\u061fC\u064emo podemos conciliar el hecho de que los doctores pueden averiguar si el feto es masculino o femenino con la aleya Cor\u0644nica (interpretaci\u064en del significado): “y (\u0629l) sabe qué hay en los \u0652teros” [31:24], con lo que fue narrado en Tafsir Ibn Yarir de Muyaahid, que un hombre le pregunt\u064e al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) qué nacer\u064aa de su esposa, y Allah revel\u064e esta aleya, y, a su vez con lo que fue narrado de Qataadah (que Allah tenga misericordia con él)? \u061fHay alguna aleya o hadiz que especifique el significado general de esta aleya?<\/p>","answer":"
Alabado sea Allah <\/p>\r\n
Antes de discutir este asunto, quisiera explicar que no puede haber contradicci\u064en alguna entre una afirmaci\u064en inequ\u064avoca del Cor\u0644n y la realidad. Si parece haber una contradicci\u064en con la realidad, es porque lo que creemos que es realidad es una afirmaci\u064en infundada o porque (el texto del) Cor\u0644n no se opone a esta realidad de manera clara y definitiva. Tanto las afirmaciones inequ\u064avocas del Cor\u0644n como los hechos de la realidad son definitivos y dos cosas definitivas no pueden contradecirse entre s\u064a. <\/p>\r\n
Bas\u0644ndonos en lo mencionado anteriormente, se puede decir que ellos (los doctores) pueden, a través del uso de tecnolog\u064aas precisas, descubrir lo que hay en los \u0652teros para averiguar si es una mujer o un var\u064en. Si lo que se dice es falso, entonces no tiene sentido discutirlo. Si es verdadero, entonces no contradice la aleya, porque la aleya se refiere al asunto de lo oculto, que tienen que ver con la sabidur\u064aa de Allah sobre esos cinco asuntos mencionados. Los asuntos de lo oculto respecto del feto son: cu\u0644nto permanecer\u0644 en el \u0652tero de su madre, cu\u0644nto durar\u0644 su vida, cu\u0644les ser\u0644n sus actos, cu\u0644l ser\u0644 su sustento, si est\u0644 condenado (destinado al Infierno) o bendito (destinado al Para\u064aso), y –antes de que sea siquiera creado - si ser\u0644 una mujer o un var\u064en. Pero luego de que esté formado completamente, el conocimiento de si es un hombre a una mujer ya no es un asunto de lo oculto, porque luego de que se haya formado completamente se convierte en un asunto del mundo visible, porque aunque permanezca bajo las tres capas de la oscuridad, si se remueven, se sabr\u0644 lo que es.<\/p>\r\n
No es exagerado pensar que entre las cosas que Allah ha creado hay rayos poderosos que pueden penetrar estas capas de la oscuridad para que sea claro si el feto es femenino o masculino. La aleya no se refiere claramente al conocimiento de si el feto es masculino o femenino, y la Sunnah no se refiere a eso tampoco. <\/p>\r\n
Con respecto a lo que se refiere el interrogador, que Ibn Yarir cit\u064e de Muyaahid que un hombre le pregunt\u064e al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) qué nacer\u064aa de su esposa y Allah le revel\u064e este aleya, esta narraci\u064en es munqati’<\/em>(interrumpida), porque Muyaahid (que Allah tenga misericordia con él) era uno de los Taabi’in (segunda generaci\u064en, que no conoci\u064e al Profeta). <\/p>\r\n La exégesis <\/em>de Qataadah (que Allah tenga misericordia con él) puede ser interpretada como que S\u064elo Allah ten\u064aa conocimiento de eso antes de que estuviera completamente formado o creado. Pero una vez que el feto esté completamente formado, entonces otros pueden saberlo. Ibn Kazir (que Allah tenga misericordia e él) dijo en su exégesis de la aleya dice: “Nadie sabe lo que Allah quiere crear en los \u0652teros aparte de \u0629l, una vez que decrete que debe ser masculino o femenino, condenado o bendito, los \u0644ngeles, que son seleccionados para eso, lo saben, y también todo aquel que Allah quiera entre los que son parte de Su creaci\u064en”. <\/p>\r\n Con respecto a su pregunta sobre qué puede especificar el significado general de esta aleya (“qué hay en los \u0652teros”), decimos que si la aleya hablaba sobre si el feto era masculino o femenino luego de su completa formaci\u064en, entonces los hechos tangibles lo especificar\u064aan. Los eruditos han mencionado los principios de especificar los significados del Cor\u0644n y la Sunnah, con un texto del iymaa’<\/em> (consenso de los sabios), el qiyaas<\/em> (analog\u064aa), hechos tangibles o la raz\u064en. Sus comentarios sobre este asunto son reconocidos. <\/p>\r\n Pero ya que la aleya no se refiere al feto luego de que esté completamente formado, sino que se refiere a la instancia anterior, no hay nada que contradiga la idea de saber si es masculino o femenino. <\/p>\r\n Alabado sea Allah, no hay y nunca habr\u0644 nada en la realidad que contradiga las afirmaciones inequ\u064avocas del Cor\u0644n. Las acusaciones hechas por los enemigos de los musulmanes en contra del Cor\u0644n que parecen contradecirlo aparecen a causa de la mala interpretaci\u064en del Libro de Allah y proviene de sus malas intenciones. Pero los musulmanes comprometidos y los eruditos tienen suficiente sabidur\u064aa para descubrir la verdad que refutar\u0644 los argumentos enga\u064cosos de estas personas. Alabado y Glorificado sea Allah. <\/p>\r\n Con respecto a este asunto, la gente puede pertenecer a uno de dos extremos, o a un grupo medio. <\/p>\r\n Un extremo es adherirse al significado aparente de los vers\u064aculos Cor\u0644nicos que no son inequ\u064avocos, y rechazar ciertos hechos que van en contra de ello. Tales personas se exponen a la cr\u064atica o exponen al Cor\u0644n a la cr\u064atica, porque su visi\u064en contradice realidades y descubrimientos. <\/p>\r\n El otro extremo es alejarse de aquello que es indicado por el Cor\u0644n y adoptar una postura puramente materialista. Aquel que lo haga deviene hereje. <\/p>\r\n El camino medio es aceptar tanto las indicaciones del Cor\u0644n como los hechos de la realidad. Estas personas saben que ambos son verdaderos y que las afirmaciones inequ\u064avocas del Cor\u0644n no pueden contradecir a algo que es reconocido y visible. Combinan la aceptaci\u064en de los textos transmitidos con la raz\u064en, manteniendo su compromiso religioso y su intelecto sanos y salvos. Allah gu\u064aa a aquellos que creen en la verdad sobre la cual ellos difieren, y Allah gu\u064aa a quien \u0629l desea al Camino Correcto. <\/p>\r\n Que Allah ayude a nuestros hermanos creyentes a conseguir esa posici\u064en respecto a este tema, que nos ayude a nosotros a ser guiados y a guiar a otros, y nos convierta en l\u064aderes justos. Mi fortaleza s\u064elo est\u0644 en Allah, en \u0629l pongo mi confianza y recurro a \u0629l al arrepentirme.<\/p>\r\n<\/span><\/div>\r\n