostovoljno da, brez prisile in nasilja, nadzor nad dajanjem ima njegov verski ego (jaz oz. osebnost) z ukazom njenega dajanja, tako kot samo njeno ime navaja, kaj sodi v to; od poboljšanja duše bogatega in njenega \u010diš\u010denje od škrtosti, pohlepa, odvratnega hrepenenja, \u010diš\u010denje srca od ljubezni do tega sveta in potapljanja v njene u\u017eitke, kar ime za posledico, da on pozabi na potrebe svojih bratov od reve\u017eev in potrebnih, Vzvišeni Allah pravi: “Kdor se bo obvaroval pohlepa, bo uspel!” (At-Taghâbun) (Slepilo) 16. verz)
\r\nPrav tako \u010diš\u010denje src revnih in potrebnih od sovraštva, skrite pripravljenosti na sovraštvo in prezira do bogatih, ko pa jih vidijo, da dajajo tisto, kar jim je Allah ukazal naj dajo v njihovih premo\u017eenjih, se jim oni tako zaobljubljajo na trošenje, dobrodelnost in pokroviteljstvo oz. skrb za njih.
\r\nIslamski zakonodajni predpisi so prišli z upozorilom za tiste, ki to prepre\u010dujejo oz. prepovedujejo dajanje miloš\u010dine, Vzvišeni Allah pravi: “In naj ne pomislijo tisti, ki skoparijo v tem, kar jim je Allah dal od svojega obilja, da je to zanje dobro. Nasprotno! To je zanje zlo. Okrog njihovih vratov bo na Dan vstajenja ovito to, s \u010dimer so skoparili.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 180. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Vsak lastnik zlata i srebra, ki ni izvršil njihovo pravico (dajanja) obvezne miloš\u010dine, mu bodo na Sodnjem dnevu postavljene ognjene palice, na katerih se bo cvrl v ognju Pekla in z njimi bodo \u017egana njihova \u010dela, boki in hrbti, vsaki\u010d, ko se bodo ohladile, se bodo ponovno segrele v dnevu, ki bo trajal 50 000 let, vse dokler Allah ne presodi med svojimi su\u017enji in vidi svojo kon\u010dno pot k Raju ali Peklu.”   <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. \u010cetrti steber: Post meseca ramadana
\r\nEnkrat na leto se v enem mesecu muslimani postijo, tako da se vzdr\u017eijo od jeda\u010de, pija\u010de in spolnega odnosa, zaradi pokornosti Vzvišenem Allahu, od pojava svita do son\u010dnega zahoda. Post ni nekaj novega v islamu, ker Vzvišeni Allah pravi: ”O vi, ki verujete! Predpisan vam je post, kot je bil predpisan tistim pred vami, da bi lahko bili bogaboje\u010di.” (Al-Bâqara (Krava) 183. verz)
\r\nNamen posta ni samo v vzdr\u017eevanju od materialnih stvari, ki kvarijo post, ampak se mora tudi vzdr\u017eevati od pomenskih (moralnih) stvari, ki kvarijo post, kot je opuš\u010danje la\u017ei, ogovarjanja, klevetanja, goljufanja, varanja, nepotrebnega govora in podobno od prezirnih dejanj, vedo\u010d, da je opuš\u010danje teh prezirnih dejanj dol\u017enost za muslimana tudi izven meseca ramadana, še bolj pa je to dol\u017enost v ramadanu, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Tisti, ki ne opusti la\u017een govor in postopanje po njem, Allah nima potrebe  po njegovem zapuš\u010danju hrane in pija\u010de.”  
\r\nPost je boj med dušo in njenimi strastmi in \u017eeljami, povzdiguje dušo muslimana od razvratnega govora in slabega dejanja, Allahov poslanec ( ) pravi: Vzvišeni Allah pravi: “Vsako dejanje Adamovega sina je njegovo, razen posta, on je Moj in jaz bom za njega nagradil. Post je zaš\u010dita in ko nekdo med vami ima postni dan, naj ne bo razvraten (ali ima spolni odnos) in naj ne kri\u010di in se ne prepira, \u010de pa ga nekdo zmerja ali se bori proti njemu, naj re\u010de ‘’jaz sem \u010dlovek, ki se posti’’. Prise\u017eem pri Tistem, ki ima Muhammedovo dušo v Svoji roki, sprememba zadaha iz ust tistega, ki se posti, je pri Allahu prijetnejši od vonja mošusa, tisti, ki se posti ima dve radosti. s katerima se veseli; ko prekine post se veseli in ko sre\u010da svojega Gospodarja se veseli svojega posta.”  
\r\nS postom musliman ob\u010duti potrebe svoji revnih in potrebnih bratov, ki so prikrajšani in pristopi k izpolnjevanju njihovih pravic, vpraševanju o njihovih stanjih ter opazuje in nadzira njihove potrebe.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Peti steber: Romanje
\r\nTo je odhod k Allahovi sveti hiši, da bi se opravili dolo\u010deni obredi, v dolo\u010denih mestih in dolo\u010denih \u010dasovnih obdobjih. Opravljanje tega stebra je dol\u017ean vsak pameten, (spolno) polnoleten musliman, tako moški kot \u017eenska. Opravijo ga enkrat v \u017eivljenju pod pogojem, da so za to telesno in premo\u017eenjsko sposobni. Tisti, ki je bolan z neozdravljivo boleznijo, ki mu prepre\u010duje opravljanje romanja, on pa je bogat, lahko opolnomo\u010di (pooblasti) drugega, da opravi romanje zanj. Prav tako, kdor je reven in ne poseduje od premo\u017eenja toliko, da presega nad njegovimi nujnimi \u017eivljenjskimi potrebami in potrebami tistih, ki jih pre\u017eivlja, ni obvezen opraviti romanja, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »\/…\/Dol\u017enost ljudi do Allaha je, da opravlja romanje, vsak, ki to zmore. In kdor zanika vero, Allah je zares neodvisen od vseh svetov. « (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 97. verz)
\r\nRomanje se šteje kot najve\u010dje islamsko zbiranje, v katerem se zberejo muslimani iz vseh mest na enem mestu in v dolo\u010denem \u010dasu, pozivajo Enega Gospodarja, nosijo enaka obla\u010dila, opravljajo enak obred in ponavljajo enako molitev: »Odzivam Ti se moj Allah, odzivam, odzivam Ti se, Ti nimaš partnerja, odzivam Ti se, resni\u010dno vsa zahvala in blaginja pripadajo Tebi in oblast, Ti nimaš partnerja.«
\r\nTo pomeni: O, Allah, prišli smo na to mesto, odzivajo\u010d se na Tvoj poziv, \u017eele\u010d Tvoje zadovoljstvo, potrjujo\u010d od nas Tvojo Enotnost, samo Ti si resni\u010dno zaslu\u017eiš \u010daš\u010denje, ni razlike med uglednim in manjvrednim, \u010drncem in belcem, Arabcem in Nearabcem, vsi so enaki pred Allahom, med njimi ni razlike, razen po bogaboje\u010dnosti, in to je samo potrditev muslimanskega bratstva in enotnost njihovih \u010dustev in upov.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPOSEBNOSTI IN PREDNOSTI ISLAMSKE VERE
\r\nKer je islamska vera zadnja razodeta nebeška vera, ona mora imeti prepoznavne posebnosti in prednosti, s katerimi se razlikuje od prejšnjih religij in te posebnosti morajo biti primerne oz. veljavne za vsa mesta in \u010dase, vse do Sodnega dne in se s temi posebnostmi in prednostmi uresni\u010di \u010dloveštvu sre\u010da v tuzemskem in onstranskem prebivanju (\u017eivljenju).
\r\nTe posebnosti in prednosti so naslednje:
\r\n1. Njena besedila so prišla eksplicitno dokazujo\u010d, da je pri Allahu le ena vera in da je resni\u010dno Allah poslal glasnike vere, mir z njimi, da eni druge dopolnjujejo, za\u010denši od Noeta, mir z njim, in kon\u010davši z Muhammedom ( ). Allahov poslanec ( ) pravi: “Moj primer in primer glasnikov vere pred menoj je podoben primeru \u010dloveka, ki gradi hišo ter jo ukrašuje in olepšuje, razen postavljanja opeke v vogalu in tako ljudje hodijo okrog nje in jo ob\u010dudujejo ter pravijo: ‘Zakaj pa ni postavljena še ta opeka?’ On ( ) je dejal: ‘Jaz sem ta opeka in jaz sem pe\u010dat (zadnji od) glasnikov vere.’”  
\r\nRazen, da se bo Jezus ( ) spustil v zadnjem \u010dasa (\u017eivljenja na tem svetu), da napolni zemljo s pravico, kot je bila napolnjena z nepravi\u010dnostjo in krivico, ampak ne z novo vero, temve\u010d bo sodil med ljudmi po islamski veri, ki je bila razodeta Muhammadu ( ), ker je on ( ) rekel: "Sodnji dan ne bo prišel, dokler se ne spusti med vas sin Marijin, kot pravi\u010dni sodnik, on bo zlomil kri\u017e, ubil praši\u010da in ukinil d\u017eizjo  , in bogatstvo se bo pove\u010dalo, tako da ga nih\u010de ne bo sprejel (ker ga bo imel dovolj v svojih rokah). "  
\r\nPri vseh Allahovih poslancih se ujemajo njihovi pozivi v edinstvenost (monoteizem) Vsemogo\u010dega in Vzvišenega Allaha in zanikanju Njegovega partnerja, Njemu podobnega in Njemu primernega. \u010caš\u010denje Njega je neposredno in se odreka vsem posrednikom med Njim in Njegovimi su\u017enji in vzgajanje \u010dloveške duše in njeno usmerjanje k vsemu, kar ji koristi in osre\u010duje na tem in onem, drugem svetu, Vzvišeni Allah pravi: »On vam predpisuje v veri isto, kar je predpisal Noetu in tisto, kar razodevamo tebi in tisto, kar smo ukazali Abrahamu, Mojzesu in Jezusu: " Izpovedujte pravo vero in ne razhajajte se ! \/…\/.« (Aš-Šura (Dogovarjanje) 13. verz)
\r\n2. Allah je ukinil z islamom prejšnje religije in islam je zadnja vera in njihov pe\u010dat, Allah ne bo sprejel bogoslu\u017eje oz. \u010daš\u010denje z drugo vero, Vzvišeni Allah pravi: »Razodeli smo ti Knjigo (o, Muhammed) z resnico, potrjujo\u010d resni\u010dnost tistega, kar je bilo pred njo od knjig, in da bedi nad njimi.« (Al-Mâ’ida (Miza) 48. verz)
\r\nKer je to zadnja nebeška vera, je Vzvišeni Allah obljubil, da jo bo obvaroval, vse dokler Allah ne podeduje zemljo in tisto, kar je na njej. V nasprotju s prejšnjimi religijami, za kateri Allah ni obljubil, da jih bo obvaroval, zato ker so razodete dolo\u010denemu narodu in v dolo\u010denem \u010dasovnem obdobju, Vzvišeni Allah pravi: »Mi smo resni\u010dno spustili Opomin (Kur'an) in Mi ga bomo zares varovali (pred izkrivljanjem).« (Al-Hid\u017e (Kameno mesto) 9. verz)
\r\nIn to zahteva, da bo poslanec islama Muhammed ( ) zadnji poslanec vere in ni nobenega poslanca niti glasnika vere, ki bo poslan po njemu, Vzvišeni Allah pravi: »Muhammed ni o\u010de nobenega od vaših ljudi, marve\u010d je Allahov poslanec in pe\u010dat (zadnji) glasnikov vere.« (Al-Ahzab (Zavezniki) 40. verz)
\r\nTo ne pomeni, da se ne veruje in potrjuje resni\u010dnost poslancev vere in knjig, ki so bili pred njim, Jezus ( ) je izpopolnil vero Mojzesa ( ) in Muhammed ( ) je izpopolnil vero Jezusa ( ) in z Muhammedom ( ) so se zape\u010datili glasniki in poslanci vere, mir z njimi. Muslimanom je ukazano, da verujejo v vse nebeške knjige in poslance vere pred njim, tisti, ki ne veruje v njih ali v enega med njimi, je storil nevero in izstopil iz islama, Vzvišeni Allah pravi: Resni\u010dno tisti, ki zanikajo Allaha in njegove poslance, \u017eelijo lo\u010devati med Allahom in njegovimi poslanci in pravijo: "Verujemo v nekatere in zanikamo nekatere." In \u017eelijo ubrati vmesno pot med tem. Takšni so zares pravi neverniki. In za nevernike smo pripravili poni\u017eujo\u010de muke. (An-Nisâ’ (\u017denske) 150-151)
\r\n3. Resni\u010dno je islamska vera popolna in je dopolnila prejšnje zakonodaje. Prejšnje zakonodaje so \u017ee imele duhovno osnovo, ki obravnava dušo in poziva k njenem o\u010diš\u010denju, vendar se niso sistemati\u010dno in usmerjevalno posvetile tuzemskim zadevam in pre\u017eivljanju, v nasprotju z islamom, ki je prišel popoln in urejen v vseh \u017eivljenjskih podro\u010djih in je vklju\u010dil verske in tuzemske zadeve, Vzvišeni Allah pravi: “Danes sem vam izpopolnil vašo vero in vam dopolnil Svoj blagoslov. In zadovoljen sem s tem, da je islam vaša vera.” (Al-Mâ’ida (Miza) 3. verz)
\r\nIn je zato islam zadnja vera in najboljša vera, Vzvišeni Allah pravi: Vi ste najboljši narod, ki se je pojavil med ljudmi; zapovedujete dobro, odvra\u010date od zla in verujete v Allaha. \u010ce bi pripadniki Knjige verovali, bi bilo to zagotovo boljše zanje. Nekateri med njimi so verniki, vendar je ve\u010dina takih, ki so se odcepili od vere. (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 110. verz)
\r\n4. Islamska vera je svetovna vera, ki je usmerjena k vsem ljudem brez izjeme v vseh \u010dasih in krajih, in ni razodeta samo enemu spolu ali dru\u017ebenemu sloju ali ljudstvu ali samo enemu \u010dasovnemu obdobju. To je vera, v kateri se vsi ljudje zdru\u017eujejo ne glede na barvo, jezik, ozemlje, raso ali \u010das in kraj, temve\u010d na osnovi dolo\u010denega (verskega) prepri\u010danja, ki jih je zdru\u017eilo. Vsak, ki veruje v Allaha, kot Gospodarja, v islam kot vero in da je Muhammed ( ) poslanec vere je vstopil in se pridru\u017eil pod zastavo islama, Vzvišeni Allah pravi: »Poslali smo te vsem ljudem, da prineseš radostne vesti in da opominjaš.« (Saba 28. verz)
\r\nGlede prejšnjih poslancev vere, mir z njimi, pa so oni bili poslani k svojim (dolo\u010denim) narodom, Vzvišeni Allah pravi o Noetu: “Noeta smo \u017ee poslali njegovemu narodu \/…\/.” (Al-A‘râf (Višave) 59. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: “In Adu smo poslali njihovega brata Eberja (ar.Huda). Rekel je: "O ljudstvo moje, \u010dastite Allaha, vi nimate nobenega boga razen Njega! Vi le izmišljate la\u017ei.” (Hud (Eber) 50. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: “In Semud (smo poslali) njihovega brata Saliha, ki je rekel: "O, moj narod! \u010castite le Allaha, vi nimate drugega boga razen Njega.” (Al-A‘râf (Višave) 73. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: In Lota, ko je rekel svojemu narodu \/…\/. (Al-A‘râf (Višave) 80. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: In Midjancem (smo poslali) njihovega brata Šu'ajba \/…\/. (Al-A‘râf (Višave) 85. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: Zatem smo za njimi z Našimi ajeti (dokazi, \u010dude\u017ei) poslali Mojzesa faraonu in njegovemu ljudstvu \/…\/. (Al-A‘râf (Višave) 103. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: In, ko je Jezus, sin Marijin, dejal: "O sinovi Izraelovi! Jaz sam vam Allahov poslanec, da vam potrdim pred mano razodeto Postavo \/…\/. (As-Saff (Bojni razpored) 6. verz)
\r\nZato, ker je islam svetovna vera in poziv usmerjen vsem ljudem v vsakem \u010dasu in kraju, je ukazal muslimanom, da dostavijo oz. prenesejo to sporo\u010dilo in ga predstavijo ljudem, Vzvišeni Allah pravi: In tako smo naredili, da ste narod sredine, da bi bili pri\u010de ljudem in da bi bil Poslanec pri\u010da vam. (Al-Bâqara (Krava) 143. verz)
\r\n5. Islamska zakonodaja in njegovi nauki so bo\u017eanski, trdni in ne sprejemajo spremembo in zamenjavo. Ni jih postavil (uzakonil) \u010dlovek, katerega prizadenejo in mu nenadoma pridejo pomanjkljivosti, napake in vplivi iz okolja, ki ga okro\u017ea od kulture, dediš\u010dine in okolja, to pa opa\u017eamo na podro\u010dju realnosti in vidimo nestabilnost \u010dloveških zakonodaj in sistemov; tako tisto od njih, kar ustreza za neko dru\u017ebo, ne ustreza za drugo dru\u017ebo in kar ustreza v nekem \u010dasovnem obdobju, ne ustreza v drugem \u010dasovnem obdobju, tako npr.: zakonodaje in sistemi v kapitalisti\u010dem sistemu ne ustrezajo stanju v socialisti\u010dni dru\u017ebi in obratno, vsak, ki postavlja zakonodaje in sisteme jih mora postaviti tako, da odgovarjajo njegovim \u017eeljam in usmeritvam, poleg njihovih nestabilnosti, ker pride nekdo, ki je bolj izobra\u017een in z ve\u010djim znanjem od prvega zakonodajalca in se bo zoperstavil ali bo zmanjšal ali pove\u010dal na tisto, kar je prvi uzakonil. Kar se pa islamske zakonodaje ti\u010de, kot smo omenili, je ona bo\u017eanska, postavil jo je Stvarnik vseh bitij, Tisti, ki ve, kaj ustreza njihovim stanjem in zadevam, nobeden \u010dlovek ne more, kakršenkoli polo\u017eaj naj je dosegel ali se je povzdignilo njegovo mesto, biti upravi\u010den, da se tej zakonodaji zoperstavi ali da zamenja nekaj z zmanjševanjem ali dodajanjem, kar je uzakonil Allah, ker ona varuje pravice vseh, Vzvišeni Allah pravi: Mar hrepenijo, da se jim sodi, kot v dobi neznanja (nevere)? In kdo je boljši razsodnik od Allaha narodu, ki dojema? (Al-Mâ’ida (Miza) 50. verz)
\r\n6. Islam je vera, ki sprejema razvoj in to je tisto, kar jo naredi, da je primerna za vse \u010dase in kraje. Islamska vera je prišla s trdnimi (nespremenjenimi) na\u010deli in splošnimi osnovami ter popolnimi in vseobse\u017enimi pravili, ki se ne zamenjujejo in ne spreminjajo s spremembo \u010dasa ali mesta v verskem prepri\u010danju in bogoslu\u017eju kot je verovanje, molitev, število rekatov (sestavni del molitve) v molitvi in njeni \u010dasi opravljanja, obvezna miloš\u010dina in dolo\u010ditev njenega dele\u017ea in dol\u017enosti glede tega, post in njegov \u010das, romanje, njegov opis in \u010das in omejitve itd.. Tisto, kar se zgodi od dogodkov in novih zahtev, se one predstavijo plemenitemu Kur’anu, in tisto, kar je v skladu z njim, se sprejme, ostalo pa se zavrne, \u010de pa se ne najde odgovora v Kur’anu, se iš\u010de v verodostojnih pripovedovanjih od Allahovega poslanca ( ). In \u010de najde (odgovor) ga vzame in zavrne ostalo, \u010de se ne najde odgovor v tem, se iš\u010de in pogleda v tistem, kar so odlo\u010dili, glede te zadeve, s svojim trudom islamski u\u010denjaki (v islamskem pravu) v vsakem \u010dasu in kraju, da bi uresni\u010dili javno korist in bi ustrezalo zahtevam njihovega \u010dasa in stanja njihove dru\u017ebe, vse to pa na na\u010din vpogleda na Kur’an in sunnet in predstavijo, tisto, kar je novo, s splošnimi pravili zakonodaje, ki je vzeta iz Kur’ana in sunneta, kot je pravilo ‘’osnova v stvareh je, da so dovoljene’’ in pravilo ‘’varovanje interesov’’ in pravilo ‘’olajševanje in odstranjevanje obremenjevanja (zadol\u017eenih)’’ in pravilo ‘’odstranjevanje škode’’ in pravilo ‘’blokiranje poti, ki vodi v pokvarjenost’’ in pravilo ‘’potrebe (nujnosti) dovoljujejo prepovedi’’ in pravilo ‘’potrebe (nujnosti) se zadovoljujejo v mejah’’ in pravilo ‘’odstranjevanje škode ima prednost pred prinašanjem koristi’’ in pravilo ‘’povzro\u010diti manjšo med dvema škodama’’ in pravilo ‘’škoda se ne odstranjuje z isto (ali ve\u010djo) škodo’’ in pravilo ‘’prenašati osebno škodo, da bi se odstranila splošna škoda’’ in ostala pravila. S trudom v prinašanju odgovora s strani islamskih u\u010denjakov se ne misli na prinašanje odgovora po svoji muhi, sledenju \u017eelja in strasti, ampak je namen doseganje tistega, kar koristi ljudem v dobem in koristnem, brez zoperstavljanja in konfrontacije šeriatskemu tekstu, to pa vse zato, da obdr\u017ei korak z islamom vsako \u010dasovno obdobje in hodi z zahtevami vsake dru\u017ebe.
\r\n7. V islamski veri ni razlikovanja med ljudmi, in razlikovanja pri prakticiranju njegove zakonodaje in predpisov, vsi so enaki, ne obstajajo razlike med bogatimi in revnimi ali uglednimi in neuglednimi ali predsednikom in podrejenim ali belcem ali \u010drncem, vsi so enaki glede prakticiranja te zakonodaje. Kurejši so bili v skrbeh zaradi stanja in zadeve neke \u017eenske iz plemena Mahzum (Fatime bint Al-Esved, ki je bila med ugledne\u017ei Kurejšev), ki je ukradla (nakit v dnevu osvajanja Meke) in so rekli: Kdo se bo zavzel za njo pri Allahovem poslancu?' Rekli so: 'In kdo bi si to drznil, razen Usame bin Zejd, miljenca Allahovega poslanca?' Usame mu je to rekel, Allahov poslanec ( ) pa mu je glede tega dejal: »'Mar ti posreduješ, da se ne izvrši ena od kazni Vzvišenega Allaha!?' Potem je Poslanec ( ) vstal na noge in za\u010del pridigati in je med drugim rekel:'' Resni\u010dno so stradali, tisti ki so bili pred vami, zaradi tega, ker so oni, ko bi ukradel med njimi neki uglednik, ga pustili nekaznovanega, ko pa bi ukradel neki slabi\u010d (neuglednik), bi nad njim izvršili kaznovanje. Prisegam pri Allahu, \u010de bi Fatima, h\u010derka Muhammeda, ukradla, bi ji jaz zagotovo odsekal roko.«  
\r\n8.Viri islama so verodostojni in njegova besedila obvarovana od prikrajšanja, pove\u010danja, izkrivljanja in zamenjave, osnovni viri islamske zakonodaje so:
\r\na.) Plemeniti Kur'an.
\r\nb.) Spoštovana Suna (ar. sunnet) glasnika vere ( ).
\r\nKur'an je isti, tako kot je bil razodet Muhammedu ( ) vse do današnjega \u010dasa v njegovih \u010drkah, verzih in poglavjih, v njem se ni zgodila nobena sprememba niti izkrivljenje niti pove\u010danje niti zmanjševanje. Allahov poslanec ( ) je vzel pisarje za pisanje razodetja od \u010dastnih in spoštovanih prijateljev kot je Ali, Muavija, Ubej bnu Kab in Zejd bnu Sabit. Vsaki\u010d ko je bil razodet verz, jim je on ( ) ukazal, naj ga zapišejo ter jih usmerjal na mesto v poglavju (kjer naj ga zapišejo) in tako se je obvaroval v knjigah in v prsih ljudi. Muslimani so hrepeneli z najve\u010djim hrepenjenjem po Allahovi knjigi, medsebojno so hiteli k njenem u\u010denju in pou\u010devanju, iskajo\u010d dobro, o katerem jih je obvestil Muhammed ( ) v svojem govoru: »Najboljši med vami je tisti, ki se nau\u010di Kur'an in ga pou\u010duje.«  
\r\nDali so skrajni telesni in premo\u017eenjski napor na poti njegovega slu\u017eenja, skrbi in varovanju in tako so ga muslimani prenašali iz roda v rod, to pa zaradi tega, ker je njegovo u\u010denje na pamet in recitiranje od bogoslu\u017eja Allahu, Muhammed ( ) pravi: »Tisti, ki izrecitira \u010drko iz Allahove knjige, ima za njo dobro dejanje, dobro dejanje pa se vrednoti desetkratno, ne re\u010dem, da je elif-lam-mim \u010drka, ampak elif je \u010drka, lam je \u010drka in mim je \u010drka.«  
\r\n- Spoštovana Suna, drugi vir Kur'ana in razlaga \u010castnega Kur'ana, ki pojasnjuje številne njegove predpise, je bila obvarovana pred brezkoristnostjo, ponarejenostjo in prikrivanjem v njej tistega, kar ni od nje, po Allahovem obvarovanju nje prek zanesljivih in pravi\u010dnih ljudi, ki so svoje \u017eivljenje posvetili in se zaobljubili prou\u010devanju hadisov (pripovedovanj) Allahovega poslanca ( ), prou\u010devanju verig prenašalcev hadisa, tekstov hadisa, njegovih stopenj od verostojnih in slabih hadisov, stanju njegovih pripovedovalcev oz. prenašalcev hadisa in njihove stopnje od pravilnosti in ranljivosti, tako so o\u010distili vse hadise, ki se navajajo od Allahovega poslanca ( ) in se ni utrdilo razen tisto, kar je verodostojno od njega ( ). K nam so tako prišli \u010disti hadisi, brez la\u017enih hadisov. Tisti pa, ki \u017eeli spoznati na\u010din, na kateri se je ohranila Suna, se lahko obrne na knjige o znanosti terminologije hadisa, ki je postavljena v slu\u017ebi hadisov Allahovega poslanca ( ), da mu se pojasni nemogo\u010dnost dvoma v tem, do kje smo prišli od njegovih ( ) hadisov oz. pripovedovanj, prav tako, da mu se pojasni, koliko truda je bilo namenjeno slu\u017eenju njegove ( ) Sune.
\r\n9. Islamska vera izena\u010duje med vsemi ljudmi glede izvora ustvarjanja in razvoja; njihove moške in \u017eenske, belce in \u010drnce, Arabce in Nearabce. Prvi, ki ga je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah ustvaril med ljudmi, je bil Adam ( ) in on je o\u010de celotnega \u010dloveštva, potem je od njega ustvaril njegovo \u017eeno Evo, matero \u010dloveštva in naredil, da se od njiju razmno\u017eujejo (ljudje), tako so vsi ljudje enaki glede na izvor \u010dloveštva, Vzvišeni Allah pravi: O, ljudje! Bodite vdani svojemu Gospodarju, ki vas je ustvaril iz ene osebe in od nje je ustvaril njegovo \u017eeno ter od njiju razkropil številne moške in \u017eenske. In bodite vdani Allahu - v \u010digar imenu drug drugega prosite - in pazite na sorodstvo, zakaj Allah resni\u010dno stalno bdi nad vami. (An-Nisâ’ (\u017denske) 1. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Vsemogo\u010di Allah je zares od vas odstranil predislamsko (obdobje nevednosti) ošabnost in bahavost ter bahavost s predniki. Obstajata dve vrsti ljudi: bogaboje\u010di vernik in pokvarjeni nesre\u010dnik, ljudje pa so sinovi Adama in Adam je ustvarjen iz zemlje.“  
\r\nVsi, ki so obstajali med ljudmi in bodo obstajali na površini Zemlje so od potomcev Adama in njegovega rodu. Njihov za\u010detek je bil pod eno vero in enim jezikom, vendar so se z njihovo števil\u010dnostjo in pove\u010danjem razpršili po Zemlji in razširili na razli\u010dnih obmo\u010djih, tako da je bil naravni kon\u010dni rezultat tega, da sledi temu razlika in razširitev razli\u010dnih jezikov, razli\u010dnih barv in razli\u010dnih nravi (karakterjev), to pa zaradi vpliva okolja na njih. To razlikovanje je privedlo k razlikovanju v na\u010dinu premišljevanja, na\u010dinu \u017eivljenja in tudi razli\u010dnosti v prepri\u010danjih, Vzvišeni Allah pravi: “In ljudje niso bili ni\u010d drugega kot le ena skupnost in so se razšli. In \u010de ne bi bilo besede tvojega Gospodarja, ki je bila \u017ee izre\u010dena pred tem, bi bilo med njimi \u017ee presojeno glede tega, v \u010demer se razhajajo.” (Junus (Jona) 19. verz)
\r\nIslamski nauki postavljajo vse ljudi, ne glede na njihov spol, bravo, jezik in domovino v enak polo\u017eaj, vsi so pred Allahom enaki, med njimi je le razlika v oddaljenosti in bli\u017eini glede prakticiranja Allahovega zakona. Vzvišeni Allah pravi: “O ljudje! Ustvarimo vas iz enega mo\u017ea in ene \u017eene. Delimo vas na ljudstva in plemena, da bi se spoznali. Najuglednejši pri Allahu je tisti, ki se Ga najbolj boji.“ (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 13. verz)
\r\nNa podlagi te enakosti, ki jo priznava islam, vsa \u010dloveška bitja, v skladu z islamskim pravom, u\u017eivajo enako svobodo - svobodo, ki jo na prvem mestu opredeljujejo in razumejo verske norme, ki jo izlo\u010da od svobode \u017eivali. V skladu s to svobodo ima vsakdo pravico do:
\r\na.) Svobode misli in svobode mišljenja (povedanja svojega mnenja): Islam spodbuja privr\u017eence, da govorijo resnico in izrazijo svoja mnenja in zamisli – konstruktivne in ciljno naravnane poglede – in da se ne bojijo nobene graje pri govorjenju resnice, Allahov poslanec ( ) pravi: “Najboljši d\u017eihad (boj) je beseda pravi\u010dnosti pri nepravi\u010dnemu vladarju ali nepravi\u010dnemu knezu.”  
\r\nPrijatelji (Allahovega poslanca), naj bo Allah z njimi zadovoljen, so medsebojno tekmovali v prakticiranju tega na\u010dela. Navaja se, da je neki \u010dlovek dejal Omeru bnu Al-Hattabu, vodji pravovernih: “Boj se Allaha, o vodaja pravovernih!” Nekdo drug se mu je zoperstavil in mu rekel: “Mar praviš vodji pravovernih, boj se Allaha?!” Omer pa mu je dejal: “Pusti ga, naj to govori, resni\u010dno ni dobra med vami, \u010de nam ne boste to govorili in ne bo dobra med nami, \u010de jo ne bomo sprejeli od vas.”
\r\nNa drugem mestu se navaja, da je Omer, vodja pravovernih, naj bo Allah z njim zadovoljen, sre\u010dal nekega \u010dloveka in ga vprašal: »Kaj si storil?« \u010clovek pa je dejal: » Ali (bnu Abu Talib, naj Allah oplemeniti njegov obraz) in Zejd sta presodila proti meni (meni v škodo).« Omer pa je dejal: »\u010ce bi bilo po moje, bi jaz presodil tako in tako (tj. tebi v korist).« \u010clovek ga je vprašal: »In kaj ti to prepre\u010duje, saj je stvar v tvojih rokah (tj. ti imaš oblast)?« On je dejal: » \u010ce bi te z odgovorom lahko pripeljal k Allahovi knjigi ali sunnetu Njegovega glasnika ( ), bi to storil, ampak te jaz lahko z odgovorom pripeljem le k svojemu mnenju, toda mnjenje je skupno (tudi oni imajo mnenje).« In on ni razveljavil tisto, kar sta presodila Ali in Zejd.
\r\nb.) Vsakemu je omogo\u010dena svoboda lastništva in dovoljen zaslu\u017eek, Vzvišeni Allah pravi: ''In ne za\u017eelite si tega, s \u010dimer je Allah odlikoval nekatere od vas nad drugimi. Moškim pripada del tega, kar so zaslu\u017eili, in \u017eenskam pripada del tega, kar so zaslu\u017eile.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 32. verz)
\r\nc.) Vsakemu je omogo\u010dena prilo\u017enost do znanja in u\u010denja, islam ga celo uvrš\u010da med dol\u017enosti, Muhammed ( ) pravi: “Iskanje znanja je dol\u017enost vsakega muslimana.”
\r\nd.) Vsakemu se omogo\u010da prilo\u017enost, da izkoristi tisto, kar je Allah dal v tem vesolju od dobrot v skladu s šeriatskimi normami oz. predpisi, Vzvišeni Allah pravi: “On vam je zemljo podredil. Hodite po njej in hranite se s tem, kar vam On daje. Po o\u017eivljenju boste odgovarjali pred Njim.” (Al-Mulk (Oblast) 15. verz)
\r\ne.) Vsakemu je omogo\u010dena prilo\u017enost, da zasede vodilne polo\u017eaje v dru\u017ebi; pod pogojem, da si to zaslu\u017ei, da je sposoben in usposobljen za to. Islam uvrš\u010da dodelitev nekega polo\u017eaja ali odgovornosti nekompetentni osebi med zapravljanje zaupanja, ki nakazuje bli\u017eino uni\u010denja in konec tega sveta, Allahov poslanec ( ) pravi: »Ko izgine zaupanje pri\u010dakuj konec sveta.« Re\u010deno mu je: »Kako bo zaupanje izginilo?« On je rekel: »Ko se zaupajo stvari nekompetentnim, pri\u010dakuj konec sveta.«  
\r\n10. Islamska vera nima neodvisnih avtoritetnih duhovnikov (in hierarhij), kot so tiste, ki so jih dali duhovnikom v drugih religijah, ker je islam prišel, da uni\u010di tisto, kar je obstajalo od posrednikov, ki so bili med Bogom in njegovimi su\u017enji in je bila velika napaka in pomanjkljivost mnogobo\u017ecev, da so vzeli posrednike v bogoslu\u017eju, Vzvišeni Allah pripoveduje o njih v svojem govoru: »Iskreno izpovedanje vere Allahu je dolg! On bo razsodil tistim, ki si izbirajo še druge zaš\u010ditnike, govore\u010d: »Klanjamo se jim le zato, da bi nas še bolj pribli\u017eali Allahu.« (Az-Zumar (Skupine) 3. verz)
\r\nVsemogo\u010di in Vzvišeni je pojasnil resni\u010dnost tega posredništva in da ono ne koristi niti ne škoduje, ampak so ti posredniki ustvarjeni podobno kot oni, Vzvišeni Allah pravi: »Resni\u010dno so tisti, h katerim molite namesto k Allahu, su\u017enji kakor vi. Zato jih prikli\u010dite in naj se vam odzovejo, \u010de zares govorite resnico.« (Al-A‘râf (višave) 195. verz)
\r\nIslam je postavil in utrdil osnove in pravila ideje neposrednega stika med Allahom in Njegovimi su\u017enji, ki se temelji na absolutnem verovanju v Njega in zatekanje le k Njemu v izpolnjevanju potreb, iskanju odpuš\u010danja in pomo\u010di od Njega neposredno brez posrednika. Tako tisti, ki naredi greh dvigne svoje roke in se poni\u017eno moli Allahu, Edinemu in prosi od Njega za odpuš\u010danje, kjerkoli naj bo in v vsakem stanju, Vzvišeni Allah pravi: »In kdor stori kaj slabega ali samemu sebi stori krivico in nato poiš\u010de odpuš\u010danje od Allaha, bo našel Allaha, da Najve\u010d odpuš\u010da in da je Najbolj Usmiljen.« (An-Nisâ’ (\u017denske) 110. verz)
\r\nV Islamu ni nobenih duhovnikov, ki dovoljujejo in prepovedujejo, odpuš\u010dajo in menijo, da so Bo\u017eji zastopniki nad Njegovimi su\u017enji in jim tako predpisujejo zakone, usmerjajo njihova verska prepri\u010danja, jim odpuš\u010dajo (grehe), vodijo v Raj kogar ho\u010dejo in prepovedujejo Raj komur ho\u010dejo, ker pravica predpisovanja zakonodaje pripada samo Allahu. Muhammed ( ) v razlagi govora Vzvišenega Allaha: »Vzeli so svoje rabine in menihe za gospodarje namesto Allaha.\/…\/« (At-Tevbe (Kesanje) 31. verz) je dejal: »Oni jih niso \u010dastili, ampak so, ko so jim oni nekaj dovolili, to uvrš\u010dali kot dovoljeno in ko so jim oni nekaj prepovedali, to prepovedovali.«  
\r\n11. Islamska vera je vera posvetovanja v vseh zadevah; verskih, tuzemskih, notranjih in zunanjih, Vzvišeni Allah pravi: “Tistim, ki se odzivajo svojemu Gospodarju, ki redno molitev opravljajo, ki se posvetujejo med seboj o pomembnih stvareh in ki razdelijo del tega, s \u010dimer jih oskrbujemo.« (Aš-Šura (Posvetovanje) 38. verz)
\r\nPosvetovanje je osnovna zahteva v islamskem pravu, zato je ukazano poslancu islama naj jo prakticira v dejanjih, Vzvišeni Allah pravi: »Samo zaradi neomejene Allahove milosti si mil in blag do njih. \u010ce pa bi bil grob ter trdega srca, bi zagotovo odšli od tebe. Zato jim oprosti, prosi odpuš\u010danje zanje in se posvetuj z njimi o zadevah \/…\/.« (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 159. verz)
\r\nZ nepretrganim posvetovanjem se pride do rešitve (problemov) in pridobijo najprimernejša stanja. Ko so muslimani, v za\u010detku islama, prakticirali to na\u010delo v njihovih verskih in svetovnih zadevah, so bile njihove zadeve pravilne, njihovo stanje pa visoko in povzdignjeno, ko pa so za\u010deli odstopati od te osnove, so prišli do nazadovanja v njihovih verskih in svetovnih zadevah.
\r\n12. Islam je predpisal med ljudmi pravice glede na njihove razli\u010dne dru\u017ebene ravni, da bi se izpopolnila dru\u017eabnost in so\u017eitje, uresni\u010dile njihove verske koristi in utrdile njihove tuzemske zadeve, tako imajo starši svoje pravice, otroci imajo svoje pravice, sorodniki imajo svoje pravice, sosedje imajo svoje pravice, prijatelji imajo svoje pravice itd.. Vzvišeni Allah pravi: »\u010castite Allaha in ne jemljite za boga ni\u010desar poleg Njega. S starši ravnajte lepo ter s sorodniki, sirotami, revnimi, s sosedom - sorodnikom, z bli\u017enjim sosedom, prijateljem ob strani, popotnikom in s tistimi, ki so v vaši lasti. Resni\u010dno Allah ne mara tistega, ki je domišljav, bahaški.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 36. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Ne zavidajte drug drugemu, ne kosajte se v prodaji , ne sovra\u017eite se, ne obra\u010dajte hrbta drug drugemu, ne se vmešavati drug drugemu v prodajo, bodite Allahovi su\u017enji bratje! Musliman je brat muslimanu: ne dela mu nasilja, ne puš\u010da ga brez pomo\u010di in podpore (ko je tla\u010den), ne poni\u017euje in zmanjšuje njegove vrednosti. Bogaboje\u010dnost je tukaj – in je na svoje prsi pokazal trikrat – dovolj ima \u010dlovek zla, da poni\u017euje brata muslimana. Vsakemu muslimanu je prepovedano (sveto) \u017eivljenje (kri), premo\u017eenje in \u010dast drugega muslimana!”  
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Nobeden med vami ne bo veroval, vse dokler ne bo \u017eelel svojemu bratu, kar \u017eeli sebi.”  
\r\nCelo sovra\u017eniki islama imajo svoje pravice, Abu Aziz ibn Umejr, brat Mus'aba ibn Umejra, pravi: Bil sem med ujetniki v dnevu boja na Bedru, Allahov poslanec ( ) pa je dejal: »Lepo se obnašajte z ujetniki!« Jaz sem bil pri eni skupini od Ensarjev in ko bi pristopili k svojemu kosilu in svoji ve\u010derji bi jedli datlje, mene pa bi nahranili s kruhom, zato ker jim je Allahov poslanec ( ), to priporo\u010dil.«  
\r\nIslam je šel še dlje od tega in zagotavlja pravice \u017eivali, Allahov Poslanec ( ) pravi: "Kdorkoli ubije ptico zaman (iz igre in brez potrebe), se bo ona prito\u017eila Allahu na Sodnem dnevu in rekla: »O Gospodar, ta in ta me je ubil zaman (iz igre in brez potrebe) in ne iz koristi (nujnosti).«  
\r\nAllahov glasnik ( ) je dejal: “Med najve\u010dje grehe pri Allahu sodi: da moški poro\u010di \u017eensko in ko zadovolji pri njej svojo potrebo, se lo\u010di od nje in odide z njenim poro\u010dnim darilom (ar. mehrom), \u010dlovek, ki najame moškega in odide z njegovim zaslu\u017ekom in tisti, ki ubije \u017eival zaman (iz zabave, brez kakršnekoli koristi).« (As-Silsiletus-Sahiha)
\r\nNavaja se od Ibn Omerja, naj bo Allah z njima zadovoljen, da je on šel mimo de\u010dkov iz plemen Kurajš, ki so postavili ptico za tar\u010do in streljali v njo s puš\u010dicami, lastniku ptice pa so puš\u010dali vsako njihovo zgrešeno puš\u010dico (in tako je strelec ostal brez te puš\u010dice) , ko pa so zagledali Ibn Omerja so se razšli, Ibn Omer pa je dejal: »Kdo je to storil?« 'Allah je preklel tistega, ki je to storil! Resni\u010dno je Allahov poslanec ( ) preklel tistega, ki vzame nekaj, kar ima dušo za tar\u010do!'«  
\r\nKo je Allahov poslanec videl ( ) zelo suho kamelo, zaradi lakote je dejal: »Bojte se Allaha glede teh \u017eivali, ki ne govorijo, uporabljajte jih, ko so v dobrem stanju in jejte jih, ko so v dobrem stanju.«  
\r\nIslam je dolo\u010dil pravice skupine do posameznika in pravice posameznika do skupine, posameznik dela v korist skupine in skupina dela v korist posameznika, Allahov poslanec ( ) pravi: “Verniki so eni drugim kot trdna zgradba, kateri deli se medsebojno utrjujejo’’, in je potem preplel svoje prste.  
\r\nIn ko pride do nasprotovanja med osebnim interesom in interesom skupine, se da prednost interesu skupine, podobno kot rušenje hiše (ki bo kmalu padla) zaradi strahu za mimoido\u010de ali da se odstrani njen del, zaradi ulice in splošne koristi – po njenem nadomestilu.
\r\n13. Islamska vera je vera milosti, so\u010dutja in usmiljenja, ki poziva v svojih naukih k odrekanju krutosti in surovosti, Allahov poslanec ( ) pravi: »Milostnim se bo usmilil Milosten, bodite milostni do tistih, ki so na zemlji in se vam bo usmilil tisti, ki je na nebu.«  
\r\nIslam ni omejil poziv na milost in so\u010dutje samo na ljudi, ampak je vklju\u010dil in zajel tudi \u017eivali, zaradi ne sprejemanja tega pravila, je \u017eenska prišla v Pekel, Allahov poslanec ( ) pravi: »\u017denska je mu\u010dena zaradi ma\u010dke, zaprla jo je, vse dokler ni umrla in je zaradi nje vstopila v Pekel. Ko jo je zaprla, jo ni nahranila niti napojila in jo ni pustila, da je insekte in mr\u010des na zemlji.«  
\r\nIslam je dal, da bo milost do teh \u017eivali, razlog za odpuš\u010danje grehov in vstop v Raj, Allahov poslanec ( ) pravi: »Ko je neki \u010dlovek hodil po poti, je postal \u017eejen, najdel je vodnjak, spustil se je vanj in se napil, potem je prišel ven iz njega, nato je zagledal psa, ki zaradi \u017eeje sopi in je prah. \u010clovek je dejal: ‘Tega psa je doletela \u017eeja, tako kot je mene doletela \u017eeja.’ Potem se je spustil v vodnjak, napolnil svojo obuvalo z vodo, in nato napojil psa. Allah se mu je za to dejanje zahvalil in mu odpustil (njegove grehe). Prijatelji (ashabi) so rekli: »O Allahov poslanec, ali imamo nagrado tudi za ravnanje z \u017eivalmi? « On pa je dejal: »Za vsako \u017eivo bitje imate nagrado.«  
\r\nIn \u010de je takšna milost islama do \u017eivali, kaj meniš, kakšna je šele do \u010dloveka, ki ga je Allah po\u010dastil in mu dal veliko prednost pred vsemi bitji, Vzvišeni Allah pravi: »In \u017ee smo po\u010dastili Adamove sinove. Nosimo jih na kopnem in na morju, oskrbujemo jih z dobrimi stvarmi in zagotovo smo jim dali veliko prednost pred mnogimi stvaritvami.« (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 70. verz)
\r\n14. V islamu ni meništva, celibata in lo\u010denost od tega sveta ter opuš\u010danje u\u017eivanja prijetnih stvari, ki jih je Allah ustvaril in dovolil Njegovim su\u017enjem, Allahov poslanec ( ) pravi: »…Ne bodite prestrogi do sebe, da se ne bo tudi do vas prestrogo, ker so narodi bili prestrogi do sebe in je bil Allah strog do njih - to so njihovi ostanki v samostanih in hišah \/meništvo pa so sami uvedli kot novost. Nismo jim ga predpisali \/…\/«  
\r\nAllahov poslanec ( ) tudi pravi: »Pazite se pretiravanja v veri, ker so bili resni\u010dno uni\u010deni tisti pred vami, zaradi pretiravanja v veri!«
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Vzvišeni Allah resni\u010dno rad vidi sled Njegove blaginje na Njegovem su\u017enju.«  
\r\nIslam prav tako ni vera usmerjanja k temu svetu in resne \u017eelje po njenih strasteh in u\u017eitkih brez pravil, ampak je to vera zmernosti in kompromisa, ki zdru\u017euje med vero in tuzemskim \u017eivljenjem in dela, da vsak med njima izpopolnjuje drugega, tako nobena stran ne prevlada na ra\u010dun druge strani, ukazuje ravnote\u017eje med dušo in telesom in ukazuje muslimani v stanju obsedenosti v posvetnih zadevah, da se spomni duhovnih potreb z opravljanjem tistega, kar mu je Allah ukazal od bogoslu\u017eja, Vzvišeni Allah pravi: »O verniki! Ko v petek zaslišine klic k molitvi, pustite trgovino in pohitite k molitvi! Vedite, tako je najbolje za vas!« (Al-D\u017eumua (Petek) 9. verz)
\r\nIn zahteva od njega v stanju zasedenosti z bogoslu\u017ejem, da se spomni njegovih materialnih potreb od zaslu\u017eka in iskanja oskrbe, Vzvišeni Allah pravi: »Po kon\u010dani molitvi se razidite po svojih poteh, iš\u010dite Allahove blagodati in pogosto Allaha omenjajte, da bi dosegli tisto, kar \u017eelite.« (Al-D\u017eumua (Petek) 10. verz)
\r\nIslam pohvaljuje tiste, ki kombinirajo te dve lastnosti, Vzvišeni Allah pravi: »Ljudje, ki jih trgovina in dobi\u010dek ne odvrneta od omenjanja Allaha, od molitve in deljenja miloš\u010dine. Ti se bojijo Dne, ko bodo vznemirjena vsa srca in vsi pogledi.« (An-Nur (Svetloba) 37. verz)
\r\nIslam je \u017ee vzpostavil metodo (pot), ki ohranja pripadajo\u010de pravice duše, telesa in razuma (v popolni ravnote\u017ei), v skladu z bo\u017eanskim zakonom, v katerem ni ne pretiravanja in ne prikrajševanja, tako kot se zahteva od muslimana, da nadzoruje svojo vest in preu\u010duje svoja dejanja, postopke in vse ostalo, iz katerega pride dejanje, Vzvišeni Allah pravi: Kdor je storil najmanjše dobro, ga bo videl! Kdor je storil najmanjše zlo, ga bo videl!« (Az-Zelzele (Potres) 7-8)
\r\nZahteva se od njega tudi, da ne sme zanemarjati svojega telesa od u\u017eivanja v tem, kar mu je Allah dovolil od hrane, pija\u010de, obla\u010dil ali poroke, postopajo\u010d po govoru Vzvišenega Alaha: Reci: "Kdo je prepovedal Allahove okrase, ki jih je dal Svojim su\u017enjem, in dobrote iz oskrbe.'' (Al-A‘râf (Višave) 32. verz)
\r\nIslam je prepovedal samo to, kar je pokvarjeno, zelo škodljivo za \u010dloveka, glede njegovega razuma, ali njegovega telesa ali njegovega premo\u017eenja ali njegove dru\u017ebe, zato ker je \u010dloveško dušo, iz islamskega vidika, ustvaril Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Alah, ki ji je dodelil funkcijo namestništva na Zemlji, zato da ga \u010dastijo in prakticirajo Njegov zakon; nih\u010de nima pravice, da jo usmrti ali uni\u010di. On je ustvaril tej duši telo, ki ga dopolnjuje in je v harmoniji z njo, zato da bi lahko ta duša s posredništvom tega telesa opravila tisto, kar ji je Allah ukazal od \u010daš\u010denja (bogoslu\u017eja) od pravic in dol\u017enosti ter naseljevanja in izgrajevanja Zemlje, Vzvišeni Allah pravi: »Dejansko smo ustvarili \u010dloveka v najlepši podobi." (At-Tin (Smokva) 4. verz)
\r\nZaradi tega je Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah ukazal varovanje tega telesa in skrb zanj v skladu s predpisi Njegove zakonodaje, to pa skozi:
\r\na.) Pogosto \u010diš\u010denje. Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/Allah resni\u010dno ljubi tiste, ki se pogosto kesajo in se pogosto \u010distijo.” (Al-Bâqara (Krava) 222. verz)
\r\nIn je tako postavil med pogoje pravilnosti molitve, ki jo musliman opravlja petkrat v dnevu in no\u010di, obredno pranje (ar. vudu’u). Allahov poslanec ( ) je dejal: “Ne sprejme se molitev brez \u010distosti (telesa) in ne miloš\u010dina iz prepovedanega (premo\u017eenja).”
\r\nTako kot je ukazal obredno kopanje z vodo po stanju d\u017eenabeta , zaradi govora Vzvišenega Allaha: “\/…\u010ce ste d\u017eunubi, se o\u010distite.” (Al-Mâ’ida (Miza) 6. verz)
\r\nTako je uvrstil kopanje od potrjene prakse Allahovega poslanca ( ) za nekatere verske predpisane obrede, kot so: petkova molitev, molitev ob praznikih, romanju in umri (delno romanje).
\r\nb.) Neizogibna higiena, v katero spada:
\r\n- Pranje rok pred jedjo. Aiša, naj bo Allah z njo zadovoljen, navaja: Resni\u010dno je Allahov poslanec ( ), ko bi \u017eelel spati, bil pa je d\u017eunub, opravil versko pranje (vudu’u) in tudi, ko bi \u017eelel jesti ali piti. Ona pravi, da je on ( ) opral svoje roke in potem je jedel ali pil.  
\r\n- Skrb za higieno zob in ust in to s spodbujanjem uporabe š\u010detke za zobe (ar. misvak), zaradi njegovega ( ) govora: “\u010ce ne bi ote\u017eil svojemu narodu (slednikom), bi jim ukazal uporabo misvaka pri vsaki molitvi.”  
\r\n- Odstranjevanje in \u010diš\u010denje vsega, kar bi bilo plodno mesto za razmno\u017eevanje mikrobov in zbiranje umazanije, Allahov poslanec ( ) pravi: »Prirojenih postopkov \u010diš\u010denja je pet: obrezovanje, britje dlak s sramnih mest (splovil), odstranjevanje dlak pod pazduhami, skrajševanje brkov in stri\u017eenje nohtov.«  
\r\nc.) Jesti in piti vse tisto, kar je okusno in prijetno. Vzvišeni Allah pravi: »O vi, ki verujete, jejte okusne stvari, s katerimi smo vas oskrbeli, in bodite hvale\u017eni Allahu, \u010de resni\u010dno \u010dastite Njega. « (Al-Bâqara (Krava) 172. verz)
\r\nIn prilagoditi u\u017eivanje teh okusnih in prijetnih stvari brez pretiravanja, katera škoda ni skrita oz. neznana za telo, Vzvišeni Allah pravi: » \/…\/ in jejte in pijte, vendar ne razsipajte. On zares ne mara razsipne\u017eev.« (Al-A‘râf (Višave) 31. verz)
\r\nVzorno pot pri prehranjevanju in pitju je pojasnil Allahov poslanec ( ) v svojem govoru: »\u010clovek ne napolni hujšo skledo od \u017eelodca, Adamovemu sinu je dovolj nekaj zalogajev, kateri ga bodo dr\u017eali pokonci, \u010de pa je neizogibno, naj bo tretjina (\u017eelodca) za njegovo hrano, tretjina za njegovo pija\u010do in tretjina za dihanje.«  
\r\nd.) Prepovedal je uporabljati vse, kar je pokvarjeno in odvratno od prehrane in pija\u010de, kot je mrhovina, kri, svinjsko meso, droge in tobak, vse to pa zato, da bi se obvarovalo zdravje tega telesa, Vzvišeni Allah pravi: »On vam je prepovedal le mrhovino, kri, svinjino in to, kar je posve\u010deno nekomu drugemu kot Allahu. Toda, kdor je prisiljen (pojesti) ne da bi se namenoma prekršil in samo toliko, kot je nujno, potem ga ne bremeni greh. Kajti Allah je Tisti, ki odpuš\u010da, in je Usmiljen. « (Al-Bâqara (Krava) 173. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: »O, vi, ki verujete! Hamr (opojne pija\u010de ali sredstva), igre na sre\u010do, \u017ertveni kamni, vede\u017eevalske puš\u010dice so gnusne stvari, delo satana. Zato se izogibajte temu, da bi lahko bili uspešni. Satan \u017eeli s hamrom (opojnimi pija\u010dami ali sredstvi) in igrami na sre\u010do med vami povzro\u010diti sovraštvo in prezir ter vas odvrniti od omenjanja Allaha in od molitve. Mar ne boste \u017ee odnehali? « (Al-Mâ’ida (Miza) 90-91)
\r\ne.) Vadba koristnih iger in športa kot je rokoborba, Allahov poslanec ( ) se je boril v rokoborbi z Rukano (ime \u010dloveka) in ga premagal.   
\r\nIn tek, od Aiše, naj bo Allah z njo zadovoljen, se navaja, da je ona bila z glasnikom vere ( ) na potovanju, in dejala: 'Tekmovala sem z njim v teku in sem ga premagala, ko pa sem se zredila, sem ponovno tekmovala z njim v teku in me je premagal ter dejal: »To je za tisto tekmovanje.'«  
\r\nPlavanje, streljanje in jahanje konj. Navaja se v pripovedovanju, da je Omer bnu Al-Hattab, naj bo Allah z njim zadovoljen, dejal: »Pou\u010dite svoje otroke streljanju, plavanju in jahanju konj.«
\r\nf.) Zdravljenje telesa, \u010de zboli in trpi zaradi bolezni, Allahov poslanec ( ) pravi: »Za vsako bolezen je zdravilo in \u010de je zdravilo ustrezno (pravilno) za bolezen, se ozdravi.«  
\r\ng.) In mu je ukazal opravljanje bogoslu\u017eja, ki je hrana za dušo, tako da se duša reši pred tesnobo, ki nasprotna slabo vpliva na telo in telo zboli, Vzvišeni Allah pravi: »Tisti, ki verujejo in katerih srca se umirijo ob omembi Allaha. Samo z omenjanjem Allaha se resni\u010dno umirijo srca.« (Ar-Ra'd (Grom) 28. verz)
\r\nIslam uvrš\u010da zanemarjanje telesa in zapostavljanje njegovih pravic do prehrane in po\u010ditka ter prepovedovanje sproš\u010danja njegove spolne energije, na versko zakonit na\u010din, od nezakonitih stvari, ki jo on prepoveduje.
\r\nEnes bnu Malik, naj bo Allah z njim zadovoljen, navaja: Tri osebe so prišle k sobam \u017eena Allahovega glasnika ( ) spraševati o bogoslu\u017eju Allahovega glasnika ( ). Potem, ko so zvedeli, kakšno je njegovo bogoslu\u017eje, so oni menili, da je to zelo malo in dejali: ''Obstaja velika razlika med nami in Allahovim glasnikom ( ) , njemu je \u017ee Allah odpustil prejšnje in prihodnje grehe.« Eden med njimi je dejal: »Jaz bom od zdaj vsako no\u010d v celoti molil.« Drugi je dejal: »Jaz se bom neprekinjeno vsak dan postil in ne bom prekinjal post.« Tretji je dejal: »Jaz se bom popolnoma odrekel \u017eensk in se nikoli ne bom poro\u010dil.« Allahov poslanec ( ) je prišel in dejal: »Ali ste vi tisti, ki se rekli to in to? Kar se mene ti\u010de, se jaz najbolj bojim Allaha in imam najve\u010dje strahospoštovanje do Njega med vami, toda jaz se postim in prekinjam post, molim del no\u010di in spim del no\u010di, in se poro\u010dam z \u017eenskami, tisti pa, ki se oddalji od moje poti oz. prakse (sunne) ni od mene.«  
\r\n15. Islamska vera je vera znanja in spoznavanja, ki spodbuja k znanju, Vzvišeni Allah pravi: Reci: »Mar so tisti, ki vedo, enaki tistim, ki ne vedo ?«
\r\n(Az-Zumar (Skupine) 9. verz)
\r\nIn pograjal je nevednost in nevedne\u017ee, Vzvišeni Allah pravi: Dejal je: "Zatekam se k Allahu, da ne bi bil nevedne\u017e." (Al-Bâqara (Krava) 67. verz)
\r\nPostavil je znanosti, katerih u\u010denje so stroga dol\u017enost za vsakega muslimana in to so verske znanosti in znanosti, ki so pomembne za pre\u017eivljanje, katerih u\u010denje je nepogrešljivo za vsakega muslimana. Obstajajo tudi znanosti, ki so kolektivna obveznost: to pomeni, \u010de jih nekateri muslimani pridobijo, drugi potem nimajo greha glede tega. Naš Blagoslovljen in Vzvišen Gospodar ni ukazal svojemu glasniku ( ), da iš\u010de pove\u010danje od tuzemskih stvari, razen v znanju, Vzvišeni Allah pravi: In reci: "Gospodar moj! Daj mi ve\u010d znanja." (Ta-Ha 114. verz)
\r\nIslam spoštuje znanost in znanstvenike, Allahov poslanec ( ) je rekel: "Od mojih slednikov ni tisti, ki ne spoštuje naše starejše ni milosten do naših mlajših in ne prizna našim u\u010denjakom njihovo pravico.”  
\r\nZnanstveniku je dal velik polo\u017eaj in mesto. Allahov poslanec ( ) je rekel: "Prednost, ki jo ima u\u010denjak nad pobo\u017enim je kot prednost mene nad najni\u017ejim med vami.”  
\r\nSpodbujanje k iskanju znanja in njegovo širjenje. Islamska vera uvrš\u010da iskanje znanja, njegovega u\u010denja in pou\u010devanja med boj (d\u017eihad), za katerega je \u010dlovek nagrajen in to je tudi pot, ki privede do Raja, Allahov poslanec ( ) je dejal: »Tisti, ki odide iskati znanje je na Allahovi poti, vse dokler se ne vrne.«  
\r\nOn ( ) je tudi dejal: »Kdor hodi po poti, na kateri iš\u010de znanje, mu bo Allah olajšal pot v Raj.«  
\r\nIslam ne spodbuja samo u\u010denje verskih znanosti, ampak zahteva u\u010denje tudi drugih svetovnih znanosti in njihovo spoznavanje ter to u\u010denje uvrš\u010da med bogoslu\u017eja, za katera bo \u010dlovek nagrajen – in to so znanosti, za katere smo dejali, da je njihovo u\u010denje kolektivna obveznost – to pa zato, ker je \u010dloveštvo potrebno teh znanosti, Vzvišeni Allah pravi: »Mar ne veš, da Allah spuš\u010da vodo z neba in da z njo ustvarjamo raznovrstne plodove? Po hribovju vodijo bele in rde\u010de poti, poti razli\u010dnih barv, tudi povsem \u010drne. Tudi ljudje, \u017eivali in \u017eivina so razli\u010dnih vrst. Med Allahovimi slu\u017eabniki se ga bojijo le u\u010deni. On je zares Mogo\u010den in On odpuš\u010da.« (Fâtir (Stvarnik) 27-28)
\r\nV teh verzih je poziv k premišljevanju in pravilnem razmišljanja, ki v zameno vodi do priznanja obstoja Stvarnika teh stvari in poziv k iskanju koristi od tistega, kar je Allah dal v tem vesolju. In ni dvoma, da u\u010denjaki v tem verzu niso samo verski u\u010denjaki, ampak u\u010denjaki, ki se ukvarjajo z drugimi znanostmi, ki imajo sposobnost spoznati, kaj je Allah dal (shranil) v tem vesolju od skrivnosti. Tako na primer se ne bi vedelo, kako so sestavljeni oblaki in padanje de\u017eja, razen s poznavanjem znanja kemije in fizike in se ne bi spoznala pot kalitve in vznika dreves, plodov in rastlin, razen s poznavanjem znanosti o kmetijstvu (agrikulturi). Razlika v barvi med gorami in zemljo je znana le z geologijo. In ne bi se spoznala narava ljudi in razlike v njihovih rasah in \u017eivalih ter njihovi naravi, razen s poznavanjem etnologije in etologije itd.
\r\n16. Islamska vera je vera samonadzora (samokontrole) in to je tisto, zaradi \u010desar muslimani iš\u010dejo v vseh svojih besedah in dejanjih pridobivanje zadovoljstva Vsemogo\u010dnega in Vzvišenega Allaha in ne delajo tisto, kar Ga jezi, ker on resni\u010dno ve in se zaveda, kdo ga nadzira in spremlja. Zato on dela tisto, kar mu ukazuje Allah in se oddaljuje od vsega, kar mu je On prepovedal. Tako na primer, ko se musliman izogiba in opuš\u010da krajo, on to po\u010dne iz strahu pred Allahom in ne iz strahu pred varnostnikom in tako tudi v drugih kriminalnih dejanjih. Islamski nauki vzgajajo muslimana, da bodo njegova skrita in javna dejanja enaka, Vzvišeni Allah pravi: »In \u010de govoriš naglas, On zares pozna vse skrivnosti in tisto, kar v sebi skrivate.« (Ta-Ha 7. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi o ihsanu : »Da \u010dastiš Allaha, kot da Ga vidiš, ker \u010de ti Njega resni\u010dno ne vidiš, te On zagotovo vidi.«<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Za trdno vzpostavitev na\u010dela samonadzora oz. samokontrol islam ponuja naslednje korake:
\r\nPrvi\u010d: Verovanje v prisotnost Vsemogo\u010dnega, Enega Boga, ki je popoln v svoji biti in lastnostih, ki natanko vse ve, kar se dogaja v tem vesolju in se dogaja le tisto, kar On \u017eeli, Vzvišeni Allah pravi: »\/…\/ On ve, kaj gre v zemljo in kaj prihaja iz nje, kaj se spuš\u010da z neba in kaj se dviga k njemu. On je z vami, kjerkoli ste; Allah vidi vsa vaša dejanja.« (Al-Hadîd (\u017delezo) 4. verz)
\r\nIslamsko znanje presega vidne materialne oprijemljive stvari in spoznava notranjost, misli in skrivnosti duše ter njenega šepetanja, Vzvišeni Allah pravi: »Ustvarili smo \u010dloveka in vemo, kaj vse mu prišepetava njegova duša, saj smo mu bli\u017eji od utripalnice na vratu.« (Kaf 16. verz)
\r\nDrugi\u010d: Verovanje v o\u017eivljanje in vstajanje, Vzvišeni Allah pravi: Neverniki trdijo, da ne bodo o\u017eivljeni. Reci: »Vsekakor boste, pri mojem Gospodarju, da boste zagotovo o\u017eivljeni in potem o tistem, kar ste po\u010deli, zares, bili obveš\u010deni!« Allah to zlahka stori. (At-Taghâbun (Slepilo) 7. verz)
\r\nTretji\u010d: Verovanje v to, da bo vsak posameznik odgovarjal samo za svoja dejanja, Vzvišeni Allah pravi: »In vsaka oseba si prislu\u017ei le tisto, kar je storila in obremenjeni se ne bo bremenil z bremenom drugega.« (Al-An'âm (\u017divina) 164. verz)
\r\nVsak \u010dlovek bo odgovorjal pred Allahom za vsa svoja dejanja in besede; majhna in velika, dobra in slaba in bo nagrajen za dobra z dobrimi (nagradami) in za slaba s slabimi (nagradami), Vzvišeni Allah pravi: Kdor je storil najmanjše dobro, ga bo videl! Kdor je storil najmanjše zlo, ga bo videl!« (Az-Zelzele (Potres) 7-8)
\r\n\u010cetrti\u010d: Poudarek dajanja prednosti Allahovi pokorš\u010dini in pokorš\u010dini do Njegovega poslanca ter ljubezen do njiju pred vsem ostalim, karkoli naj bo.
\r\n17. V islamski veri se dobra dejanja velikokrat pomno\u017eijo, za slaba dejanja, bo popla\u010dan le z njim podobnim, Vzvišeni Allah pravi: »Kdor pride z dobrim delom, mu zanj pripada deset podobnih. Kdor pa pride s slabim delom, bo popla\u010dan le z njim podobnim. In ne bo se jim zgodila krivica.« (Al-An'am (\u017divina) 160. verz)
\r\nIn oseba bo nagrajena za svoj namen, \u010deprav temu ni sledilo dejanje in tako \u010de je nameraval narediti dobro dejanje in ga ni naredil, mu bo vpisano dobro dejanje, stvar celo to presega in tako, \u010de musliman namerava narediti slabo dejanje in ga ne naredi iz strahu pred Allahovo kaznijo, ga bo Allah nagradil za to z dobrim, ker je on opustil tisto, kar je nameraval iz strahu pred Allahom, Allahov poslanec ( ) pravi: Vzvišeni Allah pravi: »Ko \u017eeli Moj su\u017eenj narediti slabo dejanje, mu ga ne vpišite, vse dokler ga ne stori, ko pa ga stori, vpišite le z njim podobno, \u010de pa ga opusti zaradi Mene, mu vpišite dobro dejanje, \u010de pa \u017eeli narediti dobro dejanje in ga ne stori, mu vpišite dobro dejanje, \u010de pa ga stori, mu vpišite deset podobnih do sedemstokrat.«  
\r\nDovoljene osebne strasti se v islamu pretvorijo v bogoslu\u017eje, \u010de jih spremlja pravilna namera in dobri nameni. \u010ce ima \u010dlovek namen s prehranjevanjem in pitjem obvarovati in okrepiti svoje telo, da si pridobi zaslu\u017eek ter gre opravljati, tisto kar mu je Allah ukazal od bogoslu\u017eja ali oskrbe za svojo dru\u017eino, otroke in tiste, ki jih pre\u017eivlja, potem je to njegovo delo bogoslu\u017eje, za katerega bo nagrajen, Allahov poslanec ( ) pravi: »\u010ce \u010dlovek troši (iz premo\u017eenja, zaslu\u017eka itd.) na svojo dru\u017eino zaradi Allahovega obraza (nagrade), je to zanj miloš\u010dina.«  
\r\nPrav tako pristopanje muslimana k svoji strasti na dovoljen na\u010din s svojo soprogo, \u010de ga spremlja namen svoje in soprogine kreposti in oddaljenosti od gnusne strasti, tako da ne bi padli v prepovedano, potem je to njegovo dejanje bogoslu\u017eje, za katerega bo nagrajen, Allahov poslanec ( ) pravi: »\/…\/ v spolnem odnosu nekoga od vas je miloš\u010dina.« Rekli so: »O Allahov poslanec, nekdo od nas zadovolji strast in bo za to (dejanje) nagrajen?« On je pa je dejal: »Kaj menite, \u010de bi jo zadovoljil na prepovedan na\u010din, mar ne bi imel za to greh, prav tako, \u010de jo zadovolji na dovoljen na\u010din, bo za to nagrajen.«  
\r\nCelo za vsako dejanje muslimana, \u010de ima dober namen v njem in namero, ima miloš\u010dino, Allahov poslanec ( ) pravi: »Vsak musliman naj da miloš\u010dino.« Re\u010deno mu je: »Kaj pa, \u010de ne najde oz. nima kaj dati?« On ( ) je dejal: »Naj dela z rokami in bo koristil sebi ter dal miloš\u010dino.« Rekli so: »Kaj pa, \u010de ni zmo\u017een (delati)?« On ( ) je odgovoril: »Naj pomaga zatiranemu in nesposobnemu, ki je prisiljen iskati pomo\u010d od njega.« Oni so rekli: »In \u010de to ni naredil?« On ( ) je odvrnil: »Naj ukazauje na dobro ali je dejal na splošno znano.« Oni so dejali: » In \u010de to ni naredil?« On ( ) je odgovoril: »Naj se obvladuje, da ne dela zlo, to mu je zares miloš\u010dina.«  
\r\n18. V islamski veri se lahko slaba dejanja spremenijo v dobra dejanja, \u010de iskreni, skesani grešniki ob\u017ealujejo za narejene grehe v svojem kesanju in se trdno odlo\u010dijo, da se ne bodo vrnili ponovno h grehu ter se pokesajo zanj, Vzvišeni Allah pravi: » in tisti, ki se razen Allahu ne klanjajo drugim bogovom, in ki ne pobijajo tistih, za katere je Allah to prepovedal, razen kadar pravica tako zahteva, in ki ne \u017eivijo v razvratu. Kdor pa \u017eivi tako, bo izkusil kazen, na onem svetu bo do\u017eivel podvojeno trpljenje, ve\u010dno bo ostal poni\u017ean v njem. Tistim pa, ki se pokesajo in za\u010dnejo verovati in opravljati dobra dela, bo Allah njihova slaba dejanja spremenil v dobra, zakaj Allah odpuš\u010da in je milosten.« (Al-Furkan 68-70)
\r\nTo je v zvezi s pravicami Allaha, glede pravic ljudi, pa se morajo njim vrniti njihove pravice, iskati od njih oprostitev in odpuš\u010danje za tisto, kar je prišlo od njega glede njihovih pravic.
\r\nIslamska zakonodaja se obra\u010da na miselnost grešnika in zdravi njegovo zmedeno psiho tako, da mu odpira pot kesanja, da bi se pokesal za svoj greh, Vzvišeni Allah pravi: Reci: »O slu\u017eabniki moji, ki ste se pregrešili nad seboj! Ne izgubite upanja v Allahovo milost! Allah vam bo gotovo odpustil vse grehe, saj mnogo odpusti in je usmiljen.« (Az-Zumar (Skupine) 53. verz)
\r\nOlajšal mu je zadevo kesanja in ga naredil kot olajšano stvar, v kateri ni te\u017eavnosti in napora, Vzvišeni Allah pravi: »In kdor stori kaj slabega ali samemu sebi stori krivico in nato poiš\u010de odpuš\u010danje od Allaha, bo našel Allaha, da On najve\u010d odpuš\u010da in da je najbolj Usmiljen.« (An-Nisâ’ (\u017denske) 110. verz)
\r\nTo je glede muslimanov, kar se pa ti\u010de nemuslimanov, ki sprejmejo islam, se njim da dvojna nagrada, ker so verjeli v njihovega poslanca vere in v poslanstvo Muhammeda ( ), Vzvišeni Allah pravi: »Tistim, ki smo jim dali Knjigo pred Kur'anom verujejo vanj. In ko se jim pripoveduje, oni govorijo: ''Mi verujemo vanj, to je resnica od našega Gospodarja, mi smo \u017ee prej bili muslimani.'' Oni bodo dobili dvojno nagrado, ker trpijo in z dobrim popla\u010dajo zlo in ker delijo od tega, kar jim dajamo. (Al-Kasas (Pripoved) 52-54)
\r\nPoleg tega bo Vzvišeni Allah izbrisal vse njihove grehe in napake pred islamom, zaradi govora Allahovega poslanca ( ) Amru bni Al-Asu, ko mu je ta dajal prisego na islam in pogojeval, da mu se odpustijo vsi grehi: »\/…\/ Mar ne veš, da islam odpuš\u010da vse (grehe), kar je bilo prej (pred vstopom v islam).«  
\r\n19. Islamska vera zagotavlja tistim, ki jo sprejmejo neprekinjenost njihovih dejanj po njihovi smrti, to pa na na\u010din tistega, kar je on zapustil od dobrih dejanj, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Ko umre \u010dlovek, se mu prekinejo njegova dejanja, razen treh: trajne miloš\u010dine ali koristnega znanja ali dobrega otroka, ki moli zanj.«  
\r\nIn on ( ) pravi: »Tisti, ki poziva na pravo pot, ima nagrado podobno nagradi tistega, ki ga sledi in se mu pri tem ne odvzame ni\u010desar od njihove nagrade, tisti pa, ki poziva v zablodo, ima greh podobno grehu tistega, ki ga sledi in se mu pri tem ne odvzame ni\u010desar od njegovih grehov.«  
\r\nTo je tisto, kar spodbuja muslimana z vsem spodbujanjem na reformiranje oz. popravljanje njegove dru\u017ebe na na\u010din delanja dobrih dejanj in njegovo podpiranje in pozivanje k temu ter boj proti pokvarjenosti in opozarjanje nanj.
\r\n20. Islamska vera spoštuje um in misel in poziva k njihovi uresni\u010ditvi in uporabljanju, Vzvišeni Allah pravi: »Resni\u010dno, na nebesih in na zemlji so dokazi za tiste, ki verujejo. Stvarjenje ljudi in \u017eivali je dokaz za tiste, ki so trdno prepri\u010dani. Menjavanje dni in no\u010di ter de\u017e, ki ga Allah spuš\u010da z neba in z njim o\u017eivi zemljo iz mrtvila, pa tudi sprememba vetrov – vse to so dokazi za razumne.« (Al-D\u017easija (Kle\u010de\u010di) 3-5)
\r\nIn tako ve\u010dina kur'anskih verzov govori in spodbuja k razumu; ''zakaj ne razmišljajo'', ''zakaj ne preu\u010dujejo'', ''zakaj ne premišljujejo'', ''zakaj ne vedo'' itd.. Islam je opredelil podro\u010dja delovanja uma in mora delovati v vsem, kar je vidno in \u010dutno oz. oprijemljivo, glede stvari, ki so gajb , ki jih \u010dutila ne zaznajo oz. spoznajo, v njih ni prostora za delovanje uma, ker je delovanje uma v tem zapravljanje energije in napori v tem nimajo nobene koristi.
\r\nOd spoštovanja islama do uma, je to, da ga je on osvobodil od okovov (omejitev) sledenja drugega v volji. Tako je pograjal tistega, ki posnema in sledi nekaj brez znanja, se ravna po tistih, ki so bili pred njim, brez znanja, vpogleda in prave poti oz. napotitve, ter je tako pograjal njegovo dejanje, Vzvišeni Allah pravi: In ko jim je re\u010deno: "Sledite tistemu, kar je Allah objavil!", odgovorijo: "Sledili bomo tistemu, pri \u010demer smo našli naše prednike." Mar tudi, \u010de njihovi predniki niso ni\u010desar dojemali niti sprejemali vodenja na Pravo pot?! (Al-Bekare (Krava) 170. verz)
\r\n21. Islamska vera je prva \u010dista naravna vera, ki se ne spopada s \u010dloveško naravo, ki jo je ustvaril Vzvišeni Allah. Na tej \u010disti naravni veri je Allah ustvaril vse ljudi skupaj, Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/ Oprimi se prave vere, kot vernik sledi temu Allahovemu delu, po katerem je ustvaril ljudi. Allahove vere ni potrebno spreminjati, zakaj to je prava vera \/…\/.” (Ar-Rum (Bizatinci) 30. verz)
\r\nToda na to naravo lahko v\u010dasih vplivajo dejavniki, ki jo okro\u017eajo in odstopi od obi\u010dajnega in pravilnega poteka, Allahov poslanec ( ) pravi: »Vsak otrok se rodi v pravi veri, starši pa ga naredijo (po njihovi \u017eelji in pripadnosti) judom ali kristjanom ali malikovalcem.«  
\r\nTo je vera prave poti, Vzvišeni Allah pravi: Reci: "Resni\u010dno me je moj Gospodar usmeril na Pravo pot, k veri pokon\u010dnosti, veri Abrahama, pravovernega, ki ni bil od malikovalcev.” (Al-An‘âm (\u017divina) 161. verz)
\r\nV islamu ni ni\u010desar, kar razum ne bi sprejel, zdrav razum celo pri\u010da o iskrenosti, ustreznosti in koristnosti, tistega s \u010dim je prišel islam, vsi njegovi ukazi in prepovedi so pravi\u010dni, v njih ni krivi\u010dnosti, ni ni\u010desar ukazal in da v tem ni \u010dista korist ali prevlada in ni ni\u010desar prepovedal in da v tem ni \u010disto zlo ali je njegova škoda ve\u010dja od koristi in vse to ni skrito tistemu, ki preu\u010duje kur’anske verze ali verodostojne hadise  Allahovega poslanca ( ).
\r\n22. Islamska vera je osvobodila \u010dloveško dušo od kateregakoli \u010daš\u010denja nekoga poleg Allaha, vseeno ali gre za poslanega glasnika ali angela, ki je blizu njega in to na na\u010din sajenja verovanja v dušo muslimana, da resni\u010dno ni koristi niti škode razen z Allahom in ne more nobeno bitje, kakršnokoli da je, koristiti ali škoditi ali dajati, razen tistega, kar ho\u010de Allah in ga On dolo\u010di, Vzvišeni Allah pravi: »Nekateri ljudje zraven Njega \u010dastijo druga bo\u017eanstva, ki ni\u010desar ne ustavarjajo, temve\u010d so sama ustvarjena, ne zmorejo odvrniti nesre\u010de od sebe, niti si pridobiti kakšne koristi, vzeti \u017eivljenje ni v njihovi mo\u010di, pa tudi \u017eivljenje dati ali o\u017eiveti ne.« (Al-Furkan 3. verz)
\r\nVse stvari, ukazi itd. so v Allahovih rokah, Vzvišeni Allah pravi: “In ko Allah stori, da se te dotakne stiska, je nih\u010de razen Njega ne more odvrniti. \u010ce pa ti \u017eeli dobro, ni nikogar, ki bi prepre\u010dil Njegovo dobroto.” (Junus (Jona) 107. verz)
\r\n\u010ceprav Allahov poslanec ( ) ima pri Allahu visok status in veli\u010danstven polo\u017eaj, velja zanj, kar velja za druge ljudi, in kaj meniš potem o drugih, Vzvišeni Allah pravi: Reci: "Ni v moji mo\u010di, da bi sebi prinašal korist ali škodo, razen tistega, kar ho\u010de Allah. \u010ce bi imel znanje o stvareh, ki so \u010dutom nedostopne, bi si naredil veliko dobrega in zlo me ne bi doletelo. Toda jaz nisem ni\u010d drugega kot le svarilec in prinašalec radostnih novic ljudem, ki verujejo. (Al-A‘râf (Višave) 188. verz)
\r\nIslam je prav tako osvobodil \u010dloveško dušo pred tesnobo, strahom in zmedenostjo na na\u010din zdravljenja teh vzrokov, na primer:
\r\n- \u010ce je strah pred smrtjo, Vsemogo\u010di in Vzvišeni Allah pravi: “In nobena oseba ne umre, razen z Allahovim dovoljenjem na podlagi \u017ee dolo\u010denega roka.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 145. verz)
\r\nIn karkoli naj \u010dlovek skuša in se trudi, da bi pobegnil od nje (smrti), ga ona nepretrgoma nadzira, Vzvišeni Allah pravi: Reci: ‘’Be\u017eite pred snrtjo, a zagotovo vas bo dohitela!” (Al-D\u017eumua (Petek) 8. verz)
\r\n- \u010ce je strah pred revš\u010dino in pomanjkanjem, resni\u010dno Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Allah pravi: “In na Zemlji ni niti enega \u017eivega bitja, ki od Allaha ne bi bilo dele\u017eno oskrbe. Za vsakega ve, kje bo prebival in kje bo preminul. Vse je (zapisano) v jasni Knjigi.” (Hud (Eber) 6. verz)
\r\n- \u010ce je strah pred boleznimi in nesre\u010dami, resni\u010dno Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Allah pravi: Prav vsaka nesre\u010da, ki zadene zemljo in vas, je \u017ee vnaprej zapisana v Knjigi. Allahu je to res lahko – da ne bi \u017ealovali za tistim, kar se vam je izmaknilo, in da se ne bi preve\u010d veselili tega, kar vam On daje. Allah ne mara razsipnikov in hvalisavcev. (Al-Hadîd (\u017delezo) 22-23)
\r\n- \u010ce gre za strah pred bitji, Allahov poslanec ( ) resni\u010dno pravi: O de\u010dek, resni\u010dno te bom pou\u010dil nekaterim stvarem! Varuj Allahove meje, pa bo tudi On tebe varoval; pazi na Allahove meje in Ga boš našel zdraven sebe; ko prosiš, prosi od Allaha; ko iš\u010deš pomo\u010d, jo iš\u010di od Allaha! Vedi, \u010de bi se vsi ljudje zdru\u017eili, zaradi neke tvoje koristi, ne bi mogli ni\u010desar narediti, razen toliko kolikor je Allah \u017ee dolo\u010dil! In \u010de bi se zdru\u017eili, da ti škodujejo, ne bi ti mogli ni\u010d naškoditi, razen toliko kolikor je Allah \u017ee dolo\u010dil! Peresa so vzignjena in listi so se osušili (tj. tisto, kar je dolo\u010deno, je dolo\u010deno).  
\r\n23. Islamska vera je vera zmernosti v verskih in tuzemskih zadevah, Vzvišeni Allah pravi: “In tako smo naredili, da ste zmeren narod, da bi bili pri\u010de ljudem in da bi bil Poslanec pri\u010da vam.” (Al-Bâqara (Krava) 143. verz)
\r\nIn to je vera olajšanja in enostavnosti, Allahov poslanec ( ) pravi: “Resni\u010dno me ni Allah poslal, kot tistega, ki ote\u017euje in preve\u010d zahteva, ampak me je poslal, kot u\u010ditelja in tistega, ki olajšuje.”  
\r\nIn njegovo pou\u010devanje spodbuja olajšanje in k temu tudi ukazuje, on ( ) pravi: “Razveseljujte in ne odganjajte, olajšujte in ne ote\u017eujte.”  
\r\nTo je vera strpnosti, odpuš\u010danja in dobrotnosti. Aiša, \u017eena Allahovega glasnika ( ), naj bo Allah z njo zadovoljen, je dejala: Skupina Judov je vstopila k Allahovemu poslancu ( ), rekli so: “Naj je na vas smrt!” (As-sam alejkum) Jaz pa sem razumela te besede in sem rekla: “Tudi na vas naj je smrt in prekletstvo!” Allahov poslanec ( ) pa je dejal: “Po\u010dasi, o Aiša! Resni\u010dno ima Allah rad blagost v vseh stvareh!” Jaz sem vprašala: “O, Allahov poslanec, ali nisi slišal, kaj so rekli?” Allahov poslanec ( ) pa je dejal: “Si \u017ee rekla, in (enako) na vas.”   
\r\nIslam je vera ljubezni dobrega za ljudi. Allahov poslanec ( ) je rekel: "Najljubši ljudje pri Alahu so tisti, ki jim najbolj koristijo, najljubša dejanja pri Vzvišenem Allahu so, razvesliti muslimana ali odstraniti od njega te\u017eavo ali poravnati njegov dolg ali odstraniti od njega lakoto. Da grem z bratom muslimanom, zaradi njegove potrebe, mi je ljubše, kot pa, da se osamim zaradi bogoslu\u017eja v tej mošeji celi mesec, kdor obvlada svojo jezo, bo Allah pokril njegovo sramoto, kdor brzda jezo, \u010de pa bi hotel, jo bi lahko pokazal, mu bo Allah napolnil njegovo srce z zadovoljstvom na Sodnem dnevu, kdor gre z bratom muslimanom, da mu izpolni njegovo potrebo, vse dokler mu je ne izpolni, bo Vzvišni Allah utrdil njegove noge v Dnevu, ko bodo noge drsele, slaba etika (morala) pa kvari dobra dejanja, tako kot kis pokvarja med.”  
\r\nIn to je vera zmernosti in ni vera prevelike zahtevnosti in ote\u017eevanja, Vzvišeni Allah pravi: “Allah nobene osebe ne zadol\u017euje preko njenih zmo\u017enosti. Njej pripada, kar si je dobrega zaslu\u017eila, in v pogubo ji je, kar si je slabega prislu\u017eila.” (Al-Bâqara (Krava) 286. verz)
\r\nIslamski ukazi so zgrajeni na tej metodi, Allahov poslanec ( ) pravi: “Kar vam prepovem, se tega izogibajte, kar pa vam uka\u017eem, to naredite v okvirju svojih sposobnosti, resni\u010dno so bili uni\u010deni tisti pred vami, zaradi velikega spraševanja in razhajanja z njihovimi glasniki vere.”  
\r\nNajboljši dokaz temu je pripovedovanje prijatelja Allahovega poslanca ( ), ki je prišel k njemu in dejal: “Allahov poslanec, jaz sem uni\u010den!” Kaj ti je? – je vprašal Muhammed ( ). - Imel sem spolni odnos s svojo \u017eeno v \u010dasu posta - je on odgovoril. Allahov poslanec ( ) ga je vprašal: “Ali lahko su\u017enja osvobodiš?” On je dejal: “Ne.” Ali si se zmo\u017een postiti dva zaporedna meseca? – je vprašal Allahov poslanec ( ). On je dejal: “Ne.” – Ali lahko nahraniš 60 siromakov? – je vprašal Muhammed ( ). On je dejal: “Ne.” Allahov glasnik ( ) se je malo zadr\u017eal, ko smo mi bili tu, in potem prišel z veliko torbo v kateri so bili datlji ter vprašal: “Kje je tisti, ki je spraševal?” On je odvrnil: “Jaz.” Muhammed ( ) mu je dejal: “Vzemi to in razdeli kot miloš\u010dino.” \u010clovek je vprašal: “O Allahov poslanec, ali naj razdelim revnejšim od mene? Prise\u017eem pri Allahu, da med tema dvema skalovjima (v Medini) ni nobene revnejše dru\u017eine od moje dru\u017eine.” Allahov glasnik ( ) se je tako nasmejal, da so mu se videli njegovi podo\u010dniki in potem dejal: “Nahrani svojo dru\u017eino.”  
\r\nVsi ukazi in bogoslu\u017eja v islamu so prišli v skladu s \u010dloveškimi zmo\u017enostmi, katera jih ne zadol\u017eujejo nad njihovimi zmo\u017enostmi, moramo vedeti, da se ti ukazi, bogoslu\u017eja in stebri v nekaterih stanjih razveljavijo, kot na primer:
\r\n- Od obveznosti molitve je, da se opravi stoje, toda \u010de je oseba ni zmo\u017ena opraviti stoje, jo bo opravila sede in \u010de ni zmo\u017ena sede, jo bo opravila le\u017ee in \u010de še to ni zmo\u017ena, potem jo bo opravila le z namigovanjem in gestikulacijo.
\r\n- Zekat se razveljavi oz. ni dol\u017enost, ko oseba nima zadostnega dele\u017ea, njej se celo da iz obvezne miloš\u010dine (zekata), \u010de je potrebna in revna.
\r\n- Post se razveljavi oz. ni dol\u017enost za bolnika, ki nima upanja na ozdravitev, nose\u010dnico, \u017eensko, ki je v menstruaciji in po njenem porodu in tukaj ni mesto, da bi to podrobno pojasnili.
\r\n- Romanje se razveljavi oz. ni dol\u017enost za tistega, ki je finan\u010dno ali telesno nezmo\u017een (s podrobnostimi o tem, toda tukaj ni mesto, da bi to podrobno pojasnili), ker Vzvišeni Allah pravi: »Dol\u017enost ljudi do Allaha je, da opravlja romanje, vsak, ki to zmore.« (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 97. verz)
\r\n- \u010ce se \u010dlovek boji za svoje \u017eivljenje lahko - samo v mejah, da prepre\u010di svoje uni\u010denje je ali pije tisto, kar je Allah prepovedal od mrhovine, krvi, svinjskega mesa ali pitja alkohola, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »Toda, kdor je prisiljen (pojesti) ne da bi se namenoma prekršil in samo toliko, kot je nujno, potem ga ne bremeni greh.« (Al-Bekare (Krava) 173. verz)
\r\nEden izmed mislecev je rekel v razlagi tega verza: To je doktrina (prepri\u010danje), ki priznava \u010dloveka kot \u010dloveka, ne kot \u017eival in ne kot angela in ne kot hudi\u010da. Priznava ga, takšnega kot je, z vsemi njegovimi slabostmi in z vsemi njegovimi mo\u010dmi in ga objema v enoto, sestavljeno iz telesa s svojimi nagnjenji in odlo\u010dnim umom in dušo, ki ima svoje \u017eelje. Zato mu nalaga obveznosti, ki jih lahko prevzame in upošteva usklajenost med obveznostmi in zmo\u017enostmi brez te\u017eavnosti ali ote\u017eevanja. – konec citata.
\r\n24. Islamska vera zadol\u017euje muslimana, da veruje v vse poslance vere, ki jih je poslal Vzvišeni Allah, kot so; Jezus, Mojzes, Abraham in drugi, naj bo najboljša Allahova molitev in pozdrav na njih, ukazuje mu naj jih spoštuje, ceni in ima rad, Vzvišeni Allah pravi: Resni\u010dno tisti, ki zanikajo Allaha in njegove poslance, \u017eelijo lo\u010devati med Allahom in njegovimi poslanci in pravijo: "Verujemo v nekatere in zanikamo nekatere." In \u017eelijo ubrati vmesno pot med tem. (An-Nisâ’ (\u017denske) 150. verz)
\r\nIslam prepoveduje zmerjanje prepri\u010danja in verovanja drugih, Vzvišeni Allah pravi: “In ne psujte tistih, h katerim molijo namesto k Allahu, da ne bi oni nato iz sovraštva in nevednosti psovali Allaha \/…\/.” (Al-An‘âm (\u017divina) 108. verz)
\r\nUkazuje razpravljanje in debatiranje s tistimi, ki se rahajajo v mnenju na moder in blag na\u010din, Vzvišeni Allah pravi: “Kli\u010di ljudi na pot svojega Gospodarja z modrostjo in dobrim nasvetom! Razpravljaj z njimi karseda vljudno!” (An-Nahl (\u010cebele) 125. verz)
\r\nPoziva k ciljnemu oz. smiselnemu dialogu, ki zdru\u017euje besedo na bo\u017eanskemu pristopu (poti), Vzvišeni Allah pravi: “Reci: "O, pripadniki Knjige, pridite k besedi, ki je enaka med nami in vami - da ne \u010dastimo (nikogar) razen Allaha in da poleg Njega ni\u010desar ne jemljemo za bo\u017eanstvo in da si ne bomo vzeli drug drugega za gospodarja namesto Allaha." Toda \u010de se obrnejo pro\u010d, potem reci: "Bodite pri\u010de, da smo muslimani." (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 64. verz)
\r\n25. Islamska vera je vera vsesplošnega miru z vsem, kar nosi ta beseda od pomenov, vseeno ali gre za notranjo raven muslimanske dru\u017ebe, v skladu s tem, Allahov poslanec ( ) pravi: “Naj vas obvestim o verniku? To je tisti pred katerim so varni ljudje glede svojih premo\u017eenj in \u017eivljenj, musliman pa je tisti, pred katerim so obvarovani ljudje glede njegovega jezika in njegovih rok (dejanj), mud\u017eahid (borec) pa je tisti, ki se trudi pri pokorš\u010dini Allahu, muhad\u017eir (emigrant) pa je tisti, ki zapusti grehe in napake.”  
\r\nAli pa naj gre za zunanjo (svetovno) raven: mir, ki temelji na vzpostavljanju prijateljskih odnosov, ki temeljijo na varnosti, stabilnosti in neagresivnosti med muslimansko skupnostjo in drugimi skupnostmi, zlasti tistimi dru\u017ebami, ki ne ovirajo širjenja vere, Vzvišeni Allah pravi: “Allah vam ne prepoveduje delati dobrega in biti pravi\u010dni do tistih, ki se ne bojujejo z vami zaradi vere in ki vas ne preganjajo z vaših domov. Allah resni\u010dno ljubi pravi\u010dne.” (Al-Mumtehineh (Preverjena) 8. verz)
\r\nZaradi obvarovanja in neprekinjenega obstoja islama, je islam ukazal svojim slednikom, da odgovorijo na napade in se uprejo nasilju, Vzvišeni Allah pravi: “ \/…\/ in \u010de vas kdo napade, ga napadite kot je on napadel vas.” (Al-Bakere (Krava) 194. verz)
\r\nKer islam spodbuja mir, ukazuje svojim slednikom v primeru vojne, naj sprejmejo premirje in se zaustavijo od boja, \u010de to sovra\u017enik zahteva, Vzvišeni Allah pravi: “\u010ce pa bi se nagibali k pomiritvi, se k temu nagibaj tudi ti in se zanesi na Allaha. Resni\u010dno je On Vseslišni in Vsevedni.” (Al-Anfal (Plen) 61. verz)
\r\nMedtem, ko islam spodbuja k miru, ne \u017eeli, da bi bili njegovi privr\u017eenci poni\u017eani, na poti pridobivanja miru in se one\u010dasti njihova \u010dast, temve\u010d jim ukazuje, da ohranjajo mir in hkrati ohranjajo dostojanstvo pred poni\u017eanjem in da se njihova \u010dast ne one\u010dasti, Vzvišeni Allah pravi: “In ne bodite strahopetni in ne ponujajte premirja, kadar ste mo\u010dni, kajti Allah je z vami; ne bo vas prikrajšal za nagrado za vaša dela!” (Muhammed 35. verz)
\r\n26. V islamski veri se nemuslimani ne prisiljujejo, da jo sprejmejo, temve\u010d njihovo spretje mora izvirati iz prepri\u010danja, dale\u010d od siljenja in prisile. Prisila ni pot za širjenje islama in njegovega u\u010denja, ker Vzvišeni Allah pravi: “Ni prisile v vero, saj je razlika med Pravo potjo in zablodo jasna.” (Al-Bekare (Krava) 256. verz)
\r\nIn, ko ljudje sprejmejo poziv (v islam) in se jim on pojasni, imajo oni potem svobodo izbora verskega prepri\u010danja, Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/ kdor ho\u010de, naj veruje, in kdor no\u010de, naj ne veruje." (Al-Kahf (Votlina) 29. verz)
\r\nZato, ker je verovanje in napotitev v Allahovih rokah, Vzvišeni Allah pravi: “\u010ce bi tvoj Gospodar hotel, bi vsi skupaj, ki so na Zemlji, verjeli. Mar boš silil ljudi, da bi bili verniki?” (Junus (Jona) 99. verz)
\r\nOd odlik islama je, da je (strpen) pustil tistim, ki se razhajajo z njim od slednikov Knjige (judov in kristjanov), svobodo opravljanja njihovih verskih obredov, ker je Abu Bekr (naj bo Allah z njim zadovoljen) dejal: “…šli boste mimo ljudi, ki so se posvetili sebi v samostanih ter jih pustite in tisto, \u010demer so se oni posvetili.”  
\r\nPrav tako jim je pustil svobodo, da jedo in pijejo tisto, kar jim njihova vera dovoljuje od hrane in pija\u010de, tako se ne ubijajo njihove svinje niti zlije njihov alkohol. Kar se ti\u010de civilnih zadev, kot so zakonska zveza, razveza, finan\u010dne transakcije, imajo oni pravico ravnati, tako kot so oni prepri\u010dani in verjamejo v to, v skladu s pogoji in dolo\u010dili, ki jih je pojasnil islam, in tukaj ni mesto, da bi to omenjali.
\r\n27. Islam se bori za svobodo su\u017enjev, predpisuje osvoboditev su\u017enjev in obljublja veli\u010dastno nagrado za tistega, ki osvobodi su\u017enja ter ga uvrš\u010da kot vzrok za vstop v Raj, Muhammed ( ) pravi: “Kdor osvobodi su\u017enja, bo Allah osvobodil vsak njegov organ od Pekla, celo njegov spolni organ za spolni organ (su\u017enja).”  
\r\nIslam je prepovedal kakršnokoli obliko su\u017eenjstva, razen ene oblike in to je su\u017eenjstvo ujetnikov v vojni, pod pogojem, da muslimanski vodja to dolo\u010di.
\r\nKer je islam omejil vire su\u017eenjstva, tako da mu je dal le eno obliko, je nasprotno temu razširil postopke osvobajanja su\u017enjev ter tako naredil osvobajanje su\u017enjev kot odkup za nekatere grehe, ki jih je zagrešil musliman, na primer:
\r\n- Nenamerni umor, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “Kdor je nehote ubil vernika, mora osvoboditi su\u017enja vernika in dati krvnino njegovi dru\u017eini, razen \u010de mu to odpustijo (kot miloš\u010dino zanj). In \u010de bi bil (ubiti) pripadnik vam sovra\u017enega naroda ter vernik, se mora osvoboditi (zanj) su\u017eenj vernik.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 91. verz)
\r\n- Prelomitev prisege, ker Vzvišeni Allah pravi: “Allah vas ne krivi za nenamerne prisege, vendar vas krivi, \u010de prise\u017eete s trdnim namenom. Odkup za prelomljeno prisego pa je, da nahranite deset siromakov z obi\u010dajno hrano, s katero hranite svojo dru\u017eino, ali da jim daste obla\u010dila ali da osvobodite su\u017enja.” (Al-Mâ’idah (Miza) 89. verz)
\r\n- Ez-Zihar , ker Vzvišeni Allah pravi: “Tisti, ki re\u010dejo svojim \u017eenam, da jim niso dovoljene, tako kot jim niso dovoljene njihove matere, potem pa se odlo\u010dijo, da bodo z njimi nadaljevali \u017eiveti, morajo osvoboditi enega su\u017enja, preden se smejo znova dotakniti \u017eene. Tako vam je zaukazano – Allah pa dobro pozna vaša dela!” (Al-Muda\u017edele (Razprava) 3. verz)
\r\n- Spolni odnos v \u010dasu ramadana, navaja se od Abu Hurejre (naj bo Allah z njim zadovoljen), da je neki \u010dlovek imel spolni odnos s svojo \u017eeno v \u010dasu posta ramadana in je o tem vprašal Allahovega poslanca ( ), ki mu je dejal: “Ali lahko osvobodiš su\u017enja? On je odgovoril: “Ne.” On ( ) ga je vprašal: “Ali se lahko postiš dva zaporedna meseca?” On je odgovoril: “Ne.” On ( ) mu je rekel: “Nahrani 60 siromakov.”   
\r\n- Kot muslimanov odkup za napad na su\u017enja, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Kdor da klofuto svojemu su\u017enju ali ga udari, njegov odkup (za to dejanje) je, da ga osvobodi.”  
\r\nOd tistega, kar nakazuje na mo\u010den dokaz spodbujanja islama za osvoboditev su\u017enjev je:
\r\n1. Oblikovanje pisne pogodbe, to pa je pogodba med gospodarjem in njegovim su\u017enjem, s katero se izpolni njegova osvoboditev s protivrednostjo v premo\u017eenju, s katero se oba strinjata. Nekateri islamski pravniki menijo, da je dol\u017enost pisanje pogodbe, \u010de jo zahteva su\u017eenj, opirajo\u010d se pri tem na govor Vzvišenega Allaha: “In s tistimi, ki so vaša last in se \u017eelijo odkupiti, se dogovorite o odkupu, \u010de zmorejo to storiti. In dajte jim nekaj od imetja, ki ga je Allah podaril vam.” (An-Nur (Svetloba) 33. verz)
\r\nIslam je postavil su\u017enje med kategorijami (postavkami) zekatskih stroškov in ta kategorija je osvobajanje su\u017enjev iz su\u017eenjstva in ujetnikov iz ujetništva, zaradi govora vzvišenega Allaha: “Miloš\u010dina pripada le reve\u017eem, siromakom, tistim, ki jo zbirajo, tistim, katerih srca je potrebno pridobiti, za osvoboditev su\u017enjev, za prezadol\u017eene, za tiste, ki se borijo na Allahovi poti, ter za popotnike. To je dol\u017enost predpisana od Allaha, Allah pa je Vseveden in Moder.” (At-Tevba (Kesanje) 60. verz)
\r\n28. Islamska vera je zajela v svoji celovitosti vsa \u017eivljenjska podro\u010dja, prišla je s sistemi in zakonodajami na podro\u010djih civilnega prava, vojskovanja, zakonske zveze, ekonomije, politike, bogoslu\u017eja itd., na katerih stoji idealna odlikovana dru\u017eba, celotno \u010dloveštvo je nezmo\u017eno priti z njej podobno. Glede na oddaljenost od teh sistemov (predpisov) in zakonodaj je stopnja degradacije oz. nazadovanja ali upadanja, Vzvišeni Allah pravi: “Mi tebi razodevamo Knjigo kot pojasnilo za vse, kot vodilo, milost in blagovest za muslimane.” (An-Nahl (\u010cebele) 89. verz)
\r\nIslam je organiziral odnos muslimana z njegovim Gospodom, z njegovo dru\u017ebo in s svetom okoli njega vseeno ali gre za ljudi ali okolje. V islamskih naukih ni ni\u010desar, kar bi zavrnila zdrava narava (\u010dloveka) ali bi ga zavrnili zdravi umi. Od tistega, kar nakazuje na to celovitost, je njegova skrb za vedenja in delne stvari, ki so povezani z \u017eivljenjem ljudi, kot je kultura opravljanja potrebe in kaj mora storiti musliman pred, v \u010dasu opravljanja in po njej. Abdur- Rahman bin Zajd, naj bo Allah z njim zadovoljen, pravi: Re\u010deno je Selmanu: Vaš glasnik vere vas je pou\u010dil vsemu, tudi glede ravnanja v straniš\u010du in opravljanju potrebe.” Selmane je odgovoril:" Res je. On nam je prepovedal usmerjanje proti Kibli (Kabi v Meki), ko opravljamo malo ali veliko potrebo, naj ne opravljamo \u010diš\u010denja z desno roko ali da se o\u010distimo z manj kot tremi kamni ali da se o\u010distimo z \u017eivalskimi iztrebki ali kostmi.”  
\r\n29. Islamska vera je povzdignila status \u017eenske in jo po\u010dastila ter dala, da bo njeno spoštovanje znak zdrave, popolne in izbrane osebnosti, Allahov poslanec ( ) pravi: “Najpopolnejši verniki v verovanju so najboljši v etiki (vedenju), najboljši med vami pa so najboljši do njihovih \u017eena.”  
\r\nOn je ohranil njeno \u010dlove\u010dnost in ona ni vir greha in vzrok izgona Adama, mir z njim, iz Raja, kot to pravijo verniki prejšnjih religij, Vzvišeni Allah pravi: “O, ljudje! Bodite vdani svojemu Gospodarju, ki vas je ustvaril iz ene osebe in od nje je ustvaril njegovo \u017eeno ter od njiju razkropil številne moške in \u017eenske. In bodite vdani Allahu - v \u010digar imenu drug drugega prosite - in pazite na sorodstvo, zakaj Allah resni\u010dno stalno bdi nad vami.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 1. verz)
\r\nIslam je ukinil, kar je prevladovalo od nepravi\u010dnih sistemov in zakonov glede pravice \u017eenske, zlasti tistih, ki menijo, da je to ni\u017eje (degradirano) bitje od moškega, kar je privedlo do odvzema številnih njenih \u010dlovekovih pravic, Allahov poslanec ( ) pravi: “\u017denske so resni\u010dno sestre  moškim.”  
\r\nIn obvaroval je njeno \u010dast in ohranil njeno dostojanstvo, po islamu je njena krivi\u010dna obto\u017eba in izpostavljenost vznemirjenju njene \u010dasti, vzrok za discipliniranje oz. kaznovanje njenega storilca s kaznovanjem za potvoro oziroma krivi\u010dno obto\u017ebo, Vzvišeni Allah pravi: “Tisti, ki okrivijo poštene \u017eene, pa tega ne doka\u017eejo s štirimi pri\u010dami, naj sprejmejo osemdeset udarcev z bi\u010dem! Nikadar ve\u010d jim ne dovolite pri\u010dati, kajti to so hudodelci.” (An-Nur (Svetloba) 4. verz)
\r\nIn je zagotovil njene pravice v dediš\u010dini, tako kot jo imajo moški, potem ko so ji bile te pravice odvzete, Vzvišeni Allah pravi: “Moškim pripada dele\u017e tega, kar zapustijo starši in sorodniki, in \u017eenskam pripada dele\u017e tega, kar zapustijo starši in sorodniki, bodisi da je malo ali veliko, obvezen dele\u017e.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 7. verz)
\r\nIslam je dal \u017eenskam pravico v popolni veljavnosti in svobodi upravljanja premo\u017eenja od lastništva, prodaje, nakupa in podobnega, brez kakršnekoli oblike zastopstva (skrbništva) ali omejevanja v njenem upravljanju, razen \u010de je v nasprotju z islamskim pravom, Vzvišeni Allah pravi: “O vi, ki verujete! Dajajte od dobrih stvari, ki ste si jih prislu\u017eili \/…\/.” (Al-Bekare (Krava) 267. verz)
\r\nIslam je ukazal njeno pou\u010devanje, Allahov poslanec ( ) je dejal: “Iskanje znanja je dol\u017enost vsakega muslimana.”  
\r\nIn da se ona vzgoji na dobri vzgoji in to je dal, da bo vzrok vstopa v Raj, Allahov poslanec ( ) je dejal: “Kdor bo imel tri h\u010derke in bo potrpe\u017eljiv glede njih in jih bo hranil, napajal in obla\u010dil iz svojega premo\u017eenja oz. bogastva, mu bodo one zaš\u010dita (zastor) od Pekla na Sodnem dnevu.”  
\r\n30. Islamska vera je vera moralnega (notranjega) \u010diš\u010denja:
\r\na.) Moralno (\u010dustveno) \u010diš\u010denje od tistega, kar se \u010dasti poleg Allaha, Vzvišeni Allah pravi: “Mnogoboštvo je, zares, velika krivica.” (Lukman 13. verz)
\r\n- Ali hinavš\u010dina s pretvarjanjem, Vzvišeni Allah pravi: Pa gorje molivcem, tistim, ki so glede svojih molitev brezbri\u017eni, tistim, ki se pretvarjajo ter drugim odrekajo kakršnokoli pomo\u010d. (Al-Ma’un (Miloš\u010dina) 4-7)
\r\n- Ali samovše\u010dnost, Vzvišeni Allah pravi: “In ne obra\u010daj se prevzetno stran od ljudi in ne hodi po zemlji naduto, zakaj Allah ne mara ne ošabnega ne hvalisavega \u010dloveka. Tvoja hoja naj bo umirjena, govor pa tih. Najneprijetnejši glas je oslovsko riganje!” (Lukman 18-19)
\r\n- Ali ošabnost in ne\u010dimrnost, Allahov poslanec ( ) pravi: “Tistemu, ki pusti, da mu se vle\u010de obleka iz ošabnosti in ne\u010dimrnosti, Allah ne bo niti pogledal na Sodnem dnevu.”  
\r\n- Ali ošabnost, Allahov poslanec ( ) pravi: “Ne bo vstopil v Raj tisti, v katerem srcu bo tudi najmanjši delec ošabnosti.” Neki \u010dlovek je dejal:” O Allahov poslanec, resni\u010dno ima \u010dlovek rad, da mu je obleka lepa in njegovo obuvalo lepo.” On ( ) pa je dejal: “Resni\u010dno je Allah lep in ima rad lepoto, ošabnost je nepriznavanje resnice in podcenjevanje ljudi.”  
\r\n- Ali zavist, Allahov poslanec ( ) pravi: “Proti vam se plazi bolezen prejšnjih narodov: zavist in o\u010ditno sovraštvo, ta bolezen pa brije (uni\u010duje) in ne bom rekel brije dlake, ampak uni\u010duje (brije) vero. Prise\u017eem pri Tistem, ki ima mojo dušo v svoji roki, ne boste vstopili v Raj, dokler ne boste verovali in ne boste verovali, vse dokler se ne boste imeli medsebojno radi. Ali \u017eelite, da vas obvestim o tem, kaj vam bo to utrdilo: širite medsebojno selam (pozdrav z mirom).”  
\r\nb.) Pomensko \u010diš\u010denje, Vzvišeni Allah pravi: “O, vi, ki verujete! Ko vstanete k molitvi, si umijte obraze in roke do komolcev ter si otrite glavo, nato pa si umijte noge do gle\u017enjev. \u010ce ste d\u017eunubi, se o\u010distite. \u010ce ste bolni, potujete, ste opravili potrebo ali ste imeli spolni odnos z \u017eenami, a ne najdete vode, poiš\u010dite \u010disto zemljo in si z njo otrite svoj obraz in roke. Allah vam ne \u017eeli povzro\u010dati nelagodja, temve\u010d vas \u017eeli o\u010distiti in dopolniti Svoj blagoslov do vas, da bi bili hvale\u017eni.” (Al-Mâ’idah (Miza) 6. verz)
\r\nAbu Hurejre, naj bo Allah z njim zadovoljen, navaja, da je Allahov glasnik ( ) dejal: Ta ajet je razodet v zvezi z ljudmi iz Kuba’a ‘’V njem so mo\u017eje, ki ljubijo to, da se mnogo \u010distijo, Allah pa ljubi tiste, ki se \u010distijo.’’  ,oni so se \u010distili z vodo in je v zvezi z njimi razodet ta verz.”  Vzvišeni Allah pravi: “’ V njem so mo\u017eje, ki ljubijo to, da se mnogo \u010distijo, Allah pa ljubi tiste, ki se \u010distijo.’’  
\r\n31. Islam ima lastno notranjo silo, ki ji omogo\u010da, da osvoji srce in obvlada um. To dokazuje njegovo hitro širjenje in veliko število tistih, ki ga sprejmejo, kljub skromnemu materialnemu in moralnemu podpiranju, ki ga na tej poti \u017ertvujejo muslimani. Naprotno temu, kar \u017ertvujejo njegovi sovra\u017eniki od sredstev, vseeno materialnih, ali ljudskih, da bi se borili proti njemu, izkrivili njegovo podobo in poskušali odvra\u010dati ljudi od njega, in to na na\u010din, da se nanj prilepljajo obto\u017ebe, on pa je nedol\u017een glede teh obto\u017eb. Kljub vsemu temu, vstopajo ljudje v islam v skupinah, zelo redko pa je, da nekdo izstopi iz islama, potem ko ga je sprejel. Ta sila je imela velik vpliv na sprejetje islama mnogih orientalistov, ki so študirali islam, da bi spoznali njegove šibke to\u010dke in se borili proti njemu. Lepota islama, resni\u010dnost njegovih na\u010del, s katerimi je prišel, in njegova skladnost z zdravo \u010dloveško naravo in zdravim razumom so vplivali na spremembo usmeritve oz. poti in jih spremenilo, tako da so sprejeli islam. Njegovi sovra\u017eniki pri\u010dajo o tem, da je to resni\u010dno vera resnice, med temi je ‘’Margoliouth’’, ki je bil znan po nepravi\u010dnosti in sovraštvu do islama, toda veli\u010dastnost Kur’ana ga ni prepre\u010dila, da pove resnico in je tako dejal: Raziskovalci so enotni, da Kur’an zaseda odli\u010den polo\u017eaj med veli\u010dastnimi verskimi spisi, \u010deprav je on zadnji razodet, ki ga je ustvarila zgodovina, toda on prednja\u010di v tem, da povzro\u010da najve\u010d vpliva na zmedenost pri \u010dloveka (glede prejšnih spisov) . Resni\u010dno je on nova \u010dloveška ideja oz. zamisel in je ukoreninil pravila zna\u010dilne moralne šole. – konec citata.  
\r\n32. Islam je religija socialne solidarnosti, ki od muslimanov zahteva, skrb za stanje njegovih bratov muslimanov kjerkoli so, Allahov poslanec ( ) pravi: “Primer vernikov v njihovi medsebojni usmiljenosti, njihovi medsebojni ljubezni in njihovi medsebojni podpori, je kot primer enega telesa: \u010de zboli eden od njegovih delov v tem sodelujejo tudi ostali deli telesa z nespe\u010dnostjo in vro\u010dino.”  
\r\nIslam ukazuje izboljšanje njihovega stanja vseeno na na\u010din dajanja obvezne miloš\u010dine (zekah) ali pohvaljene (miloš\u010dine), Allahov poslanec ( ) pravi: “Nobeden od vas ne bo popolnoma veroval, vse dokler ne bo \u017eelel svojemu bratu, kar \u017eeli sebi.”  
\r\nIn stati z njimi v krizah in katastrofah, Allahov poslanec ( ) pravi: “Vernik je do vernika kot zgradba, kateri deli eni druge poja\u010dajo – in je takrat sprepletel svoje prste.”  
\r\nUkazal jim je, da jim pomagajo in pohitijo pri reševanju, ko so temu potrebni, Vzvišeni Allah pravi: “\u010ce vas zaprosijo za pomo\u010d zaradi vere, potem jim morate pomagati, vendar pa ne proti ljudem, s katerimi imate sklenjen sporazum. In Allah ima vpogled v vse, kar po\u010dnete.” (Al-Anfal (Plen) 72. verz)
\r\nIslam je prepovedal, da se oni pustijo na cedilu, brez pomo\u010di, tako kot je dejal Allahov poslanec ( ): “Musliman je brat muslimanu, ne dela mu krivice in ga ne puš\u010da samega v nevarnosti, kdor izpolni potrebo svojega brata, bo Allah izpolnil njegovo potrebo.”  
\r\n33. Islamska vera je prišla s sistemom dedovanja, ki razdeljuje dediš\u010dino (zapuš\u010dino po pla\u010dilu dolgov pokojnika in njegove oporoke) dedi\u010dem pokojnika, ki imajo pravico do dedovanja: mlajši in starejši, moški ali \u017eenske. Njim pripada dober, pravi\u010den in zadovoljen dele\u017e, kateremu so pri\u010de zdrave pametne osebe glede na bli\u017eino in oddaljenost ter koristi lastniku premo\u017eenja pokojnega. Nih\u010de nima pravice razdeliti dediš\u010dino po njegovih \u017eeljah in muhah. Od prednosti tega sistema je, razprševanje bogastva, ne glede na to, kako veliko je, na manjše posedovanje premo\u017eenja (v rokah številnih ljudi), zaradi \u010desar je monopol bogastva majhne skupine skoraj nemogo\u010d, in \u010dastni Kur’an je \u017ee pojasnil dele\u017e otrok, staršev, zakoncev, bratov in sester v poglavju ‘\u017denske’ (An-Nisâ’) v treh verzih 11. ,12., in 176. , zadnjem verz v poglavju An-Nisâ’.
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Vzvišeni Allah je resni\u010dno dal vsakemu, ki mu pripada pravica, njegovo pravico, tako da se v oporoki ne puš\u010da ni\u010desar za dedi\u010da .”  
\r\n34. Islamska vera je predpisala sistem zapuš\u010dine premo\u017eenja oz. oporoke muslimana, da po svoji smrti napiše oporoko glede svojega premo\u017eenje, ki ga bo razdelil v dobre namene in splošno dobrodelnost, tako da bo to za njega trajna miloš\u010dina po njegovi smrti, toda islam je omejil to oporoko tako, da se ne presega ve\u010d kot tretjina premo\u017eenja.
\r\nOd Amira bnu Sa’da, naj bo Allah z njim zadovoljen, se navaja, da ga je Allahov glasnik ( ) obiskal v Meki, ko je on bil bolan in on mu je dejal: “Imam premo\u017eenje ali naj z oporoko zapustim celotno premo\u017eenje? On ( ) je dejal: “Ne.” Dejal sem: “Ali naj polovico?” On ( ) je dejal: “Ne.” Dejal sem: “Ali naj tretjino?” On ( ) je dejal: “Tretjino in tretjina je preveliko, da pustiš svoje naslednike (dedi\u010de) bogate je bolje za njih, kot pa, da jih pustiš revne, tako da bodo bera\u010dili od ljudi in karkoli boš trošil (razdelil) bo to tebi miloš\u010dina, celo za zalogaj, ki ga daš svoji \u017eeni v njena usta.  
\r\nIn da ne bo v tem oškodovanja dedi\u010dev, Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/ po poravnavi oporoke, ki jo je zapustil ali dolga, brez kakršnegakoli oškodovanja. To je zapoved od Allaha,” (An-Nisâ’ (\u017denske) 12. verz)
\r\n35. Islamska vera je prišla s kazenskim pravom (fi\u017ei\u010dne ali vzgojne kazenske sankcije), ki zagotavljajo varnost in rešitev dru\u017ebe pred kriminalom ter njegovim širjenjem in tako se prepre\u010duje prelivanje krvi, zaš\u010ditijo se \u010dasti, varuje premo\u017eenje, oddaljijo od namere kriminalci, ki be\u017eijo pred pravico in se zaš\u010ditijo ljudje, da ne bi napadali eni druge. Tako se oddalji namera kriminala in vstop v kriminal ali pa zmanjša število kriminalcev (tistih, ki kršijo zakon). Zato vidimo, da islam dolo\u010da za vsak kriminal, kazen sorazmerno z velikostjo storjenega kaznivega dejanja in tako je predpisal za nameren umor kazensko povra\u010dilo, Vzvišeni Allah pravi: “O vi, ki verujete! Za umorjene vam je predpisano kazensko povra\u010dilo \/…\/.” (Al-Bekare (Krava) 178. verz)
\r\nRazen, \u010de odpustijo zastopniki ubitega, ker Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/Toda, \u010de mu njegov brat nekaj odpusti \/…\/.” (Al-Bekare (Krava) 178. verz)
\r\nZa kriminalno dejanje kraje je predpisal sekanje roke in Vzvišeni Allah pravi: “Tatu in tatici odsekajte roke. To naj jima bo kazen za storjeno delo in opomin od Allaha. Allah je Vsemogo\u010den in Moder.” (Al-Mâ’ida (Miza) 38. verz)
\r\nIn \u010de tat ve, da mu bo odsekana roka, \u010de bo kradel, bo odstopil od kraje in obaroval svojo roko pred sekanjem in bodo tudi obvarovana premo\u017eenja ljudi pred krajo.
\r\nIslam je predpisal za napad na \u010dast osebe s prešuštvom kazen bi\u010danja, \u010de oseba ni poro\u010dena, Vzvišeni Allah pravi: “Prebi\u010dajte prešuštnico in prešuštnika! Vsak od njiju naj prejme sto udarcev z bi\u010dem.\/…\/. (An-Nur (Svetloba) 2. verz)
\r\nPredpisal je za napad na \u010dast osebe z la\u017eno obto\u017ebo za prešuštvo, tudi kazen bi\u010danja, Vzvišeni Allah pravi: “Tisti, ki okrivijo poštene \u017eene, pa tega ne doka\u017eejo s štirimi pri\u010dami, naj sprejmejo osemdeset udarcev z bi\u010dem! (An-Nur (Svetloba) 4. verz)
\r\nPotem je dolo\u010dila islamska zakonodaja splošno šeriatsko pravilo na osnovi katere se ocenijo oz. vrednotijo kazenske sankcije in tako Vzvišeni Allah pravi: “Krivico smete povrniti v enaki meri \/…\/.” (Aš-Šura (Posvetovanje) 40. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: “\u010ce se ho\u010dete maš\u010devati za krivico, storite to le v enaki meri. \u010ce pa se vzdr\u017eite, bo najboljše za vas.” (An-Nahl (\u010cebele) 126. verz)
\r\nToda tudi te kazenske sankcije imajo pogoje in omejitve pri njihovem prakticiranju, pri tem pa je potrebno vedeti, da islam ni dal njihovo prakticiranje, kot nekaj neizogibnega, ampak je dal v pravicah ljudi prosto pot za odpuš\u010danje in ne oziranja na to (povra\u010dilo), Vzvišeni Allah pravi: “Toda Allah bo nagradil tistega, ki bo odpustil in se pobotal.” (Aš-Šura (Posvetovanje) 40. verz)
\r\nKo islam predpisuje prakticiranje teh kazenskih sankcij, se ne namerava z uporabo teh sankcij, maš\u010devati za grešno dejanje, se veseliti ob tem in da ljubi nasilje, ampak namerava s tem, varovanje pravic ljudi, sejanje varnosti, spokojnosti in miru v dru\u017ebi in odvra\u010danje tistih, ki jim je priljubljeno poigravanje in zoperstavljanje z njegovo (dru\u017ebeno) varnostjo in stabilnostjo. \u010ce morilec ve, da bo ubit in tat ve, da mu bo odsekana roka, in prešuštnik ve, da bo izbi\u010dan in ve tisti, ki neresni\u010dno obto\u017euje za prešuštvo, da bo izbi\u010dan, bo odstopil od namena svojega dejanja, tako bo on rešen in rešeni bodo drugi, resnico je povedal Vzvišeni Allah, ko je dejal: “In v povra\u010dilu (za umor) boste imeli \u017eivljenja, o vi, z razumom obdarjeni, da bi lahko bili bogaboje\u010di.” (Al-Bâqara (Krava) 179. verz)
\r\nLahko bi nekdo rekel, da so te kazni, ki jih je uzakonil islam za nekatere zlo\u010dine, krute kazni! Odgovorilo se mu bo, da se vsi strinjajo, da gre za zlo\u010dine (kriminal), vsakemu je znana in ni skrita njihova škoda in da se jim je treba upreti, se boriti proti njim, jih prepre\u010diti in jim ukazati kazenske sankcije. Razlika je v vrsti kazenskih sankcij. Naj se vsaka oseba vpraša in pogleda ali so kazni, ki jih je uvedel islam, u\u010dinkovitejše in uspešnejše pri prekinitvi korenin kaznivega dejanja ali njihovega zmanjševanja ali pa kazenske sankcije, ki so jih dolo\u010dili in uzakonili ljudje, s katerimi se samo pove\u010duje kriminal; pokvarjeni (oz. zastrupljeni) del je potrebno odrezati, da bi bili rešeni ostali deli telesa?
\r\n36. Islamska vera omogo\u010da vse finan\u010dne transakcije, kot so: prodaja, razli\u010dne vrste poslovnega zdru\u017eevanje (strukture delni\u010darjev), najem in povratno tveganje v trgovini, saj to razširi in olajša vsakdanje \u017eivljenje ljudi in to v skladu z islamskimi pravili, ki zagotavljajo, da ne sme biti oškodovanja in se obvarujejo pravice in to na na\u010din zadovoljstva obeh strank, z znanjem, spoznavanjem pogodb ter njenih predmetov in pogojev. Islam prepoveduje v transakcijah samo tisto, v \u010dem je škoda in krivica, kot je dovoljevanje obresti, igre na sre\u010do, kockanje in nejasne oz. zmedene transakcije. Posedovanje premo\u017eenja in svoboda razpolaganja s svojim premo\u017eenjem v skladu s islamsko zakonodajo, je pravica vseh. Z izjemo, da je islam uzakonil sistem prepovedi osebnega razpolaganja s premo\u017eenjem, \u010de njegovo ravnanje s premo\u017eenjem povzro\u010da škodo njemu ali drugim, kot je prepoved noremu ali mladoletni osebi ali slaboumnemu ali prepoved dol\u017eniku, vse dokler njegovi upniki ne vzamejo od njega svoj dolg. V tem dejanju je modrost in ohranjanje pravic, kar ni neznano oz. skrito nobenemu pametnemu, ker je s tem zagotovljena pravica drugih pred poigravanjem in manipulacijo.
\r\n37. Islamska vera je jasna vera, v njej ni nikakršnih nejasnih stvari, v katere je potrebno verovati ali da nima nih\u010de pravice vprašati o njih, Vzvišeni Allah pravi: “Vprašajte slednike (u\u010denjake) Knjige, \u010de ne veste.” (An-Nahl (\u010cebele) 43. verz )
\r\nIslam je opozoril z nastro\u017ejim opozorilom na tistega, ki skriva tisto, kar je Allah razodel od jasnih dokazov za ljudi, Vzvišeni Allah pravi: “Tiste, ki prikrivajo, kar smo objavili od jasnih dokazov in usmeritve na Pravo pot, za tem, ko smo jih v Knjigi oznanili ljudem, preklinja Allah in preklinjajo jih tudi tisti, ki preklinjajo.” (Al-Bâqara (Krava) 159. verz)
\r\n38. Islamska vera, je vera enotnosti, solidarnosti in zdru\u017eevanja, ki poziva vse muslimane, da so (zdru\u017eeni) v eni vrsti in da so kot ena roka, da bi imeli dostojanstvo in polo\u017eaj in to na na\u010din:
\r\na.) Zapuš\u010danja \u017eelja in osebnih strasti, ki vplivajo na njihove sektaške, plemenske in spolne nestrpnosti, kar se smatra kot dejavnik razhajanja in razedinjenja.
\r\nb.) O\u010diš\u010denje prepri\u010danj in bogoslu\u017eja od vsega, kar je bilo pomešano od stvari malikovanja in novitet.
\r\nc.) Vzklajenost med muslimani v vseh zadevah; politi\u010dnih, ekonomskih itd., kar jim bo uresni\u010dilo varnost in stabilnost, Vzvišeni Allah pravi: “In \u010dvrsto se dr\u017eite Allahove vrvi in ne razhajajte se!” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 103. verz)
\r\nPrepoved razedinjenja in razhajanja (v mnenju), Vzvišeni Allah pravi: “In ne bodite kot tisti, ki so se razedinili in razšli v mnenju, zatem ko so k njim \u017ee prišli jasni dokazi. Takšnim so namenjene ogromne muke.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 105. verz)
\r\nIn ni razhajanje (v mnenju) od poti (metod) islamskega verskega zakona, Vzvišeni Allah pravi: “Zares s tistimi, ki so se v svoji veri razdelili in so postali lo\u010dine nimaš prav ni\u010d skupnega. Odlo\u010ditev o njih je pri Allahu, ko jih bo obvestil o tem, kar so bili po\u010deli.” (Al-An‘âm (\u017divina) 159. verz)
\r\nIslamska zakonodaja je pojasnila, kaj bo posledica razedinjenja in razhajanja v mnenju od odhoda strahospoštovanja, prevlade in upravljanja sovra\u017enikov in zni\u017eanje njihovega polo\u017eaja, Vzvišeni Allah pravi: “In se ne prepirajte, saj boste tako postali malodušni in bo izpuhtela vaša mo\u010d. “ (Al-Anfal (Plen) 46. verz)
\r\n39. Islamska vera je odkrila nevidne in neznane stvari ljudem ter jim pojasnila vesti prejšnjih narodov. V velikem številu kur’anskih verzov nam Allah pripoveduje v njih vesti o prejšnjih poslancih vere z njihovimi narodi in tisto, kar se je zgodilo med njimi, Vzvišeni Allah pravi: “Mojzesa smo \u017ee poslali z Našimi znamenji in jasnim dokazom k faraonu in njegovim glavarjem \/…\/.” (Hud (Eber) 96-97)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: “In ko je Jezus, Marijin sin, dejal: "O, sinovi Izraelovi! Jaz sam vam Allahov poslanec, da vam potrdim \u017ee prej razodeto Postavo \/…\/.” (As-Saff (Bojni razpored) 6. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: “In (narodu) Ad smo poslali njihovega brata Eberja \/…\/.” (Al-A‘râf (Višave) 65. verz)
\r\nIn Vzvišeni Allah pravi: “In Semud (smo poslali) njihovega brata Saliha \/…\/.” (Al-A‘râf (Višave) 73. verz)
\r\nIn tako nam je Kur’an pojasnil tudi ostale glasnike in poslance vere, kaj se je dogajalo med njimi in njihovimi ljudstvi.
\r\n40. Islamska vera daje izziv vsem ljudem, naj pridejo z ne\u010dim podobnim kot je \u010dastni Kur’an in to je zadnja razodeta nebeška knjiga in ta izziv je neprekinjen in bo ostal do Sodnega dne, Vzvišeni Allah pravi: “Zato naj oni sestavijo govor podoben Kur’anu, \u010de govorijo resnico!” (At-Tur (Gora) 34. verz)
\r\nTa kur’anski izziv je postopen, tako jih izziva naj pridejo z nekaj poglavji podobnih Kur’anu, Vzvišeni Allah pravi: “Ali zato ker govorijo: "Izmislil si ga je!" Reci: "Pa vi prinesite deset podobnih, izmišljenih poglavij in pokli\u010dite, kogar zmorete, razen Allaha, \u010de ste iskreni!" (Hud (Eber) 13. verz)
\r\nPotem je pove\u010dal v izzivu, naj pridejo samo z enim podobnim poglavjem kot je kur’ansko, Vzvišeni Allah pravi: “\u010ce dvomite v to, kar razodevamo Našemu su\u017enju (Muhammedu), pa pridite s suro (poglavjem) primerljivo tej in prikli\u010dite vaše pri\u010de - razen Allaha, - \u010de ste iskreni.” (Al-Bâqara (Krava) 23. verz)
\r\nOn je celo izzval obe vrsti bitij (ljudi in nevidna bitja oz. d\u017einne), Vzvišeni Allah pravi: Reci: "\u010ce bi se zbralo vse \u010dloveštvo in vsi d\u017einni, da bi naredili nekaj podobnega temu Kur’anu, ne bi mogli narediti ne\u010desa podobnega, pa \u010detudi bi si medsebojno pomagali.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 88. verz)
\r\n41. Islamska vera, je vera boja (d\u017eihada), s katerim se namerava obramba vere, \u017eivljenja, dru\u017eine in mesta oz. dr\u017eave ter, da se bori proti tistim, ki prepre\u010dujejo pot dostave Allahovega zakona, ker je to svetovni poziv in ni omejen na samo dolo\u010dene narode, ampak jo mora slišati vsak, spoznati kaj vklju\u010duje od dobrega, pravi\u010dnosti in ljubezni, prav tako pa tudi, da se odstrani krivica oz. tiranija in pomagajo potla\u010deni, Vzvišeni Allah pravi: “In na Allahovi poti se bojujte s tistimi, ki se bojujejo proti vam, toda ne napadajte prvi! Ker Allah ne mara tistih, ki napadejo prvi.” (Al-Bakre (Krava) 190. verz)
\r\nBorba oziroma d\u017eihad v islamu je predpisana zato, da se povzdigne Allahova beseda in razširi Njegova vera, Vzvišeni Allah pravi: “In bojujte se z njimi, da ne bo ve\u010d fitne (nevera, malikovanje in odvra\u010danje drugih od islama) ter da bo vera v celoti posve\u010dena le Allahu.” (Al-Anfal (Plen) 39. verz)
\r\nNeki \u010dlovek je vprašal Allahovega poslanca ( ): “\u010clovek se bori zaradi plena in \u010dlovek se bori zaradi slave (med ljudmi) in \u010dlovek se bori, da bi se videla njegova pogumnost in kateri od njih je na Allahovi poti?” On ( ) je dejal: “Kdor se bori, da bo Allahova beseda zgornja, on je na Allahovi poti:”  
\r\nCilj d\u017eihada ni pohlep po tem svetu, osebni interesi, satanske \u017eelje, ekspanzionisti\u010dni nameni ali maš\u010devanje, hvaljenje in bahanje oziroma razkazovanje mo\u010di, Vzvišeni Allah pravi: “In ne bodite kot tisti, ki so odšli s svojih domov iz domišljavosti, postavljajo\u010d se pred ljudmi\/…\/.” (Al-Anfal (Plen) 47. verz)
\r\n42. Islamska vera, je vera ukazovanja na dobra dejanja in prepre\u010devanja slabih dejanj, za katera se smatra, da so varnostni ventil narodov, to pa zato, ker se vera ne stabilizira oz. ohrani razen s pre\u017eivetjem njenih slednikov na njej in njihova vzrajnost ter stabilnost na njenih verskih zakonih, v pokornosti njenim ukazov in izogibanju prepovedanim stvarem, prav tako popravljanje tistih, ki so zašli s prave poti in njihovo oddaljevanje od poni\u017eujo\u010dih in slabih dejanj in tako se obvaruje dru\u017eba pred pokvarjenostjo in razpadom, Allahov poslanec ( ) pravi: “Primer tistega, ki stoji pri Allahovih mejah  in tistega, ki prekora\u010di te meje je podobno, kot primer ljudi, ki so na ladji \u017erebali in nekateri med njimi so dobili njen zgornji del, drugi pa njen spodnji del, ko so tisti spodaj iskali vodo (za pitje), so šli mimo tistih zgoraj in jim rekli: ‘\u010ce bi mi v našem dele\u017eu naredili luknjo, s tem ne bi vznemirili tiste zgoraj.’ In \u010de bi jih oni pustili in tisto, kar so \u017eeleli, bi bili vsi skupaj uni\u010deni, \u010de pa bi jih prepre\u010dili v luknjanju ladje, bi bili vsi skupaj rešeni.”  
\r\n43. Islamska vera je eden izmed znakov pribli\u017eevanja Sodnega dne in kon\u010danja tega sveta, Allahov poslanec ( ) je \u017ee pojasnil, da je on glasnik Sodnega dne ter, da je njegovo poslanstvo dokaz pribli\u017eevanja Sodnega dne. Enes, naj bo Allah z njim zadovoljen, je dejal: Allahov poslanec ( ) je dejal: “Poslan sem jaz in Sodni dan kot ta dva.” Enes pravi: In je on ( ) zdru\u017eil kazalec in srednji prst.  
\r\nTo pa zato, ker je on ( ) zadnji glasnik vere in njihov pe\u010dat.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPOLITI\u010cNO PODRO\u010cJE V ISLAMU
\r\nNa politi\u010dnem podro\u010dju, kakor tudi na drugih podro\u010djih, islamsko pravo temelji na osnovnih na\u010delih in splošnih pravilih, ki so jedro, na katerem po\u010diva formiranje muslimanske dr\u017eave. Vladar se prišteva v muslimanski dr\u017eavi kot tisti, ki uresni\u010duje Allahove ukaze na na\u010din prakticiranja teh na\u010del in pravil, Vzvišeni Allah pravi: “Mar hrepenijo, da se jim sodi, kot v dobi neznanja (nevere)? In kdo je boljši razsodnik od Allaha narodu, ki dojema? (Al-Mâ’ida (Miza) 50. verz)
\r\nVladar je v islamski dr\u017eavi zastopnik naroda (slednikov islama) in ga obvezuje, da se ravna po tem zastopstvu:
\r\n1. Da stori vse, kar je v njegovi mo\u010di, da se prakticira Allahov zakon in da jim zagotovi dostojna sredstva za pre\u017eivetje, obvaruje njihovo vero, njihovo varnost, njihova \u017eivljenja in njihova premo\u017eenja, Allahov poslanec ( ) pravi: “Nobeden su\u017eenj (oseba), ki ji bo Allah dal zaupanje varovanja svojih podlo\u017enikov, pri tem pa se ne bo dr\u017eal obljube, jih ne bo iskreno varoval in skrbel zanj, ne bo povohal vonja Raja (metafora - s katero se misli, da ne bo vstopil v Raj).”  
\r\nGuverner v islamski dr\u017eavi mora biti podoben tistemu, o katerem je nekega dne Omer ibn Al-Hattab govoril svojim prijateljem. Nekega dne jim je povedal: »Poka\u017ei mi \u010dloveka, ki ga lahko uporabim za zadevo, ki me skrbi in je od zadev muslimanov. « Oni so rekli: »Abdurrahman ibn Auf.« On je rekel: »On je šibek. « Oni so rekli: »Ta in ta.« On je dejal: »Ne, nimam potrebe po njem.« Oni so rekli: »Koga potem \u017eeliš?« Odgovoril je: »Ho\u010dem \u010dloveka, \u010de bo njihov vodja, da bo kot (navaden) \u010dlovek od njih, \u010de pa ne bo njihov vodja, da bo tak, kot da je njihov vodja.« Rekli so: »Edini, ki ga poznamo in izpolnjuje ta merila, je Ar-Rebia ibn Al-Haris.« On je dejal: »Povedali ste resnico«. Zato ga je imenoval za guvernerja.  
\r\n2. Da ne zastopa zadeve muslimanov tisti, ki ni strokoven za to odgovornost in nošenje zaupanja, tako da se to ne podari prijatelju ali sorodniku in odkloni to zastopstvo tistemu, ki ima ve\u010djo pravico do tega in je najnujnejši.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Tisto, kar je zna\u010dilno za ta na\u010dela in pravila je, da so:
\r\n1. Bo\u017eanska. Postavil jih je Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Stvarnik, vsi so pred njimi enaki; vladar in podlo\u017eniki, bogat in reven, ugleden in neugleden, belec in \u010drnec, nobena oseba, neglede na to, kako visok je njen polo\u017eaj in status, se jim ne sme zoperstavljati ali uvajati zakon, ki gre v nasprotju z njim ali mu nasprotuje, Vzvišeni Allah pravi: “Vernik in vernica nimata pravice ravnati po svoje, \u010de Allah in Njegov poslanec odlo\u010dita o ne\u010dem. Kdor ne posluša Allaha in Njegovega poslanca je zagotovo zašel s prave poti.” (Al-Ahzab (Zavezniki) 36. verz)
\r\n2. Vsak se mora dr\u017eati teh bo\u017eanskih zakonov, jih spoštovati in prakticirati vseeno ali gre za vladarja ali podlo\u017enika, Vzvišeni Allah pravi: “Ko so verniki poklicani na sodbo pred Allahom in Njegovim poslancem, samo re\u010dejo: “Poslušamo in se pokoravamo.” Ti bodo \u017eeli uspeh. (An-Nur (Svetloba) 51. verz)
\r\nV islamu ne pripada absolutna oblast nobenemu \u010dloveku, tudi ne vladarju, vsa njegova oblast je omejena v mejah, ki mu je zarisala islamska zakonodaja in \u010de se zgodi, da ji nasprotuje, potem ni poslušnosti in ne pokornosti njemu, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Musliman mora poslušati in biti pokoren v tistem, kar ima rad in tistem, kar prezira, razen \u010de on (vladar) uka\u017ee greh in \u010de uka\u017ee greh, potem ni poslušnosti in ne pokornosti.”  
\r\n3. Posvetovanje in to je osnovno središ\u010de, na katerem stoji politi\u010dni sistem v islamu, ker Vzvišeni Allah pravi: “Tisti, ki se odzivajo svojemu Gospodarju, ki redno molijo, ki se posvetujejo med seboj o pomembnih stvareh in ki razdelijo del tega, s \u010dimer jih oskrbujemo.” (Aš-Šura (Posvetovanje) 38. verz)
\r\nIn Njegovem govoru: “Samo zaradi neomejene Allahove milosti si mil in blag do njih. \u010ce pa bi bil grob ter trdega srca, bi zagotovo odšli od tebe. Zato jim oprosti, prosi odpuš\u010danje zanje in se posvetuj z njimi o zadevah.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 159. verz)
\r\nV prvem verzu je Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Allah primerjal posvetovanje z molitvijo, ki je od stebrov islama, kar dokazuje veli\u010dino zadeve. Vse, kar je povezano z interesom naroda (slednikov islama), se je potrebno v tem posvetovati z razli\u010dnimi strokovnjaki in islamskimi pravniki. Na koncu verza je Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Allah pohvalil vernike na splošno, da bi se oni obvezno posvetovali v vseh svojih zadevah.
\r\nV drugem verzu Vsemogo\u010dni in Vzvišeni zahteva od svojega Poslanca, on pa je vladar muslimanske dr\u017eave, da se posvetuje o zadevah, ki se nanašajo na interese naroda (slednikov islama), glede tega pa ni predpisana nobena Bo\u017eanska odlo\u010ditev. V tistem pa, ker je navedeno besedilo (razodetje) ni prostora za posvetovanje. Allahov poslanec ( ) se je posvetoval s svojimi prijatelji, ker mu je Allah to ukazal in Vsemogo\u010dni in Vzvišeni pravi: “in se posvetuj z njimi o zadevah.”
\r\nAbu Hurejre, naj bo Allah z njim zadovoljen, je dejal: “Nobenega nisem videl, da bi se ve\u010dkrat posvetoval s svojimi prijatelji od Allahovega poslanca ( ).”   
\r\nIslamski pravniki menijo, da je dol\u017enost vladarja (vodje), da se posvetuje z muslimansko skupnostjo o vseh vprašanjih, ki so povezana s splošnim interesom, ker \u010de bi on opustil posvetovanje, bo muslimanska skupnost dol\u017ena zahtevati, da izrazi svoje mnenje in svoje predloge, opirajo\u010d se pri tej odlo\u010ditvi na prejšnjih dveh verzih, da bi to obveznost predpisala, saj islamski verski zakon menil, da je vladar oz. vodja muslimanske skupnosti zastopnik, katerega naloga je prevzeti in opravljati nalogo, ki mu je zaupana; medtem ko muslimanska skupnost prevzame nalogo, da nadzoruje prakticiranje islamskega zakona s strani vodje. Islam daje vsakemu posamezniku pravico, da izrazi svoje mnenje in kritiko, s sredstvi za katere meni, da so primerni, obvezujo\u010d se pri tem na bo\u017eanski pristop v svoji kritiki in izra\u017eanju svojega mnenja, brez da bi se klicalo s tem k skušnjavi, Allahov poslanec ( ) pravi: “Najboljši boj (d\u017eihad) je beseda pravi\u010dnosti pred krivi\u010dnim vladarjem.”  
\r\nIskreni Abu Bekr, naj bo Allah z njim zadovoljen, prvi halifa, pravi: “O ljudje, zares sem postal vaš zastopnik in nisem najboljši med vami, \u010de bom dobro postopal mi pomagajte, \u010de pa bom slabo postopal me popravite…bodite mi pokorni, dokler bom jaz pokoren Allahu in Njegovemu poslancu, \u010de pa bom nepokoren Allahu in Njegovemu poslancu, potem vam ni potrebno, da ste mi pokorni.”
\r\nOmer bnu Al-Hattab, naj bo Allah z njim zadovoljen, drugi halifa muslimanov, je sre\u010dal Muhammeda bnu Meslemeh in Omer ga je vprašal: “Kakšnega me vidiš, o Muhammed?” On mu je dejal: “Prise\u017eem pri Allahu, vidim te takšnega, kot ga imam rad in tako kot tisti, ki ti \u017eeli dobro; vidim te mo\u010dnega pri zbiranju denarja, poštenega glede tega (denarja), pravi\u010dnega pri njegovi delitvi, \u010de pa bi se nagnil (zašel s te poti) bi te mi izravnali, tako kot se zravna puš\u010dica v skoblji\u010du.” Omer je za\u010dudeno dejal: “Hah (Kaj)? On je ponovno dejal Omerju: “\u010ce pa bi se nagnil (zašel s te poti) bi te mi izravnali, tako kot se zravna puš\u010dica v skoblji\u010du!” Omer je potem dejal: “Hvala Allahu, ki me je postavil v narod, \u010de bom zašel s prave poti, me bodo izravnali (popravili).”  
\r\n4. Medsebojno izpraševanje in polaganje ra\u010duna. Navaja se, da je Omer bnu Al-Hattab, naj bo Allah z njim zadovoljen, nekega dne dr\u017eal pridigo, na sebi pa je imel dve obleki, dejal je: “O ljudje, poslušajte in bodite pokorni!” Neki \u010dlovek je vstal in dejal: “Ni ne poslušnosti in ne pokornosti!” Omer, naj bo Allah z njim zadovoljen, je vprašal: “Zakaj?” \u010clovek je rekel: “Ker imaš ti dve obleki, mi pa samo eno – on pa je \u017ee ukazal vsakemu muslimanu eno obleko!” Potem je Omer poklical najbolj glasno: “O Abdullah bnu Omer, obvesti jih!” Abdullah pa je dejal:” To je moja obleka, dal sem mu jo.” Potem je \u010dlovek dejal: “Zdaj pa bomo poslušali in bili pokorni.”
\r\nS tem dejanjem je islam obvaroval splošne in posebne pravice in svoboš\u010dine ter oddaljil vire zakonodaje od osebnih muh in \u017eelja pomanjkljivih zakonodajalcev, ker so njihove zakonodaje rezultat osebnih muh in \u017eelja na dolo\u010denem obmo\u010dju, kar pa zadeva druge podrobne zadeve, pa islamska zakonodaja ni posegla in to zato, da naredi odprta vrata muslimanom, da oni postavijo ustrezne sisteme in pravila, glede na njihova stanja, ki odgovarja zahtevam splošnega interesa v vsakem \u010dasu in kraju oziroma prostoru, pod pogojem, da ti sistemi in pravila ne nasprotujejo islamskim na\u010delom in njegovim osnovnim pravilom.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nVOJAŠKO PODRO\u010cJE V ISLAMU
\r\nV islamu se to imenuje d\u017eihad, ki v splošnem smislu pomeni ‘’boj proti svojim strastem’’ in to na na\u010din izogibanja jasnih prepovedanih stvari in tistih, na katere se opozarja, da so prepovedane ter opravljanje dol\u017enosti in ukazanih stvari v skladu s sposobnostmi in lastnimi mo\u010dmi, iskajo\u010d pri tem Allahovo zadovoljstvo.
\r\nV posebnem pomenu pa d\u017eihad pomeni, boj za širitev Allahove vere in njeno dostavo vsem ljudem. Ta pomen ni nekaj novega v islamski veri, ampak je d\u017eihad prisoten v vseh prejšnjih nebeških verskih zakonodajah.
\r\nNavaja se v 5. Mojzesovi knjigi (Devteronomij) v 20. poglavju Postave (Tore), ki jo prenašajo Judje, poro\u010dilo vojnega prava v najstrašnejši podobi uni\u010denja in iztrebljenja:
\r\n10. Ko se pribli\u017eaš mestu, da bi ga napadel, mu najprej ponudi mir!
\r\n11. \u010ce ti odgovori miroljubno in se ti odpre, naj ti bo vse ljudstvo, ki se najde v njem, dol\u017eno opravljati tlako in ti slu\u017eiti.
\r\n12. \u010ce pa ne sklene miru s teboj, ampak se ho\u010de bojevati, ga oblegaj!
\r\n13. Ko ti ga GOSPOD, tvoj Bog, da v roke, pobij vse moške v njem z ostrino me\u010da! 14. Le \u017eenske, otroke, \u017eivino in vse, kar je v mestu, ves plen v njem zapleni zase in u\u017eivaj plen svojih sovra\u017enikov, ki ti ga da GOSPOD, tvoj Bog!
\r\n15. Tako stôri z vsemi mesti, ki so zelo dale\u010d od tebe in niso izmed mest tehle narodov!
\r\n16. Toda v mestih teh ljudstev, ki ti jih GOSPOD, tvoj Bog, daje kot dedno posest, ne puš\u010daj pri \u017eivljenju ni\u010desar, kar diha \/…\/.
\r\nV Evangeliju po Mateju se v 10. poglavju od 34. verza naprej navaja:
\r\n34. »Ne mislite, da sem prišel zato, da prinesem mir na zemljo; nisem prišel, da prinesem mir, ampak me\u010d.
\r\n35. Prišel sem, da lo\u010dim \u010dloveka od njegovega o\u010deta, h\u010der od njene matere, snaho od njene taš\u010de;
\r\n36. in \u010dlovekovi sovra\u017eniki bodo njegovi doma\u010di.
\r\n37. Kdor ima rajši o\u010deta ali mater kakor mene, ni mene vreden; in kdor ima rajši sina ali h\u010der kakor mene, ni mene vreden.
\r\n38. Kdor ne sprejme svojega kri\u017ea in ne hodi za menoj, ni mene vreden.
\r\n39. Kdor najde svoje \u017eivljenje, ga bo izgubil, in kdor izgubi svoje \u017eivljenje zaradi mene, ga bo našel.«<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Obstajata dve vrsti d\u017eihada (boja):
\r\n1. Obrambni boj (d\u017eihad): To je obrambni boj proti tistim, ki napadejo muslimane (napad na vero, \u010dast, premo\u017eenje, prebivališ\u010da oz. hiše in lastnino) in v tem primeru je boj ukazan vsakemu posamezniku, ki je zmo\u017een nositi oro\u017eje, dokler se ne odvrnejo napadalci oz. agresorji, Vzvišeni Allah pravi: »In na Allahovi poti se bojujte s tistimi, ki se bojujejo proti vam, toda ne napadajte prvi! Ker Allah ne mara tistih, ki napadejo prvi.« (Al-Bâqara (Krava) 190. verz)
\r\nTako, da oni oddaljijo sovra\u017enika od sebe, druga\u010de je potrebno, da se muslimani okrog njih (najbli\u017eji in bli\u017eji ) borijo z njimi, dokler se sovra\u017enik ne oddalji. To je legitimna (uzakonjena) pravica za vse ljudi vseh ver in njihovih verskih zakonodaj.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. D\u017eihad zahteve: To je boj proti diktatorjem od vladarjev in cesarjev, ki preganjajo in mu\u010dijo vernike ter stojijo kot ovira pred tistimi, ki \u017eelijo dostaviti ljudem sporo\u010dilo islama ali prepre\u010duje vstop v islam, tistim ki ga \u017eelijo sprejeti, to pa zato, ker je to univerzalni (svetovni) poziv in ni omejen na dolo\u010dene ljudi, ampak mora zanj vsakdo slišati, ga spoznati in vedeti, kaj vklju\u010duje od dobrote in pravi\u010dnosti. In to je glavni motiv za d\u017eihad, tako je eden izmed prijateljev (ashabov), naj bo Allah z njim zadovoljen, dejal Rustemu, vladarju Rimljanov, ko ga je on vprašal o vzroku njihovega prihoda v njegovo de\u017eelo: »Prišli smo, da bi odpeljali su\u017enje iz \u010daš\u010denja su\u017enjev k \u010daš\u010denju Gospodarja su\u017enjev in iz tesnobe tega sveta v prostranstvo onstranstva ter iz krivi\u010dnosti religij v pravi\u010dnost islama.«
\r\nPrav tako je predpisan d\u017eihad v primeru odstranjevanja tiranije nad zatiranimi in tla\u010denimi, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »In zakaj se ne bi borili na Allahovi poti in za zatirane moške, \u017eenske in otroke, ki prosijo: "Gospodar naš, odpelji nas stran od tega mesta, \u010digar prebivalci so nasilne\u017ei, in daj nam s tvoje strani zaš\u010ditnika, in daj nam s tvoje strani nekoga, ki nam bo pomagal!« (An-Nisâ’ (\u017denske) 75. verz)
\r\nVojna za širitev imperija in razširitev vpliva ali vojne zaradi maš\u010devanja, ki povzro\u010dijo uni\u010denje in škodo ali vojne, s katerimi se ka\u017eejo mišice, se bahajo in se ponašajo s silo, je islam prepovedal in zavrnil, ker je vojna v islamu, kot smo \u017ee prej rekli, zaradi Allaha in da se povzdigne Njegova beseda in ne zaradi osebnih muh in satanskih \u017eelja, Vzvišeni Allah pravi: »In ne bodite kot tisti, ki so odšli s svojih domov iz domišljavosti, postavljajo\u010d se pred ljudmi \/…\/« (Al-Anfal (Plen) 47. verz)
\r\nNeki \u010dlovek je vprašal Allahovega poslanca ( ): “\u010clovek se bori zaradi plena in \u010dlovek se bori zaradi slave (med ljudmi) in \u010dlovek se bori, da bi se videla njegova pogumnost in kateri od njih je na Allahovi poti?” On ( ) je dejal: “Kdor se bori, da bo Allahova beseda zgornja, on je na Allahovi poti:”  
\r\nD\u017eihad v islamu ima omejitve in etiko. Tako se ne ubija sovra\u017enikov, razen tistih, ki so sodelovali v boju in tiste, ki so jim pomagali. Starejše, otroke, \u017eenske, bolne, tiste, ki zdravijo bolne in ranjene in tiste, ki so se zavezali k bogoslu\u017eju (menihi oz. redovniki), se ne ubijajo. Tako kot se ne hiti z ubijanjem ranjenih v bitki in se ne mrcvarijo ubiti, ne ubijajo se \u017eivali, ne rušijo hiše, ne onesna\u017euje vode in vodnjakov, niti ne lovijo tisti, ki so pobegnili iz bitke.
\r\nTo so bili napotki plemenitega Poslanca ( ) in njegovih halifov po njem vojskam, ki so bile odpravljene zaradi širjenja islamskega poziva, Allahov poslanec ( ) pravi: »Borite se v Allahovem imenu in na Allahovi poti proti tistim, ki ne verujejo v Allaha, borite se in ne goljufajte pri plenu, ne kršite ugovora, ne mrcvarite ubitih (z rezanjem njihovih nosov in ušes) in ne ubijajte novorojen\u010dkov.«  
\r\nIskreni Abu Bekr, naj bo Allah z njim zadovoljen, prvi halifa Allahovega poslanca ( ) je dejal vodjam vojsk, ki jih je poslal naslednje: Zapovedujem vam deset (stvari) ter si jih zapomnite od mene: »Ne izdajajte (zaupanja), ne kradite od vojnega plena in ne kršite sporazumov. Ne mrcvarite (mrtvih), ne ubijajte majhnih otrok, ne ubijate starcev in stark, ne ruvajte in se\u017eigajte palm, ne sekajte plodno drevo, ne koljite ovce, krave niti kamele razen, da se prehranite. Naleteli boste na ljudi, ki so osamili v samostanih in jih pustite (na miru) ter tistemu \u010demur so se oni posvetili.«  
\r\nVojaški ujetniki pa imajo v islamu svoje pravice: Ni dovoljeno njihovo mu\u010denje ali poni\u017eevanje ali zastraševanje ali njihovo zlorabljanje niti prepre\u010devanje pija\u010de in hrane, da bi umrli zaradi tega, ampak je potrebno plemenito in lepo z njimi ravnati, Vzvišeni Allah pravi: delili so hrano siromakom, sirotam in su\u017enjem, \u010deprav so si je tudi sami \u017eeleli. »Hranimo vas Allahu na ljubo. Od vas ne pri\u010dakujemo ne priznanja ne hvale\u017enosti.« (Al-Insan (\u010clovek) 8-9)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Osvobodite su\u017enja, nahranite la\u010dnega in obiskujte bolnika.«  
\r\nIslamska dr\u017eava potem ima svobodo odlo\u010danja; lahko osvobodi svoje ujetnike brez odkupnine ali z odkupnino v premo\u017eenju (denarju) ali z zamenjavo ujetih muslimanov itd..
\r\nPremagani narodi imajo tudi svoje pravice: Ne napada se njihova \u010dast, ne ugrablja se njihovo premo\u017eenje niti poni\u017euje njihovo dostojanstvo in se oni ne poni\u017eujejo, ne rušijo se njihovi domovi niti se ne veseli po kaznovanju in maš\u010devanju nad njimi, ampak se te\u017ei k popravljanju, ukazovanju na dobra dejanja in izogibanju slabih dejanj, in vzpostavljanju pravi\u010dnosti. Najboljši dokaz za to je ugovor, ki ga je dal Omer bnu Al-Hattab, naj bo Allah z njim zadovoljen, ljudem v Jeruzalemu, ko je vanj vstopil kot zmagovalec ter dejal: V imenu Allaha, Milostnega, Usmiljenega. To je tisto, kar daje Allahov su\u017eenj, Omer bnu Al-Hattab,vodja pravovernih, prebivalcem Jeruzalema od varnosti: Zagotavljam jim varnost glede njihovih \u017eivljenj, njihovih premo\u017eenj, njihovih cerkev in njihovih kri\u017eev…ne prisiljujejo se glede svoje vere in nobenemu od njih se ne bo delala škoda….
\r\nAli je bila zgodovina kdajkoli pri\u010da podobni plemenitosti, pravi\u010dnosti in strpnosti s strani nepremaganega zmagovalca nad premaganim pora\u017eencem?! \u010ceprav bi lahko on (naj bo Allah z njim zadovoljen) postavljal njim, kar bi hotel od pogojev, ampak gre za pravi\u010dnost in prizadevanje za širjenje Allahove vere ter ljubezen dobrodelnosti do ljudi, kar ka\u017ee na to, da d\u017eihad v islamu ni zaradi tuzemskega pohlepa.
\r\nŠe pred bojem pa je izbor med sprejetjem islama ali pla\u010danjem glavarine (d\u017eizje) za tiste, ki ne \u017eelijo sprejeti islama in \u017eelijo ostati na svoji veri. Glavarina, ki se pla\u010da islamski dr\u017eavi, pa znaša zelo majhen dele\u017e in je razdeljena na tri dele:
\r\n1. Kar se vzame od bogatih.
\r\n2. Kar se vzame od srednjih ljudi; trgovcev in kmetov.
\r\n3. Kar se vzame od delavcev in obrtnikov, ki najdejo delo.
\r\nIn ta denar (premo\u017eenje) je v zameno za zaš\u010dito pred kakršnimkoli zunanjim sovra\u017enikom in skrb ter obvarovanje njihovih \u010dasti, njihovih premo\u017eenj in njihovih \u017eivljenj, oni lahko u\u017eivajo tako kot u\u017eivajo muslimani. Halid bnu Al-Velid, naj bo Allah z njim zadovoljen, je v eni izmed svojih zavez dejal: “Jaz se vam resni\u010dno zavezujem na glavarino in zaš\u010dito (pred kakršnimkoli sovra\u017eniku, ki vas \u017eeli napasti) in \u010de vas bomo zaš\u010ditili, nam pripada glavarina, \u010de pa ne, potem ne dajete glavarine (d\u017eizje), vse dokler vas ne zaš\u010ditimo.”
\r\nD\u017eizja (glavarina) ni obvezna za vse ljudi, razveljavi se njeno pla\u010devanje za revne in mladoletne, \u017eenske, su\u017enje, slepe in invalidne ljudi s posebnimi potrebami, islam je celo pove\u010dal k temu ter predpisal, da islamska dr\u017eava mora skrbeti za njih ter na njih trošiti sredstva iz dr\u017eavne blagajne muslimanov, zaradi dejanja vodje pravovernih, drugega halife Omerja bnu Al-Hattaba, naj bo Allah z njim zadovoljen, ko je videl zelo starega Juda, ki je prosi od ljudi miloš\u010dino, potem, ko je on vprašal o njem in zvedel, da je on od tistih, ki so pla\u010devali glavarino (d\u017eizjo) je dejal: “Nismo bili pravi\u010dni, ko smo vzeli od tebe glavarino v tvoji mladosti in te zapustili (pustili brez oskrbe) v tvoji starosti .” Potem ga je prijel za roko in odpeljal v svojo hišo ter mu dal, kar je imel od hrane in oblek, nato je poslal sporo\u010dilo blagajniku dr\u017eavne blagajne ter mu sporo\u010dil: “Poglej tega in njemu podobne ter jim daj in njihovim dru\u017einam, kar bo zadovoljilo njihove potrebe iz blagajne muslimanov,
\r\nVsemogo\u010dni Allah resni\u010dno pravi: ‘Resni\u010dno miloš\u010dina pripada revnim in potrebnim’, revni so muslimani in potrebni sledniki Knjige.”  
\r\nV zavezi (ugovoru), ki ga je dal Halid bnu Al-Velid prebivalcem Al-Hire je bilo navedeno: “Katerikoli starejši \u010dlovek, ki je prešibak za delo ali ga je prizadela nesre\u010da od nesre\u010d (naravna ali osebna) ali pa je bil bogat in je obubo\u017eal in mu pripadniki njegove vere dajajo miloš\u010dino, se od njega odstrani pla\u010devanje glavarine in se njemu in njegovi dru\u017eini zagotovi oskrba iz blagajne muslimanov.”
\r\nNemška raziskovalka Lise Lictenstadter pravi: Izbor v de\u017eelah perzijcev in rimljanov ni bil med me\u010dem ali islamom, ampak je bil med islamom ali glavarino in to je pot (metoda), ki si zaslu\u017ei pohvalo, da bi osvetljevala, ko se je temu sledilo potem v Angliji v \u010dasu vladavine kraljice Elizabete.
\r\nGlede ravnanja z nemuslimani, ki \u017eivijo v islamski dr\u017eavi in imajo ugovor o zaš\u010diti, njim se ne sme delati krivica, ne sme se jih napadati niti zmanjševati njihove pravice ali slabo ravnati z njimi, Vzvišeni Allah pravi: “Allah vam ne prepoveduje delati dobrega in biti pravi\u010dni do tistih, ki se ne bojujejo z vami zaradi vere in ki vas ne preganjajo z vaših domov. Allah resni\u010dno ljubi pravi\u010dne. (Al-Mumtehine (Preverjena) 8. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Tisti, ki stori krivico tistemu, ki ima ugovor (o zaš\u010diti) ali mu prikrajša njegovo pravico ali ga obremeni nad njegovimi zmo\u017enostmi ali od njega nekaj vzame brez njegove zadovoljne privolitve, bom jaz to\u017eil (in premagal z dokazi) na Sodnem dnevu.«  
\r\nTo so odlomki o d\u017eihadu, tisti pa, ki \u017eelijo ve\u010d vedeti o tem, naj se obrnejo na posebne strokovne knjige na tem podro\u010dju.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nEKONOMSKO PODRO\u010cJE V ISLAMU
\r\nDenar je \u017eivljenjsko ogrodje in njegov temelj, skozi islamsko versko zakonodajo se namerava vzpostaviti uravnote\u017eeno dru\u017ebo, v kateri se uresni\u010duje socialna pravi\u010dnost, ki zagotavlja dostojno \u017eivljenje vsem njenim posameznikom in to je kot Vzvišeni Allah pravi: “Imetje in otroci so okras tuzemskega \u017eivljenja\/…\/.” (Al-Kahf (Votlina) 46. verz)
\r\nIn zato, ker islam smatra, da je denar nujna potreba, brez katere ne more biti posameznik ali skupina, je ukazal dolo\u010den odstotek denarja, ki znaša 2,5 odstotkov in se imenuje Zakat (obvezna miloš\u010dina), da se vzame iz glavnine premo\u017eenja bogatih, ki se akumulira pri njih eno lunarno (hid\u017eretsko) leto in se razdeli revnim. O tem je \u017ee bilo prej govora in to je pravica od pravic reve\u017eev in je prepovedana njegova odklonitev.
\r\nTo ne pomeni, da islam odpravlja posamezno lastnino in osebno trgovanje in poslovanje, ampak jo islam priznava in spoštuje. Verska besedila navajajo tudi prepoved izpostavljenosti lastnine drugih in njihovih premo\u017eenj v besedah Vzvišenega Allaha: “Ne jejte imetja drug drugega po krivici \/…\/.” (Al-Bâqara (Krava) 188. verz)
\r\nIslam je sprejel zakone, ki zagotavljajo njegovo uporabo za dosego cilja, ki si ga \u017eeli, za obstoj dostojanstvenega \u017eivljenja vsakega posmeznika od posameznikov islamske dru\u017ebe.
\r\nTukaj je nekaj islamskih ukrepov v tej zadevi:
\r\n1. Islam prepoveduje obresti, ker je to izkoriš\u010danje \u010dloveka ob potrebi in izkoriš\u010danje truda oz. napora svojega brata, zaseg njegovega premo\u017eenja (ali denarja) brez nadomestila, premo\u017eenje pa ima veliko svetost. Rezultat razširjenosti obresti je izguba ukazovanja na dobra dejanja med ljudmi in kopi\u010denje denarja v rokah dolo\u010dene skupine ljudi, Vzvišeni Allah pravi: “O vi, ki verujete! Bojte se Allaha in opustite, kar je ostalo od obresti, \u010de ste pravi verniki. Toda \u010de tega ne storite, bodite prepri\u010dani, da boste v vojni z Allahom in Njegovim poslancem. \u010ce pa se pokesate, vam pripada glavnica vašega imetja; ne delajte krivice in tudi vam se ne dela krivica.” (Al-Bâqara (Krava) 278-279)
\r\n2. Islamska zakonodaja spodbuja posojanje in k temu te\u017ei, da bi se odpravile obresti in njene poti.
\r\n3. Islamska zakonodaja ukazuje, da se po\u010daka, tisti, ki je v stiski in da se odlo\u017ei vra\u010danje dolga. Da se nanj ne dela pritiska, je pohvalno dejanje in ni dol\u017enost -, še posebej, \u010de je dol\u017enik resen v vra\u010danju dolga, za tistega pa, ki se poigrava in namerno zavla\u010duje z vra\u010danjem dolga pa to ne velja -, Vzvišeni Allah pravi: “In \u010de (vašega dol\u017enika) pesti pomanjkanje, po\u010dakajte, da bo la\u017eje.” (Al-Bâqara (Krava) 280. verz)
\r\nBurejde Al-Eslemij navaja, da je Allahov glasnik ( ) dejal: “Kdor po\u010daka tistega, ki je v stiski ima za vsak dan miloš\u010dino v vrednosti tistega, kar mu je posodil.” Rekel sem: “O Allahov poslanec, slišal sem te, da si dejal: ‘Kdor po\u010daka tistega, ki je v stiski ima za vsak dan miloš\u010dino v vrednosti tistega, kar mu je posodil.’ On pa mu je dejal: “Za vsak dan miloš\u010dino v vrednosti tistega, kar mu je posodil, preden pote\u010de \u010das vra\u010danja dolga, ko pa pote\u010de \u010das vra\u010danja dolga in je on še vedno nezmo\u017een vra\u010danja dolga (v stiski) ima za vsak dan miloš\u010dino v dvojni vrednosti tistega, kar mu je posodil.”  
\r\n4. Islamska zakonodaja spodbuja in ne obvezuje odpis dolga od posojilojemalca, \u010de je on v stiski glede vra\u010dila posojila ter je pojasnila pohvalnost tega, Vzišeni Allah pravi: “Toda \u010de daste miloš\u010dino (tj. odpustite dolg), je to za vas bolje, ko bi le vedeli.” (Al-Bâqara (Krava) 280. verz)
\r\nAllahov glasnik ( ) pravi: “Kogar veseli, da ga Allah reši pred stiskami Sodnega dne, naj podaljša in zavla\u010duje svoje zahteve (vra\u010danja dolga) od tistega, ki je v stiski ali mu odpusti (dolg).”  
\r\n5. Islam prepoveduje pohlep in monopol v kakršnikoli obliki, ker monopolist zadr\u017euje ljudsko oskrbo (hrano in drugo) in njihove potrebe, vse dokler bo tega zelo malo na tr\u017eiš\u010du, nato pa postavlja ceno, ki zadovoljuje njegov pohlep in \u017eelje, kar ima za posledico škodovanje posameznikov v dru\u017ebi, tako bogatih kot revnih v istem merilu, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdor monopolizira je grešnik.”  
\r\nAbu Jusuf, prijatelj imama Abu Hanife pravi: “Vse \u010digar zadr\u017eevanje škodi ljudem je monopol in \u010detudi je zlato ali srebro.” In kdor monopolizira se on prišteva, da zlorablja uporabljanje pravice do tega, kar ima nekdo v lasti, ker je namen prepre\u010devanja monopola prepre\u010diti škodo ljudem. Ljudje imajo razli\u010dne potrebe in monopol povzro\u010da, da so ljudje zaradi tega v stiski.
\r\nVladar mora prisiliti tistega, ki je zadr\u017eal nekaj od blaga (z namenom monopola), da to proda z razumnim dobi\u010dkom, ki ne škoduje prodajalcu in kupcu, \u010de pa on to zavrne, ima vladar pravico posega v to in da to proda po razumni ceni, da bi s tem dejanjem pretrgal pot pred tistimi, katerim se je priljubilo monopoliziranje in izkoriš\u010danje ljudi, ko so potrebni oz. v stiski.
\r\n6. Islam prepoveduje pla\u010danje davka, ki se ga vzame od trgovca v zameno za dovoljenje, da proda svojo blago ali davek, da se mu dovoli vstopiti v dr\u017eavo, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Ne bo vstopil v Raj, tisti ki (nepravi\u010dno) obdav\u010duje.”
\r\nTo pomeni, da se vzame tisto, \u010desar ni dovoljeno vzeti in da se tistim, ki jim ni dovoljeno tega vzeti. Vsi, ki pomagajo pri temu (davku) od zbiralcev (davkarjev) ali tistih, ki ga zapisujejo ali pri\u010d ali tisti, ki ga jemljejo, so vklju\u010deni v govoru Allahovega poslanca ( ): “Resni\u010dno ne bo vstopilo v Raj meso in kri (misli se na telo \u010dloveka), ki je odraslo (se prehranjevalo) na prepovedanem premo\u017eenju (denarju), Pekel mu je najnujnejši.”
\r\n7. Islam prepoveduje kopi\u010denje bogastva (blaga in denarja), ne da bi se iz njega vzele Allahove pravica, ki so v njem, tako da bi se vrnilo to (bogastvo) k posamezniku in dru\u017ebi v dobrih in koristnih dejanjih, ker je pravo stanje premo\u017eenja (denarja) predmet prenašanja med ljudmi za premikanje gospodarstva, od katerega imajo korist vsi \u010dlani dru\u017ebe, Vzvišeni Allah pravi: “In tiste, ki kopi\u010dijo gomile zlata ter srebra in jih ne dajejo na Allahovi poti, razveseli z bole\u010dimi mukami.” (At-Tevba (Kesanje) 34. verz)
\r\nIslam prav tako spoštuje posameznikovo lastništvo in je v njem predpisal pravice in dol\u017enosti. Od teh dol\u017enosti so dol\u017enosti samega lastnika, da on troši svoje premo\u017eenje za svoje vzdr\u017eevanje in vzdr\u017eevanje svojih bli\u017enjih, katere je dol\u017ean vzdr\u017eevati. Od teh dol\u017enosti je dol\u017enost posameznika glede njegove dru\u017ebe v dajanju obvezne miloš\u010dine in drugih oblik miloš\u010din ter trošenje v dobre namene. Od teh dol\u017enosti je dol\u017enost do skupnosti v dajanju premo\u017eenja za izgraditev šol, bolnišnic, sirotišnic in mošej in vsega, \u010digar korist se vra\u010da na samo dru\u017ebo. On si s tem dejanjem prizadeva, da se ne kopi\u010di bogastvo v rokah dolo\u010dene skupine \u010dlanov dru\u017ebe.
\r\n8. Prepovedal je goljufanje pri tehtanju na mero in te\u017eo, ker je to vrsta kraje, poneverbe, izdaje in varanja, Vzvišeni Allah pravi: »Gorje tistim, ki pri tehtanju in merjenju goljufajo, ki jemljejo polno mero, ko kupujejo, sami pa druge pri tehtanju in merjenju goljufajo.« (Al-Mutaffifun (Goljufi) 1-3)
\r\nIslam prepoveduje uzurpacijo (nasilno prisvojitev) vsega, kar je skupna korist ljudem, kot so vodni viri, javni pašniki itd., ki ne pripadajo nobenemu, ljudem pa se prepre\u010duje uporabljanje ali korist iz tega, ker Allahov poslanec ( ) pravi: 'S tremi (osebami) Allah ne bo govoril niti jih pogledal na Sodnem dnevu: \u010clovek, ki daje la\u017eno prisego za blago, da je on to blago kupil po višji ceni kot ga prodaja, \u010dlovek, ki la\u017eno prise\u017ee po popoldanski molitvi (salatul-asr) , da bi tako nepravi\u010dno vzel del premo\u017eenje muslimana in \u010dlovek, ki prepove ljudem vodo, ki prese\u017ee njegove potrebe,' in Allah bo rekel: »Danes ti bom zavrnil mojo plemenitost, tako kot si ti prepovedal dajanje in vrednost vode, kar tvoje roke niso naredile (tj. voda je Allahova blaginja ljudem, ki jo On spuš\u010da iz neba, brez kakršnegakoli truda, gibanja in transformacije s strani \u010dloveka).«
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Muslimani so partnerji v trem: v paši, vodi in ognju.«   
\r\n10. Sistem dedovanja, ki porazdeljuje dediš\u010dino dedi\u010dem glede na bli\u017eino in daljino sorodstva ter koristi za lastnika denarja. Nih\u010de nima pravice razdeliti dediš\u010dino v skladu s svojimi muhami in \u017eeljami in od prednosti tega sistema je, da razlomi bogastvo, ne glede na to, kako veliko je , na majhne lastninske dele\u017ee, tako skoraj ne omogo\u010da kopi\u010denje premo\u017eenja v rokah dolo\u010dene kategorije oz. skupine ljudi. Allahov poslanec ( ) pravi: “Vzvišeni Allah je resni\u010dno dal vsakemu, ki mu pripada pravica, njegovo pravico, tako da se v oporoki ne puš\u010da ni\u010desar za dedi\u010da.«  
\r\n11. Sistem fundacije (sklada), ki vklju\u010duje dve kategoriji:
\r\na.) Posebna fundacija dru\u017eini in otrokom tistega, ki daje materialna sredstva, da bi jih obvaroval pred pomanjkanjem, revš\u010dino in bera\u010denjem. Da bi bila ta fundacija veljavna, je od njenih pogojev to, da se po smrti otrok zapustnika, korist te fundacije vrne oziroma pripiše dobrodelnim dejanjem.
\r\nb.) Dobrodelna javna fundacija, katere namen je uporaba tistega, kar je namenjeno za dobrodena dejanja kot so: gradnja bolnišnic, šol, cest, javnih knji\u017enic, mošej in socialnih domov za sirote, najden\u010dke in nemo\u010dne in vsega v \u010dem je splošna korist in se vra\u010da korist dru\u017ebi, Allahov poslanec ( ) pravi: »Ko umre \u010dlovek se prekinejo njegova dejanja, razen treh: trajne miloš\u010dine, ali koristnega znanja ali dobrega otroka, ki moli zanj.«  
\r\n12. Sistem oporoke muslimana, kjer je islam predpisal muslimanu, da po svoji smrti napiše oporoko glede svojega premo\u017eenje, ki ga bo razdelil v dobre namene in splošno dobrodelnost, (tako da bo to za njega trajna miloš\u010dina po njegovi smrti), toda islam je omejil to oporoko tako, da se ne presega ve\u010d kot tretjina premo\u017eenja, da se ne bi oškodovali dedi\u010di.
\r\nOd Amira bnu Sa’da, naj bo Allah z njim zadovoljen, se navaja, da ga je Allahov glasnik ( ) obiskal v Meki, ko je bil bolan in on mu je dejal: “Imam premo\u017eenje ali naj z oporoko zapustim celotno premo\u017eenje? On ( ) je dejal: “Ne.” Dejal sem: “Ali naj polovico?” On ( ) je dejal: “Ne.” Dejal sem: “Ali naj tretjino?” On ( ) je dejal: “Tretjino in tretjina je preveliko, da pustiš svoje naslednike (dedi\u010de) bogate je bolje za njih, kot pa, da jih pustiš revne, tako da bodo bera\u010dili od ljudi in karkoli boš trošil (razdelil) bo to tebi miloš\u010dina, celo za zalogaj, ki ga daš svoji \u017eeni v njena usta.”  
\r\n13. Islam je prepovedal vse, kar je vklju\u010deno v besede Vzvišenega Allaha: “O, vi, ki verujete! Ne u\u017eivajte premo\u017eenja drug drugega na nedovoljen na\u010din\/…\/.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 29. verz)
\r\nOd nezakonitega zasega \u010desarkoli, ker je v tem nasilje do ljudi ter korupcija in pokvarljivost dru\u017ebe, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Kdor vzame pravico \u010dloveka muslimana z la\u017eno prisego, mu bo Allah ukazal vstop v Pekel in mu bo prepovedal Raj.” \u010clovek je dejal: “\u010cetudi bo nekaj majhnega, o Allahov poslanec?” On ( ) je dejal: “\u010cetudi bo palica Araka  !”  
\r\nIn od kraje, Allahov poslanec ( ) pravi: “Prešuštnik, pri prešuštvovanju ni vernik, tat, ko krade ni vernik in tisti, ki pije alkohol, ko ga pije, ni vernik, kesanje pa je mo\u017eno potem.”   
\r\nKer je to nasilna prilastitev premo\u017eenja ljudi na nepravi\u010den na\u010din, Vzvišeni Allah pravi: “Tatu in tatici odsekajte roke. To naj jima bo kazen za storjeno delo in opomin od Allaha. Allah je Vsemogo\u010den in Moder.” (Al-Mâ’ida (Miza) 38. verz)
\r\nIn od prevare in izdajstva, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Kdorkoli dr\u017ei oro\u017eje proti nam, ni od nas in kdor nas goljufa ni od nas.”
\r\nIn kdor vzame podkupnino, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “Ne jejte imetja drug drugega po krivici in ne dajajte tega razsoditi sodnikom, da bi tako po krivici jedli del premo\u017eenja ljudi, medtem ko vi to veste.” (Al-Bâqara (Krava) 188. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: "Allah je preklel tistega, ki daje podkupnino, in tistega, ki jo sprejema v sodstvu.”  
\r\nPodkupovalec je tisti, ki da podkupnino in podkupljeni je tisti, ki sprejme podkupnino, v drugem pripovedovanju je še omenjen ‘posrednik v podkupovanju’, ki je posrednik med njima. Podkupovalec je preklet, saj pomaga razširjati ta škodljivi pojav v dru\u017ebi, \u010de on ne bi dal (podkupnine), ne bi bilo podkupljenega, podkupljeni pa je preklet, ker povzro\u010da škodo podkupovalcu z jemanjem njegovega denarja na nepravi\u010den na\u010din in ker on izdaja njegovo zaupanje, ker on vzame nekaj v zameno za tisto, kar je njemu dol\u017enost opraviti, poleg škode, ki bi lahko bila povzro\u010dena nasprotnikom podkupovalca. Posrednik med njima pa vzame od pokupovalca in podkupljenega nekaj na kar nima pravico ter spodbuja širjenje tega pojava.
\r\n14. Islam prepoveduje, da prodaja \u010dlovek blago na prodajo svojega brata, razen \u010de mu on dovoli, ker to ustvarja sovraštvo in nestrpnost med \u010dlani dru\u017ebe, Allahov poslanec ( ) pravi: “Naj ne prodaja \u010dlovek na prodajo svojega brata in naj se ne zaro\u010di na zaroko svojega brata, razen \u010de mu to on dovoli.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nSOCIALNO PODRO\u010cJE V ISLAMU
\r\nIslam je uvedel socialne zakone, ki dolo\u010dajo pravice in dol\u017enosti vsakega posameznika, da bi ti zakoni zagotovili stabilnost v dru\u017ebi. Nekatere od teh pravic in dol\u017enosti so specifi\u010dne, medtem ko so druge splošne.
\r\nOd teh posebnih pravic in dol\u017enosti, ki jih je Vsemogo\u010dni in Vzvišeni Allah ukazal so:
\r\n1. Pravice, ki pripadajo vladarja v razmerju s podrejenimi
\r\nOd pravic tistih, ki vodijo in usmerjajo podrejene (ljudi), je poslušanje in pokornost njim, dokler ti dve pravici ne nasprotujeta poslušnosti Allahu. Dol\u017enost se je pokoriti vladarju, vse dokler on ne ukazuje na nepokoršino od Allahovih pokornosti (ukazov) in njegova nepokorš\u010dina spada med nepokornosti do Allaha, Vzvišeni Allah pravi: “O vi, ki verujete! Pokoravajte se Allahu in pokoravajte se Poslancu ter vodjem izmed vas!” (An-Nisâ’ (\u017denske) 59. verz)
\r\n- Njegovo svetovanje brez zavajanja na blag in prijazen na\u010din, tako da se ga usmerja na tisto, kar njemu in njegovim podrejenim koristi in njegovo opominjanje na potrebe podrejenih, tako naš Vsemogo\u010dni Gospodar pravi Mojzesu in njegovemu bratu Aronu, ko jih je poslal k faraonu, da ga pokli\u010deta v islam: “In govorita z njim z blagimi besedami, lahko da se bo opomnil ali zbal.” (Ta-Ha 44. verz)
\r\n- Podpreti ga v \u010dasu nesre\u010d in kriz in se mu ne zoperstavljati ali mu odkloniti pomo\u010d in ga pustiti na cedilu.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Pravice, ki pripadajo podrejenim v razmerju z vladarjem
\r\nPravice podrejenih v razmerju z vladarjem je zajeto pod petimi glavnimi na\u010deli in to so:
\r\na.) Pravi\u010dnost med njima. To je dose\u017eeno tako, da se vsakemu da pripadajo\u010da pravica. Tako vladar mora biti pravi\u010den glede: pravic, dol\u017enosti, razdeljevanja odgovornosti, odlo\u010ditev in razsodb. Vsi bi morali biti enaki pred njim, noben posameznik nima prednosti pred drugim in nobena skupina nima priljubljenosti in naklonjenosti na ra\u010dun druge, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Najljubši \u010dlovek pri Allahu in najbli\u017eji v sedenju pri Njemu na Sodnem dnevu je pravi\u010dni vladar (vodja), najbolj osovra\u017een \u010dlovek pri Allahu na Sodnem dnevu in bo od njih najstro\u017eje kaznovan je tiranski vladar.”  
\r\nIn zaradi njegovih ( ) besed: “Resni\u010dno bo najstro\u017eje kaznovan od ljudi na Sodnem dnevu, tiranski vladar.”  
\r\nb.) On ne sme delati nasilja, goljufati in izdajati svoje podrejene, Allahov poslanec ( ) pravi: “Allah bo prepovedal Raj, vsakemu su\u017enju, ki mu bo dana odgovornost nad podrejenimi in umre v stanju, v katerem je goljufal svoje podrejene.”  
\r\nc.) Oni imajo pravico do posvetovanja v zadevah, ki so povezane z njihovimi politi\u010dnimi, socialnimi in gospodarskimi interesi – misli se na posvetovanje, kjer ni omenjenega verskega besedila – in da se jim da svobodna prilo\u017enost, da predstavijo svoje zamisli, stališ\u010da in idejne usmeritve ter jih izrazijo in da se sprejmejo ta mnenja, \u010de se ugotovi v njih javni interes, Vzvišeni Allah pravi: “Samo zaradi neomejene Allahove milosti si mil in blag do njih. \u010ce pa bi bil grob ter trdega srca, bi zagotovo odšli od tebe. Zato jim oprosti, prosi odpuš\u010danje zanje in se posvetuj z njimi o zadevah.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 159. verz)
\r\nKo se je Allahov poslanec ( ) utaboril pred vodnjaki v bitki na Bedru, ga je vprašal eden izmed njegovih prijateljev: “O Allahov poslanec. Ali ti je to Allah ukazal v razodetju ali pa je to vojaška strategija?” On ( ) je dejal: “To je vojaška strategija.” Prijatelj je nato dejal Allahovemu poslancu ( ): “Potem je bolje, da se utaborimo za vodnjaki, tako da prepre\u010dimo sovra\u017eniku pitje iz njih.” Allahov poslanec ( ) je lepo sprejel njegovo mnenje in tako tudi storil.  
\r\nd.) Da bo vir njegove odlo\u010ditve in njegova ustava, po katerem bo postopal s podrejenimi, islamska verska zakonodaja. Tako da ni prostora, da sodi po osebnih mnenjih in muhah, spontane sodbe, pa so lahko v\u010dasih napa\u010dne ali pa pravilne. Omer bnu Al-Hattab, naj bo Allah z njim zadovoljen, drugi halifa, je dejal po sprejetju hilafeta, Abu Merjemu As-Seluliju, ki je ubil njegovega brata Zejda bnu Al-Hattaba: “Prise\u017eem pri Allahu, resni\u010dno te jaz ne bom maral, vse dokler ne bo zemlja zadovoljna s tvojo krvjo.” On mu je odgovoril: “Ali bo to (sovraštvo) prepre\u010devalo moje pravice?” Omer bnu Al-Hattab je dejal: “Ne.” Nato je on dejal: “Potem ni škode, samo \u017eenske so obupane, \u010de one niso ljubljene (nekomu vše\u010d).”
\r\ne.) Da se ne skriva (umika) pred podrejenimi in ne zaklepa vrata pred njimi ali da je ošaben pred njimi in postavi posrednika med njim in podrejenimi, ki bo dovolil nekaterim ljudem vstopiti in drugim prepre\u010devati vstop, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: "Kdor je odgovoren za nekatere zadeve muslimanov, a se umakne (skrije), medtem ko so oni v hudi stiski, potrebi, revš\u010dini in bedi, se bo Alah umaknil od njega na Sodnem dnevu, medtem ko bo on v hudi stiski, potrebi, revš\u010dini in bedi.”  
\r\nf.) Biti mora milosten do svojih podrejenih in jih ne sme obremenjevati z neznosnimi nalogami ali omejevati njihovo pre\u017eivljanje. Allahov poslanec ( ) pravi: "O Allah, kdorkoli zastopa kakšno stvar mojega naroda (slednikov) in jim ote\u017euje stvari, potem Mu ote\u017ei, in kdorkoli prevzame zastopstvo o neki zadevi mojega naroda (slednikov) in je ne\u017een z njimi, potem Bodi ne\u017een z njim."  
\r\nOmer bnu Al-Hattab je pojasnil veli\u010dino te zadeve v njegovih besedah:
\r\n"Prise\u017eem pri Allahu, \u010de bi spodrsnilo muli v Iraku, bi se bal, da me bo Allah vprašal o njej, zakaj ji nisem izravnal pot."
\r\nMuslimanski vladar bi moral biti takšen, kot ga je opisal Al-Hasen Al-Basri, naj se mu Allah usmili, v sporo\u010dilu, ki ga je poslal Omerju bnu Abd Al-Azizu, naj se mu Allah usmili, v katerem pravi:
\r\n"Vedi, o vodja pravovernih, da je Allah zares postavil pravi\u010dnega vodjo, kot tistega, ki zravna vsakega ukrivljenega, kot tistega, ki prepre\u010duje vsakega tirana, kot tistega, ki popravlja vsakega pokvarjenca, kot tistega, ki je mo\u010d za vsakega šibkega in daje pravico vsakemu, ki mu je storjena krivica in je zato\u010diš\u010de vsakega o\u017ealoš\u010denega in prizadetega.
\r\nO vodja pravovernih! Pravi\u010dni vladar je kot prijazen pastir, ki iš\u010de najboljše pašnike za svoje \u010drede (kamele) in jih usmerja stran od mest uni\u010denja, jih varuje pred divjimi \u017eivalmi ter jim iš\u010de senco pred vro\u010dino in mrazom.
\r\nO vodja pravovernih! Pravi\u010dni vladar je kot plemeniti o\u010de, ki skrbi za svoje otroke, jih vzgoji in pou\u010di, ko odrastejo, jih v svojem \u017eivljenju pre\u017eivlja, po njegovi smrti pa shrani za njih (bogastvo).
\r\nO vodja pravovernih! Pravi\u010dni vladar je kot so\u010dutna mati, ki ima dobrohotno, ljube\u010do skrb za svojega sina. V trpljenju ga nosi in v trpljenju ga poraja. Vzgaja ga kot otroka, bedi pono\u010di z njegovim bedenjem in se pomiri z njegovo pomiritvijo. Enkrat ga doji, drugi\u010d pa hrani s hrano. Veseli se zaradi njegovega zdravja in jo skrbi, ko je on v skrbeh.
\r\nO vodja pravovernih! Pravi\u010dni vladar je skrbnik sirot in podpornik potrebnih, vzgaja njihove mlade in oskrbuje njihove starejše.
\r\nO vodja pravovernih! Pravi\u010dni vladar je kot srce med rebri. Ko je srce zdravo, so tudi rebra zdrava, ko pa zboli, tudi rebra zbolijo.
\r\nO vodja pravovernih! Pravi\u010dni vladar je tisti, ki uresni\u010duje Allahov zakon med Njegovimi su\u017enji, posluša govor Kur'ana in uresni\u010duje Allahov zakon med njimi…in ne bodi, o vodja pravovernih, v tistem, kar ti je dal Allah v posest, kot su\u017eenj, kateremu je njegov gospodar zaupal in dal v varovanje svoje premo\u017eenje in otroke, on pa je zapravil premo\u017eenje in zapustil otroke.
\r\nO, vodja pravovernih! Vedi, da je Allah predpisal dolo\u010dene kazenske sankcije, da bi svoje su\u017enje odvra\u010dal od gnusnih in razvratnih dejanj in kako potem naj dela to tisti, ki je odgovoren za izvrševanje teh kazni in sankcij? Resni\u010dno je Allah predpisal povra\u010dilo za umor, za pre\u017eivetje Njegovih su\u017enjev in kako naj jih potem on (vladar) ubija, kdo bo od njih iskal povra\u010dilo za umor?
\r\nO, vodja pravovernih, spomni se smrti in tistega, kar pride po njej in na malo število tvojih slednikov pri njej (smrti) in pomo\u010dnikov proti njej (smrti), zato se pripravi za to in za tisto, kar pride po njej od Sodnega dne.
\r\nO, vodja pravovernih, spomni se, da imaš ti druga\u010den dom (grob), za razliko od tvojega sedanjega doma. V njem bo tvoj spanec trajal dolgo, tvoji najljubši pa te bodo zapustili in spustili njegovemu dnu, samega in osamljenega, zato se oskrbi zanj s tistim, kar ti bo delalo dru\u017ebo. »na dan, ko bo \u010dlovek zbe\u017eal od svojega brata, od svoje matere in svojega o\u010deta, od svoje \u017eene in sinov.«
\r\nO, vodje pravovernih, spomni se Allahovih besed: »Ko bodo o\u017eivljeni, tisti ki so v grobovih in ko bo vidno tisto, kar je v prsih.« Skrivnosti bodo vidne in dejanja su\u017enjev: »Ne majhnega, ne velikega greha ni izpustila, vse je naštela!« O, vodja pravovernih, ti si sedaj v dobrem pred kon\u010danjem \u017eivljenja (smrtjo) in prekinitvijo upanja.
\r\nO, vodja pravovernih! Ne sodi med Allahovimi su\u017enji z zakoni nevednosti (predislamskim obdobjem), ne vodi jih po poti nasilne\u017eev in ne daj oblast in sodbo ošabne\u017eev nad potla\u010denimi, ker se oni resni\u010dno ne bojijo Allaha glede (\u010dasti) vernika in ne upoštevajo ne sorodstva in ne sporazuma; in tako boš sprejel tvoje grehe in grehe poleg tvojih grehov in nosil breme poleg tvojega bremena. Naj te ne zavedejo tisti, ki u\u017eivajo v stvareh, ki vodijo do tvoje bede, in jedo prijetne stvari, z odhodom tvojih dobrih stvari na onstranstvu (drugem svetu). Ne glej na svojo mo\u010d danes, ampak glej na svojo mo\u010d jutri, ker ti si postal ujetnik ovratnika smrti, ki stoji pred Allahom v prisotnosti skupine angelov, poslancev in glasnikov vere, ko '' bodo poni\u017eni obrazi pred Ve\u010dno \u017eivim.''
\r\nO, vodja pravovernih! \u010ceprav s tem mojim nasvetom nisem dosegel stopnje modrecev (tistih, ki so z razumom obdarjeni) pred menoj in ti nisem zmanjšal so\u010dutnosti in nasveta, zato sprejmi moje sporo\u010dilo kot moje zdravilo svojemu najljubšemu prijatelju, ki bo pil zdravilo grenkega okusa, ker mu \u017eelim v tem zdravje in obvarovanje in naj bo mir na vas, o vodja pravovernih, in Allahova milost in Njegov blagoslov.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Pravice staršev
\r\nTo je poslušnost otrok do staršev - razen \u010de oni ukazujejo na (versko) neposlušnost - in da se jim ne dela neposlušnosti, lepo ravna z njimi v trudu, dajanju, zagotavljanju njihovih neizogibnih potreb za hrano, pija\u010do, obla\u010dila in stanovanje ter da so jim pokorni v tistem, kar jim re\u010dejo, da se ne povzdigujejo nad njimi, da so potrpe\u017eljivi pri njihovi stre\u017ebi, da spoštljivo izra\u017eajo njihove ob\u010dutke, tako da se ne bo govorilo tisto, kar jih vznemirja in rani njihove ob\u010dutke in da jih ne jeziš z dejanji, Vzvišeni Allah pravi: “In tvoj Gospodar je dolo\u010dil, da ne \u010dastite nikogar drugega kot le Njega, in da nadvse lepo ravnate s starši. \u010ce eden od njiju ali oba pri tebi dose\u017eeta starost, jima ne re\u010di niti "Uf." in ju ne grajaj, temve\u010d spoštljivo govori z njima. In spusti pred njima krila poni\u017enosti iz milosti ter reci: "Gospodar moj! Usmili se ju tako, kakor sta me vzgajala, ko sem bil majhen." (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 23-24)
\r\nIslam uvrš\u010da neposlušnost do staršev med velike grehe. Od Abdullaha bnu Amra, naj bo Allah z njima zadovoljen, se navaja, da je dejal: Neki beduin je prišel k Allahovemu glasniku ( ) in mu rekel: “O, Allahov poslanec, kaj spade med velike grehe?” On ( ) pa mu je dejal: “Pridru\u017eiti partnerja k Allahu.” On je vprašal: “In potem, kateri?” On ( ) mu je rekel: “Nato neposlušnost do staršev.” On je spet vprašal: “In potem, kateri?” On ( ) mu je ponovno rekel: “Nato neposlušnost do staršev.” On je spet vprašal: “In potem, kateri?” On ( ) mu je dejal: “Namerna la\u017ena prisega.” On je vprašal:” Kaj je namerna la\u017ena prisega?” On ( ) mu je dejal: “Kateri vzame, zaradi nje neupravi\u010den del premo\u017eenja muslimana, pri tem pa la\u017ee.”  
\r\nIn da bi islam pojasnil polo\u017eaj staršev, Allahov poslanec ( ) pravi: “Allahovo zadovoljstvo je v zadovoljstvu staršev in Allahova srd je v srdi staršev.”  
\r\nTo so obvezne pravice do staršev, \u010detudi se razlikujeta s tabo v verskem prepri\u010danju, Esma h\u010di Abu Bekra, naj bo Allah z njima zadovoljen, je dejala: Obiskala me je moja mati, ki je bila malikovalka v \u010dasu Allahovega poslanca ( ), jaz pa sem iskala dovoljenje glede tega od Allahovega poslanca ( ) in dejala: “Obiskala me je moja mati in me \u017eeli obiskovati ali naj vzdr\u017eujem to sorodstvo in odnos z njo? On ( ) pa je dejal: “Da, vzdr\u017euj odnos s tvojo materjo.”
\r\nMati ima prednost pred o\u010detom v dobrodelnosti, vzdr\u017eevanju odnosa, prijaznosti in so\u010dutnosti, zaradi pripovedovanja Abu Hurejre, naj bo Allah z njim zadovoljen, ki pravi, da je neki \u010dlovek dejal Allahovemu glasniku ( ): “O Allahov poslanec, kdo ima najve\u010djo pravico med ljudmi do najboljšega dru\u017eenja?” On ( ) je odgovoril: »Tvoja mati, potem tvoja mati, potem tvoja mati, potem tvoj o\u010de, nato pa tisti za njim, nato pa tisti, ki so za njim.”  
\r\nTako je izpostavil mater s tremi pravicami, o\u010deta pa le z eno pravico, to pa vse zaradi tega, ker prenaša breme te\u017eavnosti in trpljenja, kar o\u010de ne prenaša. In ona je, tako kot je Vzvišeni Allah obvestil o njej v svojem govoru: “\u010cloveka smo zadol\u017eili, naj bo dober do staršev. Mati trpi med nose\u010dnostjo in ob porodu \/…\/.” (Al-Ahkaf (Peš\u010dene sipine) 15. verz)
\r\nOna se je utrujala v nošenju njenega ploda v trebuhu, ki se je hranil z njeno hrano in ona se je utrujala pri njegovem dojenju in bedela pri njem po njegovem rojstvu.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Pravice, ki pripadajo mo\u017eu v razmerju z njegovo \u017eeno
\r\na.) Nadrejeno skrbništvo (skrbništvo in usmerjanje). Od njegovih pravic je, da je on odgovoren za dom, da bi uresni\u010dil in izvršil tisto, v \u010dem je korist za dru\u017eino, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “Mo\u017eje so nadrejeni skrbniki \u017eensk, ker je Allah odlikoval ene nad drugimi in ker dajejo (trošijo) iz svojega imetja (za oskrbo)\/…\/.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 34. verz)
\r\nTo pa zato, ker se moški - ve\u010dinoma - ukvarjajo z dogodki z uporabo svojega razuma, v nasprotju z \u017eenskami, kjer so ob\u010dutki prevladujo\u010da zna\u010dilnost njihovih dejanj, kar pa ne pomeni, da se ne posvetuje z njo in se vzame njeno mišljenje v zadevah, ki so zna\u010dilne za njihovo zakonsko \u017eivljenje.
\r\nb.) Njegova poslušnost, vse dokler on ne uka\u017ee nekaj, kar je nepokorš\u010dina oz. greh do Allaha, Aiša, naj bo Allah z njo zadovoljen, je dejala: “O, Allahov poslanec, katera oseba ima najve\u010djo pravico pri \u017eenski? On ( ) je odgovoril: “Njen mo\u017e.” Potem je vprašala: “Kateri oseba ima najve\u010djo pravico pri \u010dloveku?” On ( ) je odgovoril: “Njegova mati.”
\r\nc.) Da ga ona ne zadol\u017euje v zadevah, kar on ni zmo\u017een narediti in da ne iš\u010de od njega, kar on ni zmo\u017een in sposoben.
\r\nd.) Da varuje njegovo premo\u017eenje, njegove otroke in njegovo \u010dast, Allahov poslanec ( ) pravi: “Najboljša \u017eenska je tista, ko jo pogledaš, te razveseli, ko ji nekaj uka\u017eeš, je tebi poslušna, ko si odsoten od nje, ona varuje tvojo \u010dast in tvoje premo\u017eenje in potem je recitiral ta verz ‘’ Mo\u017eje so nadrejeni skrbniki \u017eensk’’ do konca verza.”  
\r\ne.) Da ona ne dovoli vstop v njegovo hišo tistemu, ki ga on prezira, Allahov poslanec ( ) pravi: “Resni\u010dno imate vi pri vaših \u017eenah pravico in one imajo pri vas pravico. Vaše pravice pri njih so, da one ne dovolijo vstop in sedenje v vaših hišah, tistim, ki jih vi prezirate. Njihove pravice pri vas pa so, da jih lepo obla\u010dite in hranite.”  
\r\nMuslimani so bili prvi, ki so prakticirali te islamske verske nasvete, Avf bnu Muhallim Aš-Šejbani je svetoval svoji h\u010derki pri njenem mo\u017eu ter dejal: “O moja h\u010derkica!” Ti si zapustila hišo, v kateri si se rodila in \u017eivljenje v katerem si odrasla ter odšla k \u010dloveku, ki ga ne poznaš in dru\u017eabniku, s katerim se nisi dru\u017eila, bodi njemu su\u017enja in on bo tebi su\u017eenj, varuj njemu deset zna\u010dilnosti (kvalitet) in on bo tvoj zaklad (podpornik in pomagalec): Prva in druga sta: bodi njemu podrejena s prepri\u010danjem in lepim poslušanjem ter pokorš\u010dino. Tretja in \u010detrta sta: iš\u010di in varuj mesto njegovega pogleda in vonja, tako da ne bo njegov pogled našel pri tebi nekaj, kar je umazano (skrb za lepoto) in da ne bo povohal pri tebi, razen najprijetnejši vonj. Peta in šesta sta: bodi pozorna na \u010das njegovega spanja in njegove hrane, ker resni\u010dno pogostost lakote zaneti ogenj in pomanjkanje spanja povzro\u010da jezo. Sedma in osma sta: varuj njegovo premo\u017eenje in njegove otroke, lepo upravljaj v lastninski zadevi in glede otrok lepo skrbi. Deveta in deseta sta: ne bodi mu neposlušna v ukazih, ne odkrivaj njegove skrivnosti, \u010de boš neposlušna njegovemu ukazu, boš razbesnela njegove prsi, \u010de pa boš odkrila njegovo skrivnost, ne boš varna pred njegovo prevaro. In potem ne bodi pred njim vesela, ko je zaskrbljen in pred njim potrta, ko je on vesel, nasmejan.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Pravice, ki pripadajo \u017eeni v razmerju z njenim mo\u017eem
\r\na.) Poro\u010dno darilo (mehr) je dol\u017enost njenega mo\u017ea in njena pravica, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “In \u017eenskam dajte poro\u010dni dar, namenjen njim (Mehr), \u010de pa vam karkoli od tega iz srca odstopijo, potem u\u017eijte to z zadovoljstvom in slastjo.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 4. verz)
\r\nb.) Pravi\u010dnost in enakost – kdor ima dve ali ve\u010d \u017eena – on mora biti pravi\u010den glede njih v hrani, pija\u010di, obla\u010denju, prebivanju in stanovanju, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Kdor je imel dve \u017eeni in je bil eni bolj naklonjen kot drugi, bo prišel na Sodni dan in njegova polovica telesa bo nagnjena.”  
\r\nc.) Pre\u017eivljanje nje in njenih otrok. Mo\u017e mora pripraviti ustrezno stanovanje in zagotoviti \u017eivljenjske potrebe v hrani, pija\u010di in obla\u010dilih ter jim dati denar, ki ga potrebujejo, v mejah svojih sposobnosti in zmo\u017enosti, zaradi govora Vzvišenga Allaha: “Bogataš naj deli skladno s svojim bogastvom, siromak pa skladno s tem, kolikor mu je Allah dal. On od nikogar ne pri\u010dakuje ve\u010d, kot mu je dal.“ (At-Talak (Razveza zakona) 7. verz)
\r\nIslam spodbuja muslimane k temu, zato je dal, da bo ta strošek od miloš\u010din za katere bo on nagrajen, zaradi govora Allahovega poslanca ( ) Sadu bnu Abi Vekasu “ \/…\/karkoli boš ti trošil od oskrbe, je to zares miloš\u010dina, celo za zalogaj, ki ga daš svoji \u017eeni v njena usta…”.  
\r\nOna ima pravico vzeti iz njegovega premo\u017eenja, brez njegove vednosti, \u010de so ona in njeni otroci prikrajšana v oskrbi z njegove strani, zaradi pripovedovanja Hind bint Utbe, ki je dejala Allahovemu poslancu ( ): »Zares je Abu Sufjan pohlepno skop in ne daje dovolj za moje in otrokove potrebe, razen \u010de vzamem od njega, tako da on ne ve.« On ( ) je rekel: »Vzemi, kolikor je obi\u010dajno za kritje tvojih in otrokovih potreb.«  
\r\nd.) Prebivanje in so\u017eitje. Spada med pomembne pravice, ki jih zahteva verska zakonodaja od mo\u017ea, da jo izpolni in skrbi za to, ker je ona kot \u017eena potrebna srca, ki je prijazno in so\u010dutno do nje, mo\u017e pa se poigrava z njo in zadovoljuje njene spolne potrebe, tako da ne bo \u017eena prisiljena narediti stvari, ki nimajo pohvalnih odgovornosti.
\r\ne.) Varovanje njenih skrivnosti in ne odkrivanjene njenih pomanjkljivosti, skrivanje tistega, kar vidi in sliši od nje ter varovanje tistega, kar je med njima od posebnih (intimnih) odnosov, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): »Resni\u010dno je na najhujšem polo\u017eaju pri Allahu na Sodnem dnevu moški, ki ima spolni odnos s svojo \u017eeno, potem pa razširi njihovo (intimno) skrivnost.«  
\r\nf.) Lepo ravnajte z njo in so\u017eitje z njo na dober in pohvalen na\u010din, potrebno se je z njo posvetovati v zadevah, ki so povezane z njihovim zakonskim \u017eivljenjem, tako da mo\u017e ne postopa samo po svojem mnenju in sam sprejme odlo\u010ditve. On ji mora zagotoviti razloge za sre\u010do, udobje, in da poka\u017ee iskreno naklonjenost tako, da se zabava, poigrava in šali z njo, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Najpopolnejši vernik v verovanju je najboljši med njimi v karakterju, najboljši med vami pa so najboljši do njihovih \u017eensk.«  
\r\ng.) Potrpe\u017eljivost pri njenem vznemirjanju, prenašanje njenih napak in ne sledenje njenih spodrsljajev, Allahov poslanec ( ) pravi: »Naj vernik ne sovra\u017ei vernico, \u010de prezira nekatere njene lastnosti, je zadovoljen z njenimi drugimi (lastnostmi).«  
\r\nh.) Ljubosumje in njeno varovanje, tako da jo ne vodi na mesta zla in pokvarjenosti, ker Vzvišeni Allah pravi: »O, verniki! Obvarujte sebe in svoje dru\u017eine pred ognjem, katerega gorivo bodo ljudje in kamenje \/…\/.« (At-Tahrim (Prepoved) 6. verz)
\r\ni.) Varovanje njenega posebnega premo\u017eenja, tako da ne bo vzel iz njega ni\u010desar, razen z njeno privolitvijo in ga ne bo porabljal, razen z njenim zadovoljstvom, soglasjem in tako, da je ona seznanjena s tem, Vzvišeni Allah pravi: »Ne jejte imetja drug drugega po krivici\/…\/.« (Al-Bâqara (Krava) 188. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Ni dovoljena lastnina muslimana, razen z njegovo zadovoljno privolitvijo.«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Pravice sorodnikov
\r\nTo so dru\u017einski \u010dlani \u010dloveka, njegovi najbli\u017eji in njegovi sorodniki. Islam spodbuja vzdr\u017eevanje vezi z njimi finan\u010dno - \u010de je \u010dlovek bogat - tako da zadovolji njihove potrebe in prepre\u010di izgubljanje njihove dol\u017ene in prostovoljne miloš\u010dine in moralno - z vprašanjem o njihovem stanju, ravnanjem z njimi s prijaznostjo in so\u010dutjem ter z delitvijo njihovih radosti in \u017ealosti, Vzvišeni Allah pravi: “In bodite vdani Allahu - v \u010digar imenu drug drugega prosite - in pazite na sorodstvo\/…\/.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 1. verz)
\r\nIslam spodbuja muslimane, da vzdr\u017eujejo vezi s sorodniki, tudi \u010de oni ne vzdr\u017eujejo vezi z njimi, da jim odpustijo, ko jim delajo krivico in slaba dejanja, da jim pristopijo, pa \u010deprav so se oni oddaljili od njih in jih zapustili, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Ni tisti, ki vzdr\u017euje vezi s sorodniki tisti, ki odvrne z isto mero, ampak je tisti, ki pove\u017ee prekinjene odnose, ko se ti odnosi prekinejo.”  
\r\nIslam opozarja na prekinjanje sorodstvenih vezi in njihovo ne vzpostavljanje ter je to uvrstil med velike grehe, Allahov poslanec ( ) pravi: Allah je ustvaril bitja in ko je kon\u010dal, je vstala rodbinska vez (kot da bi prosila za nekaj). On je rekel: “Meh (dovolj in odstopi od tega).” Ona je dejala: “Vstala sem iskati zato\u010diš\u010de pri Tebi pred prekinitvijo rodbinskih vezi.” On je rekel: "Ali nisi zadovoljna, da bom ohranil vezi s tistimi, ki te vzdr\u017eujejo in presekal vezi s tistimi, ki te presekajo?« Odgovorila je:» Seveda, o, Gospodar.« Rekel je:» To je zate.« (Abu Huraira je potem dejal:"Mar ne bi tudi vi povzro\u010dali nereda in trgali rodbinskih vezi, \u010de bi se dokopali do oblasti?!«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Pravice otrok
\r\na.) Je predstavljena v varovanju njihovih \u017eivljenj, skrbi za njihove zadeve, opravljenje njihovega skrbništva in varovanja ter zagotavljenje njihovih potreb v hrani, pija\u010di, obleki in stanovanju, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): »\u010clovek ima dovolj greha, da zapostavi tistega, za katerega mora skrbeti.«  
\r\nb.) Izbor primernih imen za njih, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Vi boste zares bili poklicani na Sodnem dnevu po vaših imenih in imenih vaših o\u010detov, zato imejte lepa imena.«  
\r\nc.) Vsaditi v njih pohvaljeno vedenje kot je sram, spoštovanje in cenjenje starejših, iskrenost, zanesljivost, poslušnost do staršev itd….odvra\u010dati jih od pograjanega govora in dejanj kot je la\u017e, goljufija, prevara, izdaja, kraja, neposlušnost do staršev itd..
\r\nd.) Pou\u010diti jih koristnemu znanju, lepo jih vzgojiti in jim izbrati dobrega in prijetnega \u017eivljenjskega dru\u017eabnika, Allahov poslanec ( ) pravi: »Vsak od vas je varuh in odgovoren za to, kar je v njegovem varstvu. Vladar je varuh svojih podlo\u017enikov in je odgovoren zanje; mo\u017e je varuh svoje dru\u017eine in je odgovoren zanjo; \u017eenska je varuhinja mo\u017eeve hiše in njegovih otrok in je odgovorna za to; slu\u017eabnik je varuh gospodarjevega premo\u017eenja in je odgovoren zanj.«  
\r\ne.) Skrb in pozornost za njihovo varnost. To pomeni, da se ne moli Allaha v molitvi proti njim (otrokom). Allahov poslanec ( ) je rekel: »Ne molite proti samemu sebi niti proti svojim otrokom niti proti vašim slu\u017eabnikom, niti proti vašim premo\u017eenjem, da ne bi bila ta molitev usklajena s \u010dasom, v katerem Vsemogo\u010dni Allah daje, tistim ki ga molijo in se vam bo odzval.«  
\r\nf.) Otroke je treba obravnavati enako in pravi\u010dno ter ne dajati prednosti enim nad drugimi v dajanju in darilih, prav tako glede milosti, ker neenakopravnost med njimi vodi do njihove neposlušnosti njim (staršem) ter med njimi spodbuja sovraštvo, mr\u017enjo in prezir. Nu'man ibn Bešir je pripovedoval: "Moj o\u010de mi je dal nekaj svojega premo\u017eenja kot miloš\u010dino. Moja mama, Amra bint Ravaha, je rekla: "Ne bom se strinjala, dokler to ne potrdi in pri\u010da Allahov poslanec (  )." Tako je moj o\u010de odšel k Allahovemu glasniku (  ), da bi on potrdil in bil pri\u010da njemu, glede moje miloš\u010dine. Allahov poslanec (  ) pa mu je dejal: "Ali si storil enako z vsemi svojimi otroci ?" On je odgovoril: "Ne." On ( ) je dejal: »Bojte se Allaha in bodite pravi\u010dni glede vaših otrok!« O\u010de se je vrnil in vrnil nazaj to miloš\u010dino (ki mi jo je dal).«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Pravice sosedov
\r\na.) Islam je ukazal lepo ravnanje s sosedi v vsesplošnem pomenu, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “\u010castite Allaha in ne jemljite za boga ni\u010desar poleg Njega. S starši ravnajte lepo ter s sorodniki, sirotami, revnimi, s sosedom - sorodnikom, z bli\u017enjim sosedom, prijateljem ob strani, popotnikom in s tistimi, ki so v vaši lasti. Resni\u010dno Allah ne mara tistega, ki je domišljav, bahaški.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 36. verz)
\r\nb.) Islam je prepovedal vznemirjanje soseda vseeno ali z govorom ali dejanji. Abu Hurejra, naj bo Allah z njim zadovoljen, pripoveduje: Re\u010deno je bilo Allahovemu glasniku ( ): Resni\u010dno se neka \u017eenska posti podnevu in se moli pono\u010di, vendar vznemirja svoje sosede s svojim jezikom.” On ( ) je rekel: “V njej ni dobra, ona je v Peklu.” Re\u010deno je: “Resni\u010dno neka \u017eenska moli le predpisane molitve in se posti v ramadanu in veliko daje miloš\u010dine v koš\u010dkih trdo posušenega jogurta in nobenega ne vznemirja s svojim jezikom.” On ( ) je dejal: “Ona je v Raju.”  
\r\nc.) Islam je dal sosedu veli\u010dasten polo\u017eaj in veliko pravico, ko je dejal Allahov poslanec ( ): “Angel Gabrijel mi je nepretrgoma ukazoval na soseda, tako da sem mislil, da mu bo pripadel dele\u017e dediš\u010dine.”   
\r\nd.) Islam je uvrstil delanje škode in zla sosedu, kot tisto kar preklicuje (zanika) verovanje \u010dloveka, Allahov poslanec ( ) pravi: “Pri Allahu, ne veruje, pri Allahu ne veruje, pri Allahu ne veruje!” Re\u010demo mu je: “O, Allahov poslanec, kdo to?” On ( ) je dejal: “Tisti, \u010digar sosed ni varen od njegovega zla.”  
\r\ne.) Tako kot je potrebno prenašati njegovo (sosedovo) vznemirjanje in biti z njim prijazen. Neki \u010dlovek je dejal Ibn Abbasu, naj bo Allah z njim zadovoljen: “Imam soseda, ki me vznemirja, preklinja in dela pritisk name.” On mu je dejal: “Pojdi, ker je on resni\u010dno nepokoren Allahu glede tebe in je pokoren Allahu glede tebe.”
\r\nObstajajo tri vrste sosedov:
\r\n- Sosed, ki je sorodnik in ima tri pravice: pravica sorodstva, pravica sosedstva in pravica islama (muslimanov).
\r\n- Sosed musliman, on ima dve pravici: pravico sosedstva in pravico islama.
\r\n- Sosed nemusliman. On ima eno pravico in to je pravica sosedstva. Abdullahu bnu Amru so njegovi v dru\u017eini zaklali ovco in ko je on prišel k njim, jih je vprašal: “Ali ste kaj darovali našemu sosedu Judu? Ali ste kaj darovali našemu sosedu Judu? Slišal sem Allahovega poslanca ( ), ko je rekel: ““Angel Gabrijel mi je nepretrgoma ukazoval na soseda, tako da sem mislil, da mu bo pripadel dele\u017e dediš\u010dine.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Pravice prijateljev
\r\nIslam spodbuja skrb za prijatelje in je predpisal dolo\u010dene pravice, ki jih je treba izpolniti v zvezi z njimi; kot je njihovo pomaganje in njihovo svetovanje, ker Allahov
\r\nposlanec ( ) pravi: "Najboljši prijatelji pri Vzvišenemu Allaha, so najboljši med njimi do svojega spremljevalca oz. prijatelja, in najboljši sosedi pri Vzvišenemu Allahu, so najboljši med njimi do svojega soseda.”  
\r\nb.) Islam je dal, da se njihove pravice nadaljujejo tudi po smrti enega med njimi. Neki \u010dlovek iz plemena Beni Seleme je vprašal Allahovega poslanca ( ): “O, Allahov poslanec, ali je ostalo kaj od dobrodelnosti mojih staršev, s katero bi jaz nadaljeval to dobrodelnost po njihovi smrti?” On ( ) je dejal: “Molitev za njiju, iskanje odpuš\u010danja in izvrševanje ugovorov za njiju po njihovi smrti, vzdr\u017eevanje rodbinski vezi, ki se ne vzdr\u017eujejo razen z njima in po\u010dastitev njunih prijateljev.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Pravice gostov
\r\na.) V islamu imajo gostje pravico do velikodušnosti in po\u010dastitve, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Kdor verjame v Allaha in Zadnji dan (Sodni dan), naj po\u010dasti svojega soseda! Kdor verjame v Allaha in Zadnji dan (Sodni dan), naj po\u010dasti svojega gosta, tako da mu da njegovo nagrado!” Prisotni so vprašali: “In kaj je njegova nagrada, Allahov poslanec?” On ( ) pa je dejal: “Dan in no\u010d! Gostoljublje traje tri dni, vse nad tem pa je miloš\u010dina njemu.” Kdor verjame v Allaha in Zadnji dan (Sodni dan), naj govori dobro (pošteno) ali ostane tiho.”  
\r\nb.) Islam je uvrstil gostoljublje do gostov med pohvaljena dejanja, Allahov poslanec ( ) pravi: “Med ljudmi ni podobnih, kot je \u010dlovek, ki vzame za vajeti svojega konja in se bori na Allahovi poti ter se izogiba zlih ljudi in \u010dloveka v puš\u010davi s svojo \u010dredo ovac, ki po\u010dasti svojega gosta in izpolni njegovo pravico.”  
\r\nc.) Islam je postavil kulturo pri pogostitvi gosta od nje je, da se on lepo sprejme, da ga sprejmemo z osmehom na obrazu in se lepo od njega poslovimo, Allahov poslanec ( ) je dejal: “Zares ima Vsemogo\u010dni Allah rad plemenitost in vzvišeno etiko (karakter), sovra\u017ei pa prezirano, zani\u010dljivo in slabo etiko (karakter).”  
\r\nd.) Gost pa bi moral upoštevati tudi pogoje njegovega gostitelja, ne pa ga obremenjevati s tem, kar si ne more privoš\u010diti, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Ni dovoljeno muslimanu, da ostane pri svojem bratu, dokler ne pade v greh.” Rekli so: “O, Allahov poslanec, kako lahko (gost) pade v greh?” On ( ) je dejal: “Da ostane pri njem, medtem ko on nima ni\u010desar ve\u010d, s \u010dim bi ga pogostil (dal hrano).”  
\r\nImam Gazali je napisal v svoji knjigi: "Ihja Ulumud-Din" (to je: o\u017eivitev verskih znanosti) o Allahovem poslancu ( ), ki je vzor za muslimane, naslednje: "Allahov poslanec (  ) bi spoštoval svoje goste. Svoje obla\u010dilo bi celo raztegnil za gosta, ki ni njegov sorodnik, da bi se usedel nanj. Svojim gostom je ponudil svojo blazino, ki je bila pod njim, in \u010de bi oni to zavrnili, bi on vztrajal, da jo sprejmejo. Nobenega ni pogostil in da ta ni mislil, da je on ( ) najbolj gostoljuben in radodaren med ljudmi. Vsakemu, ki je sedel pri njemu, je dal del svoje pozornosti. Svoje poslušanje, govor, pogled in pozornost bi usmeril na tiste, ki so bili v njegovem mestu sedenja. Njegovo mesto sedenja, je bilo poleg tega, sedenje v katerem je prisoten sram, skromnost in zaupnost. Svoje prijatelje bi klical po njihovem vzdevku (ar. Kunja npr. ‘O, o\u010de tega in tega’ – ja eba fulan) iz spoštovanja do njih…bil je najbolj oddaljen \u010dlovek od jeze in najhitrejši v zadovoljstvu.”<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

11. Pravice delavcev
\r\nNa podro\u010dju dela (zaposlitve) in delavcev je islam postavil pravila in smernice v katerem je dolo\u010den odnos delodajalca v razmerju z zaposlenimi in obratno.
\r\na.) Islam je ukazal da bo odnos med delodajalcem in zaposlenimi odnos, ki temelji na bratstvu, enakosti in spoštovanju \u010dloveškega dostojanstva, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Vaši slu\u017eabniki so vaši bratje (po veri ali \u010dloveštvu), ki jih je Allah dal pod vašo oblast. Kdor ima brata, da mu slu\u017ei, naj ga hrani s tistim, kar sam je in naj ga obla\u010di s tem, kar sam obla\u010di. Ne obremenjujte jih ve\u010d, kot lahko zmorejo, in \u010de jih obremenite, potem jim pomagajte."  
\r\nb.) Islam je zagotovil pravico najetemu delavcu do prejemanja pla\u010dila. Allahov poslanec (  ) je rekel: “Trem bom jaz nasprotnik pri pravdanju na Sodnem dnevu: \u010dloveku, ki v mojem imenu nekaj obljubi in nato prelomi prisego, \u010dloveku, ki zavestno proda svobodno osebo in potem porabi to vrednost (denarja) in \u010dloveku, ki najame delavca za opravljenje nekega dela, vendar mu ne da njegovo pravico (njegovo pla\u010dilo).”  
\r\nc.) Islam je ukazal, da se pojasni najetemu delavcu, kolikšna je vrednost najetega dela, še preden ga za\u010dne opravljati. Abu Said Al-Hudrij (naj bo Allah z njim zadovoljen) navaja: “Allahov poslanec ( ) je prepovedal, da se najame najeti delavec, vse dokler se mu ne pojasni vrednost njegovega najetega dela.”  
\r\nd.) Islam je ukazal, da mu se takoj izpla\u010da za najeto delo, potem ko on opravi zahtevano delo, Allahov poslanec (  ) je rekel: “Dajte najetemu delavcu njegovo izpla\u010dilo, še preden se posuši njegov znoj.”  
\r\ne.) Prav tako je ukazal, da se ne preobremenjujejo z delom \u010dez njihove zmo\u017enosti, \u010de pa se to zgodil, jim je potrebno materialno pomagati s pove\u010danjem njihovega pla\u010dila ali fizi\u010dno, tako da se jim fizi\u010dno pomaga pri opravljanju njihovega dela, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Ne preobremenjujte jih \u010dez njihove zmo\u017enosti, \u010de pa jih \u017ee preobremenite, potem jim pomagajte.”  
\r\nDa bi islam povzdignil \u010dast in dostojanstvo dela, ga je izpostavil kot najboljši in naj\u010distejši zaslu\u017eek, \u010de je pridobljen na dovoljen na\u010din, Allahov poslanec ( ) pravi: “Nobeden nikoli ni jedel boljše hrane, kot tisti, ki si jo je prislu\u017eil z zasluškom svojih rok, resni\u010dno je Allahov glasnik David, mir z njim, jedel tisto, kar si je prislu\u017eil s svojimi rokami.”  
\r\nZaradi spodbujanja na delo je Allahov poslanec ( ) dejal: “Da nekdo med vami vzame vrv in prinese na svojem hrbtu tovor drv ter jih proda, je to boljše zanj in mu bo Allah s tem prepre\u010dil, da prosi od ljudi ali mu bodo dali nekaj ali pa ga bodo zavrnili.”   <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Pravice delodajalca
\r\nTako kot islam zahteva od delodajalca, da upošteva in zagotavlja pravice delavcev, prav tako zahteva, nasprotno temu, od delavcev, da upoštevajo in izpolnijo pravice delodajalca. \u010ce so delavci zadol\u017eeni z nekim delom, ga morajo opraviti izpopolnjeno in to storiti na najboljši na\u010din, brez odlašanja ali prikrajševanja, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Resni\u010dno ima Allah rad, ko nekdo med vami opravlja neko delo, da ga izpopolni.”  
\r\nDa bi delavce spodbudili k svetovanju (iskrenosti) pri delu, je dal, da bo njihov zaslu\u017eek najboljši in na\u010distejši, \u010de se bodo posvetovali pri svojem delu, Allahov poslanec ( ) je dejal: “Najboljši zaslu\u017eek je zaslu\u017eek rok delavca, \u010de se posvetuje.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

STVARI, KI SO POVEZANE S SPLOŠNIMI PRAVICAMI IN DOL\u017dNOSTMI
\r\n1. Islam je ukazal muslimanom, da skrbijo za stanje svojih bratov, kjerkoli naj bodo, Allahov poslanec ( ) pravi: “Primer vernikov v njihovi medsebojni usmiljenosti, njihovi medsebojni ljubezni in njihovi medsebojni podpori, je kot primer enega telesa: \u010de zboli eden od njegovih delov v tem sodelujejo tudi ostali deli telesa z nespe\u010dnostjo in vro\u010dino.”  
\r\n2. Ukazal je, da se poboljšuje njihovo stanje in polo\u017eaj, Allahov poslanec ( ) pravi: “Nobeden med vami ne bo veroval, vse dokler ne bo \u017eelel svojemu bratu, kar \u017eeli sebi.”  
\r\n3. In stanje z njimi ob krizah in katastrofah, Allahov poslanec ( ) pravi: “Verniki so eni drugim kot trdna zgradba, kateri deli se medsebojno utrjujejo’’, in je potem preplel svoje prste.  
\r\n4. Ukazal je, da se jim pomaga in da se jih reši, \u010de so tega potrebni, Vzvišeni Allah pravi: »\u010ce vas zaprosijo za pomo\u010d zaradi vere, potem jim morate pomagati, vendar pa ne proti ljudem, s katerimi imate sklenjen sporazum. In Allah ima vpogled v vse, kar po\u010dnete. « (Al-Anfal (Plen) 72. verz)
\r\n5. Prepovedal je, da se jih poni\u017euje. Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdorkoli poni\u017euje muslimana v zadevi, s katero potepta njegovo dostojanstvo (oz. svetost) in pri tem prikrajšuje njegovo \u010dast, ga bo Allah poni\u017eal in zavrnil kakršnokoli pomo\u010d v okoliš\u010dinah, v katerih bo on potreboval Njegovo pomo\u010d, kdor pa pomaga muslimanu v zadevi, ko je prikrajšana njegova \u010dast in poteptano njegovo dostojanstvo, mu bo Allah pomagal v zadevi, ko bo on potreboval (imel zelo rad) Njegovo pomo\u010d.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

MORALNO PODRO\u010cJE V ISLAMU
\r\nIslam je prišel, da dopolni in izpopolni do najve\u010dje ravni plemenito moralo (karakter), Allahov poslanec ( ) pravi: “Poslan sem, da izpopolnim dobro moralo (karakter).”  
\r\nTako, da ni nobene dobre etike in da islam ni ukazal ter spodbudil na njo, prav tako ni nobene slabe etike in da islam ni opoziril na njo ter jo prepovedal, Vzvišeni Allah pravi: “Bodi odpustljiv, zapoveduj dobro in izogibaj se nevedne\u017eev.” (Al-A‘râf (Višave) 199. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Ali veste, kdo je bankrotiral? Rekli so: ‘Bankrotiral je tisti, ki nima dirhema in nikakršnega bogastva.’ Poslanec ( ) je dejal: “V mojem narodu je bankrotiral tisti, ki pride na Sodni dan z molitvijo, obvezno miloš\u010dino (zekatom) in postom, on bo prišel s tem, vendar je on (v prejšnem \u017eivljenju) zmerjal tega, la\u017eno obto\u017eil drugega, prelili kri temu (ga ubil) in udaril drugega. Tako se bo dalo temu iz njegovih dobrih dejanj in drugemu iz njegovih dobrih dejanj in ko bo zmanjkalo (izginilo) njegovih dobrih dejanj, preden se mu bo sodilo (preden bo odpla\u010dal svoje grehe), se bodo vzela njihova slaba dejanja in vrgla nanj, potem bo vr\u017een v Pekel.”  
\r\nIslam je pojasnil pot oz. metodo, po kateri se ravna musliman v svojem odnosu z dru\u017ebo in z drugimi, Allahov poslanec ( ) pravi: "Izogibaj se prepovedanemu in boš najboljši obo\u017eevalec (Allaha), bodi zadovoljen s tistim, kar ti je Allah dodelil in boš najbogatejši \u010dlovek, bodi dober do tvojega soseda in boš pravi vernik, \u017eeli ljudem tisto, kar \u017eeliš sebi in boš musliman in ne smej se veliko, ker veliko smeha povzro\u010da, da srce umre.”  
\r\nIn on ( ) je dejal: “Musliman je tisti, od \u010digar jezika in rok so varni drugi. Resni\u010dni muhad\u017eir (kdor zapusti ozemlje nevere in se preseli na ozemlje vere) je tisti, ki zapusti tisto, kar je Allah prepovedal.”  
\r\nIslam ima za cilj skozi tisto, kar ukazuje in prepoveduje, vzpostavitev dru\u017ebe, ki temelji na kohezivnosti, so\u010dutju in ljubezni.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

V povzetku bomo navedli le nekaj primerov, od mnogih stvari, ki jih je islam prepovedal:
\r\n1. Prepovedal je mnogoboštvo (politeizem) oziroma pridru\u017eevanje partnerja k Vsemogo\u010dnemu Allahu, Vzvišeni Allah pravi: “Resni\u010dno Allah ne bo odpustil, da si nekdo vzame nekoga ali nekaj za boga poleg Njega, odpustil pa bo vse, kar je manjše od tega, komur bo hotel.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 116. verz)
\r\n2. Prepovedal je magijo, od Abu Hurejre, naj bo Allah z njim zadovoljen, se navaja, da je Allahov poslanec ( ) dejal: “Izogibajte se uni\u010dujojo\u010dih stvari; mnogoboštva (pridru\u017eevanja partnerja Allahu) in magije!”  
\r\n3. Prepovedal je nasilje in napadanje in to je v širšem pomenu napad oz. agresija na drugega z besedami ali dejanji ter nepriznavanje oz. zapostavljanje pravic tistih, ki jim pripadajo, Vzvišeni Allah pravi: “Reci: "Moj Gospodar je prepovedal le razvrat, tako javni kot tajni, greh, nepravi\u010dno napadanje \/…\/.” (Al-A‘râf (Višave) 33. verz)
\r\n4. Prepovedal je ubiti osebo, ki jo je Allah prepovedal ubiti, razen s pravi\u010dnostjo (povra\u010dilom za umor), zaradi govora Vzvišenega Allaha: “In kdor namerno ubije vernika, kazen zanj je Pekel, v katerem bo ve\u010dno, Allah se bo nanj razsrdil, ga preklel in zanj pripravil ogromne muke.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 93. verz)
\r\n5. Prepovedal je prekinitev sorodstvene vezi in izogibanje ter zapuš\u010danje sorodnikov, zato ker Vzvišeni Allah pravi: “Mar ne bi tudi vi povzro\u010dali nereda in trgali rodbinskih vezi, \u010de bi se dokopali do oblasti! Takšne je Allah preklel, oglušil in oslepel jih je.” (Muhammed 22-23)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: "Ne bo vstopil v Raj tisti, ki prekinja sorodstvene vezi.”  
\r\nS prekinjanjem njihovih sorodstvenih stikov se misli na to, da se sorodnike ne obiskuje, ne spremlja se njihovo stanje, se ošabno vede do njih ter da se ne vzpostvaljajo stiki z revnimi in potrebnimi sorodniki, \u010de je on bogat s svojo dobrodelnostjo in dobrimi dejanji, ker je miloš\u010dina, ki se da reve\u017eu samo miloš\u010dina, \u010de pa se da miloš\u010dina sorodniku, se šteje kot miloš\u010dina in vzpostavljanje rodbinske vezi. \u010ce pa je sorodnik revnega stanja, bo potem on vzpostvaljal rodbinsko vez s pozdravom (‘mir z vami’ – esselamu alejkum) in tako, da bo vprašal kako so in da bo prijazen do njih v govoru, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Vzpostavljajte stike s sorodniki, pa \u010detudi le s pozdravom (‘mir z vami’).”  
\r\n6. Prepovedal je prešuštvovanje (ne\u010distovanje) in vse kar vodi k temu dejanju, Vzvišeni Allah pravi: “Ne pribli\u017eujte se ne\u010distovanju, zakaj to je razvrat in zlo po\u010detje.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 32. verz)
\r\nTo pa zato, da ne bi bila poteptana \u010dast, da bi se obvarovala \u010dast, zaš\u010ditila morala pred pokvarjenostjo, vzdr\u017eevala krepost dru\u017ebe pred razpadom, obvarovalo rodoslovje (potomstvo) brez nedovoljenega mešanja, kar ima za posledico, da dobi zapuš\u010dino v dediš\u010dini tisti, ki si to ne zaslu\u017ei in prepovedane zakonske zveze ter da zaš\u010diti narod pred širjenjem pokvarjenostji in degeneracije, ki povzro\u010da širjenje bolezni in epidemij. Allahov poslanec ( ) pa je \u017ee dejal: »O mno\u017eica muhad\u017eirov (emigrantov)! S petimi, \u010de boste v skušnjavi in iš\u010dem zavetje pri Allahu, da jih ne do\u017eivite: nikoli se ni pojavilo ne\u010distovanje (prešuštvovanje) v nekem narodu, do te stopnje, da se javno dela in legalizira, ne da bi jo spremljalo širjenje epidemij in bole\u010dih bolezni, ki niso obstajale med njihovimi predniki, ki so pred njimi \u017eiveli \/…\/.«  
\r\n7. Prepovedal je homoseksualnost, Vzvišeni Allah pravi o narodu Lota: »Ko pa je prišla Naša zapoved, smo naredili, da se je, kar je bilo zgoraj (njihovo mesto), obrnilo na glavo; in kot de\u017e vsuli nanje kamenje iz \u017egane gline, nanizano eno nad drugim, ozna\u010deno od tvojega Gospodarja in ta mesta niso dale\u010d od krivi\u010dne\u017eev.« (Hud (Eber) 82-83)
\r\nTo pomeni opozorilo na njihova dejanja, da jih ne bi prizadelo tisto, kar je njih prizadelo.
\r\n8. Prepovedal je porabljanje premo\u017eenja sirot, ker gre pri tem za izgubo pravic slabih, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »Resni\u010dno tisti, ki krivi\u010dno jedo imetja sirot, v svoje trebuhe vnašajo le ogenj, in goreli bodo v plamte\u010dem ognju.« (An-Nisâ’ (\u017denske) 10. verz)
\r\nAllah je iz tega opozorila izvzel zastopnika revne sirote, on lahko vzame in porablja premo\u017eenje sirote primerno skrbi za njega in skrbništva za njega ter opravljanje njegovih zadev, tako da ga hrani, obla\u010di ter razvija in investira njegov denar (premo\u017eenje), tako da se to vra\u010da siroti v dobroti in koristi, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »Kdor je bogat, naj se vzdr\u017ei, kdor pa je reven, naj primerno je (od imetja).« (An-Nisâ’ (\u017denske) 6. verz)
\r\n9. Prepovedal je la\u017eno pri\u010danje ter ga uvrstil med velike grehe, to pa zato, ker je v tem pri\u010danju izguba pravic v dru\u017ebi in širjenje nepravi\u010dnosti. Prav tako je v tem zlo za tistega, ki pri\u010da drugi osebi v prid, ker mu pomaga v nepravi\u010dnosti in tiraniji ter zlo za tistega, ki pri\u010da proti osebi, ker se izgubi njegova pravica, Allahov poslanec ( ) pravi: “Ali naj vas obvestim o najve\u010djih grehih med velikimi grehi? Rekli smo: ‘Vsekakor, o, Allahov poslanec.’ On ( ) je dejal: “Politeizem (pridru\u017eevanje partnerja k Allahu), nepokorš\u010dina do staršev, - on ( ) pa je bil naslonjen in se je usedel in nadaljeval – mar to ni la\u017eni govor in la\u017eno pri\u010danje – in je to nepretrgoma ponavljal, tako dolgo, da sem (sebi) dejal, ko bi le utihnil.”  
\r\n10. Prepovedal je kockanje in igre na sre\u010do, ker gre pri njiju za brezkoristno porabo \u010dloveške energije (potenciala) in premo\u017eenja, pri tem pa nima nobene koristi posameznik niti dru\u017eba. Vzvišeni Allah pravi: “O, vi, ki verujete! Hamr (opojne pija\u010de ali sredstva), igre na sre\u010do, \u017ertveni kamni, vede\u017eevalske puš\u010dice so gnusne stvari, delo satana. Zato se izogibajte temu, da bi lahko bili uspešni.” (Al-Mâ’idah (Miza) 90. verz)
\r\n\u010ce oseba zmaga med igranjem na sre\u010do, je nepravi\u010dno porabila premo\u017eenje drugih ljudi. Veselje, ki ga \u010duti, ko zmaga, ga lahko motivira, da uporablja trike in prevare za ponovno zmago. \u010ce pa je izgubil, je denar (premo\u017eenje) zapravil v nekaj, kar ne prinaša koristi. Poleg tega ta izguba lahko povzro\u010di, da se zate\u010de h kraji in nasilni prilastitvi, ko mu je zmanjkalo denarja oz. premo\u017eenja, da bi lahko še naprej igral, ter tako povrnil svojo izgubo.
\r\n11. Prepovedal je namerno la\u017eno prisego. To pa je namerna la\u017ena prisega z namenom, da se prisvoji pravica druge osebe in se imenuje ‘gamus’, ker ona potaplja tistega, ki to prise\u017ee v ogenj, Vzvišeni Allah pravi: “Resni\u010dno; tisti, ki menjajo Allahovo zavezo in svoje prisege za majhno vrednost, v onstranstvu ne bodo imeli nobenega dele\u017ea dobrega, in na Dan vstajenja Allah ne bo govoril z njimi in jih ne bo pogledal, niti jih o\u010distil; in za njih so bole\u010de muke.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 77. verz)
\r\nIn Allahov poslanec ( ) je dejal: “Kdor si prilasti pravico \u010dloveka muslimana z la\u017eno prisego, mu bo Allah ukazal vstop v Pekel in mu bo prepovedal Raj.” \u010clovek je dejal: “\u010cetudi bo nekaj majhnega, o Allahov poslanec?” On ( ) je dejal: “\u010cetudi bo palica Araka!”  
\r\n12. Prepovedal je samomor. Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/ In ne ubijajte se, saj je Allah resni\u010dno usmiljen do vas. In kdor to stori iz napadalnosti in nepravi\u010dnosti, ga bomo \u017egali v Ognju. In to je Allahu lahko.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 29-30)
\r\nIn Allahov poslanec ( ) je dejal: “\/…\/kdor naredi samomor z ne\u010dim, bo s tem mu\u010den na Sodnem dnevu.”  
\r\n13. Prepovedal je la\u017e, iznevero, izdajstvo in kršitev obljube, Vzvišeni Allah pravi: “O, vi, ki verujete! Ne izneverite se Allahu in Poslancu in ne izneverite tistega, kar vam je zaupano, in vi to veste.” (Al-Anfal (Plen) 27. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “\u010ce se pri \u010dloveku najdejo štiri lastnosti, je \u010disti hinavec, in \u010de ima eno od teh lastnosti, ima pri sebi lastnost hinavš\u010dine, dokler jo ne zapusti: ko mu je nekaj zaupano, on to izneveri; ko govori, la\u017ee; ko prisega ali obljubi, tega ne izpolni; in ko se razpravlja, je nespodoben (oddaljil se je od resnice in se zateka k prevari v debati)."   V navajanju Muslima je še dodano: “\/…\/\u010detudi moli, se posti in meni, da je musliman.”  
\r\n14. Islam je prepovedal medsebojno izogibanje ali zavidanje med posamezniki v muslimanski dru\u017ebi, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Ne sovra\u017eite se med seboj, ne zavidajte eden drugemu, ne obra\u010dajte hrbta drug drugemu; bodite Allahovi su\u017enji, bratje. Ni dovoljeno muslimanu, da se izogiba brata muslimana ve\u010d kot tri dni.”  
\r\nAllahov poslanec ( ) je pojasnil kakšne so posledice zavisti – ker je zavist ve\u010dinoma vzrok vsakega sovraštva, prezira in mr\u017enje – in je on ( ) dejal: “Tiho se prenaša in gre k vam bolezen prejšnjih narodov: zavist in sovraštvo. Sovraštvo brije, ne pravi dlako, ampak brije (uni\u010duje) vero. Prise\u017eem pri tistem, ki ima mojo dušo v Svoji roki, ne boste vstopili v Raj, vse dokler ne boste verovali in ne boste verovali, vse dokler se ne boste imeli medsebojno radi, ali naj vas obvestim o tem, kar potrjuje in utrdi vse to? Širite pozdrav (‘mir z vami’ ali esselamu alejkum) med seboj!”  
\r\n15. Prepovedal je preklinjanje in nespodobno (vulgarno) izra\u017eenje kot je zmerjanje in psovanje, Allahov poslanec ( ) pravi: “Resni\u010dno vernik ne preklinja, ne \u017eali, ni razvratne\u017e in ni nespodoben.”  
\r\nMusliman mora celo za svoje sovra\u017enike moliti naj bodo na pravi poti in opustiti molitev proti njim, zaradi pripovedovanja Abu Hurejre, ki je pripovedoval, da je bilo re\u010deno Allahovemu poslancu ( ): ‘O, Allahov poslanec, moli proti mnogobo\u017ecem.’ On ( ) pa je dejal: “Resni\u010dno jaz nisem poslan da preklinjam, ampak sem zares poslan kot milost.”  
\r\n16. Opozarja in prepoveduje pohlep in lakomnost, ker islam smatra, da je premo\u017eenje Allahovo in ga je Allah dal \u010dloveku v hrambo in zaupanje, katerega porablja za svoje potrebe in potrebe tiste, ki jih pre\u017eivlja na primeren na\u010din, v njem so tudi pravice njegovih potrebnih bratov, Allahov poslanec ( ) pravi: “Katera pomanjkljivost je grša od skoposti?”  
\r\nAllahov poslanec ( ) je pojasnil, kaj spremlja dru\u017ebo zaradi posledic in razse\u017enosti, ko se v njej razširi bolezen skoposti in lakomnosti. On ( ) je dejal: “Bojte se nepravi\u010dnega postopanja, ker je nepravi\u010dnost od tema na Sodnem dnevu, pazite se lakomnosti, ker so resni\u010dno bili uni\u010deni tisti pred vami; privedla jih je do prelivanja krvi in dovoljevanja prepovedanih stvari.”  
\r\nIslamska vera obravnava bogato in sposobno osebo, ki vidi svoje potrebne brate, ki iš\u010dejo njegovo pomo\u010d, vendar jim ne pomaga, da bi jih rešil od tistega v \u010dem so ali vsaj olajšal nekatere njihove bole\u010dine, da je dale\u010d od (pravega) verovanja, zaradi njegovih ( ) besed: “Dve lastnosti nikoli nista zdru\u017eeni pri verniku: skopost in slaba etika (karakter).”  
\r\n17. Opozoril in prepovedal je razsipništvo in neupravi\u010deno zapravljanje premo\u017eenja, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “Daj sorodnikom njihovo pravico, pa tudi siromaku ter popotniku, in ne troši razsipno. Resni\u010dno so razsipne\u017ei hudi\u010devi bratje (t.j. podobni v lastnostih). Hudi\u010d pa je nehvale\u017een svojemu Gospodarju.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 26-27)
\r\nIn zaradi njegovega ( ) govora: “Allah vam je prepovedal neposlušnost do mater, neizpolnjevanje tistega, kar je dol\u017enost in iskanje tistega, kar ne pripada, zakopavanje novorojenih \u017eivih deklic, prezira, da govorite ‘re\u010deno je’ in ‘povedal je’, preveliko brezpotrebno spraševanje in zapravljanje premo\u017eenja.”  
\r\n18. Opozoril je na ekstremizem in pretiravanje v veri, ker Vzvišeni Allah pravi: “Allah \u017eeli, da vam olajša, ne da vam ote\u017euje\/…\/.” (Al-Bâqara (Krava) 185. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Resni\u010dno je vera lahka (enostavna) in vsakdo, ki pretirava v njej, ga ona vrne k zmernosti in enostavnosti, zato se dr\u017eite zmernosti, razveseljujte, pribli\u017eajte se kolikor zmorete k popolnim dejanjem, pomagajte si v aktivnih \u010dasih; za\u010detek dneva, popoldne in pozno zve\u010der, da vzdr\u017eujete (ritem) nepretrganost bogoslu\u017eja.”  
\r\n19. Opozoril in prepovedal je varljivost, aroganco in ne\u010dimrnost, ker Vzvišeni Allah pravi: “In ne obra\u010daj se prevzetno stran od ljudi in ne hodi po zemlji naduto, zakaj Allah ne mara ne ošabnega ne hvalisavega \u010dloveka. Tvoja hoja naj bo umirjena, govor pa tih. Najneprijetnejši glas je oslovsko riganje!” (Lukman 18-19)
\r\nIn on ( ) pravi o ošabnosti: »Ne bo vstopil v Raj tisti, v \u010digavem srcu bo najmanjši delec ošabnosti.« Neki \u010dlovek je rekel: »O, Allahov poslanec, \u010dlovek ima rad lepo obleko in lepo obuvalo.« On ( ) pa mu je dejal: »Zares je Allah lep in ima rad lepoto, ošabnost je nepriznavanje resnice in zani\u010devanje ljudi.«  
\r\nO ne\u010dimrnosti in samovše\u010dnosti pa je on ( ) dejal: »Kdor vle\u010de obleko (po tleh) iz ošabnosti in samovše\u010dnosti, Allah ga ne bo niti pogledal na Sodnem dnevu.«  
\r\n20. Prepovedal je vohunjenje ljudi, spremljanje njihovih pomanjkljivosti in slabosti, slabo mnenje o njih ter njihovo ogovarjanje, Vzvišeni Allah pravi: »O, verniki! Ogibajte se sumnji\u010denju, zakaj sumnji\u010denje je pogosto greh! Ne vohunite vernike in ne opravljajte jih! Ali bi bilo komu od vas prijetno jesti meso svojega umrlega brata? To vam je odvratno, zato se bojte Allaha! On zares sprejme kesanje, On je milosten!« (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 12. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “Ali veste kaj je ogovarjanje? Oni so rekli: “Allah in Njegov poslanec najbolj vesta.” On ( ) je dejal: “Da omenjaš o bratu nekaj, kar on prezira.” Re\u010deno je: “Kaj pa, \u010de se to, kar pravim, nahaja pri bratu?” On ( ) je dejal: “\u010ce se to, kar praviš, nahaja pri njemu, si \u017ee rekel \u010dez njega, \u010de pa to ni pri njemu, si ga oklevetal (rekel veliko la\u017e o njem).”  
\r\nPrepovedal je prisluškovanje njihovega govora, brez njihove vednosti in tako on ( ) pravi: »…kdor prisluškuje govor ljudi, oni pa ga prezirajo ali be\u017eijo pred njim, bo vrel kositer nalit v njegovo uho na Sodnem dnevu.«  
\r\n21. Opozoril in prepovedal je kazanje veselja ob nesre\u010di, ki je prizadela ljudi, zaradi njegovega ( ) govora: »Ne pokazujte veselja ob nesre\u010di svojega brata, mogo\u010de se bo Allah njemu usmilil in tebe dal na skušnjavo.«  
\r\n22. Opozoril in prepovedal je \u010dlovekov vstop ali posredovanje v zadevah, ki se ne nanašajo nanj ali se ga ne ti\u010dejo, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Resni\u010dno je od dobrega islama \u010dloveka, da zapusti tisto, kar se ga ne ti\u010de.«  
\r\n23. Prepovedal je dati grd vzdevek, posmehovanje ljudi z namigovanjem o\u010di (premikanjem obrvi in vek z o\u010dmi), glave in ustnic (s skritimi besedami, da se omenjajo pomanjkljivosti osebe) vseeno z besedami, dejanji ali namigi, njihovo zani\u010devanje in preziranje, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »O verniki! Mo\u017eje naj se ne posmehujejo drugim, saj so morda boljši od njih, pa tudi \u017eene naj se ne posmehujejo drugim \u017eenam, saj so te morda boljše od njih. Ne karajte drug drugega in ne kli\u010dite se med seboj z grdimi vzdevki! Zares grdo je, \u010de kli\u010dejo vernika s posmehljivimi vzdevki! Kdor se ne pokesa, ravna sebi v škodo!« (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 11. verz)
\r\n24. Prepovedal je nepravi\u010dnost sodnika v sodbi, ker se sodnik v islamu smatra, kot tisti, ki prakticira Allahov zakon in uresni\u010duje Njegovo sodbo in to je v islamu izvrševalna oblast in ne zakonodajna in \u010de bo nepravi\u010den bo izdal zaupanje, ki ga nosi in je zadol\u017een s tem, Vzvišeni Allah pravi: “Tisti, ki ne sodijo po tem, kar je objavil Allah, so pravi neverniki.” (Al-Mâ'ida (Miza) 44. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Obstajajo tri vrste sodnikov: eden med njimi bo v Raju, dva pa v Peklu; tisti, ki bo v Raju, je \u010dlovek, ki je spoznal resnico in je po njej sodil, \u010dlovek, ki je spoznal pravico in je bil nepravi\u010den v sodbi je v Peklu in \u010dlovek, ki je sodil med ljudmi brez znanja je v Peklu.«  
\r\n25. Prepovedal je neljubosumnost (odsotnost ljubosumja) in to je neljubosumnost pri prepovedih stvareh in zadovoljstvo s temi ogabnimi stvarmi, Allahov poslanec ( ) pravi: »Vsemogo\u010dni Allah ne bo niti pogledal na Sodnem dnevu tri osebe: neposlušnega do svojih staršev, \u017eensko, ki oponaša moškega in tistega, ki ni ljubosumen na svojo dru\u017eino....«  
\r\n26. Prepovedal je, da moški oponašajo \u017eenske in da \u017eenske oponašajo moške, Ibn Abbasa, naj bo Allah z njima zadovoljen, je rekel: »Allahov poslanec ( ) je preklel tiste moške, ki oponašajo \u017eenske in tiste \u017eenske, ki oponašajo moške.«  
\r\n27. Prepovedal je o\u010ditke in to je omenjanje dobrega dejanja nekomu ali lepo storjeno dejanje nekomu, da bi mu to o\u010dital, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Pazite se o\u010ditkov za dobrodelnosti, ker to uni\u010duje zahvalo in nagrado.« In potem je citiral besede Vzvišenega Allaha: »O vi, ki verujete! Ne izni\u010dite svoje miloš\u010dine z o\u010ditki in \u017ealitvami\/…\/:« (Al-Bâqara (Krava) 264. verz)  
\r\n28. Prepovedal je iskanje vra\u010danja nazaj daril in tistega, kar se nekomu da, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Tisti, ki iš\u010de darilo nazaj, je kot pes, ki bruha in potem poje tisto, kar je pobruhal.«  
\r\n29. Prepovedal je prenašanje govora med ljudmi, z namenom, da se širi med njimi sovraštvo in zlo, Vzvišeni Allah pravi: »In ne poslušaj bednih krivoprise\u017enikov, ki klevetajo in opravljajo.« (Al-Kalem (Pero) 10-11)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Ne bo vstopil v Raj tisti, ki prenaša tuje besede (z namenom širjenja zla in sovraštva med ljudmi).«  
\r\nZnano je, da rezultat aktivnosti med ljudimi z namenom delanja nereda povzro\u010da sovraštvo in izogibanje med njimi, katero je prepovedal Allahov poslanec ( ) v svojem govoru: »Ni dovoljeno muslimanu, da se izogiba svojega brata ve\u010d kot tri no\u010di: onadva se sre\u010data in ta se obrne stran (od svojega brata), drugi pa se tudi obrne stran (od svojega brata) in najboljši med njima je tisti, ki prvi za\u010dne s pozdravom (selamom).«  
\r\nTo ima lahko za posledico tudi slabo mnenje in vohunjenje, da bi se spoznalo resni\u010dnost tistega, kar on prenaša ter se tako lahko stori ve\u010d grehov, na katere se opozarja in katere je Vzvišeni Allah prepovedal v Svojem govoru: » \/…\/ zakaj sumnji\u010denje je pogosto greh! Ne vohunite vernike \/…\/.« (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 12. verz)
\r\n30. Prepovedal je nasilje in krivi\u010dnost nad šibkimi, vseeno ali gre za fizi\u010dno slabe osebe, kot so: bolniki, invalidi ali starejše osebe ali materialno slabe osebe kot so reve\u017ei, ubogi in potrebni ali tisti, nad katerimi ima on oblast oziroma skrbništvo ali zastopstvo. To vse pa zato, da se dobi kohezivna dru\u017eba, v kateri prevladuje milost, ljubezen in bratstvo, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »\u010castite Allaha in ne jemljite za boga ni\u010desar poleg Njega. S starši ravnajte lepo ter s sorodniki, sirotami, revnimi, s sosedom - sorodnikom, z bli\u017enjim sosedom, prijateljem ob strani, popotnikom in s tistimi, ki so v vaši lasti. Resni\u010dno Allah ne mara tistega, ki je domišljav, bahaški.« (An-Nisâ’ (\u017denske) 36. verz)
\r\n31. Prepovedal je oškodovanje pri oporoki, kot na primer, da se la\u017eno trdi v oporoki, da ima dolg (ali posojilo), \u010deprav ni tako. To vse pa zato, da se ne oškodujejo dedi\u010di pri zapuš\u010dini, zaradi govora Vzvišenega Allaha: “\/…\/ po poravnavi oporoke, ki jo je zapustil ali dolga, brez kakršnegakoli oškodovanja.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 12. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

PREPOVEDI V ZVEZI S HRANO, PIJA\u010cO IN OBLA\u010cILI
\r\n1. Islam je prepovedal pitje alkohola in vse kar sodi v pomen te besede od opojnih in odvisnih sredstev, na kakršenkoli na\u010din naj se jemljejo; da se pojejo, popijejo, vdihavajo ali vbrizgavajo. Vzvišeni Allah pravi: “O, vi, ki verujete! Hamr (opojne pija\u010de ali sredstva), igre na sre\u010do, \u017ertveni kamni, vede\u017eevalske puš\u010dice so gnusne stvari, delo satana. Zato se izogibajte temu, da bi lahko bili uspešni. Satan \u017eeli s hamrom (opojnimi pija\u010dami ali sredstvi) in igrami na sre\u010do med vami povzro\u010diti sovraštvo in prezir ter vas odvrniti od omenjanja Allaha in od molitve. Mar ne boste \u017ee odnehali?” (Al-Mâ’ida (Miza) 90-91)
\r\nDa bi islam prepre\u010dil pot tistih, ki si \u017eelijo zaslu\u017eiti s prodajo tega ali pomagajo pri njegovem širjenju, pa \u010detudi ga ne pijejo, je Allahov poslanec ( ) rekel:
\r\n"Allah je preklel hamr(opojne pija\u010de), tistega, ki ga ponuja, tistega, ki ga pije, tistega, ki ga stiska (sadje za alkohol), tistega, za koga je stisnjen, tistega, ki ga nosi, tistega, ki mu je prinešen, tistega, ki ga prodaja, tistemu, ki ga kupi, in tistega, ki porabi njegovo vrednost (zaslu\u017eek)."  
\r\nS tem hudim opozorilom je islam ohranil um in druga \u010dloveška \u010dutila od vsega, kar bi vplivalo na njih ali zaustavilo njihovo delovanje. Ker on \u017eeli, da se \u010dlovek ne spusti iz stopnje \u010dloveštva na stopnjo drugih bitij, ki nimajo zavesti in spoznaje. Kot je znano tisti, ki se navadi na pitje alkohola ali jemanja opojnih sredstev, postane zasvojen z njimi, zato se on zateka, da dela, kolikor je zmo\u017een, na pridobivanju denarnih sredstev, da bi zadovoljil svojo zasvojenost; tudi na na\u010din kraje ali umora. K temu dodajam tisto, kar se lahko zgodi v napadu na \u010dast in prepovedane (svete) stvari, zato ga je islam imenoval, da je ''mati vseh velikih grehov''.
\r\n2. Prepovedal je jesti mrhovino in svinjsko meso in tisto, kar spade v besede Vzvišenega Allaha: “Prepovedani so vam mrhovina, kri, svinjina, tisto, kar je posve\u010deno nekomu drugemu kot Allahu, ter vsaka \u017eival, ki je zadavljena, udarjena, strmoglavljena, z rogom nabodena in tista, ki jo je oklala zver - razen teh (\u017eivali), ki ste jih (predpisano) zaklali (pred smrtjo) - in to, kar je zaklano na \u017ertveniku. (Prepovedano) pa vam je tudi vede\u017eevanje s puš\u010dicami (in kockanje). To je nepokorš\u010dina!” (Al-Mâ’ida (Miza) 3. verz)
\r\n3. Prepovedal je klanje brez namernega ne omenjanja Allahovega imena pri tem ali tistiga, kar se omenja pri klanju razen Allahovega imena, Vzvišeni Allah pravi: “Ne jejte tega, pri \u010demer klanju ni bilo omenjeno Allahovo ime, zakaj resni\u010dno je to nepokorš\u010dina \/…\/.” (Al-An‘âm (\u017divina) 121. verz)
\r\n4. Prepovedal je jesti \u017eivali, ki imajo izrazite podo\u010dnjake, kot so lev, tiger, volk in podobno temu in ptice, ki imajo izrazite kremplje kot so sokol, orel in podobno njim.
\r\n5. Prepovedal je vse, kar je vidno škodljivo za \u010dloveško telo od pija\u010d ali hrane kot je tobak in podobno, Vzvišeni Allah pravi: “In ne ubijajte se, saj je Allah resni\u010dno usmiljen do vas.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 29. verz)
\r\n6. Prepovedal je moškim (muslimanom) obla\u010diti svilo in zlato, \u017eenskam (muslimankam) pa je to dovoljeno, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “\u017denskam mojega naroda (mojim slednikom) je dovoljeno obla\u010diti svilo in zlato, prepovedano pa je to moškim (mojega naroda).”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nešteto je stvari, ki jih je islam ukazal in spodbuja na njih, navedli pa bomo le nekaj za primer:
\r\n1. Ukazal je na pravi\u010dnost tako v govoru kot tudi v dejanjih, Vzvišeni Allah pravi: » Allah zahteva, da spoštujete pravice vsakega \u010dloveka, da z bli\u017enjim delite imetje; prepoveduje pa razvrat, vse, kar je odvratnega in pa nasilje. Svetuje vam, da sprejmite nauk.« (An-Nahl (\u010cebele) 90. verz)
\r\nKo je prvi halifa 'Iskreni' Abu Bakr, naj bo Allah z njim zadovoljen, prevzel halifat so bile, med njegovim govorom, naslednje besede: »Slabi med vami so pri meni mo\u010dni, dokler mu ne povrnem njegovo pravico, \u010de bo Allah tako hotel in mo\u010dni med vami so slabi, dokler mu ne vzamem njegovo pravico, \u010de bo Allah tako hotel…bodite mi pokorni, vse dokler sem jaz pokoren Allahu in Njegovemu poslancu, \u010de pa bom nepokoren Allahu in Njegovemu poslancu, potem ni vaše pokorš\u010dine meni.«   
\r\nPravi\u010dnost se zahteva tako za sorodnika kot tudi za oddaljenega (tistega, ki ni sorodnik), zaradi govora Vzvišenega Allaha: »In ko govorite, bodite pravi\u010dni, \u010detudi gre za sorodnika. In izpolnjujte Allahovo zavezo. To vam zapoveduje, da bi se lahko spomnili.” (Al-An‘âm (\u017divina) 152. verz)
\r\nPrav tako se pravi\u010dnost zahteva v stanju zadovoljstva in v stanju jeze, v odnosu z muslimanom in v odnosu z nemuslimanom, Vzvišeni Allah pravi: » \/…\/in naj vas sovraštvo do nekega naroda ne zanese, da ne bi bili pravi\u010dni. Bodite pravi\u010dni, to je bli\u017eje bogaboje\u010dnosti\/…\/.« (Al-Mâ’ida (Miza) 8. verz)
\r\nVsemogo\u010dni Allah je ukazal pravi\u010dnost z uporabo sile, \u010de tako zahteva stvar, in Vzvišeni Allah pravi: »Poslance smo poslali z o\u010ditnimi dokazi, po njih smo razodevali knjige in merila, da bi ljudje pravi\u010dno ravnali. Ustvarili smo \u017eelezo, zelo je trdno in koristno ljudem.« (Al-Hadîd (\u017delezo) 25. verz)
\r\nPri razlagi tega verza je u\u010denjak Ibn Tejmije dejal:
\r\n»Cilj pošiljanja poslancev vere in razodevanja knjig je, da ljudje postopajo pravi\u010dno glede Allahovih pravic in pravic Njegovih bitij, tisti pa, ki odstopa od knjige je poravnan z '\u017eelezom' (z uporabo sile).«  
\r\n2. Ukazal je na dajanje prednosti drugemu pred seboj in spodbuja na to, saj je to pokazatelj iskrene ljubezni, kateri rezultati so v dru\u017ebi jasno vidni. S tem se pove\u010duje povezava med posamezniki dru\u017ebe in njihovim trudom pri slu\u017eenju drug drugemu. Vzvišeni Allah hvali tiste, ki dajo prednost v dobrem in dobrodelnosti ljudem pred samim seboj: »\/…\/raje naklonijo njim kot sebi, \u010deprav je tudi njim potrebno! Kdor se ubrani lakomnosti, bo zagotovo uspel!« (Al-Hašr (Izgnanstvo) 9. verz)
\r\n 3. Islam je ukazal prijateljevanje in dru\u017eenje z dobrimi (ljudmi) ter opozoril na prijateljevanje in sedenje s slabimi (zlobnimi) ljudmi. Allahov poslanec ( ) je navedel primer, v katerem je pojasnil posledice dru\u017eenja z dobrimi in posledice dru\u017eenja s slabimi (zlobnimi) ljudmi ter dejal: »Primer dobrega in slabega (zlobnega) dru\u017eabnika je kot primer prodajalca dišav in kova\u010da: prodajalec dišav ti bo ali podaril dišavo ali jo boš kupil od njega ali pa boš vsaj ob\u010dutil in povohal lep vonj, medtem, ko ti bo kova\u010d se\u017egal obleko ali pa boš ob\u010dutil in povohal neprijeten vonj.«  
\r\n4. Ukazal je na pomiritev med ljudmi, ko se zgodijo spori in razdori med njimi, ker Vzvišeni Allah pravi: »Ni dobrega v ve\u010dini njihovih tajnih pogovorov, razen kdor spodbuja dajanje miloš\u010dine, opravljanje dobrih dejanj ali pomiritev med ljudmi. In kdor to stori, iskaje Allahovo zadovoljstvo, mu bomo kmalu dali veli\u010dastno nagrado.« (An-Nisâ’ (\u017denske) 114. verz)
\r\nPomiritev med ljudmi ima v islamu veli\u010dastni polo\u017eaj, ki nima manjšega polo\u017eaja od molitve, posta in ostalih dol\u017enosti od bogoslu\u017eja, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Ali naj vas obvestim o boljšem od stopnje posta, molitve in miloš\u010dine? Pomiritev med ljudmi, ker nered (neenotnost) med njimi uni\u010duje (vero).«  
\r\nIslam je v tem primeru izjemoma dovolil uporabo la\u017ei, z namenom zdru\u017eevanja src, zdru\u017eevanja in vklju\u010devanja razedinjenja, enotnosti besede, zdru\u017eevanja in vklju\u010devanja tistih, ki se razhajajo in prepre\u010devanje sektaštva, zaradi govora Allahovega poslanca ( ) : »Ne prištevam jih med la\u017enivce: \u010dloveka, ki pomirja med ljudmi, ko la\u017eno govori in z njimi \u017eeli le pomiritev med ljudmi, \u010dlovek, ki govori la\u017e v vojni in ko mo\u017e govori la\u017e svoji soprogi (da bi jo zadovoljil) in \u017eena svojemu soprogu (da bi ga zadovoljila).«  
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: »Ni la\u017enivec tisti, ki pomirja med ljudmi in prenaša dober govor ali govori dobro.«  
\r\n5. Islam je ukazal na delanje dobrih dejanj in prepre\u010devanje zlobnih dejanj z vsemi sredstvi in na\u010dini, vsak posameznik po svojih zmo\u017enostih in sposobnostih, ker je to varnostni ventil, ki varuje narod od širjenja nepravi\u010dnosti, nereda in pokvarjenosti, kjer se izgubijo pravice in prevladuje zakon d\u017eungle, Allahov poslanec ( ) pravi: »Kdor med vami vidi zlobno dejanje, naj ga spremeni z roko, in \u010de ni zmo\u017een, potem s svojim jezikom, in \u010de ni zmo\u017een, potem s svojim srcem, to pa je najslabše verovanje.«  
\r\nZ ukazovanjem na dobra dejanja in prepre\u010devanjem zlobnih dejanj se pou\u010di nevedne\u017e, zbudi nemarne\u017e, popravi grešnik, pomaga tisti, ki je na pravi poti in prakticira Allahova verska zakonodaja, Vzvišeni Allah pravi: »In pomagajte drug drugemu v dobrodelnosti in bogaboje\u010dnosti in ne pomagajte drug drugemu v grehu in napadanju.« (Al-Mâ’ida (Miza) 2. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) je navedel primer v katerem je pojasnil kakšna je posledica zapuš\u010danja ukazovanja na dobra dejanja in prepre\u010devanja zlobnih dejanj in je dejal: “Primer tistega, ki stoji pri Allahovih mejah  in tistega, ki prekora\u010di te meje je podobno, kot primer ljudi, ki so na ladji \u017erebali in nekateri med njimi so dobili njen zgornji del, drugi pa njen spodnji del. Ko so tisti spodaj iskali vodo (za pitje), so šli mimo tistih zgoraj in jim rekli: ‘\u010ce bi mi v našem dele\u017eu naredili luknjo, s tem ne bi vznemirili tiste zgoraj.’ In \u010de bi jih oni pustili in tisto, kar so \u017eeleli, bi bili vsi skupaj uni\u010deni, \u010de pa bi jih prepre\u010dili v luknjanju ladje, bi bili vsi skupaj rešeni.”  
\r\nVsemogo\u010dni Allah je pojasnil kazen, ki je posledica zapuš\u010danja ukazovanja na dobra dejanja in prepre\u010devanja zlobnih dejanj v Svojem govoru: »Na jeziku Davida in Jezusa, Marijinega sina, so bili prekleti tisti potomci Izraela, ki so postali neverniki, zato ker se niso pokoravali, in zato, ker so napadali. Drug drugega niso odvra\u010dali od zla, ki so ga po\u010deli. Kako bedno je to, kar so po\u010deli!” (Al-Mâ’ida (Miza) 78-79)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ukazovanje na dobra dejanja in prepre\u010devanje zlobnih dejanj ima svojo etiko, smernice in predpise, med njimi so:
\r\n- Da je oseba, ki ukazuje na dobra dejanja in prepre\u010duje zlobna dejanja spoznala resni\u010dnost tistega, kar ukazuje, tako da ne bi pokvarila pri ljudeh njihovo vero. Od Sufjana bnu Abdillaha As-Sekafija se navaja, da je on rekel: O, Allahov poslanec, svetuj mi nekaj, \u010desar se bom dr\u017eal.” On ( ) je rekel: “Reci: Moj Gospodar je Allah in potem vztrajaj na tem.” Rekel sem: “O, Allahov poslanec, kaj se najbolj bojiš zame?” On je dejal: Potem je on ( ) prijel za svoj jezik in nato rekel: “To!”  
\r\n- Da ne bo njegovo prepre\u010devanje zlobnih dejanj povzro\u010dilo ve\u010djo škodo in nered od tistega, kar on prepre\u010duje.
\r\n- Da sam ne dela, tistega na kar on opozarja in prepre\u010duje ali zapuš\u010da tisto, na kar ukazuje, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »O verniki, zakaj govorite eno, delate pa drugo? O, kako Allah sovra\u017ei besede, ki jim ne sledijo dejanja!« (As-Saff (Bojni razpored) 2-3)
\r\n- Da bo blag in ukazuje so\u010dutno ter prepre\u010duje zlobna dejanja na ne\u017een in blag na\u010din, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Resni\u010dno ni\u010d ni storjeno s prijaznostjo, razen, da ga olepša (to dejanje) in ni\u010d ni storjeno brez prijaznosti, razen da ga ogrdi.«  
\r\n- Da je sposoben prenesti vse nevše\u010dnosti in vznemirjenja, ki ga bodo prizadela na poti ukazovanja na dobra dejanja in prepre\u010devanja zlobnih dejanj, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »\/…\/ in zahtevaj opravljanje dobrih del! Odvra\u010daj od zlih dejanj in potrpe\u017eljivo prenašaj usodo! Dol\u017enost je tako ravnati.« (Lukaman 17. verz)
\r\n6. Ukazal je na lepo etiko (vedenje) in spodbuja, da se oseba okrasi s pohvaljeno etiko (vedenjem), ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Ni\u010d ni te\u017eje na tehtnici od lepe etike (lepega vedenja oz. karakterja).«  
\r\nAllahov poslanec ( ) je pojasnil nagrado tistega, ki je opisan z lepo etiko v svojem govoru: »Resni\u010dno so meni najljubši med vami in najbli\u017eji pri sedenju na Sodnem dnevu najboljši med vami v etiki (vedenju) in resni\u010dno so meni najbolj osovra\u017eeni med vami in najbolj oddaljeni od mesta mojega sedenja na Sodnem dnevu gobezda\u010di, tisti, ki se hvalijo, ki povijajo svoje ustnice teko\u010de govore\u010d in Al-Mutefejkihun.« Rekli so: »O, Allahov poslanec, mi \u017ee vemo kdo so gobezda\u010di in tisti, ki se zgovorno hvalijo, kdo pa so Al-Mutefejkihun?« On ( ) je dejal: »Ošabne\u017ei (naduti).«  
\r\n7. Ukazal je delanje dobrega in zalaganje za to, D\u017eafer bnu Muhammed navaja od svojega o\u010deta on pa od svojega dedka, da je rekel: Allahov poslanec ( ) je dejal: »Delaj dobro tistemu, ki si to zaslu\u017ei in tistemu, ki si to ne zaslu\u017ei, \u010de boš zadel (mesto), ki si to zaslu\u017ei, njemu to tudi pripada, \u010de pa ne boš zadel (mesta), ki si to zaslu\u017ei, potem si ti od tistih, ki si to (nagrado) zaslu\u017ei.«  
\r\n8. Islam je ukazal, da se trdno prepri\u010da pri prenašanju novic in pojasni razlaga preden se izre\u010dejo sodbe, zaradi govora Vzvišenega Allaha: »O verniki, \u010de vam kakšen nepošten \u010dovjek prinese kakšno novico, jo dobro preverite, da ne bi iz neznanja komu škodovali in se potem kesali!« (Al-Hud\u017eurat (Sobe) 6. verz)
\r\n9. Ukazal je potreben trud v dajanju iskrenega nasveta, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Vera je iskreni nasvet.« Mi smo pa vprašali: »Komu, o Allahov poslanec?« On ( ) je dejal: »Iskrenost pri sledenju Allahovih ukazov, naukov Njegove knjige in Njegovega poslanca in svetovanju ter poslušnosti (dokler ni greha v tem) vodji muslimanov in splošnim ljudem ( s svetovanjem, pou\u010devanjem vere in ukazovanjem naj delajo dobra dejanja in prepre\u010dujejo slaba dejanja).«  
\r\n- Iskrenost do Allaha se dose\u017ee z verovanjem v Njega, v obo\u017eevanju samo Njega in negiranju vseh partnerjev poleg Njega ter razglasitvijo, da je On dale\u010d od kakršnekoli nepopolnosti v Njegovih imenih in lastnostih. Da On postopa v tem univerzumu, kar On ho\u010de to se tudi zgodi in kar On no\u010de to se tudi ne zgodi. Prav tako sledenje Njegovim ukazom in izogibanje Njegovih prepovedi.
\r\n- Iskrenost do Njegove knjige se dose\u017ee z verovanjem, da je ona Allahov govor, razodeta od Njega ter da je ta knjiga (Kur'an) zadnje razodeta nebeška knjiga. Mora se dovoljevati vse, kar je v njej dovoljeno in prepovedovati vse, kar je v njej prepovedano ter jo narediti kot pot, po kateri se ravna.
\r\n- Iskrenost do Njegovega poslanca ( ) se dose\u017ee v poslušnosti tistega, kar je on ukazal, potrjevanju resni\u010dnosti tistega, o \u010dem nas je on obvestil, izogibanjem tistih stvari, ki jih je on prepovedal in opozoril nanje. Potrebno ga je imeti rad, ga spoštovati, postopati po njegovem sunnetu (suni) ter jo širiti med ljudi.
\r\n- Iskrenost in nasvet do muslimanskih vodij se dose\u017ee v pokornosti njim, \u010de ne ukazujejo na greh in nepokorš\u010dino (do Vzvišenega Allaha), potrebno jih je napeljevati na dobro, jim pomagati, se jim ne zoperstavljati, svetovati jim na blag in so\u010duten na\u010din ter jih opomniti na pravice ljudi.
\r\n- Iskrenost do muslimanskih mno\u017eic se dose\u017ee tako, da se jih usmerja v dobro in koristno, tako v zadevah v zvezi z njihovo vero, kot tudi tuzemskim \u017eivljenjem. Potrebno jim je pomagati pri izpolnjevanju njihovih potreb, jih zaš\u010dititi pred škodo in vznemirjanjem. Da jim \u017eelimo tisto, kar \u017eelimo zase, da preziramo, da jih prizadene tisto, kar preziramo zase ter da z njimi ravnamo, tako kot imamo radi, da se z nami ravna.
\r\nIn sprošno pravilo v velikodušnosti, Vzvišeni Allah pravi: “In ne stisni svojih rok k vratu, niti ne bodi povsem odprtih rok, da potem ne obsediš grajan, u\u017ealoš\u010den.” (Al-Isrâ’ (No\u010dno potovanje) 29. verz)
\r\n10. Islam je ukazal, da se skrijejo pomanjkljivosti in slabosti ljudi, spodbuja k odstranjevanju te\u017eav in skrbi ljudi in olajšanju njihovih zadev, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdor odstrani od vernika neko stisko od stisk tega sveta, bo Allah odstranil od njega stisko od stisk Sodnega dne, kdor olajša tistemu, ki je v te\u017eavah, bo njemu Allah olajšal na tem in onem svetu, kdor skrije pomanjkljivost (oz. neko napako) muslimana, mu bo Allah skril njegovo pomanjkljivost (napako) na tem in onem svetu, Allah pomaga svojemu su\u017enju, vse dokler on pomaga svojemu bratu.”  
\r\n11. Islam ukazuje na potrpe\u017eljivost in spodbuja k temu, vseeno ali gre za potrpe\u017eljivost v pokorš\u010dinah ali potrpe\u017eljivost v izogibanju prepovedanih stvari, ker Vzvišeni Allah pravi: “Potrpe\u017eljivo \u010dakaj razsodbo svojega Gospodarja. Vidimo te in varujemo.” (At-Tur (Gora) 48. verz)
\r\nAli potrpe\u017eljivost na Allahovih dolo\u010ditvah v usodi, kot je potrpe\u017eljivost na revš\u010dini, lakoti, bolezni in strahu, ker Vzvišeni Allah pravi: “Skušali vas bomo z nekaj strahu, lakote, izgube imetja, \u017eivljenj in pridelkov. Ti pa sporo\u010di blago vest potrpe\u017eljivim, tistim, ki, ko jih doleti kakšna nesre\u010da, re\u010dejo: "Mi pripadamo Allahu in k Njemu se bomo vrnili." Takim pripadata blagoslov in milost njihovega Gospodarja in takšni so na pravi poti.” (Al-Bâqara (Krava) 155-157)
\r\n12. Islam je ukazal, da se brzda jeza in odpuš\u010da ljudem, ko je oseba zmo\u017ena odgovoriti na to (se maš\u010devati), to pa zato, ker to krepi vezi med \u010dlani dru\u017ebe in skuša oddaljiti vse, kar pove\u010duje duh sovra\u017enosti, prekinjanja medsebojnih odnosov in obra\u010danja hrbta eni od drugih. Zato je islam dal za to dejanje veli\u010dastno nagrado in Vsemogo\u010dni Allah je pohvalil tiste, ki so opisani in okrašeni s temi lastnostmi, tako Vzvišeni Allah pravi: “In hitite k odpuš\u010danju vašega Gospodarja in k plodnemu vrtu v Raju, širokemu kot nebesa in Zemlja, pripravljenemu za bogaboje\u010de; tiste, ki delijo od svojega imetja v blaginji in v stiski, brzdajo jezo in odpuš\u010dajo ljudem, Allah ljubi dobrodelnike\/…\/.” (Aali ‘Imrân (Amramova dru\u017eina) 133-134)
\r\n13. Islam ukazuje, da se na slabo ali zlo povrne z dobrim, zato da se zbli\u017eijo srca in izbriše iz njih tisto, kar je v njih od velikega sovraštva ter se preseka pot maš\u010devanja, Vzvišeni Allah pravi: “Dobro i zlo nista isto! Zlo povrni z dobrim, pa bo tvoj sovra\u017enik naenkrat postal tvoj dober prijatelj.” (Fussilet (Razlaga) 34. verz)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

PODRO\u010cJE ISLAMSKE KULTURE (ETIKE)
\r\nIslamska verska zakonodaja je predpisala skupino kulturnih vedenj, ki spodbuja muslimane, da jih prakticirajo, zato da bi se izpopolnila islamska osebnost. Od teh kultur vedenja so naslednja:
\r\nKultura vedenje pri jedi
\r\n1. Omenjanje Allahovega imena preden se za\u010dne jesti in zahvala Allahu po jedi, potrebno je jesti tisto, kar se nahaja na najbli\u017eji strani hrane in z desno roko – ker se leva uporablja za \u010diš\u010denje umazanij in neprijetnih stvari – Omer bnu Abi Selemeh pravi: Ko sem bil de\u010dek, sem jedel v sobi Allahovega poslanca ( ) moje roke pa so segale po vsem kro\u017eniku za hrano, Allahov poslanec ( ) pa mi je dejal: “O, de\u010dek, omeni Allahovo ime, jej s svojo desnico in jej tisto, kar je pred teboj.”  
\r\n2. Da se ne zani\u010duje hrana, karkšnakoli naj je, ker Abu Hurejra, naj bo Allah z njim zadovoljen, navaja: “Allahov poslanec ( ) ni kritiziral nikoli hrane, \u010de bi mu bila vše\u010d, bi jo pojedel, \u010de ne bi bila vše\u010d, bi jo pustil.”  
\r\n3. Da ne pretirava pri jedi ali pija\u010di, ker Vzvišeni Allah pravi: “\/…\/jejte in pijte, vendar ne pretiravajte. On zares ne mara tistih, ki pretiravajo.” (Al-A‘râf (Višave) 31. verz)
\r\nAllahov poslanec ( ) pravi: “\u010clovek ne napolni zle sklede od trebuha. O, sin Adama, dovolj imaš nekaj zalogajev, ki te bodo dr\u017eali pokonci, \u010de pa \u017ee mora biti (ve\u010d) potem naj bo tretjina za hrano, tretjina za pija\u010do in tretjina za dihanje.”  
\r\n4. Da se ne diha ali piha v posodo, ker Ibn Abbas, naj bo Allah z njima zadovoljen, pravi, da je Allahov glasnik ( ) prepovedal, da se vdihuje ali piha v posodo.”  
\r\n5. Da se ne uma\u017ee drugi osebi jed ali pija\u010da. Said Al-Hudrij, naj bo Allah zadovoljen z njim, pravi: “Slišal sem Allahovega poslanca ( ), da je prepovedal pitje iz za\u010detka odprtine meha ali majhne posode. Abdullah, Ma’mer ali nekdo drug pravi, da se misli na pitje iz ust oz. za\u010detka meha ali posode.”  
\r\n6. Da je z drugimi in se izogiba, da posmi\u010dno je. Neki \u010dlovek je vprašal Allahovega poslanca ( ): “Resni\u010dno jemo, ampak se ne zasitimo!” On ( ) je dejal: “Ali skupaj jeste vašo hrano ali lo\u010deno?” On je odgovoril: “Lo\u010deno.” On ( ) je rekel: “Skupaj jejte vašo hrano, omenite Allahovo ime in vam bo blagoslovljena (hrana).”  
\r\n7. \u010ce je nekdo povabljen na hrano, njega pa sledi še neka oseba, potem mora ta oseba, ki sledi vprašati gostitelja za dovoljenje. Neki \u010dlovek od ensarjev, ki je imel naziv Abu Šuajb, je povabil pet ljudi, med katerimi je bil Allahov glasnik ( ) peti. Z njimi je prišel še en \u010dlovek in Allahov poslanec ( ) je dejal: »Ta nas je resni\u010dno sledil in \u010de \u017eeliš mu lahko dovoliš ali pa \u010de \u017eeliš, da se vrne, se bo vrnil?« On (gostitelj) je dejal: »Ne, raje mu dam dovoljenje.«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura iskanja dovoljenja
\r\n1. Je razdeljena na dva dela:
\r\n- Iskanje dovoljenja zunaj hiše, ker Vzvišeni Allah pravi: “O, verniki, ne vstopajte v tuje hiše brez dovoljenja in preden ne pozdravite njenih prebivalcev! Tako je najboljše za vas. Pou\u010dite se!” (An-Nur (Svetloba) 27. verz)
\r\n- Iskanje dovoljenja znotraj hiše, ker Vzvišeni Allah pravi: “Ko pa vaši otroci povsem odrastejo, naj pred vstopom vedno prosijo za dovoljenje, kakor so prosili zanj starejši od njih.” (An-Nur (Svetloba) 59. verz)
\r\nNamen tega je obarovati skrivnosti v hiši in prekriti tisto, kar je v njih od posebnih stvari. Neki \u010dlovek je gledal v sobo Allahovega glasnika ( ) iz luknje v vratih, Allahov glasnik ( ) pa je imel pri sebi glavnik, s katerim se je praskal po glavi ter je dejal: “\u010ce bi vedel, da me ti zares gledaš, bi ti s tem izruval oko! Resni\u010dno je zahtevano iskanje dovoljenja, da ne bi oko videlo tisto, kar je prepovedano.”  
\r\n2. Da oseba trmasto ne vztraja pri iskanju dovoljenja, ker Allahov poslanec ( ) pravi:” Trikrat bi morali poiskati dovoljenje. \u010ce ti je dovoljeno (nato vstopi), in \u010de ni, se vrni nazaj.”  
\r\n3. Da se oseba, ki prosi dovoljenje za vstop, predstavi kdo je. D\u017eabir, naj bo Allah z njim zadovoljen, je dejal: “Prišel sem k Allahovemu glasniku ( ) glede dolga svojega o\u010deta, potrkal sem na vrata, on ( ) pa je rekel: “Kdo je to?” Rekel sem: “Jaz sem.” On ( ) pa je dejal: “Jaz sem, jaz sem!” Kot da mu ni vše\u010d (kar sem rekel).”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura pozdravljanja
\r\n1. Islam spodbuja širjenje pozdrava (selama) med posamezniki dru\u017ebe, ker to povzro\u010da ljubezen in zdru\u017eevanje med posamezniki, Allahov poslanec ( ) pravi: “Prise\u017eem pri Tistem, ki ima mojo dušo v Svoji roki ne boste vstopili v Raj, vse dokler ne boste verovali in ne boste (popolnoma) verovali, vse dokler se ne boste med seboj imeli radi. Ali naj vas napotim na nekaj, \u010de ga boste delali, se boste imeli radi med seboj? Širite pozdrav (selam) med seboj.”  
\r\n2. Dol\u017enost odzdrava tistemu, ki pozdravi s selamom, ker Vzvišeni Allah pravi: “In ko se vas pozdravi z nekim pozdravom, odzdravite z lepšim pozdravom ali pa ga vrnite.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 86. verz)
\r\n3. Islam je pojasnil pravice pri pozdravu (s selamom), Allahov poslanec ( ) je dejal: “Tisti, ki jaha bo pozdravil pešca, pešec bo pozdravil tistega, ki sedi in manjša skupina ljudi bo pozdravila ve\u010djo skupino ljudi.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura glede sediš\u010d
\r\n1. Pozdraviti je potrebno s selamom tiste, ki sedijo pri vstopu in odhodu iz mesta sedenja, Allahov poslanec ( ) pravi: “Ko nekdo med vami kon\u010da s sedenjem naj pozdravi s selamom, \u010de se mu zdi, da bi moral še sedeti, naj sedi. Ko pa vstane (pri odhodu) naj pozdravi s selamom, ker prvi selam ni ni\u010d pomembnejši od drugega.”  
\r\n2. Da se naredi prosto mesto za druge tam, kjer se sedi, ker Vzvišeni Allah pravi: O, verniki! Ko vam je re\u010deno: “Naredite prostor na sediš\u010dih še za druge,” storite tako, pa bo tudi Allah vam naredil prostor. Ko pa vam je re\u010deno: “Vstanite,” tedaj vstanite! Allah bo visoko povzdignil tiste med vami, ki verujejo in imajo znanje. Allah dobro ve, kaj po\u010dnete!” (Al-Mud\u017eadele (Razprava) 11. verz)
\r\n3. Da se ne vzdigne oseba, iz sediš\u010da, da bi se na to mesto vsedlo. Allahov poslanec ( ) pravi: “Naj \u010dlovek ne dvigne \u010dloveka iz sediš\u010da, kjer je sedel, da bi se tam vsedel, ampak razširite in naredite prostor.”  
\r\n4. Kdor vstane iz sediš\u010da in se potem vrne nazaj, on ima najve\u010d pravice na to sediš\u010de, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdor vstane iz sediš\u010da in se potem vrne nazaj k njemu, ima on najve\u010d pravice nanj (na to sediš\u010de).”  
\r\n5. Da se ne lo\u010duje med dvemi osebami, ki sedita skupaj, razen po njihovi privolitvi, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Ni dovoljeno, da bi \u010dlovek lo\u010dil dve osebi (tako, da se vsede med njima) razen z njihovo privolitvijo.”  
\r\n6. Da dve osebi ne šepetata v prisotnosti tretje osebe, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “\u010ce ste trije, naj dva \u010dloveka zasebno ne šepetata brez tretjega, dokler se ne mešate z ve\u010djim številom ljudmi, ker ga bo to o\u017ealostilo.”  
\r\n7. Ljudje na sre\u010danju se ne smejo posve\u010dati govoru brez omenjanja Vzvišenega Allaha ali koristnih prou\u010devanj od katerih imajo korist vsi, tako v svetovnih kot tudi v verskih zadevah, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Noben narod ne zapusti dru\u017eenja (mesta sedenja), v katerem ni bilo omenjeno Allahovo ime, in da ni to podobno zapuš\u010danju oslovskega trupla ter bo to dru\u017eenje vir \u017ealosti za njih.”  
\r\n8. Da se ne soo\u010da ljudi, ki so v dru\u017ebi, s tistim, kar oni prezirajo, od Enesa bnu Malika se navaja, da je neki \u010dlovek vstopil k Allahovemu poslancu ( ) na sebi pa je imel sled cinka (na rokah), Allahov glasnik ( ) pa se je redko soo\u010dil s \u010dlovekom v obraz z ne\u010dim, kar je sovra\u017eil in ko je \u010dlovek odšel, je on ( ) dejal: “Ko bi ukazali temu, da si umije svoje roke.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura sre\u010danja
\r\n1. Islam upošteva splošni ob\u010dutek tistih, ki se zberejo na nekem mestu in to samo zato, da bo takšno sre\u010danje za\u017eeleno, da se z njim dose\u017ee \u017eelena korist in si prizadeva odpraviti vse, kar bi bil razlog za prezirno ali neza\u017eeleno sre\u010danje. Islam ukazuje, da njegovi sledniki skrbijo za telesno higieno, tako da ne bo prisoten neprijeten vonj, ki bo vznemirjal tistega, ki sedi z njimi, da skrbijo za higieno obla\u010dil, tako da se ne gleda umazanija, ki je odvratna za ljudi, tako kot tudi ukazuje, naj pozorno poslušajo govornika in ga ne prekinjajo v govoru ter da sedijo tam, kjer je prosto mesto, da ne bi hodilo preko ljudi, ki sedijo in se z njimi drenjali, ker Allahov poslanec ( ) pravi za sre\u010danje muslimanov ob petkovi molitvi: “Kdor se okopa v petek, o\u010disti zobe z misvakom, se nadišavi z lepo dišavo, \u010de jo ima, oble\u010de najlepšo obleko, potem odide vse dokler ne pride do mošeje (da se udele\u017ei petkove molitve) ne da bi hodil prek ljudi (se vsede tam, kjer je prosto mesto), da bi prišel v prve vrste in potem opravi kakršenkoli rak'ah ( molitev iz pozdrva do molilnice), potem pa mirno sedi, dokler ne pride imam (vodja), posluša pridigo in ne govori ni\u010desar vse dokler se molitev ne kon\u010da, bo ta njegova petkova molitev odkup za grehe, ki jih je naredil med to molitvijo in drugo petkovo molitvijo.”  
\r\n2. Zahteva se, da se tisti, ki kihne zahvali Allahu, Allahov poslanec ( ) pravi: “\u010ce nekdo med vami kihne, naj re\u010de ‘’hvala Allahu’’ (alhamdulillah), njegov brat ali dru\u017eabnik pa naj re\u010de ‘’naj ti se Allah usmili’’ (jerhamukellah) in ko re\u010de ‘’naj ti se Allah usmili’’, naj mu on re\u010de ‘’naj vas Allah napoti in popravi vaše stanje’’ (jehdikumullahu va juslihu balekum).”  
\r\n3. Abu Hurejre navaja od Allahovega poslanca ( ), da je bilo od njegove kulture, da je on ( ) dejal: “\u010ce kdo kihne, naj polo\u017ei svojo dlan na obraz in spusti (zni\u017ea) svoj glas.”  
\r\n4. Zahteva se, da \u010de se nekomu zeha, naj poskuša to ustaviti, ker to vodi k lenobi, zaradi govora Allahovega poslanca ( ): “Resni\u010dno ima Allah rad kihanje, prezira pa zehanje. Ko nekdo med vami kihne in se nato zahvali Allahu, je pravica vsakega musliman, ki ga sliši, da mu re\u010de ‘’naj ti se Allah usmili’’. Kar se ti\u010de zehanja, je to od satana, zato naj to poskuša zaustaviti, kolikor je zmo\u017een, \u010de pa izgovori ‘Aahh’, se (med tem) satan smeji.”   
\r\n5. Opuš\u010danje riganja v mestu sedenja (dru\u017ebi), ker Ibn Omer, naj bo Allah z njim zadovoljen, pravi: Neki \u010dlovek je rigal pri Allahovem poslancu ( ) in on mu je dejal: “Zaustavi pri sebi tvoje riganje, ker ve\u010dina tistih, ki bodo siti na tem svetu, bodo najbolj dolgo la\u010dni na Sodnem dnevu.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura govora
\r\n1. Oseba mora vedno pozorno poslušati govornika in ga ne prekinjati, vse dokler ne kon\u010da govor, ker je Allahov poslanec ( ) dejal pri poslovilnem romanju enemu od svojih prijateljev: »Reci ljudem, naj mol\u010dijo (tako, da slišijo moj govor).«  
\r\n2. Pojasnevanje in razlaga govora, tako da ga sogovornik razume, Aiša, naj bo Allah z njo zadovoljen, je dejala: »Govor Allahovega poslanca ( ) je bil jasen, tako da bi ga razumel vsak, ki ga je slišal.«  
\r\n3. Govornik kot tudi poslušalec naj bosta preprosta in nasmejanega obraza, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Ne podcenjujte nobenega dobrega dejanja, \u010detudi sre\u010date svojega brata z veselim obrazom.«   
\r\n4. Da se sogovorniku govori na prijazen in prijeten na\u010din, Allahov poslanec ( ) pravi: »Za vsak \u010dloveški sklep, se vsak dan, v katerem vzide sonce, da miloš\u010dina. Pomiriti dve sprti osebi je miloš\u010dina, pomagati \u010dloveku, da zajaha svojo jahalno \u017eival ali da daš njegove stvari na njo, je miloš\u010dina. In lepa beseda je miloš\u010dina. Vsak korak, s katerim korakaš na molitev je miloš\u010dina in odklanjanje neprijetnosti s poti je miloš\u010dina.«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura obiska bolnika
\r\n1. Islam spodbuja obiskovanje bolnika ter ga uvrš\u010da med pravice muslimana do svojega brata muslimana, Allahov poslanec ( ) pravi: Musliman ima glede drugega muslimna pet pravic: da mu odzdravi (na selam), da ga obiš\u010de, ko je bolan, da mu opravi pogrebni obred, da se odzove na njegov poziv in da mu odvrne na kihanje (z besedami ‘naj ti se Allah usmili’).”  
\r\nIslam spodbuja muslimane naj obiskujejo bolnike in je pojasnil nagrado, ki izhaja iz tega, Allahov poslanec ( ) je dejal: “Kdo obiš\u010de bolnega \u010dloveka je nepretrgoma v \u010dasu trgatve rajskega hurfeta.” Rekli so mu: “O, Allahov poslanec, kaj je rajski hurfet?” On ( ) je odgovoril: “To so njegovi plodovi.”  
\r\n2. Pokazovanje ljubezni in so\u010dutja pri obisku, od Aiše h\u010derke Sa’da se navaja, da je njen o\u010de dejal: V Meki sem zbolel, k meni je prišel na obisk Allahov glasnik ( ), on je dal svojo roko na moje \u010delo, potem je obrisal moje prsi in trebuh, nato je dejal: “Allah moj, ozdravi Sa’da in mu izpopolni njegovo emigracijo (hid\u017ero - preselitev).”  
\r\n3. Molitev za bolnika, Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdor prosi Allaha za bolnika, kateremu še ni prišel smrtni \u010das in re\u010de pri njemu sedemkrat ‘’prosim Veli\u010dastnega Allaha, Gospodarja veli\u010dastnega prestola (Arša), da te ozdravi’’, ga bo Allah ozdravil od te bolezni.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura vedenja pri šali
\r\n\u017divljenje v islamu ni, kot nekateri mislijo, dale\u010d od razvedrila in dovoljene šale, Hanzale Al-Usejdija je pripovedoval: Sre\u010dal me je Abu Bekr in vprašal: “Kako si o, Hanzale?” Rekel sem: “Hanzale je postal hinavec!” On je dejal: “Dale\u010d je Allah od vsake nepopolnosti! Kaj praviš?” Dejal sem: “Ko smo pri Allahovem poslancu ( ) in ko nam on omenja Pekel in Raj, kot da ga vidimo z lastnimi o\u010dmi, ko pa odidemo od Allahovega poslanca ( ), se posvetimo našim \u017eenam, otrokom in dobi\u010dkonosnim poslom in veliko pozabimo.” Abu Bekr je dejal: “Resni\u010dno se nam podobno dogaja.” Tako sem odšel z Abu Bekrom k Allahovemu poslancu ( ) in ko sva vstopila k njemu, sem rekel: “O, Allahov poslanec, Hanzale je postal hinavec.” Allahov poslanec ( ) je vprašal: “In kako to?” Dejal sem: “O, Allahov poslanec, ko smo pri tebi, nam omenjaš Pekel in Raj, kot da ga vidimo z lastnimi o\u010dmi, ko pa odidemo od tebe se posvetimo našim \u017eenam, otrokom in dobi\u010dkonosnim poslom in veliko pozabimo.” Allahov poslanec ( ) pa je dejal: “Prise\u017eem pri Tistem, ki ima mojo dušo v Svoji roki, \u010de bi vi nepretrgoma vztrajali na tistem, kot ste pri meni in v omenjanju, bi se z vami rokovali angeli v vaših posteljah in na vaših poteh, toda o, Hanzale, uro tega in uro tistega (trikrat je to rekel).”  
\r\nTako je Allahov poslanec ( ) v tem pripovedovanju pojasnil, da je dovoljeno razvedrilo in zabava duše zahtevana stvar, da se obnovita aktivnost in vitalnost duše.
\r\n1. Allahov poslanec ( ) je pojasnil svojim prijateljem kulturo šale, ko so ga vprašali: “O, Allahov poslanec, ti se šališ z nami.” On je dejal: “Da, toda jaz, resni\u010dno, vedno govorim resnico.”  
\r\n2. Tako kot je šala v govoru je tudi v dejanjih, Allahov poslanec ( ) se je šalil s svojimi prijatelji v dejanjih. Enes bin Malik pripoveduje, da je neki beduin iz puš\u010dave, ki se je imenoval Zahir bin Haram, prihajal in prinašal iz puš\u010dave darila Allahovemu glasniku ( ), Allahov poslanec ( ) pa bi mu dal popotnico, ko se je odpravljaj nazaj v puš\u010davo. Allahov poslanec ( ) je rekel: »Zahir je naša puš\u010dava in mi smo njegovo mesto.« Ko je Zahir na tr\u017enici prodajal svoje stvari (ki jih je prinesel s seboj) mu je Allahov glasnik prišel s hrbtne strani in ga objel, on ga pa ni videl. Zahir je dejal: »Kdo je to? Pusti me.« Nato se je obrnil proti njemu in prepoznal, da je to Allahov glasnik ( ), tako da je za\u010del svoj hrbet (zaradi blagoslova) še bolj naslanjati na njegove ( ) prsi. Allahov poslanec je rekel: »Kdo bo kupil tega su\u017enja?« Zahir pa je dejal: »Allahov poslanec, videl boš, da sem brez vredenosti.« On ( ) pa mu je odvrnil: » Toda ti pri Allahu nisi brez vrednosti.« Ali je dejal: »Ti si pri Allahu dragocen.«  
\r\n3. Da v šali ne bo tistega, kar vznemirja, zmerja ali škoduje muslimanu, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Muslimana ni dovoljeno prestrašiti drugega muslimana.«  
\r\n4. Da šala ne gre izven kroga resnice, tako da se la\u017ee, zato da bi se ljudje smejali, ker Allahov poslanec ( ) pravi: »Gorje tistemu, ki govori in la\u017ee, da bi s tem spravljal ljudi v smeh, gorje mu, gorje mu!«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura izra\u017eanja so\u017ealja
\r\n1. Izra\u017eanje so\u017ealja je predpisano, da se potola\u017ei pokojnikova dru\u017eina in olajša njihova \u017ealost in nesre\u010da. Allahov poslanec ( ) je dejal: »Vsakega vernika, ki izrazi so\u017ealje svojemu bratu, ko ga prizadene nesre\u010da, bo Allah oblekel z obleko plemenitosti na Sodnem dnevu.«  
\r\n2. Molitev Allaha za dru\u017eino pokojnika ter njihovo spodbujanje na potrpe\u017eljivost in pri\u010dakovanje nagrade, Usame bnu Zejd je dejal: Bili smo pri Allahovemu glasniku ( ) in ena izmed njegovih h\u010derk je poslala sela k njemu, da ga pokli\u010de in obvesti, da je njen sin v smrtnih mukah. Poslanec ( ) mu je rekel, naj se vrne in jo obvesti, da Allahu pripada vse kar vzame in kar da, da je vse pri Njemu do dolo\u010denega \u010dasa in da ji uka\u017ee naj bo potrpe\u017eljiva in pri\u010dakuje nagrado za to. Potem se je sel k njemu vrnil drugi\u010d in dejal, da je ona prisegla naj ji on vsekakor pride. Takrat je vstal Allahov glasnik ( ) z njim pa še Sad bin Ubade in Muaz bnu D\u017eebel ter odšel z njimi k njej. Ko so prišli, so mu dali de\u010dka v roke, njegova duša pa je za\u010dela hropsti, kot da je v mehu vode. Takrat so zasolzile njegove ( ) o\u010di, Sad pa mu je rekel: »Kaj je to, o Allahov poslanec?« On ( ) pa je dejal: »To je milost, ki jo je Allah dal v srca Njegovih su\u017enjev, resni\u010dno se Allah usmili med Svojimi su\u017enji milostnim.«  
\r\n3. Molitev za umrlega, da mu se odpustijo njegovi grehi, u\u010denjak Aš-Šafija, naj mu se Allah usmili, je imel rad, da se re\u010de: »Naj Allah pove\u010da tvojo nagrado in polepša tvoje so\u017ealje (ti da potrpe\u017eljivost) in odpusti tvojemu umrlemu.«
\r\n4. Pohvalno je, da se pripravi hrana za dru\u017eino pokojnika, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Pripravite za D\u017eaferovo dru\u017eino hrano, njim je prišal stvar, ki jih je preokupirala.«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura spanja
\r\n1. Pri spanju je potrebno omeniti Allahovo ime in le\u017eati na desni strani ter da se \u010dlovek prepri\u010da, da ni na tem mestu ni\u010desar, kar bi mu škodovalo ali ga vznemirjalo, Allahov poslanec ( ) pravi: Ko nekdo med vami namerava spati v svoji postelji, naj vzame konec rjuhe in odstrani prah s svoje postelje ter omeni Allahovo ime, saj dejansko ne ve, kaj je prišlo (v njegov posteljo) po tem, ko je odšel. \u010ce \u017eeli le\u017eati, naj le\u017ei na desni strani in re\u010de: "O Allah, Ti si popoln, brez pomanjkljivosti!" Moj Gospodar, Tebi sem dal svojo stran in s Tvojim imenom jo vzdigujem (se zbujam). \u010ce boš zadr\u017eal mojo dušo, potem ji odpusti (se usmili moji duši). \u010ce pa jo boš vrnil nazaj (v telo), potem jo varuj, tako kot varuješ Svoje dobre su\u017enje.'' ('Subhanake-Allahumme Rabbi bike vada'tu d\u017eenbi, wa bike arfa'uhu. Va in amsakte nafsi, faghfir leha. Wa in arsalteha, fahfazha bima tahfazu bihi 'ibadake as-Salihin.")  
\r\n2. Ko se zbudi naj moli Allaha s prošnjo, ki se navaja od Allahovega poslanca ( ). Huzajfe, naj bo Allah z njim zadovoljen je dejal: Ko se je Allahov glasnik ( ) pono\u010di vlegel, je dal svojo roko pod obraz in nato rekel: 'Allah moj, v Tvojem imenu umiram in \u017eivim' (Allahumme bismike emutu va ahja), ko pa se je zbudil, je dejal: 'Hvala Allahu, ki nas je o\u017eivel potem, ko nas je usmrtil in pri Njemu je o\u017eivljanje in vstajanje iz mrtvih' (Alhamdulillahi ellezi ahjana bade ma ematena va ilejhinnušur).  
\r\n3. Da se potrudi, da gre zgodaj spati, razen ob nujnosti, ker se navaja od njega ( ): Da je on preziral spanje pred ve\u010dernjo molitvijo in govor po njej.  
\r\n4. Preziranje spanja na trebuhu, Ebu Hurajre je rekel: Allahov poslanec ( ) je šel mimo \u010dloveka, ki je le\u017eal na svojem trebuhu in ga dregnil s svojo nogo ter dejal: » Takšno le\u017eanje Allah ne mara.«  
\r\n5. Prepre\u010diti vire nevarnosti, tako da se vzamejo previdnostni ukrepi pred njimi, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: »Resni\u010dno je ta ogenj vaš sovra\u017enik in ko greste spati, ga ugasnite.«  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura pri opravljanju fiziološke potrebe
\r\n1. Vstop v straniš\u010de. Od Enesa se navaja, da, je Allahov glasnik ( ) pri vstopil v straniš\u010de dejal: “V imenu Allaha, Allah moj, resni\u010dno iš\u010dem zaš\u010dito pri Tebi pred moškimi in \u017eenskimi satani (bismillahi allahumme inni euzu bike minel-hubsi val-habaisi).”  
\r\n2. Pri izstopu iz straniš\u010da. Aiša, \u017eena Allahovega glasnika ( ), naj bo Allah z njo zadovoljen, je dejala: Ko je Allahov poslanec ( ) prišel ven iz straniš\u010da je rekel: “Iš\u010dem Tvoje odpuš\u010danje (gufraneke).”  
\r\n3. Da ni usmerjen s prednjim delom telesa proti Kibli (smeri Meke) ali s svojim hrbtom pri opravljanju fiziološke potrebe. Abu Hurejre navaja od Allahovega glasnika ( ), da je on dejal: “Resni\u010dno sem jaz do vas, podobno kot o\u010de do svojega sina, naj se ne usmerja, nekdo med vami, s prednjim delom telesa niti hrbtom proti Kibli (ko je v straniš\u010du) in naj se ne o\u010disti z manj kot tremi kamni, v katerih ne bo gnoja niti obrabljene kosti.”  
\r\n4. Skrivanje pred ljudskimi pogledi pri opravljanju fiziološke potrebe. Allahov poslanec ( ) pravi: \/…\/ in kdor gre na straniš\u010de, naj se skrije (da ga ne vidijo, ko opravlja potrebo)\/…\/.”  
\r\n5. Da ne uporablja desne roke, da bi o\u010distil ne\u010disto\u010do, Allahov poslanec ( ) pravi: “Ko nekdo med vami pije, naj ne diha v posodo in ko gre na straniš\u010de, naj ne dotika spolni organ s svojo desno roko in ko se obriše naj se ne obriše s svojo desno roko.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura sobivanja s soprogo
\r\n1. Omenjanje Allaha in to na na\u010din, ki ga je pojasnil Allahov poslanec ( ) v svojem govoru: \u010ce bi nekdo med vami, ko ima spolni odnos s svojo soprogo, dejal: “V imenu Allaha, Allah moj, odstrani od nas satana in odstrani satana od tistega, kar nam boš dal (od otroka) in jim bo usojeno, da imata otroka, mu satan ne bo škodoval.”  
\r\n2. Zabava in poigravanje s soprogo, ker je Allahov poslanec ( ) dejal D\u017eabirju: “O, D\u017eabir, ali si poro\u010den?” On je odgovoril: “Da.” Poslanec ( ) je vprašal: “Ali je device ali tiste, ki je \u017ee bila omo\u017eena?” On je odvrnil: “Tista, ki je \u017ee bila omo\u017eena.” On ( ) mu je dejal: “Zakaj se nisi poro\u010dil z devico, da bi se poigraval z njo in ona s tabo in bi jo spravljal v smeh in ona bi tebe spravljala v smeh.”  
\r\n3. Izra\u017eanje ljubezni in prijaznosti do dru\u017eine s poljubljanjem. Aiša, naj bo Allah z njo zadovoljen, je dejala: “Allahov poslanec ( ) me je poljubljal, ko se je postil in se me dotikal, ko se je postil, toda on je najbolj med vami obvladoval svojo strast.”  
\r\n4. Lahko se u\u017eiva v spolnem odnosu na vse na\u010dine pod pogojem, ki ga je pojasnil Allahov poslanec ( ) Omerju, ko je on prišel k Allahovemu poslancu ( ) in dejal: "O, Allahov poslanec, uni\u010den sem!" On ( ) ga je vprašal: "In kaj te je uni\u010dilo?" Odgovoril je: "Nocoj sem spremenil polo\u017eaj moje \u017eene (imel sem spolni odnos od zadaj)!" Allahov poslanec ( ) mu ni ni\u010desar odgovoril. On (Omer) je dejal: Potem je Allahovemu poslancu ( ) bil razodet ta verz: “Vaše \u017eene so mesta vaše setve (rojevanja otrok), zato imejte odnos z mesti vaše setve, kakor vam je ljubo.” In pristopi k njej (imej spolni odnos) spredaj ali zadaj, vendar se izogibaj anusu in menstruaciji."  
\r\n5. Varovati se mora tisto, kar se dogaja v posebnih intimnih stvareh med zakonskima partnerjema, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Resni\u010dno je med najhujšimi ljudmi v polo\u017eaju pri Allahu na Sodnem dnevu \u010dlovek, ki ima spolni odnos s svojo \u017eeno in ona z njim in nato širi svoje zasebne spolne skrivnosti.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura potovanja
\r\n1. Preden se odpravi na potovanje, se mora prepri\u010dati, da se vrnejo shranjene stvari njihovim lastnikom in odpustijo vse krivice, ki so storjene zoper neke osebe, poravnajo vsi dolgovi in svoji dru\u017eini zagotovi zadostna oskrba. Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdor ima kakšno krivico, ki jo je storil nekomu glede njegove \u010dasti ali nekaj drugega, naj iš\u010de oprostitev in odpuš\u010danje od njega danes, preden ne bo niti dinarja niti dirhema (pred Sodnim dnevom, ko ne bo imel niti dinarja niti dirhema, da bi mu ga dal) in \u010de bo imel dobrih dejanj, se bodo le-ta vzela toliko, kolikor je storil krivice drugemu, \u010de pa ne bo imel dobrih dejanj, se bodo vzela slaba dejanja tistega, ki mu je on storil krivico in se bodo vrgla nanj (kazni slabih dejanj tistega, ki mu je storil krivico).”  
\r\n2. Prezira se, da nekdo potuje sam, ker je Allahov poslanec ( ) to prepovedal, razen, \u010de je nujnost in ne najde nobene osebe, ki bi potovala z njim, ker je Allahov poslanec ( ) rekel \u010dloveku, ki je prispel s potovanja: “Kdo je bil tvoj spremljevalec (na potovanju)?” On je odvrnil: “Nih\u010de me ni spremljal.” Potem je Allahov poslanec ( ) dejal: “Samo en potnik je hudi\u010d , dva potnika sta dva hudi\u010da  in trije potniki so potujo\u010da skupina .”  
\r\n3. Izbrati je potrebno dobrega dru\u017eabnika (spremljevalca) in vodjo potovanja, ki jim bo dolo\u010dil, kdaj se bodo ustavili zaradi po\u010ditka in kdaj bodo nadaljevali s potovanjem, tako da se glede tega ne bodo razhajali, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “\u010ce se trije odpravijo na potovanje, naj dolo\u010dijo enega med njimi za vodjo (potovanja).”  
\r\n4. Da se obvesti dru\u017eino o (pribli\u017enem) \u010dasu prihoda k njim, ker je to Allahov poslanec ( ) delal in da se ne prihaja k njim pono\u010di, zaradi njegovega ( ) govora: “\u010ce se nekomu med vami razvle\u010de odsotnost (potovanje), naj ne prihaja pono\u010di k svoji dru\u017eini.”  
\r\n5. Da se poslovi od svoje dru\u017eine, prijateljev in dru\u017eabnikov, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Najboljši prijatelji pri Allahu so tisti, ki so najboljši do svojega prijatelja in najboljši sosedi pri Allahu so tisti, ki so najboljši do svojega soseda.”  
\r\n6. Da se takoj vrne k svoji dru\u017eini, ko opravi svoje potrebe, ker Allahov poslanec ( ) pravi: “Potovanje je del od trpljenja , ker prepre\u010duje nekomu med vami hrano, pija\u010do in spanec in ko nekdo od vas opravi potrebo, naj se vrne k svoji dru\u017eini.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura glede javnih cest in javne lastnine
\r\n1. Allahov poslanec ( ) pravi: “Bodite previdni glede sedenja na javnih poteh (cestah).” Rekli so: “O, Allahov poslanec, nimamo drugega mesta, kjer bi se lahko zbirali in govorili!" Allahov poslanec ( ) pa je dejal: “\u010ce ne morete najti drugega mesta (za zbiranje in pogovor), potem dajte pravico tej poti.” Oni so rekli: “O, Allahov poslanec, kaj je pravica poti?” On ( ) je dejal: “Spuš\u010danje pogleda (da se ne gleda nasprotni spol), ne povzro\u010danje škode, da se odgovarja na pozdrav, ukazuje na dobra dejanja in prepre\u010duje slaba dejanja.”   V drugem pripovedovanju se navaja: “\/…\/da pomagate potrebnim in napotite tistega, ki se je izgubil.”  
\r\n2. Ceste je potrebno varovati in ne uni\u010devati javne lastnine, ki koristi vsem, Allahov poslanec ( ) pravi: "Pazite se na dve stvari, za katere ljudje preklinjajo eni druge." Njegovi prijatelji so vprašali: "Kateri dve stvari so to, za kateri bodo ljudje preklinjali eni druge?" On je odgovoril: "Da se opravlja fiziološka potreba na krajih, kjer ljudje hodijo ali v mestih njihove sence."  
\r\n3. Da ne nosi s sabo tisto, kar vznemirja in škoduje drugi osebi, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Ko gre eden od vas mimo naše molilnice ali naše tr\u017enice in ima s seboj puš\u010dico, naj dr\u017ei za njeno (kovinsko) glavo (ali je rekel: naj jo dr\u017ei s svojo pestjo roke) iz strahu, da ne bi ranil katerega od muslimanov.”  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Kultura pri prodaji in nakupu (trgovanju)
\r\n1. Na splošno je prodaja v islamu dovoljena, ker temelji na izmenjavi koristnih stvari med prodajalcem in kupcem. Toda, \u010de se katerikoli stranki ali obema povzro\u010di škoda, se trgovina šteje za prepovedano, ker Vzvišeni Allah pravi: “O, vi, ki verujete! Ne u\u017eivajte premo\u017eenja drug drugega na nedovoljen na\u010din.\/…\/.” (An-Nisâ’ (\u017denske) 29. verz)
\r\n2. Islam je dolo\u010dil, da bo zaslu\u017eek od prodaje od najboljših in najbolj \u010distih zaslu\u017ekov, Allahov poslanec ( ) je bil vprašan, kateri zaslu\u017eek je najboljši in najbolj \u010dist in je odgovoril: “Delo, ki ga opravi \u010dlovek s svojimi rokami [tj.ro\u010dno delo] in vsaka prodaja, ki ni pomešana z nobenim grehom.”  
\r\n3. Islam spodbuja zanesljivost pri trgovanju, Allahov poslanec ( ) pravi: “Trgovec, ki je iskren in zanesljiv bo z Allahovimi glasniki, iskrenimi in mu\u010denci.”  
\r\n4. Da se pojasnijo napake, ki se skrivajo pri robi (blagu), \u010de se le-te najdejo, Allahov poslanec ( ) pravi: “Nobenemu ni dovoljeno, da nekaj proda, razen, da pojasni, kaj je v tej stvari (ki jo prodaja kupcu) in ni dovoljeno tistemu, ki to ve, da proda kupcu, razen po njegovem pojasnilu.”  
\r\n5. Ne sme se goljufati v robi (blagu) in morajo se pokazati napake oziroma njene pomanjkljivosti kupcu. Abu Hurajre je pripovedoval, da je Allahov poslanec ( ) šel mimo kupa hrane. Svojo roko je dal notri (v hrano) in za\u010dutil mokroto na svojih prstih. Rekel je: "Kaj je to, o prodajalec hrane?" On je rekel: "De\u017e jo je zmo\u010dil, o Allahov poslanec!" On ( ) je rekel: "Zakaj to nisi dal zgoraj hrane, da bi ljudje videli? Kdor goljufa ni od mene (mojih slednikov)."  
\r\n6. Iskrenost in da se ne la\u017ee v trgovanju, Allahov poslanec ( ) pravi: “Prodajalec in kupec imata pravico preklicati prodajo, tako dolgo, dokler se ne razideta ali je dejal, vse dokler se ne razideta in \u010de sta iskrena in pojasnjujeta (blago) imata blagoslov v svoji prodaji, \u010de pa skrivata in la\u017eeta (o blagu) se uni\u010di blagoslov v njihovi prodaji.”  
\r\n7. Pri prodaji in kupovanju moramo biti tolerantni, saj je to sredstvo za oblikovanje in krepitev odnosov med kupcem in prodajalcem ter odpravlja vzroke materialisti\u010dnih koristi, ki uni\u010dujejo \u010dloveške in bratske odnose, Allahov poslanec ( ) pravi: “Naj se Allah usmili \u010dloveku, ki je strpen, ko prodaja in ko kupuje in ko zahteva svojo pravico (vra\u010dilo dolga).”  
\r\n8. Da se ne prisega pri prodaji, ker je Allahov poslanec ( ) dejal: “Pazite se pogostega priseganja pri prodaji, ker to promovira blago (da ga kupec kupi) in nato uni\u010duje blagoslov.”  
\r\n9. Spodbuja, da se prekli\u010de in razveljavi prodaja, \u010de oseba ob\u017ealuje nakup. Allahov poslanec ( ) pravi: “Kdo prekli\u010de in razveljavi prodajo svojemu bratu, bo Allah preklical in razveljavil njegove spodrsljaje (grehe) na Sodnem dnevu.”  
\r\nTo je nekaj od islamske kulture oziroma etike, obstajajo še druge etike, ki jih nismo navedli, da ne bi predolgo govorili o tem. Dovolj je vedeti, da ni ni\u010desar, kar je povezano z ljudmi, tako na splošno kot tudi specifi\u010dno in da tam ni kur’anske ali glasnikove ( ) usmeritve, ki jo dolo\u010da in ureja. Razlog za to je, da bi bilo celotno \u017eivljenje muslimana posve\u010deno \u010daš\u010denju Allaha in sredstvo za pove\u010danje njegovih dobrih dejanj.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

ZAKLJU\u010cEK
\r\nTo knjigo bomo zaklju\u010dili z izjavami dveh oseb, ki sta sprejeli islam. F. Filweas pravi:
\r\n"Zahod trpi zaradi velike duhovne praznine, ki jo ni moglo izpolniti nobeno na\u010dela od na\u010del niti verz verskega prepri\u010danja od prepri\u010danj, tam se ni mogla uresni\u010diti \u010dlovekova sre\u010da, kljub materialnemu bogastvu, tako imenovani gospodarski blaginji…in zagotovljanju vseh materialnih potreb narodu.
\r\nZahodni \u010dlovek ima še vedno ob\u010dutek brezvrednosti svojega \u017eivljenja in se sprašuje: Zakaj \u017eivim? Kam grem? Zakaj? In nobeden mu do zdaj ni odgovoril na ta vprašanja. In on, reve\u017e, ne ve, da je njegovo zdravilo v pravi veri, o kateri ne pozna ni\u010desar, razen dvomov. Vendar je za\u010detek svetlobe za\u010del sijati in zora je za\u010dela svitati z vstopom skupin, \u010detudi maloštevilnih v islam, tako je zahodni \u010dlovek za\u010del gledati z lastnimi o\u010dmi, moške in \u017eenske, ki prakticirajo islam in \u017eivijo po njem. Vsak dan nekateri od njih sprejemajo pravo vero - islam, in to je samo za\u010detek. - konec citata.  
\r\nD. Potter pravi: \/…\/ islam, ki je Allahov zakon, ga mi najdemo v naravi okrog nas, z Allahovim ukazom se premikajo gore, morja, planete, zvezde in se gibljejo po svojih orbitah. One so pokorne Allahovemu ukazu, ki jih je ustvaril, tako kot so poslušne osebe v zgodbi od zgodb, Allahu pa pripada najboljši primer, in one (osebe) ne govorijo in delajo dejanj, razen tisto, kar jim dolo\u010da pisatelj. Tako je vsak atom v tem vesolju - tudi ne\u017eivi objekti - v stanju predanosti (musliman).
\r\nToda \u010dlovek je izvzet iz tega pravila, ker mu je Allah dal svobodo izbora in on se lahko preda Allahovim ukazom ali pa da postavi sebi zakone in gre po veri, ki si jo izbere zase. Na \u017ealost, ve\u010dinoma izberejo drugo pot… Ljudje v Evropi in Ameriki v veliki meri sprejemajo islam, ker so \u017eejni duhovnega ugodja in duhovnega spokoja. Namesto tega so celo številni krš\u010danski orientalisti in pridigarji, ki so prvotno za\u010deli s svojim delom, da bi odlo\u010dno uni\u010dili islam in odkrili domnevne pomanjkljivosti, sami postali muslimani. To je zato, ker so dokazi o resnici odlo\u010dilni; ni mo\u017enosti, da bi jih zavrnili - konec citata.  
\r\nKnjiga je kon\u010dana, zahvala naj pripada Allahu. Naj bo najboljši pozdrav in molitev na našega gospoda Muhammeda, njegovo dru\u017eino in njegove prijatelje.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\ninfo@islamland.com
\r\nwww.islamland.com<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n","word":"\/uploads\/books\/The_Message_of_Islam-sln.docx","pdf":"\/uploads\/books\/The_Message_of_Islam-sln.pdf","keywords":"SPORO\u010cILO ISLAMA","read_counter":30075,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2017-10-31T08:00:00.000000Z","updated_at":"2026-09-10T11:20:59.000000Z","language_id":86,"publisher_id":8,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":22,"promote":null,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"audios":[],"fatawas":[],"videos":[],"articles":[],"publisher":{"id":8,"name":"www.islamland.com","slug":"www_islamland_com","image":"\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","get_name":"www.islamland.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19337,"author_id":4},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[],"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19337,"author_id":2},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/The_Message_of_Islam-eng.jpg","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/The_Message_of_Islam-sln.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/The_Message_of_Islam-sln.docx","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"SPORO\u010cILO ISLAMA","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},"translations":[],"volumes":null,"book_audios":[],"book_fatawas":[],"book_videos":[],"book_articles":[],"url":"http:\/\/islamland.com\/com\/api\/books\/sporocilo-islama-1509462616","publisher":{"id":8,"name":"www.islamland.com","slug":"www_islamland_com","image":"\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","get_name":"www.islamland.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19337,"author_id":4},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[],"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":19337,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}]}