{"book":{"id":18310,"title":"ROMANTIKOS SUPRATIMAS ISLAME","slug":"romantikos-supratimas-islame-1472394823","image":"\/uploads\/books\/romance.jpg","hint":"

ROMANTIKOS SUPRATIMAS ISLAME<\/span><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

ROMANTIKOS SUPRATIMAS ISLAME<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u0627\u0644\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0627\u0646\u064a\u0629<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman Ash-Sheha<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\nIš angl\u0173 kalbos Vert\u0117:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
\r\n& Viešoji \u012fstaiga „Švietimas ir paveldas“
\r\n& The Muslim Association of Finland and Baltic<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n <\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Turinys<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pratarm\u0117    3
\r\nBendrosios uolaus musulmono savyb\u0117s    4
\r\nTai – islamas    5
\r\nT\u0117vo musulmono patarimai s\u016bnui prieš santuok\u0105    7
\r\nMotinos musulmon\u0117s patarimai dukrai prieš santuok\u0105    8
\r\nPoilsio svarba    9
\r\nPranašo \ufdfa poilsis \u017emon\u0173 draugijoje    10
\r\nSantuoka ir intymumas islame    11
\r\nArtumo puosel\u0117jimas    12
\r\n\u017dmogiškoji Pranašo \ufdfa prigimtis    14
\r\nPranašo \ufdfa humaniškumas šeimoje    16
\r\nSocialin\u0117 Pranašo \ufdfa santyki\u0173 su \u017emonomis pus\u0117    20
\r\nApibendrinimas    23<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPratarm\u0117<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Šioje knygoje atvirai kalb\u0117sime apie visk\u0105, kas telpa \u017eod\u017eiuose „romantika islame“. Visiems, norintiems bent trumpam \u017evilgtel\u0117ti \u012f islamo religij\u0105, svarbu suprasti, kad tai n\u0117ra vien tik tik\u0117jimas, tai – gyvenimo b\u016bdas. Paskutinis Pranašas Muchammedas \ufdfa    buvo si\u0173stas \u017emonijai, kad perduot\u0173 jai \u017eini\u0105 apie Allaho, Vienintelio ir Aukš\u010diausiojo Viešpaties, tik\u0117jim\u0105 ir išmokyt\u0173 savo pasek\u0117jus tvirtai laikytis dorov\u0117s princip\u0173. Savo elgesiu ir aukšta morale jis buvo ir teb\u0117ra sektinas pavyzdys visiems musulmonams. Jis \ufdfa vadovavosi tuo, k\u0105 \u017emon\u0117ms \u012fsak\u0117 Allahas Aukš\u010diausiasis.   
\r\n    „Geras pavyzdys jums buvo Allaho pasiuntinys, tiems, kurie pasikliauja Viešpa\u010diu ir B\u016bsimuoju gyvenimu ir da\u017enai mini Allah\u0105.“
\r\n    (Koranas, 33:21)  
\r\n    Geras pavyzdys, kur\u012f Pranašas \ufdfa paliko, – tai gyvenimo b\u016bdas, apimantis ir jautriausius santyki\u0173 tarp vyro ir \u017emonos aspektus.
\r\n    Gra\u017eaus jo elgesio pavyzd\u017ei\u0173 gausu \u012fvairiose aprašytose situacijose. Allahas Aukš\u010diausiasis apie Pranaš\u0105 Muchammed\u0105 \ufdfa sako:
\r\n    „Ir iš ties\u0173 tavo b\u016bdas (charakteris) nuostabus.“
\r\n(Koranas, 68:4)
\r\n    Pranašas Muchammedas \ufdfa perdav\u0117 vis\u0105 \u017eini\u0105, kuri\u0105 Viešpats jam apreišk\u0117. Jis nenusl\u0117p\u0117 n\u0117 menkiausios jos dalies, nesvarbu, ar toji dalis b\u016bt\u0173 susijusi su viešais, ar priva\u010diais reikalais. Kiekvienas Pranašo \ufdfa atliktas veiksmas, kiekvienas pasakytas \u017eodis ar pritarimas kit\u0173 veiksmams yra islamo teis\u0117s teisinis pagrindas. Musulmonai tiki, kad, sekdami Pranašo \ufdfa pavyzd\u017eiu, jie u\u017esitarnaus Viešpaties malon\u0119 ir bus apdovanoti Rojumi. Allahas Aukš\u010diausiasis sako:
\r\n    „Sakyk: „Jeigu j\u016bs mylite Allah\u0105, tai sekite paskui mane, tada myl\u0117s jus Allahas ir atleis jums j\u016bs\u0173 nuod\u0117mes“ – iš ties\u0173 Allahas – Atleid\u017eiantis, Gailestingas!”
\r\n(Koranas, 3:31)
\r\n    Musulmon\u0173 ir Dievo ryšys paremtas meile. Iš meil\u0117s Dievui musulmonas atlieka visk\u0105, kas jam \u012fsakyta, ir susilaiko nuo to, kas u\u017edrausta. B\u016btent iš jos \u017emogus gali \u012fveikti \u017eemus \u017emogiškuosius troškimus ir laikytis moral\u0117s norm\u0173, kuri\u0173 pagrindas – gailestingumas ir švelnumas. Viena aukš\u010diausi\u0173 meil\u0117s form\u0173 pasireiškia tada, kai tikintysis sekim\u0105 Pranašu \ufdfa sugeba iškelti aukš\u010diau u\u017e asmeninius interesus ir Viešpats jam svarbiau nei \u017eemiškieji turtai. Allahas Aukš\u010diausiasis sako:
\r\n    „Sakyk: „Jeigu j\u016bs\u0173 t\u0117vai ir j\u016bs\u0173 s\u016bn\u016bs, ir j\u016bs\u0173 broliai, ir j\u016bs\u0173 sutuoktiniai, ir j\u016bs\u0173 šeima, ir nuosavyb\u0117, kuri\u0105 \u012fsigijote, ir prekyba, kurios s\u0105stingio bijote, ir b\u016bstai, kuriuos j\u016bs prigijote, mieliau jums nei Allahas ir Jo Pasiuntinys, ir kova Jo kelyje, tai laukite, kol ateis Allahas su Savo nuosprend\u017eiu. O Allahas neveda pagedusios tautos!”
\r\n(Koranas, 9:24)
\r\n    Islamas n\u0117ra religija, apsunkinanti \u017emog\u0173. Priešingai, tai – paprastas gyvenimo kelias. Viskas, kas nutinka musulmono gyvenime, yra aptarta islame, taigi islamas apima ne tik tik\u0117jimo dalykus, teisines ir elgesio normas, bet palie\u010dia ir subtilesnius gyvenimo aspektus, tokius kaip charakterio formavimas arba savigarbos ugdymas. Jame taip pat labai detaliai išd\u0117styta, kaip elgtis su savo šeima ir aplinkiniais. Apskritai islamas aukl\u0117ja bendruomen\u0119 visais aspektais. Tikin\u010diajam nedera vienu metu elgtis mandagiai, o kitu – ne. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Ar pasakyti, kas yra tikrasis tikintysis? Tai \u017emogus, kuriam kiti patiki savo turtus ir gyvybes, o musulmonas yra vienas iš t\u0173, kurio lie\u017euvis ir rankos kitiems yra saug\u016bs.“  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nDr. Abd Ar-Rahman Ash-Sheha<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n <\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nBendrosios uolaus musulmono savyb\u0117s<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Uolus musulmonas yra tas, kuris elgiasi teisingai ir iš vis\u0173 j\u0117g\u0173 stengiasi b\u016bti malonus, nesitik\u0117damas jokio atlygio. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Saugokis to, kas draud\u017eiama, ir b\u016bsi pamald\u017eiausias iš vis\u0173 \u017emoni\u0173. B\u016bk patenkintas tuo, k\u0105 Allahas tau suteik\u0117, ir b\u016bsi iš turtingiausi\u0173 \u017emoni\u0173. B\u016bk malonus savo kaimynams, ir b\u016bsi tikintysis. Link\u0117k kitiems to, ko linki sau, ir b\u016bsi musulmonas.“  
\r\n    Uolus musulmonas teisingas visiems, netgi priešams. Savo armijoms Pranašas \ufdfa visuomet primindavo: „<...> Nesisavinkite karo grobio, nelau\u017eykite pa\u017ead\u0173, nedarkykite (mirusi\u0173j\u0173 k\u016bn\u0173) ir ne\u017eudykite vaik\u0173.“  
\r\n    Uolus musulmonas saugo aplink\u0105 ir stoja prieš \u017eiaur\u0173 elges\u012f. Kart\u0105 Pranašas \ufdfa \u0117jo pro \u017emones, kurie ruoš\u0117si \u017eym\u0117ti asil\u0105, \u012fdegindami \u017eym\u0119 jo snukyje, ir pasak\u0117: „Ar j\u016bs\u0173 nepasiek\u0117 \u017einia apie tai, kad aš prakeikiau tuos, kurie \u017eymi asil\u0105, \u012fdegindami \u012fspaud\u0105, ir tuos, kurie tranko jam per snuk\u012f?“   
\r\n    Uolus musulmonas nemed\u017eios vien d\u0117l pramogos. Abdullah bin Mas\u016bd d   sak\u0117:  „Mums keliaujant kartu su Allaho Pasiuntiniu \ufdfa, šis atsiskyr\u0117 (nusilengvinti). Kol jo nebuvo, pamat\u0117me raudon\u0105 paukšt\u012f su dviem jaunikliais ir juos pagavome. Raudonas paukštis (motina) prad\u0117jo skleisti sparnus (ir jais plasnoti bei kapoti). Tuomet at\u0117jo Pranašas \ufdfa ir paklaus\u0117: „Kas suk\u0117l\u0117 sielvart\u0105 šiam paukš\u010diui d\u0117l jaunikli\u0173?! Gr\u0105\u017einkite jam jauniklius!” Jis taip pat pamat\u0117 skruzd\u0117lyn\u0105, kur\u012f mes buvome padeg\u0119, ir paklaus\u0117: „Kas padeg\u0117 šitai?“ Mes atsak\u0117me: „Mes!” Jis tar\u0117: „Niekas neturi teis\u0117s bausti ugnimi, išskyrus ugnies Viešpat\u012f (Allah\u0105)”  
\r\n    Uolus musulmonas pri\u017ei\u016bri ir tausoja tai, kas priklauso visuomenei, ir be reikalo nieko neeikvoja ir negadina. Musulmonui draud\u017eiama šiukšlinti ir m\u0117tyti atliekas viešosiose vietose, nes Pranašas \ufdfa yra sak\u0119s: „Saugokit\u0117s dviej\u0173 veiksm\u0173, u\u017etraukian\u010di\u0173 prakeiksm\u0105: nusilengvinimo tose vietose, kur vaikšto \u017emon\u0117s, ir pav\u0117siuose (kur \u017emon\u0117s slepiasi nuo saul\u0117s ir ilsisi).“  
\r\n    Atsidav\u0119s musulmonas taip pat pašalina nuo kelio, kuriuo vaikšto \u017emon\u0117s, pavojingus daiktus. Pranašas \ufdfa yra sak\u0119s: „Pavojing\u0173 daikt\u0173 patraukimas nuo kelio yra labdara.“  
\r\n    Uolus musulmonas tausoja aplinkos gerov\u0119 ir sveikat\u0105 padedan\u010dius palaikyti išteklius. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Nekirskite med\u017ei\u0173, vedan\u010di\u0173 vaisius, ne\u017eudykite gyv\u016bn\u0173 be pateisinamos prie\u017easties ir neskriauskite tikin\u010di\u0173j\u0173.“  
\r\n    Nuoširdus musulmonas yra aplinkosaugos šalininkas ne tik \u017eod\u017eiais, bet ir veiksmais. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Jei, prasid\u0117jus Paskutiniajai Valandai, ka\u017ekuris iš j\u016bs\u0173 rankoje turi daig\u0105, tegul jis j\u012f pasodina.“  
\r\n    Uolus musulmonas tausoja ir vanden\u012f – naudoja j\u012f taupiai ir saugo nuo u\u017eteršimo. D\u017eabir d sak\u0117: „Pranašas \ufdfa u\u017edraud\u0117 šlapintis \u012f stovin\u010dio vandens telkin\u012f.“  
\r\n    Stropus musulmonas stengiasi apr\u016bpinti vandeniu visus, kuriems jo reikia. Draud\u017eiama visiškai u\u017evaldyti ir pardavin\u0117ti šiuos gyvybiškai svarbius išteklius, nes Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Musulmonai bendrai dalinasi tris dalykus: \u017eolynus, vanden\u012f ir ugn\u012f.“  
\r\n    Uolus musulmonas deda did\u017eiausias pastangas tausoti šiuos tris išteklius, kad visa bendruomen\u0117 gal\u0117t\u0173 jais naudotis. J\u0173 negalima švaistyti, nes Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Kas \u010dia per nesaikingumas?“ Sa'd d paklaus\u0117: „Ar gali b\u016bti nesaikingumas apsiprausime?“ Jis \ufdfa  atsak\u0117: „Taip, net jei esi ant tekan\u010dios up\u0117s kranto.“  
\r\n    \u010cia pamin\u0117tos tik kelios pasig\u0117r\u0117tinos charakterio savyb\u0117s, kurias musulmonas stengiasi puosel\u0117ti. Jos, be abejon\u0117s, padeda augti jo tik\u0117jimui ir tapti geresniu musulmonu. Allahas Aukš\u010diausiasis sako:
\r\n    „Sakyk: „Jeigu j\u016bs mylite Allah\u0105, tai sekite paskui mane, tada myl\u0117s jus Allahas ir atleis jums j\u016bs\u0173 nuod\u0117mes“ - iš ties\u0173 Allahas – Atleid\u017eiantis, Gailestingas!”
\r\n(Koranas, 3:31)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nTai – islamas<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Tokia islamo esm\u0117! Maitinti siel\u0105, skatinti \u017emog\u0173 atsisakyti nieking\u0173 troškim\u0173 ir tapti uoliu Allaho tarnu.
\r\n    Šioje knygel\u0117je bus kalbama tik apie vien\u0105 uolumo aspekt\u0105. B\u016btent – uolum\u0105 santykiuose su moterimis. Islamo d\u0117ka iki tol klest\u0117jusiai moter\u0173 priespaudai at\u0117jo galas. Moter\u0173 statusas visuomen\u0117je buvo pakeltas, joms suteiktos teis\u0117s, moteris prad\u0117ta laikyti lygiomis vyrams. Tai iliustruoja antrojo kalifo Umaro d \u017eod\u017eiai. Jis sak\u0117: „Prisiekiu Allahu, iki islamo mes nelaik\u0117me moter\u0173 svarbiomis tol, kol Allahas apreišk\u0117 tai, k\u0105 Jis apreišk\u0117, ir suteik\u0117 joms tas teises, kurias suteik\u0117.“  
\r\n    At\u0117jus islamui, Pranašas \ufdfa atvirai paskelb\u0117 moter\u0173 teises. Jis taip pat teig\u0117, kad vyras u\u017esitarnaus Viešpaties malon\u0119 geru elgesiu su savo šeimos moterimis. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Geriausi iš j\u016bs\u0173 yra tie, kurie geriausi savo moterims.“  
\r\n    Remiantis Pranašo \ufdfa mokymais, moterys u\u017e\u0117m\u0117 autoriteting\u0105 pad\u0117t\u012f ir buvo labai gerbiamos; netgi vyrams nebuvo reiškiama tiek pagarbos! Daugyb\u0117je perdavim\u0173 kalbama apie moters status\u0105 islame. Pranašas \ufdfa yra sak\u0119s: „Elkit\u0117s su moterimis gerai.“   ir: „Pilniausi\u0105 tik\u0117jim\u0105 turi tie tikintieji, kurie laikosi ger\u0173 manier\u0173 ir gerai elgiasi su savo šeimomis.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa buvo gailiaširdingas visoms, kurios kreipdavosi \u012f j\u012f pagalbos. Net kai pas j\u012f ateidavo vyresnio am\u017eiaus arba nestabilios psichikos moterys, jis stengdavosi pad\u0117ti. Kart\u0105 moteris, kuri buvo \u017einoma esanti nestabilios psichikos, papraš\u0117 Pranašo \ufdfa pagalbos, tad jis \u012fd\u0117miai jos išklaus\u0117 ir jai pad\u0117jo!  
\r\n    Pranašas \ufdfa kalb\u0117jo ir apie gero elgesio, auginant dukras bei seseris, svarb\u0105. Jis sak\u0117: „Tas, kuris u\u017eaugina dvi arba tris dukteris arba (dvi arba tris) seseris iki tol, kol jos išteka, arba miršta jas beaugindamas, bus kartu su manimi Rojuje.“  
\r\n    \u017dmoni\u0173 susikurtos kli\u016btys bei santvarkos buvo panaikintos. Niekas nebebuvo laikomas menkesniu d\u0117l odos spalvos, kilm\u0117s, kalbos ar kit\u0173 po\u017eymi\u0173. Pranašas \ufdfa tai aiškiai pademonstravo mirus jo me\u010det\u0117s pri\u017ei\u016br\u0117tojai. Su\u017einoj\u0119s apie jos mirt\u012f, jis labai nusimin\u0117, nes niekas apie tai jam nepraneš\u0117. Pranašas \ufdfa pasak\u0117: „J\u016bs prival\u0117jote man pranešti!” Tada nu\u0117jo prie jos kapo ir atliko laidotuvi\u0173 mald\u0105.  
\r\n    Islame \u012f vyrus ir moteris \u017ei\u016brima kaip \u012f lygius. Jiems skirtos panašios pareigos. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Moterys yra vyr\u0173 seserys dvyn\u0117s.“   Taigi moterys lygios vyrams savo pareigomis, kurias \u012fsakyta vykdyti.
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat sak\u0117: „Šis (\u017eemiškasis) gyvenimas yra tik laikinas d\u017eiaugsmas, ir n\u0117ra geresnio laikino d\u017eiaugsmo u\u017e dor\u0105 \u017emon\u0105."  
\r\n    Vienas did\u017eiausi\u0173 vyro laim\u0117s šaltini\u0173 yra gyventi su dievobaiminga moterimi. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Yra keturi laim\u0117s dalykai: teisinga \u017emona, erdvus b\u016bstas, teisingas kaimynas ir patogus jojamasis arklys.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa teig\u0117, kad santuoka – pus\u0117s tik\u0117jimo išpildymas. Jis \ufdfa sak\u0117: „Vesdamas \u017emogus išpildo pus\u0119 savo tik\u0117jimo, taigi lai jis bijosi Allaho d\u0117l kitos pus\u0117s.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa mok\u0117 musulmonus gerbti motinas. Jis liep\u0117 motinai paklusti, rodyti jai meil\u0119 ir pagarb\u0105. Be to, vaikai privalo ja r\u016bpintis. Vien tokiu b\u016bdu galima pakli\u016bti \u012f Roj\u0173. D\u017eahima As-Sulamy d at\u0117jo pas Pranaš\u0105 \ufdfa ir tar\u0117: „Allaho Pasiuntiny, aš noriu vykti \u012f kov\u0105 (d\u017eihad\u0105) ir at\u0117jau pas tave patarimo.“ Jis paklaus\u0117: „Ar turi motin\u0105?“. Šis atsak\u0117: „Taip.“ Tada jis \ufdfa tar\u0117: „Tada lik su ja, nes Rojus yra po jos p\u0117domis.“  
\r\n    Pagarba motinai netgi svarbesn\u0117 nei pagarba t\u0117vui. Tok\u012f po\u017ei\u016br\u012f Pranašas \ufdfa išsak\u0117, vienam vyrui paklausus: „Allaho Pasiuntiny, kas labiausiai nusipelno ger\u0173 santyki\u0173 su manim?“ Pranašas \ufdfa tar\u0117: „Tavo motina.“ Tada jis paklaus\u0117: „Kas labiausiai nusipelno po jos?“ Šis \ufdfa atsak\u0117: „Tavo motina!” Vyras v\u0117l paklaus\u0117: „Kas labiausiai nusipelno po jos?“ Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Tavo motina!“ Jis dar kart\u0105 paklaus\u0117: „Kas labiausiai nusipeln\u0119s po jos?“ Tada Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Tavo t\u0117vas.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa mus mok\u0117 gerbti \u017emonas. Savo Kompanionams f   jis min\u0117jo myl\u012fs ir gerbi\u0105s savo \u017emon\u0105. Amr bin Al-Aas d pasakojo: „Nu\u0117jau pas Pranaš\u0105 \ufdfa ir paklausiau: „Kur\u012f \u017emog\u0173 myli labiausiai?“ Jis atsak\u0117: „Aiš\u0105.” Aš pasakiau: „O iš vyr\u0173?“ Jis atsak\u0117: „Jos t\u0117v\u0105 (Abu Bakr).“ Aš v\u0117l paklausiau: „O k\u0105 (myli) po jo?“ Jis atsak\u0117: „Umar.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat gerb\u0117 dukteris. Aiša g   sak\u0117: „Nema\u010diau n\u0117 vieno elgesiu ir charakteriu panašesnio \u012f Pranaš\u0105 \ufdfa nei Fatima, Pranašo \ufdfa dukra. Kai ji lankydavo Pranaš\u0105 \ufdfa, jis atsistodavo ir apkabindavo j\u0105, o tada paprašydavo s\u0117stis \u012f jo viet\u0105.“  
\r\n    Štai kaip Pranašas \ufdfa elgdavosi su moterimis. Tokia aukšta Pranašo \ufdfa moral\u0117 bei elgesys – pagr\u012fsti Allaho \u017eod\u017eiais:
\r\n    „Elkit\u0117s su jomis oriai. O jeigu j\u016bs j\u0173 neapken\u010diate, tai, galimas daiktas, kas nors jums nepaken\u010diama, o Allahas paruoš\u0117 jums didel\u012f g\u0117r\u012f.“
\r\n(Koranas, 4:19)
\r\n    Korano aiškintojas Ibn Kasir (lai Allahas b\u016bna jam gailestingas) sak\u0117: „Kalb\u0117kite su jomis pagarbiai, elkit\u0117s su jomis gerai ir puošniai renkit\u0117s prieš jas, darykite d\u0117l j\u0173 tai, ko nor\u0117tum\u0117te sau.“
\r\n    Ger\u0173 manier\u0173 laikymasis savaime teikia daug pasitenkinimo. Kai Pranašo \ufdfa Kompanionai f apie tai su\u017einojo, nusprend\u0117 šitai puosel\u0117ti. Ibn Abbas d sak\u0117: „Aš iš ties\u0173 puošiuosi prieš savo \u017emon\u0105, nes m\u0117gstu, kai ji t\u0105 pat\u012f daro prieš mane. Man nepritinka reikalauti vis\u0173 savo teisi\u0173 iš \u017emonos, nes aš irgi tur\u0117\u010diau suteikti visas jai priklausan\u010dias teises. Allahas Aukš\u010diausiasis sako:
\r\n „\u017dmonos turi tokias pa\u010dias teises, kaip ir pareigas.“
\r\n(Koranas, 2:228)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nT\u0117vo musulmono patarimai s\u016bnui prieš santuok\u0105<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Teisingas, dievobaimingas musulmonas su šeimos nariais elgiasi ypa\u010d maloniai. Imamas Achmed (lai Allahas b\u016bna jam gailestingas) sak\u0117: „Mano mylimas s\u016bnau, nebus tikros laim\u0117s tavo namuose, išskyrus tada, kai sieksi jos, laikydamasis ši\u0173 dešimties patarim\u0173:
\r\n    1 ir 2: Moterys m\u0117gsta b\u016bti lepinamos ir joms patinka, kai vyras rodo joms savo meil\u0119. Taigi, neb\u016bk šykštuolis tame, nes jei toks b\u016bsi, jausmai tarp j\u016bs\u0173 atšals.
\r\n    3: Moterys neken\u010dia grie\u017et\u0173 vyr\u0173 ir mielai r\u016bpinasi tais, kurie joms b\u016bna malon\u016bs. Taigi, elkis su savo \u017emona išmintingai, nes tada tarp sutuoktini\u0173 klesti meil\u0117 ir pasitenkinimas vienas kitu.
\r\n    4: Moterys m\u0117gsta savo vyr\u0105 matyti taip pat gerai atrodant\u012f, kaip ir vyrai m\u0117gsta matyti savo \u017emonas. Puošni apranga, skan\u016bs kvepalai – tai tik pora dalyk\u0173, kuriuos vyrai tur\u0117t\u0173 puosel\u0117ti.
\r\n    5: Namai – moters karalyst\u0117. Juose ji tur\u0117t\u0173 jaustis kaip karalien\u0117 savo soste. Negadink šios aplinkos, nes jei tai darysi, \u017emona bus kupina priešiškumo tau, net jei to ir neparodys.
\r\n    6: Moteris myli tiek savo vyr\u0105, tiek savo šeim\u0105. Nekelk jai ultimatumo: „aš arba jie!” Jei tokioje situacijoje ji pasirinkt\u0173 tave, \u017einok, kad savyje ji nuolat nešios priešiškum\u0105 tavo at\u017evilgiu.
\r\n    7: Moteris sukurta iš „lenkto šonkaulio“, ir tai yra jos gro\u017eio bei \u017eavesio paslaptis. Tai ne tr\u016bkumas, taigi nesielk grubiai, kai ji suklysta, nes gali sulau\u017eyti š\u012f kaul\u0105, ir santuoka baigsis skyrybomis. Ta\u010diau taip pat ne\u017ei\u016br\u0117k pro pirštus \u012f jos klaidas, bet pataisyk jas ir geranoriškai patark, nes, to nepadarius, v\u0117liau ji tav\u0119s neklausys.
\r\n    8: Moterims \u012fprasta pamiršti visas joms suteiktas malones. Gali b\u016bti, kad kur\u012f laik\u0105 elgsit\u0117s su jomis ypatingai gerai, ir visa tai bus pamiršta, arba padarysite vien\u0105 klaid\u0105, o jos sakys: „Iš tav\u0119s nieko gero nesulauksi.“ Neleiskite tokiam jos elgesiui ir savyb\u0117ms versti jus jos nek\u0119sti arba j\u0105 palikti. Iš ties\u0173, jei nem\u0117gstate vienos jos savyb\u0117s, yra daugyb\u0117 kit\u0173, kurios jums patinka.
\r\n    9: Moterys patiria fizinio silpnumo ir nuovargio laikotarpius. B\u016btent tuo metu Allahas suma\u017eina joms skirt\u0173 pareig\u0173 kiek\u012f, o kitas pareigas jos turi atlikti v\u0117liau. B\u016bkite širdingi joms tuo metu ir neu\u017ekraukite j\u0173 daugybe darb\u0173.
\r\n    10: \u017dinok, kad moteris yra kaip belaisvis. B\u016bk malonus jai ir ji bus geriausia, ko vyras gali tik\u0117tis savo gyvenime.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nMotinos musulmon\u0117s patarimai dukrai prieš santuok\u0105<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Panašaus pob\u016bd\u017eio patarimus daugyb\u0117 moter\u0173 dav\u0117 savo dukroms. Kai Umm Ijas dukra ištek\u0117jo u\u017e Amr bin Had\u017ear, Kinda karaliaus, savo dukrai ji sak\u0117: „Mano mieloji dukra, duosiu tau kelis patarimus; teb\u016bnie jie priminimu: „Mano brangioji dukra, tu palieki aplink\u0105, prie kurios esi pripratusi ir \u012f\u017eengsi \u012f namus, kurie tau svetimi. B\u016bk maloni savo vyrui, ir jis taps geras tau. Mano mieloji dukra, atmink šiuos svarbius dalykus, ir j\u016bs b\u016bsite laimingi:
\r\n    *B\u016bk juo patenkinta ir gerbk j\u012f.
\r\n    *Visada prieš j\u012f atrodyk gra\u017eiai ir venk nemalonaus kvapo.
\r\n    *R\u016bpinkis juo, kai jis ruošiasi miegoti ir kai yra alkanas.
\r\n    *Paklusk jam ir neatskleisk jo paslap\u010di\u0173. Jei tai darysi, neb\u016bsi apsaugota nuo jo išdavyst\u0117s. Nedemonstruok d\u017eiugesio, kai jis sielvartauja, ir neb\u016bk li\u016bdna, kai jis laimingas.“
\r\n    Taigi moteris islame u\u017eima svarbi\u0105 viet\u0105. Iš ties\u0173, \u010dia išvardinti patarimai paneigia nepagr\u012fstus tvirtinimus apie moter\u0173 priespaud\u0105 islame.
\r\n    Brangus skaitytojau, toliau skaitydamas ši\u0105 knygel\u0119, su\u017einosi apie Pranašo Muchammedo \ufdfa atsidavim\u0105 šeimai. Nepaisant daugyb\u0117s turim\u0173 pareig\u0173, jis niekada nepamiršo, kaip svarbu gerai r\u016bpintis šeima. Iš ties\u0173, jis \ufdfa sak\u0117: „Geriausi iš j\u016bs\u0173 tie, kurie geriausi savo \u017emonoms, o aš esu geriausias iš j\u016bs\u0173 savo \u017emonoms.“  
\r\n    Tai tie svertai, pagal kuriuos sprend\u017eiama apie \u017emones. Allahas labiausiai myli geriausius savo šeimoms. D\u0117l Pranašo \ufdfa u\u017eimtumo ir sunkaus gyvenimo b\u016bdo Allahas Išaukštintasis nurod\u0117 jam suteikti savo \u017emonoms pasirinkim\u0105 – pasilikti su juo arba j\u012f palikti. Aiša g pasakojo: „Pranašas \ufdfa prad\u0117jo nuo man\u0119s ir pasak\u0117: „Aš tau kai k\u0105 pasakysiu, d\u0117l ko neskub\u0117k (atsakyti) ir pasitark su savo t\u0117vais.“ Ji pasak\u0117, kad jis jau \u017eino, jog jos t\u0117vai niekada neleist\u0173 jai jo palikti. Aiša g t\u0119s\u0117: „Tada jis pasak\u0117: „Allahas Aukš\u010diausiasis apreišk\u0117:
\r\n„O Pranaše, tark savo \u017emonoms: „Jeigu j\u016bs geidaujate šito gyvenimo ir jo ap\u017eav\u0173, ateikit: aš leisiu jums pasisotinti ir paleisiu jus gra\u017eiuoju.“
\r\n(Koranas, 33:28)
\r\n    Tada Aiša g paklaus\u0117: „Allaho Pasiuntiny, d\u0117l ko aš tur\u0117\u010diau tartis su t\u0117vais? Aš iš ties\u0173 noriu Allaho, Jo Pasiuntinio ir Paskutiniojo gyvenimo.“ Aiša g pasakojo: „Tada visos Allaho Pasiuntinio \ufdfa \u017emonos pasielg\u0117 taip pat kaip ir aš.“   
\r\n    Ši istorija parodo, kaip stipriai Pranašo \ufdfa \u017emonos j\u012f myl\u0117jo ir kaip buvo juo patenkintos. Pranašas \ufdfa negal\u0117jo sulaikyti j\u0173 prievarta; priešingai, jis leido pasirinkti, kokio gyvenimo jos nor\u0117t\u0173. Pranašas \ufdfa tur\u0117jo devynias \u017emonas. Visos su juo gyveno laiming\u0105, taik\u0173, meil\u0117s kupin\u0105 gyvenim\u0105.
\r\n    Pranašas \ufdfa iš ties\u0173 \u017einomas kaip iškiliausia asmenyb\u0117 visoje \u017emonijos istorijoje, ir tai yra pripa\u017ein\u0119 net objektyv\u016bs islamo neišpa\u017e\u012fstantys asmenys. Thomas Carlyle, garsus škot\u0173 rašytojas, tai pa\u017eym\u0117jo savo knygoje „Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History“:
\r\n    „Ta\u010diau nuo pat ma\u017eum\u0117s jis buvo \u017einomas kaip r\u016bpestingas \u017emogus. Jo Kompanionai vadino j\u012f Al-Emyn –  tiesos ir ištikimyb\u0117s \u017emogumi, teisingu savo veiksmais, \u017eod\u017eiais ir mintimis. Jie min\u0117jo, kad jis niekada nekalb\u0117jo bereikšmiškai – buvo gana nekalbus, tylus, kai neb\u016bdavo, k\u0105 pasakyti, bet kai kalb\u0117davo, tai darydavo pa\u010diu laiku, išmintingai, nuošird\u017eiai ir visada taikliai visk\u0105 paaiškindavo. Iš ties\u0173, tik tada kalb\u0117ti yra prasminga, ir \u017eod\u017eiai turi vert\u0119! Gyvenime j\u012f matome buvus rimtu, brolišku, doru vyru, puikaus, nuoširdaus charakterio. Jis buvo draugiškas, širdingas, m\u0117gstantis kompanij\u0105, netgi linksmas – kartu su juo buvo galima gerai pasijuokti, nors tai buvo toks \u017emogus, kuriam juokas, kaip ir visa kita jame, atrod\u0117 nepritinkantis; jis buvo tas, kuris, rodos, negal\u0117jo juoktis! Spontaniškas, entuziastingas, ta\u010diau teisingas, \u017eod\u017eio \u017emogus! Pilnas beprotišk\u0173 geb\u0117jim\u0173, u\u017esidegimo ir \u017eini\u0173, vertas begalin\u0117s pagarbos, nerafinuotas, vykdantis savo gyvenimo u\u017eduot\u012f Dykumos gilumoje.“
\r\n    „Sakai, kad jie vadino j\u012f pranašu? Kod\u0117l tada jis stov\u0117davo akis \u012f ak\u012f su jais, nebuvo apgaubtas jokia paslaptimi: lopydavo sau apsiaust\u0105, taisydavosi batus, kovodavo, patarin\u0117davo ir \u012fsakin\u0117davo, b\u016bdamas tarp j\u0173? Jie tur\u0117jo matyti, koks jis \u017emogus, kad ir kaip jie j\u012f vadino. Jokiam tiaromis išdabintam imperatoriui niekas nepaklusdavo taip, kaip šiam savo paties rankomis sulopytu apsiaustu apsigobusiam vyrui. Manau, jog jam reik\u0117jo b\u016bti tikru didvyriu, kad ištvert\u0173 visus  dvidešimt trejus metus trukusius sunkius išbandymus.“<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Poilsio svarba<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Islamas moko musulmonus pusiausvyros. Kad, uoliai atliekant religines pareigas, neapimt\u0173 nuobodulys ar tingulys, svarbu pasim\u0117gauti leid\u017eiamomis pramogomis.
\r\n    Atrasti t\u0105 pusiausvyr\u0105 gyvenime – nelengva u\u017eduotis. Niekada nevalia pamiršti Dievo. Ankstyvaisiais islamo laikais Pranašo \ufdfa Kompanionai f man\u0117, kad islamas yra toks rimtas tik\u0117jimas, kad jame n\u0117ra vietos linksmyb\u0117ms. Chanzalah bin Chuzaim al-Chanafy d sak\u0117: „Aš sutikau Abu Bakr d ir jis paklaus\u0117: „Kaip laikais, Chanzalah?“ Li\u016bdnai atsakiau: „Chanzalah tapo veidmainiu!” Abu Bakr d, nustebintas tokio atsakymo, š\u016bktel\u0117jo: „Subchanallah (šlov\u0117 Allahui)! Kod\u0117l taip sakai?“ Atsakiau: „Kai b\u016bname su Allaho Pasiuntiniu \ufdfa, jis primena mums apie Roj\u0173 ir Pragar\u0105 taip, lyg matytume juos savo pa\u010di\u0173 akimis, bet kai Allaho Pasiuntin\u012f \ufdfa paliekame ir r\u016bpinam\u0117s savo sutuoktin\u0117mis, vaikais, verslu, daugyb\u0119 dalyk\u0173 (apie Pomirtin\u012f gyvenim\u0105) pamirštame.“ Abu Bakr d tar\u0117: „Prisiekiu Allahu, aš patiriu t\u0105 pat\u012f!” Taigi aš ir Abu Bakr nu\u0117jome pas Allaho Pasiuntin\u012f \ufdfa ir tar\u0117me jam: „Allaho Pasiuntiny, Chanzalah tapo veidmainiu.“ Allaho Pasiuntinys \ufdfa paklaus\u0117: „Kas tau nutiko?“ Aš atsakiau: „Allaho Pasiuntiny, kai b\u016bname su tavimi, mums primeni apie Roj\u0173 ir Pragar\u0105 taip, lyg matytume juos savo pa\u010di\u0173 akimis, bet kai tave paliekame ir r\u016bpinam\u0117s savo sutuoktin\u0117mis, vaikais ir verslu, daugyb\u0119 dalyk\u0173 pamirštame.“ Allaho Pasiuntinys \ufdfa pasak\u0117: „Prisiekiu Tuo, Kurio Rankoje yra mano gyvenimas, jei j\u016bs liktum\u0117te tokioje pat (dvasios) b\u016bsenoje (su savo šeimomis, kaip ir) b\u016bdami su manimi ir nuolat prisimintum\u0117te Allah\u0105, Angelai (nusileist\u0173 iš Dangaus) paspausti jums rankas (jums b\u016bnant) lovose ir kelyje, bet, Chanzalah, yra laikas (skirtas \u017eemiškiems reikalams) ir laikas (skirtas maldai bei apm\u0105stymams).“ Jis tai pasak\u0117 tris kartus.“  
\r\n    \u010cia kalbama apie tinkam\u0105 laiko paskirstym\u0105 ir b\u016btinyb\u0119 atsipalaiduoti. Pranašas \ufdfa \u017eeng\u0117 dar toliau ir nurod\u0117, kad suteikti laim\u0119 savo šeimos nariams ir branginti juos yra ne tik geras poelgis, bet ir toks, u\u017e kur\u012f dosniai Viešpaties atlyginama! Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Viskas, kas nesusij\u0119 su Allaho prisiminimu, yra tik linksmyb\u0117s ir \u017eaidimai (t. y. nieko verta, beprasmiška), išskyrus keturis dalykus: \u017eaidimai su \u017emona (t. y. laiko leidimas su šeima), \u017eirgo treniravimas, var\u017eymasis lenktyn\u0117se ir mokymasis plaukti.“  
\r\n    Kult\u016brinis suvokimas apie tai, kas yra linksmyb\u0117s, buvo pakeistas am\u017eiams, kai Kompanionai f pamat\u0117 Allaho Pasiuntin\u012f \ufdfa elgiantis taip, kaip jis mok\u0117. D\u017eabir bin Samurah d pasakojo, kad Allaho Pasiuntinys \ufdfa neatsistodavo iš vietos, kur atlikdavo aušros mald\u0105, iki saul\u0117tekio, o kai saul\u0117 patek\u0117davo, jis pakildavo, ir jie (Kompanionai f) šneku\u010diuodavosi, kalb\u0117davo (apie tai, k\u0105 darydavo priešislaminiu laikotarpiu) ir juokdavosi, o Pranašas \ufdfa šypsodavosi.  
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat pabr\u0117\u017e\u0117 poilsio svarb\u0105 ir netgi nurod\u0117 pails\u0117ti ir m\u0117gautis leid\u017eiamomis pramogomis. Štai k\u0105 jis pasak\u0117 Abdullah bin Amr d: „Abdullah, aš gird\u0117jau, kad tu pasninkauji vis\u0105 dien\u0105 ir meldiesi vis\u0105 nakt\u012f.“ Šis atsak\u0117: „Taip, Allaho Pasiuntiny, tai tiesa!” Pasiuntinys \ufdfa tar\u0117 jam: „Nesielk šitaip. Vietoj to, kartais pasninkauk, o kartais – ne. Melskis, bet kartu ir pamiegok nakt\u012f, nes, iš ties\u0173, tavo k\u016bnas turi teisi\u0173, tavo akys turi teisi\u0173, tavo \u017emona turi teisi\u0173 ir tavo sve\u010diai turi teisi\u0173.“  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pranašo \ufdfa poilsis \u017emon\u0173 draugijoje<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Allaho Pasiuntinys \ufdfa ypa\u010d m\u0117go pramogauti su šeimos moterimis, tokiu b\u016bdu rodydamas joms meil\u0119 ir pagarb\u0105. Aiša g sak\u0117: „Pranašas \ufdfa s\u0117d\u0117jo ir išgirdo lauke triukšmaujant ka\u017ekokius \u017emones su vaikais. Tai buvo grup\u0117, susirinkusi aplink šokan\u010dius abisinus. Jis tar\u0117: „Aiša, ateik ir pa\u017ei\u016br\u0117k!” Aš pad\u0117jau skruost\u0105 ant jo peties ir \u017ei\u016br\u0117jau pro plyšel\u012f. Tada jis paklaus\u0117: „Aiša, ar jau pakankamai (pa\u017ei\u016br\u0117jai)? Ar jau pakankamai (pa\u017ei\u016br\u0117jai)?“ Aš atsakiau: „Ne“, tik nor\u0117dama su\u017einoti, kiek aš jam reiškiu, ir ma\u010diau, kaip jis perk\u0117lin\u0117jo savo svor\u012f nuo vienos kojos ant kitos (turint galvoje, kad jis pavargo, bet laik\u0117si taip tol, kol ji steb\u0117jo š\u012f regin\u012f).“  
\r\n    Kitame perdavime Aiša g sak\u0117: „Prisiekiu Allahu, ma\u010diau Pranaš\u0105 \ufdfa, stovint\u012f prie mano kambario dur\u0173, kai abisinai \u017eaid\u0117 su ietimis me\u010det\u0117je. Allaho Pasiuntinys \ufdfa u\u017edeng\u0117 mane savo apsiaustu, kad gal\u0117\u010diau steb\u0117ti š\u012f \u017eaidim\u0105 per jo pet\u012f. D\u0117l man\u0119s jis taip stov\u0117jo tol, kol man buvo gana (\u017ei\u016br\u0117ti).“  
\r\n    1. Pranašas \ufdfa ils\u0117davosi savo \u017emon\u0173 draugijoje ir nekreipdavo d\u0117mesio \u012f tam tikrus dalykus tam, kad jas pamalonint\u0173. Allaho valia Pranašo Muchammedo \ufdfa elgesys buvo ypa\u010d humaniškas. Jis niekada neu\u017egaudavo kit\u0173 jausm\u0173, o jei kas nors su juo pasielgdavo nemandagiai, nekreipdavo \u012f tai d\u0117mesio, atleisdavo, susilaikydavo nuo grubaus elgesio.
\r\n    Aiša g pasakojo, kad Mina dienomis (Dzul Chid\u017ea m\u0117nesio 11-oji, 12-oji ir 13-oji diena) Abu Bakr at\u0117jo pas j\u0105 \u012f namus, kur dvi mergait\u0117s muš\u0117 tamb\u016brin\u0105, o Pranašas \ufdfa gul\u0117jo u\u017esideng\u0119s drabu\u017eiais. Abu Bakr subar\u0117 jas, bet Pranašas \ufdfa atsideng\u0117 veid\u0105 ir pasak\u0117: „Palik jas, dabar šventin\u0117s (Id) ir Mina dienos.“  
\r\n    2. Pranašas \ufdfa pokštaudavo su \u017emonomis. Islame nurodoma, kad musulmonas turi b\u016bti linksmas, gerai nusiteik\u0119s, ta\u010diau kartu turi susilaikyti nuo pajuokavim\u0173, kurie kelt\u0173 nerim\u0105. Aiša g pasakojo: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa gr\u012f\u017eo \u012f mano namus po d\u017eanaza maldos Al-Baky (kapin\u0117se), o man skaud\u0117jo galv\u0105. Pasakiau: „O, mano galva!” Jis atsak\u0117: „Aiša, ver\u010diau aš tur\u0117\u010diau sakyti: „Mano galva! (t. y. lyg sakant, kad Aišos liga praeis, o jo – ne, nes art\u0117ja mirtis)“ Tada jis tar\u0117: „Argi tau b\u0117da, jeigu tu numirtum anks\u010diau man\u0119s? Aš juk nupraus\u010diau tave, \u012fsuk\u010diau \u012f drobul\u0119, pasimels\u010diau u\u017e tave ir palaido\u010diau!“. Tada aš pasakiau: „Aš jau beveik matau, kaip tu tai darai! Prisiekiu Allahu, atlik\u0119s tai, k\u0105 min\u0117jai, gr\u012f\u017etum \u012f mano namus ils\u0117tis ten su kitomis savo \u017emonomis!” Pranašas \ufdfa nusišypsojo ir, neilgai trukus, susirgo paskutin\u012f syk\u012f (ir mir\u0117).  
\r\n    Šeimoje Pranašas \ufdfa buvo visada linksmas. Aiša g pasakojo: „Atnešiau Pranašui \ufdfa pa\u010dios išvirtos sriubos su miltais ir, jam s\u0117dint tarp man\u0119s ir Saudos g (vienos iš jo \u017emon\u0173), pasakiau jai: „Valgyk!”, ta\u010diau ji atsisak\u0117. Tada pagrasinau: „Valgyk, arba ištrinsiu šituo maistu tau veid\u0105!” Bet ji v\u0117l atsisak\u0117“. Tada Aiša g \u012fmerk\u0117 rank\u0105 \u012f sriub\u0105 ir šiek tiek ištep\u0117 ja Saudos g veid\u0105. Pranašas \ufdfa juok\u0117si, patrauk\u0117 koj\u0105, kad Sauda gal\u0117t\u0173 pasiekti Aiš\u0105 g, ir pasak\u0117 jai: „Ištepk jos veid\u0105!” Ji taip ir padar\u0117, o Pranašas \ufdfa juok\u0117si.  
\r\n    3. Pranašas \ufdfa juokdavosi kartu su šeima. Juokas – nat\u016brali emocija. Pranašas \ufdfa juokdavosi iš savo šeimos pokšt\u0173. Jis yra sak\u0119s: „Šypsojimasis broliui yra labdara.“  
\r\n    Abu Zarr perdav\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa sak\u0117 man: „Nesumenkink jokio gero poelgio, net jei tai t\u0117ra (tik\u0117jimo) brolio sutikimas su šypsena.“  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nSantuoka ir intymumas islame<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Allahas Išaukštintasis Korane sako:     
\r\n    „Iš Jo \u017eenkl\u0173 – kad Jis suk\u016br\u0117 iš j\u016bs\u0173 pa\u010di\u0173 jums \u017emonas, kad j\u016bs gyventum\u0117te su jomis kartu. Ir \u012fdieg\u0117 tarp j\u016bs\u0173 meil\u0119 ir gailest\u012f. Iš ties\u0173 tai – \u017eenklas \u017emon\u0117ms, kurie m\u0105sto!”
\r\n(Koranas, 30:21)
\r\n    Islamas pasisako u\u017e \u017emogiškus santykius. Neleid\u017eiama tenkinti seksualini\u0173 poreiki\u0173 nekontroliuojamais, gyvuliškais b\u016bdais. Apie islam\u0105 raš\u0119s Muhammad Qutb sak\u0117:
\r\n    „Islame n\u0117ra joki\u0173 neaiškum\u0173 d\u0117l intymi\u0173 santyki\u0173. Galioja tiksl\u016bs nurodymai, kuriais remdamasis \u017emogus gali patenkinti nat\u016bralius poreikius (tarp kuri\u0173 – ir seksualiai poreikiai), ir jam n\u0117ra draud\u017eiama to daryti. Nurodymai islame (d\u0117l ši\u0173 dalyk\u0173) yra kaip tiltai virš upokšni\u0173 – nesustabdo j\u0173 t\u0117km\u0117s, ta\u010diau padeda juos perbristi. Tokiu b\u016bdu pasiekiami ir kiti tikslai, kurie kitaip (nepasta\u010dius tilt\u0173) neb\u016bt\u0173 pasiekti. B\u016btent tai, kalbant apie \u017emogaus seksualinius poreikius, ir yra islamo tikslas. Taisykl\u0117s nustatytos ne tam, kad u\u017edraust\u0173 ar nuslopint\u0173 šiuos poreikius, bet tam, kad juos sureguliuot\u0173, nes tai – Allaho nurodytos ribos. Allahas sako: „Tokios Allaho ribos, tad nesiartinkite prie j\u0173!” Tokias štai saugias ribas nustat\u0117 Allahas, kuriose \u017emogus gali eikvoti energij\u0105 ir kurios neša g\u0117r\u012f tiek jam, tiek visuomenei.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa u\u017edraud\u0117 atsisakyti šio gyvenimo gro\u017eio ir gyventi tremtinio gyvenim\u0105. Kai vienas iš jo Kompanion\u0173 praš\u0117 leidimo duoti celibato \u012f\u017eadus, jis tai u\u017edraud\u0117. Kitame perdavime teigiama: „Keli Allaho Pasiuntinio \ufdfa Kompanionai f klausin\u0117jo jo \u017emon\u0173 apie Pranašo \ufdfa priva\u010diai atliekamus (garbinimo) veiksmus. Vienas iš j\u0173 tar\u0117: „Aš nevesiu moter\u0173.“ Kitas pasak\u0117: „Aš nevalgysiu m\u0117sos (t. y. pastoviai pasninkausiu)“. Dar ka\u017ekas iš j\u0173 pasak\u0117: „Aš nemiegosiu lovoje (t. y. naktimis melsiuosi).“ Jis (Pranašas \ufdfa) paklaus\u0117: „Kas nutiko šiems \u017emon\u0117ms, kad jie taip kalba, kai aš meld\u017eiuosi, bet ir miegu, pasninkauju ir nutraukiu pasnink\u0105, ir taip pat vedu moteris? Tas, kuris nusisuka nuo mano sunnos (t. y. mano pavyzd\u017eio), n\u0117ra iš mano (bendruomen\u0117s).“  
\r\n    Pranašas \ufdfa liep\u0117 musulmonams vesti. Jis sak\u0117: „Jaunuoliai, kurie išgalite (finansiškai) vesti, veskite, nes tai padeda nuleisti \u017evilgsnius ir apsaugoti savo lytinius organus (nuo neteis\u0117t\u0173 lytini\u0173 santyki\u0173).“  
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat skelb\u0117, kad santuoka yra vienas iš Viešpaties garbinimo b\u016bd\u0173. Jis sak\u0117: „Intym\u016bs santykiai (su savo \u017emona) taip pat yra labdara (t. y. apdovanojamas veiksmas). Kompanionai f paklaus\u0117: „Allaho Pasiuntiny, ar bus apdovanotas ir tas, kuris patenkins seksualinius poreikius (su \u017emona)?“ Allaho Pasiuntinys \ufdfa atsak\u0117: „Argi tas, kuris atlikt\u0173 draud\u017eiam\u0105 (t. y. suart\u0117t\u0173 su jam neteis\u0117ta moterimi), neu\u017esitarnaut\u0173 nuod\u0117m\u0117s? Panašiai, jei jis atlieka leid\u017eiam\u0105 (t. y. suart\u0117ja su \u017emona), bus apdovanotas.“  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nArtumo puosel\u0117jimas<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Štai keletas nurodym\u0173 ir pavyzd\u017ei\u0173 iš Pranašo \ufdfa gyvenimo, kaip svarbu išlaikyti fizin\u012f bei dvasin\u012f artum\u0105:
\r\n    1. Ištikimyb\u0117 \u017emonoms. Pranašas \ufdfa musulmonams nurod\u0117, kad, pamat\u0119 kit\u0105 moter\u012f, sukelian\u010di\u0105 jiems lytin\u012f potrauk\u012f, suart\u0117t\u0173 su savo \u017emonomis ir taip leid\u017eiamu b\u016bdu ši\u0105 aistr\u0105 numalšint\u0173. Šitaip musulmonas išvengs netinkamo elgesio ir Š\u0117tono šnab\u017edesi\u0173.
\r\n    2. Šeimos ilgesys. Negerai praleisti daug laiko toli nuo šeimos, o keliaujant reik\u0117t\u0173 pasistengti gr\u012f\u017eti kuo grei\u010diau. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Kelion\u0117s yra kankyn\u0117, nes kliudo miegui, maitinimuisi ir g\u0117rimui. Taigi, baig\u0119 reikalus, skub\u0117kite  pas šeim\u0105.“  
\r\n    3. Meil\u0117s stiprinimas. Dovanos – meil\u0117s ir draugyst\u0117s išraiška. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Dovanokit dovanas, kad myl\u0117tum\u0117te vienas kit\u0105 (nes jos suminkština širdis).“  
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat kalb\u0117jo: „Musulmon\u0117s, nesumenkinkite kaimyn\u0117s dovanos, net jei tai tik avies kanopa.“  
\r\n    4. Pranašas \ufdfa saugojo šeim\u0105 nuo nuod\u0117mi\u0173 darymo. Atsakingas sutuoktinis yra d\u0117mesingas ir r\u016bpestingas. Š\u0117tonui visada norisi \u017emogui pakenkti, atitraukti j\u012f nuo to, kas teisinga. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Aki\u0173 svetimavimas yra (geidulingas) \u017ei\u016br\u0117jimas (\u012f draud\u017eiam\u0105). Aus\u0173 svetimavimas yra klausymasis (draud\u017eiamo, gašlaus). Lie\u017euvio svetimavimas yra (nemoralus) kalb\u0117jimas (su svetimomis moterimis). Rank\u0173 svetimavimas yra (geidulingas) pagriebimas. Koj\u0173 svetimavimas yra \u0117jimas (ten, kur ketinama svetimauti). Širdis trokšta ir geid\u017eia, tod\u0117l iš ties\u0173 lyties organai gali tuo patik\u0117ti  (jai paklusti ir prad\u0117ti svetimauti) arba atsisakyti.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa paliko nuostab\u0173 pavyzd\u012f. Aiša g pasakojo: „Kai tikin\u010diosios emigravo pas Allaho Pasiuntin\u012f \ufdfa, jos buvo išbandomos (prisiekdavo Pranašui) pagal Allaho \u017eod\u017eius:
\r\n„O Pranaše! Kai ateis pas tave tikin\u010dios moterys, prisiekin\u0117damos tau (kad jos nieko nepridurs Allahui bendrininku ir nevogs, nepaleistuvaus, ne\u017eudys savo vaik\u0173 ir nešmeiš to, kas tarp j\u0173 rank\u0173 ir koj\u0173, ir paklus tau geruose darbuose, tai išklausyk j\u0173 priesaik\u0105 ir prašyk joms atleidimo Allaho, - juk Allahas – Atleid\u017eiantis, Maloningas).“
\r\n(Koranas, 60:12)
\r\n    <...> Prisiekiu Allahu, Allaho Pasiuntinio \ufdfa ranka niekada neliet\u0117 jokios moters rankos (t. y. niekada nepaspaud\u0117 joms rank\u0173), jis priimdavo priesaik\u0105 tik \u017eod\u017eiu.“  
\r\n    5. Atviri Pranašo \ufdfa meil\u0117s prisipa\u017einimai. Ypating\u0105 viet\u0105 Pranašo \ufdfa gyvenime u\u017e\u0117m\u0117 Khadid\u017ea. Jis prisimindavo j\u0105 ir reikšdavo jai pagarb\u0105 iki pat savo mirties. Aiša g sak\u0117: „Aš nepavyd\u0117jau n\u0117 vienai Pranašo \ufdfa \u017emon\u0173 taip, kaip pavyd\u0117jau Khadid\u017eai g, nors jos n\u0117 nema\u010diau (nes Aišos ir Pranašo santuoka \u012fvyko pra\u0117jus trejiems metams po Khadid\u017eos mirties).“ Ji prid\u016br\u0117: „Kaskart, kai Allaho Pasiuntinys \ufdfa paskersdavo av\u012f, sakydavo: „Nusi\u0173skite tai Khadid\u017eos draug\u0117ms.“ Vien\u0105 dien\u0105 aš j\u012f paerzinau, sakydama: „(Vien tik) Khadid\u017ea (tavo galvoje)!“ \u012e tai Allaho Pasiuntinys \ufdfa atsak\u0117: „Meil\u0117 jai man buvo suteikta (Paties Allaho).“  
\r\n    6. Švaros laikymasis. Be nurodym\u0173 laikytis etikos ir aukšt\u0173 moral\u0117s norm\u0173, musulmonams taip pat \u012fsakyta r\u016bpintis higiena. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Jei kuris nors iš j\u016bs\u0173 tur\u0117jote  lytini\u0173 santyki\u0173 su \u017emona ir norite pakartoti, turite atlikti \u016bdu (t. y. ma\u017e\u0105j\u012f apsiprausim\u0105).“  
\r\n    Paklaustas apie tai, jis atsak\u0117: „Tai tyriau, geriau ir švariau.“  
\r\n    7. Meil\u0117s \u017emonoms rodymas. Tikra meil\u0117 per\u017eengia visas ribas. Ji rodoma, kas benutikt\u0173, ji nesvyruoja. Tai pamoka, kuri\u0105 išmokome iš savo mylimo Pranašo \ufdfa gyvenimo pavyzd\u017eio. Aiša g pasakojo: „Aš su Pranašu \ufdfa prausdavom\u0117s (vandeniu) iš vieno indo, b\u016bdami d\u017eunub b\u016bsenos (netyrumo b\u016bsena po lytini\u0173 santyki\u0173). Menstruacij\u0173 metu, jis liepdavo man u\u017esijuosti izar (audinys, dengiantis k\u016bn\u0105 \u017eemiau liemens) ir myluodavo mane (nebaigiant to lytiniais santykiais). Itikaf (atsiskyrimo ir buvimo me\u010det\u0117je vien garbinimo tikslais) laikotarpiu, jis pad\u0117davo galv\u0105 šalia man\u0119s, ir aš j\u0105 išplaudavau, (net) kai man b\u016bdavo menstruacijos.“  
\r\n    8. Miegamojo paslap\u010di\u0173 saugojimas. Tiek vyrui, tiek \u017emonai draud\u017eiama atskleisti miegamojo paslaptis. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Iš ties\u0173 tarp blogiausi\u0173 Allaho akivaizdoje Prikelties dien\u0105 bus vyras, kuris (intymiai) suart\u0117ja su \u017emona, ir ji (intymiai) suart\u0117ja su juo, o paskui jis atskleid\u017eia jos paslaptis.“  
\r\n    9. Maloniniai kreipiniai. Pranašas \ufdfa vadindavo Aiš\u0105 g „Aiš“ (ma\u017eybiniu vardu) ir „Chumaira“ (t. y. baltaode moterimi, paraudusiais skruostais).  
\r\n    10. Artumo su \u017emonomis išlaikymas menstruacij\u0173 periodais. Pranašas \ufdfa ils\u0117davosi kartu su \u017emona po ta pa\u010dia antklode, net ir tada, kai ši sirgdavo m\u0117nesin\u0117mis. Jis s\u0117d\u0117davo šalia \u017emonos, valgydavo kartu su ja, gerdavo kartu, b\u016bdavo jai meilus. Tuo tarpu Senajame Testamente (krikš\u010dioni\u0173 ir \u017eyd\u0173 Šventajame Rašte) moterys menstruaciniu laikotarpiu laikomos nešvariomis!  
\r\n    Aiša g sak\u0117: „Pranašas \ufdfa atlikin\u0117jo naktin\u0119 mald\u0105, o aš buvau šalia jo, nors man buvo menstruacijos. Buvau apsidengusi apklotu, kurio dalis buvo ant jo.“  
\r\n    Aiša g taip pat sak\u0117: „Pranašas \ufdfa atsiremdavo \u012f mane (mano kelius), (net) kai man b\u016bdavo menstruacijos, ir recituodavo Koran\u0105.“  
\r\n    11. Maudyn\u0117s kartu. Pranašas \ufdfa maudydavosi kartu su \u017emona. Aiša g pasakojo: „Aš ir Allaho Pasiuntinys \ufdfa maudydavom\u0117s (naudodami vanden\u012f) iš vieno indo. Jis rungtyniaudavo su manimi, o aš rungtyniaudavau su juo (d\u0117l vandens), kol jis sakydavo: „Palik ir man!”. Arba aš sakydavau: „Palik ir man!“  
\r\n    12. Bu\u010diniai. Dovanokite savo sutuoktinei bu\u010dinius. Išeidami iš nam\u0173, \u012fpraskite \u017emon\u0105 pabu\u010diuoti, o gr\u012f\u017e\u0119 v\u0117l pasveikinkite j\u0105 bu\u010diniu, parodydami, kad nuošird\u017eiai jos pasiilgote.
\r\n    Fizinis bendravimas santuokoje labai svarbus, juk sakoma: „Veiksmai kalba geriau u\u017e \u017eod\u017eius.“ Rodykite savo sutuoktinei, kad j\u0105 mylite. S\u0117kmingi santykiai priklauso nuo ma\u017e\u0173 dalyk\u0173, turin\u010di\u0173 didel\u0119 reikšm\u0119. Aiša g sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa nor\u0117jo mane pabu\u010diuoti, bet aš jam pasakiau: „Aš pasninkauju!” Jis atsak\u0117: „Aš irgi pasninkauju!“ ir (nepaisant to) mane pabu\u010diavo.“  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u017dmogiškoji Pranašo \ufdfa prigimtis<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    Allaho Pasiuntinys \ufdfa buvo tik \u017emogus. Allahas Išaukštintasis \u012fsak\u0117 jam perduoti islamo \u017eini\u0105 \u017emonijai, kad ši išsivaduot\u0173 iš \u017emoni\u0173 sukurt\u0173 santvark\u0173 priespaudos ir b\u016bt\u0173 gr\u0105\u017einta \u012f teising\u0105, Viešpaties nurodyt\u0105 keli\u0105. Allahas Išaukštintasis kalb\u0117jo:
\r\n    „Sakyk: „Išties aš juk – \u017emogus, panašus \u012f jus; atsi\u0173stas man apreiškimas apie tai, kad Dievas j\u016bs\u0173 – Vienintelis Dievas. Ir kas tikisi susitikimo su savo Viešpa\u010diu, tegul daro gerus darbus ir garbindamas sav\u0105j\u012f Viešpat\u012f prie Jo nieko nepriduria.“
\r\n(Koranas, 18:110)
\r\n    Pranašas \ufdfa neturi dievišk\u0173 savybi\u0173. Jis ne\u017eino Nematomo ir negali niekam nei pakenkti, nei duoti naudos. Jis nevaldo gamtos j\u0117g\u0173. Allahas Išaukštintasis sako:
\r\n    „Sakyk: „Aš negaliu nieko pakreipti nei savo naudai, nei pakenkimui, jeigu to ne\u012fsigeis Allahas. Jeigu  aš \u017eino\u010diau tai, kas pasl\u0117pta, aš padidin\u010diau sau visok\u012f g\u0117r\u012f, ir man\u0119s nepaliest\u0173 blogis. Bet aš esu tiktai persp\u0117jantis mokytojas ir \u017einianešys tautai, kuri tiki.“
\r\n(Koranas, 7:188)
\r\n    Nors Pranašas \ufdfa buvo apdovanotas Dievo \u017dod\u017eio skleidimo misija, niekada tuo nesidid\u017eiavo. Jis sak\u0117: „Neliaupsinkite man\u0119s taip, kaip krikš\u010dionys liaupsino Marijos s\u016bn\u0173. Iš ties\u0173, aš esu tik (Viešpaties) vergas, taigi vadinkite mane Allaho vergu ir Jo Pasiuntiniu.“  
\r\n    Pranašo \ufdfa savyb\u0117s yra visiškai \u017emogiškos, jis n\u0117ra nemirtingas. Allahas Išaukštintasis sako:
\r\n    „Ir Muchammedas – tik Pasiuntinys. Prieš j\u012f irgi buvo si\u0173sti pasiuntiniai. Nejaugi, jei jis mirs arba bus nu\u017eudytas, j\u016bs suksit\u0117s b\u0117gti? Kas sukasi b\u0117gti, tas niekuo nepakenks Allahui, o Allahas atlygins d\u0117kingiesiems.“
\r\n(Koranas, 3:144)
\r\n    Pranašas \ufdfa patirdavo visus \u017emogiškus sunkumus, sirgdavo ir b\u016bdavo silpnas. Abdullah bin Mas\u016bd d sak\u0117: „Aš aplankiau Allaho Pasiuntin\u012f \ufdfa, kai jis labai karš\u010diavo. Pasakiau: „Allaho Pasiuntiny, tu stipriai karš\u010diuoji!“ Jis atsak\u0117: „Taip, aš karš\u010diuoju kaip j\u016bs du karš\u010diuotum\u0117te.“ Aš paklausiau: „Ar d\u0117l to, kad tau bus skirtas dvigubas atlygis?“ Jis atsak\u0117: „Taip, kai musulmon\u0105 kamuoja kokia nors b\u0117da, net jei tai b\u016bt\u0173 tik pušies spyglio d\u016bris, Allahas per tai (šiuos nepatogumus) atleid\u017eia jam jo nuod\u0117mes panašiai taip, kaip med\u017eiai numeta lapus.“  
\r\n    Norint suprasti, kod\u0117l Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Aš karš\u010diuoju kaip j\u016bs du karš\u010diuotum\u0117te“, reikia paskaityti kit\u0105 perdavim\u0105: „Saad bin Abi Uakkas d pasakojo sak\u0119s: „Allaho Pasiuntiny, kokiems \u017emon\u0117ms bus skirti sunkiausi išbandymai?“ Jis atsak\u0117: „Pranašui, tada esantiems ar\u010diausiai jo (tik\u0117jimu ir dievobaimingumu), tada esantiems ar\u010diausiai ši\u0173 (tik\u0117jimu ir dievobaimingumu). \u017dmogus išbandomas pagal savo tik\u0117jim\u0105. Jei jis tvirtas savo tik\u0117jime, jo išbandymai sunkesni, o jei jis silpnas, išbandomas pagal savo tik\u0117jimo stiprum\u0105. (Viešpaties) Tarnas bus išbandomas tol, kol vaikš\u010dios \u017eeme be nuod\u0117mi\u0173.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa patyr\u0117 tiek li\u016bdesio, kiek niekas kitas n\u0117ra patyr\u0119s. Iš ties\u0173, jis išgyveno visus \u017emogiškus jausmus. Kai Pranašo \ufdfa s\u016bnus Ibrahim sunkiai susirgo ir tapo akivaizdu, kad jis nebepasveiks, Pranašas \ufdfa skubiai nu\u0117jo jo aplankyti. Ašaros ried\u0117jo jo skruostais, o po s\u016bnaus mirties jis sak\u0117: „Akys pilnos ašar\u0173, širdis li\u016bdi, bet mes sakome tik tai, kas pamalonina Allah\u0105. Ibrahim, mes sielvartaujame d\u0117l tav\u0119s (kad mus palieki).“  
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat kartais k\u0105 nors u\u017emiršdavo. Ibn Syryn pasakojo, kad Abu Huraira d sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa ved\u0117 vien\u0105 iš iša mald\u0173 (t. y. iš keturi\u0173 rakat\u0173) (Abu Huraira min\u0117jo kuri\u0105, bet aš pamiršau).“ Abu Huraira prid\u016br\u0117: „Jis pasimeld\u0117 du rakatus ir tada (per anksti) pabaig\u0117 mald\u0105 su taslym.“ <...> Skubantieji iš\u0117jo pro me\u010det\u0117s vartus ir klausin\u0117jo, ar malda buvo sutrumpinta. Tarp j\u0173 buvo Abu Bakr ir Umar, bet paklausti apie tai Pranašo \ufdfa jie nedr\u012fso. Tada ilgarankis vyras, \u017einomas kaip Dzul-Jadain, paklaus\u0117: „Allaho Pasiuntiny, tu pamiršai, ar malda buvo sutrumpinta?“ Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Aš nei pamiršau, nei malda buvo sutrumpinta!” Ir prid\u016br\u0117: „Ar tai, k\u0105 sak\u0117 Dzul Jadain, – tiesa?“ Jie (\u017emon\u0117s) atsak\u0117: „Taip, tai tiesa.“ Pranašas \ufdfa atsistojo ir pabaig\u0117 likusi\u0105 maldos dal\u012f, kuri\u0105 buvo pamirš\u0119s, atliko taslym, tada pasak\u0117 „Allahu Akbar“ ir atliko suklupim\u0105 taip pat, kaip suklupdavo (maldoje) arba  ilgiau. Paskui pak\u0117l\u0117 galv\u0105, sakydamas „Allahu Akbar“, pakartojo „Allahu Akbar“ ir suklupo, kaip suklupdavo (maldoje) arba ilgiau (t. y. atliko du u\u017emiršimo suklupimus, vadinamus sud\u017e\u016bd as-sahu). Tuomet pak\u0117l\u0117 galv\u0105 ir pasak\u0117 „Allahu Akbar“.  
\r\n    Pranašas \ufdfa kartais klysdavo ir \u017eemiškuose reikaluose. Syk\u012f jis \u0117jo pro datuli\u0173 palmi\u0173 sod\u0105 ir pamat\u0117 \u017emones, u\u017esiiman\u010dius med\u017ei\u0173 apdulkinimu. Jis paklaus\u0117: „K\u0105 šie \u017emon\u0117s daro?“ Jie atsak\u0117: „Jie paima kai k\u0105 iš vyriškosios (augalo) dalies ir \u012fsodina \u012f moterišk\u0105j\u0105 (augalo) dal\u012f. Jis pasak\u0117: „Nemanau, kad tai duos bent kiek naudos“. \u017dinia apie tai pasiek\u0117 juos (tuos \u017emones), taigi jie nutrauk\u0117 (apdulkinimo darbus), ir derlius sunyko. Apie tai su\u017einoj\u0119s, Pranašas \ufdfa tar\u0117: „Tai buvo tik mano nuomon\u0117. Jei tai duos kiek naudos, tada darykite tai. Aš – tik \u017emogus, kaip ir j\u016bs, ir mano mintys gali b\u016bti teisingos arba klaidingos, bet kai aš jums sakau: „Allahas sako“, niekada nekalbu melo apie Allah\u0105!”  
\r\n    Su \u017emon\u0117mis Pranašas \ufdfa elg\u0117si tik kaip \u017emogus. Jo elgesys buvo labai malonus. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Allahai, aš esu tiktai \u017emogus, taigi, jeigu kur\u012f nors musulmon\u0105 u\u017egavau ar šiurkš\u010diai su juo kalb\u0117jau, ar j\u012f nubaud\u017eiau, padaryk tai (tok\u012f mano elges\u012f) apvalymo (nuo jo nuod\u0117mi\u0173) ir (Tavo) gailestingumo jam (Prikelties dien\u0105) prie\u017eastimi.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa taip pat buvo tik \u017emogus, taikydamas Allaho Aukš\u010diausiojo \u012fstatymus. Priimdamas teisinius sprendimus, jis steng\u0117si b\u016bti teisingas ir sak\u0117: „Aš esu tiktai \u017emogus. O j\u016bs (nusiteik\u0119 vienas priešais kit\u0105) ateinate pas mane su savo reikalais (kad nuspr\u0119s\u010diau, kuris yra teisus, o kuris klysta). Ir galb\u016bt vienas iš j\u016bs\u0173 gali sugeb\u0117ti pristatyti savo pus\u0119 iškalbingiau ir labiau \u012ftikinamai nei kitas, ir aš priimsiu sprendim\u0105 pagal tai, k\u0105 gird\u017eiu. Taigi, jei aš kada nors (per klaid\u0105) nuspr\u0119siu ir suteiksiu vieno brolio teis\u0119 kitam (broliui), tada jis (pastarasis) tur\u0117t\u0173 jos nepriimti, nes aš duodu jam tik (Pragaro) Ugnies gabal\u0105.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa buvo labai \u017emogiškas ir socialiniame gyvenime. Jis buvo ved\u0119s ir skatino kitus vesti bei susilaukti palikuoni\u0173. Allahas Išaukštintasis sako:
\r\n    „Mes si\u0173sdavom pasiuntinius iki tav\u0119s ir skirdavom jiems \u017emonas bei palikuonis. N\u0117r buv\u0119, kad pasiuntinys duodavo \u017eenklus kitaip, nei Allahui leidus. Kiekvienam laiko tarpsniui – savas Raštas.“
\r\n(Koranas, 13:38)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nPranašo \ufdfa humaniškumas šeimoje<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    1. Atlaidumas \u017emonoms. Allaho Pasiuntinys \ufdfa atleisdavo savo \u017emon\u0173 pavyd\u0105. Jo elgesys buvo toks pozityvus, kad kaip mat išsklaidydavo \u012ftamp\u0105. Anas bin Malik d  pasakojo: „Kai Allaho Pasiuntinys \ufdfa buvo vienos iš savo \u017emon\u0173 namuose, kita tikin\u010di\u0173j\u0173 motina (t. y. jo \u017emona) atsiunt\u0117 jam l\u0117kšt\u0119 su maistu. \u017dmona, kurios namuose Pranašas \ufdfa buvo, sudav\u0117 per tarno rank\u0105 taip, kad l\u0117kšt\u0117 nukrito, ir indas sudu\u017eo. Pranašas \ufdfa surinko indo du\u017eenas, tada ant j\u0173 prad\u0117jo d\u0117ti maist\u0105, kuris buvo l\u0117kšt\u0117je, ir pasak\u0117: „J\u016bs\u0173 motina (mano \u017emona) supavyd\u0117jo.“ Tada jis u\u017elaik\u0117 tarn\u0105 tol, kol \u017emona, kurios namuose jis buvo, atneš\u0117 (sveik\u0105) ind\u0105. Jis atidav\u0117 sveik\u0105 ind\u0105 \u017emonai, kurios indas buvo sudau\u017eytas, ir paliko sudu\u017eus\u012f ind\u0105 namuose, kuriuose jis buvo sudau\u017eytas.“  
\r\n    2. \u017dmon\u0173 min\u0117jimas geru \u017eod\u017eiu. Ištikimyb\u0117, atsidavimas, malonus elgesys – gero charakterio \u017eenklai. Kada tik Pranašo \ufdfa akivaizdoje b\u016bdavo minima Khadid\u017ea g, jis atsiliepdavo apie j\u0105 tik palankiai ir labai j\u0105 girdavo.
\r\n    Aiša g sak\u0117: „Kaskart, kalb\u0117damas apie Khadid\u017e\u0105, Allaho Pasiuntinys \ufdfa min\u0117davo j\u0105 geriausiais \u017eod\u017eiais. Vien\u0105 dien\u0105 aš supavyd\u0117jau ir pasakiau jam:„Matau, kad da\u017enai j\u0105 mini, ar Allahas nedav\u0117 tau nieko geriau nei ji?“ Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Ne, prisiekiu Allahu, Allahas nedav\u0117 man nieko geriau nei ji. Ji patik\u0117jo manimi, kai kiti \u017emon\u0117s netik\u0117jo, ji patik\u0117jo manimi, kai kiti \u017emon\u0117s nuo man\u0119s nusisuko. Ji dalinosi su manimi savo turtu, kai kiti apribojo man (pragyvenimo šaltinius), ir Allahas palaimino mane ir j\u0105 vaikais, kai neleido (tur\u0117ti) vaik\u0173 su (kitomis) moterimis.“  
\r\n    3. Švelnumas su moterimis. Per vis\u0105 gyvenim\u0105 ir dar iki islamo \u017einios at\u0117jimo Pranašas \ufdfa n\u0117 karto n\u0117ra sudav\u0119s moteriai! N\u0117ra nam\u0173 be d\u016bm\u0173, ir Pranašo \ufdfa namai buvo ne išimtis.
\r\n    Aiša g sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa niekada n\u0117ra sudav\u0119s moteriai.“  
\r\n    Taip pat Aiša g sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa niekam n\u0117ra sudav\u0119s savo ranka, nei moteriai, nei tarnui, išskyrus kovoje vardan Allaho, ir niekada nekeršijo d\u0117l nieko, išskyrus tada, kai b\u016bdavo pa\u017eeid\u017eiama tai, k\u0105 Allahas padar\u0117 nelie\u010diama – tada jis atkeršydavo vardan Allaho Aukš\u010diausiojo, Didingojo.“  
\r\n    (Net) kai Uchud m\u016bšio metu kureiš\u0173 \u017emon\u0117s smog\u0117 Pranašui \ufdfa ir išmuš\u0117 dant\u012f, jo \u017eaizda kraujavo, o jis tar\u0117: „Allahe, atleisk mano \u017emon\u0117ms, nes jie neišmano!”  
\r\n    4. Pranašo \ufdfa gailiaširdiškumas. Allaho Pasiuntinys \ufdfa buvo ved\u0119s devynias \u017emonas. Kiekviena santuoka buvo sudaryta d\u0117l tam tikros prie\u017easties. Su Sauda bint Zam'ah jis susituok\u0117 vien tam, kad  išreikšt\u0173 jai meil\u0119 bei u\u017euojaut\u0105. Kai Pranašas \ufdfa j\u0105 ved\u0117, ji buvo penkiasdešimt penkeri\u0173, penkeriais metais vyresn\u0117 u\u017e Pranaš\u0105 \ufdfa . Ši santuoka šokiravo Mekkos \u017emones, nes Sauda nebuvo nei gra\u017ei, nei k\u0105 nors tur\u0117jo, kad kuris nors kitas vyras gal\u0117t\u0173 jos geisti. Pranašas \ufdfa ved\u0117 Saud\u0105 iš gailes\u010dio, nes ši atvyko \u012f Medin\u0105 iš Abisinijos, b\u016bdama našle. Po kurio laiko jis svarst\u0117 išsiskirti, kad neapsunkint\u0173 jos \u017emonos pareigomis sutuoktiniui. „Sauda bijojo, kad Pranašas \ufdfa išsiskirs su ja, tad papraš\u0117: „Neišsiskirk su manimi, pasilik mane savo \u017emona, o aš (geriau) atiduosiu savo dien\u0105 Aišai g.“ Jis taip ir pasielg\u0117, ir buvo apreikšta (Allaho d\u0117l šio \u012fvykio):
\r\n„N\u0117r jiems nuod\u0117m\u0117s nuošird\u017eiai susitaikyti. Juk santaika – geriau.“
\r\n(Koranas, 4:128)
\r\n    Taigi viskas, d\u0117l ko taikiai susitariama, yra leid\u017eiama.“  
\r\n    5. Pranašo \ufdfa maloningumas. Anas bin Malik pasakojo: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa \u012f\u0117jo \u012f me\u010det\u0119 ir pamat\u0117 virv\u0119, pririšt\u0105 tarp dviej\u0173 kolon\u0173. Jis paklaus\u0117: „Kokia \u010dia virv\u0117?“ Jie atsak\u0117: „Tai (tavo \u017emonai) Zainab g, kai ji meld\u017eiasi ir pavargsta (stov\u0117ti), laikosi u\u017e jos.“ Pranašas \ufdfa tar\u0117: „Nuimkite j\u0105! Melskit\u0117s (stov\u0117dami) tiek, kiek galite, o kai pavargstate, atsis\u0117skite.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa nenor\u0117jo, kad jo šeima patirt\u0173 sunkum\u0173, taigi jis paaiškino, jog melstis stovint reikia tiek, kiek leid\u017eia j\u0117gos.
\r\n    6. Pasiuntinio \ufdfa pakantumas. Allaho Pasiuntinys \ufdfa pasi\u017eym\u0117jo nepaprastu pakantumu. Kartais jo \u017emon\u0173 kalbos b\u016bdavo u\u017egaulios, ta\u010diau, net susijaudin\u0119s, jis to neparodydavo ir greitai joms atleisdavo. Paprastai jis atsakydavo su šypsena, rodydamas meil\u0119. Vien\u0105 dien\u0105 Aiša g pak\u0117l\u0117 bals\u0105 prieš Pranaš\u0105 \ufdfa , o Abu Bakr d tai išgirdo ir taip supyko, kad nor\u0117jo dukrai suduoti. Pranašas \ufdfa suskubo sulaikyti Abu Bakr d , ir šis, labai supyk\u0119s, iš\u0117jo. „Abu Bakr pasišalinus, Pranašas \ufdfa tar\u0117: „Matai, aš išgelb\u0117jau tave nuo to vyro!” Abu Bakr d palauk\u0117 kelias dienas, tada papraš\u0117 Allaho Pasiuntinio \ufdfa leidimo ateiti ir rado juos abu (Pranaš\u0105 \ufdfair Aiš\u0105) susitaikiusius. Jis tar\u0117: „Leiskite man pasidalinti j\u016bs\u0173 taika, kaip j\u016bs dalinot\u0117s savo nesantaika!” Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Mes taip dar\u0117me, mes taip dar\u0117me.“  
\r\n    7. Ramyb\u0117 tarpusavio santykiuose. Abu Huraira pasakojo: „Beduinas nusišlapino me\u010det\u0117je, ir \u017emon\u0117s suskubo jo mušti. Allaho Pasiuntinys \ufdfa jiems pasak\u0117: „Palikite j\u012f ir u\u017epilkite kibir\u0105 arba (piln\u0105) stiklin\u0119 vandens ant tos vietos, kur jis nusišlapino. Tu buvai atsi\u0173stas palengvinti (\u017emon\u0117ms), o ne apsunkinti.“  
\r\n    Tai – Pranašo \ufdfa  elgesio su \u017emon\u0117mis ir apskritai viso jo elgesio pagrindas.
\r\n    Aiša g sak\u0117: „Chafsai g ir man padovanojo maisto. Mes pasninkavome ir nutrauk\u0117me pasnink\u0105. Tada at\u0117jo Allaho Pasiuntinys \ufdfa ir mes jam pasak\u0117m: „Allaho Pasiuntiny, mums padovanojo dovan\u0105 (š\u012f maist\u0105). Nor\u0117jome (j\u012f suvalgyti) ir suvalg\u0117me.“ Allaho Pasiuntinys \ufdfa tar\u0117: „(Nieko tokio), pasninkaukite kit\u0105 dien\u0105 vietoj šios (kurios pasnink\u0105 nutrauk\u0117te).“  
\r\n    8. Dosnumas šeimos nariams. Geriausias maisto k\u0105snelis ir vandens gurkšnis yra tas, kur\u012f duodame savo šeimai. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Kad ir kiek (turto) išleistum vardan Allaho, b\u016bsi u\u017e tai apdovanotas, net jei tai t\u0117ra maisto k\u0105snis \u012fd\u0117tas \u012f \u017emonos burn\u0105.“  
\r\n    9. Vengimas reikšti nepasitenkinim\u0105 \u017emon\u0173 elgesiu. Allaho Pasiuntinys \ufdfa jautriai reaguodavo \u012f \u017emon\u0173 jausmus ir nepykdavo, jei jos k\u0105 nors netinkamai padarydavo. Amr bin Jasir d pasakojo: „Besibaigiant nak\u010diai, Allaho Pasiuntinys sustojo (kelion\u0117je) pails\u0117ti \u016alat Al-D\u017eaiš (vietov\u0117s pavadinimas). Jo \u017emona Aiša g buvo su juo, ir jos v\u0117rinys iš zifar (Jemeno juod\u0173j\u0173 ir balt\u0173j\u0173) karoliuk\u0173 nutr\u016bko ir nukrito. \u017dmon\u0117s u\u017egaišo ieškodami v\u0117rinio iki aušros. Jie netur\u0117jo su savimi vandens (apsiprausimui prieš aušros mald\u0105 atlikti), tod\u0117l Abu Bakr, supyk\u0119s ant jos, tar\u0117: „Tu u\u017elaikei \u017emones, o jie neturi vandens!” Tada Allahas Aukš\u010diausiasis ir Didingasis apreišk\u0117 leidim\u0105 atlikti tajammum (saus\u0105 apsiprausim\u0105, atliekam\u0105 prieš mald\u0105) su švaria \u017eeme. Musulmonai atsistojo su Allaho Pasiuntiniu \ufdfa, paliet\u0117 (\u017eem\u0119) rankomis, tada jas pak\u0117l\u0117 ir, nenukrat\u0119 \u017eemi\u0173, perbrauk\u0117 sau veidus ir rankas pe\u010di\u0173 link ir vidines rank\u0173 puses pa\u017east\u0173 link.“  
\r\n    10. Dovanos. Kai vyras ar moteris dovanoja vienas kitam ro\u017ees, akivaizdu, kad tarp j\u0173 \u017eydi meil\u0117. Allaho Pasiuntinys \ufdfa sak\u0117: „Tam, kuriam \u012fteikiamas kvapnusis augalas (g\u0117l\u0117), lai neatsisako jo. J\u012f lengva nešti, ir jis skaniai kvepia.“  
\r\n    11. Gera išvaizda ir malonus kvapas. Tai leis kitiems gerai jaustis j\u016bs\u0173 draugijoje. Aiša g sak\u0117: „Pranašui \ufdfa b\u016bnant ichram b\u016bsenoje, matydavau, kaip ant jo galvos blizga kvepalai.“  
\r\n    Kai Aišos g paklaus\u0117: „Pasakyk man, k\u0105 Allaho Pasiuntinys \ufdfa daro pirmiausia, kai ateina pas tave (\u012f namus)?“ Ji g atsak\u0117: „At\u0117j\u0119s jis prad\u0117davo nuo siuak (t. y. jis išsivalydavo dantis)“.  
\r\n    Pranašas \ufdfa visada laik\u0117si tyrumo ir švaros. Anas bin Malik d sak\u0117: „Nei ambros, nei muskuso kvapas man niekada nebuvo aromatingesnis nei paties Allaho Pasiuntinio \ufdfa kvapas.“  
\r\n    12. Kalb\u0117jimas apie meil\u0119 \u017emonoms. Pranašas \ufdfa atvirai kalb\u0117jo apie meil\u0119 \u017emonoms, kad ir jo Kompanionai f myl\u0117t\u0173 savo šeimas. Amr bin Al-Aas d sak\u0117: „Nu\u0117jau pas Pranaš\u0105 \ufdfa ir paklausiau: „Kur\u012f \u017emog\u0173 myli labiausiai?“ Jis atsak\u0117: „Aiš\u0105.” Aš pasakiau: „O iš vyr\u0173?“ Jis atsak\u0117: „Jos t\u0117v\u0105 (Abu Bakr).“ Aš v\u0117l paklausiau: „O k\u0105 (myli) po jo?“ Jis atsak\u0117: „Umar.“  
\r\n    13. Nerimavimas d\u0117l šeimos moter\u0173 saugumo. Nerimavimas – nat\u016bralus jausmas, kuris Pranašui \ufdfa taip pat nebuvo svetimas. Jis nor\u0117jo, kad jo \u017emonos b\u016bt\u0173 saugios.
\r\n    Anas bin Malik pasakojo, kaip jis ir Abu Talcha keliavo drauge su Pranašu \ufdfa (Medinos link); Safija (Pranašo \ufdfa \u017emona) s\u0117d\u0117jo ant kupranugar\u0117s Pranašui \ufdfa u\u017e nugaros. Nu\u0117jus dal\u012f kelio, staiga pakrypo kupranugar\u0117s koja ir abu, Pranašas \ufdfa ir (jo) moteris (t. y. \u017emona Safija) nukrito. Abu Talcha greitai nušoko nuo kupranugario, pri\u0117jo prie Pranašo \ufdfa ir paklaus\u0117: „Allaho Pranaše, lai Allahas leid\u017eia man pad\u0117ti tau! Ar tu susi\u017eeidei?“ Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Ne, bet (pasir\u016bpink) moterimi (mano \u017emona).“ Abu Talcha prisideng\u0117 veid\u0105 apsiaustu, nu\u0117jo ir u\u017emet\u0117 ant jos apsiaust\u0105. Tada moteris atsistojo, ir Abu Talcha paruoš\u0117 j\u0173 kupranugar\u0119 (pritvirtindamas baln\u0105 ir t.t.), ir šiedu (Pranašas \ufdfa ir Safija) ant jo atsis\u0117do. Tuomet visi pajud\u0117jo ir, kai buvo netoli Medinos ar kai pamat\u0117 Medin\u0105, Pranašas \ufdfa prabilo: „Ajib\u016bna, ta’ib\u016bna, abid\u016bna lirabbina chamid\u016bn (Gr\u012f\u017etame (\u012f Medin\u0105) atgailaudami,  garbindami (savo Viešpat\u012f) ir šlovindami J\u012f (m\u016bs\u0173 Viešpat\u012f.)“ Pranašas \ufdfa kartojo šiuos \u017eod\u017eius, kol \u012f\u017eeng\u0117 \u012f Medinos miest\u0105.“
\r\n    14. Pranašo \ufdfa r\u016bpestis \u017emon\u0173 gerove Am\u017einyb\u0117je. Savo šeimai Pranašas \ufdfa troško tik gero, ypa\u010d siekiant, kad Allahas b\u016bt\u0173 jais patenkintas. Allahas Išaukštintasis sak\u0117:
\r\n    „Kiekviena siela paragaus mirties, bet tik Prikelties dien\u0105 jums su kaupu bus duotas j\u016bs\u0173 atlygis. Ir kas bus nutolintas nuo Ugnies ir \u012fvestas Rojun, tas yra lydimas s\u0117km\u0117s. O dabartinis gyvenimas t\u0117ra pasitenkinimas suved\u017eiojimais.“
\r\n(Koranas, 3:185)
\r\n    Allaho Pasiuntinys \ufdfa r\u016bpinosi ir tuo, kad Prikelties dien\u0105 jo šeim\u0105 Allahas Aukš\u010diausiasis dosniai apdovanot\u0173. Umm Salamah g sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa susijaudin\u0119s pakilo ir tar\u0117: „Subchanallah (šlov\u0117 Allahui), kok\u012f nuostab\u0173 apdovanojim\u0105 šiandien apreišk\u0117 Allahas, ir koki\u0105 did\u017eiul\u0119 fitnah (pagund\u0105, vilion\u0119) atsiunt\u0117. Kas pa\u017eadins miegan\u010dius šiuose kambariuose (pvz. savo \u017emonas) maldai? Iš ties\u0173, gali b\u016bti apsir\u0117d\u0119s šiame gyvenime, bet Am\u017einyb\u0117je – nuogas.“  
\r\n    15. Draudimas sekti \u017emonas ir pasitik\u0117jimas jomis. Pranašas \ufdfa pasisak\u0117 prieš perd\u0117tai pavyduling\u0105 elges\u012f su \u017emonomis. Kompanionams f jis patar\u0117 vengti \u012ftarin\u0117jimo ir nepasitik\u0117jimo jomis.
\r\n    D\u017eabir bin Abdullah d pasakojo: „Buvom kartu su Allaho Pasiuntiniu \ufdfa išvykoje. Kai gr\u012f\u017eome (atgal) \u012f Medin\u0105 ir jau ketinome \u017eengti \u012f namus, jis tar\u0117: „Palaukite ir \u012feikite (\u012f namus) nakt\u012f arba v\u0117liau vakare, kad moterys su susiv\u0117lusiais plaukais gal\u0117t\u0173 juos išsišukuoti, o tos, kuri\u0173 vyrai buvo toli nuo nam\u0173, gal\u0117t\u0173 pašalinti plaukus nuo savo k\u016bno.“  
\r\n    16. Pranašo \ufdfa kilniaširdiškumas. Pranašas \ufdfa buvo itin dosnus. Jis sak\u0117: „Jei Allahas apdovanojo g\u0117riu, (dalintis) prad\u0117kite nuo sav\u0119s ir savo šeimos.“  
\r\n    Pranašas \ufdfa visada elg\u0117si pagal tai, ko mok\u0117 kitus. Anas d sak\u0117: „Umm Sulaim g nusiunt\u0117 Pasiuntiniui \ufdfa švie\u017ei\u0173 datuli\u0173. Jis pripild\u0117 sauj\u0105 datuli\u0173 ir nusiunt\u0117 vienai iš savo \u017emon\u0173, tada pripild\u0117 kit\u0105 sauj\u0105 ir nusiunt\u0117 kitai \u017emonai, ir taip dar\u0117 daug kart\u0173, nors pats labai nor\u0117jo valgyti.“  
\r\n    17. Paprastumas. Allahas Aukš\u010diausiasis pakels status\u0105 to, kuris nusi\u017eemina iš kuklumo. Pranašas \ufdfa niekada nenuvertino ir ne\u017eemino savo aplinkos \u017emoni\u0173. Ne išimtis ir jo \u017emonos – su jomis Pranašas \ufdfa elg\u0117si taip pat kukliai.
\r\n    Anas d sak\u0117: „Ma\u010diau Pranaš\u0105 u\u017e sav\u0119s (ant kupranugario) darant jai (savo \u017emonai Safijai g) paklot\u0105 iš savo apsiausto. Tada jis pris\u0117do šalia savo kupranugario ir sustat\u0117 kelius, kad Safija g gal\u0117t\u0173 atsistoti ant j\u0173 ir u\u017elipt\u0173 ant kupranugario.“  
\r\n    18. Atsi\u017evelgimas \u012f \u017emon\u0173 jausmus. Pranašas \ufdfa mok\u0117jo atpa\u017einti, kaip jau\u010diasi jo \u017emonos. Aiša g pasakojo: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa tar\u0117 man: „Aš \u017einau, kada tu esi patenkinta manimi ir kada pyksti ant man\u0119s.” Aš paklausiau: „Iš kur tu tai \u017einai?“ Jis atsak\u0117: „Kai esi manimi patenkinta, sakai: „Ne, prisiekiu Muchammedo Viešpa\u010diu“, o kai esi supykusi ant man\u0119s, sakai: „Ne, prisiekiu Ibrahimo Viešpa\u010diu.“  
\r\n    19. Teisingas elgesys su visomis \u017emonomis. Aiša g sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa neišskyr\u0117 n\u0117 vienos iš m\u016bs\u0173 dalindamas laik\u0105, kur\u012f praleisdavo su mumis. Labai retas atvejis, kad per dien\u0105 jis
\r\nm\u016bs\u0173 neaplankydavo (t. y. jis aplankydavo mus visas kiekvien\u0105 dien\u0105). Jis suart\u0117davo be lytini\u0173 santyki\u0173 su kiekviena iš savo \u017emon\u0173, kol pasiekdavo t\u0105, kurios diena (t. y. para) b\u016bdavo, ir praleisdavo nakt\u012f su ja.“  
\r\n    Netgi susirg\u0119s su visomis savo \u017emonomis jis \ufdfa elg\u0117si labai teisingai – pasidarius per sunku jas visas lankyti, Pranašas \ufdfa liko pas Aiš\u0105 g tik gav\u0119s vis\u0173 \u017emon\u0173 leidim\u0105. Aiša g sak\u0117: „Susirg\u0119s liga, nuo kurios mir\u0117, Allaho pasiuntinys \ufdfa klausin\u0117davo: „Kur aš b\u016bsiu rytoj? Kur aš b\u016bsiu rytoj?“, laukdamas Aišos eil\u0117s. Jo \u017emonos leido jam pasilikti ten, kur jis nor\u0117jo. Taigi jis pasiliko Aišos namuose, iki mirties b\u016bdamas su ja.“ Aiša sak\u0117: „Pranašas \ufdfa mir\u0117 t\u0105 dien\u0105, kai buvo mano eil\u0117, mano namuose, ir buvo paimtas pas Allah\u0105, kai jo galva buvo ant mano kr\u016btin\u0117s, o jo seil\u0117s buvo susimaišiusios su manosiomis“. Aiša prid\u016br\u0117: „Abdurrachman bin Abu Bakr \u012f\u0117jo, nešdamas siuak, kuriuo jis val\u0117si dantis. Allaho Pasiuntinys \ufdfa pa\u017ei\u016br\u0117jo \u012f j\u012f, ir aš jam pasakiau: „Abdurrachman, duok man š\u012f siuak.“ Taigi jis padav\u0117 j\u012f man, aš j\u012f nukandau, pakram\u010diau (jo gal\u0105) ir daviau j\u012f Allaho Pasiuntiniui \ufdfa ir, ils\u0117damasis ant mano kr\u016btin\u0117s, jis val\u0117si juo dantis.“      <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nSocialin\u0117 Pranašo \ufdfa santyki\u0173 su \u017emonomis pus\u0117<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

    1. \u017dmonoms Pranašas \ufdfa buvo labai švelnus. Jis mok\u0117 mus to, sakydamas: „Aiša, b\u016bk pakanti! Iš ties\u0173 švelnumas visiems suteikiamas tik tam, kad papuošt\u0173, ir atimamas tik tam, kad suteršt\u0173.“    Pranašas \ufdfa taip pat sak\u0117 Aišai g: „Jei Allahas Aukš\u010diausiasis ir Didingasis nori gero šeimai, suteikia jiems švelnum\u0105 (elgesyje vieniems su kitais).“  
\r\n    2. Pranašas \ufdfa dirbdavo namuose. Vienas vyras paklaus\u0117 Aišos g: „Ar Pranašas dirbdavo k\u0105 nors namuose?“ Ji g atsak\u0117: „Taip, jis taisydavosi batus, susisi\u016bdavo apsiaustus ir dirbdavo t\u0105 pat\u012f, k\u0105 j\u016bs dirbate savo namuose.“  
\r\n    3. Pranašas \ufdfa pasir\u016bpindavo savimi. Jis nereikalaudavo \u017emon\u0173 j\u012f aptarnauti. Aiša g sak\u0117, kad Pranašas \ufdfa išsiskalbdavo apsiaust\u0105, pamel\u017edavo av\u012f ir (kitaip) pasir\u016bpindavo savimi.  
\r\n    4. Pranašas \ufdfa leisdavo pinigus \u017emon\u0173 naudai. Dosnumas ir turto naudojimas d\u0117l šeimos gerov\u0117s – tai savyb\u0117s, kurias Pranašas \ufdfa \u012fskiepijo savo Kompanion\u0173 f širdyse. Jis sak\u0117: „Iš ties\u0173, Allahas Dosniausiasis myli dosnius (\u017emones).“  
\r\n    Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Iš dinar\u0173, išleist\u0173 vardan Allaho arba dinar\u0173, sumok\u0117t\u0173 vergo išlaisvinimui, arba dinar\u0173, suteikt\u0173 labdarai vargšams, arba dinar\u0173, išleist\u0173 savo šeimai,  daugiausiai (Allaho) apdovanojamas (dinaras) yra išleistas savo šeimai.“  
\r\n    R\u016bpinimasis \u017emonos poreikiais n\u0117ra jai daroma malon\u0117, tai – sutuoktinio musulmono pareiga. Kai Mu’auyja paklaus\u0117 Pranašo \ufdfa :„Kas priklauso m\u016bs\u0173 \u017emonoms iš m\u016bs\u0173?“ Jis \ufdfa  atsak\u0117: „B\u016bti pamaitintai (t. y. suteikti jai maisto), kai (pats) valgai, ir b\u016bti aprengtai, kai esi apsireng\u0119s.“  
\r\n    5. Pranašas \ufdfa r\u016bpinosi \u017emon\u0173 patogumu. Savo šeimai Pranašas \ufdfa troško patogaus gyvenimo. Jis steng\u0117si išvengti bet koki\u0173 sunkum\u0173. Anas d pasakojo: „Pranašas \ufdfa keliavo, o vergas vardu And\u017eaša var\u0117 kupranugarius (labai greitai). Pranašas \ufdfa tar\u0117 jam: „And\u017eaša, l\u0117\u010diau varyk (kupranugarius) su stiklo indais!” Abu Kilaba paaiškino: „(Sakydamas „stiklo indai“) jis  tur\u0117jo galvoje moteris (jojan\u010dias kupranugariais).“  
\r\n    6. Pranašas \ufdfa pasi\u017eym\u0117jo pakantumu. Jis visada šypsodavosi, netgi tada, kai namuose b\u016bdavo sunkum\u0173. Umar d sak\u0117: „Mes, kureiš\u0173 (genties) vyrai, buvome \u012fprat\u0119 b\u016bti viršesni u\u017e savo \u017emonas, bet kai atvykome pas ansarus, pamat\u0117me, kad j\u0173 moterys – viršesn\u0117s u\u017e savo vyrus, taigi m\u016bs\u0173 moterys prad\u0117jo perimti š\u012f elges\u012f iš ansar\u0173 moter\u0173. Aš apšaukiau savo \u017emon\u0105, o ji atšov\u0117 man, ir man nepatiko, kad ji atsikirto. Ji tar\u0117: „Kod\u0117l tu taip nusteb\u0119s d\u0117l mano atsikirtimo? Prisiekiu Allahu, Pranašo \u017emonos atšauna jam ir kai kurios iš j\u0173 palieka j\u012f (nekalba su juo) vis\u0105 dien\u0105 iki nakties.“ Tai mane išg\u0105sdino, ir aš jai tariau: „Besielgianti taip prapuls!” Tada apsirengiau ir iš\u0117jau. Nu\u0117jau \u012f dukros Chafsos namus ir paklausiau jos: „Ar kuri nors iš j\u016bs\u0173 paliekate Pranaš\u0105 \ufdfa supykus\u012f iki nakties?“ Ji atsak\u0117: „Taip.“ Aš tariau: „Tu prapuolus ir prarasta! Ar nebijai Allaho pyk\u010dio d\u0117l to, kad supykdei Allaho Pasiuntin\u012f \ufdfa, ir kad d\u0117l to pra\u017elugsi? Taigi neprašyk daugiau Pranašo \ufdfa, neatsikirtin\u0117k jam ir nepalik jo (nenustok kalb\u0117tis su juo). Prašyk man\u0119s visko, ko tau reikia.“  
\r\n    7. Pranašas \ufdfa pildydavo \u017emon\u0173 prašymus. Jis iš karto pasir\u016bpindavo \u017emon\u0173 poreikiais. Aiša g Pranašui \ufdfa sak\u0117: „Allaho Pasiuntiny, visos tavo \u017emonos turi kunj\u0105 (t. y. ma\u017eybin\u012f vard\u0105, pravard\u0119).“ Pranašas \ufdfa atsak\u0117: „Vadink save pagal savo s\u016bn\u0173 Abdullah (turint galvoje Abdullah ibn Zubair, jos sesers Asmos s\u016bn\u0173), Umm Abdullah.“ Taip ji buvo vadinama iki pat mirties, nors niekada negimd\u0117 (netur\u0117jo savo vaik\u0173).“  
\r\n    8. Pranašas \ufdfa r\u016bpinosi \u017emon\u0173 sveikata. Aiša g sak\u0117: „Kai kuri nors iš Allaho Pasiuntinio \ufdfa \u017emon\u0173 susirgdavo, jis recituodavo virš j\u0173 paskutinius Korano skyrius.“  
\r\n    9. Pranašas \ufdfa \u017emonoms buvo d\u0117mesingas. Po fad\u017er maldos iki saul\u0117tekio jis pasilikdavo pas\u0117d\u0117ti su Kompanionais f, o paskui eidavo aplankyti \u017emon\u0173. Jis pasisveikindavo su kiekviena iš j\u0173 ir sukalb\u0117davo d\u0117l j\u0173 dua (t. y. maldel\u0119).  
\r\n    10. Pranašas \ufdfa tardavosi su \u017emonomis. Umar bin Al-Khattab pasakojo: „Sudarius taikos sutart\u012f (su netikin\u010diaisiais iš kureiš\u0173), Allaho Pasiuntinys \ufdfa savo Kompanionams f tar\u0117: „Stokit\u0117s ir paskerskite savo aukojamuosius gyvulius, o tada nusiskuskite galvas.“ Prisiekiu Allahu, (Kompanionai f buvo taip nuli\u016bd\u0119, kad jiems nebuvo leista \u012f\u017eengti \u012f Mekk\u0105 ir atlikti umr\u0105, kad) n\u0117 vienas iš j\u0173 nepakilo ir Pranašas pakartojo š\u012f \u012fsakym\u0105 tris kartus. Kai n\u0117 vienas iš j\u0173 neatsistojo, jis paliko juos, nu\u0117jo pas (savo \u017emon\u0105) Umm Salamah ir papasakojo jai apie \u017emoni\u0173 elges\u012f su juo. Umm Salamah tar\u0117: „Allaho Pranaše \ufdfa, ar nori kad tavo \u012fsakym\u0105 \u012fvykdyt\u0173? Eik ir nepratark n\u0117 \u017eod\u017eio niekam, kol pats nepaaukosi savo aukos ir nepakviesi kirp\u0117jo nuskusti tau galvos.“ Taigi Pranašas \ufdfa iš\u0117jo ir nekalb\u0117jo su niekuo, kol to nepadar\u0117 – paaukojo savo auk\u0105 ir pakviet\u0117 kirp\u0117j\u0105 nuskusti jam galv\u0105. Matydami tai, Pranašo \ufdfa Kompanionai f (tu\u010dtuojau) atsistojo, paskerd\u0117 savo aukas ir prad\u0117jo skusti vienas kitam galvas.“  
\r\n    11. Pranašas \ufdfa prašydavo savo \u017emon\u0173 leidimo. Viena nuostabiausi\u0173 Pranašo \ufdfa savybi\u0173 buvo ta, kad kit\u0173 at\u017evilgiu jis visada elg\u0117si teisingai, netgi tada, kai pats sirgo. Aiša g pasakojo: „Susirg\u0119s paskutin\u012f syk\u012f, Allaho Pasiuntinys \ufdfa pasikviet\u0117 visas \u017emonas. Joms susirinkus, tar\u0117: „Aš nebegaliu lankyti j\u016bs\u0173 vis\u0173. Ketinu prašyti j\u016bs\u0173 leidimo man pasilikti su Aiša g.“ Taigi jos leido jam (pasilikti su Aiša).“  
\r\n    12. \u017dmon\u0173 klaidas Pranašas \ufdfa taisydavo korektiškai. Pranašas \ufdfa mok\u0117jo išmintingai pataisyti \u017emon\u0173 klaidas. Vien\u0105 dien\u0105 Aiša g tar\u0117: „Ar tau gana, kad Safija yra tokia ir tokia (turint galvoje, kad ji buvo \u017eemo \u016bgio)?“ Jis atsak\u0117: „Tu ištarei \u017eod\u017eius, kurie pakeist\u0173 (apnuodyt\u0173) j\u016bros vanden\u012f, jei (su juo) susimaišyt\u0173.“  
\r\n    Anas d pasakojo: „Safij\u0105 g pasiek\u0117 \u017einia, kad Chafsa g pavadino j\u0105 „\u017eydo dukra”, taigi ji apsiverk\u0117. Jai beverkiant at\u0117jo Pranašas \ufdfa . Jis paklaus\u0117: „Ko verki?“ Ši atsak\u0117: „Chafsa pavadino mane \u017eydo dukra.“ Pranašas \ufdfa tar\u0117 jai: „Tu esi Pranašo (jis tur\u0117jo galvoje Pranaš\u0105 M\u016bs\u0105 (Moz\u0119) dukra, tavo d\u0117d\u0117 – Pranašas (jis tur\u0117jo galvoje Pranaš\u0105 Har\u016bn\u0105 (Aron\u0105), M\u016bsos brol\u012f), ir esi ištek\u0117jusi u\u017e Pranašo! Štai d\u0117l to ji tau išreišk\u0117 pagarb\u0105!“ Tada pasak\u0117: „Chafsa, bijok Allaho!”  
\r\n    13. Pranašas \ufdfa priimdavo \u017emon\u0173 atsiprašymus. N\u0117ra abejon\u0117s, kad sutuoktiniai kartais klysta, – tiek vyras, tiek \u017emona gali pasielgti nederamai. Atsiprašymo pri\u0117mimas byloja apie aukšt\u0105 j\u012f pri\u0117musiojo moral\u0119. Aiša g pasakojo: „Vien\u0105 kart\u0105 Allaho Pasiuntinio \ufdfa nakt\u012f aš v\u0117lavau gr\u012f\u017eti po iša (vakaro) maldos. Man par\u0117jus, jis paklaus\u0117: „Kur buvai?“ Atsakiau: „Klausiausi vieno iš tavo Kompanion\u0173 (Korano) recitavimo, nes niekada nesu gird\u0117jusi tokio recitavimo ar balso kaip jo!” Jis atsistojo (aš atsistojau su juo) ir nu\u0117jo jo paklausyti. Tada gr\u012f\u017eo pas mane ir pasak\u0117: „Tai Salim, Abu Chuzaifos išlaisvintas vergas. Šlov\u0117 Allahui, Kuris suteik\u0117 tokius vyrus mano ummai.“    
\r\n    14. Pranašas \ufdfa troško \u017emonoms laim\u0117s. Aiša g sak\u0117: „Allaho Pasiuntinys \ufdfa paklaus\u0117 man\u0119s: „Argi tu patenkinta b\u016bdama mano \u017emona šiame ir Am\u017einajame gyvenime?“ Aiša g atsak\u0117: „Taip, prisiekiu Allahu!“ Tada jis tar\u0117: „Iš ties\u0173, tu esi mano \u017emona šiame gyvenime ir b\u016bsi mano \u017emona Am\u017einajame“.  
\r\n    15. Su \u017emonomis Allaho Pasiuntinys \ufdfa visada elg\u0117si meiliai. Aiša g sak\u0117: „Kai man b\u016bdavo menstruacijos, atsig\u0117rusi paduodavau (puoduk\u0105) Pranašui \ufdfa . Jis priglausdavo savo l\u016bpas ten, kur buvo manosios, ir atsigerdavo. Ir, kai man b\u016bdavo menstruacijos, aš apgrau\u017edavau kaul\u0105, ir, ant jo likus keliems k\u0105sniams m\u0117sos, paduodavau j\u012f Pranašui \ufdfa. Jis priglausdavo l\u016bpas ten, kur buvo manosios.“  
\r\n    16. Pranašas \ufdfa buvo atlaidus \u017emogus. Net jei koks nors \u017emogus ty\u010dia blogai pasielgdavo, jis tam \u017emogui dovanodavo. Savo \u017emonoms Pranašas \ufdfa buvo atlaid\u017eiausias. Kai Pranašas \ufdfa savo \u017emon\u0173 paklaus\u0117: „Ar turite k\u0105 nors (valgyti)?“, ir jos atsak\u0117: „Ne.“, jis pasak\u0117: „Tada aš pasninkauju.“  <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nApibendrinimas
\r\n    
\r\n    Islame santykiai santuokoje tarp vyro ir moters grind\u017eiami meil\u0117s, abipus\u0117s pagarbos ir gailestingumo principais. Moterys yra gerbiamos ir mylimos kaip \u017emonos, dukros ir visais kitais at\u017evilgiais. Pranašas \ufdfa sak\u0117: „Neturintis gailestingumo jaunam ir pelnytos pagarbos vyresniam, yra ne iš m\u016bs\u0173 (ummos).“  
\r\n    Islame n\u0117ra „grumtyni\u0173“ tarp ly\u010di\u0173. Tiek vyrai, tiek moterys yra sukurti papildyti vienas kit\u0105. Kiekvienas iš j\u0173 turi skirtingas savybes. Vyro elgesio tr\u016bkumus kompensuoja atitinkamos \u017emonos savyb\u0117s; lygiai taip pat, tik atvirkš\u010diai, – kalbant apie moteris. Štai kod\u0117l islame moterims skiriamos pernelyg j\u0173 neapsunkinan\u010dios pareigos; lygiai taip pat, kalbant apie vyrus. Jei šis balansas išlaikomas, gyvenimas tampa harmoningas. Allahas Išaukštintasis sako:
\r\n    „Allahas dav\u0117 jums \u017emonas iš j\u016bs\u0173 pa\u010di\u0173, ir dovanojo jums vaikus nuo j\u0173 ir an\u016bkus, ir apr\u016bpino jus g\u0117ryb\u0117mis. Tai nejaugi melu jie tiki, o Allaho malone netiki?“
\r\n(Koranas, 16:72)
\r\n    Kai islamo teis\u0117je nurodoma, kad tam tikri dalykai yra neleid\u017eiami vyrui, bet leid\u017eiami moteriai arba atvirkš\u010diai, tai remiasi neribotu Viešpaties \u017dinojimu apie abiej\u0173 ly\u010di\u0173 emocin\u012f, socialin\u012f ir psichologin\u012f sud\u0117jim\u0105. B\u016bt\u0173 neteisinga, jei b\u016bt\u0173 \u012fpareigojama atlikti tai, kas ne\u012fmanoma ar k\u0105 sunku ištverti! Toks gyvenimas b\u016bt\u0173 panašus \u012f benzinu varom\u0105 automobil\u012f, kurio degal\u0173 bakas u\u017epiltas dyzeliu – mašina nei gerai veikt\u0173, nei pajud\u0117t\u0173 \u012f priek\u012f!
\r\n    Meil\u0117 yra tai, ko moko Pranašas Muchammedas \ufdfa. Iš jo galima pasimokyti puiki\u0173 manier\u0173 ir elgesio b\u016bd\u0173. Tai n\u0117ra teorija, kuri niekada negal\u0117t\u0173 b\u016bti pritaikyta praktikoje. Iš ties\u0173 ši\u0173 manier\u0173 lengva ir paprasta laikytis. Jei \u017emon\u0117s sekt\u0173 Pranašo Muchammedo \ufdfa pavyzd\u017eiu, b\u016bt\u0173 papras\u010diau spr\u0119sti problemas, su kuriomis susiduriama visame pasaulyje, tame tarpe ir problemas šeimoje. Abiej\u0173 sutuoktini\u0173 teis\u0117s aiškiai išd\u0117stytos islamo teis\u0117je. Sekdamas šiais mokymais, \u017emogus garbina savo Viešpat\u012f ir u\u017e tai yra gausiai Jo apdovanojamas. Jei musulmon\u0173 šeimose kyla sunkum\u0173, tai išimtinai d\u0117l to, kad jie neseka Pranašo Muchammedo \ufdfa pavyzd\u017eiu.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dr. Abd Ar-Rahman Ash-Sheha<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n <\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/romance-litu.docx","pdf":"\/uploads\/books\/romance-litu.pdf","keywords":null,"read_counter":25139,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2016-08-28T17:58:01.000000Z","updated_at":"2026-07-27T09:55:31.000000Z","language_id":54,"publisher_id":8,"category_id":3,"volume_id":null,"parent_id":12417,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"audios":[],"fatawas":[],"videos":[],"articles":[],"publisher":{"id":8,"name":"www.islamland.com","slug":"www_islamland_com","image":"\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","get_name":"www.islamland.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18310,"author_id":4},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[],"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18310,"author_id":2},"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/romance.jpg","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/romance-litu.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/romance-litu.docx","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"ROMANTIKOS SUPRATIMAS ISLAME","category_slug":"Women-in-Islam","category_name":"Women in Islam"},"translations":[],"volumes":null,"book_audios":[],"book_fatawas":[],"book_videos":[],"book_articles":[],"url":"http:\/\/islamland.com\/mac\/api\/books\/romantikos-supratimas-islame-1472394823","publisher":{"id":8,"name":"www.islamland.com","slug":"www_islamland_com","image":"\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","role":"Publisher","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-03T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/authors\/facebook-profile.jpg","get_name":"www.islamland.com"},"translators":[{"id":4,"name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","slug":"european_islamic_research_center_eirc_\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632_\u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a_\u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a_\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Translator","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18310,"author_id":4},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) \u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629"}],"revisers":[],"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":18310,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}]}