{"fatawa":{"id":5457,"title":"Celebrando completar la lectura del Cor\u00e1n (J\u00e1tm al-Qu'r\u00e1n)","slug":"celebrando-completar-la-lectura-del-coran-jatm-al-quran","order":"","question":"Algunas mujeres, cuando terminan de aprender el Cor\u00e1n de memoria de su sh\u00e9ij, organizan una celebraci\u00f3n simple en la cual leen algo del final del musjaf (Cor\u00e1n) y luego algo del principio (Surat al-F\u00e1tihah y cinco aleias de Surat al-B\u00e1qarah), de tal manera que su lectura no cese. \u00bfCu\u00e1les son las normas sobre esto?","answer":"
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 Alabado sea Allah<\/span><\/p>\r\n

 Celebrar el hecho de completar la memorización del Corán no es una sunnah, porque no se narró nada de esa naturaleza del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ni de ninguno de sus compañeros. Hacerlo sobre la base de que esto es parte de la religión es bid’ah (innovación). Pero la gente tiene como costumbre expresar alegría por la bendición de haber memorizado el Corán, como las celebraciones por el retorno de alguien que ha estado lejos, o encontrar trabajo, o mudarse a una nueva casa. Si la celebración por completar la memorización del Corán es de esta naturaleza, no hay nada de malo con ello. Si se recita un pasaje del Corán, de principio a fin sin tener que recitar una surah específica o recitarla en una manera particular tal como unir el final con el principio, entonces esto es bueno, porque recitar el Corán es la mejor cosa que puede hacerse en una reunión y es una rememoración de sus verdades a todos los presentes. Con respecto a hacer un du’á cuando se completa la recitación del Corán, esto fue reportado con una cadena de transmisión verídica de Anas (que Allah esté satisfecho de él), que cuando él completaba el Corán, se reunía con su familia y hacía una súplica con ellos. Si el lector hace un du’á cuando completa el Corán, y aquellos que están presentes dice “amín” cuando termina, esto está bien.<\/span><\/p>\r\n

 Con respecto a llamar al profesor “shaijah”, no hay nada de malo en esto. Ahora tú sabes, que Allah te bendiga, que no hay razón para celebrarlo de la manera en que lo has descrito. No hay ninguna necesidad de leer desde el final de musjaf y luego juntarlo con el principio. Hacerlo específicamente de esta manera y no de otra requiere evidencia (dalil), porque leer el Corán es un acto de culto, y los actos de culto sólo pueden ser realizados en la manera en la que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó, como Allah dice (traducción del significado):<\/span><\/p>\r\n

 “Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe] para quienes tienen esperanza en Allah, anhelan ser recompensados en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah” (al-Ahzáb 33:21).<\/span><\/p>\r\n

 Escrito por el Shéij ‘Abd ar-Rahmán al-Barrák<\/span><\/p>\r\n

 Hay un hadiz acerca de una persona que hizo una pausa para descansar e inmediatamente continuó la lectura, que fue narrado por at-Tirmidhi (que Allah tenga misericordia de él) de Ibn ‘Abbás. De acuerdo a este hadiz, un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué acto es más amado por Allah? Y él respondió: “Al-hál al-murtáhil”. El hombre preguntó: ¿Qué es al-hál al-murtáhil?” Y él dijo: “Comenzar desde el principio del Corán hasta alcanzar el final, y cuando se detiene a descansar, inmediatamente continúa”.<\/span><\/p>\r\n

 Pero este hadiz es da’if (débil), como at-Tirmidhi (que Allah tenga misericordia de él) dijo después de que lo citó: este es un hadiz gharib (extraño), el cual sólo conocemos de Ibn ‘Abbás con esta cadena, y su cadena de transmisión no es fuerte.<\/span><\/p>\r\n

 Por eso Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) dijo en al-I’lám (p. 289, 2da parte), después de mencionar este hadiz: “Algunos de ellos entendieron de esto que cuando una persona ha finalizado la lectura del Corán completo, debe entonces recitar al-Fátihah y tres versos de Surat al-Báqarah, porque se detuvo al completarlo y continuó nuevamente por el principio. Pero ninguno de los sahabas ni los tabi’ín hizo esto, y ninguno de los imames lo consideraron como mústahabb (recomendable). A lo que se refiere el hadiz es a cuando una persona retorna de una campaña militar e inmediatamente se une a otra, o cada vez que completa un buen acto, comienza con otro y lo completa, como hizo con el primero. Pero lo que algunos lectores hacen no es a lo que el hadiz se refiere en absoluto. Y Allah es la Fuente de toda fuerza”.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Shéij Muhámmed Salih al-Munáyyid<\/span><\/div>\r\n

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