{"page_title":"IslamLand","authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"},{"id":3,"name":"Ahmed Al-Amir","slug":"ahmed_al_amir","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2018-01-04T22:45:01.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Ahmed Al-Amir"},{"id":37,"name":"Zakir Naik","slug":"zakir_naik","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","role":"Author","about":"

DR ZAKIR NAIK - PRESIDENT, IRF<\/span><\/strong>
\r\n
\r\nA medical doctor by professional training, Dr Zakir Naik is renowned as a dynamic international orator on Islam and Comparative Religion. He is the president of Islamic Research Foundation, Mumbai. He is 49 years old. Dr Zakir clarifies Islamic viewpoints and clears misconceptions about Islam, using the Qur’an, authentic Hadith and other religious Scriptures as a basis, in conjunction with reason, logic and scientific facts. He is popular for his critical analysis and convincing answers to challenging questions posed by audiences after his public talks.
\r\n
\r\nIn the last 18 years (by the year 2014) Dr Zakir Naik has delivered over 2000 public talks in the USA, Canada, UK, Italy, Saudi Arabia, UAE, Kuwait, Qatar, Bahrain, Oman, Egypt, Australia, New Zealand, South Africa, Botswana, Nigeria, Ghana, Gambia, Sri Lanka, Brunei, Malaysia, Singapore, Hong Kong, China, Thailand, Guyana (South America), Trinidad, Mauritius and many other countries, in addition to numerous public talks in India. In April 2012, his public talk in Kishanganj, Bihar, in India was Alhamdulillah attended by over one million people being one of the largest gathering in the world for any religious lecture by a single Orator.
\r\n
\r\nAmongst the billion plus population of India Dr Zakir Naik was ranked No. 82 in the ‘100 Most Influential People in India’ list published by Indian Express in the year 2009 and ranked No. 89 in 2010. He was ranked No. 3 in the ‘Top 10 Spiritual Gurus of India in 2009’ and topped this list in 2010. He is ranked in the top 70 list of the ‘500 Most Influential Muslims in the World’ published by George Washington University in the year 2011, 2012, 2013 and 2014.
\r\n
\r\nHe has successfully participated in several symposia and dialogues with prominent personalities of other faiths. His public dialogue with Dr William Campbell (of USA) on the topic “The Qur’an and the Bible in the light of Science” held in Chicago, USA, in April, 2000 was a resounding success. His inter-faith Dialogue with prominent Hindu Guru Sri Sri Ravi Shankar on the topic "The Concept of God in Hinduism and Islam in the light of Sacred Scriptures" held at Palace Grounds, Bangalore, on 21st Jan. 2006, was highly appreciated by people of both the faiths.
\r\n
\r\nShaikh Ahmed Deedat, the world famous orator on Islam and Comparative Religion, who had called Dr. Zakir “Deedat Plus” in 1994, presented a plaque in May 2000 with the engraving “Awarded to Dr. Zakir Abdul-Karim Naik for his achievement in the field of Da’wah and the study of Comparative Religion”. “Son what you have done in 4 years had taken me 40 years to accomplish, Alhamdulillah”.
\r\n
\r\nShaikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Vice President & Prime Minister of UAE and Ruler of Dubai, presented the prestigious Dubai International Holy Quran Award’s ‘Islamic Personality of 2013’ Award on 29th July 2013, for providing outstanding services to Islam and Muslims at a global level in Media, Education and Philanthropy, to Dr Zakir Naik, along with a cash reward of UAE Dirhams 1 million (approx. US $272,000) which he promptly donated to start a Waqf (endowment) fund for Peace TV Network. Dr Zakir at 47 years, was the youngest recipient of the award.
\r\n
\r\nAgong, Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah, the king and head of state of Malaysia, conferred Dr Zakir Naik the highest award of Malaysia the ‘Tokoh Ma’al Hijrah Distinguished International Personality Award for the Year 2013’ for his significant service and contribution to the development of Islam on 5th November 2013. Also presented to
\r\nDr Zakir was a citation plaque signed by the Prime Minister of Malaysia Datuk Seri Mohd. Najib Razak.
\r\n
\r\nShaikh Dr. Sultan bin Mohammed Al Qasimi, Member of the Supreme Council of UAE and Ruler of Sharjah, presented Dr Zakir Naik the ‘Sharjah Award for Voluntary Work’ for the year 2013, for his voluntary services for Islam on an international scale, on 16th January 2014 at a special ceremony in Sharjah.
\r\n
\r\nOn Wed. 15th Oct. 2014 Dr Zakir Naik, servant of Allah, was conferred with two prestigious accolades at a special event in Gambia:-
\r\n
\r\nThe Insignia of the Commander of the National Order of the Republic of The Gambia (the highest national award in Gambia) by the President of The Gambia Dr. Yahya Abdul Aziz Jammeh as well as, The Honorary ‘Doctor of Humane Letters’ (Honoris Causa), by the Governing Council of the University of The Gambia (UTG) in recognition of his outstanding contribution and dissemination of knowledge in promoting research and delivery of community services internationally.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik Alhamdulillah has more than 6 million likes on his Face Book in less than 18 months which is not only one of the highest amongst the Muslim Religious English Speakers but also one of the highest amongst any Religious English Speaker in the world.
\r\n
\r\nDr Zakir Naik appears regularly on many international TV channels in more than 200 countries of the world. He is regularly invited for TV and Radio interviews. More than a hundred of his talks, dialogues, debates and symposia are available on DVDs. He has authored many books on Islam and Comparative Religion.
\r\n
\r\nThe idealogue and driving force behind Peace TV Network is Dr Zakir Naik. He launched Peace TV English, in January 2006, it being the largest watched ‘Islamic’ as well as ‘any Religious’ Satellite TV channel presently in the world, with over 100 million viewership of which 25% are Non-Muslims. In its footsteps he launched Peace TV Urdu in June 2009 and Peace TV Bangla in April 2011. InshaAllah, he plans to expand Peace TV network to cover the ten major languages of the world.<\/p>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:31:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-vlXp.jpg","get_name":"Zakir Naik"},{"id":39,"name":"\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0627\u0632","slug":"abd_\u0391l_aziz_bin_abd_allah_bin_baz","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-pYX1.jpg","role":"Author","about":"

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/div>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-07T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-17T08:42:56.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-pYX1.jpg","get_name":"\u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0639\u0632\u064a\u0632 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0628\u0627\u0632"},{"id":55,"name":"\u0646\u0627\u062c\u064a \u0628\u0646 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c","slug":"naji_ibrahim_al_arfaj","image":"\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-GtnD.jpg","role":"Author","about":"

\u0648\u0644\u062f \u0639\u0627\u0645 ( 1382\u0647\u0640 - 1962\u0645 )<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0641\u064a \u0648\u0627\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n·  \u062d\u0635\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u0647\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0643\u0627\u0644\u0648\u0631\u064a\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0628\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621. \u062a\u062e\u0631\u062c \u0628\u062f\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0639 \u0645\u0631\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 ( \u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0641\u0639\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 1406 \u0647\u0640 - 1986 \u0645 ) .<\/span>
\r\n·  \u062d\u0627\u0635\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0631\u062c\u062a\u064a \u0627\u0644\u0645\u0627\u062c\u0633\u062a\u064a\u0631 \u0648 \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631\u0627\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0637\u0628\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0628\u062f\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0646 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 (Michigan State University) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0648\u0644\u0627\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u062a\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629\u061b \u062d\u064a\u062b \u0623\u0642\u0627\u0645 \u0647\u0646\u0627\u0643 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a (1410 - 1417 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n·       \u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 1430 – 1433\u0647\u0640.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627 - \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 1422 – 1426 \u0647\u0640.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a.<\/span>
\r\n·       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a.<\/span>
\r\n ·       \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n·       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a (www.etawasol.org)<\/span>
\r\n·       \u0645\u0642\u062f\u0645 \u0644\u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·       \u0645\u0624\u0644\u0641 \u0644\u0639\u062f\u0629 \u0643\u062a\u0628 \u0648\u0623\u0628\u062d\u0627\u062b \u0645\u062a\u062e\u0635\u0635\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0648\u0644\u063a\u0627\u062a \u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629.<\/span>
\r\n 
\r\n\u0623\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0635\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0631\u0634\u064a\u062d\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u062f\u0627\u0631\u064a\u0629:<\/span>
\r\n -     \u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627\u064b \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 - \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ( 1418 \u0647\u0640 ).<\/span>
\r\n-     \u0639\u064a\u0646 \u0645\u0634\u0631\u0641\u0627\u064b \u0623\u0643\u0627\u062f\u064a\u0645\u064a\u0627\u064b \u0644\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ( 1419 -1421 \u0647\u0640 )<\/span>
\r\n-  \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0643\u064a\u0644\u0627\u064b \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627\u064b \u0644\u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629  \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0645\u0646 ( 1422 \u0647\u0640 ) \u062d\u062a\u0649 ( 1426 \u0647\u0640 ) \u0648\u062a\u0648\u0644\u0649 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0645\u0633\u0624\u0648\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0634\u0631\u0627\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0637\u0648\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0622\u0644\u064a. \u0648\u062a\u0648\u0642\u0641 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0643\u0627\u0644\u0629 \u0628\u0637\u0644\u0628 \u0645\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0641\u0631\u063a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a .<\/span>
\r\n-      \u0631\u0634\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0646\u064a\u0644 \u062c\u0627\u0626\u0632\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 ( 1425 \u0647\u0640 ).<\/span>
\r\n-      \u0631\u0634\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0639\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u064a \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0639\u0627\u0645 ( 1426 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n-     \u0643\u0644\u0641 \u0628\u0645\u0644\u0641 \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 (1428 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n-     \u0643\u0644\u0641 \u0643\u0623\u0648\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0639\u0627\u0645 (1330 \u0647\u0640).<\/span>
\r\n 
\r\n\u0639\u0636\u0648\u064a\u0629 \u0648\u062a\u0645\u062b\u064a\u0644:<\/span>
\r\n §  \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645  -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0641\u0631\u0639 \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f \u0648\u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0641\u064a\u0630\u064a\u0629 \u0644\u0647\u0627 - \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a – \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u062c\u062f\u0629 .<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0646\u0628\u064a \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 -  \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a- \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u062d\u0648\u0644 (\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062f\u0641\u0627\u0639 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645). \u062a\u0646\u0638\u064a\u0645 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1413\u0647\u0640.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0644\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u062a\u0627\u0628\u0639\u0629 \u0644\u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0645\u0643\u062a\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 - \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0643\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639 \u0644\u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 1426 \u0647\u0640.<\/span>
\r\n§   \u0639\u0636\u0648 \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u0627\u062a \u0627\u0644\u0628\u0644\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 1426 \u0647\u0640.  \u0648\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0634\u0631\u0641\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632<\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u062d\u064a\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§        \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u064a \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0633\u064a\u0642\u064a \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0644\u0645\u0633\u0624\u0648\u0644\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0648\u0627\u062a \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0644\u062a\u062e\u0635\u064a\u0635 \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0638\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062f\u0646 1424 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§  \u0639\u0636\u0648 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0636\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0645\u0647\u0631\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0627\u062f\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1427 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n 
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631\u0627\u062a \u0648\u0645\u0644\u062a\u0642\u064a\u0627\u062a \u0645\u062d\u0644\u064a\u0629 \u0648\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629:<\/span>
\r\n §       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0644\u064a\u0645\u064a \u0641\u064a \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u062f\u0631\u0633\u064a \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629  \u0644\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0637\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0647\u0627 MI-TESOL.<\/span>
\r\n§        \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u062f\u0631\u0633\u064a \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0644\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0637\u0642\u064a\u0646 \u0628\u0647\u0627 (TESOL ) \u0627\u0644\u0630\u064a \u0639\u0642\u062f \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0634\u064a\u0643\u0627\u063a\u0648 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u064a\u0629 ) \u0627\u0644\u062a\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647\u0627 \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0622\u0644\u064a \u0628\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u062d\u0648\u0644 ( \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0627\u0647\u062c \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u062a\u0642\u064a \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u062f\u0629 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631\u0629 ) \u0627\u0644\u062a\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647\u0627 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 ( \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0627\u0635\u0631\u0629 ) \u0627\u0644\u0630\u064a \u0646\u0638\u0645\u062a\u0647 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 1428 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d\u064a\u0629 ) \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631 1429 \u0647\u0640. <\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0631\u0642\u0629 \u0639\u0645\u0644 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0633\u062a\u062e\u062f\u0627\u0645 \u0648\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a \u0643\u0644\u063a\u0629 \u0645\u062a\u0637\u0648\u0631\u0629 \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631) \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631 2011\u0645.<\/span>
\r\n
\r\n     \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0648\u0647\u0627\u0646\u0633\u0628\u0631\u063a \u0641\u064a \u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 2004\u0645.<\/span>
\r\n
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0634\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0632\u064a\u0644 \u0641\u064a 2006\u0645. \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0628\u0631\u0641\u0642\u0629 \u0648\u0643\u064a\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0631\u0633\u0648\u0644\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0631\u0648\u062c 2007\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0635\u0641\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a \u0644\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0645\u062f\u0631\u064a\u062f \u0628\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0627 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0648\u0644\u0629 \u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0644\u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629. \u0648\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0623\u0648\u0643\u0644\u0627\u0646\u062f \u0627\u0644\u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0627\u0646\u062f\u064a\u0629 2008\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0644\u0625\u0639\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u062f\u064a\u0631\u0628\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0639\u0644\u0649 \u0644\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0639\u062f\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u062d\u0648\u0644 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a) \u0648(\u0623\u062e\u0644\u0627\u0642 \u0648\u0642\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b) \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0645\u0644\u062a\u0642\u064a\u0627\u062a \u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629 ( \u0644\u062a\u0623\u0647\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u0627\u062a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c).<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2009\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2010\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u0648\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 2011\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0646\u062f\u0648\u0629 ( \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 ) \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 2011\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0624\u062a\u0645\u0631 \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631 ( \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 – \u0627\u0644\u062d\u0627\u0636\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u0628\u0644 ) \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u064a\u0646 – \u0631\u0627\u0628\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a 2011\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0627\u0644\u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062b\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u062c\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064a\u0629 \u062f\u0627\u062e\u0644\u064a\u0627 \u0648\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a\u0627.<\/span>
\r\n 
\r\n\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629<\/span>
\r\n §   \u062e\u0628\u0631\u0629 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 25 \u0633\u0646\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0645\u062d\u0627\u0633\u0646\u0647 \u0648\u062d\u0636\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0648\u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0646\u064a\u0648\u0632\u064a\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0646\u063a\u0627\u0641\u0648\u0631\u0629 \u0648\u0645\u0627\u0644\u064a\u0632\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646 \u0648\u0643\u0648\u0631\u064a\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0646\u062f\u0648\u0646\u064a\u0633\u064a\u0627 \u0648\u062c\u0646\u0648\u0628 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627 \u0648\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0648\u062a\u0631\u0643\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0631\u0648\u064a\u062c \u0648\u0628\u0631\u064a\u0637\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0633\u0643\u062a\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0648\u064a\u0633\u0631\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0645\u0633\u0627 \u0648\u0625\u064a\u0637\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0634\u064a\u0643 \u0648\u0633\u0644\u0648\u0641\u0627\u0643\u064a\u0627 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0632\u064a\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0647\u0646\u062f \u0648\u0645\u0635\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0631\u062f\u0646 \u0648 \u0642\u0637\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a \u0648\u0627\u0644\u0628\u062d\u0631\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 (\u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u0645\u062f\u0646 \u0645\u0646\u0647\u0627: \u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629 \u060c \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629 \u060c \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636\u060c \u062c\u062f\u0629\u060c \u0627\u0644\u062f\u0645\u0627\u0645\u060c \u0627\u0644\u062c\u0628\u064a\u0644 \u060c \u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u060c \u0627\u0644\u0638\u0647\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0628\u0642\u064a\u0642 \u060c \u0627\u0644\u0647\u0641\u0648\u0641 \u060c \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 \u060c \u0627\u0644\u0639\u064a\u0648\u0646 \u060c \u0628\u0631\u064a\u062f\u0629\u060c \u0639\u0646\u064a\u0632\u0629 \u060c \u062c\u064a\u0632\u0627\u0646 \u060c \u0646\u062c\u0631\u0627\u0646 \u060c \u0634\u0631\u0648\u0631\u0629 \u060c \u062d\u0627\u0626\u0644\u060c \u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641\u060c \u064a\u0646\u0628\u0639 \u060c \u0627\u0644\u062e\u0641\u062c\u064a).<\/span>
\r\n\u0648\u0645\u0646 \u0623\u0647\u0645 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a :<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0641\u064a \u0645\u0639\u0631\u0636 (\u0643\u0646 \u062f\u0627\u0639\u064a\u0627\u064b) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§   \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§   \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0627\u0644\u0625\u0628\u062f\u0627\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0642\u0637\u0631.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 (\u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u0648\u0632\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0644\u062c\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a ( \u062a\u0627\u064a\u0632) \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a.<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0644\u062f\u0639\u0627\u0629 \u062f\u0627\u0626\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0648\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§       \u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062f\u0628\u064a - \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0631\u0627\u062a<\/span>
\r\n§  \u0639\u0642\u062f \u062f\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0631\u064a\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u062f\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645\u064a ) \u0641\u064a \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0628\u062d\u0631\u064a\u0646.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0627\u0641\u062a\u062a\u0627\u062d\u064a\u0629 \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0637\u0641\u0644\u064a \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f\u064a : \u0631\u062d\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0645\u0644 ) \u0641\u064a \u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0634\u0631\u0643\u0629 \u0623\u0631\u0627\u0645\u0643\u0648 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0638\u0647\u0631\u0627\u0646 \u0644\u0644\u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0628\u0630\u0648\u064a \u0627\u0644\u0627\u062d\u062a\u064a\u0627\u062c\u0627\u062a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0635\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629.<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0641\u062a\u062a\u0627\u062d\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u062a\u0642\u0649 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062d \u0628\u0631\u0639\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0646\u062f\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u062f\u0648\u0631\u0629 ( \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062d \u0627\u0644\u0635\u064a\u0646\u064a\u064a\u0646 \u0645\u0646 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 .<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0629 ( \u0642\u0635\u0629 \u0646\u062c\u0627\u062d ) \u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0636\u064a\u0631\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0633\u0639\u0648\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0635\u064a\u0645 \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0648\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0648\u0637\u0627\u0644\u0628\u0627\u062a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0644\u0642\u0627\u0621\u0627\u062a \u062d\u0648\u0627\u0631\u064a\u0629 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 \u0645\u0639 \u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639\u0627\u062a \u0648\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062d\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u0648\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0639\u062f\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0646\u062c\u0627\u062d \u0648\u0627\u0644\u062a\u0645\u064a\u0632 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0648\u062a\u062c\u0627\u0631\u0628 \u0627\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0644\u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u0639\u062b\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0646\u064a\u0648\u0632\u0644\u0646\u062f\u0627 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646 \u0648\u0641\u064a \u0628\u0631\u064a\u0637\u0627\u0646\u064a\u0627 \u0628\u062a\u0643\u0644\u064a\u0641 \u0645\u0646 \u0645\u0639\u0627\u0644\u064a \u0648\u0632\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u062a\u0647\u064a\u0626\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0639\u064a\u062f\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u064a\u062f\u0627\u062a ( \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0627\u0644\u062e\u0627\u0631\u062c\u064a ) \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u062a\u0631\u0629 \u0645\u0646 14- 16 \/ 6 \/ 1433 \u0647\u0640<\/span>
\r\n 
\r\n\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0625\u0630\u0627\u0639\u064a\u0629 \u0648\u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a\u0629:<\/span>
\r\n 
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a \u0623\u0633\u0628\u0648\u0639\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u062a \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( Reaching Out ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0647\u062f\u0649 \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0646\u0642\u0637\u0629 \u062a\u062d\u0648\u0644 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0641\u0627\u062a\u064a\u062d \u0644\u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0642\u0644\u0648\u0628 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0642\u0635\u0635 \u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0645\u0624\u062b\u0631\u0629 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0635\u0648\u062a \u0627\u0644\u062e\u0644\u064a\u062c \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u062c\u0633\u0648\u0631 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§       \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0642\u0627\u0631\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 ) \u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0642\u0637\u0631\u064a\u0629.<\/span>
\r\n§  \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0623\u0633\u0628\u0648\u0639\u064a \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0645\u062f\u0629 \u0633\u0628\u0639 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a.<\/span>
\r\n§   \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0639\u062f\u0629 \u062d\u0644\u0642\u0627\u062a \u062d\u0648\u0644 \u0648\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0643\u0634\u0641 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0623\u0628\u0639\u0627\u062f \u0627\u0644\u0631\u0645\u0636\u0627\u0646\u064a \u0648\u0645\u062f\u0627\u062e\u0644\u0627\u062a \u0641\u064a \u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0633\u0627\u0639\u0629 \u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u062c\u0644\u0633\u0629 \u0648\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0645\u064a\u0627\u062f\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u062f \u0627\u0644\u0641\u0636\u0627\u0626\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0628\u0631\u0627\u0645\u062c \u0645\u0628\u0627\u0634\u0631\u0629 ( \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0627\u0621 ) \u0641\u064a \u062a\u0644\u0641\u0632\u064a\u0648\u0646 \u0642\u0637\u0631.<\/span>
\r\n§  \u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0627\u062a \u0648\u0644\u0642\u0627\u0621\u0627\u062a \u0645\u062a\u0639\u062f\u062f\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0642\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u062f\u0644\u064a\u0644 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u064a\u0629 \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0646\u0648\u0631 \u062f\u0628\u064a \u0648\u0642\u0646\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0623\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a\u064a\u0629 \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0648\u064a\u062a \u0648\u0625\u0630\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0631\u064a\u0627\u0636 – \u0627\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0639\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0631\u0646\u0627\u0645\u062c \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0628\u064a ( \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629) .<\/span>
\r\n\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0648\u0625\u0639\u062f\u0627\u062f \u0627\u0644\u0643\u062a\u0628 \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0631\u064a\u0641 \u0628\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645:<\/span>
\r\n ·  \u0643\u062a\u0627\u0628 ( \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0648\u0627\u062d\u062f\u0629 \u0641\u0642\u0637 ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629\u060c \u062a\u0645 \u062a\u0631\u062c\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0631\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0646\u0645\u0627\u0631\u0643\u064a\u0629 \u0648 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0628\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627. \u062a\u0645 \u062a\u0648\u0632\u064a\u0639 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 3 \u0645\u0644\u064a\u0648\u0646 \u0646\u0633\u062e\u0629.<\/span>
\r\n·       \u0643\u062a\u0627\u0628 ( \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0635\u0631\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0645\u0627 \u0637\u0628\u064a\u0639\u062a\u0647\u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629\u060c \u062a\u0645 \u062a\u0631\u062c\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·  \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062c\u062f\u064a\u062f \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0647\u0644 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641\u062a \u062c\u0645\u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u064a \u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u0648 \u064a\u0648\u0636\u062d \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0631\u0648\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648 \u0635\u0648\u0631\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642\u0629 \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0628\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0634\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0647\u0648\u0644\u0646\u062f\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629.<\/span>
\r\n·  \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062c\u062f\u064a\u062f \u0628\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 ( \u0647\u0644 \u0627\u0643\u062a\u0634\u0641\u062a \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u062d\u0648\u0644\u0647 \u061f ) \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 \u064a\u0639\u0631\u0641 \u0628\u0633\u064a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0623\u0633\u0644\u0648\u0628 \u064a\u0646\u0627\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u064a\u0629 .<\/span>
\r\n 
\r\n\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0627\u062a \u0648\u0627\u0633\u0647\u0627\u0645\u0627\u062a \u0645\u062a\u0641\u0631\u0642\u0629:<\/span>
\r\n§  \u0627\u0644\u0625\u0634\u0631\u0627\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062c\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u064a \u0644\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0646\u0645\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2004- 2007\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2004\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0631\u0648\u0636\u0629 \u0627\u0644\u062c\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0647\u0644\u064a\u0629 2007\u0645.<\/span>
\r\n§  \u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0642\u0631 \u0645\u0634\u0631\u0648\u0639 \u0645\u0624\u0633\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a \u0644\u0644\u062a\u0623\u0647\u064a\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0647\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0644\u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0623\u0643\u0627\u062f\u064a\u0645\u064a\u0629 2009\u0645.<\/span>
\r\n§       \u0627\u0644\u0634\u0631\u0627\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062c\u062a\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0645\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0625\u062f\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0646\u0637\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0642\u064a\u0629.<\/span>
\r\n 
\r\n\u062c\u062f\u0648\u0644 \u064a\u0644\u062e\u0635 \u0623\u0647\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0623\u0639\u0645\u0627\u0644<\/span>
\r\n\u0641\u064a \u0633\u064a\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \/ \u0646\u0627\u062c\u064a \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c<\/span>
\r\n 
\r\n\u0627\u0644\u0639\u0627\u0645<\/span>
\r\n   
\r\n\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \/ \u0627\u0644\u0646\u0634\u0627\u0637<\/span>
\r\n1402 \u0647\u0640 – 1406<\/span>
\r\n1986 -  1982<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\n   
\r\n- \u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0643\u0627\u0644\u0648\u0631\u064a\u0648\u0633 – \u062a\u062e\u0635\u0635 \u0644\u063a\u0627\u062a \u0648\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 (English ).<\/span>
\r\n- \u062a\u062e\u0631\u062c \u0628\u0627\u0645\u062a\u064a\u0627\u0632 \u0645\u0639 \u0645\u0631\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649.<\/span>
\r\n( \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0631\u062a\u064a\u0628\u0647 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0641\u0639\u062a\u0647 ).<\/span>
\r\n- \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 - \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644 - \u062f\u0641\u0639\u0629 1986 \u0645 .<\/span>
\r\n- \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0645\u0639 \u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646.<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0639\u064a\u062f\u0627 \u0641\u064a \u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 – \u0628\u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0628\u064a\u0629 - \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0641\u064a\u0635\u0644.<\/span>
\r\n1407 – 1409 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1989 - 1987 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0628\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0631\u0646. \u0648\u062d\u0636\u0648\u0631 \u062f\u0648\u0631\u0629 \u0644\u0644\u0634\u064a\u062e\/ \u0623\u062d\u0645\u062f \u062f\u064a\u062f\u0627\u062a \u0648\u0645\u0634\u0627\u0647\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0639\u062f\u064a\u062f \u0645\u0646 \u0645\u0646\u0627\u0638\u0631\u0627\u062a\u0647 \u0648\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629 \u0643\u062a\u0628\u0647 (\u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647).<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0643\u0623\u0648\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631 \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646 \u0644\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628.<\/span>
\r\n1410 – 1417 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1997 - 1989 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0627\u0628\u062a\u0639\u0627\u062b \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062c\u0633\u062a\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631\u0627\u0629 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0648\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u0637\u0628\u064a\u0642\u064a\u0629 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629.<\/span>
\r\n- \u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0644\u064a\u0627\u060c \u0639\u0643\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u062f\u0631\u0627\u0633\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0631\u0646 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0645\u0639 \u0623\u062a\u0628\u0627\u0639 \u0627\u0644\u0623\u062f\u064a\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u062e\u0631\u0649 .<\/span>
\r\n- \u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627\u064b \u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0637\u0644\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0648\u0644\u0627\u064a\u0629 \u0645\u064a\u0634\u062c\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 (\u0631\u0634\u062d  \u0644\u0645\u062f\u0629 \u062e\u0645\u0633 \u0633\u0646\u0648\u0627\u062a \u0645\u062a\u062a\u0627\u0644\u064a\u0629 ).<\/span>
\r\n- \u0642\u0627\u0645 \u0628\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0639\u062f\u064a\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u062d\u0636\u0627\u0631\u062a\u0647 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0627\u062a \u0648\u0645\u062f\u0627\u0631\u0633 \u0648\u0633\u062c\u0648\u0646 \u0648\u062c\u0645\u0639\u064a\u0627\u062a \u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0629 \u0639\u062f\u064a\u062f\u0629.<\/span>
\r\n1418 – 1419 \u0647\u0640<\/span>
\r\n1999 - 1998 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u0631\u062c\u0648\u0639 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646 \u0628\u0627\u0634\u0631\u0639\u0645\u0644\u0647 \u0623\u0633\u062a\u0627\u0630\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0639\u062f\u0627 \u0641\u064a \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 - \u0641\u0631\u0639 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 .<\/span>
\r\n- \u0639\u0645\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631\u0627\u064b ( \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u0627\u064b ) \u0644\u0644\u0634\u0624\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u064a\u0629 \u0628\u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621.<\/span>
\r\n1420 – 1421 \u0647\u0640<\/span>
\r\n2001 - 2000 \u0645<\/span>
\r\n   
\r\n- \u0627\u0644\u0625\u0633\u0647\u0627\u0645 \u0641\u064a \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0643\u062a\u0628 \u062a\u0648\u0639\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0627\u0644\u064a\u0627\u062a \u0628\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0631\u0632 ( \u0641\u064a \u0645\u062d\u0627\u0641\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 ) \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u062f\u064a\u0631\u0627\u064b \u0645\u062a\u0639\u0627\u0648\u0646\u0627\u064b \u0644\u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628.<\/span>
\r\n1422 – 1433 \u0647\u0640<\/span>
\r\n2012 - 2002 \u0645<\/span>
\r\n 
\r\n 
\r\n   
\r\n - \u0627\u0644\u062a\u0631\u0643\u064a\u0632 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u062f\u0631\u064a\u0628 \u0648\u0625\u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0636\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0639\u0644\u0627\u0645\u064a \u0648 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0634\u0627\u0631\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u062a\u062c\u0627\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0628\u0631\u0627\u062a \u0644\u0644\u0645\u0631\u0627\u0643\u0632 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0647\u0627\u062a \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0648\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0645\u064a\u0629 \u0645\u062d\u0644\u064a\u0627 \u0648\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0627.<\/span>
\r\n- \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0631\u0626\u064a\u0633\u0627 \u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632\u064a\u0629 -  \u0641\u0631\u0639 \u062c\u0627\u0645\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062d\u0633\u0627\u0621 2009<\/span>
\r\n- \u062a\u0623\u0633\u064a\u0633 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0636\u0627\u0631\u064a  2009\u0645.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/div>","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-13T09:00:00.000000Z","updated_at":"2017-12-20T19:34:06.000000Z","language_id":2,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/avatars\/2017\/12\/non-profile-GtnD.jpg","get_name":"\u0646\u0627\u062c\u064a \u0628\u0646 \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0641\u062c"},{"id":57,"name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628","slug":"ibrahim_abo_harb","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"\u062e\u0631\u064a\u062c \u0643\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0648\u0645\u0647\u062a\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0643\u062a\u0631\u0648\u0646\u064a\u0629 \u0639\u0628\u0631 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639\u060c \u0623\u0633\u0633 \u0639\u062f\u062f\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629 \u0623\u0647\u0645\u0647\u0627:\r\nhttp:\/\/www.islam-guide.com \u0648 http:\/\/www.islamreligion.com \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647\u0627\u060c \u0648\u0645\u0639\u062f \u0648\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0647\u0648\u0631: \u0627\u0644\u062f\u0644\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062e\u062a\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0648\u0631 \u0644\u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0644\u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 45 \u0644\u063a\u0629 \u0648\u0637\u0628\u0639 \u0645\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0627\u064a\u064a\u0646.","promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","updated_at":"2013-12-15T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"\u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062d\u0631\u0628"}],"books":[{"id":27,"title":"Cheia pentru \u00een\u0163elegerea Islamului","slug":"cheile-pentru-intelegerea-islamului-1432798897","image":"\/uploads\/books\/52aa151d-2c6c-4d72-98fe-3384c63a5571-130136478022285000-aomzh.jpg","hint":"

“Cheia pentru în\u021belegerea Islamului” este cea mai bun\u0103 carte, dup\u0103 Coran, pentru a fi citit\u0103 de un nemusulman , astfel încât s\u0103 în\u021beleag\u0103 religia Lui Allah, Islamul.Este un ghid ilustrat \u0219i u\u0219or, care explic\u0103 multe chestiuni importante despre Islam, pentru nemusulmani. De exemplu: ”ce este Islamul” , ”cine este Mohammed”, în ce cred musulmanii \u0219i ce cred ei despre Isus \u0219i mama lui pur\u0103, Maria (Pacea fie asupra lor)”, ”ce este Coranul ” , ”este adev\u0103rat c\u0103 musulmanii cred în Biblie” , ”ce este Jihadul” ,” care este pozi\u021bia femeilor în Islam”, ”este adev\u0103rat c\u0103 exist\u0103 miracole \u0219tiin\u021bifice în Coran \u0219i ce spune \u0219tiin\u021ba modern\u0103 despre Islam”, ”cum se închin\u0103 musulmanii \u0219i care sunt locurile sfinte pentru musulmani”. .<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/\u0634.jpg","pdf":"\/uploads\/books\/key----rom.pdf","keywords":null,"read_counter":45541,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-06T23:54:55.000000Z","updated_at":"2026-05-12T03:08:50.000000Z","language_id":8,"publisher_id":8,"category_id":1,"volume_id":null,"parent_id":18,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":1,"title":"Introducing Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:06:51.000000Z","slug":"Introducing-islam","i18ns":[],"get_title":"Introducing Islam"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":27,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/52aa151d-2c6c-4d72-98fe-3384c63a5571-130136478022285000-aomzh.jpg","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/key----rom.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/\u0634.jpg","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Cheia pentru \u00een\u0163elegerea Islamului","category_slug":"Introducing-islam","category_name":"Introducing Islam"},{"id":62,"title":"Dialog \u00eentre un profesor ateu \u0219i un student musulman","slug":"\u0391\u03a1-dialog-intre-un-profesor-ateu-si-un-student-musulman-1432798897","image":"\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/dialog-cover-bjsp.png","hint":"

Aceast\u0103 carte dezv\u0103luie modul logic \u0219i elegant în care pot fi demolate concepte ateiste cu privire la existen\u021ba Lui Allah (Dumnezeu).<\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

Dialog între   un  profesor  ateu  \u0219i  un student musulman<\/span><\/span><\/span><\/strong>
\r\n]Român\u0103 – Romanian – \u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a [
\r\n        <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

De: Mane‘ Al-Hazmi<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Traducere:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
\r\n& Alina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun
\r\nRevizuit de: Diana Asandei<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u062d\u0648\u0627\u0631 \u0628\u064a\u0646 \u0637\u0627\u0644\u0628 \u0645\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0628\u0631\u0648\u0641\u064a\u0633\u0648\u0631 \u0645\u0644\u062d\u062f
\r\n        <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0645\u0627\u0646\u0639 \u0627\u0644\u062d\u0632\u0645\u064a<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\uf097\uf099<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629:
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629
\r\n& \u0623\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0644\u0648\u0645\u064a\u0646\u064a\u062a\u0627 \u0643\u0631\u0627\u0633\u064a\u0648\u0646
\r\n\u0645\u0631\u0627\u062c\u0639\u0629: \u062f\u0627\u064a\u0627\u0646\u0627 \u0623\u0633\u0627\u0646\u062f\u064a<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

În numele lui Allah Ar-Rahman (Preamilostivul),
\r\nAr-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

Introducere
\r\nScenariul urm\u0103tor are loc într-o institu\u021bie educa\u021bional\u0103:
\r\n– Da\u0163i-mi voie s\u0103 explic problema pe care \u0219tiin\u021ba o are cu Dumnezeu...
\r\nProfesorul de filosofie, care era ateu, a f\u0103cut o pauz\u0103 înainte de ora sa, iar apoi, cerându-i unuia dintre noii s\u0103i studen\u0163i s\u0103 se ridice, l-a întrebat:
\r\n–  E\u015fti musulman, fiule, nu-i a\u0219a?
\r\n– Da, domnule.
\r\n–  Prin urmare, crezi în Dumnezeu?
\r\n– F\u0103r\u0103 îndoial\u0103!
\r\n– Dumnezeu este Bun?
\r\n– Bineîn\u021beles! Dumnezeu este Bun!
\r\n– Dumnezeu este Atotputernic? Poate Dumnezeu s\u0103 fac\u0103 orice?
\r\n– Da.
\r\nProfesorul a f\u0103cut o grimas\u0103, reflectând pentru un moment.
\r\n– Atunci spune-mi... s\u0103 presupunem c\u0103 o persoan\u0103 bolnav\u0103 ar fi aici \u0219i c\u0103 tu o po\u021bi vindeca. Ai ajuta-o? Ai încerca?
\r\n– Da, domnule. A\u0219 face-o.
\r\n– A\u015fadar, tu e\u0219ti bun...!
\r\n– Eu nu a\u0219 spune astfel.
\r\n– De ce nu ai spune astfel? Dac\u0103 ai putea, ai ajuta o persoan\u0103 bolnav\u0103 sau pe cineva care are un handicap... De fapt, to\u021bi am face-o, dac\u0103 am putea... Dumnezeu nu o face.
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\n– Dumnezeu nu o face, nu-i a\u015fa? Fratele meu, care era musulman, a murit de cancer, de\u0219i îi cerea lui Dumnezeu în rug\u0103ciunile lui s\u0103 îl vindece. Cum poate acest Dumnezeu s\u0103 fie Bun? Po\u021bi r\u0103spunde la aceast\u0103 întrebare?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\nB\u0103trânul profesor a continuat într-un mod comp\u0103timitor:
\r\n– Nu po\u021bi, nu-i a\u0219a?
\r\nProfesorul a luat o gur\u0103 de ap\u0103 din paharul de pe biroul lui pentru a îi oferi studentului s\u0103u timp s\u0103 se relaxeze. În filozofie, trebuie s\u0103 fii r\u0103bd\u0103tor cu noii studen\u0163i.
\r\n– S\u0103 începem din nou, tinere. Dumnezeu este Bun?
\r\n– A... Da.
\r\n– Satana este bun?
\r\n– Nu.
\r\n– De unde vine Satana?
\r\nStudentul \u015fov\u0103ia.
\r\n– De la... Dumnezeu…
\r\n– Corect! Dumnezeu l-a creat pe Satana, nu-i a\u0219a?
\r\nB\u0103trânul \u015fi-a trecut degetele prin p\u0103rul s\u0103u sub\u0163ire \u0219i s-a întors c\u0103tre studen\u0163ii s\u0103i care se amuzau.
\r\n– Cred c\u0103 ne vom distra foarte mult în acest semestru, doamnelor \u0219i domnilor.
\r\nS-a întors din nou c\u0103tre studentul musulman.
\r\n– Spune-mi, fiule, exist\u0103 r\u0103ul în lume?
\r\n– Da, domnule.
\r\n– R\u0103ul este peste tot, nu-i a\u0219a? Dumnezeu a creat toate lucrurile?
\r\n– Da!
\r\n– Cine a creat r\u0103ul?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\n– Exist\u0103 lucruri teribile în aceast\u0103 lume, precum boli, imoralitate, ur\u0103, urâ\u0163enie?
\r\nStudentul a r\u0103spuns stingherit:
\r\n– Da.
\r\n– Cine le-a creat?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\nDintr-odat\u0103, profesorul a \u0163ipat la student:
\r\n– CINE LE-A CREAT? R\u0102SPUNDE-MI, TE ROG!
\r\nPreg\u0103tindu-se pentru un nou asalt, profesorul s-a apropiat de studentul musulman \u0219i i-a vorbit pe un ton sinistru:
\r\n– Dumnezeu a creat tot ceea ce este r\u0103u, nu-i a\u0219a, fiule?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\nStudentul a încercat s\u0103 înfrunte privirea fix\u0103 \u0219i experimentat\u0103 a profesorului, dar nu a reu\u0219it. Dintr-odat\u0103, profesorul s-a îndep\u0103rtat \u0219i s-a dus în fa\u021ba clasei ca o panter\u0103 sigur\u0103 de vânatul s\u0103u. Clasa era hipnotizat\u0103.
\r\n– Spune-mi, a continuat el, cum este posibil ca acest Dumnezeu s\u0103 fie Bun dac\u0103 El a creat tot r\u0103ul, care a existat dintotdeauna?
\r\nProfesorul \u0219i-a mi\u0219cat bra\u021bele pentru a descrie enormitatea r\u0103ului existent în lume.
\r\n– Toate acestea: ura, brutalitatea, durerea, tortura, toate decesele inutile, urâ\u0163enia \u0219i toat\u0103 aceast\u0103 suferin\u021b\u0103 creat\u0103 de acest Dumnezeu Bun exist\u0103 peste tot în aceast\u0103 lume, nu-i a\u015fa, tinere?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\n– Nu vezi c\u0103 acestea sunt pretutindeni?
\r\nProfesorul a f\u0103cut o pauz\u0103.
\r\n– Nu le vezi?
\r\nProfesorul s-a aplecat înc\u0103 o dat\u0103 peste chipul studentului, \u015foptind:
\r\n– Este Dumnezeu Bun?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\n– Crezi în Dumnezeu, fiule?
\r\nVocea studentului l-a tr\u0103dat \u0219i, bâlbâindu-se, a murmurat:
\r\n– Da, domnule profesor, cred în Dumnezeu.
\r\nB\u0103trânul a cl\u0103tinat din cap decep\u021bionat.
\r\n– \u0218tiin\u021ba ne spune c\u0103 avem cinci sim\u021buri pe care le folosim pentru a identifica \u0219i observa lumea din jurul nostru. Tu nu L-ai v\u0103zut pe Dumnezeu niciodat\u0103, nu-i a\u015fa?
\r\n– Nu, domnule, nu L-am v\u0103zut niciodat\u0103.
\r\n– Atunci spune-ne dac\u0103 L-ai auzit vreodat\u0103 pe Dumnezeul t\u0103u?
\r\n– Nu, domnule, nu L-am auzit.
\r\n– L-ai sim\u021bit vreodat\u0103 pe Dumnezeul t\u0103u, L-ai mirosit sau L-ai cunoscut? De fapt, ai avut vreodat\u0103 o percep\u021bie senzorial\u0103 a Dumnezeului t\u0103u?
\r\n[Niciun r\u0103spuns]
\r\n– R\u0103spunde-mi, te rog.
\r\n– Nu, domnule, din p\u0103cate nu.
\r\n– Din p\u0103cate…. nu?!?
\r\n– A\u0219a este, domnule.
\r\n– \u0218i, cu toate acestea, crezi în El?
\r\n– Da....
\r\n– Pentru aceasta este nevoie de credin\u021b\u0103, a spus profesorul zâmbind cu superioritate. Potrivit regulilor protocolului empiric, verificabil \u0219i demonstrabil, \u0219tiin\u021ba spune c\u0103 Dumnezeul t\u0103u nu exist\u0103. Ce p\u0103rere ai despre aceasta, fiule? Unde este Dumnezeul t\u0103u acum?
\r\n[Studentul nu a r\u0103spuns.]
\r\n– Ia loc, te rog!
\r\n[Studentul musulman s-a a\u015fezat, intimidat \u0219i vizibil învins. Cu toate acestea, Ajutorul lui Allah este mereu aproape \u0219i victoria este iminent\u0103.]
\r\nUn alt student musulman, u\u015for de identificat dup\u0103 îmbr\u0103c\u0103mintea sa, deoarece purta o tichie specific\u0103 \u0219i avea barb\u0103, a ridicat mâna \u0219i a întrebat:
\r\n– Domnule profesor, îmi permite\u0163i s\u0103 m\u0103 adresez clasei?
\r\nProfesorul s-a întors c\u0103tre el \u0219i a zâmbit.
\r\n– Ah, un alt musulman iese în ap\u0103rare. Un fundamentalist, din câte observ. Vino, tinere, împ\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te-ne toat\u0103 în\u021belepciunea ta!
\r\nMusulmanul a ignorat sarcasmul din tonul profesorului, a privit în jurul s\u0103u, a\u0219teptând ca aten\u021bia colegilor lui s\u0103 fie îndreptat\u0103 c\u0103tre el, \u0219i s-a adresat profesorului:
\r\n– Domnule, dumneavoastr\u0103 a\u021bi f\u0103cut câteva afirma\u021bii interesante. Cu permisiunea dumneavoastr\u0103, a\u0219 dori s\u0103 abordez fiecare afirma\u021bie în parte. Acest subiect trebuie abordat logic \u0219i \u0219tiin\u021bific, l\u0103sând deoparte emo\u021biile. Prima afirma\u021bie se refer\u0103 la doctrina dumneavoastr\u0103 principal\u0103, conform c\u0103reia Dumnezeu nu exist\u0103. Ca atare, apari\u021bia Universului se bazeaz\u0103 pe teoria „Big-Bang”, iar omul a ap\u0103rut în urma unui proces de evolu\u021bie. Aceasta este ideea dumneavoastr\u0103, domnule profesor, nu-i a\u015fa?
\r\n– Fiule, aceast\u0103 teorie este considerat\u0103 adev\u0103rat\u0103. Exist\u0103 suficiente dovezi \u0219tiin\u021bifice care o sus\u021bin. Unde vrei s\u0103 ajungi?
\r\n– S\u0103 nu ne gr\u0103bim. S\u0103 folosim logica, ra\u021biunea \u0219i o argumentare \u0219tiin\u021bific\u0103 adecvat\u0103. Ca o introducere, a\u0219 dori s\u0103 subliniez faptul c\u0103 folosesc termenul de „doctrin\u0103” în mod inten\u021bionat, deoarece clericii pseudo\u0219tiin\u021bei promoveaz\u0103 de fapt ateismul ca religie. Am o întrebare pentru dumneavoastr\u0103, domnule profesor. Avem în aceast\u0103 lume milioane \u0219i milioane de artificii, bombe \u0219i muni\u021bii. A\u0163i auzit vreodat\u0103 de vreun caz de explozie spontan\u0103 sau sunte\u021bi de acord c\u0103, de\u0219i ingredientele se afl\u0103 într-un recipient, este nevoie de un sistem de detonare pentru ca acestea s\u0103 explodeze? Trebuie lua\u021bi în considerare doi factori: în primul rând,  ingredientele corecte în propor\u021bia adecvat\u0103 \u0219i mediul adecvat \u0219i, în al doilea rând, o persoan\u0103 care s\u0103 detoneze explozia, fie folosind un chibrit, tr\u0103gaciul unui pistol sau o scânteie electric\u0103. Spre exemplu, dac\u0103 cineva ar spune c\u0103 pistolul din mâna lui a tras singur un glon\u021b \u0219i l-a ucis pe cel de lâng\u0103 el, ar crede vreun om de \u015ftiin\u021b\u0103 acest argument ridicol?
\r\n– Bineîn\u0163eles c\u0103 nu. Ce încerci s\u0103 spui?
\r\n– Atunci, cu siguran\u0163\u0103, dac\u0103 dumneavoastr\u0103 vre\u021bi ca noi s\u0103 credem în teoria „Big Bang”, \u0219i anume c\u0103 o explozie imens\u0103 s-a declan\u0219at singur\u0103, f\u0103r\u0103 ca nimeni s\u0103 fi ap\u0103sat pe tr\u0103gaci sau s\u0103 fi aprins un fitil sau o scânteie, atunci explica\u021bi-ne de ce niciunde în lume nu au loc alte explozii mai mici, f\u0103r\u0103 interven\u021bie extern\u0103. Orice afirma\u021bie \u0219tiin\u021bific\u0103 trebuie s\u0103 fie reproductibil\u0103 pentru a putea fi acceptat\u0103.
\r\nGura profesorului s-a deschis, îns\u0103 nu a pronun\u0163at niciun cuvânt.
\r\n– De asemenea, \u0219tim c\u0103 este \u0219tiin\u021bific imposibil ca materia s\u0103 se creeze pe ea îns\u0103\u0219i. S\u0103 lu\u0103m, spre exemplu, aceast\u0103 mas\u0103 de lemn. Aceasta nu s-a creat singur\u0103, un agent extern a trebuit s\u0103 o fac\u0103. Nici m\u0103car lemnul nu s-a creat singur. A ap\u0103rut dintr-o s\u0103mân\u021b\u0103, care a fost plantat\u0103 \u0219i udat\u0103. S\u0103mân\u0163a îns\u0103\u015fi a ap\u0103rut dintr-o anumit\u0103 surs\u0103 \u0219i nu s-a creat pe ea îns\u0103\u0219i. Pute\u021bi s\u0103 ne explica\u021bi cum a ap\u0103rut materia original\u0103, acea materie care, potrivit „clericilor” pseudo-\u0219tiin\u021bei, a fost activat\u0103 de misteriosul „Big Bang” astfel încât s\u0103 creeze prima materie vie? \u0218i, de asemenea, de ce „clericii” vo\u015ftri nu sunt capabili s\u0103 reproduc\u0103 fenomenul în laborator? Domnule profesor, f\u0103r\u0103 îndoial\u0103, dumneavoastr\u0103 \u015fti\u021bi c\u0103 orice argument \u0219tiin\u021bific trebuie s\u0103 fie reproductibil pentru a avea credibilitate \u0219tiin\u021bific\u0103.
\r\n– Fiule, este naiv s\u0103 credem c\u0103 putem face a\u0219a ceva. Noi nu avem acces la energia generat\u0103 de „Big Bang”, altfel am fi putut reproduce acela\u0219i fenomen.
\r\n– Domnule profesor, nu ne-a\u021bi spus cine a asigurat ingredientele de baz\u0103 \u0219i nu sunte\u021bi capabil s\u0103 ne spune\u021bi cine a ap\u0103sat butonul, tr\u0103gaciul sau a aprins fitilul pentru ca „Big Bang-ul” s\u0103 aib\u0103 loc. Unde \u0219i-a avut originea aceast\u0103 energie enorm\u0103 despre care ne vorbi\u021bi? Haide\u021bi, domnule profesor. S\u0103 privim dintr-un punct de vedere \u0219tiin\u021bific acest subiect. Da, domnule profesor, este nevoie de mult\u0103 credin\u021b\u0103 în înv\u0103\u021b\u0103turile doctrinare ale „clericilor” pseudo-\u0219tiin\u021bei pentru a crede în „Big Bang”. Chiar v\u0103 a\u0219tepta\u021bi ca noi s\u0103 abandon\u0103m principiile \u0219tiin\u021bifice de baz\u0103 \u0219i s\u0103 credem în aceast\u0103 scamatorie cu o credin\u021b\u0103 oarb\u0103, uitând principiile \u0219tiin\u021bifice?
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\n– Dac\u0103 nu v\u0103 deranjeaz\u0103, domnule profesor, voi vorbi acum despre doctrina evolu\u021biei promovate, de asemenea, de „clericii” pseudo-\u0219tiin\u021bei. Dumneavoastr\u0103 \u0219ti\u021bi c\u0103 nu a fost descoperit\u0103 nicio fosil\u0103 care s\u0103 stabileasc\u0103 o leg\u0103tur\u0103 direct\u0103 între om \u0219i maimu\u021b\u0103 \u0219i c\u0103 înc\u0103 se caut\u0103 ceea ce a fost numit „veriga lips\u0103”?
\r\n– Da, dar exist\u0103 numeroase alte dovezi…
\r\n– Ierta\u021bi-m\u0103 c\u0103 v\u0103 întrerup, domnule profesor. Dumneavoastr\u0103 admite\u021bi c\u0103 nu exist\u0103 acea leg\u0103tur\u0103 direct\u0103. Recunoa\u0219te\u021bi, de asemenea, c\u0103 nu exist\u0103 fosile care s\u0103 arate stadiile intermediare ale trecerii de la maimu\u021b\u0103 la om. \u0218i sunt convins c\u0103 \u0219ti\u021bi \u0219i despre „Falsul de la Piltdown”, nu-i a\u0219a, domnule profesor?
\r\n– Piltdown?... Piltdown?...
\r\n– Da\u021bi-mi voie s\u0103 v\u0103 reîmprosp\u0103tez memoria, domnule profesor. Ni\u0219te fosile au fost descoperite într-un loc numit Piltdown, în Anglia. Aceste fosile aveau toate tr\u0103s\u0103turile pe care „clericii” pseudo-\u0219tiin\u021bei \u0219i ai ateismului le c\u0103utau în leg\u0103tur\u0103 cu „veriga lips\u0103” din lan\u021bul evolu\u021biei. Întreaga lume a fost l\u0103sat\u0103 s\u0103 cread\u0103 în aceast\u0103 teorie, chiar \u015fi scepticii fiind convin\u0219i, pân\u0103 când, patruzeci de ani mai târziu, s-a descoperit c\u0103 fosilele au fost falsificate de un membru al fraternit\u0103\u021bii „clericilor” \u0219tiin\u021bifici pentru a fi prezentate ca fiind „veriga lips\u0103”. Aceasta a fost o mare minciun\u0103 \u0219i un fals imens pe care „clericii” dumneavoastr\u0103 l-au pl\u0103nuit cu scopul de a convinge lumea c\u0103 ateismul este adev\u0103rat \u0219i c\u0103 omul provine din maimu\u021b\u0103. Dac\u0103 dori\u021bi mai multe informa\u021bii, le pute\u021bi g\u0103si în lucr\u0103rile profesorului Tobias, din Africa de Sud, în care sunt expuse detaliile falsific\u0103rii.
\r\nChipul profesorului s-a albit. Înc\u0103 niciun comentariu.
\r\n– Vorbind despre falsuri, dumneavoastr\u0103 \u0219ti\u021bi ce este plagiatul? Pute\u021bi s\u0103 explica\u021bi clasei ce este plagiatul?
\r\nEzitând, profesorul a spus:
\r\n– Plagiatul reprezint\u0103 însu\u0219irea muncii altuia \u0219i prezentarea ei ca fiind personal\u0103.
\r\n– Corect. Mul\u021bumesc, domnule profesor! Dac\u0103 a\u0163i investiga cu adev\u0103rat \u0219i în mod cinstit, a\u021bi vedea c\u0103 na\u021biunile occidentale au plagiat toate operele \u0219tiin\u021bifice ADEV\u0102RATE ale musulmanilor, pentru ca mai apoi s\u0103 continue s\u0103 le dezvolte \u0219i s\u0103 \u0219i le însu\u0219easc\u0103, prezentându-le ca descoperiri proprii, fapt care a dus la progresul \u015ftiin\u0163ei moderne. Dar nu trebuie s\u0103 m\u0103 crede\u021bi pe cuvânt. Le pute\u021bi scrie celor de la „Centrul de studii \u015ftiin\u0163ifice” din Al-Humaira, Muzammil Manzil, Strada Dodhpur, Aligarh, India, iar ace\u0219tia vor fi încânta\u021bi s\u0103 v\u0103 trimit\u0103 toat\u0103 literatura relevant\u0103 pentru a demonstra ceea ce afirm.
\r\nÎn acel moment, întreaga clas\u0103 era atent\u0103 la cuvintele studentului musulman, notându-\u0219i repede adresa.
\r\n– Dar s\u0103 ne întoarcem la doctrina evolu\u021biei, pe care „clericii” pseudo-\u0219tiin\u021bei au promovat-o în lume. Punctul principal al tuturor doctrinelor lor este conceptul „selec\u021biei naturale”. Aceasta înseamn\u0103 c\u0103 speciile s-au adaptat schimb\u0103rilor din jurul lor, prin intermediul schimb\u0103rilor morfologice \u0219i fiziologice, care, mai târziu, s-au transmis genera\u021biilor urm\u0103toare, permi\u021bându-le s\u0103 supravie\u021buiasc\u0103, în timp ce speciile care nu s-au adaptat, au disp\u0103rut. Exemplul clasic dat este cel al dinozaurilor, care nu au putut concura cu animalele mai mici \u0219i mai agile care au evoluat în mod „miraculos”; a\u015fadar, animalele mai mari \u0219i mai lente au disp\u0103rut, iar cele mai mici au supravie\u021buit. De asemenea, în timpul evolu\u021biei, tot ceea ce nu mai era folositor disp\u0103rea, precum ghearele \u0219i coada, acestea fiind înlocuite de specii f\u0103r\u0103 coad\u0103 \u0219i cu membre care puteau prinde lucruri, omul fiind rezultatul final. Dumneavoastr\u0103 sus\u021bine\u021bi aceast\u0103 doctrin\u0103, nu-i a\u0219a, domnule profesor?
\r\nProfesorul neajutorat nu era sigur dac\u0103 s\u0103 confirme sau nu, pentru c\u0103 nu \u0219tia din ce direc\u021bie îi va veni urm\u0103torul atac.
\r\n– Haide\u021bi, haide\u021bi domnule profesor! Acesta este fundamentul doctrinei evolu\u021biei cu care voi i-a\u021bi îndoctrinat pe cei ne\u0219tiutori. S\u0103 confrunt\u0103m pseudo-\u0219tiin\u021ba cu \u0219tiin\u021ba adev\u0103rat\u0103. Domnule profesor, a creat vreodat\u0103 un cercet\u0103tor, în laboratorul lui, o nou\u0103 specie de via\u021b\u0103, controlând \u0219i modificând mediul înconjur\u0103tor? Aduce\u021bi-v\u0103 aminte c\u0103 \u0219tiin\u021ba poate accepta un argument \u0219tiin\u021bific doar dac\u0103 este reproductibil.
\r\n[Niciun r\u0103spuns.]
\r\n– Bineîn\u021beles c\u0103 nu, de\u015fi au existat încerc\u0103ri cu siguran\u0163\u0103! S\u0103 mergem mai departe. \u0218tim c\u0103 b\u0103ie\u021bii evrei sunt circumci\u0219i la pu\u021bin timp dup\u0103 na\u0219tere. \u0218tim, de asemenea, c\u0103 aceast\u0103 practic\u0103 a continuat înc\u0103 de pe vremea lui Avraam (Pacea fie asupra sa!). Drept rezultat, anumite caracteristici ale bolilor s-au schimbat. Orice copil de sex masculin n\u0103scut cu hemofilie ar sângera pân\u0103 la moarte, iar astfel aceast\u0103 boal\u0103 nu ar fi transmis\u0103 genera\u0163iei urm\u0103toare. Sunte\u021bi de acord, domnule profesor?
\r\nProfesorul a aprobat cu ner\u0103bdare din cap, crezând c\u0103 acest argument este în favoarea lui.
\r\n– Atunci spune\u021bi-ne, domnule profesor, de ce dup\u0103 mii de ani de practicare a circumciziei, copiii evrei nu se nasc f\u0103r\u0103 prepu\u021b? \u0218i chiar dac\u0103 nu a disp\u0103rut tot prepu\u021bul, conform doctrinei selec\u021biei naturale a „clericilor” dumneavoastr\u0103, ar fi trebuit s\u0103 apar\u0103 m\u0103car semne c\u0103 prepu\u021bul s-a redus. Nu sunte\u021bi de acord, domnule profesor?
\r\nProfesorul a r\u0103mas f\u0103r\u0103 cuvinte, ne\u0219tiind ce anume l-a lovit.
\r\n– Domnule profesor, ave\u021bi copii?
\r\nU\u0219urat oarecum de schimbarea subiectului, profesorul a încercat s\u0103-\u0219i adune încrederea de mai înainte:
\r\n– Da, am, doi b\u0103ie\u021bi \u0219i o fat\u0103.
\r\nProfesorul a reu\u0219it chiar s\u0103 zâmbeasc\u0103 atunci când i-a men\u021bionat pe copiii s\u0103i.
\r\n– Domnule profesor, i-a\u021bi al\u0103ptat atunci când erau bebelu\u0219i?
\r\nSurprins de aceast\u0103, evident, stupid\u0103 întrebare, profesorul a izbucnit:
\r\n– Ce întrebare stupid\u0103! Bineîn\u0163eles c\u0103 nu. So\u021bia mea i-a al\u0103ptat.
\r\n– Domnule profesor, au descoperit vreodat\u0103 „clericii” atei vreun b\u0103rbat care s\u0103 î\u0219i al\u0103pteze copiii?
\r\n– Alt\u0103 întrebare stupid\u0103! Doar femeile pot al\u0103pta.
\r\n– Domnule profesor, sunt convins, f\u0103r\u0103 a fi nevoie s\u0103 v\u0103 dezbr\u0103ca\u021bi, c\u0103 dumneavoastr\u0103 ave\u021bi dou\u0103 sfârcuri, la fel ca to\u021bi ceilal\u021bi b\u0103rba\u021bi. De ce nu au disp\u0103rut acestea din cauza neutiliz\u0103rii lor? Potrivit doctrinei selec\u021biei naturale, sfârcurile b\u0103rba\u021bilor sunt inutile \u0219i ar fi trebuit s\u0103 dispar\u0103 cu mii, dac\u0103 nu cumva milioane de ani în urm\u0103.
\r\nStudentul musulman vorbea politicos, f\u0103r\u0103 s\u0103 strige sau s\u0103 se n\u0103pusteasc\u0103 asupra profesorului:
\r\n– Sunt sigur c\u0103, dac\u0103 ne baz\u0103m pe o argumentare \u0219tiin\u021bific\u0103 adecvat\u0103 \u0219i nu pe pseudo\u015ftiin\u0163\u0103, dumneavoastr\u0103 ve\u021bi fi de acord c\u0103 doctrina evolu\u021biei nu este adev\u0103rat\u0103.
\r\nCuloarea chipului profesorului s-a schimbat de mai multe ori \u0219i nu a putut s\u0103 fac\u0103 altceva decât s\u0103 se bâlbâie neajutorat.
\r\nStudentul musulman s-a întors c\u0103tre clas\u0103 \u0219i i s-a adresat cu un zâmbet pe buze:
\r\n– De fapt, conform celor spuse, cel care afirm\u0103 c\u0103 provine dintr-o maimu\u021b\u0103, trebuie s\u0103 fie o maimu\u021b\u0103!
\r\nA durat câteva momente pân\u0103 când clasa a în\u021beles cuvintele studentului musulman, dar, odat\u0103 în\u021beles, a izbucnit în hohote de râs. Când studen\u021bii s-au oprit din râs, studentul musulman a continuat, adresându-se profesorului:
\r\n– Doctrina evolu\u021biei are atât de multe lipsuri în con\u021binutul ei, încât ar putea fi asem\u0103nat\u0103 cu o sit\u0103. Cu toate acestea, timpul nu îmi mai permite s\u0103 le dezbatem, deoarece m\u0103 gr\u0103besc s\u0103 ajung la moschee pentru rug\u0103ciune. De aceea, nu vom discuta toate miturile acum. S\u0103 continu\u0103m abordând chestiunea moralit\u0103\u021bii pe care a\u021bi men\u021bionat-o anterior. Dar, înainte de toate, s\u0103 vorbim despre argumentul pe care l-a\u021bi adus în cazul fratelui dumneavoastr\u0103 care a murit de cancer. Dac\u0103 sunte\u021bi sup\u0103rat pentru c\u0103 a murit, v\u0103 comporta\u021bi într-un mod imatur. Faptul c\u0103 fiin\u021bele umane, la fel ca orice materie vie, vor muri într-o zi, este un fapt de care nimeni nu se poate îndoi, fie c\u0103 el crede sau nu în Dumnezeu \u0219i nimeni nu poate obiecta cu privire la procesul mor\u021bii. În al doilea rând, nu putem fi atât de naivi încât s\u0103 obiect\u0103m evolu\u021bia unei boli, fie c\u0103 este cancer sau oricare alt\u0103 boal\u0103, ori un accident etc. deoarece aceasta este o etap\u0103 premerg\u0103toare mor\u021bii. Obiec\u021bia dumneavoastr\u0103 provine dintr-o preconcep\u021bie \u0219i anume c\u0103 „bun\u0103tatea” înseamn\u0103 alinarea suferin\u021bei, iar „cruzimea” înseamn\u0103 a cauza suferin\u021b\u0103. Dac\u0103 ar fi astfel, atunci, domnule profesor, ar trebui s\u0103 fi\u021bi de acord cu mine c\u0103 persoanele cele mai crude de pe P\u0103mânt sunt cercet\u0103torii \u0219i medicii care folosesc animale în experimentele lor. Cu siguran\u021b\u0103, dumneavoastr\u0103 \u0219ti\u021bi despre miile \u0219i miile de animale care sufer\u0103 torturi pentru a fi demonstrat\u0103 validitatea experimentelor \u0219tiin\u021bifice \u0219i medicale. Aceste experimente nu sunt crude? M\u0103 urm\u0103ri\u021bi, domnule profesor?
\r\nProfesorul p\u0103rea c\u0103 nu se simte bine. Studentul musulman s-a apropiat de el \u0219i i-a oferit pu\u021bin\u0103 ap\u0103.
\r\n– Domnule profesor, o s\u0103 v\u0103 pun o întrebare clar\u0103. Dumneavoastr\u0103 sunte\u021bi familiarizat cu examenele \u0219i testele pe care trebuie s\u0103 le dea studen\u021bii pentru a fi promova\u021bi?
\r\nProfesorul a aprobat doar dând din cap.
\r\n– Pentru a merge la facultate, un student trebuie s\u0103 fac\u0103 anumite sacrificii: s\u0103 locuiasc\u0103 departe de casa lui \u0219i s\u0103 renun\u021be la confortul acesteia. Pentru a se preg\u0103ti bine pentru examene el trebuie s\u0103 înve\u021be mult, s\u0103 renun\u021be la timpul s\u0103u liber \u0219i la somn. În timpul acestora, el se va confrunta cu întreb\u0103ri foarte dificile. Cu toate acestea, el trebuie s\u0103 pl\u0103teasc\u0103  institu\u021bia care îl supune la toate aceste torturi. Nu crede\u021bi c\u0103 aceast\u0103 situa\u021bie este crud\u0103? Se poate spune c\u0103 profesorul este o persoan\u0103 „bun\u0103”, având în vedere toat\u0103 suferin\u021ba mental\u0103 \u0219i fizic\u0103 la care îl supune pe student?
\r\n– Nu în\u021beleg la ce te referi. Bineîn\u0163eles c\u0103 institu\u021bia \u0219i profesorul îi fac o favoare studentului atunci când îl fac s\u0103 treac\u0103 prin toate acele teste pentru ca el s\u0103 se califice într-un anumit domeniu. Doar o persoan\u0103 iresponsabil\u0103 ar putea avea obiec\u021bii cu privire la examinarea stuten\u021bilor, indiferent de sacrificiile pe care ace\u0219tia trebuie s\u0103 le fac\u0103.
\r\nÎntristat, studentul musulman a f\u0103cut un gest din cap.
\r\n– Domnule profesor, este incredibil faptul c\u0103 dumneavoastr\u0103 în\u021belege\u021bi necesitatea testelor \u0219i a examenelor atunci când le da\u021bi dumneavoastr\u0103, dar nu pute\u021bi vedea aceea\u0219i în\u021belepciune atunci când Dumnezeu Î\u0219i testeaz\u0103 crea\u021bia. S\u0103 lu\u0103m exemplul fratelui dumneavoastr\u0103. Dac\u0103 a îndurat boala cu r\u0103bdare \u0219i a murit având credin\u021b\u0103 sau ceea ce noi numim iman, pentru toat\u0103 suferin\u021ba prin care a trecut, el va avea parte de o r\u0103splat\u0103 imens\u0103 în Paradis. Într-atât de mare va fi r\u0103splata, încât î\u0219i va fi dorit s\u0103 fi suferit de o sut\u0103 de ori mai mult, pentru ca r\u0103splata, pe care niciun ochi nu a v\u0103zut-o \u0219i pe care nicio minte nu \u0219i-o poate imagina, s\u0103 fie \u0219i mai mare. Din p\u0103cate, doar o persoan\u0103 cu o viziune limitat\u0103 ar avea obiec\u021bii cu privire la testele pe care Dumnezeu le d\u0103 crea\u021biei Sale, dac\u0103 ne gândim la recompensele ve\u0219nice de care vor avea parte cei care le vor trece cu succes.
\r\n– Paradisul?! Ai v\u0103zut Paradisul, l-ai atins, l-ai mirosit, l-ai auzit? Potrivit regulilor protocolului empiric, verificabil \u0219i demonstrabil, \u0219tiin\u021ba spune c\u0103 Paradisul t\u0103u nu exist\u0103.
\r\n– Vom aborda \u0219i acest punct, cu voia lui Dumnezeu. Da\u021bi-mi voie s\u0103 continui. Spune\u021bi-mi, domnule profesor, c\u0103ldura exist\u0103?
\r\nRec\u0103p\u0103tându-\u0219i încrederea, profesorul a r\u0103spuns:
\r\n– Da, exist\u0103.
\r\n– Frigul exist\u0103?
\r\n– Da, \u0219i frigul exist\u0103.
\r\n– Nu, domnule, nu exist\u0103!
\r\nProfesorul a r\u0103mas f\u0103r\u0103 cuvinte. Studentul a explicat:
\r\n– Exist\u0103 mai multe tipuri de c\u0103ldur\u0103: mare, foarte mare, în\u0103bu\u015fitoare, iar la polul opus, c\u0103ldur\u0103 mic\u0103 sau chiar lipsa c\u0103ldurii, dar nu exist\u0103 ceva ce se poate numi „frig”. Se pot atinge 458 de grade sub zero, ceea ce nu este c\u0103ldur\u0103, dar nu se poate merge mai departe de atât. „Frigul”, ca atare, nu exist\u0103, altfel ar trebui s\u0103 fie posibil s\u0103 se mearg\u0103 dincolo de cele 458 de grade sub zero. Vede\u021bi domnule, „frigul” este doar un cuvânt pe care îl folosim pentru a descrie absen\u021ba c\u0103ldurii. Nu putem m\u0103sura frigul. C\u0103ldura se poate m\u0103sura în unit\u0103\u021bi termice, deoarece c\u0103ldura este energie. Frigul nu este opusul c\u0103ldurii, ci reprezint\u0103 absen\u021ba acesteia.
\r\nÎn clas\u0103 era lini\u0219te \u0219i s-a auzit cum a c\u0103zut un ac. Studentul musulman a continuat:
\r\n– Exist\u0103 ceva numit „întuneric”, domnule profesor?
\r\n– Aceasta este o întrebare ridicol\u0103, fiule. Ce este noaptea dac\u0103 nu întuneric? Unde vrei s\u0103 ajungi cu aceasta?
\r\n– A\u015fadar, dumneavoastr\u0103 spune\u021bi c\u0103 exist\u0103 „întuneric”?
\r\n– Da.
\r\n– V\u0103 în\u0219ela\u021bi din nou, domnule! „Întunericul” nu este o entitate, este absen\u021ba unei entit\u0103\u021bi. Este absen\u021ba luminii. Exist\u0103 mai multe tipuri de lumin\u0103: redus\u0103, normal\u0103, puternic\u0103, orbitoare. Dac\u0103 nu exist\u0103 în mod constant lumin\u0103, atunci nu exist\u0103 nimic, iar acesta se nume\u0219te „întuneric”, nu-i a\u0219a? Acesta este sensul pe care îl folosim pentru a defini acest cuvânt. În realitate, „întunericul” nu exist\u0103. Altfel, am putea crea întuneric într-un mod pozitiv sau am putea s\u0103 îl facem \u0219i mai întunecat sau l-am putea ob\u021bine într-un recipient. Pute\u021bi s\u0103 umple\u021bi un recipient cu întuneric pentru mine, domnule profesor?
\r\n– Po\u0163i s\u0103 ne spui ce anume dore\u015fti s\u0103 dovede\u015fti, tinere?
\r\n– Da, domnule profesor. Ceea ce vreau s\u0103 spun este c\u0103, de la început, premisa dumneavoastr\u0103 filozofic\u0103 este gre\u0219it\u0103 \u0219i, ca atare, concluzia dumneavoastr\u0103 nu poate fi decât gre\u0219it\u0103. Dumneavoastr\u0103 nu sunte\u021bi un cercet\u0103tor \u0219tiin\u021bific, ci un cercet\u0103tor pseudo-\u0219tiin\u021bific.
\r\nProfesorul s-a înfuriat.
\r\n– Gre\u0219it\u0103?! Cum îndr\u0103zne\u0219ti?!
\r\nStudentul musulman era calm \u0219i îi vorbea pe un ton blând ca \u0219i cum i s-ar fi adresat unui copil:
\r\n– Domnule, pot s\u0103 explic la ce m\u0103 refer?
\r\nStuden\u021bii din clas\u0103 au dat din cap, fiind numai ochi \u0219i urechi, iar profesorul, neavând de ales, \u0219i-a dat consim\u021b\u0103mântul.
\r\n– Explic\u0103..., explic\u0103..., a spus mi\u0219cându-\u015fi mâna într-un fel indiferent, f\u0103când un efort admirabil pentru a redobândi controlul. Dintr-odat\u0103, a devenit binevoitor, iar clasa a\u0219tepta în t\u0103cere.
\r\n– Dumneavoastr\u0103 ac\u021biona\u021bi dup\u0103 premisa dualit\u0103\u021bii, a explicat studentul musulman. Potrivit acesteia, exist\u0103 via\u021ba \u0219i moartea, dou\u0103 entit\u0103\u021bi diferite; un Dumnezeu bun \u0219i un Dumnezeu r\u0103u. Dumneavoastr\u0103 considera\u021bi conceptul de „Dumnezeu” ca fiind o Entitate finit\u0103, o entitate pe care o putem m\u0103sura. Domnule, \u0219tiin\u021ba nu ne poate explica nici m\u0103car ce este un gând. \u0218tiin\u021ba folose\u0219te electricitatea \u0219i magnetismul, dar niciodat\u0103 nu le-a v\u0103zut \u0219i nu le-a în\u021beles. S\u0103 consider\u0103m moartea a fi opusul vie\u021bii înseamn\u0103 s\u0103 ignor\u0103m faptul c\u0103 moartea nu poate exista ca o entitate. Moartea nu este contrariul vie\u021bii, este doar absen\u021ba vie\u021bii.
\r\nTân\u0103rul a luat un ziar de pe biroul unuia dintre studen\u021bi.
\r\n– Ave\u021bi aici unul dintre cele mai resping\u0103toare tabloide din aceast\u0103 \u021bar\u0103, domnule profesor. Spune\u021bi-mi, exist\u0103 ceva numit imoralitate?
\r\n– Bineîn\u021beles c\u0103 exist\u0103. Acum uite…
\r\n– Gre\u0219i\u021bi din nou, domnule. Vede\u0163i, imoralitatea este absen\u021ba moralit\u0103\u021bii. Exist\u0103 ceva numit nedreptate? Nu, domnule. Nedreptatea este absen\u021ba drept\u0103\u021bii. Exist\u0103 ceva numit r\u0103u? Studentul musulman a f\u0103cut o pauz\u0103. Nu este r\u0103ul absen\u021ba binelui?
\r\nChipul profesorului s-a înro\u0219it. Era atât de furios încât a r\u0103mas f\u0103r\u0103 cuvinte. Studentul musulman a continuat:
\r\n– Dac\u0103 exist\u0103 r\u0103ul în lume, domnule profesor, \u0219i suntem cu to\u021bii de acord c\u0103 exist\u0103, atunci înseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu lucreaz\u0103 prin intermediul acestui r\u0103u. Care este aceast\u0103 lucrare pe care El o realizeaz\u0103? Islamul ne spune c\u0103 Dumnezeu face acest lucru pentru a vedea care dintre noi va alege binele în locul r\u0103ului.
\r\nEnervat, profesorul a r\u0103spuns:
\r\n– Ca un cercet\u0103tor în filozofie, nu consider c\u0103 aceast\u0103 chestiune ar avea vreo leg\u0103tur\u0103 cu nicio alegere; ca un realist, refuz s\u0103 cred în conceptul de Dumnezeu, sau în oricare alt factor teologic ca f\u0103când parte din ecua\u021bia vie\u021bii, pentru c\u0103 Dumnezeu nu este perceptibil.
\r\n– Eu a\u0219 fi spus c\u0103 absen\u021ba codului moral al lui Dumnezeu este probabil unul dintre cele mai perceptibile fenomene din ziua de ast\u0103zi, a r\u0103spuns studentul musulman.
\r\n– Ziarele au câ\u0219tiguri de milioane de dolari de pe urma report\u0103rii acestor lucruri în fiecare s\u0103pt\u0103mân\u0103. Domnule profesor, dumneavoastr\u0103 a\u021bi încercat s\u0103 Îl învinov\u0103\u0163i\u0163i pe Dumnezeu pentru tot r\u0103ul existent în aceast\u0103 lume, de\u0219i nu crede\u0163i în El, ceea ce este o contradic\u021bie evident\u0103. Cu toate acestea, s\u0103 vedem cine este responsabil pentru r\u0103spândirea r\u0103ului, cei care nu cred în Dumnezeu sau cei care cred?
\r\nUna dintre credin\u0163ele fundamentale pe care le are un musulman este aceea c\u0103 oamenii vor fi învia\u021bi în Ziua Judec\u0103\u021bii \u0219i c\u0103 vor r\u0103spunde pentru ac\u021biunile lor din aceast\u0103 via\u0163\u0103. Pentru fiecare fapt\u0103 bun\u0103 pe care au s\u0103vâr\u0219it-o, ace\u0219tia vor fi recompensa\u021bi, iar pentru fiecare fapt\u0103 rea, ace\u0219tia vor fi tra\u0219i la r\u0103spundere. Fiecare musulman trebuie s\u0103 cread\u0103 c\u0103 el este responsabil pentru ac\u021biunile lui \u0219i c\u0103 nimeni altcineva nu va r\u0103spunde pentru faptele sale în Ziua Judec\u0103\u021bii. O alt\u0103 credin\u021b\u0103 fundamental\u0103 a unui musulman este aceea c\u0103 r\u0103splata pentru credincio\u0219i este Paradisul, iar pedeapsa pentru necredincio\u0219i \u0219i pentru musulmanii care fac fapte rele este Iadul. Domnule profesor, aceste concepte au împiedicat milioane de musulmani de la a comite fapte rele. Cu to\u021bii \u0219tim c\u0103 pedeapsa este una dintre cele mai eficiente unelte folosite pentru evitarea comiterii f\u0103r\u0103delegilor. F\u0103r\u0103 acest concept, nu am fi capabili s\u0103 gestion\u0103m problemele lume\u0219ti: amenzi, penaliz\u0103ri, condamn\u0103ri la închisoare, toate acestea f\u0103când parte dintr-un sistem civilizat.
\r\nDe cealalt\u0103 parte sunt „clericii” atei care nu cred în aceste concepte atunci când acestea sunt men\u021bionate în leg\u0103tur\u0103 cu problemele morale. Pentru ei, nu exist\u0103 Ziua Judec\u0103\u021bii \u0219i nicio responsabilitate, r\u0103splat\u0103 sau pedeaps\u0103 pentru ac\u021biunile lor. Mesajul transmis oamenilor este clar: „Dac\u0103 po\u021bi sc\u0103pa nepedepsit, atunci totul e în regul\u0103. Nu ai de ce s\u0103 î\u021bi faci griji.” De asemenea, având în vedere c\u0103 ace\u0219tia spun c\u0103 nu exist\u0103 p\u0103cat – în contextul nostru p\u0103catul însemnând a merge împotriva Legilor lui Dumnezeu – oamenii sunt liberi s\u0103 fac\u0103 ce vor, f\u0103r\u0103 a se considera ca fac ceva „r\u0103u”.
\r\nAltfel spus, „clericii” atei sus\u021bin c\u0103 Dumnezeu nu exist\u0103. Astfel, dac\u0103 El nu exist\u0103, nu a trimis nicio lege referitoare la ceea ce este bine sau r\u0103u \u0219i, prin urmare, p\u0103catul (a te împotrivi Legilor lui Dumnezeu) nu poate exista. A\u015fadar, omul este liber s\u0103-\u0219i fac\u0103 propriile reguli, propriul cod moral. B\u0103rba\u021bii se c\u0103s\u0103toresc cu b\u0103rba\u021bi, femeile se c\u0103s\u0103toresc cu femei, r\u0103spândirea SIDA \u0219i a altor boli este neimportant\u0103 \u0219i nu este nimic r\u0103u în a comite adulter atât timp cât se s\u0103vâr\u0219e\u0219te cu consim\u021b\u0103mântul ambilor adul\u021bi. Conform acestei logici, nici incestul nu ar fi un p\u0103cat atât timp cât se s\u0103vâr\u0219e\u0219te cu consim\u021b\u0103mântul ambilor adul\u021bi. Incestul este un p\u0103cat conform codului moral, avându-\u0219i baza în religie, dar profesorul a negat categoric conceptul de Dumnezeu sau oricare alt factor teologic ca f\u0103când parte din ecua\u021bia vie\u021bii. Astfel, uciderea embrionilor din pântecele mamelor nu reprezint\u0103 nicio problem\u0103, deoarece aceasta reprezint\u0103 exercitarea drepturilor femeilor etc.
\r\nLista regulilor pe care au întocmit-o „clericii” pseudo-\u0219tiin\u021bei este nesfâr\u0219it\u0103. Culmea lipsei de onestitate intelectual\u0103 este învinov\u0103\u021birea lui Dumnezeu pentru r\u0103spândirea imoralit\u0103\u021bii. S\u0103 privim din punct de vedere \u0219tiin\u021bific acest subiect, domnule profesor. S\u0103 lu\u0103m un grup de oameni care crede în Dumnezeu \u0219i un alt grup de atei. S\u0103 evalu\u0103m în mod obiectiv cine r\u0103spânde\u0219te r\u0103ul. Nu vreau s\u0103 aprofundez acest subiect, dar oricare observator impar\u021bial va vedea imediat c\u0103 grupul de persoane care crede în Dumnezeu \u0219i care se ghideaz\u0103 dup\u0103 legile Lui r\u0103spânde\u0219te, de fapt, binele, în timp ce aceia care î\u0219i fac propriile reguli de „moralitate relativ\u0103” sunt, de fapt cei responsabili pentru r\u0103spândirea r\u0103ului în lume.
\r\nStudentul musulman a f\u0103cut o pauz\u0103 astfel încât ceilal\u021bi s\u0103 reflecteze asupra acestor afirma\u021bii importante. Studen\u021bii începeau s\u0103 vad\u0103 aceste lucruri dintr-o perspectiv\u0103 mai clar\u0103. Nimeni nu le mai explicase aceste lucruri atât de importante, ace\u0219tia fiind înfluen\u021ba\u021bi pe parcursul vie\u021bii lor de mass-media.
\r\n– Domnule profesor, sunt impresionat, dar nu surprins, de atitudinea ne\u0219tiin\u021bific\u0103 pe care o ave\u021bi cu privire la moralitate. Sunt uimit de faptul c\u0103, de\u0219i dumneavoastr\u0103 crede\u021bi c\u0103 omul a evoluat din maimu\u021b\u0103, nu crede\u021bi c\u0103 acesta s-ar comporta precum un animal. Sunt uluit c\u0103, de\u0219i nu crede\u021bi în îngeri, v\u0103 a\u0219tepta\u021bi ca omul s\u0103 se comporte ca \u0219i cum ar fi unul, f\u0103r\u0103 ajutorul unui cod moral Divin. Ceea ce nu m\u0103 surprinde este c\u0103 o astfel de gândire este de a\u0219teptat de la adep\u021bii ateismului.
\r\nClasa a explodat în aplauze.
\r\n– Am vorbit deja despre evolu\u021bie, domnule profesor. A\u021bi v\u0103zut vreodat\u0103 evolu\u021bia cu ochii dumneavoastr\u0103?
\r\nProfesorul a scos un sunet nepl\u0103cut \u0219i l-a privit într-un mod rece pe student.
\r\n– Domnule profesor, dac\u0103 nimeni nu a observat procesul evolu\u021biei \u0219i nici nu poate demonstra c\u0103 acest proces este unul care se desf\u0103\u0219oar\u0103 în mod continuu, nu cumva ne înv\u0103\u021ba\u021bi o doctrin\u0103 care are atât de multe lacune \u0219i mai pu\u021bin merit decât oricare alte înv\u0103\u021b\u0103turi teologice? Aceasta este pseudo\u015ftiin\u0163\u0103, nu \u0219tiin\u021b\u0103!
\r\nProfesorul s-a f\u0103cut albastru la fa\u021b\u0103.
\r\n– Cât\u0103 arogan\u021b\u0103!
\r\nS-a plimbat de colo-colo, bolborosind prin fa\u021ba clasei, reu\u0219ind într-un final s\u0103 se controleze.
\r\n– De dragul discu\u021biei noastre filozofice, voi trece cu vederea arogan\u021ba ta, fiule. Apoi a întrebat murmurând:
\r\n– Ai terminat?
\r\n– Domnule, dumneavoastr\u0103 nu accepta\u021bi codul moral al lui Dumnezeu de a face ceea ce este corect?
\r\n– Eu cred în ceea ce este - \u0219i anume \u0219tiin\u021b\u0103.
\r\n– Domnule, ierta\u021bi-m\u0103, dar aceasta nu este \u0219tiin\u021b\u0103, ci pseudo\u015ftiin\u0163\u0103, iar pseudo-\u0219tiin\u021ba este de asemenea imperfect\u0103.
\r\n– Pseudo\u015ftiin\u0163\u0103??? Imperfect\u0103???
\r\nProfesorul st\u0103tea s\u0103 izbucneasc\u0103 de furie. Clasa era revoltat\u0103. Studentul musulman era calm \u0219i lini\u0219tit, surâzând.
\r\nAtunci când sala s-a lini\u0219tit, studentul a continuat:
\r\n– Vede\u021bi, domnule profesor, adev\u0103rata \u0219tiin\u021b\u0103 const\u0103 în a descoperi Legile dup\u0103 care  Dumnezeu a creat Universul, de la ceea ce este mai mare la ceea ce este mai mic, de la ceea ce este m\u0103surabil la ceea ce este incomensurabil. Pseudo-\u0219tiin\u021ba este o religie ateist\u0103 care încearc\u0103 s\u0103 se opun\u0103 acestui concept cu falsuri, manipulând statisticile \u0219i prezentând adev\u0103rul pe jum\u0103tate etc. Pseudo-\u0219tiin\u021ba pretinde c\u0103 o for\u021b\u0103 mitic\u0103, f\u0103r\u0103 nume (fiind considerat\u0103 de c\u0103tre pseudo-\u0219tiin\u021b\u0103 divinitate) a declan\u0219at „Big Bang-ul” \u0219i procesul de evolu\u021bie, contrazicând ceea ce s-a întâmplat de fapt. „Clericii” acestei religii ateiste sunt cei care încearc\u0103 s\u0103 justifice discrepan\u021bele specifice acestei minciuni prin falsitate, jum\u0103t\u0103\u021bi de adev\u0103r \u0219i manipularea informa\u021biilor. Adev\u0103rul, \u0219i anume c\u0103 exist\u0103 un Dumnezeu (Allah) care este Creatorul întregului Univers, va prevala negre\u0219it. El a creat sistemul dup\u0103 care func\u021bioneaz\u0103 Universul într-un mod perfect.
\r\nS\u0103 ne întoarcem la subiectul discutat anterior cu cel\u0103lalt student, despre care am spus c\u0103 îl voi aborda mai târziu. V\u0103 voi da un exemplu pe care to\u021bi îl vor putea urm\u0103ri: exist\u0103 cineva în clas\u0103 care a v\u0103zut aerul, moleculele de oxigen, un atom sau creierul domnului profesor?
\r\nClasa a izbucnit în râs.
\r\n– Exist\u0103 cineva care a auzit, sim\u021bit, mirosit sau gustat creierul domnului profesor?
\r\nNimeni nu a spus nimic. Studentul musulman a dat cu triste\u021be din cap.
\r\n– Se pare c\u0103 nimeni nu a perceput din punct de vedere senzorial creierul domnului profesor. Ei bine, în conformitate cu regulile enun\u021bate de însu\u0219i domnul profesor, ale protocolului empiric, verificabil \u0219i demonstrabil, al pseudo-\u0219tiin\u021bei, declar c\u0103 domnul profesor nu are creier!
\r\nProfesorul s-a a\u0219ezat pe un scaun. Clasa a aplaudat din nou.
\r\nStudentul i-a oferit profesorului pu\u021bin\u0103 ap\u0103. Dup\u0103 ce acesta \u0219i-a revenit, l-a privit pe student \u0219i i-a spus:
\r\n– Insultele tale nu demonstreaz\u0103 în niciun caz Existen\u021ba lui Dumnezeu.
\r\nStudentul musulman a r\u0103spuns:
\r\n– Domnule profesor, sunt de-a dreptul surprins. Credeam c\u0103 ve\u021bi accepta c\u0103 a\u021bi fost înfrânt.
\r\nA f\u0103cut o pauz\u0103, s-a uitat atent la clas\u0103 \u0219i apoi la profesor. Întristat, i s-a adresat înc\u0103 o dat\u0103 profesorului:
\r\n– Domnule, dumneavoastr\u0103 ave\u021bi p\u0103rin\u021bi, un tat\u0103 \u0219i o mam\u0103?
\r\n– Alt\u0103 întrebare stupid\u0103! Este evident c\u0103 to\u021bi oamenii au p\u0103rin\u021bi.
\r\n– Nu v\u0103 gr\u0103bi\u021bi, domnule profesor. Sunte\u021bi sigur c\u0103 tat\u0103l dumneavoastr\u0103 este tat\u0103l dumneavoastr\u0103 \u0219i c\u0103 mama dumneavoastr\u0103 este mama dumneavoastr\u0103?
\r\nProfesorul s-a enervat:
\r\n– Ce absurditate! Bineîn\u021beles c\u0103 tat\u0103l meu este tat\u0103l meu \u0219i mama mea este mama mea, a spus într-un mod r\u0103stit.
\r\nStudentul musulman a f\u0103cut o pauz\u0103 lung\u0103. O atmosfer\u0103 misterioas\u0103 s-a a\u015fternut peste clas\u0103. Cu o voce calm\u0103 \u0219i controlat\u0103, studentul musulman a spus:
\r\n– Demonstra\u021bi-mi!
\r\nAtmosfera era înc\u0103rcat\u0103. Profesorul nu se mai putea controla. Pe chipul lui se putea citi mânia.
\r\n– Cum îndr\u0103zne\u0219ti?!!! A strigat din ce în ce mai tare, enervat din cale afar\u0103. Am suportat suficiente insulte!!! Ie\u0219i afar\u0103 din clas\u0103!!! Îl voi informa pe rector despre tine.
\r\nClasa a r\u0103mas împietrit\u0103 la reac\u021bia profesorului. Studen\u021bii se întrebau dac\u0103 profesorul va face o criz\u0103 sau un infarct.
\r\nStudentul musulman a continuat s\u0103 r\u0103mân\u0103 ferm, lini\u0219tit. El s-a întors c\u0103tre clas\u0103 \u0219i a ridicat mâna, asigurându-i pe studen\u021bi c\u0103 nu au motive s\u0103 se îngrijoreze. Apoi l-a privit cu compasiune pe profesor. Profesorul nu se mai putea uita în ochii studentului \u0219i \u0219i-a coborât privirea. Lini\u0219tindu-se, s-a a\u0219ezat resemnat pe scaun.
\r\nDup\u0103 câteva minute, studentul musulman a spus foarte calm:
\r\n– Drag\u0103 domnule profesor, eu nu insinuez c\u0103 p\u0103rin\u021bii dumneavoastr\u0103 nu sunt p\u0103rin\u021bii dumneavoastr\u0103. Nu încerc decât s\u0103 spun c\u0103 nici dumneavoastr\u0103, nici eu \u0219i nimeni din aceast\u0103 clas\u0103 nu poate demonstra c\u0103 p\u0103rin\u021bii lui sunt sau nu ai lui.
\r\nLini\u0219te total\u0103.
\r\n– Motivul este acela c\u0103 noi nu am fost martori la actul sexual prin care am fost concepu\u021bi. Nu am fost prezen\u021bi astfel încât s\u0103 \u0219tim sperma cui a fertilizat ovulul din pântecele mamei noastre. Noi îi credem pe cuvânt pe p\u0103rin\u021bii no\u0219tri atunci când spun c\u0103 ei sunt p\u0103rin\u021bii no\u0219tri. Consider\u0103m c\u0103 p\u0103rin\u021bii no\u0219tri sunt sinceri în aceast\u0103 chestiune. Nu le punem la îndoial\u0103 integritatea. De asemenea, copiii dumneavoastr\u0103 v\u0103 cred pe cuvânt atunci când le spune\u021bi c\u0103 sunte\u021bi tat\u0103l lor \u0219i c\u0103 mama lor este mama lor. Nu este a\u0219a, domnule profesor?
\r\nProfesorul \u0219i-a ridicat privirea, uitându-se la studentul musulman. A devenit vizibil faptul c\u0103 începea s\u0103 în\u021beleag\u0103. Sup\u0103rarea i-a trecut \u015fi a repetat încet:
\r\n– Îi credem pe cuvânt pe p\u0103rin\u021bii no\u0219tri... Îi credem pe cuvânt pe p\u0103rin\u021bii no\u0219tri…
\r\n– Da, domnule profesor. În multe cazuri trebuie s\u0103 îi credem pe al\u021bii pe cuvânt, ca de exemplu în ceea ce prive\u0219te existen\u021ba aerului, a oxigenului, a moleculelor, a atomilor, etc. Astfel, atunci când este vorba de chestiuni metafizice, din investiga\u021biile noastre \u0219tiin\u021bifice reale \u0219tim c\u0103 nu au existat în lume persoane mai oneste \u0219i mai demne de încredere decât acelea pe care noi le numim profe\u021bi. Noi, musulmanii, suntem dispu\u0219i s\u0103 b\u0103g\u0103m mâna în foc pentru faptul c\u0103 Mohammed (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a avut un caracter perfect. El (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a min\u021bit niciodat\u0103. Era atât de integru încât \u015fi du\u0219manii lui îl numeau „Al-Amin – cel demn de încredere”. Dac\u0103 el (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus c\u0103 exist\u0103 Dumnezeu (Allah), iar noi suntem dispu\u0219i s\u0103 îi credem pe cuvânt pe p\u0103rin\u021bii no\u0219tri atunci când ne spun c\u0103 ei sunt p\u0103rin\u021bii no\u0219tri, atunci trebuie s\u0103 îl credem \u0219i pe el (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) pe cuvânt, a\u0219a cum trebuie s\u0103 accept\u0103m \u0219i multe alte lucruri, precum existen\u021ba Paradisului \u0219i a Iadului, existen\u021ba îngerilor, venirea Zilei Judec\u0103\u021bii, faptul c\u0103 trebuie s\u0103 r\u0103spundem în fa\u021ba lui Dumnezeu pentru faptele noastre din aceast\u0103 via\u0163\u0103 \u0219i multe alte concepte. În afar\u0103 de aceasta, exist\u0103 multe alte lucruri care indic\u0103 Existen\u021ba lui Dumnezeu (Allah). Ultima Revela\u021bie, care se nume\u0219te „Nobilul Coran”, se afl\u0103 la dispozi\u021bia tuturor pentru a fi studiat\u0103, con\u021binând provoc\u0103ri specifice pentru cei care au îndoieli. Nimeni nu a putut r\u0103spunde acestor provoc\u0103ri în cele peste 14 secole ale existen\u021bei sale. Dac\u0103 cineva nu este dispus s\u0103 cread\u0103 într-un asemenea Mesager (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), atunci cum poate crede în cuvintele cercet\u0103torilor, ale c\u0103ror doctrine se schimb\u0103 în mod continuu sau chiar \u0219i în cuvântul p\u0103rin\u021bilor s\u0103i? Luând în considerare num\u0103rul mare de procese care se afl\u0103 pe rol în fiecare an la cur\u021bile de instan\u021b\u0103, în care b\u0103rba\u021bii neag\u0103 paternitatea copiilor lor, \u0219i de asemenea, luând în considerare nenum\u0103ratele cazuri ale copiilor concepu\u021bi folosindu-se sperma unor donatori necunoscu\u021bi \u0219i nenum\u0103ratele cazuri de copii adopta\u021bi la vârste fragede, dar care sunt crescu\u021bi ca fii biologici în familiile adoptive, statistic vorbind, exist\u0103 o posibilitate mare ca p\u0103rin\u021bii unei persoane s\u0103 nu fie p\u0103rin\u021bii s\u0103i biologici.
\r\nStudentul musulman s-a întors c\u0103tre clas\u0103, concluzionând:
\r\n– Este responsabilitatea fiec\u0103rui individ s\u0103 înve\u021be mai multe despre islam. Nobilul Coran se afl\u0103 la dispozi\u021bia fiec\u0103ruia pentru a fi studiat. De asemenea, exist\u0103 foarte multe c\u0103r\u021bi despre islam. Responsabilitatea mea este doar s\u0103 v\u0103 informez c\u0103 singurul adev\u0103r este islamul. Nu exist\u0103 silire la credin\u0163\u0103! În mod clar, Calea cea Dreapt\u0103 se distinge de cea gre\u015fit\u0103, iar cel care respinge falsele divinit\u0103\u021bi \u0219i crede în Allah (Dumnezeu) se afl\u0103 pe drumul cel bun, iar Allah este Cel care aude toate \u0219i Atoate\u0219tiutorul. Dup\u0103 ce v-am informat, este de asemenea responsabilitatea mea s\u0103 v\u0103 invit s\u0103 accepta\u021bi islamul. Allah este Ap\u0103r\u0103torul \u0219i Protectorul acelora care cred, sco\u0163ându-i din întuneric. În ceea ce-i prive\u0219te pe cei care nu cred, protectorii lor sunt divinit\u0103\u0163i false, care îi duc în întuneric... Acestea sunt versete din Nobilul Coran, Cuvintele Celui Atotputernic.
\r\nStudentul musulman s-a uitat la ceas.
\r\n– Domnule profesor, dragi studen\u021bi, v\u0103 mul\u021bumesc pentru c\u0103 mi-a\u021bi dat oportunitatea s\u0103 v\u0103 explic aceste chestiuni! Acum, v\u0103 rog s\u0103 m\u0103 scuza\u021bi, trebuie s\u0103 merg la moschee pentru rug\u0103ciune. Pacea fie cu to\u021bi cei care sunt bine c\u0103l\u0103uzi\u021bi!<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n


\r\n    
\r\n    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

    <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/dialogue-between-atheist_rom.docx","pdf":"\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/dialog-intre-un-profesor-ateu-si-un-student-musulman-b0Ge.pdf","keywords":null,"read_counter":25460,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-07T23:59:44.000000Z","updated_at":"2026-05-11T14:02:12.000000Z","language_id":8,"publisher_id":41,"category_id":9,"volume_id":null,"parent_id":243,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":9,"title":"The Existence of God","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:25:31.000000Z","slug":"The-Existence-of-God","i18ns":[],"get_title":"The Existence of God"},"authors":[{"id":3663,"name":"Manea H. Al-Hazmi","slug":"manea_h_al_hazmi","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":"","promote":0,"status":1,"created_at":"2015-02-12T09:00:00.000000Z","updated_at":"2015-02-12T09:00:00.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":62,"author_id":3663},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Manea H. Al-Hazmi"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/images\/2017\/12\/dialog-cover-bjsp.png","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/pdf\/2017\/12\/dialog-intre-un-profesor-ateu-si-un-student-musulman-b0Ge.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/dialogue-between-atheist_rom.docx","author_id":"","author_name":"Manea H. Al-Hazmi","book_title":"Dialog \u00eentre un profesor ateu \u0219i un student musulman","category_slug":"The-Existence-of-God","category_name":"The Existence of God"},{"id":76,"title":"Statutul femeii \u00een islam","slug":"femeile-in-islam-si-combaterea-unor-conceptii-generale-gresite-despre-acestea-1432798897","image":"\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/black-and-silver-minimalist-fantasy-romance-book-cover-2.png","hint":"

Cartea "Femeile în Islam" este una dintre cele mai bune c\u0103r\u021bi pe care le recomand\u0103m oricui dore\u0219te s\u0103 compare pozi\u021bia femeii în Islam cu pozi\u021bia femeilor în alte religii \u0219i culturi, inclusiv cre\u0219tinism, iudaism, civiliza\u021bia antic\u0103 greac\u0103 , cultura antic\u0103 chinez\u0103, cultura arab\u0103 preislamic\u0103, etc<\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

Statutul femeii în Islam<\/span><\/h1>\r\n\r\n


\r\nDe:
\r\nDr. ‘Abd Ar-Rahman ibn ‘Abd Al-Karim Ash-Sheha
\r\n\u062f. \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062d\u0629<\/h3>\r\n\r\n


\r\nTraducere \u015fi revizuire:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629<\/h3>\r\n\r\n

 
\r\n© WWW.ISLAMLAND.COM
\r\nINFO@ISLAMLAND.COM<\/h3>\r\n\r\n

Cuprins
\r\n\u25cf Prefa\u0163\u0103
\r\n♦ Lupta pentru emanciparea femeilor
\r\n♦ Egalitatea dintre sexe
\r\n♦ Recunoa\u0219terea drepturilor femeilor
\r\n\u25cf Statutul femeilor de-a lungul timpului
\r\n        ♦ Statutul femeilor în societatea arab\u0103 preislamic\u0103
\r\n        ♦ Statutul femeii în societatea indian\u0103 antic\u0103
\r\n        ♦ Statutul femeii în societatea chinezeasc\u0103 antic\u0103
\r\n        ♦ Statutul femeii în societatea greac\u0103 antic\u0103
\r\n        ♦ Statutul femeilor în societatea evreiasc\u0103 antic\u0103
\r\n        ♦ Statutul femeilor în societatea cre\u015ftin\u0103 antic\u0103
\r\n\u25cf Drepturile femeii în islam
\r\n        ♦ Drepturile generale ale femeii
\r\n        ♦ Drepturile particulare ale femeii
\r\n1. Drepturile ca fiic\u0103 în islam:
\r\nDreptul la via\u021b\u0103
\r\nDreptul la al\u0103ptare \u015fi între\u0163inere
\r\nDreptul la educa\u021bie \u0219i custodie
\r\nDreptul la tandre\u021be, afec\u021biune \u0219i compasiune
\r\nDreptul la cunoa\u015ftere
\r\nDreptul la egalitate
\r\nDreptul de a alege un so\u0163
\r\n2. Drepturile ca so\u0163ie în islam:
\r\nDreptul la zestre
\r\nDreptul la dreptate \u0219i egalitate
\r\nDreptul la între\u0163inere
\r\nDreptul la rela\u0163ii conjugale \u015fi convie\u0163uire
\r\nDreptul la o convie\u0163uire adecvat\u0103 \u015fi la un comportament bun
\r\n3. Dreptul ca mam\u0103 în islam
\r\n4. Drepturile generale ale femeii în islam
\r\n\u25cf Concep\u021bii gre\u015fite despre femei în islam
\r\n        1. Poligamia
\r\n        2. Femeia \u015fi m\u0103rturia
\r\n        3.  Responsabilitatea (b\u0103rbatului fa\u021b\u0103 de familie)
\r\n        4. Dreptul femeii la mo\u0219tenire
\r\n        5. Pre\u021bul sângelui
\r\n        6. Dreptul femeii de a lucra
\r\n        7. Decizia divor\u0163ului îi apar\u0163ine exclusiv so\u0163ului
\r\n        8. Femeia \u015fi b\u0103rbatul nu sunt egali în momentul semn\u0103rii contractului de c\u0103s\u0103torie
\r\n        9. C\u0103l\u0103toria femeii f\u0103r\u0103 a fi înso\u0163it\u0103 de un mahram
\r\n    10. În islam, lovirea femeii este interzis\u0103 (de Ahmed Al-Amir \u015fi Vivian Tsekoura)
\r\n\u25cf Concluzii<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>\r\n\r\n

 
\r\nÎn numele lui Allah Ar-Rahman (Preamilostivul), Ar-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)
\r\nPrefa\u0163\u0103
\r\nToat\u0103 slava \u0219i mul\u021bumirea I se cuvin lui Allah, pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra Profetului S\u0103u, Mohammed, asupra familiei \u015fi a companionilor s\u0103i!
\r\nAllah Preaînaltul spune în Nobilul Coran:
\r\n„O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un b\u0103rbat \u015fi o femeie \u015fi v-am f\u0103cut pe voi popoare si triburi, pentru ca s\u0103 v\u0103 cunoa\u0219te\u0163i. Cel mai cinstit dintre voi la Allah este cel mai evlavios dintre voi [...]” [Traducerea Sensurilor Nobilului Coran, 49:13]
\r\nEste o mare gre\u0219eal\u0103 ca cineva s\u0103 îi atribuie islamului ceva care nu îi apar\u021bine, a\u0219a cum ar fi, spre exemplu, s\u0103 pretind\u0103 c\u0103 acesta nu onoreaz\u0103 \u0219i nu respect\u0103 femeia sau c\u0103 o priveaz\u0103 de anumite drepturi. Allah Preaînaltul spune în Nobilul Coran:
\r\n„\u015ei printre semnele Lui [este acela] ca El v-a creat din voi în\u015fiv\u0103 soa\u0163e, pentru ca voi s\u0103 tr\u0103i\u0163i în lini\u0219te împreun\u0103 cu ele. \u015ei El a pus între voi dragoste \u015fi îndurare \u015fi întru aceasta sunt semne pentru un popor care cuget\u0103.” [Traducerea Sensurilor Nobilului Coran, 30:21]
\r\nÎn ultima vreme, au putut fi auzite tot mai multe voci pledând pentru drepturile femeilor, libertatea lor \u015fi egalitatea cu b\u0103rba\u021bii. Aceste cereri pot fi justificate în anumite societ\u0103\u0163i în care femeile au fost cu adev\u0103rat nedrept\u0103\u0163ite \u015fi c\u0103rora le-au fost negate drepturile elementare, îns\u0103 societatea islamic\u0103 nu poate fi acuzat\u0103 de aceste lucruri, deoarece, înc\u0103 de la apari\u021bia ei, a recunoscut \u0219i f\u0103cut obligatorii drepturile femeilor, acordându-le libertatea chiar înainte ca ele s\u0103 o cear\u0103, f\u0103r\u0103 a accepta compromisuri. Nu putem nega faptul c\u0103 unii musulmani maltrateaz\u0103 femeile \u0219i le priveaz\u0103 de drepturile lor, îns\u0103 aceasta se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 au deviat de la principiile \u015fi înv\u0103\u0163\u0103turile islamului.
\r\nCei care pretind c\u0103 pledeaz\u0103 pentru eliberarea femeilor \u0219i drepturile lor î\u0219i bazeaz\u0103 cererile pe trei criterii principale:
\r\n1.    lupta pentru emanciparea femeilor;
\r\n2.    egalitatea dintre sexe;
\r\n3.    recunoa\u0219terea drepturilor femeilor.<\/h3>\r\n\r\n

Lupta pentru emanciparea femeilor
\r\nTermenul de „emancipare” presupune existen\u021ba unor restric\u021bii \u015fi necesitatea ca acestea s\u0103 fie înl\u0103turate. Astfel, acest termen este folosit în mod gre\u0219it, deoarece insinueaz\u0103 c\u0103 femeia este un sclav care trebuie eliberat. Îns\u0103 libertatea absolut\u0103 este imposibil\u0103, pentru c\u0103 poten\u021bialul \u0219i capacit\u0103\u021bile omului sunt limitate în cadrul societ\u0103\u021bii, fie ea avansat\u0103 sau primitiv\u0103, fiindc\u0103 trebuie s\u0103 se supun\u0103 unor legi \u015fi reglement\u0103ri specifice, care guverneaz\u0103 \u015fi organizeaz\u0103 diferite chestiuni ale vie\u0163ii. Înseamn\u0103 aceasta c\u0103 omul nu este liber? Libertatea în sine are în mod necesar limite \u015fi, dac\u0103 acestea sunt dep\u0103\u0219ite, se ajunge la anarhie \u0219i depravare.
\r\nProfesorul Henry Makow (gânditor, academician \u0219i cercet\u0103tor american specializat în situa\u021bia femeii în lume) a spus:
\r\n „Emanciparea femeii este una dintre în\u0219el\u0103ciunile noii ordini mondiale, o în\u0219el\u0103ciune crud\u0103 care a ademenit femeile americane \u0219i a distrus civiliza\u021bia occidental\u0103.”
\r\nIslamul este prima religie care i-a acordat femeii libertatea de a efectua tranzac\u021bii directe în cadrul comunit\u0103\u021bii, în timp ce înainte era nevoit\u0103 s\u0103 depind\u0103 de un tutore sau de un administrator. Islamul a privat femeia doar de o „libertate”: aceea de a se complace în desfrâu \u0219i vulgaritate; libertate de care a fost privat \u0219i b\u0103rbatul. Semnifica\u021bia termenului de «libertate» în islam se reg\u0103se\u0219te în cuvintele Mesagerului lui Allah (\ufdfa) :
\r\n„Exemplul unei persoane care respect\u0103 legile \u0219i restric\u021biile lui Allah \u015fi al unei persoane care le încalc\u0103 este asemenea a dou\u0103 grupuri de persoane care trag la sor\u021bi pentru locurile lor pe o nav\u0103. Un grup a primit puntea superioar\u0103, în timp ce cel\u0103lalt grup a primit puntea inferioar\u0103. De fiecare dat\u0103 când grupul de jos avea nevoie de ap\u0103, trebuia s\u0103 treac\u0103 printre oamenii din partea de sus a navei, fapt pentru care au spus: «L\u0103sa\u021bi-ne s\u0103 facem o gaur\u0103 în partea noastr\u0103 de nav\u0103, pentru a nu v\u0103 mai deranja.» Dac\u0103 persoanele din partea superioar\u0103 ar fi aprobat planul lor, atunci to\u0163i oamenii de pe nav\u0103 ar fi fost pierdu\u0163i, iar dac\u0103 ei l-ar fi interzis, atunci to\u0163i ar fi fost în siguran\u021b\u0103.” (Al-Bukhari)
\r\nAcesta este conceptul de libertate în islam: actele individuale trebuie reglementate prin legi care protejeaz\u0103 omul de prejudiciile pe care \u0219i le poate aduce lui însu\u0219i sau comunit\u0103\u021bii.
\r\nSus\u021bin\u0103torii emancip\u0103rii femeilor ar trebui s\u0103 se întrebe: care sistem este cel mai bun pentru bun\u0103starea \u0219i onoarea femeii \u0219i constituie cea mai bun\u0103 protec\u021bie pentru societate? Ce sistem consider\u0103 c\u0103 femeia îl completeaz\u0103 pe b\u0103rbat \u0219i c\u0103 este perechea lui (adic\u0103 este egal\u0103 cu el): cel islamic sau acele sisteme \u0219i legi stabilite de oameni, care au avut planuri \u0219i obiective ascunse prin care au înc\u0103lcat sanctitatea femeilor \u0219i au f\u0103cut ca lucrurile interzise s\u0103 devin\u0103 legale, distrugând societ\u0103\u021bile \u0219i invadând \u021b\u0103rile?<\/h3>\r\n\r\n

Egalitatea dintre sexe
\r\nA pretinde egalitatea absolut\u0103 între b\u0103rba\u021bi \u0219i femei este destul de absurd, pentru c\u0103 natura b\u0103rbatului \u0219i cea a femeii sunt diferite, atât din punct de vedere fizic, cât \u0219i intelectual \u0219i psihologic.
\r\nDac\u0103 în cadrul unui grup omogen egalitatea este imposibil\u0103 din cauza particularit\u0103\u021bilor prin care se caracterizeaz\u0103 fiecare individ, ce putem spune atunci când diferen\u021bele sunt cele dintre genuri? Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u0218i din fiecare lucru Noi am creat perechi. Poate c\u0103 voi v\u0103 ve\u021bi l\u0103sa îndemna\u021bi!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 51:49]
\r\n„Atunci când Allah a creat cele dou\u0103 sexe, El le-a atribuit naturi diferite, dar complementare. Când constat\u0103m c\u0103 o specie este împ\u0103r\u021bit\u0103 în dou\u0103 genuri, trebuie s\u0103 ne d\u0103m seama imediat c\u0103 aceast\u0103 diviziune se explic\u0103 prin necesitatea de a fi îndeplinite dou\u0103 roluri distincte, pentru c\u0103, dac\u0103 ar fi fost un singur rol de îndeplinit, specia nu s-ar fi divizat. Diviziunea în dou\u0103 genuri diferite demonstreaz\u0103 c\u0103 fiecare dintre ele are propria particularitate, dar specia le reune\u0219te… De exemplu, noaptea \u0219i ziua sunt dou\u0103 genuri ale aceleia\u0219i specii, care este timpul. Aceast\u0103 diviziune implic\u0103 faptul c\u0103 noaptea are un rol, acela de a asigura odihna, \u0219i ziua are, de asemenea, un rol, acela de a c\u0103uta mijloacele de subzisten\u021b\u0103. În acela\u0219i fel, b\u0103rbatul \u0219i femeia sunt dou\u0103 genuri ale unei aceleia\u0219i specii umane. În concluzie, exist\u0103 lucruri care sunt cerute de la ambele sexe \u0219i altele care sunt cerute numai de la b\u0103rba\u021bi sau numai de la femei. Astfel, putem spune c\u0103 sunt dou\u0103 genuri ale aceleia\u0219i specii, care au func\u021bii comune ca specie \u0219i func\u021bii diferite ca gen.”  
\r\nDin cele de mai sus reiese c\u0103 este imposibil s\u0103 pretindem egalitatea absolut\u0103 dintre b\u0103rba\u021bi \u0219i femei. De asemenea, este inutil s\u0103 c\u0103ut\u0103m aceasta, pentru c\u0103 ar însemna s\u0103 încerc\u0103m s\u0103 schimb\u0103m natura înn\u0103scut\u0103 a b\u0103rbatului \u0219i a femeii \u0219i ar fi, în acela\u0219i timp, o jignire \u015fi o umilire la adresa ei, iar aceasta va conduce la alterarea naturii cu care Allah Preaînaltul a creat-o \u0219i, de asemenea, la un rezultat foarte r\u0103u pentru societate.<\/h3>\r\n\r\n

Recunoa\u0219terea drepturilor femeilor
\r\nNu exist\u0103 lege sau sistem, trecut sau prezent, care s\u0103 fi ap\u0103rat drepturile femeii \u0219i s\u0103 îi fi ridicat statutul la fel de mult cum a f\u0103cut-o islamul. Într-adev\u0103r, odat\u0103 cu apari\u021bia luminii islamului prin intermediul Profe\u021biei lui Mohammed (\ufdfa), s-a produs un eveniment extraordinar în inimile musulmanilor (credin\u021ba în religia islamului) \u0219i, prin intermediul lor, acesta a fost transmis întregii omeniri. Acest eveniment, probabil cel mai minunat din istoria omenirii, este extraordinar prin diferitele sale aspecte: cu o rapiditate uimitoare, acest mesaj divin de dimensiuni universale, clar \u0219i în acela\u0219i timp plin de semnifica\u021bii, a câ\u0219tigat sufletele oamenilor, deoarece este în conformitate cu firea natural\u0103 a lor \u0219i nu este nici ambiguu, nici confuz. S\u0103 lu\u0103m drept dovad\u0103 a m\u0103re\u0163iei acestui eveniment schimbarea pe care a adus-o în ceea ce prive\u0219te statutul femeii \u0219i drepturile sale, dat fiind c\u0103 acesta este subiectul discu\u021biei noastre.
\r\nGustave Le Bon, autorul c\u0103r\u021bii Civiliza\u0163ia arabilor, a spus:
\r\n„Meritul islamului nu este numai acela de a fi îmbun\u0103t\u0103\u021bit statutul femeii, ci putem ad\u0103uga c\u0103 este prima religie care a f\u0103cut aceasta.”
\r\nDe asemenea, el a afirmat c\u0103:
\r\n„Drepturile conjugale care au fost enun\u021bate de Coran \u0219i de interpre\u0163ii semnifica\u0163iilor acestuia sunt de departe mult mai bune decât drepturile matrimoniale europene.”
\r\nDac\u0103 este necesar s\u0103 revendic\u0103m recunoa\u0219terea drepturilor femeii, acest lucru trebuie f\u0103cut în societ\u0103\u021bile care au privat-o de ele sau în acelea care i-au dat drepturi f\u0103r\u0103 garan\u021bii, lucru care au împins-o la degradare \u0219i desfrâu \u0219i au f\u0103cut din ea un simplu instrument de divertisment \u0219i pl\u0103cere. Islamul a fost corect fa\u021b\u0103 de femei, le-a acordat \u0219i protejat drepturile generale \u0219i particulare, prin care au putut s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 fericite \u0219i în pace \u0219i \u0219i-au putut îndeplini îndatoririle pe care Allah Preaînaltul le-a stabilit pentru ele.<\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeilor de-a lungul timpului
\r\nStatutul femeilor în societatea arab\u0103 preislamic\u0103
\r\nFemeia din societatea arab\u0103 preislamic\u0103 era supus\u0103 la diferite tipuri de nedrept\u0103\u021bi, drepturile îi erau înc\u0103lcate \u0219i era considerat\u0103 a fi un simplu obiect lipsit de valoare. Ea nu putea mo\u015fteni pentru c\u0103 arabii considerau c\u0103 numai cei care puteau c\u0103l\u0103ri un cal, puteau lupta \u0219i câ\u015ftiga pr\u0103zi de r\u0103zboi aveau drept la mo\u0219tenire. Mai mult decât atât, ele însele erau mo\u015ftenite împreun\u0103 cu restul bunurilor, dup\u0103 moartea so\u0163ului. Dac\u0103 so\u0163ul decedat avea copii cu o alt\u0103 femeie, cel mai mare dintre fii avea dreptul s\u0103 o ia pe so\u0163ia tat\u0103lui în propria cas\u0103, mo\u015ftenind-o la fel cum mo\u015ftenea alte bunuri ale tat\u0103lui decedat. Ea nu putea p\u0103r\u0103si casa fiului vitreg decât dac\u0103 pl\u0103tea o r\u0103scump\u0103rare.
\r\nFemeia nu putea reveni la so\u021bul ei dup\u0103 divor\u021b \u0219i b\u0103rba\u0163ii aveau dreptul s\u0103 aib\u0103 câte so\u0163ii doreau, f\u0103r\u0103 niciun fel de limit\u0103. Ea nu avea dreptul de a-\u0219i alege so\u021bul \u0219i nu avea niciun drept asupra so\u021bului s\u0103u. Niciun sistem de norme nu îl putea împiedica pe b\u0103rbat s\u0103 fie nedrept fa\u021b\u0103 de so\u021bia lui.
\r\nPentru arabii din perioada ignoran\u021bei preislamice, na\u015fterea unei fete în familiile lor era un eveniment nefericit. Unii chiar considerau acest fapt a fi de r\u0103u augur. De asemenea, atunci când i se n\u0103\u0219tea o feti\u021b\u0103, tat\u0103l era cuprins de un sentiment de triste\u021be \u0219i nelini\u0219te. Unii urau fetele atât de mult încât le îngropau de vii. Putem spune c\u0103 aceast\u0103 practic\u0103 era destul de comun\u0103 în unele triburi arabe, iar motivele variau în func\u021bie de situa\u021bia social\u0103 a familiei: unii î\u0219i îngropau fetele de vii de teama ru\u0219inii, al\u021bii o f\u0103ceau atunci când ele sufereau de o anumit\u0103 dizabilitate fizic\u0103. Allah Preaînaltul a descris reac\u0163ia unui tat\u0103 la auzul ve\u015ftii c\u0103 i s-a n\u0103scut o fiic\u0103 dup\u0103 cum urmeaz\u0103:
\r\n„Iar dac\u0103 vreunuia dintre ei i se veste\u015fte [na\u015fterea] unei fiice, chipul lui devine negru \u015fi el e plin de mânie, ~ Se ascunde de lume din pricina r\u0103ului ce i s-a vestit. Oare îl va \u0163ine în ciuda ru\u015finii sau îl va înfunda în \u0163\u0103rân\u0103? Oare nu judec\u0103 ei r\u0103u?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:58-59]
\r\nAl\u021bii, în schimb, î\u0219i îngropau fetele de vii de teama s\u0103r\u0103ciei. Nobilul Coran a descris aceasta în urm\u0103torii termeni:
\r\n„\u015ei nu v\u0103 omorâ\u0163i copiii vo\u015ftri de frica s\u0103r\u0103ciei! Noi le vom asigura cele de trebuin\u0163\u0103 ca \u015fi vou\u0103. Omorârea lor este un p\u0103cat mare.”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:31]
\r\nFemeia nu se putea bucura de drepturile sale naturale, deoarece anumite alimente îi erau interzise, acestea fiind permise în mod exclusiv  b\u0103rba\u0163ilor. Allah Preaînaltul spune acest lucru în Coranul cel Glorios:
\r\n„\u015ei au mai spus ei: «Ceea ce se afl\u0103 în pântecele acestor vite este menit numai b\u0103rba\u0163ilor no\u015ftri \u015fi este oprit soa\u0163elor noastre!» (…)”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 6:139]
\r\nSingura onoare care i se acorda femeii în era preislamic\u0103 era sprijinirea \u015fi protec\u0163ia ei ca persoan\u0103, precum \u015fi r\u0103zbunarea împotriva oricui o umilea sau o dezonora.<\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeii în societatea indian\u0103 antic\u0103
\r\nS\u0103 vedem ce spune Veda, una dintre c\u0103r\u021bile sfinte de referin\u021b\u0103 ale brahmanismului, despre femeie:
\r\n„Legea brahmanic\u0103 a stabilit o discriminare între b\u0103rbat \u0219i femeie în ceea ce prive\u0219te valoarea lor uman\u0103 \u0219i alte drepturi: femeia este deposedat\u0103 de drepturile sale civile \u0219i se afl\u0103 sub controlul b\u0103rbatului în diferitele etape ale vie\u021bii sale, a\u0219a cum este prev\u0103zut în legile lui Manu, care a decis c\u0103 femeia nu are dreptul de a ac\u0163iona conform propriei voin\u0163e în niciuna dintre fazele vie\u021bii sale, chiar dac\u0103 este vorba despre activit\u0103\u021bile obi\u0219nuite din casa ei. În copil\u0103rie, ea se afl\u0103 sub tutela tat\u0103lui ei,  în adolescen\u021b\u0103 se afl\u0103 sub tutela so\u021bului ei \u0219i la moartea acestuia, tutela ei este transferat\u0103 unchilor paterni, iar dac\u0103 nu are unchi, autorit\u0103\u021bilor. În niciun moment din via\u021ba sa, femeia nu se bucur\u0103 de liberate sau autonomie.”
\r\nStatutul femeilor din societatea indian\u0103 antic\u0103 era acela\u0219i cu cel al sclavilor, ea era supus\u0103 so\u021bului s\u0103u \u0219i lipsit\u0103 de voin\u021b\u0103. Mai mult decât atât, so\u0163ul o putea folosi drept miz\u0103 \u0219i pierde la jocurile de noroc. Ea nu se putea rec\u0103s\u0103tori dup\u0103 moartea so\u021bului, pentru c\u0103 nu avea dreptul s\u0103 mai tr\u0103iasc\u0103 dup\u0103 acesta, fiind incinerat\u0103 pe acela\u0219i rug cu el. În c\u0103r\u021bile lor religioase, este scris:
\r\n„Este bine ca so\u0163ia s\u0103 se arunce pe rugul aprins pentru incinerarea r\u0103m\u0103\u0219i\u021belor so\u021bului ei. Când trupul so\u021bului a fost depus pe rug, v\u0103duva înainteaz\u0103 cu fa\u0163a acoperit\u0103, preotul brahman îi îndep\u0103rteaz\u0103 v\u0103lul de pe fa\u0163\u0103, ea î\u0219i scoate bijuteriile \u0219i ornamentele pe care le împarte rudelor, apoi î\u0219i desplete\u0219te p\u0103rul. Preotul o apuc\u0103 de mâna dreapt\u0103 \u0219i face de trei ori înconjurul rugului cu ea. Femeia ridic\u0103 piciorul so\u021bului pân\u0103 la nivelul frun\u021bii sale în semn de supunere, apoi se întoarce pentru a se a\u0219eza aproape de capul s\u0103u, punând mâna dreapt\u0103 pe el. În cele din urm\u0103, focul este aprins \u0219i ea este ars\u0103 în acela\u0219i timp cu trupul so\u021bului. Ei sus\u021bin c\u0103 acest lucru o va face s\u0103 ajung\u0103 în Paradis \u0219i c\u0103 va r\u0103mâne cu el în cer timp de treizeci \u0219i cinci de milioane de ani. Mai mult decât atât, prin aceast\u0103 incinerare, ea î\u0219i purific\u0103 familia matern\u0103 \u0219i cea patern\u0103, pe so\u021bul ei \u0219i pe familia acestuia de toate p\u0103catele. Din aceast\u0103 cauz\u0103, ea era considerat\u0103 una dintre cele mai pure, nobile \u0219i ilustre femei. Aceast\u0103 practic\u0103 era atât de r\u0103spândit\u0103 încât au fost înregistrate aproape 6.000 de cazuri numai în deceniul 1815-1825. Acest obicei a fost practicat pân\u0103 la sfâr\u0219itul secolului al XIX-lea, atunci când a fost abolit împotriva voin\u021bei preo\u021bilor hindu\u0219i.”
\r\nO alt\u0103 dovad\u0103 a situa\u021biei dezastruoase în care se afla femeia la acea vreme este acest pasaj elocvent din c\u0103r\u021bile sfinte hinduse:
\r\n„Cele predestinate, vântul, moartea, iadul, veninul, \u0219erpii \u0219i focul nu sunt nenorociri mai rele decât femeia.”
\r\n„Uneori femeia avea mai mul\u021bi so\u021bi \u0219i statutul s\u0103u era acela\u0219i cu acela al unei prostituate.”<\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeii în societatea chinezeasc\u0103 antic\u0103
\r\nFemeia din societatea chinezeasc\u0103 antic\u0103 era, potrivit autorului c\u0103r\u021bii Istoria civiliza\u021biei , dependent\u0103 de b\u0103rbat \u0219i î\u0219i petrecea întreaga via\u021b\u0103 ascultând de el. Ea era considerat\u0103 un minor, incapabil\u0103 (din punct de vedere juridic) \u0219i b\u0103rbatul îi servea în mod automat drept tutore. Femeia nu avea dreptul la înv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 sau educa\u021bie \u0219i trebuia s\u0103 r\u0103mân\u0103 închis\u0103 în cas\u0103 pentru a participa la treburile casnice. I se cerea s\u0103 î\u0219i taie p\u0103rul la vârsta de 15 ani \u0219i s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 atunci când ajungea la vârsta de 20 de ani. Tat\u0103l ei era cel care îi alegea un so\u021b, cu ajutorul unui pe\u021bitor. Na\u0219terea unei fiice era considerat\u0103 de r\u0103u augur. W. Durant spune în cartea sa, Istoria civiliza\u021biei:
\r\n„Ta\u021bii îi implorau pe zei în rug\u0103ciunile lor s\u0103 le ofere un b\u0103iat. A nu avea b\u0103ie\u021bi era considerat a fi un motiv de ru\u0219ine \u0219i un blestem pentru mame, deoarece b\u0103ie\u021bii erau mai buni decât fetele la muncile câmpului \u0219i mai curajo\u0219i pe câmpul de lupt\u0103. Fiicele erau considerate o povar\u0103 pentru p\u0103rin\u021bi (pentru c\u0103 trebuiau educate cu r\u0103bdare înainte de a fi trimise la so\u021bi) pân\u0103 în punctul în care era o practic\u0103 obi\u0219nuit\u0103 ca acestea s\u0103 fie ucise. Atunci când într-o familie se n\u0103\u0219teau mai multe fete decât era necesar, iar familia întâmpina greut\u0103\u021bi în a le cre\u0219te, acestea erau abandonate pe câmp, l\u0103sate s\u0103 moar\u0103 de frig sau s\u0103 fie ucise de animalele s\u0103lbatice, f\u0103r\u0103 ca membrii familiei s\u0103 simt\u0103 vreo remu\u0219care.”
\r\nUn vechi proverb chinezesc spune: „Ascult-o pe so\u0163ia ta, dar nu crede niciodat\u0103 ce spune.”  <\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeii în societatea roman\u0103 antic\u0103
\r\nAutorul c\u0103r\u021bii Istoria civiliza\u021biei a spus:
\r\n„În general, na\u0219terea unei fiice nu era dorit\u0103 \u0219i, conform obiceiurilor, tat\u0103l putea decide moartea nou-n\u0103scutului, dac\u0103 acesta se n\u0103\u0219tea cu malforma\u021bii sau dac\u0103 era o fat\u0103. În concluzie, î\u0219i doreau cu ardoare s\u0103 aib\u0103 b\u0103ie\u021bi.”
\r\nÎn societatea roman\u0103, femeia era incapabil\u0103 din punct de vedere juridic \u0219i supus\u0103 în întregime puterii b\u0103rbatului. El avea drepturi depline asupra tuturor membrilor familiei, inclusiv dreptul de a decide moartea so\u021biei sale pentru anumite acuza\u021bii. B\u0103rbatul avea autoritate deplin\u0103 inclusiv asupra nurorilor sale, putând s\u0103 decid\u0103 vânzarea, torturarea, exilarea sau uciderea acestora.
\r\nRolul femeii era acela de a asculta \u0219i a se supune \u0219i nu avea nicio posibilitate de a se opune poruncilor sau de a-\u0219i revendica drepturile. Ea era privat\u0103 de orice mo\u0219tenire, deoarece bunurile reveneau întotdeauna primului fiu n\u0103scut. Romanii puteau s\u0103 integreze un str\u0103in în familia lor \u0219i s\u0103 expulzeze un membru prin vânzare.<\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeii în societatea greac\u0103 antic\u0103
\r\nSoarta femeii în Grecia antic\u0103 nu era mult mai bun\u0103 decât cea a femeilor din societ\u0103\u021bile men\u021bionate anterior. Ea se bucura de atât de pu\u021bin\u0103 demnitate încât putea fi împrumutat\u0103, dup\u0103 cum explic\u0103 Tarwilong:
\r\n„Se împrumuta femeia fertil\u0103 de la so\u021bul ei, cu scopul de a na\u0219te copiii unui alt b\u0103rbat, pentru binele na\u021biunii.”
\r\nEa era privat\u0103 de educa\u021bie iar statutul ei era atât de degradat încât se spunea c\u0103 era „o abomina\u021biune, lucrarea diavolului”.
\r\nFemeia nu era protejat\u0103 de nicio lege, era privat\u0103 de dreptul la mo\u0219tenire \u0219i nu avea capacitatea legal\u0103 de a dispune de bunurile sale. Ea nu se bucura de libertate \u0219i î\u0219i petrecea întreaga via\u021b\u0103 supus\u0103 autorit\u0103\u021bii b\u0103rbatului. Divor\u021bul, de exemplu, era un drept absolut al b\u0103rbatului.  
\r\nGrecii au mers atât de departe încât unii dintre gânditorii lor credeau c\u0103 numele femeii trebuia s\u0103 fie închis în cas\u0103, împreun\u0103 cu trupul ei.  
\r\nPrin urmare, femeia nu era decât o fiin\u021b\u0103 redus\u0103 la cel mai josnic nivel. În Civiliza\u021bia arabilor g\u0103sim, de asemenea:
\r\n„În general, grecii considerau c\u0103 femeile erau fiin\u021be josnice care nu foloseau la nimic altceva cu excep\u0163ia reproducerii \u015fi a îngrijirii casei. Dac\u0103 o femeie aducea pe lume un copil urât, se descotoroseau de ea.”
\r\nBinecunoscutul lor orator, Demostene, a descris statutul femeii în urm\u0103torii termeni:
\r\n„Noi avem prostituate pentru pl\u0103cere, amante pentru nevoile noastre zilnice \u0219i so\u021bii pentru a avea copii legitimi.”
\r\nCare poate fi soarta femeilor dintr-o societate în care intelectualii fac astfel de remarci?!    <\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeilor în societatea evreiasc\u0103 antic\u0103
\r\nÎn tradi\u0163ia iudaic\u0103, femeia era considerat\u0103 sursa p\u0103catului, a\u015fa cum se poate observa în Vechiul Testament .
\r\nStatutul femeii în societatea evreiasc\u0103 nu era unul de invidiat, deoarece legile evreie\u015fti o a\u015fezau pe femeie într-o pozi\u0163ie inferioar\u0103, a\u015fa cum este descris în Ecleziast:
\r\n„M-am apucat \u015fi am cercetat toate lucrurile, cu gând s\u0103 în\u0163eleg, s\u0103 adâncesc \u015fi s\u0103 caut în\u0163elepciunea \u015fi rostul lucrurilor, \u015fi s\u0103 pricep nebunia r\u0103ut\u0103\u0163ii \u015fi r\u0103t\u0103cirea prostiei. ~ \u015ei am g\u0103sit c\u0103 mai amar\u0103 decât moartea este femeia a c\u0103rei inim\u0103 este o curs\u0103 \u015fi un la\u0163 \u015fi ale c\u0103rei mâini sunt ni\u015fte lan\u0163uri; cel pl\u0103cut lui Dumnezeu scap\u0103 de ea, dar cel p\u0103c\u0103tos este prins de ea.” [Biblia, Ecleziastul, 7:25-26]
\r\nTat\u0103l avea putere absolut\u0103 asupra familiei \u015fi în mod special asupra fetelor, inclusiv în alegerea so\u0163ului, \u015fi putea chiar s\u0103 le ofere sau s\u0103 le vând\u0103 oricui dorea. (a se vedea Exodul, 21:7-11)
\r\nAutorul c\u0103r\u0163ii Istoria civiliza\u0163iei a spus:
\r\n„Tat\u0103l avea putere nelimitat\u0103 asupra familiei sale, p\u0103mântul îi apar\u0163inea, iar copiii nu puteau r\u0103mâne în via\u0163\u0103 decât dac\u0103 ascultau de el. Acesta era autoritatea \u015fi putea s\u0103 î\u015fi vând\u0103 fiica înainte de vârsta pubert\u0103\u0163ii dac\u0103 era s\u0103rac, ea devenind astfel o sclav\u0103. În acela\u015fi fel, el avea puterea absolut\u0103 s\u0103 o c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu oricine dorea, f\u0103r\u0103 a îi cere consim\u021b\u0103mântul, chiar dac\u0103 aceasta însemna s\u0103 îi încalce drepturile.”
\r\nAtunci când o evreic\u0103 se c\u0103s\u0103torea, tutela ei era transferat\u0103 so\u0163ului \u0219i devenea parte a patrimoniului lui, la fel cum erau casa, sclavii \u0219i banii lui. Acest lucru este descris în Vechiul Testament, în Exodul, 20:17.
\r\nMai mult decât atât, legea evreiasc\u0103 nu îi oferea fiicei dreptul la mo\u015ftenirea tat\u0103lui s\u0103u, dac\u0103 acesta avea b\u0103ie\u0163i, dup\u0103 cum este descris în Numerii:
\r\n„\u015ei s\u0103 vorbe\u015fti copiilor lui Israel: «Dac\u0103 un b\u0103rbat moare \u015fi nu are niciun fiu, atunci mo\u015ftenirea sa poate trece fiicei sale.»” [Biblia, Numerii, 27:8]
\r\nLa evrei, atunci când femeia î\u015fi pierdea so\u0163ul, ea trecea direct la fratele acestuia, fie c\u0103 era de acord sau nu, cu excep\u0163ia cazului în care acesta refuza. G\u0103sim aceasta în Vechiul Testament:
\r\n„Când fra\u0163ii vor locui împreun\u0103, \u015fi unul din ei va muri f\u0103r\u0103 s\u0103 lase copii, nevasta mortului s\u0103 nu se m\u0103rite afar\u0103 cu un str\u0103in, ci cumnatul ei s\u0103 se duc\u0103 la ea, s-o ia de nevast\u0103 \u015fi s\u0103 se însoare cu ea ca cumnat.” [Biblia, Deuteronomul, 25:5]
\r\nDe asemenea, b\u0103rba\u0163ii nu mâncau, nu beau \u015fi nici nu dormeau în acela\u0219i loc cu so\u0163iile lor atunci când se aflau în perioada menstrual\u0103, pân\u0103 când acestea se purificau. Legile lor stipuleaz\u0103 urm\u0103toarele:
\r\n„Femeia este impur\u0103 înc\u0103 din ziua în care începe s\u0103 simt\u0103 c\u0103 se apropie menstrua\u0163ia, chiar dac\u0103 nu exist\u0103 semne evidente, iar b\u0103rbatul nu trebuie s\u0103 o ating\u0103 nici m\u0103car cu degetul mic \u015fi nu îi este permis s\u0103 îi ofere ceva sau s\u0103 primeasc\u0103 ceva de la aceasta. De asemenea, nu este permis\u0103 aruncarea de lucruri între ei \u015fi nu este permis s\u0103 m\u0103nânce la aceea\u015fi mas\u0103 decât dac\u0103 exist\u0103 ceva care s\u0103 separe farfuria lui de a ei. Îi este interzis s\u0103 bea apa r\u0103mas\u0103 în vasul ei, s\u0103 î\u015fi petreac\u0103 noaptea în acela\u015fi pat, sau s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 al\u0103turi de ea cu acela\u015fi mijloc de transport sau nav\u0103. Dac\u0103 lucrau în acela\u015fi loc, ace\u015ftia nu se puteau atinge, iar dac\u0103 so\u0163ul se îmboln\u0103vea \u015fi nu exista alt\u0103 persoan\u0103 care s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de el, ea îl putea îngriji f\u0103r\u0103 a îl atinge direct. Îns\u0103, dac\u0103 femeia era cea care se îmboln\u0103vea, so\u0163ul nu avea voie s\u0103 o îngrijeasc\u0103, chiar dac\u0103 nu o atingea. Femeia era considerat\u0103 impur\u0103 timp de 7 zile dac\u0103 d\u0103dea na\u015ftere unui b\u0103iat \u015fi timp de 14 zile dac\u0103 n\u0103\u015ftea o fat\u0103. Ea nu se sp\u0103la timp de 40 de zile în cazul în care copilul era b\u0103iat \u015fi 80 de zile dac\u0103 era fat\u0103.”<\/h3>\r\n\r\n

Statutul femeilor în societatea cre\u015ftin\u0103 antic\u0103
\r\nP\u0103rin\u0163ii Bisericii din Evul Mediu au dep\u0103\u015fit toate limitele atunci când au considerat femeia a fi originea p\u0103catului \u0219i a tuturor nenorocirilor care s-au ab\u0103tut asupra omenirii \u0219i sursa f\u0103r\u0103delegilor. În ochii lor, leg\u0103tura dintre un b\u0103rbat \u015fi o femeie era impur\u0103 \u015fi trebuia evitat\u0103 chiar \u015fi în cadrul c\u0103s\u0103toriei.
\r\nSfântul Tertulian a spus:
\r\n„Femeia este calea de acces a diavolului c\u0103tre sufletul uman, iar ea este cea care l-a împins pe b\u0103rbat c\u0103tre copacul blestemat, înc\u0103lcând legile lui Dumnezeu \u015fi alterând imaginea Lui (a b\u0103rbatului).”
\r\nWieth Knudesen, un scriitor danez, a descris statutul femeii din Evul Mediu dup\u0103 cum urmeaz\u0103:
\r\n„Femeia primea foarte pu\u0163in\u0103 îngrijire din cauza credin\u0163ei catolice, care o considera a fi un cet\u0103\u0163ean de mâna a doua.”  
\r\nApostolul Pavel a spus:
\r\n„Dar vreau s\u0103 \u015fti\u0163i c\u0103 Hristos este Capul oric\u0103rui b\u0103rbat; c\u0103 b\u0103rbatul este capul femeii \u015fi c\u0103 Dumnezeu este Capul lui Hristos (...) ~ B\u0103rbatul nu este dator s\u0103-\u015fi acopere capul, pentru c\u0103 el este chipul \u015fi slava lui Dumnezeu, pe când femeia este slava b\u0103rbatului. ~ În adev\u0103r, nu b\u0103rbatul a fost luat din femeie, ci femeia din b\u0103rbat; ~ \u015ei nu b\u0103rbatul a fost f\u0103cut pentru femeie, ci femeia pentru b\u0103rbat. ~ De aceea, femeia, din pricina îngerilor, trebuie s\u0103 aib\u0103 pe cap un semn al st\u0103pânirii ei.” [Biblia, I Corinteni, 11:3, 7-10]
\r\nÎnv\u0103\u0163\u0103turile cre\u015ftine le oblig\u0103 pe femei s\u0103 se supun\u0103 \u015fi s\u0103 asculte orbe\u015fte de so\u0163ul s\u0103u. Pavel spune:
\r\n„Nevestelor, fi\u0163i supuse b\u0103rba\u0163ilor vo\u015ftri ca Domnului; ~ C\u0103ci b\u0103rbatul este capul nevestei, dup\u0103 cum \u015fi Hristos este Capul Bisericii, El, Mântuitorul trupului.” [Biblia, Efeseni, 5:22-23]
\r\nBernard Shaw, binecunoscutul scriitor englez, a spus:
\r\n„Din momentul în care o femeie se c\u0103s\u0103tore\u015fte, toate bunurile ei devin proprietatea so\u0163ului în conformitate cu legisla\u0163ia englez\u0103.”
\r\nÎn plus, legea \u015fi religia stipuleaz\u0103 eternitatea \u015fi perpetuitatea c\u0103s\u0103toriei, divor\u0163ul fiind imposibil, indiferent de gradul de ostilitate \u015fi de gravitatea problemelor dintre so\u0163i. În locul separ\u0103rii legale, cu toate consecin\u0163ele adverse pe care aceasta le presupunea, b\u0103rbatul prefera s\u0103 î\u0219i caute amante, iar femeia f\u0103cea acela\u015fi lucru. În cazul decesului unuia dintre so\u0163i, cel care supravie\u0163uia nu avea dreptul s\u0103 se rec\u0103s\u0103toreasc\u0103. Dec\u0103derea statutului femeii \u0219i neglijarea rolului s\u0103u au condus la reac\u0163ia violent\u0103 \u015fi nefast\u0103 care caracterizeaz\u0103 societatea occidental\u0103 modern\u0103. Gânditorii \u0219i intelectualii au început s\u0103 cear\u0103 drepturile \u015fi libertatea absolut\u0103 a fiec\u0103rui individ din societate, fie  b\u0103rbat sau femeie, conducând la depravarea f\u0103r\u0103 margini a societ\u0103\u0163ii, precum \u015fi la dezintegrarea familiei din cauza presiunii Bisericii \u015fi a sistemului s\u0103u strict \u015fi nedrept, care se opune naturii înn\u0103scute a omului.
\r\n    <\/h3>\r\n\r\n

Drepturile femeii în islam
\r\nDup\u0103 aceast\u0103 scurt\u0103 trecere în revist\u0103 a situa\u0163iei femeii în diferitele societ\u0103\u0163i anterioare islamului, s\u0103 vedem acum statutul \u015fi drepturile pe care religia islamic\u0103 i le-a acordat în mod obligatoriu. În islam, femeia are drepturi generale \u0219i particulare.<\/h3>\r\n\r\n

Drepturile generale ale femeii
\r\na) Femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte responsabilitatea îndeplinirii legilor islamice. Atunci când sunt îndeplinite condi\u0163iile (apartenen\u0163a la islam, vârsta cerut\u0103 - pubertatea, s\u0103n\u0103tatea mintal\u0103), femeia are acelea\u015fi obliga\u0163ii ca  b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte rug\u0103ciunea, dania anual\u0103 obligatorie, postul \u015fi pelerinajul. Singura diferen\u0163\u0103 este aceea c\u0103 ea beneficiaz\u0103, cu voia Legiuitorului, de anumite exoner\u0103ri, cum este, spre exemplu, faptul c\u0103 femeia este scutit\u0103 de rug\u0103ciune \u015fi post în perioada menstrua\u0163iei \u015fi a l\u0103uziei, urmând s\u0103 recupereze zilele pierdute atunci când se purific\u0103 (numai în cazul postului). Starea fizic\u0103 \u015fi psihic\u0103 a femeii din perioada menstrua\u0163iei \u015fi a l\u0103uziei sunt motivul acestor m\u0103suri.
\r\nb) Femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte recompensa \u015fi pedeapsa atât din aceast\u0103 via\u0163\u0103, cât \u015fi din Via\u0163a de Apoi. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Noi vom învia, pentru o via\u0163\u0103 minunat\u0103, pe orice credincios, b\u0103rbat ori femeie, care a f\u0103cut bine. \u015ei Noi îi vom r\u0103spl\u0103ti pe ei dup\u0103 [faptele] cele mai bune pe care le-au s\u0103vâr\u015fit.”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:97]
\r\nc) Femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte natura sa uman\u0103. Ea nu a fost nici sursa p\u0103catului original, nici cauza alung\u0103rii lui Adam (Pacea fie asupra sa!) din Paradis \u015fi nici nu este inferioar\u0103 b\u0103rbatului, a\u015fa cum pretind erudi\u0163ii religiilor anterioare. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„O, voi oameni! Fi\u021bi cu fric\u0103 de Domnul vostru care v-a f\u0103cut dintr-o singur\u0103 fiin\u021b\u0103 \u0219i a f\u0103cut din aceasta \u0219i pe perechea ei \u0219i care a r\u0103spândit din cele dou\u0103 [fiin\u021be] mul\u021bi b\u0103rba\u021bi \u0219i femei! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah în numele c\u0103ruia v\u0103 conjura\u0163i [unii pe al\u0163ii] \u015fi [fi\u0163i cu fric\u0103 de ruperea] leg\u0103turilor de rudenie, c\u0103ci Allah este Raq\u012bb [Veghetor] peste voi.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:1]
\r\nPrin acest verset, Allah Preaînaltul a afirmat c\u0103 a creat ambele sexe, b\u0103rbatul \u015fi femeia, din aceea\u015fi origine. Nu exist\u0103 diferen\u0163e în ceea ce prive\u015fte crearea lor \u015fi nici a aptitudinilor, ei fiind egali. Pe acest principiu, islamul a abrogat sistemele anterioare care i-au atribuit în mod nedrept femeii o natur\u0103 inferioar\u0103 fa\u0163\u0103 de cea a b\u0103rbatului, care o priva de o mare parte dintre drepturile sale ca fiin\u0163\u0103 uman\u0103. Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n„Femeia este jum\u0103tatea geam\u0103n\u0103 a b\u0103rbatului.” (Abu Dawud, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)  
\r\nd) Femeia, la fel ca b\u0103rbatul, are dreptul la respect \u015fi la ap\u0103rarea demnit\u0103\u0163ii sale. Orice persoan\u0103 vinovat\u0103 de calomnierea ei este pasibil\u0103 de pedeaps\u0103, dup\u0103 cum spune Allah Preaînaltul:
\r\n„Biciui\u0163i-i cu optzeci de bice pe cei care le învinuiesc pe femeile cinstite \u015fi apoi nu pot veni cu patru martori. S\u0103 nu mai primi\u0163i m\u0103rturia lor niciodat\u0103, c\u0103ci ei, cu adev\u0103rat, sunt fasiqun [cei care au deviat de la Calea lui Allah,  cei care persist\u0103 în comiterea de p\u0103cate].”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:4]
\r\ne) Femeia, la fel ca b\u0103rbatul, are dreptul la mo\u015ftenire. Allah Preaînaltul spune cu privire la aceasta:
\r\n„B\u0103rba\u0163ilor le revine o parte din ceea ce au l\u0103sat în urm\u0103 p\u0103rin\u0163ii \u015fi rudele; asemenea le revine \u015fi femeilor o parte din ceea ce au l\u0103sat în urm\u0103 p\u0103rin\u0163ii \u015fi rudele, de va fi pu\u0163in ori mult, partea este hot\u0103rât\u0103.”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:7]
\r\nIslamul i-a acordat femeii dreptul la mo\u015ftenire, de care fusese privat\u0103 în Jahiliyyah (perioada preislamic\u0103), când era considerat\u0103 un bun ce putea fi mo\u015ftenit. Allah Preaînaltul a spus:
\r\n„O, voi cei care crede\u0163i! Nu v\u0103 este îng\u0103duit s\u0103 mo\u015fteni\u0163i femei în pofida voin\u0163ei lor \u015fi nici s\u0103 le opri\u0163i s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 [din nou] cu al\u0163ii, ca s\u0103 le lua\u0163i o parte din ce le-a\u0163i dat [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:19]
\r\n\u02bbOmar ibn Al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„(...) (Jur) Pe Allah, în perioada ignoran\u0163ei nu consideram femeile ca fiind ceva important pân\u0103 când Allah a revelat ceea ce a revelat în leg\u0103tur\u0103 cu ele \u015fi le-a acordat ceea ce le-a acordat (...)” (Muslim)
\r\nf) Femeia, la fel ca b\u0103rbatul, este recunoscut\u0103 ca persoan\u0103 din punct de vedere juridic, având libertatea de a efectua tranzac\u0163ii financiare, f\u0103r\u0103 a fi nevoie de prezen\u0163a unui tutore \u015fi f\u0103r\u0103 a fi restric\u0163ionat\u0103 în acestea, cu excep\u0163ia cazului în care ele contrazic Legisla\u021bia islamului. Allah Preaînaltul spune:
\r\n „O, voi cei care crede\u0163i! Cheltui\u0163i din lucrurile bune pe care le-a\u0163i câ\u015ftigat [în mod legal] [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:267]
\r\nEl a spus, de asemenea:
\r\n„Musulmanilor \u015fi musulmanelor, dreptcredincio\u015filor \u015fi dreptcredincioaselor, celor supu\u015fi \u015fi celor supuse, celor iubitori de adev\u0103r \u0219i celor iubitoare de adev\u0103r, celor statornici \u0219i celor statornice, celor smeri\u0163i si celor smerite, celor ce dau milostenii \u0219i acelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc \u0219i acelora [dintre femei] care postesc, celor care î\u0219i p\u0103zesc castitatea \u0219i acelora [dintre femei] care \u0219i-o p\u0103zesc, celor care-L pomenesc pe Allah mereu \u0219i acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah le-a preg\u0103tit iertare \u0219i r\u0103splat\u0103 mare.”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:35]
\r\ng) Islamul consider\u0103 onorarea femeii ca fiind un semn al unei personalit\u0103\u0163i s\u0103n\u0103toase, realizate \u015fi virtuoase. Profetul (\ufdfa) a spus în acest sens:
\r\n„Cel mai bun dintre credincio\u015fi în ceea ce prive\u015fte credin\u0163a lui este acela care are cel mai bun comportament, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu so\u0163iile lor.” (At-Tirmidhi)
\r\nh) Femeia are acelea\u015fi responsabilit\u0103\u0163i ca b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte c\u0103utarea \u015fi r\u0103spândirea cunoa\u015fterii. Profetul (\ufdfa) a spus în leg\u0103tur\u0103 cu aceasta:
\r\n„C\u0103utarea cunoa\u015fterii este o obliga\u0163ie pentru fiecare musulman.” (Ibn Majah)
\r\nÎnv\u0103\u021ba\u021bii sunt în unanimitate de acord c\u0103 termenul de „musulman” se refer\u0103 atât la femei, cât \u0219i la b\u0103rba\u021bi.
\r\ni) Femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte educa\u0163ia, amândoi având dreptul la o instruire \u015fi la o preg\u0103tire bun\u0103. Mai mult decât atât, islamul consider\u0103 educarea \u015fi îngrijirea fetelor ca fiind unul dintre mijloacele pentru a intra în Paradis. Profetul (\ufdfa) a spus în leg\u0103tur\u0103 cu acest subiect:
\r\n„Oricine are trei fete \u015fi d\u0103 dovad\u0103 de r\u0103bdare fa\u0163\u0103 de ele (în ceea ce prive\u015fte grija fa\u0163\u0103 de ele), le hr\u0103ne\u015fte, le d\u0103 s\u0103 bea \u015fi le îmbrac\u0103 din averea lui, acestea vor fi un scut pentru el împotriva Focului în Ziua Învierii.” (Ibn Majah)
\r\nj) Femeia, la fel ca b\u0103rbatul, trebuie s\u0103 î\u015fi asume responsabilitatea de a reforma societatea, îndemnând la bine \u015fi interzicând r\u0103ul. Allah Preaînaltul a spus:
\r\n„Dreptcredincio\u015fii \u015fi dreptcredincioasele î\u015fi sunt alia\u0163i unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este neîng\u0103duit, împlinesc rug\u0103ciunea [as-sal\u0101h], dau dania [az-zak\u0101h] \u015fi se supun lui Allah \u015fi Trimisului S\u0103u. Cu ace\u015ftia Allah va fi îndur\u0103tor, c\u0103ci Allah este \u02bbAz\u012bz [Invincibil, Atotputernic], Hak\u012bm [Preaîn\u0163elept].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:71]
\r\nk) Femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul în ceea ce prive\u015fte oferirea de ad\u0103post nemusulmanilor, atunci când ace\u015ftia vor s\u0103 intre pe un teritoriu musulman, în cazul existen\u0163ei unui conflict între un stat musulman \u015fi unul nemusulman. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u015ei dac\u0103 vreunul dintre închin\u0103tori la idoli te roag\u0103 s\u0103-i dai ad\u0103post, d\u0103-i lui ad\u0103post, pentru ca el s\u0103 aud\u0103 Cuvântul lui Allah, apoi ajut\u0103-l s\u0103 ajung\u0103 la locul s\u0103u de ad\u0103post, c\u0103ci ei sunt un popor care nu \u015ftie.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:6]
\r\nProfetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Leg\u0103mântul f\u0103cut de musulmani este unul \u015fi el trebuie s\u0103 fie respectat chiar \u015fi de cel mai umil dintre ei. Iar asupra celui care a rupt leg\u0103mântul f\u0103cut de un musulman va c\u0103dea blestemul lui Allah, cel al îngerilor S\u0103i \u015fi al întregii omeniri. \u015ei niciun act obligatoriu sau voluntar nu va fi acceptat de la el, ca recompens\u0103 în Ziua Învierii.” (Muslim)
\r\nAcesta este un drept valabil atât pentru b\u0103rba\u0163i, cât \u015fi pentru femei, dup\u0103 cum confirm\u0103 hadith-ul relatat de Umm Hani (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), fiica lui Abu Talib, care a spus:
\r\n„L-am vizitat pe Mesagerul lui Allah (\ufdfa) în anul cuceririi Mecc\u0103i \u015fi l-am g\u0103sit f\u0103când baie, iar fiica lui, Fatimah, îi servea drept paravan (ferindu-l de priviri). Când l-am salutat, el (\ufdfa) a întrebat: «Cine este?» Eu am r\u0103spuns: «Sunt eu, Umm Hani, fiica lui Abu Talib.» Profetul (\ufdfa) a spus: «Bine ai venit, Umm Hani!» Atunci când el (\ufdfa) a terminat baia, s-a ridicat \u015fi a efectuat opt raka\u02bb\u0101t de rug\u0103ciune, înf\u0103\u0219urat într-un singur ve\u015fmânt. Atunci când \u015fi-a terminat rug\u0103ciunea, i-am spus: «O, Mesager al lui Allah, fratele meu (se face referire la Ali ibn Abu Talib) pretinde c\u0103 va lupta împotriva unui om c\u0103ruia i-am dat ad\u0103post, pe cutare, Ibn (fiul lui) Hubaira.» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus: «O, Umm Hani! Noi îi oferim ad\u0103post celui c\u0103ruia tu i-ai oferit ad\u0103post.» Aceasta s-a întâmplat înainte de amiaz\u0103.” (Al-Bukhari)
\r\nPentru a eviden\u0163ia valoarea sa, islamul i-a acordat femeii dreptul de a oferi ad\u0103post în numele musulmanilor. Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat c\u0103 Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„«Cu adev\u0103rat, dac\u0103 o femeie ofer\u0103 protec\u0163ie, aceasta trebuie s\u0103 fie onorat\u0103 de c\u0103tre to\u0163i oamenii.», ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 to\u0163i musulmanii trebuie s\u0103 respecte cuvântul femeii.” (At-Tirmidhi)
\r\nCu toate acestea, exist\u0103 domenii sau prerogative care sunt specifice b\u0103rba\u0163ilor, pe care vom avea ocazia s\u0103 le studiem atunci când vom discuta despre concep\u021biile gre\u0219ite comune cu privire la femei.
\r\nEste necesar s\u0103 analiz\u0103m înainte de toate statutul femeilor înainte de apari\u0163ia islamului \u015fi modul în care a evoluat dup\u0103 aceasta, pentru a eviden\u0163ia pozi\u0163ia onorabil\u0103 de care se bucur\u0103 ele în islam.<\/h3>\r\n\r\n

Drepturile particulare ale femeii
\r\nIslamul a luat în considerare toate aspectele vie\u0163ii femeii, în toate etapele vie\u021bii ei, de la na\u0219tere pân\u0103 la moarte. Acesta îi acord\u0103 aten\u021bia cuvenit\u0103 ca fiic\u0103, so\u021bie, mam\u0103 \u0219i, nu în ultimul rând, ca femeie musulman\u0103. Vom discuta drepturile ei la modul general \u0219i succint, f\u0103r\u0103 a intra în detalii. Oricine dore\u0219te mai multe informa\u021bii poate consulta c\u0103r\u021bile de Jurispruden\u021b\u0103 islamic\u0103, în care a fost dezvoltat acest subiect.<\/h3>\r\n\r\n

Drepturile ca fiic\u0103 în islam
\r\n\u25cf    Dreptul la via\u021b\u0103
\r\nAllah le-a poruncit ambilor p\u0103rin\u021bi s\u0103 p\u0103streze via\u021ba copiilor lor, indiferent dac\u0103 ace\u0219tia sunt fete sau b\u0103ie\u021bi, considerând uciderea lor a fi o crim\u0103 deosebit de grav\u0103. El spune:
\r\n„\u015ei nu v\u0103 omorâ\u0163i copiii vo\u015ftri de frica s\u0103r\u0103ciei! Noi le vom asigura cele de trebuin\u0163\u0103 ca \u015fi vou\u0103. Omorârea lor este un p\u0103cat mare!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:31]
\r\nEl a f\u0103cut din îngrijirea lor un drept inalienabil \u0219i garantat, care este responsabilitatea tat\u0103lui înc\u0103 de când ace\u0219tia sunt embrioni în pântecele mamelor lor. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„[...] \u015ei dac\u0103 ele sunt îns\u0103rcinate, atunci cheltui\u0163i pentru ele pân\u0103 ce nasc […]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 65:6]
\r\n\u25cf    Dreptul la al\u0103ptare \u015fi între\u0163inere
\r\nAllah Preaînaltul a f\u0103cut obligatoriu bunul tratament fa\u0163\u0103 de copii, indiferent dac\u0103 ace\u015ftia sunt fete sau b\u0103ie\u0163i, îngrijirea tuturor chestiunilor lor \u015fi asigurarea tuturor mijloacelor necesare pentru a tr\u0103i o via\u0163\u0103 bun\u0103 \u015fi onorabil\u0103. Acesta este unul dintre drepturile obligatorii pe care copiii le au asupra p\u0103rin\u0163ilor lor. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Mamele [divor\u0163ate] îi al\u0103pteaz\u0103 pe copiii lor doi ani încheia\u0163i, pentru cei care voiesc s\u0103 se împlineasc\u0103 timpul al\u0103pt\u0103rii. Iar tat\u0103lui îi revine datoria de a le asigura între\u0163inerea \u015fi îmbr\u0103c\u0103mintea dup\u0103 cuviin\u0163\u0103, c\u0103ci niciunui suflet nu i se impune decât atât cât îi st\u0103 în putin\u0163\u0103 [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:233]
\r\n\u25cf    Dreptul la educa\u021bie \u0219i custodie
\r\nIslamul îi oblig\u0103 pe p\u0103rin\u021bi s\u0103 se ocupe de educa\u021bia fizic\u0103, intelectual\u0103 \u0219i moral\u0103 a propriilor copii, fie ei fete sau b\u0103ie\u0163i. Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n„Este un p\u0103cat suficient pentru un om s\u0103 îl neglijeze pe cel care se afl\u0103 în grija lui.” (Abu Dawud)
\r\nDe asemenea, el (\ufdfa) a spus:
\r\n„Fiecare dintre voi este p\u0103zitor \u015fi responsabil pentru ceea ce se afl\u0103 în custodia sa. Conduc\u0103torul este p\u0103zitorul supu\u0219ilor s\u0103i \u015fi este responsabil pentru ei; so\u021bul este p\u0103zitorul familiei sale \u015fi este responsabil pentru aceasta; so\u021bia este p\u0103zitoarea casei so\u021bului ei \u015fi este responsabil\u0103 pentru aceasta; iar un servitor este p\u0103zitorul propriet\u0103\u021bii st\u0103pânului s\u0103u \u015fi este responsabil pentru aceasta (...)” (Al-Bukhari)
\r\nÎn acela\u0219i fel, trebuie s\u0103 fie alese nume frumoase \u0219i potrivite pentru copii, atât pentru fete, cât \u015fi pentru b\u0103ie\u0163i. În cazul unui conflict între so\u021bi urmat de desp\u0103r\u021bire, islamul îi d\u0103 mamei prioritate la custodie, datorit\u0103 compasiunii \u0219i a tandre\u021bei acesteia. Acest fapt este eviden\u021biat în urm\u0103torul hadith relatat de \u02bbAmr ibn \u0218uaib (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!):
\r\n„O femeie a spus: «O, Mesager al lui Allah, pântecele meu a fost un recipient pentru acest fiu al meu, pieptul meu, un burduf, \u0219i poala mea, un ad\u0103post, îns\u0103 tat\u0103l s\u0103u m-a divor\u021bat \u0219i vrea s\u0103 îl ia de la mine.» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus: «Tu ai mai mult drept asupra lui, cât timp nu te c\u0103s\u0103tore\u0219ti.»” (Abu Dawud)
\r\n\u25cf    Dreptul la tandre\u021be, afec\u021biune \u0219i compasiune
\r\nCopiii, atât fetele, cât \u0219i b\u0103ie\u021bii, au nevoie de acestea la fel cum au nevoie s\u0103 m\u0103nânce \u0219i s\u0103 bea, pentru c\u0103 ele afecteaz\u0103 starea de spirit \u0219i comportamentul lor. Mai mult decât atât, islamul este religia milei \u0219i a compasiunii pân\u0103 \u0219i fa\u0163\u0103 de cei str\u0103ini, dar\u0103mite fa\u021b\u0103 de apropia\u021bi! Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:
\r\n„Trimisul lui Allah (\ufdfa) l-a s\u0103rutat pe Al-Hasan ibn Ali (nepotul lui) în timp ce Al-Aqra ibn Habis at-Tamimi era a\u0219ezat lâng\u0103 el. Al-Aqra a spus: «Eu am zece copii \u0219i niciodat\u0103 nu l-am s\u0103rutat pe niciunul dintre ei.» Trimisul lui Allah (\ufdfa) s-a uitat la el \u0219i a spus: «Cel care nu arat\u0103 mil\u0103 fa\u021b\u0103 de al\u021bii nu va fi tratat cu mil\u0103.»” (Al-Bukhari)
\r\n\u25cf    Dreptul la cunoa\u015ftere
\r\nIslamul a f\u0103cut din c\u0103utarea cunoa\u015fterii o obliga\u0163ie pentru fiecare musulman, b\u0103rbat sau femeie. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„C\u0103utarea cunoa\u015fterii este o obliga\u0163ie pentru fiecare musulman.” (Ibn Majah)
\r\nPotrivit islamului, educarea fetelor constituie o surs\u0103 de multiplicare a recompenselor. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Dac\u0103 un om are o sclav\u0103 \u0219i reu\u0219e\u0219te s\u0103 o educe într-un mod corespunz\u0103tor, o înva\u021b\u0103 bunele maniere, o elibereaz\u0103 \u015fi se c\u0103s\u0103tore\u015fte cu ea va avea o recompens\u0103 dubl\u0103 (...)” (Al-Bukhari)
\r\n\u25cf    Dreptul la egalitate
\r\nIslamul a prescris tratarea în mod egal \u015fi drept a copiilor în toate aspectele. Fetele \u015fi b\u0103ie\u0163ii nu trebuie s\u0103 fie trata\u0163i în mod diferit, ar\u0103tând mai mult\u0103 tandre\u0163e \u015fi compasiune fa\u0163\u0103 de unii în defavoarea celorlal\u0163i. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Allah porunce\u015fte dreptatea, împlinirea faptei bune \u015fi d\u0103rnicia fa\u0163\u0103 de rude \u015fi El opre\u015fte de la desfrâu, fapt\u0103 urât\u0103 \u015fi nelegiuire. El v\u0103 îndeamn\u0103 pentru ca voi s\u0103 v\u0103 aduce\u0163i aminte.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:90]
\r\nAmir (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat: „L-am auzit pe Numan ibn Ba’\u015fir spunând în timp ce se afla la amvon: «Tat\u0103l meu mi-a dat un cadou, dar ‘Amrah bint Rawaha (mama mea) a spus c\u0103 nu-l va accepta decât dac\u0103 el îl face pe Mesagerul lui Allah (\ufdfa) martor la aceasta. De aceea, tat\u0103l meu s-a dus la Mesagerul lui Allah (\ufdfa) \u015fi i-a spus: „I-am dat fiului meu cu ‘Amrah bint Rawaha un cadou, îns\u0103 ea mi-a poruncit s\u0103 te fac martor la aceasta, o, Mesager al lui Allah!” Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a întrebat: „Ai dat (echivalentul acestuia) la fiecare dintre copiii t\u0103i?” R\u0103spunsul lui a fost negativ. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus: „Ave\u021bi team\u0103 de Allah \u015fi fi\u021bi drep\u021bi cu copiii vo\u0219tri!” Atunci tat\u0103l meu s-a întors \u015fi a luat înapoi cadoul lui.»” (Al-Bukhari)
\r\n\u25cf    Dreptul de a alege un so\u0163
\r\nIslamul respect\u0103 opinia femeii în leg\u0103tur\u0103 cu c\u0103s\u0103toria ei \u015fi o consider\u0103 a fi una dintre condi\u0163iile validit\u0103\u0163ii acesteia. De asemenea, i-a dat dreptul de a accepta sau de a respinge propunerea pretendentului s\u0103u, dup\u0103 cum a spus a spus Profetul (\ufdfa):
\r\n„Condi\u021bia pentru validitatea c\u0103s\u0103toriei unei femei care a mai fost c\u0103s\u0103torit\u0103 este aceea de a auzi acceptul ei; \u015fi condi\u0163ia pentru validitatea c\u0103s\u0103toriei unei fecioare este aceea de a primi permisiunea ei. Oamenii au întrebat: «O, Mesager al lui Allah, cum putem \u015fti c\u0103 ea \u015fi-a dat permisiunea?» El (\ufdfa) le-a r\u0103spuns: «T\u0103cerea ei (din cauza timidit\u0103\u0163ii).»” (Al-Bukhari)
\r\nNici tat\u0103l, nici tutorele femeii nu are dreptul s\u0103 îi impun\u0103 un so\u0163 pe care ea nu îl dore\u015fte, iar dac\u0103 este c\u0103s\u0103torit\u0103 f\u0103r\u0103 consim\u0163\u0103mântul ei, aceasta are dreptul s\u0103 cear\u0103 anularea c\u0103s\u0103toriei. Khansa’ bint Judham Al-Ansariya (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a relatat c\u0103:
\r\n„Tat\u0103l ei a dat-o în c\u0103s\u0103torie dup\u0103 ce fusese deja c\u0103s\u0103torit\u0103 \u015fi ea nu a fost de acord cu aceasta. De aceea, ea a mers \u015fi s-a plâns la Profet (\ufdfa), iar el a anulat acea c\u0103s\u0103torie.” (Al-Bukhari)
\r\n***
\r\nÎnv\u0103\u021b\u0103turile Profetului (\ufdfa) subliniaz\u0103 necesitatea de a avea grij\u0103 de fete, de a le onora, de a le trata cu blânde\u0163e \u015fi de a le satisface nevoile. El (\ufdfa) a spus cu privire la aceasta:
\r\n„Cel care are trei fiice sau trei surori sau dou\u0103 fiice sau dou\u0103 surori \u0219i le trateaz\u0103 în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103, având team\u0103 de Allah în ceea ce le prive\u0219te, va intra în Paradis.” (At-Tirmidhi)
\r\nIslamul consider\u0103 comportamentul bun fa\u021b\u0103 de fiice \u0219i îngrijirea lor drept mijloace pentru a intra în Paradis, astfel c\u0103 p\u0103rin\u021bii le acord\u0103 toat\u0103 grija, fiind motiva\u021bi de recompensa lui Allah.
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a relatat: „O femeie s\u0103rac\u0103 a venit la mine, împreun\u0103 cu cele dou\u0103 fiice ale ei. Eu i-am dat trei curmale. A dat câte o curmal\u0103 fiec\u0103reia dintre fiicele sale, apoi a luat o curmal\u0103 \u015fi a dus-o c\u0103tre gura ei ca s\u0103 o m\u0103nânce, dar fiicele ei \u015fi-au exprimat dorin\u0163a de a o mânca. Atunci, ea a împ\u0103r\u0163it curmala pe care inten\u0163iona s\u0103 o m\u0103nânce între ele. Acest (tip de) comportament al ei m-a impresionat \u015fi i-am povestit ceea ce a f\u0103cut Mesagerului lui Allah (\ufdfa). Atunci, el (\ufdfa) a spus: «Cu adev\u0103rat, Allah i-a asigurat Paradisul, ca urmare (a acestei fapte) a ei (sau a salvat-o de Focul Iadului).»” (Muslim)
\r\nÎn acela\u015fi fel în care Shari‘ah (Legisla\u0163ia islamic\u0103) recomand\u0103 egalitatea \u015fi dreptatea între copii, fie ei b\u0103ie\u0163i sau fete, la nivel psihic, tot a\u015fa recomand\u0103 corectitudinea în ceea ce prive\u015fte lucrurile materiale \u015fi nu este permis\u0103 privilegierea fiului în detrimentul fiicei sau viceversa, ei trebuind s\u0103 fie egali în ceea ce prive\u015fte dona\u0163iile \u015fi cadourile. Numan ibn Ba’\u015fir (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„Tat\u0103l meu mi-a dat un cadou, dar ‘Amrah bint Rawaha (mama mea) a spus c\u0103 nu-l va accepta decât dac\u0103 el îl face pe Mesagerul lui Allah (\ufdfa) martor la aceasta. De aceea, tat\u0103l meu s-a dus la Mesagerul lui Allah (\ufdfa) \u015fi i-a spus: «I-am dat fiului meu cu ‘Amrah bint Rawaha un cadou, îns\u0103 ea mi-a poruncit s\u0103 te fac martor la aceasta, o, Mesager al lui Allah!» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a întrebat: «Ai dat (echivalentul acestuia) la fiecare dintre copiii t\u0103i?» R\u0103spunsul lui a fost negativ. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus: «Ave\u021bi team\u0103 de Allah \u015fi fi\u021bi drep\u021bi cu copiii vo\u0219tri!» Atunci tat\u0103l meu s-a întors \u015fi a luat înapoi cadoul lui.” (Al-Bukhari)
\r\nPracticarea drept\u0103\u0163ii \u015fi a egalit\u0103\u0163ii nu se limiteaz\u0103 doar la lucrurile vizibile, ci se refer\u0103, de asemenea, pân\u0103 \u015fi la cele mai mici detalii. Astfel, islamul porunce\u0219te dreptatea în rândul copiilor chiar \u015fi în ceea ce prive\u015fte un simplu s\u0103rut. Potrivit lui Anas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), s-a relatat c\u0103:
\r\n„Un b\u0103rbat era a\u0219ezat lâng\u0103 Profet (\ufdfa) \u0219i, atunci când unul dintre fiii lui a venit la el, l-a luat, l-a s\u0103rutat \u0219i l-a a\u0219ezat pe piciorul lui. Apoi, fiica acestui b\u0103rbat a venit, iar el a luat-o \u0219i a a\u0219ezat-o lâng\u0103 el. Atunci, Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Nu i-ai tratat cu dreptate (nu i-ai tratat în mod egal).»” (Al-Bazzar \u0219i Ibn Haithami, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)
\r\nDat fiind c\u0103 vorbim despre aten\u021bia pe care islamul o acord\u0103 copiilor, este oportun s\u0103 subliniem grija special\u0103 fa\u021b\u0103 de orfan, deoarece acesta se afl\u0103 într-o situa\u021bie dificil\u0103 din punct de vedere psihologic \u0219i emo\u021bional, care îl poate conduce pe o cale rea dac\u0103 societatea nu î\u015fi face datoria fa\u0163\u0103 de el, nu îi respect\u0103 drepturile \u0219i nu îl trateaz\u0103 cu blânde\u021be \u0219i compasiune.
\r\nIslamul acord\u0103 o mare importan\u021b\u0103 orfanilor, fie fete sau b\u0103ie\u021bi. Rudele apropiate ale orfanului au datoria de a îl sprijini \u0219i de a avea grij\u0103 de el, iar dac\u0103 nu are rude apropiate, statul trebuie s\u0103 se ocupe de educa\u021bia, orientarea \u0219i problemele sale.
\r\nAllah Preaînaltul i-a avertizat cu severitate pe cei care consum\u0103 bunurile orfanului:
\r\n„Cei care m\u0103nânc\u0103 bunurile orfanilor pe nedrept, aceia m\u0103nânc\u0103 în pântecele lor foc \u0219i ei vor arde în Iad.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:10]
\r\nProfetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„O, Allah, declar inviolabile drepturile a dou\u0103 persoane slabe: orfanul \u0219i femeia.” (An-Nasa’i), însemnând c\u0103 atribuie p\u0103catul \u0219i pedeapsa oricui le încalc\u0103 drepturile, îi asupresc \u0219i le fac r\u0103u.
\r\nAllah Preaînaltul a avertizat împotriva impolite\u021bii \u0219i abuzului orfanilor atunci când a spus:
\r\n„A\u0219adar, cât despre orfan, pe el nu îl trata cu opresiune [sau cu asprime].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 93:9]
\r\nExist\u0103, de asemenea, texte din Sunnah care încurajeaz\u0103 îngrijirea \u0219i tratarea cu bun\u0103tate a acestora. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„«Eu \u0219i cel care are grij\u0103 de un orfan (în toate aspectele) vom fi astfel în Paradis.», ar\u0103tând aceasta cu degetul ar\u0103t\u0103tor \u0219i cel mijlociu u\u0219or separate.” (Al-Bukhari)    
\r\nAlte texte încurajeaz\u0103 tandre\u021bea \u0219i compasiunea fa\u021b\u0103 de ei. Profetul (\ufdfa) a spus:     
\r\n„Vre\u021bi ca inima s\u0103 vi se înmoaie \u0219i s\u0103 primi\u021bi ceea ce ave\u021bi nevoie? Fi\u021bi milo\u0219i cu orfanul, mângâia\u021bi-i capul \u0219i hr\u0103ni\u021bi-l din mâncarea voastr\u0103. Atunci inima voastr\u0103 se va înmuia \u0219i ve\u021bi primi ceea ce ave\u021bi nevoie (sau ceea ce c\u0103uta\u021bi).” (At-Tabarani)
\r\nÎn mod similar, islamul a acordat aten\u021bie copilului abandonat, indiferent de sexul lui (copilul ai c\u0103rui p\u0103rin\u021bi nu sunt cunoscu\u021bi). Musulmanii trebuie s\u0103 se ocupe de el, deoarece cazul s\u0103u este comparabil cu cel al orfanilor. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„(...) Este o recompens\u0103 pentru binele f\u0103cut fa\u021b\u0103 de orice vietate.” (Al-Bukhari)
\r\nDac\u0103 avem grij\u0103 de ei, putem s\u0103 îi oferim societ\u0103\u021bii membri s\u0103n\u0103to\u0219i, care î\u0219i pot îndeplini îndatoririle \u0219i pot tr\u0103i normal, la fel ca restul oamenilor.<\/h3>\r\n\r\n

Drepturile ca so\u0163ie în islam
\r\nAllah Preaînaltul spune în Nobilul Coran:
\r\n„\u015ei printre semnele Lui [este acela] c\u0103 El v-a creat din voi în\u015fiv\u0103 so\u0163ii, pentru ca voi s\u0103 g\u0103si\u0163i ad\u0103post [consolare, alinare, mângâiere] la ele. \u015ei El a pus între voi dragoste \u015fi îndurare \u015fi întru aceasta sunt semne pentru cei care \u015ftiu.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 30:21]
\r\nPrintre semnele care dovedesc M\u0103re\u0163ia Sa este crearea oamenilor în perechi, pentru ca ace\u0219tia s\u0103 g\u0103seasc\u0103 pacea unii în ceilal\u021bi \u0219i s\u0103 g\u0103seasc\u0103 odihn\u0103 pentru trupurile lor \u0219i lini\u0219te pentru sufletele lor.
\r\nSo\u021bia în islam este considerat\u0103 stâlpul societ\u0103\u021bii \u0219i funda\u021bia care st\u0103 la baza c\u0103minului. Islamul i-a prescris anumite obliga\u021bii \u0219i, în acela\u0219i timp, i-a dat drepturile sale.
\r\n***
\r\n\u25cf    Dreptul la zestre
\r\nAcesta este un drept obligatoriu \u0219i un cadou indispensabil pe care islamul a prescris ca b\u0103rbatul s\u0103 i-l ofere femeii. Nu  este permis ca niciuna dintre rudele sale apropiate s\u0103 se ating\u0103 de zestre, deoarece acesta este dreptul ei exclusiv, iar în cazul divor\u021bului, so\u021bul nu are dreptul s\u0103 ia înapoi nimic din ceea ce i-a dat so\u021biei. Allah Preaînaltul descrie gravitatea acestui act în urm\u0103torii termeni:
\r\n„Dac\u0103 vre\u0163i s\u0103 schimba\u0163i o so\u0163ie cu alt\u0103 so\u0163ie [prin divor\u0163] \u015fi i-a\u0163i dat uneia dintre ele un qintal, nu lua\u0163i nimic din el înapoi. Oare [voi\u0163i voi s\u0103-l] lua\u0163i înapoi cu clevetire \u015fi cu p\u0103cat învederat?! ~ Cum s\u0103-l lua\u0163i înapoi dup\u0103 ce v-a\u0163i bucurat împreun\u0103 \u015fi ele au primit de la voi leg\u0103mânt sfânt?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:20-21]
\r\n    Allah Preaînaltul spune de asemenea:
\r\n„O, voi cei care crede\u0163i! Nu v\u0103 este îng\u0103duit s\u0103 mo\u015fteni\u0163i femei în pofida voin\u0163ei lor \u015fi nici s\u0103 le opri\u0163i s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 [din nou] cu al\u0163ii, ca s\u0103 le lua\u0163i o parte din ce le-a\u0163i dat [ca zestre], decât dac\u0103 ele au preacurvit, ci purta\u0163i-v\u0103 cu ele dup\u0103 cuviin\u0163\u0103! Iar dac\u0103 le urâ\u0163i… îns\u0103 cum pute\u0163i urî ceva în care Allah a pus atâta bine?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:19]
\r\nAcest verset m\u0103re\u021b prezint\u0103 drepturile pe care Allah i le-a acordat femeii, printre care:
\r\n♦ interzicerea mo\u0219tenirii femeilor, a\u0219a cum f\u0103ceau arabii înainte de islam. A\u0219a cum am v\u0103zut mai înainte, la moartea so\u021bului, rudele apropiate aveau drept asupra v\u0103duvei sale. Dac\u0103 acestea doreau, se puteau c\u0103s\u0103tori cu ea sau o puteau împiedica s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu cine dorea, având mai multe drepturi asupra ei decât propria ei familie. Ele deveneau asemeni unui simplu obiect mo\u0219tenit.
\r\n♦ în plus, Allah i-a interzis so\u021bului s\u0103 o împiedice pe femeie s\u0103 se rec\u0103s\u0103toreasc\u0103, punând presiune asupra ei, f\u0103cându-i r\u0103u, jignind-o, deposedând-o de bunurile sale \u0219i interzicându-i s\u0103 ias\u0103 din cas\u0103 sau orice alt\u0103 form\u0103 de r\u0103u, care s\u0103 o determine s\u0103 î\u0219i cumpere divor\u021bul.  
\r\n♦ în cele din urm\u0103, Allah i-a poruncit b\u0103rbatului s\u0103 se comporte în mod corespunz\u0103tor cu so\u021bia sa \u0219i s\u0103 fie indulgent cu ea, \u021binând cont de ceea ce îi place \u0219i f\u0103când lucruri care îi aduc fericire.<\/h3>\r\n\r\n

\u25cf    Dreptul la dreptate \u0219i egalitate
\r\n    B\u0103rbatul care are mai multe so\u0163ii trebuie s\u0103 fie drept cu ele în toate privin\u0163ele (hran\u0103, îmbr\u0103c\u0103minte, cas\u0103 \u015fi rela\u0163ii conjugale). Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Cel care are dou\u0103 so\u0163ii \u015fi o favorizeaz\u0103 pe una dintre ele va veni în Ziua Judec\u0103\u0163ii cu jum\u0103tate (partea dreapt\u0103 sau stâng\u0103) din corpul s\u0103u înclinat\u0103 \u015fi paralizat\u0103.” (An-Nasa’i, Ahmad \u015fi Ibn Majah)
\r\n    
\r\n\u25cf    Dreptul la între\u0163inere
\r\n    So\u0163ul este obligat s\u0103 cheltuiasc\u0103 pentru so\u0163ia sa \u015fi s\u0103-i ofere o locuin\u0163\u0103 adecvat\u0103, hran\u0103, îmbr\u0103c\u0103minte, chiar dac\u0103 ea este bogat\u0103. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „(...) Drepturile lor asupra voastr\u0103 sunt c\u0103 voi trebuie s\u0103 le hr\u0103ni\u0163i \u015fi s\u0103 le îmbr\u0103ca\u0163i într-un mod corespunz\u0103tor (...)” (Muslim)
\r\n    So\u021bul trebuie s\u0103 îi ofere so\u0163iei banii de care are nevoie, în conformitate cu mijloacele sale. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Cel care este înst\u0103rit s\u0103 cheltuiasc\u0103 [pentru so\u0163ia de care a divor\u0163at \u015fi pentru copilul s\u0103u] dup\u0103 mijloacele sale, iar cel a c\u0103rui înzestrare este limitat\u0103, s\u0103 cheltuiasc\u0103 din ceea ce i-a dat Allah. Allah nu împov\u0103reaz\u0103 nicio persoan\u0103 cu mai mult decât El i-a dat. \u015ei Allah va face s\u0103 vin\u0103 dup\u0103 greutate u\u015furarea.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 65:7]
\r\nDac\u0103 so\u0163ul are posibilit\u0103\u021bi, dar refuz\u0103 s\u0103-i ofere so\u0163iei sale cele necesare, ea are dreptul de a lua din bunurile lui atât cât are nevoie, f\u0103r\u0103 permisiunea acestuia. Hind bint ’Utbah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a venit la Profet (\ufdfa) \u0219i i-a spus:
\r\n„«O, Mesager al lui Allah, Abu Sufian (so\u0163ul ei) este zgârcit \u015fi nu îmi d\u0103 suficient pentru mine \u015fi copiii mei, în afar\u0103 de ceea ce iau de la el f\u0103r\u0103 \u015ftirea lui.» El (\ufdfa) i-a spus: «Ia atât cât este  suficient pentru tine \u015fi copiii t\u0103i, într-un mod just (f\u0103r\u0103 s\u0103 exagerezi).»” (Al-Bukhari)
\r\nDac\u0103 so\u021bul devine s\u0103rac \u015fi incapabil s\u0103-i ofere so\u0163iei sale cele necesare sau este absent \u015fi femeia sufer\u0103 din punct de vedere financiar, iar b\u0103rbatul refuz\u0103 s\u0103 se întoarc\u0103, atunci ea are dreptul de a solicita desfacerea c\u0103s\u0103toriei, dac\u0103 dore\u015fte. Abu az-Zanad a spus:
\r\n„L-am întrebat pe Sa’id ibn al-Musaib despre cazul cuiva care nu g\u0103se\u0219te resursele necesare pentru a cheltui pentru so\u0163ia lui. El a r\u0103spuns: «Atunci, (judec\u0103torul) îi va divor\u0163a.» Apoi, Abu az-Zanad a spus: «Este Sunnah?», iar el a r\u0103spuns: «Da, este Sunnah (aceasta înseamn\u0103 c\u0103 este din Sunnah Profetului \ufdfa \u0219i c\u0103 \u0219tia aceasta direct de la el \ufdfa, chiar dac\u0103 nu g\u0103sim o relatare direct\u0103, pentru c\u0103 altfel nu ar fi vorbit despre un lucru în leg\u0103tur\u0103 cu care nu avea cuno\u015ftin\u0163e sigure).»”<\/h3>\r\n\r\n

\u25cf    Dreptul la rela\u0163ii conjugale \u015fi convie\u0163uire
\r\n    Acesta este unul dintre cele mai importante drepturi pe care islamul i-a poruncit so\u0163ului s\u0103 le respecte, astfel încât so\u0163ia s\u0103 nu se refugieze în lucruri nepermise. Femeia ca so\u0163ie are nevoie de o inim\u0103 sensibil\u0103 \u015fi iubitoare \u015fi de un b\u0103rbat care s\u0103 o dezmierde \u015fi s\u0103 îi satisfac\u0103 dorin\u0163ele. Islamul i-a interzis b\u0103rbatului s\u0103 se dedice în totalitate actelor de adorare, neglijând aceast\u0103 îndatorire fa\u0163\u0103 de so\u0163ie, a\u015fa cum reiese din urm\u0103torul hadith:
\r\n„Salman al-Farisi a mers s\u0103 îl viziteze pe Abu Darda \u015fi a g\u0103sit-o pe Umm ad-Darda, care era îmbr\u0103cat\u0103 în ni\u015fte haine neîngrijite. El a întrebat-o de ce se afl\u0103 în aceast\u0103 stare, iar ea a r\u0103spuns: «Fratele t\u0103u, Abu Darda, nu este interesat de niciuna dintre pl\u0103cerile acestei vie\u0163i. El se roag\u0103 toat\u0103 noaptea \u015fi poste\u015fte toat\u0103 ziua.» Între timp, Abu Darda a venit \u015fi l-a întâmpinat, aducându-i ceva de mâncare (lui Salman), îns\u0103 Salman i-a spus: «M\u0103nânc\u0103.»  Adu Darda i-a spus: «Nu, postesc.» Atunci, Salman i-a spus: «Pentru numele lui Allah, m\u0103nânc\u0103!» A\u015fa c\u0103 Abu Darda a mâncat cu el. Salman a r\u0103mas s\u0103 doarm\u0103 peste noapte la Abu Darda. La l\u0103sarea nop\u0163ii, Abu Darda s-a trezit (pentru rug\u0103ciunea de noapte). Salman l-a oprit \u0219i i-a spus: «Cu adev\u0103rat, trupul t\u0103u are un drept asupra ta. \u0218i Domnul t\u0103u are un drept asupra ta. \u0218i so\u021bia ta are un drept asupra ta. A\u0219a c\u0103 poste\u0219te o zi \u0219i m\u0103nânc\u0103 ziua urm\u0103toare. \u0218i roag\u0103-te o parte din noapte \u0219i d\u0103-i so\u021biei tale drepturile sale maritale. \u0218i d\u0103 fiec\u0103ruia dintre cei care au drepturi asupra ta, drepturile sale.» În ultima parte a nop\u0163ii, Salman i-a spus: «Ridic\u0103-te acum (pentru rug\u0103ciune).» Amândoi au efectuat ablu\u021biunea \u0219i apoi s-au rugat împreun\u0103. Dup\u0103 aceea, au mers la moschee pentru rug\u0103ciunea Fajr. Mai târziu, Abu Darda l-a vizitat pe Profet (\ufdfa) \u015fi i-a spus cele întâmplate. Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Salman a spus adev\u0103rul.»” (Al-Bukhari)
\r\nIbn Hazm (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!) a spus:
\r\n„B\u0103rbatului i-a fost prescris s\u0103 aib\u0103 rela\u0163ii conjugale cu so\u0163ia lui cel pu\u0163in o dat\u0103 în perioada ei de puritate (între dou\u0103 menstre), dac\u0103 este capabil. În caz contrar, el nesocote\u015fte Cuvintele lui Allah:
\r\n«[...] Iar atunci când s-au purificat, pute\u0163i avea rela\u021bii intime cu ele, a\u015fa cum v-a poruncit Allah [...]» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:222]”
\r\nDe asemenea, atunci când so\u0163ul c\u0103l\u0103tore\u015fte, so\u0163ia are dreptul s\u0103 îi cear\u0103 s\u0103 nu stea departe de ea mai mult de \u015fase luni. Dac\u0103 femeia îndur\u0103 o prelungire a acestei perioade \u015fi renun\u0163\u0103 la dreptul s\u0103u, nu este niciun r\u0103u în aceasta (dac\u0103 dorin\u0163a ei este redus\u0103). În caz contrar, dac\u0103 so\u0163ia îi cere acest lucru, b\u0103rbatul trebuie s\u0103 se întoarc\u0103 acas\u0103 \u015fi s\u0103 nu întârzie decât dac\u0103 are o scuz\u0103 valid\u0103. \u02bbOmar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), al doilea calif al islamului, a auzit, pe când f\u0103cea ronduri de noapte, o femeie recitând ni\u015fte versuri, care exprimau cât de singur\u0103 se sim\u0163ea. Diminea\u0163a, a chemat-o \u015fi a întrebat-o: „Tu e\u015fti cea care a spus cutare \u015fi cutare?” Ea a r\u0103spuns afirmativ. El a întrebat-o: „De ce?” Ea i-a r\u0103spuns: „Tu l-ai trimis pe so\u0163ul meu în aceast\u0103 expedi\u0163ie militar\u0103.” Atunci, \u02bbOmar a întrebat-o pe Hafsa (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) cât timp poate s\u0103 reziste o femeie f\u0103r\u0103 so\u0163ul s\u0103u, iar ea a r\u0103spuns c\u0103 \u015fase luni. Din acel moment, \u02bbOmar (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a stabilit o limit\u0103 de \u015fase luni pentru cei afla\u0163i în campanii militare.
\r\nSo\u0163ul trebuie s\u0103 p\u0103streze secretele so\u0163iei sale \u015fi s\u0103 nu divulge defectele sale, ceea ce vede \u015fi aude de la ea \u015fi, în special, cele referitoare la rela\u0163iile lor conjugale. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Printre cei mai r\u0103i oameni în fa\u0163a lui Allah, în Ziua Învierii, sunt b\u0103rbatul care st\u0103 singur cu so\u021bia sa \u0219i so\u021bia care st\u0103 singur\u0103 cu so\u021bul ei (au rela\u021bii intime) \u0219i apoi unul dintre ei divulg\u0103 secretele celuilalt.” (Muslim)<\/h3>\r\n\r\n

\u25cf Dreptul la o convie\u0163uire adecvat\u0103 \u015fi la un comportament bun
\r\n    So\u0163ia are dreptul la un tratament bun \u015fi la respect din partea so\u0163ului, chiar \u015fi atunci când acesta simte aversiune fa\u0163\u0103 de ea, pentru c\u0103 Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „[...] purta\u0163i-v\u0103 cu ele în cel mai bun mod! Iar dac\u0103 nu v\u0103 este pe plac, se poate s\u0103 nu v\u0103 fie pe plac un lucru pe care Allah l-a preg\u0103tit [s\u0103 v\u0103 aduc\u0103] un mare bine.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:19]
\r\n    În cazul în care simte aversiune fa\u0163\u0103 de ea, so\u021bul nu trebuie s\u0103 o umileasc\u0103 \u015fi trebuie s\u0103 o trateze cu bun\u0103tate, tandre\u0163e \u015fi compasiune sau se despart\u0103 de ea într-un mod bun, a\u015fa cum Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Divor\u0163ul [este îng\u0103duit doar] de dou\u0103 ori, dup\u0103 care [trebuie] sau \u0163inerea [so\u0163iei] într-un mod bun, sau divor\u0163ul [de ea] într-un mod bun [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:229]
\r\nPerfec\u0163iunea este ceva imposibil. De aceea, Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus urm\u0103toarele:
\r\n    „Trata\u0163i-le pe femei în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103, pentru c\u0103 ele au fost create dintr-o coast\u0103, iar cea mai curbat\u0103 parte a coastei este cea superioar\u0103. Dac\u0103 încerca\u0163i s\u0103 o îndrepta\u021bi, se va rupe, iar dac\u0103 o l\u0103sa\u0163i a\u015fa cum este, va r\u0103mâne curbat\u0103. A\u015fadar, trata\u0163i-le pe femei în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103!” (Muslim)
\r\n    Atunci când apar probleme în via\u0163a conjugal\u0103 (din cauza faptului c\u0103 unul dintre so\u021bi nu î\u0219i îndepline\u0219te îndatoririle în mod corespunz\u0103tor), so\u0163ului i se cere s\u0103 îndure cu r\u0103bdare gre\u015felile so\u0163iei sale, cu scopul de a salva c\u0103snicia. Este recomandat ca, de fiecare dat\u0103 când îi men\u0163ioneaz\u0103 defectele, s\u0103 îi aminteasc\u0103 \u015fi calit\u0103\u0163ile. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Credinciosul nu trebuie s\u0103 urasc\u0103 femeia credincioas\u0103 (so\u0163ia), dac\u0103 îi displace una dintre caracteristicile ei, va fi mul\u0163umit de alta.” (Muslim)
\r\n    So\u0163ul trebuie s\u0103 fie blând, afectuos \u015fi tandru fa\u0163\u0103 de so\u0163ia lui. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Cel mai bun dintre credincio\u015fi în ceea ce prive\u015fte credin\u0163a lui este acela care are cel mai bun comportament, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu so\u0163iile lor.” (At-Tirmidhi)
\r\n    De asemenea, so\u0163ul trebuie s\u0103 se joace cu ea, s\u0103 o dezmierde, s\u0103 glumeasc\u0103 \u015fi s\u0103 o fac\u0103 s\u0103 râd\u0103. \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a relatat:
\r\n    „M-am întrecut cu el (Profetul \ufdfa) \u015fi l-am întrecut. Dup\u0103 ce m-am mai îngr\u0103\u015fat (dup\u0103 câ\u021biva ani), m-am întrecut (din nou) cu el (cu Profetul \ufdfa) \u015fi m-a întrecut. El (\ufdfa) a spus: «Aceasta este pentru aceea (întrecere).»” (Abu Dawud \u015fi Ibn Majah)
\r\n    Mai mult decât atât, acest fapt este considerat a fi unul deosebit de important în islam, dup\u0103 cum putem observa în urm\u0103torul hadith:
\r\n    „Tot ceea ce nu este pomenirea lui Allah (dhikr Allah) este laghw (vorbe de\u015farte), joac\u0103 \u015fi pierdere de timp, în afar\u0103 de patru lucruri: a merge între dou\u0103 obiective (pentru sport sau pentru a alerga într-o întrecere), a î\u015fi dresa calul, a se juca cu so\u0163ia \u015fi a înv\u0103\u0163a s\u0103 înoate.” (An-Nasa’i, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)
\r\n    So\u0163ul trebuie s\u0103 îi protejeze bunurile personale \u015fi s\u0103 nu dispun\u0103 de ele decât cu consim\u0163\u0103mântul \u015fi \u015ftirea ei. Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „Nu v\u0103 lua\u0163i unii altora averile pe nedrept [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:188]
\r\n    So\u0163ul trebuie trebuie s\u0103 îi cear\u0103 p\u0103rerea so\u0163iei în ceea ce prive\u015fte chestiunile referitoare la c\u0103min, copii \u015fi probleme comune. Nu este deloc acceptabil ca b\u0103rbatul s\u0103 î\u015fi impun\u0103 p\u0103rerea, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0163in\u0103 cont de so\u0163ia sa, dac\u0103 ea are dreptate. Consultarea face parte dintre lucrurile care înt\u0103resc dragostea dintre ei. Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „[...] iar pentru treburile lor [\u0163in] sfat laolalt\u0103 [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 42:38]
\r\n    De asemenea, b\u0103rbatul trebuie s\u0103 contribuie la treburile casnice f\u0103r\u0103 s\u0103 se arate seme\u0163, pentru c\u0103 Profetul (\ufdfa) î\u015fi cosea hainele, î\u015fi repara pantofii \u015fi î\u015fi ajuta familia la sarcinile gospod\u0103re\u015fti. Atunci când a fost întrebat\u0103 ce f\u0103cea Profetul (\ufdfa) când era acas\u0103, \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a r\u0103spuns:
\r\n    „El obi\u015fnuia s\u0103 î\u015fi fac\u0103 de lucru ajutându-i pe membrii familiei sale \u015fi, atunci când venea timpul rug\u0103ciunii, mergea s\u0103 se roage.” (Al-Bukhari)    
\r\n    Avem în Mesagerul lui Allah (\ufdfa) cel mai bun exemplu.
\r\n    So\u0163ul trebuie s\u0103 respecte intimitatea so\u021biei \u0219i s\u0103 nu îi caute gre\u0219eli. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Când unul dintre voi este departe de cas\u0103 pentru un timp îndelungat, s\u0103 nu se întoarc\u0103 la familia sa în timpul nop\u0163ii.” (Al-Bukhari)
\r\n    Aceasta face referire la întoarcerea so\u0163ului pe nea\u0219teptate dintr-o c\u0103l\u0103torie pe timpul nop\u0163ii, f\u0103r\u0103 a o anun\u0163a pe so\u0163ie în prealabil, deoarece el o poate g\u0103si într-o stare nepl\u0103cut\u0103, care îl poate face s\u0103 o deteste.
\r\nEl trebuie s\u0103 evite a-i face r\u0103u prin folosirea unor cuvinte care îi r\u0103nesc sentimentele \u015fi o întristeaz\u0103.
\r\nSo\u0163ia are dreptul s\u0103 divor\u0163eze în cazul în care simte repulsie fa\u0163\u0103 de so\u021bul ei, cu condi\u0163ia de a îi înapoia zestrea, excep\u0163ie f\u0103când cazul în care el renun\u0163\u0103 la aceasta. Ibn ’Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103:
\r\n„Jamilah bint Salul a venit la Profet (\ufdfa) \u015fi i-a spus: «(Jur) Pe Allah, nu-i g\u0103sesc nicio vin\u0103 lui Thabit în ceea ce prive\u015fte religia sau comportamentul lui, dar ur\u0103sc necredin\u0163a dup\u0103 ce am devenit musulman\u0103 (nu vreau s\u0103 m\u0103 comport cu el într-un mod neadecvat pentru o musulman\u0103) \u015fi nu îl mai pot suporta (îl ur\u0103sc).» Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Îi vei înapoia gr\u0103dina?» Ea a r\u0103spuns: «Da.» A\u015fa c\u0103 Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus lui s\u0103-\u015fi ia înapoi gr\u0103dina \u015fi nu mai mult decât atât.” (Ibn Majah)
\r\nSo\u0163ul trebuie s\u0103 î\u015fi protejeze so\u0163ia de orice îi poate afecta onoarea sau reputa\u0163ia. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Trei persoane nu vor intra în Paradis: cel care este neascult\u0103tor fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163ii s\u0103i, cel care nu este gelos pe familia sa \u015fi femeia care imit\u0103 b\u0103rba\u0163ii.” (Al-Hakim în cartea lui - Al-Mustadrak)
\r\nSo\u0163ul trebuie s\u0103 fie gelos pe so\u0163ia sa \u015fi s\u0103 o \u0163in\u0103 departe de locurile pline de fitnah (tenta\u0163ii), de depravare moral\u0103, desfrâu \u015fi corup\u0163ie. Profetul (\ufdfa)  a spus:
\r\n„Allah devine Gelos \u015fi credinciosul devine gelos. Allah devine Gelos atunci când un credincios face ceea ce El i-a interzis s\u0103 fac\u0103.”  (At-Tirmidhi)
\r\nTotu\u015fi, aceast\u0103 gelozie trebuie s\u0103 fie moderat\u0103, deoarece Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Exist\u0103 un tip de gelozie protectiv\u0103 pe care Allah îl iube\u015fte \u015fi altul pe care Allah îl ur\u0103\u015fte. Cu privire la cel pe care Allah îl iube\u015fte, este vorba de gelozia protectiv\u0103 atunci când exist\u0103 motive de suspiciune, \u015fi cel pe care El îl ur\u0103\u015fte este gelozia atunci când nu exist\u0103 motive de suspiciune.” (Ibn Majah)<\/h3>\r\n\r\n

Dreptul ca mam\u0103 în islam
\r\nIslamul îi îndeamn\u0103 pe musulmani s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de p\u0103rin\u0163ii lor în multe versete din Nobilul Coran \u015fi a f\u0103cut ca drepturile lor s\u0103 fie conectate cu cele ale lui Allah asupra oamenilor. Aceasta pentru a ar\u0103ta cât de m\u0103re\u0163e sunt meritele lor \u015fi drepturile lor asupra copiilor. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u015ei Domnul vostru a orânduit s\u0103 nu-L adora\u0163i decât pe El \u015fi s\u0103 v\u0103 purta\u0163i frumos cu p\u0103rin\u0163ii vo\u015ftri, iar dac\u0103 b\u0103trâne\u0163ile îi ajung pe unul dintre ei sau pe amândoi lâng\u0103 tine, nu le zice lor «Of!» \u015fi nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. ~ \u015ei din îndurare coboar\u0103 pentru ei aripa smereniei \u015fi îndur\u0103rii \u015fi spune: «Domnul meu, fii îndur\u0103tor cu ei, c\u0103ci ei m-au crescut [când am fost] mic!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:23-24]
\r\nA fi bun fa\u0163\u0103 de mam\u0103, a o asculta, a nu o maltrata, a fi umil în fa\u0163a ei \u0219i a îi dedica dragostea sunt comportamente prezentate de Allah ca fiind dintre motivele care permit accesul în Paradis. Jahimah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a venit la Profet (\ufdfa) \u015fi i-a spus:
\r\n„«O, Mesager al lui Allah, vreau s\u0103 plec la lupt\u0103 (în jihad) \u015fi am venit s\u0103 î\u0163i cer sfatul.» El (\ufdfa) l-a întrebat: «Ai o mam\u0103?» El a r\u0103spuns: «Da.» Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Atunci stai cu ea, pentru c\u0103 Paradisul se afl\u0103 la picioarele ei.»” (An-Nasa’i)
\r\nAvând în vedere c\u0103 femeia este adesea considerat\u0103 partea slab\u0103 a societ\u0103\u021bii \u0219i c\u0103 mul\u021bi încearc\u0103 s\u0103 îi încalce drepturile, islamul i-a oferit mamei întâietate în fa\u0163a tat\u0103lui în ceea ce prive\u015fte compania bun\u0103, binefacerea, bun\u0103tatea, tandre\u0163ea \u015fi bunul tratament, pentru a îi garanta drepturile. Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 un om a venit la Profet (\ufdfa) \u0219i l-a întrebat:
\r\n„«O, Mesager al lui Allah, fa\u0163\u0103 de cine trebuie s\u0103 ar\u0103t cel mai bun comportament?» Profetul (\ufdfa) a r\u0103spuns: «Mama ta.» Omul a întrebat: «\u0218i apoi cine?» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus: «Mama ta.» Omul a întrebat iar: «\u0218i apoi cine?» Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Mama ta.» Omul a întrebat iar: «\u0218i apoi cine?» Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Tat\u0103l t\u0103u.»” (Al-Bukhari)
\r\n    Dup\u0103 unii comentatori, acest hadith indic\u0103 faptul c\u0103 mama are dreptul la de trei ori mai mult\u0103 bun\u0103tate decât are tat\u0103l \u015fi aceasta din cauza durerilor îndurate în timpul sarcinii, la na\u015ftere \u015fi apoi la al\u0103ptare. Aceste experien\u0163e sunt specifice mamelor \u015fi la ele se adaug\u0103 responsabilitatea educa\u0163iei pe care o împart cu tat\u0103l. Mama te poart\u0103 în pântecele s\u0103u \u0219i cre\u0219ti dependent de ea timp de 9 luni, dup\u0103 care e\u0219ti al\u0103ptat pe o perioad\u0103 de doi ani, dup\u0103 cum spune Allah Preaînaltul:
\r\n„Noi l-am pov\u0103\u0163uit pe om [s\u0103 fac\u0103 bine] p\u0103rin\u0163ilor s\u0103i, mama lui l-a purtat, [suportând pentru el] sl\u0103biciune dup\u0103 sl\u0103biciune, iar în\u0163\u0103rcarea lui a fost dup\u0103 doi ani, [a\u015fadar]: «Adu mul\u0163umire Mie \u015fi p\u0103rin\u0163ilor t\u0103i, c\u0103ci la Mine este întoarcerea!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 31:14]
\r\nIslamul a interzis r\u0103ul tratament, neascultarea mamelor \u0219i înc\u0103lcarea drepturilor lor. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cu adev\u0103rat, Allah v-a interzis neascultarea mamelor, s\u0103 re\u0163ine\u0163i (ceea ce ar trebui s\u0103 da\u0163i din zak\u0101h \u0219i cheltuielile obligatorii), s\u0103 cere\u0163i (ceva la care nu ave\u021bi dreptul), s\u0103 v\u0103 îngropa\u0163i fiicele de vii. \u015ei Allah a f\u0103cut makr\u016bh (nepl\u0103cut) s\u0103 vorbi\u0163i prea mult despre al\u0163ii, s\u0103 pune\u0163i prea multe întreb\u0103ri (în leg\u0103tur\u0103 cu lucruri care nu v\u0103 aduc niciun beneficiu sau care nu au nicio leg\u0103tur\u0103 cu voi) \u015fi s\u0103 v\u0103 risipi\u0163i averea.” (Al-Bukhari)
\r\nA\u015fadar, trebuie s\u0103 o ascult\u0103m pe mam\u0103, s\u0103 îi îndeplinim cererile \u015fi s\u0103 i ne supunem, atât timp cât nu ne îndeamn\u0103 s\u0103 facem un p\u0103cat, deoarece mul\u0163umirea lui Allah are prioritate fa\u0163\u0103 de mul\u0163umirea ei, la fel cum ascultarea lui Allah este superioar\u0103 ascult\u0103rii mamei. Îns\u0103 acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 ne comport\u0103m urât fa\u0163\u0103 de ea, mustrând-o sau maltratând-o, ci trebuie s\u0103 ne purt\u0103m cu blânde\u0163e \u015fi afec\u0163iune \u015fi s\u0103 îi explic\u0103m gre\u015feala cu amabilitate \u015fi bun\u0103tate. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Dar dac\u0103 se str\u0103duiesc pentru ca tu s\u0103-Mi faci mie ca asociat altceva, despre care tu nu ai cuno\u015ftin\u0163\u0103, atunci nu te supune lor! R\u0103mâi împreun\u0103 cu ei în aceast\u0103 lume, dup\u0103 cuviin\u0163\u0103, dar urmeaz\u0103 calea acelora care se întorc c\u0103tre Mine, c\u0103ci apoi la Mine este întoarcerea \u015fi Eu v\u0103 voi vesti ceea ce a\u0163i f\u0103cut!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 31:15]
\r\nPentru a sublinia importan\u0163a drepturilor p\u0103rin\u0163ilor, Allah a legat Mul\u0163umirea Sa de mul\u0163umirea p\u0103rin\u0163ilor \u015fi Mânia Sa de mânierea p\u0103rin\u0163ilor, deoarece copiii trebuie s\u0103 se poarte drept cu ei \u015fi s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 în bun\u0103 în\u0163elegere al\u0103turi de ei, f\u0103r\u0103 a le provoca prejudicii. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Mul\u0163umirea lui Allah se afl\u0103 în mul\u0163umirea p\u0103rintelui \u015fi Mânia lui Allah se afl\u0103 în mânia p\u0103rintelui.” (Al-Bukhari \u015fi At-Tirmidhi)
\r\nEl a f\u0103cut, de asemenea, din mul\u0163umirea lor \u015fi bun\u0103voin\u0163a fa\u0163\u0103 de ei un mijloc de a intra în Paradis, a\u015fa cum a f\u0103cut din nemul\u0163umirea \u015fi nerecuno\u015ftin\u0163a fa\u0163\u0103 de ei un motiv de a fi condamnat. Anas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Atunci când Profetul (\ufdfa) a fost întrebat despre cele mai mari p\u0103cate, el (\ufdfa) a r\u0103spuns c\u0103 acestea sunt: «A Îi asocia pe cineva în adorare lui Allah, a fi neascult\u0103tor fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163i, a ucide pe cineva \u015fi a da m\u0103rturie fals\u0103.»” (Al-Bukhari)
\r\nDe asemenea, Abu Darda (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n„(Onorarea) tat\u0103lui poate conduce pe cineva s\u0103 intre prin cea mai bun\u0103 dintre por\u0163ile Paradisului. A\u015fadar, ave\u0163i grij\u0103 de p\u0103rin\u0163ii vo\u015ftri (dac\u0103 vre\u0163i s\u0103 intra\u0163i prin cea mai bun\u0103 dintre por\u0163ile Paradisului) sau nu.” (Ibn Majah)
\r\nIslamul pune grija fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163i \u015fi comportamentul bun fa\u0163\u0103 de ei mai presus decât actele de adorare voluntare, a\u015fa cum sunt rug\u0103ciunea \u015fi altele. Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Nimeni nu a vorbit din leag\u0103n în afar\u0103 de trei (persoane): (primul a fost) Isus, fiul lui Mariam (Maria, pacea fie asupra lor!). Era un b\u0103rbat din Banu Israel (evreii dinainte de venirea lui Isus, pacea fie asupra sa!) pe nume Juraij, care î\u0219i petrecea mult timp în adorare într-o camer\u0103 mic\u0103 (pe care o folosea drept loc de rug\u0103ciune). În timp ce se ruga, mama sa a venit la el \u015fi l-a strigat: «O, Juraij!» El a spus: «O, Domnul meu, mama mea (m\u0103 strig\u0103 în timp ce m\u0103 aflu) în rug\u0103ciunea mea!» \u0219i \u015fi-a continuat rug\u0103ciunea. Ea a plecat \u015fi s-a întors în ziua urm\u0103toare, în timp ce el se afla în rug\u0103ciune \u015fi i-a spus: «O, Juraij!» El a spus: «O, Domnul meu, mama mea (m\u0103 strig\u0103 în timp ce m\u0103 aflu) în rug\u0103ciunea mea!» \u015fi \u015fi-a continuat rug\u0103ciunea. Ea a plecat \u015fi s-a întors în ziua urm\u0103toare, în timp ce el se afla în rug\u0103ciune \u015fi i-a spus: «O, Juraij!» El a spus: «O, Domnul meu, mama mea (m\u0103 strig\u0103 în timp ce m\u0103 aflu) în rug\u0103ciunea mea!» \u015fi \u015fi-a continuat rug\u0103ciunea.  Atunci ea a spus: «O, Domnul meu, nu-l l\u0103sa s\u0103 moar\u0103 pân\u0103 când nu vede fe\u0163ele prostituatelor!» Oamenii din Banu Israel vorbeau despre Juraij \u015fi cât de m\u0103re\u0163e erau actele sale de adorare. Printre ei, se afla o prostituat\u0103, care era frumuse\u0163ea întruchipat\u0103. Ea le-a spus (oamenilor): «Dac\u0103 dori\u0163i, eu pot s\u0103 îl ispitesc.» Ea a mers la el ca s\u0103 încerce s\u0103 îl ispiteasc\u0103, îns\u0103 el nu i-a dat aten\u0163ie. A\u0219a c\u0103 ea s-a dus la un p\u0103stor, care tr\u0103ia al\u0103turi de locul în care se ruga Juraij, \u015fi i s-a oferit, pentru a comite un act sexual interzis, r\u0103mânând îns\u0103rcinat\u0103. Mai târziu, ea a dat na\u015ftere unui copil \u015fi a pretins c\u0103 este al lui Juraij. Drept urmare, oamenii au venit \u015fi au distrus locul de rug\u0103ciune, l-au scos afar\u0103 \u015fi l-au lovit. Juraij i-a întrebat: «Ce se întâmpl\u0103?» Ei au r\u0103spuns: «Ai comis adulter cu prostituata, iar ea a dat na\u0219tere unui copil dintre coapsele tale!» El a întrebat unde este acest copil. Ei l-au adus (copilul) \u0219i el a spus: «L\u0103sa\u021bi-m\u0103  s\u0103 m\u0103 rog mai întâi.» A\u0219a c\u0103 a f\u0103cut rug\u0103ciunea, iar atunci când a terminat, a venit la copil. Juraij l-a împuns cu degetul în stomac \u015fi l-a întrebat: «O, copile, cine este tat\u0103l t\u0103u?» Copilul a r\u0103spuns: «Este p\u0103storul cutare.» A\u0219adar, oamenii s-au întors c\u0103tre Juraij, l-au s\u0103rutat \u0219i l-au atins (pentru a c\u0103uta binecuvântarea sa) \u0219i i-au spus: «Suntem gata s\u0103 construim un templu din aur pentru tine.» El le-a spus: «Nu, doar reconstrui\u021bi-l din p\u0103mânt, a\u0219a cum a fost.» A\u0219a c\u0103 ei l-au construit.» (...)” (Al-Bukhari)
\r\nMai mult decât atât, islamul a pus bun\u0103tatea fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163i mai presus decât lupta pentru cauza lui Allah, atunci când aceasta este fard kif\u0101ia (adic\u0103, nu este o obliga\u0163ie la nivel individual). ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn Al-’\u0100s (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103:
\r\n„Un b\u0103rbat a venit la Mesagerul lui Allah (\ufdfa) \u015fi i-a spus: «Î\u0163i jur loialitate pentru emigrare \u015fi jih\u0101d, c\u0103utând r\u0103splata lui Allah.» El (\ufdfa) l-a întrebat: «Este vreunul dintre p\u0103rin\u0163ii t\u0103i în via\u0163\u0103?» B\u0103rbatul a r\u0103spuns: «Da, amândoi sunt în via\u0163\u0103.» Profetul (\ufdfa) l-a întrebat apoi: «Cau\u0163i r\u0103splata de la Allah?» El a r\u0103spuns afirmativ. Atunci Profetul (\ufdfa) i-a spus: « Întoarce-te la p\u0103rin\u0163ii t\u0103i, ofer\u0103-le o companie bun\u0103 \u015fi trateaz\u0103-i cu bun\u0103tate.»” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nDeoarece islamul a venit pentru a înt\u0103ri rela\u0163iile \u015fi a consolida leg\u0103turile între fiin\u021bele umane \u015fi nu pentru a le rupe, a impus bun\u0103tatea fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163i, care se poate observa prin devotament \u015fi generozitate, prin folosirea de cuvinte bune \u0219i prin oferirea unui bun tratament, chiar dac\u0103 p\u0103rin\u0163ii nu sunt musulmani. Asma bint Abu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a spus:
\r\n„Mama mea a venit la mine pe când era politeist\u0103, a\u015fa c\u0103 l-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (\ufdfa): «Mama mea a venit s\u0103 m\u0103 viziteze \u0219i î\u0219i dore\u0219te s\u0103 p\u0103streze rela\u021biile (de rudenie) cu mine. Ar trebui s\u0103 men\u0163in rela\u0163iile cu ea?» El (\ufdfa) a r\u0103spuns: «Da, men\u0163ine rela\u0163iile cu mama ta.»” (Al-Bukhari)
\r\nPentru a-i încuraja pe musulmani s\u0103 le ofere p\u0103rin\u0163ilor aten\u0163ia cuvenit\u0103, Profetul (\ufdfa) a spus c\u0103 bun\u0103voin\u0163a \u015fi bun\u0103tatea fa\u0163\u0103 de ace\u0219tia sunt motivul pentru care suplica\u0163iile sunt acceptate. El (\ufdfa) a spus:
\r\n„Trei b\u0103rba\u0163i dintre cei dinaintea voastr\u0103 au c\u0103l\u0103torit împreun\u0103 pân\u0103 a venit noaptea \u015fi au ajuns la o pe\u015fter\u0103, în care au intrat. O stânc\u0103 mare s-a rostogolit de pe munte \u015fi a închis intrarea pe\u015fterii. Ei \u015fi-au spus (unul altuia): «Nimic nu ne poate salva de aceast\u0103 piatr\u0103 în afar\u0103 de invocarea lui Allah, pomenind faptele bune pe care le-am f\u0103cut (numai de dragul Lui).» A\u015fa c\u0103 unul dintre ei a spus: «O, Allah! P\u0103rin\u0163ii mei erau în vârst\u0103 \u015fi niciodat\u0103 nu i-am dat familiei mele (so\u0163ie, copii etc.) lapte înaintea lor. Într-o zi, ceva m-a \u021binut ocupat \u0219i m-a f\u0103cut s\u0103 întârzii \u015fi ei deja adormiser\u0103. Am muls oaia pentru ei \u015fi le-am dus laptele, îns\u0103 i-am g\u0103sit dormind. Nu am vrut s\u0103 dau familiei mele lapte înaintea lor. I-am a\u015fteptat s\u0103 se trezeasc\u0103 cu vasul de lapte în mân\u0103, pân\u0103 când zorii s-au ivit. Atunci ei s-au trezit \u015fi au b\u0103ut laptele. O, Allah, dac\u0103 am f\u0103cut aceea numai de dragul T\u0103u, salveaz\u0103-ne pe noi din aceast\u0103 situa\u0163ie grav\u0103 cauzat\u0103 de aceast\u0103 stânc\u0103!» Atunci, stânca s-a mi\u015fcat pu\u021bin, dar nu au putut ie\u015fi.
\r\nProfetul (\ufdfa) a ad\u0103ugat: «Cel de al doilea b\u0103rbat, a spus: „O, Allah, aveam o veri\u015foar\u0103 care îmi era mai drag\u0103 decât oricine pe lume. Mi-am dorit s\u0103 am rela\u0163ii intime cu ea, îns\u0103 a refuzat. Mai târziu, ea a trecut printr-o perioad\u0103 grea într-un an de foamete \u015fi a venit la mine \u015fi i-am dat 120 de dinari, cu condi\u0163ia de a nu se opune dorin\u0163ei mele, iar ea a acceptat. Când eram pe punctul de a-mi îndeplini dorin\u0163a, ea a spus: „Nu î\u0163i este permis s\u0103 îmi iei fecioria decât printr-o c\u0103s\u0103torie legitim\u0103.” A\u015fadar, m-am ru\u0219inat \u015fi am l\u0103sat-o, chiar dac\u0103 îmi era cea mai drag\u0103 dintre to\u0163i pe lume \u015fi i-am l\u0103sat \u015fi dinarii pe care i-i d\u0103dusem. O, Allah, dac\u0103 am f\u0103cut aceea numai de dragul T\u0103u, salveaz\u0103-ne pe noi de aceast\u0103 nenorocire!” A\u015fa c\u0103 stânca s-a mai deplasat pu\u0163in, dar nu au putut ie\u015fi.»
\r\nProfetul (\ufdfa) a ad\u0103ugat: «Cel de al treilea b\u0103rbat a spus: „O, Allah, am angajat câ\u0163iva muncitori \u015fi le-am pl\u0103tit tuturor salariul, în afar\u0103 de unul dintre ei, care nu \u015fi-a primit simbria \u015fi a plecat. Am investit simbria lui \u015fi am strâns mult\u0103 avere de pe urma ei. (Apoi, dup\u0103 un timp) el a venit \u015fi mi-a spus: «O, rob al lui Allah! Pl\u0103te\u015fte-mi simbria!» Iar eu i-am spus: «Toate c\u0103milele, vacile, oile \u015fi sclavii pe care îi vezi sunt ale tale.» El a spus: «O, rob al lui Allah! Nu î\u0163i bate joc de mine!» Iar eu i-am spus: «Nu îmi bat joc de tine.» A\u015fa c\u0103 el a luat totul \u015fi nu a l\u0103sat nimic. O, Allah, dac\u0103 am f\u0103cut aceea numai de dragul T\u0103u, salveaz\u0103-ne pe noi de aceast\u0103 nenorocire!” Atunci, stânca s-a deplasat complet \u015fi au putut s\u0103 plece.»” (Al-Bukhari)
\r\nIslamul a f\u0103cut din ascultarea \u015fi bun\u0103tatea fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163i o form\u0103 de isp\u0103\u015fire a faptelor rele. ‘Abd Allah ibn ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103:
\r\n  „Un b\u0103rbat a venit la Profet (\ufdfa) \u015fi i-a spus: «O, Mesager al lui Allah, am comis un p\u0103cat îngrozitor de mare. Exist\u0103 c\u0103in\u0163\u0103 pentru mine?» El (\ufdfa) a întrebat: «Ai p\u0103rin\u021bi?», iar b\u0103rbatul a r\u0103spuns: «Nu.» Atunci, el (\ufdfa) l-a întrebat: «Ai vreo m\u0103tu\u015f\u0103 matern\u0103?» B\u0103rbatul a r\u0103spuns: «Da.» Atunci, Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Atunci, ofer\u0103-i o bun\u0103 companie \u0219i trateaz-o în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103!»”
\r\nÎntr-adev\u0103r, în islam, m\u0103tu\u015fa matern\u0103 este v\u0103zut\u0103 asemeni mamei, a\u015fa cum putem observa din relatarea Profetului (\ufdfa):
\r\n„M\u0103tu\u015fa matern\u0103 are acela\u015fi statut ca mama.” (At-Tirmidhi)
\r\nIslamul a f\u0103cut ca drepturile p\u0103rin\u0163ilor s\u0103 continue chiar \u015fi dup\u0103 moartea lor. Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n„Când un om moare,  faptele sale bune se termin\u0103, în afar\u0103 de trei: caritatea continu\u0103, cunoa\u015fterea (de care oamenii beneficiaz\u0103) sau un copil pios, care se roag\u0103 pentru el.” (Muslim)<\/h3>\r\n\r\n

Drepturile generale ale femeii în islam
\r\nIslamul le-a impus musulmanilor s\u0103 fie binevoitori fa\u0163\u0103 de femei, dup\u0103 cum a spus Profetul (\ufdfa):
\r\n„«Un dreptcredincios este asemeni c\u0103r\u0103mizilor unui zid pentru alt dreptcredincios, înt\u0103rindu-se unul pe altul.», spunând aceasta, Profetul (\ufdfa) \u015fi-a împreunat mâinile, încruci\u0219ându-\u015fi degetele.” (Al-Bukhari)
\r\nAtunci când este m\u0103tu\u015f\u0103 sau rud\u0103, femeia face parte dintre rudele apropiate cu care Allah ne-a poruncit s\u0103 men\u0163inem leg\u0103turile. Allah Preaînaltul spune, amenin\u0163ându-i sever pe cei care nu respect\u0103 aceasta:
\r\n „\u015ei dac\u0103 v\u0103 întoarce\u0163i voi, nu s-ar putea s\u0103 sem\u0103na\u0163i voi stric\u0103ciune pe p\u0103mânt \u015fi s\u0103 rupe\u0163i leg\u0103turile voastre de rudenie?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 47:22]
\r\nProfetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cel care rupe leg\u0103turile sale de rudenie nu va intra în Jannah (Paradis).” (Muslim)
\r\nIslamul ofer\u0103 o recompens\u0103 dubl\u0103 musulmanului care le face un bine rudelor sale, dup\u0103 cum a spus Profetul (\ufdfa):    
\r\n„Caritatea dat\u0103 unui s\u0103rac este caritate, iar cea dat\u0103 unei rude s\u0103race este dubl\u0103, fiind atât caritate, cât \u015fi men\u0163inerea leg\u0103turilor (de rudenie).” (At-Tirmidhi \u015fi Ibn Majah)
\r\nDac\u0103 o femeie este vecin\u0103, atunci ea are dou\u0103 drepturi: dreptul islamului \u015fi dreptul vecinului. Allah Preaînaltul spune în Coranul cel Nobil:
\r\n„Adora\u0163i-L pe Allah \u015fi nu-I asocia\u0163i Lui nimic! Purta\u0163i-v\u0103 bine cu p\u0103rin\u0163ii, cu rudele, cu orfanii, cu s\u0103rmanii, cu vecinul apropiat \u015fi cu vecinul str\u0103in, cu tovar\u0103\u015ful de al\u0103turi, cu c\u0103l\u0103torul de pe drum \u015fi cu robii vo\u0219tri, c\u0103ci Allah nu-l iube\u015fte pe cel trufa\u015f \u015fi plin de el!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:36]
\r\nAstfel, vecinii s\u0103i trebuie s\u0103 o trateze bine \u015fi s\u0103 se intereseze de starea ei, s\u0103 se preocupe de problemele ei \u015fi s\u0103 îi ofere tot sprijinul de care are nevoie. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Jibril (îngerul Gavril) a continuat s\u0103 m\u0103 îndemne s\u0103 am foarte mare grij\u0103 de vecini \u0219i s\u0103 m\u0103 comport cu bun\u0103tate fa\u0163\u0103 de ei, pân\u0103 am crezut c\u0103 (îmi) va porunci s\u0103 îi fac mo\u015ftenitorii (mei).”  (Al-Bukhari)
\r\n    De asemenea, ei trebuie s\u0103 evite s\u0103 îi aduc\u0103 prejudicii prin cuvinte sau comportament. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„«(Jur) Pe Allah, el nu este un credincios! (Jur) Pe Allah, el nu este un credincios! (Jur) Pe Allah, el nu este un credincios!» Ei au întrebat: «Cine, o, Mesager al lui Allah?» El (\ufdfa) a spus: «Cel al c\u0103rui vecin nu se simte în siguran\u0163\u0103 de r\u0103ul lui.»” (Al-Bukhari \u015fi Muslim)
\r\nPentru a îi asigura drepturile sale ca femeie \u0219i pentru a-i încuraja pe musulmani s\u0103 se întreac\u0103 în eforturile lor de a se pune la dispozi\u0163ia ei \u015fi de a-i rezolva problemele, islamul consider\u0103 eforturile depuse în favoarea femeilor ca fiind dintre cele mai virtuoase fapte. Profetul (\ufdfa)  a spus:
\r\n„Cel care are grij\u0103 de o v\u0103duv\u0103 sau de un s\u0103rac este precum un mujahid (lupt\u0103tor) care lupt\u0103 pentru Cauza lui Allah sau precum cel care se roag\u0103 toat\u0103 noaptea \u015fi poste\u015fte toat\u0103 ziua.” (Al-Bukhari)
\r\nCompanionii (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) obi\u015fnuiau s\u0103 întrebe despre starea vecinilor lor \u015fi, în special, despre cea a nevoia\u015filor dintre ei \u015fi a femeilor. Abu Talhah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„‘Omar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a ie\u0219it într-o noapte, atunci când era comandantul credincio\u0219ilor, \u0219i eu l-am urm\u0103rit. A intrat într-o cas\u0103 \u015fi apoi în alta. Diminea\u0163a, am mers la una dintre acele case \u0219i am g\u0103sit o b\u0103trân\u0103 oarb\u0103 \u0219i cu handicap, pe care am întrebat-o: «Ce a f\u0103cut aici b\u0103rbatul care a venit azi-noapte?»
\r\nEa a spus: «Acest om are grij\u0103 de mine de ceva timp, se ocup\u0103 de nevoile mele, face cur\u0103\u021benie \u015fi arunc\u0103 gunoiul.»
\r\nTalhah \u015fi-a spus: «De ce ar trebui s\u0103 îl urm\u0103resc pe ‘Omar (ce a\u0219teptam s\u0103 g\u0103sesc)?!»”
\r\nCele de mai sus reprezint\u0103 doar un rezumat al drepturilor \u0219i obliga\u021biilor femeii musulmane. La acestea ar putea fi ad\u0103ugate altele, îns\u0103 spa\u021biul nu ne permite acest lucru. Am vrut doar s\u0103 îi oferim cititorului posibilitatea de a aprecia, prin aceste exemple, respectul \u015fi onoarea pe care islamul i le-a oferit femeii, într-o m\u0103sur\u0103 care nu a fost niciodat\u0103 egalat\u0103 nici în trecut, nici în prezent.<\/h3>\r\n\r\n

Concep\u021bii gre\u015fite despre femei în islam
\r\nDeoarece discut\u0103m despre femei, este f\u0103r\u0103 îndoial\u0103 necesar s\u0103 men\u0163ion\u0103m, de asemenea, anumite concep\u0163ii gre\u015fite pe care unii oameni le aduc în discu\u021bie cu privire la drepturile femeii în islam. F\u0103când aceasta, ei încearc\u0103 s\u0103 discrediteze islamul \u015fi s\u0103 denatureze aceast\u0103 imagine frumoas\u0103 \u015fi str\u0103lucitoare, care, înc\u0103 de la începuturile sale, i-a garantat femeii musulmane demnitatea, onoarea, mândria \u015fi ap\u0103rarea castit\u0103\u0163ii sale.
\r\nAceste concep\u0163ii gre\u015fite sunt r\u0103spândite prin intermediul unor diverse conferin\u0163e \u015fi seminarii, ale c\u0103ror motiva\u0163ii secrete dep\u0103\u015fesc simpla lor pretindere a emancip\u0103rii femeii. Nu \u0219tiu de ce ace\u015ftia nu se intereseaz\u0103 în egal\u0103 m\u0103sur\u0103 de drepturile copiilor, ale oamenilor cu handicap, ale \u015fomerilor \u015fi ale tuturor celor care, indiferent de sex, sunt persecuta\u0163i în religia lor \u015fi în via\u0163a lor \u0219i \u021b\u0103rile lor sunt invadate, determinându-i s\u0103 î\u0219i p\u0103r\u0103seasc\u0103 locuin\u021bele. Mai mult decât atât, de ce nu organizeaz\u0103 conferin\u0163e \u015fi seminarii pentru a le cere dictatorilor s\u0103 înceteze s\u0103 î\u0219i jefuiasc\u0103 popoarele?
\r\nV\u0103 propunem lista de mai jos, care cuprinde o prezentare succint\u0103 a unora dintre aceste motive:
\r\n    - dorin\u0163a de a devia opinia public\u0103 musulman\u0103 \u015fi nemusulman\u0103 de la intrigile adversarilor islamului, al c\u0103ror interes este de a supune masele, de a le sec\u0103tui de energie \u015fi de a le l\u0103sa f\u0103r\u0103 capacit\u0103\u0163i, deviindu-le aten\u0163ia c\u0103tre problemele care sunt prezentate ca fiind importante, în timp ce exist\u0103 altele mult mai importante. Contrar acestora, noi, ca musulmani, suntem convin\u015fi \u015fi afirm\u0103m cu t\u0103rie c\u0103 toate aceste pretinse probleme nu merit\u0103 tot acest vuiet mediatic, deoarece islamul a trasat în mod clar linii directoare cu privire la aceste subiecte. Ace\u015fti du\u015fmani ai religiei pretind c\u0103 sunt ni\u0219te buni sf\u0103tuitori, care caut\u0103 adev\u0103rul \u015fi ap\u0103r\u0103 drepturile femeii. Îns\u0103, în realitate, ei nu doresc decât s\u0103 câ\u015ftige încrederea femeilor \u0219i s\u0103 le transforme în pioni pe care s\u0103 îi manipuleze dup\u0103 propria voin\u0163\u0103, folosindu-le drept momeal\u0103 pentru cei pe care îi vor de partea lor.
\r\n    - dorin\u021ba de a r\u0103spândi corup\u0163ia \u015fi imoralitatea în societate, deoarece comunitatea care sufer\u0103 de acestea este u\u0219or de invadat \u0219i de jefuit de comorile sale. Într-adev\u0103r, se poate vedea c\u0103 întregul poten\u021bial uman al unei astfel de societ\u0103\u021bi este irosit prin distrac\u021bie \u0219i pl\u0103ceri individuale interzise, fiind îndep\u0103rtat de la îndatoririle financiare \u0219i sociale. Profesorul Henry Makow a spus:
\r\n„R\u0103zboiul dus de Occident împotriva lumii arabo-islamice are dimensiuni politice, culturale \u0219i morale, scopul acestuia fiind s\u0103 monopolizeze bog\u0103\u021biile \u0219i rezervele acelei na\u021biuni \u0219i s\u0103 o lipseasc\u0103 de ce are mai pre\u021bios: religia \u0219i comorile sale morale \u0219i culturale; iar în ceea ce prive\u0219te femeile, s\u0103 înlocuiasc\u0103 v\u0103lul cu bikini \u0219i cu toate concep\u021biile pe care le implic\u0103.”  
\r\n-  dac\u0103 ace\u0219ti pretin\u0219i femini\u0219ti ar fi fost cu adev\u0103rat sinceri, grija lor pentru femei nu ar fi trebuit s\u0103 se limiteze doar la drepturile ei la o anumit\u0103 vârst\u0103, ci ar fi trebuit s\u0103 cuprind\u0103 toate perioadele de via\u021b\u0103 ale femeii, inclusiv atunci când devine mam\u0103 \u0219i îmb\u0103trâne\u0219te, acestea fiind intervalele în care are nevoie de cea mai mult\u0103 grij\u0103 \u0219i protec\u021bie. Îns\u0103 islamul consider\u0103 îndurarea ar\u0103tat\u0103 fa\u021b\u0103 de un vârstnic drept un mijloc de a se apropia de Allah, în timp ce, în \u021b\u0103rile care sus\u021bin c\u0103 lupt\u0103 pentru libertatea \u0219i drepturile femeilor, observ\u0103m existen\u021ba unui num\u0103r ridicat de c\u0103mine \u0219i azile pentru b\u0103trâni. Cât de mare este diferen\u021ba dintre acele drepturi care sunt respectate de c\u0103tre cineva doar de dragul lui Allah, c\u0103utând r\u0103splata \u0219i mul\u021bumirea Lui \u0219i temându-se de pedeapsa Lui, \u0219i acele drepturi care sunt impuse de puterea legii \u0219i care sunt neglijate în absen\u021ba acesteia! M\u0103 întreb de ce aceste reviste, care public\u0103 doar imagini ale unor femei frumoase \u0219i atractive pe coper\u021bile lor, refuz\u0103 s\u0103 publice poze cu cele care sunt mai pu\u021bin frumoase sau care au îmb\u0103trânit. Nu sunt toate femei sau pentru ei este pur \u0219i simplu o afacere?
\r\n- ura profund\u0103 a extremi\u0219tilor din alte religii fa\u021b\u0103 de islam \u0219i de adep\u021bii s\u0103i. Samuel Zouemer, pre\u0219edintele Asocia\u021biei Evanghelice, a \u021binut un discurs în cadrul Conferin\u021bei Evangheli\u0219tilor din Ierusalim, din anul 1935, în care propunea:
\r\n„Misiunea evangheliz\u0103rii \u021b\u0103rilor musulmane pe care a\u021bi încredin\u021bat-o statelor cre\u0219tine nu are ca scop convertirea musulmanilor la cre\u0219tinism, deoarece aceasta ar fi o c\u0103l\u0103uzire \u0219i o onoare pentru ei, ci misiunea voastr\u0103 const\u0103 în a-i face pe musulmani s\u0103 lase islamul  \u0219i s\u0103 piard\u0103 leg\u0103tura cu Dumnezeu, astfel încât s\u0103 nu existe nimic care s\u0103-i lege de manierele pe care se bazeaz\u0103 na\u021biunile pentru supravie\u021buirea lor… Pentru acest lucru, va trebui s\u0103 preg\u0103ti\u021bi terenul pentru cucerirea colonial\u0103 în regatele islamice.”  
\r\n Altcineva a spus: „Dac\u0103 am putea s\u0103 scoatem femeia din mediul s\u0103u \u0219i s\u0103 o avem de partea noastr\u0103, ar însemna c\u0103 ne-am atins obiectivul!”
\r\nCare este scopul lor? Nimic altceva decât r\u0103spândirea corup\u021biei \u0219i a imoralit\u0103\u021bii pentru a coloniza \u021b\u0103rile \u0219i oamenii. Prin aceste concep\u021bii gre\u0219ite pe care le sus\u021bin, ei î\u0219i doresc s\u0103 deformeze imaginea islamului \u0219i esen\u021ba sa, îns\u0103 ei nu pot face aceasta decât în min\u021bile lor. Astfel de campanii ostile nu le g\u0103sim decât împotriva islamului \u0219i a adep\u021bilor s\u0103i, fapt pentru care Allah Preaînaltul a spus:
\r\n„Nu se vor învoi cu tine iudeii \u015fi nici cre\u015ftinii pân\u0103 ce nu le vei urma credin\u0163a lor. Spune: «C\u0103l\u0103uzirea lui Allah [islamul] este singura C\u0103l\u0103uzire adev\u0103rat\u0103!» Dac\u0103 vei urma dorin\u0163ele lor, dup\u0103 \u015etiin\u0163a pe care ai primit-o, nu vei avea nici ocrotitor, nici ajutor [care s\u0103 te apere de pedeapsa lui Allah]!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:120]
\r\n- aceste prejudec\u0103\u021bi men\u021binute în mod constant în jurul drepturilor femeii în islam nu au alt scop decât de a-i distruge castitatea \u0219i demnitatea \u0219i de a o face s\u0103 alunece în adâncurile deprav\u0103rii, transformând femeia occidental\u0103 într-un model de urmat pentru ea. Propun ca fiecare femeie care cite\u0219te aceast\u0103 carte, musulman\u0103 sau nemusulman\u0103, s\u0103 se întrebe dac\u0103 situa\u021bia femeilor occidentale din zilele noastre este una care onoreaz\u0103 fiin\u021ba uman\u0103 sau, din p\u0103cate, o degradeaz\u0103. Profesorul Henry Makow a spus:
\r\n„Tân\u0103ra american\u0103 tr\u0103ie\u0219te o via\u021b\u0103 imoral\u0103 în care cunoa\u0219te intim zeci de b\u0103ie\u021bi înainte de c\u0103s\u0103torie. Ea î\u0219i pierde astfel puritatea, care este o parte a farmecului ei, \u0219i devine dur\u0103, perfid\u0103, incapabil\u0103 s\u0103 iubeasc\u0103. Femeia din societatea american\u0103 se vede obligat\u0103 s\u0103 adopte atitudini masculine, ceea ce o face s\u0103 devin\u0103 agresiv\u0103 \u0219i dezechilibrat\u0103, deoarece nu mai poate fi o so\u021bie sau o mam\u0103. Ea exist\u0103 numai pentru satisfacerea sexual\u0103 \u0219i nu pentru dragoste sau procreare. Ori maternitatea este punctul culminant al evolu\u021biei umane… Atunci începe o educa\u021bie \u0219i o via\u021b\u0103 nou\u0103, în timp ce noua ordine mondial\u0103 refuz\u0103 ca noi s\u0103 atingem acest nivel elevat \u0219i dore\u0219te s\u0103 fim individuali, singuratici \u0219i avizi de pl\u0103ceri sexuale, fapt pentru care ne prezint\u0103 aceste imagini infame în locul c\u0103s\u0103toriei.”  
\r\nOrice persoan\u0103 înzestrat\u0103 cu ra\u021biune este con\u0219tient\u0103 de exploatarea suferit\u0103 de femei: atâta timp cât sunt frumoase \u0219i tinere, acestea au toate u\u0219ile deschise, iar când aceste atuuri dispar, femeia nu este altceva decât o cochilie goal\u0103 care este aruncat\u0103. Acest sistem î\u0219i dore\u0219te s\u0103 transforme femeia într-un bun care este vândut \u0219i cump\u0103rat în diverse medii, un obiect al bucuriei \u0219i al pl\u0103cerii. Din aceast\u0103 cauz\u0103, b\u0103rba\u021bii î\u0219i neglijeaz\u0103 fiicele, î\u0219i în\u0219eal\u0103 so\u021biile, î\u0219i maltrateaz\u0103 mamele \u0219i î\u0219i denigreaz\u0103 vecinele. Ace\u0219tia încalc\u0103 drepturile femeii, îi fur\u0103 libertatea \u0219i o propulseaz\u0103 în abisul infamiei. Cât de departe sunt ei de cuvintele Mesagerului lui Allah (\ufdfa): „Fi\u021bi buni cu femeile!” (Al-Bukhari \u0219i Muslim)
\r\nImoralitatea în care cade femeia occidental\u0103 în mijlocul societ\u0103\u021bii sale este reac\u021bia în fa\u021ba opresiunii \u0219i a denigr\u0103rii care au predominat împreun\u0103 cu Biserica în Evul Mediu, atunci când i-a fost negat\u0103 femeii pân\u0103 \u0219i natura sa uman\u0103. Gurile rele au exploatat aceast\u0103 situa\u021bie pentru a izola societatea de reperele ei religioase, astfel încât s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 apari\u021bia unei noi genera\u021bii lipsite de orice valori \u0219i virtu\u021bi, care s\u0103 poat\u0103 fi u\u0219or supus\u0103 dorin\u021belor inamicilor s\u0103i. Îns\u0103, în islam nu exist\u0103 nici asuprire, nici nedreptate \u0219i nici înc\u0103lcarea drepturilor femeii, ci, din contr\u0103, aceast\u0103 religie sus\u0163ine egalitatea dintre cele dou\u0103 sexe în toate aspectele, cu excep\u021bia celor în care Allah i-a acordat b\u0103rbatului întâietate, datorit\u0103 diferen\u021belor fizice \u0219i psihologice dintre cei doi. Nimeni nu poate nega existen\u021ba acestor diferen\u021be.
\r\nGustave Le Bon a spus în cartea sa, Civiliza\u0163ia arab\u0103:
\r\n„Dac\u0103 vrem s\u0103 cunoa\u0219tem impactul pe care Coranul îl are asupra statutului femeilor, trebuie s\u0103 observ\u0103m situa\u021bia lor în epoca de aur a civiliza\u021biei arabe. Istoricii au stabilit c\u0103 femeile musulmane aveau un statut foarte înalt, având drepturi pe care femeile europene le-au ob\u021binut abia ast\u0103zi. Europenii au înv\u0103\u021bat de la arabi principiile spiritului cavaleresc \u0219i ceea ce implic\u0103 respectul fa\u021b\u0103 de femei. A fost islamul \u0219i nu cre\u0219tinismul cel care a scos femeia din inferioritatea în care se afla, contrar impresiei predominante. Dac\u0103 observ\u0103m cre\u0219tinii din prima parte a Evului Mediu, realiz\u0103m c\u0103 ace\u0219tia nu aveau nicio stim\u0103 pentru femeie. Când parcurgem c\u0103r\u021bile de istorie din acele epoci realiz\u0103m, f\u0103r\u0103 îndoial\u0103, adev\u0103rul acestei afirma\u021bii \u0219i vedem c\u0103 oamenii din timpurile feudale erau cruzi cu femeile, pân\u0103 în ziua în care au înv\u0103\u021bat de la musulmani modul corect de a le trata.”
\r\nOrice om rezonabil \u0219i dotat cu o minte s\u0103n\u0103toas\u0103 nu poate accepta ca demnitatea \u0219i onoarea sa s\u0103 fie ca ni\u0219te bunuri disputate de oameni preocupa\u021bi exclusiv de dorin\u021bele lor instinctuale. De asemenea, nicio femeie rezonabil\u0103 \u0219i cu o minte s\u0103n\u0103toas\u0103 nu poate accepta s\u0103 fie tratat\u0103 ca un simplu bun ce urmeaz\u0103 s\u0103 fie cump\u0103rat sau vândut sau ca o floare al c\u0103rui parfum poate fi adulmecat de oricine \u0219i apoi este aruncat\u0103, o dat\u0103 ce mirosul a disp\u0103rut. Înv\u0103\u021b\u0103turile islamului sunt clare, logice \u0219i potrivite cu natura înn\u0103scut\u0103 a omului în ceea ce prive\u0219te protec\u021bia adep\u021bilor s\u0103i, sunt înv\u0103\u021b\u0103turi derivate din autocontrol \u0219i bazate pe dorirea binelui tuturor. Islamul îi educ\u0103 pe adep\u021bii s\u0103i în spiritul castit\u0103\u021bii, purit\u0103\u021bii \u0219i a dragostei de demnitate \u0219i le ofer\u0103 o orientare s\u0103n\u0103toas\u0103 \u0219i bazat\u0103, a\u0219a cum am spus, pe autocontrol, care, prin Harul lui Allah, va asigura reformarea comportamentului lor. Privi\u021bi exemplul tân\u0103rului companion care a mers la Mesagerul lui Allah (\ufdfa) \u0219i i-a spus:
\r\n „«O, Mesager al lui Allah, permite-mi (d\u0103-mi voie) s\u0103 comit adulter.» Oamenii au început s\u0103 îl mustre aspru, spunându-i: «Opre\u0219te-te! Opre\u0219te-te!», dar Profetul (\ufdfa) i-a spus: «Apropie-te!» El s-a apropiat de Profet (\ufdfa), care i-a spus: «\u0162i-ar pl\u0103cea acest lucru pentru mama ta?» El a r\u0103spuns: «Nu, (jur) pe Allah!» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus: «Nici oamenilor nu le-ar pl\u0103cea acest lucru pentru mamele lor.» \u015fi a continuat: «\u0162i-ar pl\u0103cea acest lucru pentru fiica ta?» El a r\u0103spuns: «Nu, (jur) pe Allah!» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus: «Nici oamenilor nu le-ar pl\u0103cea acest lucru pentru fiicele lor.» \u015fi a continuat «\u0162i-ar pl\u0103cea acest lucru pentru sora ta?» El a r\u0103spuns: «Nu, (jur) pe Allah!» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus: «Nici oamenilor nu le-ar pl\u0103cea acest lucru pentru surorile lor.» Apoi a întrebat: «\u0162i-ar pl\u0103cea acest lucru pentru m\u0103tu\u015fa ta patern\u0103?» Tân\u0103rul a r\u0103spuns: «Nu, (jur) pe Allah!» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus: «Nici oamenilor nu le-ar pl\u0103cea aceasta pentru m\u0103tu\u0219ile lor paterne.» \u015fi a continuat: «\u0162i-ar pl\u0103cea acest lucru pentru m\u0103tu\u015fa ta matern\u0103?» Tân\u0103rul a r\u0103spuns: «Nu, (jur) pe Allah!» Mesagerul lui Allah (\ufdfa) i-a spus: «Nici oamenilor nu le-ar pl\u0103cea acest lucru pentru m\u0103tu\u015file lor materne.» Apoi, Profetul (\ufdfa) a pus mâna pe el \u015fi a spus: «O, Allah iart\u0103-i p\u0103catele, purific\u0103-i inima \u015fi ap\u0103r\u0103-i castitatea!» Dup\u0103 aceasta, tân\u0103rul \u0219i-a pierdut acea înclinare ascuns\u0103.” (Ahmad, clasificat ca sahih de c\u0103tre Albani)
\r\nÎn continuare, vom discuta câteva dintre principalele concep\u021bii gre\u0219ite:<\/h3>\r\n\r\n

1. Poligamia
\r\nPoligamia a fost permis\u0103 prin Decret Divin \u0219i nu poate fi negat\u0103 sau respins\u0103 de cel care crede în Allah. Aceasta exist\u0103 în islam, la fel cum a existat \u0219i în celelalte religii divine anterioare. Nu este o particularitate a islamului, ci a existat în toate religiile precedente, dup\u0103 cum putem vedea \u0219i în Vechiul Testament. Mul\u0163i dintre Profe\u0163ii lui Allah (Pacea fie asupra lor!) de dinaintea Profetului Mohammed (\ufdfa) au fost poligami. Profetul Avraam (Pacea fie asupra sa!) a avut dou\u0103 so\u0163ii, Profetul Iacob (Pacea fie asupra sa!) a avut patru so\u0163ii, iar Profetul Solomon (Pacea fie asupra sa!) a avut mult mai multe. A\u0219adar, poligamia nu este o noutate, ci ea este veche precum omenirea.
\r\nÎn Vechiul Testament, g\u0103sim c\u0103 o femeie nu poate fi luat\u0103 împreun\u0103 cu sora ei drept co-so\u021bii. Astfel, el nu a interzis poligamia, ci doar c\u0103s\u0103toria cu dou\u0103 surori în acela\u0219i timp.
\r\nDe asemenea, în Cartea lui Samuel este men\u021bionat c\u0103 Profetul David (Pacea fie asupra sa!) avea mai multe so\u021bii, în afar\u0103 de sclave, iar în Cartea Regilor g\u0103sim c\u0103 Profetul Solomon (Pacea fie asupra sa!) avea 700 de so\u021bii \u0219i 300 de sclave.
\r\nAtunci când Moise (Pacea fie asupra sa!) a fost trimis, el a confirmat poligamia f\u0103r\u0103 a stabili un num\u0103r precis de so\u021bii, pân\u0103 când oamenii din Banu Israel l-au stabilit la Ierusalim. Printre înv\u0103\u0163a\u0163ii evrei, sunt unii care au interzis poligamia \u0219i al\u021bii care au permis-o, în cazul în care prima so\u0163ie are o boal\u0103 cronic\u0103 sau este infertil\u0103.     
\r\nÎn Noul Testament: Isus (Pacea fie asupra lui!) a fost îns\u0103rcinat s\u0103 respecte \u015fi s\u0103 completeze legile lui Moise (Pacea fie asupra lui!) \u015fi nu exist\u0103 niciun text în Evanghelie care s\u0103 interzic\u0103 poligamia.
\r\nRegele Irlandei , Ditharmet, a avut dou\u0103 so\u0163ii \u0219i regele Frederick al II-lea a avut, de asemenea, dou\u0103 so\u0163ii, cu acordul Bisericii. Deci, permisiunea \u0219i interzicerea poligamiei nu este responsabilitatea Bisericii în sine, ci a oamenilor Bisericii.
\r\nGermanul Martin Luther, fondatorul religiei protestante, a considerat c\u0103 poligamia nu era contrar\u0103 legilor cre\u0219tine \u0219i a promovat-o cu orice ocazie. El a spus despre poligamie:
\r\n„Cu siguran\u021b\u0103, Dumnezeu a permis-o oamenilor din Vechiul Testament în circumstan\u021be speciale, dar cre\u0219tinii care vor s\u0103 le urmeze exemplul au dreptul s\u0103 o fac\u0103 atunci când sunt siguri c\u0103 se afl\u0103 în circumstan\u021be similare. În orice caz, poligamia este mai bun\u0103 decât divor\u021bul.”
\r\nInterzicerea poligamiei în religia cre\u0219tin\u0103 este rezultatul legilor f\u0103cute de oamenii Bisericii \u0219i nu al religiei cre\u0219tine în sine. Astfel, Biserica în sine a interzis poligamia, ca spre exemplu:
\r\n- Biserica ortodox\u0103 nu-i permite niciunuia dintre so\u021bi s\u0103 se mai c\u0103s\u0103toreasc\u0103 atât timp cât este c\u0103s\u0103torit;
\r\n- Biserica ortodox\u0103 armean\u0103 nu permite a doua c\u0103s\u0103torie decât dup\u0103 desfacerea primei c\u0103s\u0103torii;
\r\n- Biserica ortodox\u0103 greac\u0103 consider\u0103 c\u0103 mariajul în vigoare este un obstacol pentru unul nou.
\r\nArabii din perioad\u0103 preislamic\u0103 (Jahiliyyah): în perioada preislamic\u0103, poligamia era foarte r\u0103spândit\u0103 în cadrul triburilor arabe, f\u0103r\u0103 nicio limit\u0103. B\u0103rbatul se putea c\u0103s\u0103tori cu oricât de multe neveste dorea. Poligamia era de asemenea cunoscut\u0103 de mult timp la egipteni, per\u0219i, asirieni, japonezi \u0219i hindu\u0219i, ea exista la ru\u0219i, germani \u0219i a fost practicat\u0103 de unii regi greci.
\r\nDin acestea reiese c\u0103 poligamia nu este o practic\u0103 nou\u0103 a islamului, ea existând \u0219i la na\u021biunile precedente. Îns\u0103 în islam ea este reglementat\u0103 de condi\u021bii \u0219i norme.
\r\nPrintre condi\u021biile fundamentale ale poligamiei în islam se num\u0103r\u0103 urm\u0103toarele:
\r\n- a nu dep\u0103\u0219i num\u0103rul de patru so\u021bii, pentru c\u0103 Profetul (\ufdfa) i-a spus lui Ghailan ibn Salama ath-Thaqafi (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) care, atunci când a îmbr\u0103\u021bi\u0219at islamul, avea zece so\u021bii:
\r\n „Alege patru dintre ele.” (Ibn Majah)
\r\n- dreptatea \u0219i egalitatea: atunci când a permis poligamia, Allah Preaînaltul a desemnat, printre alte condi\u021bii: nep\u0103rtinirea, egalitatea, absen\u021ba nedrept\u0103\u021bii \u0219i a opresiunii. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Cel care are dou\u0103 so\u0163ii \u015fi o favorizeaz\u0103 pe una dintre ele va veni în Ziua Judec\u0103\u0163ii cu jum\u0103tate (partea dreapt\u0103 sau stâng\u0103) din corpul s\u0103u înclinat\u0103 \u015fi paralizat\u0103.” (An-Nasa’i, Ahmad \u015fi Ibn Majah)
\r\nDreptatea \u0219i egalitatea în cauz\u0103 sunt legate de lucrurile materiale, a\u015fa cum sunt cheltuielile \u0219i rela\u0163iile conjugale. În ceea ce prive\u0219te lucrurile ce \u021bin de sentimente, precum dragostea \u0219i preferin\u021ba emo\u021bional\u0103 pentru una dintre so\u021bii, nu exist\u0103 niciun p\u0103cat în acestea, atât timp cât nu constituie un motiv pentru a le nedrept\u0103\u021bi pe celelalte, deoarece ele nu \u021bin de voia b\u0103rbatului, a\u0219a cum a indicat \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), care a spus:
\r\n„Profetul lui Allah (\ufdfa) î\u0219i împ\u0103r\u021bea timpul (zilele) în mod egal între so\u0163iile sale, apoi spunea: «O, Allah! Astfel am împ\u0103r\u021bit ceea ce era în mâna mea (referindu-se la zile), a\u0219adar nu m\u0103 învinui pentru cele ce se afl\u0103 în Mâna Ta \u0219i nu în mea (referindu-se la faptul c\u0103 sentimentele nu pot fi controlate).»” (An-Nasa’i)
\r\n- capacitatea de a între\u021bine o a doua so\u0163ie \u015fi pe copiii ei: dac\u0103 b\u0103rbatul \u015ftie c\u0103 nu este capabil s\u0103 între\u021bin\u0103 o a doua so\u0163ie \u015fi pe copiii acesteia, nu îi este permis s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 de mai multe ori.
\r\nCred c\u0103 este potrivit s\u0103 aducem în discu\u0163ie unele situa\u0163ii comune \u0219i s\u0103 vedem pentru fiecare în parte dac\u0103 poligamia este un bine sau un r\u0103u pentru societate \u015fi pentru femeile implicate:
\r\n1. dac\u0103 o femeie este infertil\u0103 \u015fi so\u0163ul î\u015fi dore\u015fte copii, ce este de preferat: s\u0103 divor\u0163eze de aceasta f\u0103r\u0103 ca ea s\u0103 aib\u0103 vin\u0103 \u015fi s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu alt\u0103 femeie sau s\u0103 î\u015fi continue c\u0103s\u0103toria cu aceasta \u015fi s\u0103 î\u015fi ia o a doua so\u0163ie pentru a avea urma\u015fi?
\r\n2. dac\u0103 o femeie sufer\u0103 de o boal\u0103 cronic\u0103, ce nu îi permite s\u0103 î\u015fi îndeplineasc\u0103 obliga\u0163iile conjugale, ce este de preferat: ca so\u021bul s\u0103 î\u015fi ia o a doua so\u0163ie pentru a salva onoarea primei so\u0163ii sau s\u0103 o p\u0103r\u0103seasc\u0103?  Sau s\u0103 aib\u0103 amante?
\r\n3. dac\u0103 unii b\u0103rba\u0163i au o dorin\u0163\u0103 sexual\u0103 atât de mare încât o singur\u0103 femeie nu îi poate satisface sau dac\u0103 perioada menstrual\u0103 a femeii este excesiv de mare, ce este de preferat: s\u0103 î\u015fi ia o a doua so\u0163ie sau s\u0103 î\u015fi satisfac\u0103 dorin\u0163a într-un mod ilegal?
\r\n4. nu exist\u0103 nicio îndoial\u0103 c\u0103 r\u0103zboaiele \u015fi problemele interne din fiecare societate fac mai multe victime în rândul b\u0103rba\u0163ilor. Avem ca dovad\u0103 în acest sens cele dou\u0103 R\u0103zboaie Mondiale, în care \u0219i-au pierdut via\u021ba mai mult de zece milioane de b\u0103rba\u0163i. Dac\u0103 fiecare b\u0103rbat s-ar fi c\u0103s\u0103torit doar cu o singur\u0103 femeie, care ar fi fost soarta celorlalte femei? Ar fi trebuit s\u0103 î\u015fi satisfac\u0103 dorin\u0163ele într-un mod interzis sau într-un cadru legal, care le garanta onoarea \u015fi demnitatea, p\u0103strându-le drepturile, prin acceptarea poligamiei? Este clar c\u0103 existen\u021ba unui num\u0103r mare de femei nec\u0103s\u0103torite le faciliteaz\u0103 b\u0103rba\u0163ilor calea spre imoralitate.
\r\n5. num\u0103rul foarte mare de v\u0103duve, femei divor\u0163ate sau   celibatare. Ce este de preferat pentru aceste femei, s\u0103 r\u0103mân\u0103 singure sau s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 al\u0103turi de un b\u0103rbat care s\u0103 le apere onoarea \u015fi castitatea, în calitate de co-so\u0163ii?
\r\nPoligamia exist\u0103 în toate societ\u0103\u0163ile contemporane, îns\u0103 în societ\u0103\u0163ile neislamice aceasta cap\u0103t\u0103 forma de adulter, iar în altele este nelimitat\u0103 \u015fi nu este reglementat\u0103 de nicio form\u0103 juridic\u0103. Ea nu îi impune b\u0103rbatului nicio obliga\u0163ie financiar\u0103 fa\u0163\u0103 de femeile cu care coabiteaz\u0103, el doar satisf\u0103cându-\u015fi dorin\u0163ele \u015fi înc\u0103lcând demnitatea celei cu care a avut o rela\u0163ie, l\u0103sând-o s\u0103 suporte de una singur\u0103 durerea unei posibile sarcini \u015fi consecin\u0163ele sale. În acela\u015fi fel, b\u0103rbatul nu este obligat s\u0103 îi recunoasc\u0103 pe copiii care rezult\u0103 din aceste rela\u0163ii. În societatea islamic\u0103, poligamia este limitat\u0103 la patru so\u0163ii \u0219i oficializat\u0103 printr-un act legal, care îl oblig\u0103 pe b\u0103rbat s\u0103 ofere zestrea femeii. Copiii care se nasc din aceast\u0103 uniune sunt recunoscu\u0163i de b\u0103rbat ca fiind copii legitimi, iar acesta are obliga\u0163ii financiare fa\u0163\u0103 de femeie \u015fi copiii s\u0103i.
\r\nNe putem întreba: dac\u0103 le permitem b\u0103rba\u0163ilor s\u0103 ia mai multe so\u0163ii, de ce nu le permitem \u015fi femeilor s\u0103 ia mai mul\u0163i b\u0103rba\u0163i?
\r\nR\u0103spunsul la aceast\u0103 întrebare este c\u0103 revendicarea egalit\u0103\u0163ii dintre b\u0103rba\u0163i \u015fi femei în ceea ce prive\u015fte poligamia este imposibil\u0103 din motive naturale \u015fi evidente.
\r\nPe de o parte, este imposibil\u0103 din cauz\u0103 c\u0103 b\u0103rbatul, în toate societ\u0103\u0163ile, exercit\u0103 autoritate asupra familiei sale, deoarece el este „sexul puternic” (l\u0103sând deoparte, bineîn\u0163eles, femeile mai puternice decât b\u0103rba\u021bii, care fac excep\u0163ie de la regul\u0103). Dac\u0103 femeia ar avea mai mul\u0163i so\u0163i, cui i-ar reveni autoritatea asupra familiei? Cui se va d\u0103rui ea pentru satisfacerea dorin\u0163elor: tuturor so\u0163ilor? Acest lucru este imposibil din cauza diferen\u0163elor de personalitate, iar aceasta nu ar face decât s\u0103 le stârneasc\u0103 mânia.
\r\nPe de alt\u0103 parte, este imposibil\u0103 deoarece femeia, în mod natural, poate na\u015fte doar o singur\u0103 dat\u0103 pe an, copilul unui singur b\u0103rbat, ceea ce nu este cazul b\u0103rbatului, care poate avea un num\u0103r mai mare de copii de la mai multe femei în acela\u015fi timp. Dac\u0103 poliandria ar fi permis\u0103, c\u0103rui so\u0163 i-ar fi atribuit\u0103 paternitatea copilului?<\/h3>\r\n\r\n

Unii gânditori occidentali cer poligamia
\r\nEste interesant de observat c\u0103 unii gânditori occidentali au cerut legalizarea poligamiei \u015fi o consider\u0103 singura solu\u0163ie pentru multe dintre problemele cu care se confrunt\u0103 societ\u0103\u0163ile lor.
\r\nGustave Le Bon spunea în cartea sa, Civiliza\u0163ia arabilor:
\r\n„Poligamia permite societ\u0103\u0163ii s\u0103 evite o eventual\u0103 criz\u0103 social\u0103, previne problema amantelor \u015fi vindec\u0103 societatea de copii ilegitimi.”
\r\nAnnie Besant, spune în cartea sa, Religiile Indiei:
\r\n„Am citit în Vechiul Testament c\u0103 Avraam era poligam. Pe de alt\u0103 parte, am citit c\u0103 Noul Testament nu le interzice poligamia decât episcopilor \u015fi diaconilor, c\u0103rora li se prescrie o singur\u0103 so\u0163ie. Putem g\u0103si, de asemenea, poligamia în c\u0103r\u0163ile vechi religioase indiene. Occidentalii acuz\u0103 islamul de poligamie doar pentru c\u0103 este mai u\u0219or pentru orice persoan\u0103 s\u0103 critice religia altora \u0219i nu propria religie. Îns\u0103, cum îndr\u0103znesc ei s\u0103 se revolte împotriva poligamiei în islam, din moment ce prostitu\u0163ia este atât de larg r\u0103spândit\u0103 în \u0163\u0103rile lor? Cel care observ\u0103 pu\u0163in cum stau lucrurile, va constata c\u0103 monogamia nu este respectat\u0103 cu adev\u0103rat decât de un num\u0103r foarte restrâns de b\u0103rba\u0163i integri. Astfel, nu este corect s\u0103 spunem despre o societate c\u0103 b\u0103rba\u0163ii din interiorul acesteia sunt monogami, când în afara so\u0163iei legitime mai au câteva amante. Judecând lucrurile în mod corect, reiese c\u0103 poligamia islamic\u0103, fiind cea care protejeaz\u0103, salveaz\u0103, hr\u0103ne\u015fte \u015fi îmbrac\u0103 femeile, este un statut mai demn decât prostitu\u0163ia occidentalilor, care îi permite b\u0103rbatului s\u0103 profite de o femeie doar pentru a î\u015fi satisface dorin\u0163ele \u015fi s\u0103 o arunce în strad\u0103 odat\u0103 ce \u015fi-a satisf\u0103cut nevoile.”<\/h3>\r\n\r\n

2. Femeia \u015fi m\u0103rturia    
\r\nAllah Preaînaltul spune: „[...] \u015ei lua\u0163i drept martori doi dintre b\u0103rba\u0163ii vo\u015ftri, iar dac\u0103 nu sunt doi b\u0103rba\u0163i, [lua\u0163i] un b\u0103rbat \u015fi dou\u0103 femei, dintre aceia pe care îi accepta\u0163i ca martori, a\u015fa încât, dac\u0103 va gre\u015fi una dintre ele, s\u0103-\u015fi aminteasc\u0103 una celeilalte! [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:282]
\r\nÎn acest verset, Allah Preaînaltul afirm\u0103 c\u0103 m\u0103rturia în cazurile care au de a face cu demonstrarea unor drepturi (ca, spre exemplu, tranzac\u021bii financiare, etc.) necesit\u0103 prezen\u0163a a doi b\u0103rba\u0163i sau a unui b\u0103rbat \u015fi dou\u0103 femei.
\r\nÎn\u0163elepciunea Divin\u0103 a vrut ca sensibilitatea s\u0103 fie principala caracteristic\u0103 a psihologiei feminine, pentru ca ea s\u0103 î\u015fi asume func\u0163iile sale naturale în ceea prive\u015fte sarcina, al\u0103ptarea \u015fi educa\u0163ia.
\r\nDat fiind c\u0103 femeia este sensibil\u0103 în mod natural \u015fi ac\u0163ioneaz\u0103 în conformitate cu impulsurile ei care, pe bun\u0103 dreptate, pot influen\u0163a felul în care vede lucrurile, circumstan\u021bele evenimentelor la care ia parte îi pot afecta m\u0103rturia. De aceea, Dreptatea Divin\u0103 a vrut s\u0103 ia toate m\u0103surile de precau\u0163ie în ceea ce prive\u015fte m\u0103rturia ei, pentru a o proteja, \u015fi, din aceast\u0103 cauz\u0103, ea (m\u0103rturia) nu este acceptat\u0103 atunci când este vorba despre chestiuni grave, precum crimele. \u0218i aceasta pentru c\u0103, atunci când femeia asist\u0103 la o ceart\u0103 care se termin\u0103 cu o moarte sau un delict, de cele mai multe ori ea nu se poate concentra \u015fi nu poate r\u0103mâne calm\u0103 (va face tot posibilul s\u0103 scape sau va  îndep\u0103rta privirea pentru a nu vedea oroarea faptelor). Acestea vor influen\u0163a în mod natural m\u0103rturia ei.
\r\nDe\u015fi islamul i-a permis femeii s\u0103 efectueze toate tranzac\u0163iile financiare, la fel ca b\u0103rbatul, f\u0103r\u0103 nicio diferen\u0163\u0103, nu este mai pu\u0163in adev\u0103rat c\u0103 statutul natural al femeii \u015fi misiunea ei social\u0103 nobil\u0103 implic\u0103 faptul c\u0103 ea trebuie s\u0103 r\u0103mân\u0103 în casa ei, pentru  administrarea chestiunilor sale \u015fi îndeplinirea îndatoririlor de familie, care îi ocup\u0103 mult timp \u015fi o fac s\u0103 stea departe de spa\u0163iile cu activitate comercial\u0103, unde au loc adesea conflicte \u015fi litigii de ordin financiar. Chiar dac\u0103 se poate întâmpla ca femeia s\u0103 asiste la asemenea scene, aceasta se petrece foarte rar \u015fi, dat fiind c\u0103 nu sunt lucruri care o privesc, ea nu le acord\u0103 o aten\u0163ie deosebit\u0103 pentru a î\u015fi aduce aminte mai târziu. De aceea, dac\u0103 i se cere m\u0103rturia, este posibil ca ea s\u0103 fi uitat sau s\u0103 omit\u0103 o mare parte dintre detalii. Îns\u0103, dac\u0103 o alt\u0103 femeie depune m\u0103rturie al\u0103turi de ea în acela\u015fi timp, probabilitatea de a uita sau de a gre\u015fi scade. Motivul pentru care este cerut\u0103 m\u0103rturia a dou\u0103 femei este exprimat în urm\u0103torul verset: „[...] dac\u0103 va gre\u015fi una dintre ele, s\u0103-\u015fi aminteasc\u0103 una celeilalte [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:282]
\r\nAdic\u0103, dac\u0103 una dintre ele gre\u015fe\u015fte sau uit\u0103, î\u015fi poate aminti din m\u0103rturia celeilalte. Iat\u0103 motivul acestei dispozi\u0163ii Divine! Nu mai exist\u0103 un altul, a\u015fa cum sus\u0163in unii, care v\u0103d în ea o subestimare a demnit\u0103\u0163ii femeii \u0219i o denigrare a ei. Dac\u0103 ar fi adev\u0103rat ceea ce pretind ei, atunci de ce m\u0103rturia femeii, chiar \u015fi singur\u0103, este acceptat\u0103 atunci când este vorba despre lucruri specifice femeilor, pe care ele le cunosc atât de bine, a\u0219a cum sunt, de exemplu, cazurile în care trebuie dovedit\u0103 fecioria, na\u015fterea, defectele \u015fi altele asemenea, în timp ce m\u0103rturia unui singur b\u0103rbat nu este acceptat\u0103 nici m\u0103car în cazul tranzac\u0163iilor financiare cele mai nesemnificative? Putem spune chiar c\u0103 ea este superioar\u0103 b\u0103rbatului, pentru c\u0103 poate depune singur\u0103 m\u0103rturie în aceste domenii care sunt mai delicate decât tranzac\u0163iile financiare. A\u015fadar, problema este pur \u015fi simplu aceea de a se asigura \u015fi de a avea certitudinea în domeniul juridic.
\r\nÎn plus, dreptul la m\u0103rturie nu este unul pe care oamenii îl revendic\u0103 cu ardoare, ci este mai degrab\u0103 o povar\u0103 pe care oamenii o evit\u0103, motiv pentru care Allah Preaînaltul a poruncit s\u0103 nu fugim de r\u0103spunderea m\u0103rturiei. El spune:
\r\n„[...] Martorii nu au voie s\u0103 se împotriveasc\u0103, dac\u0103 sunt chema\u0163i [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:282]
\r\nAceast\u0103 chemare se adreseaz\u0103 atât b\u0103rbatului, cât \u015fi femeii. \u015etim bine c\u0103 m\u0103rturia este o povar\u0103 grea, pe care oamenii o evit\u0103, din cauza tuturor consecin\u0163elor care decurg din aceasta, a\u0219a cum sunt prezen\u0163a la audieri, care poate dura mult timp, sau greut\u0103\u0163ile fizice \u015fi financiare. Îns\u0103, viziunea islamului asupra femeii tinde pe cât posibil s\u0103 u\u015fureze greut\u0103\u0163ile vie\u0163ii ei. El chiar o scute\u0219te de unele sarcini, a\u015fa cum sunt autoritatea \u015fi responsabilitatea satisfacerii nevoilor familiei, astfel încât ea s\u0103 se poat\u0103 concentra doar asupra marii responsabilit\u0103\u0163i care i-a fost acordat\u0103. Prin urmare, este o onoare acordat\u0103 femeii \u015fi nu o sc\u0103dere a demnit\u0103\u0163ii sale.
\r\nPe de alt\u0103 parte, islamul ofer\u0103 aceea\u015fi valoare m\u0103rturiei b\u0103rbatului \u0219i a femeii, permi\u0163ând anularea m\u0103rturiei so\u0163ului atunci când o acuz\u0103 pe so\u0163ie de adulter f\u0103r\u0103 a avea nicio dovad\u0103. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Aceia care le def\u0103imeaz\u0103 pe so\u0163iile lor \u015fi nu au martori afar\u0103 de ei în\u015fi\u015fi, fiecare dintre ei trebuie s\u0103 fac\u0103 patru m\u0103rturii [cu jur\u0103mânt] pe Allah c\u0103 el este dintre cei care spun adev\u0103rul ~ \u015ei o a cincea [m\u0103rturie cu jur\u0103mânt] ca  blestemul lui Allah s\u0103 cad\u0103 asupra lui, dac\u0103 el este dintre cei care mint. ~ Îns\u0103 osânda va fi îndep\u0103rtat\u0103 de la ea, dac\u0103 ea face patru m\u0103rturii [cu jur\u0103mânt] pe Allah c\u0103 el este dintre cei care mint ~ \u015ei o a cincea [m\u0103rturie cu jur\u0103mânt] ca mânia lui Allah s\u0103 se abat\u0103 asupra ei, dac\u0103 el este dintre cei care spun adev\u0103rul.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:6-9]<\/h3>\r\n\r\n

3. Responsabilitatea (b\u0103rbatului fa\u021b\u0103 de familie)
\r\nAllah Preaînaltul spune:
\r\n    „B\u0103rba\u0163ii sunt responsabili fa\u021b\u0103 de femei, datorit\u0103 a ceea ce Allah le-a d\u0103ruit lor în plus [caracterul b\u0103rbatului, putere etc.] fa\u021b\u0103 de al\u021bii, \u015fi datorit\u0103 cheltuielilor pe care le fac din mijloacele lor [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:34]
\r\nEste o responsabilitate încredin\u021bat\u0103 în mod exclusiv b\u0103rba\u021bilor, deoarece constitu\u021bia fizic\u0103 \u0219i psihic\u0103 a lor îi predispune la asumarea autorit\u0103\u021bii. Acesta este atât un lucru înn\u0103scut, cât \u0219i câ\u0219tigat, datorit\u0103 responsabilit\u0103\u021bilor pe care b\u0103rbatul le are fa\u021b\u0103 de femeie, în special protec\u021bia \u0219i îngrijirea ei. El este p\u0103zitorul familiei sale \u0219i este responsabil pentru aceasta, dup\u0103 cum a spus Profetul Mohammed (\ufdfa).
\r\nÎn ceea ce o prive\u0219te pe femeie, din punct de vedere al constitu\u021biei sale fizice, aceasta este mai fragil\u0103 decât b\u0103rbatul din cauza numeroaselor procese biologice \u0219i al evenimentelor care îi marcheaz\u0103 existen\u021ba, precum menstrua\u021bia, sarcina, na\u0219terea, al\u0103ptarea \u0219i îngrijirea permanent\u0103 a copiilor, atunci când ace\u0219tia se afl\u0103 la o vârst\u0103 fraged\u0103. Astfel, ea nu î\u0219i poate asuma autoritatea a\u0219a cum trebuie. S\u0103 examin\u0103m îndeaproape aceste motive:
\r\n- menstrua\u021bia are un efect vizibil asupra psihicului \u0219i st\u0103rii de spirit a femeilor \u0219i o sl\u0103be\u0219te, din cauza sângelui pierdut în fiecare lun\u0103;
\r\n- în timpul sarcinii, femeia se confrunt\u0103 cu dureri fizice puternice din cauza dezvolt\u0103rii fetusului în uter, care absoarbe o mare cantitate din substan\u021bele nutritive. Din aceast\u0103 cauz\u0103, ea este mereu obosit\u0103 \u0219i orice efort o afecteaz\u0103. În plus, poate fi afectat\u0103 din punct de vedere psihologic, din cauza grijii pentru f\u0103t \u0219i a fricii pentru ceea ce s-ar putea întâmpla în momentul na\u0219terii. Toate acestea au un efect negativ asupra psihicului s\u0103u \u015fi, prin urmare, asupra comportamentului \u015fi a ac\u0163iunilor sale;
\r\n - na\u015fterea este înso\u0163it\u0103 de dureri chinuitoare, care o for\u0163eaz\u0103 s\u0103 stea lini\u015ftit\u0103 \u015fi s\u0103 evite eforturile pentru o perioad\u0103 care variaz\u0103 de la o femeie la alta;
\r\n- când femeia î\u015fi al\u0103pteaz\u0103 copilul, o parte din nutrien\u021bii s\u0103i trec la acesta, fapt care îi afecteaz\u0103 s\u0103n\u0103tatea. Astfel, putem constata la anumite femei care al\u0103pteaz\u0103 probleme de calvi\u0163ie, ten mat \u015fi ame\u0163eli frecvente;
\r\n- copilul de vârst\u0103 fraged\u0103 are nevoie de o aten\u0163ie permanent\u0103, zi \u015fi noapte.
\r\n\u02bbAbbas Mahmud al-Akkad, un binecunoscut scriitor egiptean, scrie:
\r\n„Femeia are o constitu\u0163ie special\u0103, care nu se aseam\u0103n\u0103 cu cea a b\u0103rbatului, deoarece, pentru a putea sta în permanen\u0163\u0103 cu nou-n\u0103scutul, trebuie s\u0103 existe o armonie total\u0103 între ea \u015fi copilul ei, astfel încât s\u0103 se în\u0163eleag\u0103 \u015fi s\u0103 comunice între ei, folosind limbajul corporal \u015fi pe cel al sensibilit\u0103\u021bii. Acestea sunt fundamentele esen\u021bei feminine, care explic\u0103 faptul c\u0103 femeile sunt predispuse s\u0103 reac\u0163ioneze din instinct \u015fi pe baza sentimentelor, ceea ce face s\u0103 fie dificile pentru ea lucruri care sunt u\u0219oare pentru b\u0103rbat, a\u015fa cum sunt controlul ra\u0163iunii, echilibrul judec\u0103\u0163ii \u015fi fermitatea determin\u0103rii.”  
\r\nDr. Alexis Carrel, premiul Nobel pentru psihologie \u015fi medicin\u0103, spune, explicând diferen\u0163ele dintre un b\u0103rbat \u015fi o femeie:
\r\n„Elementele care diferen\u0163iaz\u0103 un b\u0103rbat de o femeie nu se limiteaz\u0103 numai la forma particular\u0103 a organelor lor genitale, la prezen\u0163a uterului sau la capacitatea de a purta o sarcin\u0103. Ele nu se limiteaz\u0103 nici la diferen\u0163ele de metodologie folosite pentru unii sau pentru al\u021bii. Diferen\u0163a dintre cele dou\u0103 sexe are o dimensiune fundamental\u0103, ea fiind deja prezent\u0103 în natura \u021besuturilor care compun organismul respectiv \u015fi în cea a hormonilor secreta\u0163i de corp. Hormonii feminini secreta\u0163i de ovare fac din femeie o fiin\u0163\u0103 total diferit\u0103 de b\u0103rbat. Cei care revendic\u0103 egalitatea între sexul slab \u015fi b\u0103rbat ignor\u0103 existen\u021ba tuturor acestor diferen\u0163e fundamentale \u015fi pretind c\u0103 femeile au nevoie de acela\u015fi tip de educa\u0163ie, de responsabilit\u0103\u0163i \u015fi de func\u0163ii. Dar femeia este, în realitate, mult diferit\u0103 de b\u0103rbat, deoarece fiecare celul\u0103 din organismul s\u0103u poart\u0103 o amprent\u0103 feminin\u0103, la fel ca toate organele sale, \u0219i aceasta se extinde pân\u0103 la sistemul s\u0103u nervos. Legile care guverneaz\u0103 func\u0163iile organelor sunt la fel de fixe \u015fi rigide precum legile astronomiei, pân\u0103 într-acolo încât nu putem face nicio schimbare pe baza simplelor dorin\u0163e umane. În schimb, trebuie s\u0103 le accept\u0103m a\u015fa cum sunt \u015fi s\u0103 evit\u0103m s\u0103 intervenim în ceea ce este împotriva naturii. Femeile trebuie s\u0103 î\u015fi dezvolte atuurile lor în conformitate cu natura lor înn\u0103scut\u0103 \u015fi s\u0103 evite s\u0103 îi mai imite pe b\u0103rba\u0163i.”
\r\n În mod similar, sistemul muscular masculin este mai puternic decât cel feminin \u015fi acest lucru se vede \u0219i se simte, deoarece b\u0103rba\u0163ii îndeplinesc munci obositoare pe care femeile, de cele mai multe ori, sunt incapabile s\u0103 le efectueze. Având în vedere cele de mai sus, este de în\u0163eles de ce b\u0103rba\u0163ii merit\u0103 s\u0103 aib\u0103 responsabilitatea fa\u021b\u0103 de femei.<\/h3>\r\n\r\n

4. Dreptul femeii la mo\u0219tenire
\r\nIslamul i-a dat femeii dreptul la mo\u0219tenire de care fusese privat\u0103 \u0219i care apar\u021binea exclusiv b\u0103rba\u021bilor, deoarece ace\u0219tia ap\u0103rau \u0219i protejau tribul de agresori. În plus, femeile în sine erau mo\u0219tenite ca \u0219i cum ar fi fost obiecte. Ibn \u02bbAbbas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus, explicând acest verset:
\r\n„O, voi cei care crede\u0163i! Nu v\u0103 este îng\u0103duit s\u0103 mo\u015fteni\u0163i femei în pofida voin\u0163ei lor \u015fi nici s\u0103 le opri\u0163i s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 [din nou] cu al\u0163ii, ca s\u0103 le lua\u0163i o parte din ce le-a\u0163i dat [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:19], c\u0103:
\r\n„(Înainte de revelarea versetului) atunci când murea un b\u0103rbat, rudele lui aveau dreptul de a-i mo\u0219teni so\u021bia, iar unul dintre ei se putea c\u0103s\u0103tori cu aceasta dac\u0103 dorea, o puteau c\u0103s\u0103tori cu oricine doreau sau, dac\u0103 voiau, ace\u0219tia nu o c\u0103s\u0103toreau deloc \u0219i aveau mai mult drept asupra ei decât propriile rude. A\u0219adar, versetul de mai sus a fost revelat cu privire la acest subiect.” (Al-Bukhari)
\r\nÎn concluzie, islamul a interzis aceast\u0103 practic\u0103, dup\u0103 cum ne spune Allah Preaînaltul:
\r\n „O, voi cei care crede\u0163i! Nu v\u0103 este îng\u0103duit s\u0103 mo\u015fteni\u0163i femei în pofida voin\u0163ei lor \u015fi nici s\u0103 le opri\u0163i s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 [din nou] cu al\u0163ii, ca s\u0103 le lua\u0163i o parte din ce le-a\u0163i dat [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:19]
\r\nIslamul i-a acordat femeii dreptul la mo\u0219tenire \u0219i i-a desemnat cota. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„B\u0103rba\u0163ilor le revine o parte din ceea ce au l\u0103sat în urm\u0103 p\u0103rin\u0163ii \u015fi rudele; asemenea le revine \u015fi femeilor o parte din ceea ce au l\u0103sat în urm\u0103 p\u0103rin\u0163ii \u015fi rudele, de va fi pu\u0163in ori mult, partea este hot\u0103rât\u0103.”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:7]
\r\nComentând acest verset, Sayyid Qutb a spus:
\r\n„Acesta este principiul general pe baza c\u0103ruia islamul i-a acordat femeii dreptul la mo\u0219tenire în acela\u0219i fel ca \u0219i b\u0103rba\u021bilor, acum mai bine de 14 secole. De asemenea, prin acest verset, islamul a ap\u0103rat drepturile copiilor, care erau înc\u0103lcate \u0219i uzurpate în perioada ignoran\u021bei (Jahiliyyah). În acea perioad\u0103, indivizii erau evalua\u0163i în func\u0163ie de abilit\u0103\u0163ile lor militare \u015fi de productivitate. Îns\u0103, islamul a venit cu o Legisla\u021bie Divin\u0103, care judec\u0103 omul în func\u021bie de valoarea sa uman\u0103, o valoare fundamental\u0103 care nu dispare niciodat\u0103, indiferent de situa\u0163ie, \u015fi din perspectiva obliga\u021biilor efective pe care acesta le are în cadrul familiei \u0219i al societ\u0103\u021bii.”
\r\nAllah Preaînaltul spune:
\r\n„Allah v\u0103 porunce\u015fte în privin\u0163a [mo\u015ftenirii] copiilor vo\u015ftri: un fiu are [o parte] cu partea a dou\u0103 fiice [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:11]
\r\nLa o prim\u0103 privire, cel care nu a în\u0163eles în\u021belepciunea islamului ar putea crede, citind acest verset, c\u0103 drepturile femeii sunt înc\u0103lcate, pentru c\u0103, nu-i a\u015fa, cum este posibil ca fiica s\u0103 mo\u0219teneasc\u0103 jum\u0103tate din partea fiului?
\r\nAllah Preaînaltul a detaliat în mod complet sistemul de mo\u0219tenire a femeii, specificând trei condi\u021bii:
\r\n- cota ei de mo\u0219tenire este egal\u0103 cu cea a b\u0103rbatului;
\r\n- cota ei de mo\u0219tenire este egal\u0103 cu cea a b\u0103rbatului sau este pu\u021bin mai mic\u0103;
\r\n- cota ei de mo\u0219tenire este jum\u0103tate din cea a b\u0103rbatului, acesta fiind cazul cel mai des întâlnit.
\r\nCel care dore\u0219te mai multe informa\u0163ii în leg\u0103tur\u0103 cu acest subiect, le poate g\u0103si în literatura de specialitate despre mo\u015ftenire.
\r\nÎnainte de a judeca islamul \u0219i a spune c\u0103 încalc\u0103 în mod efectiv drepturile femeii la mo\u0219tenire, s\u0103 lu\u0103m un exemplu clar care arat\u0103 în\u021belepciunea din spatele faptului c\u0103 ea are dreptul la o cot\u0103 egal\u0103 cu jum\u0103tate din cea a b\u0103rbatului. Un b\u0103rbat care are un b\u0103iat \u0219i o fat\u0103 moare, l\u0103sând mo\u0219tenire 3000 de RON. Partea ce îi revine b\u0103iatului în urma împ\u0103r\u021birii este de 2000 de RON, iar cea a fetei este de 1000 de RON.
\r\nS\u0103 observ\u0103m acum ce se întâmpl\u0103 cu mo\u0219tenirea fiec\u0103ruia dup\u0103 un timp. Banii l\u0103sa\u021bi b\u0103iatului vor sc\u0103dea în mod sigur, deoarece el trebuie s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 zestrea femeii cu care se c\u0103s\u0103tore\u0219te, s\u0103-\u0219i mobileze casa \u0219i s\u0103 se ocupe de nevoile locuin\u021bei, ale so\u021biei \u0219i ale copiilor, dat fiind c\u0103 so\u021bia nu are obliga\u021bia de a contribui în niciun fel la cheltuielile familiei, chiar dac\u0103 este bogat\u0103. De asemenea, dac\u0103 el este capabil, trebuie s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de mama, fra\u021bii \u0219i rudele sale apropiate, dac\u0103 ace\u0219tia sunt s\u0103raci.
\r\nÎn ceea ce prive\u0219te femeia, ea este pre\u021buit\u0103 \u0219i onorat\u0103, înconjurat\u0103 de dragoste, iar nevoile sale financiare sunt complet satisf\u0103cute. Aceasta nu este obligat\u0103 s\u0103 cheltuiasc\u0103 nici m\u0103car pentru ea îns\u0103\u0219i. Astfel, suma pe care a mo\u0219tenit-o va cre\u0219te, având în vedere c\u0103 ea prime\u0219te \u0219i o zestre de la so\u021bul s\u0103u în momentul c\u0103s\u0103toriei, iar, în caz de divor\u021b, so\u021bul are obliga\u021bia juridic\u0103 de a continua s\u0103 satisfac\u0103 nevoile copiilor s\u0103i. De asemenea, femeia poate s\u0103 investeasc\u0103 banii în orice domeniu \u0219i s\u0103 îi fructifice.  
\r\nEste clar din cele de mai sus c\u0103 partea femeii va r\u0103mâne la ea, în timp ce mo\u0219tenirea b\u0103rbatului se va termina foarte repede din cauza tuturor obliga\u021biilor sale.
\r\nLegisla\u021bia islamic\u0103 (Shari\u02bbah) este diferit\u0103 de toate celelalte sisteme ale lumii, în care tat\u0103l nu î\u0219i mai asum\u0103 responsabilitatea pentru fiica sa dup\u0103 o anumit\u0103 vârst\u0103, pân\u0103 la punctul în care acesta o oblig\u0103 s\u0103 se între\u021bin\u0103 singur\u0103, prin orice mijloc. În islam, fiica este între\u021binut\u0103 de tat\u0103 pân\u0103 în momentul c\u0103s\u0103toriei, atunci când grija ei este transferat\u0103 so\u021bului \u0219i apoi copiilor ei, c\u0103rora le va reveni aceast\u0103 sarcin\u0103 dup\u0103 moartea tat\u0103lui.
\r\nLegile care împart mo\u0219tenirea în mod egal b\u0103rbatului \u0219i femeii le confer\u0103, în acela\u0219i timp, responsabilit\u0103\u021bi financiare egale. Dar a sus\u021bine c\u0103 femeia trebuie s\u0103 aib\u0103 aceea\u0219i cot\u0103 de mo\u0219tenire ca b\u0103rbatul, f\u0103r\u0103 a cere ca ea s\u0103 aib\u0103 acelea\u0219i obliga\u021bii financiare, este o nedreptate fa\u021b\u0103 de b\u0103rbat nepermis\u0103 de Legisla\u021bia islamic\u0103 (Shari\u02bbah).
\r\nAstfel, putem observa c\u0103 este drept ca femeia s\u0103 fie scutit\u0103 de responsabilit\u0103\u021bile financiare ale casei, atunci când b\u0103rbatul prime\u0219te o parte mai mare de mo\u0219tenire. Acesta este un semn al m\u0103re\u021biei islamului, care onoreaz\u0103 femeia \u0219i care, de\u0219i o u\u0219ureaz\u0103 de toate obliga\u021biile financiare \u0219i de responsabilit\u0103\u021bile casei, nu o priveaz\u0103 de mo\u0219tenire, ci îi ofer\u0103 jum\u0103tate din partea b\u0103rbatului. Nu este acesta un semn al drept\u0103\u0163ii \u015fi al corectitudinii?!
\r\nDe asemenea, trebuie men\u0163ionat c\u0103, în Shari\u02bbah, toate persoanele, b\u0103rba\u0163i sau femei, au dreptul la partea lor de mo\u015ftenire, care nu poate fi negat. Din acest motiv, cota de mo\u015ftenire de care cineva poate dispune liber în testament este limitat\u0103 la cel mult o treime din avere \u0219i nu poate trece dincolo de acest prag, pentru a nu-i priva pe mo\u0219tenitori de dreptul lor.
\r\n\u0100mir ibn Sa’ad ibn Abu Waqqas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat c\u0103 tat\u0103l lui i-a spus:
\r\n„În anul Pelerinajului de Adio, m-am îmboln\u0103vit grav, iar Profetul (\ufdfa) obi\u0219nuia s\u0103 m\u0103 viziteze \u0219i s\u0103 m\u0103 întrebe despre s\u0103n\u0103tatea mea. I-am spus: «Am ajuns în starea aceasta din cauza bolii \u0219i sunt bogat \u0219i nu am al\u021bi mo\u0219tenitori decât o fiic\u0103. S\u0103 dau caritate dou\u0103 treimi din averea mea?» El (\ufdfa) a spus: «Nu.» Am întrebat: «Jum\u0103tate?» El (\ufdfa) a r\u0103spuns: «Nu.», apoi el (\ufdfa) a ad\u0103ugat: «O treime \u0219i chiar \u0219i o treime este mult. Ar fi mai bine s\u0103-\u021bi la\u0219i mo\u0219tenitorii boga\u021bi \u0219i nu s\u0103raci, cer\u0219ind la al\u021bii. Vei primi o r\u0103splat\u0103 pentru orice cheltuie\u0219ti de dragul lui Allah, chiar \u0219i pentru ce pui în gura so\u021biei (...)»” (Al-Bukhari)
\r\nAstfel, nobilul Mesager (\ufdfa) a ap\u0103rat prin înv\u0103\u021b\u0103turile \u0219i recomand\u0103rile sale drepturile femeii, pentru a îi asigura o via\u021b\u0103 onorabil\u0103.<\/h3>\r\n\r\n

5. Pre\u021bul sângelui
\r\nÎn legisla\u021bia islamic\u0103 (Shari\u02bbah), pre\u021bul sângelui femeii este jum\u0103tate din cel al b\u0103rbatului într-un singur caz: în cel al omorului prin impruden\u021b\u0103. În acest caz nu se aplic\u0103 legea talionului, dar plata pre\u021bului sângelui este obligatorie. Îns\u0103 în cazul uciderii din culp\u0103, în care se aplic\u0103 legea talionului (dac\u0103 familia victimei nu iart\u0103), verdictul este acela\u0219i, fie c\u0103 victima este un b\u0103rbat sau o femeie, dat fiind c\u0103 sunt considera\u021bi egali ca fiin\u021be umane.
\r\nÎn cazul crimei prin impruden\u021b\u0103, faptul c\u0103 pre\u021bul sângelui femeii este jum\u0103tate din cel al b\u0103rbatului se explic\u0103 prin gradul în care este afectat\u0103 familia celui care a murit.
\r\nDac\u0103 tat\u0103l a fost ucis prin impruden\u021b\u0103, familia lui a fost privat\u0103 de principalul ei sprijin financiar \u0219i material, cel care îi asigura cele necesare \u0219i care o proteja. Este de asemenea o mare pierdere moral\u0103, de\u0219i tandre\u021bea \u0219i compasiunea unui tat\u0103 sunt în general mult mai pu\u021bin evidente decât ale mamei.
\r\nDac\u0103 mama este cea care a fost ucis\u0103 prin impruden\u021b\u0103, pierderea este mai ales de natur\u0103 moral\u0103: familia o pierde pe cea care era o surs\u0103 de compasiune, blânde\u021be, tandre\u021be \u0219i care î\u0219i rev\u0103rsa asupra ei toat\u0103 dragostea \u0219i aten\u021bia pe care doar o femeie le poate oferi. Chiar dac\u0103 ar fi pl\u0103tite sume colosale, acestea nu ar putea compensa un asemenea prejudiciu moral.
\r\nPre\u021bul sângelui în sine nu este o compensare a valorii victimei, ci o evaluare a prejudiciului material suferit de familie. Odat\u0103 evaluat acesta, putem în\u021belege mult mai bine de ce pre\u021bul sângelui pentru o femeie este jum\u0103tate din cel pentru un b\u0103rbat.<\/h3>\r\n\r\n

6. Dreptul femeii de a lucra
\r\nAllah Preaînaltul a creat omul dintr-un b\u0103rbat \u015fi o femeie \u0219i a pus între ei afec\u0163iunea \u0219i bun\u0103tatea necesare pentru ca ei s\u0103 coopereze \u0219i s\u0103 se r\u0103spândeasc\u0103 pe P\u0103mânt. De asemenea, pe de o parte, Allah i-a acordat b\u0103rbatului for\u021ba \u0219i capacitatea necesare pentru a c\u0103uta mijloacele de subzisten\u021b\u0103, iar, pe de alt\u0103 parte, i-a oferit femeii tot ceea ce este necesar pentru a putea purta o sarcin\u0103, a da na\u0219tere, a al\u0103pta \u0219i a avea grij\u0103 de copil cu tandre\u021be, compasiune, bun\u0103tate, blânde\u021be \u0219i afec\u021biune. \u021ainând cont de aceast\u0103 distribu\u021bie, starea natural\u0103 a b\u0103rbatului este aceea de a munci în afara casei, în timp ce starea natural\u0103 a femeii este aceea de a munci în interiorul casei.
\r\nIslamul nu i-a interzis femeii s\u0103 munceasc\u0103, ci mai degrab\u0103 contrariul. I-a permis s\u0103 efectueze tranzac\u021bii financiare \u0219i comerciale, care sunt valabile chiar \u0219i f\u0103r\u0103 consim\u021b\u0103mântul tutorelui sau al so\u021bului  s\u0103u. Pur \u0219i simplu, a organizat, specificat \u0219i a stabilit principiile \u0219i condi\u021biile pe care trebuie s\u0103 le respecte \u0219i care, dac\u0103 sunt înc\u0103lcate, munca în afara casei devine interzis\u0103. Iat\u0103 unele dintre aceste condi\u021bii:
\r\n- nu trebuie s\u0103 existe incompatibilitate între munca desf\u0103\u0219urat\u0103 de femeie \u0219i obliga\u021biile casnice, pân\u0103 în punctul în care locul s\u0103u de munc\u0103 afecteaz\u0103 drepturile pe care so\u021bul \u0219i copiii s\u0103i le au asupra sa \u0219i responsabilitatea casei sale, pentru c\u0103 în islam, a\u0219a cum femeia are drepturi asupra so\u021bului, \u0219i so\u021bul are drepturi asupra ei, \u0219i copiii la fel. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„(…) so\u021bia este p\u0103zitoarea casei so\u021bului ei \u015fi este responsabil\u0103 pentru aceasta (…)” (Al-Bukhari)
\r\n- ea trebuie s\u0103 munceasc\u0103 al\u0103turi de femei, departe de amestecul cu b\u0103rba\u021bii \u0219i promiscuitatea care decurge din acesta. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„(…) Nu este un b\u0103rbat singur cu o femeie f\u0103r\u0103 ca \u0218eitan s\u0103 fie al treilea (…)” (At-Tirmidhi)
\r\nScriitoarea englez\u0103, lady Cook, a scris în jurnalul Eco:
\r\n„B\u0103rba\u021bii sunt obi\u0219nui\u021bi cu amestecul cu femeile \u0219i, de aceea, femeia râvne\u0219te la ceea ce este împotriva naturii sale. Cu cât amestecul este mai r\u0103spândit, cu atât mai mul\u021bi copii nelegitimi sunt, iar aceasta este o mare nenorocire.”  
\r\nS\u0103 vedem, de asemenea, ce a scris Sayyid Qutb:
\r\n„B\u0103rbatul \u0219i femeia au dreptul, fiecare, s\u0103 î\u0219i g\u0103seasc\u0103 lini\u0219tea al\u0103turi de partenerul lor \u0219i s\u0103 nu se expun\u0103 seduc\u021biei care, în cel mai bun caz, îi poate face s\u0103 piard\u0103 sentimentele fa\u021b\u0103 de partenerul lor \u0219i, în cel mai r\u0103u caz, poate duce la deviere \u0219i p\u0103cat, punând în pericol aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103 sacr\u0103 \u0219i f\u0103când s\u0103 dispar\u0103 încrederea \u0219i lini\u0219tea. Aceste pericole sunt comune în societ\u0103\u021bile în care predomin\u0103 amestecul dintre b\u0103rba\u021bi \u0219i femei \u0219i în care femeile î\u0219i expun farmecul \u0219i atrac\u021biile în afara casei lor, fiind înso\u021bite de demonii tenta\u021biei \u0219i ai seduc\u021biei. Realitatea contrazice ceea ce a fost repetat la nesfâr\u0219it de c\u0103tre cei care sus\u021bin c\u0103 amestecul dintre b\u0103rba\u021bi \u0219i femei calmeaz\u0103 instinctele animalice, expulzeaz\u0103 energiile reprimate, le înva\u021b\u0103 pe cele dou\u0103 sexe regulile de conversa\u021bie \u0219i de bun\u0103 cuviin\u021b\u0103 \u0219i le ofer\u0103 experien\u021b\u0103 (chiar dac\u0103 p\u0103c\u0103tuiesc) \u0219i posibilitatea de a-\u0219i alege în mod liber partenerul, ceea ce garanteaz\u0103 ata\u0219amentul de durat\u0103 al unuia fa\u021b\u0103 de cel\u0103lalt. Eu spun c\u0103 acest punct de vedere este contrazis de realitate, care este construit\u0103 pe abateri permanente, pe fluctua\u021bii continue de sentimente, pe c\u0103mine distruse de divor\u021b \u0219i alte calamit\u0103\u021bi \u0219i pe infidelit\u0103\u021bi conjugale reciproce, care sunt în continu\u0103 cre\u0219tere în aceste societ\u0103\u021bi. În ceea ce prive\u015fte fantezia îndulcirii (bunelor moravuri) \u015fi expulzarea (de energii) s\u0103n\u0103toas\u0103 prin întâlniri \u015fi conversa\u0163ie, propun s\u0103 fie întrebate în leg\u0103tur\u0103 cu acest subiect elevele îns\u0103rcinate din liceele americane, al c\u0103ror procentaj a ajuns, într-o singur\u0103 institu\u0163ie, la 48%.
\r\nÎn ceea ce le prive\u015fte pe familiile fericite pentru c\u0103 au cunoscut acest amestec absolut dintre sexe \u015fi libertatea deplin\u0103 de alegere, propun ca acestea s\u0103 se intereseze despre procentajul de familii distruse de divor\u0163 din America, aflat în continu\u0103 cre\u015ftere, pe m\u0103sur\u0103 ce cresc diversitatea \u015fi libertatea de alegere.”
\r\n- este necesar ca munca s\u0103 fie una licit\u0103 \u015fi compatibil\u0103 cu natura femeii. Ea nu trebuie s\u0103 lucreze în domenii incompatibile cu natura sa, a\u015fa cum sunt industriile grele, activit\u0103\u0163ile militare \u015fi cele denigratoare.
\r\nApare îns\u0103 o întrebare recurent\u0103: de ce s\u0103 munceasc\u0103 femeia?
\r\nDac\u0103 r\u0103spunsul este c\u0103 femeia munce\u015fte pentru a supravie\u0163ui \u015fi pentru a se între\u0163ine, atunci trebuie s\u0103 \u0219tim c\u0103 islamul a decretat c\u0103 între\u0163inerea ei înainte de c\u0103s\u0103torie este responsabilitatea tat\u0103lui \u0219i, dup\u0103 aceasta, a so\u021bului. Dac\u0103 el moare, aceast\u0103 sarcin\u0103 îi revine din nou tat\u0103lui, iar dac\u0103 acesta nu este în via\u0163\u0103, responsabilitatea îi revine copiilor ei. Dac\u0103 ei nu au vârsta necesar\u0103, îngrijirea femeii revine fra\u021bilor ei sau rudelor celor mai apropiate de sex masculin. Astfel, ea este între\u0163inut\u0103 de la na\u015ftere pân\u0103 la moarte \u0219i nu are nevoie s\u0103 munceasc\u0103 pentru a mânca \u015fi a tr\u0103i, fiindu-i acordate toate acestea pentru ca ea s\u0103 se poat\u0103 dedica în totalitate misiunii importante a îngrijirii casei \u015fi a educ\u0103rii copiilor, care cere un efort imens, mult timp \u015fi mult\u0103 suferin\u0163\u0103.
\r\nÎnv\u0103\u0163atul englez, Samuel Smiles, a spus:   
\r\n„Sistemul care îi impune femeii s\u0103 lucreze în fabrici \u015fi uzine, indiferent de aportul pe care aceasta îl poate aduce \u0163\u0103rii, are ca rezultat distrugerea c\u0103minului, deoarece atac\u0103 structura casei, demoleaz\u0103 stâlpii familiei \u015fi taie leg\u0103turile sociale. A îl priva pe so\u0163 de so\u0163ia lui \u015fi pe copii de apropierea acesteia are ca rezultat doar degradarea valorilor morale ale femeii, deoarece munca ei real\u0103 const\u0103 în asumarea obliga\u0163iilor din sânul familiei, a\u015fa cum sunt între\u0163inerea casei, educarea copiilor \u015fi gestionarea bugetului familial. Fabricile \u015fi uzinele au îndep\u0103rtat femeia de aceste responsabilit\u0103\u0163i pân\u0103 într-acolo încât c\u0103minele au devenit doar o umbr\u0103 a ceea ce au fost, copiii, l\u0103sa\u0163i singuri, cresc f\u0103r\u0103 educa\u0163ie, dragostea conjugal\u0103 se stinge, iar femeia înceteaz\u0103 s\u0103 mai fie so\u021bia binevoitoare \u0219i partenera amabil\u0103 a so\u0163ului ei, pentru a deveni un coleg de la locul de munc\u0103. Ea este acum expus\u0103 influen\u0163elor care, de cele mai multe ori, fac s\u0103 dispar\u0103 modestia intelectual\u0103 \u015fi moral\u0103, baza p\u0103str\u0103rii virtu\u0163ii.”<\/h3>\r\n\r\n

7. Decizia divor\u0163ului îi apar\u0163ine exclusiv so\u0163ului
\r\nÎn perioada preislamic\u0103, divor\u0163ul nu era reglementat, iar b\u0103rbatul putea s\u0103 o divor\u021beze pe so\u0163ia sa \u015fi s\u0103 o ia înapoi în via\u021ba marital\u0103 de câte ori dorea. Islamul este cel care a introdus norme care protejeaz\u0103 femeia împotriva nedrept\u0103\u0163ii, a c\u0103rei victim\u0103 era.
\r\nAstfel, b\u0103rbatul putea s\u0103 divor\u0163eze de so\u0163ia sa \u015fi s\u0103 o ia înapoi în c\u0103s\u0103torie de câte ori î\u015fi dorea, chiar dac\u0103 f\u0103cea aceasta de o sut\u0103 de ori. Putem observa acest lucru mult mai clar din discu\u0163ia unui b\u0103rbat din acea perioad\u0103, care i-a spus so\u0163iei sale: „Jur în numele lui Allah c\u0103 nici nu te voi divor\u0163a, pentru ca tu s\u0103 te po\u0163i c\u0103s\u0103tori cu un alt b\u0103rbat, nici nu te voi lua înapoi în c\u0103s\u0103torie (aceasta însemnând ca \u015fi atârnat\u0103: nici c\u0103s\u0103torit\u0103, nici divor\u0163at\u0103).” Atunci ea l-a întrebat: „\u015ei cum vei face aceasta?” El i-a r\u0103spuns: „Te voi divor\u0163a \u015fi, de fiecare dat\u0103 când \u02bbiddah (perioada de a\u015fteptare prescris\u0103 pentru femeie dup\u0103 divor\u0163) se va apropia de final, te voi lua înapoi în c\u0103s\u0103torie (f\u0103când acest lucru de nenum\u0103rate ori).” Islamul interzice aceast\u0103 practic\u0103, dup\u0103 cum Allah Preaînaltul spune în urm\u0103torul verset:
\r\n„Divor\u0163ul [este îng\u0103duit doar] de dou\u0103 ori, dup\u0103 care [trebuie] sau \u0163inerea [so\u0163iei] într-un mod bun, sau divor\u0163ul [de ea] într-un mod bun [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:229]
\r\nIslamul a permis divor\u0163ul pentru c\u0103 via\u0163a real\u0103 cunoa\u015fte multe cazuri în care acesta este necesar.
\r\nShari\u02bbah (Legisla\u0163ia islamic\u0103) a stabilit solu\u0163iile pentru a rezolva diferen\u0163ele conjugale \u015fi pentru a evita divor\u0163ul. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Dac\u0103 o femeie se teme de nep\u0103sarea sau îndep\u0103rtarea b\u0103rbatului ei, atunci nicio vin\u0103 nu va fi asupra lor dac\u0103 ajung la o împ\u0103care, c\u0103ci împ\u0103carea este mai bun\u0103 […]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:128]
\r\nÎns\u0103, de ce divor\u021bul se afl\u0103 în mâinile b\u0103rbatului? În mod natural \u015fi logic, divor\u0163ul ar trebui s\u0103 fie responsabilitatea exclusiv\u0103 a b\u0103rbatului \u015fi nu a femeii din cauza obliga\u0163iilor sale financiare fa\u0163\u0103 de so\u0163ie \u0219i de cas\u0103. Atât timp cât el este cel care ofer\u0103 zestrea, suport\u0103 cheltuielile de construc\u0163ie \u015fi de mobilare a casei, precum \u015fi de între\u0163inere a acesteia, el are dreptul de a avea în mâinile sale decizia de reziliere a contractului de c\u0103s\u0103torie \u0219i tot el decide dac\u0103 este dispus s\u0103 î\u0219i asume toate daunele financiare \u015fi morale care decurg din aceasta. În plus, b\u0103rbatul \u0219tie c\u0103 zestrea pe care a oferit-o la momentul c\u0103s\u0103toriei se pierde, c\u0103 va trebui s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 o pensie de între\u0163inere pentru so\u0163ie dup\u0103 divor\u0163 \u015fi c\u0103 trebuie s\u0103 î\u0219i asume cheltuielile aferente unei noi c\u0103s\u0103torii.
\r\nPe de alt\u0103 parte, b\u0103rbatul este de obicei capabil s\u0103-\u015fi ascund\u0103 furia \u015fi s\u0103 aib\u0103 control de sine în cazul diferen\u0163elor de opinii \u015fi a disputelor cu so\u0163ia sa. De cele mai multe ori, b\u0103rbatul recurge la divor\u021b doar ca ultim\u0103 solu\u021bie, apelând la acesta doar dac\u0103 a pierdut orice speran\u0163\u0103 de a mai reg\u0103si bun\u0103starea conjugal\u0103 al\u0103turi de so\u0163ia sa.
\r\nChiar dac\u0103 decizia divor\u0163ului îi apar\u0163ine so\u0163ului, islamul nu i-a negat femeii acest drept, dac\u0103 men\u0163ioneaz\u0103 acest lucru în prealabil în contractul de c\u0103s\u0103torie, iar so\u0163ul accept\u0103 aceast\u0103 condi\u0163ie.
\r\nLegisla\u0163ia islamic\u0103 (Shari\u02bbah) cunoa\u015fte la perfec\u0163iune realitatea sufletului uman \u015fi preocup\u0103rile sale, precum \u0219i sensibilitatea, sentimentele \u015fi afinit\u0103\u0163ile sale. Astfel, a\u0219a cum i-a oferit b\u0103rbatului dreptul de a divor\u0163a de so\u0163ia sa, tot astfel i-a dat \u015fi femeii acest drept, dac\u0103 so\u0163ul ei o repugn\u0103 prin atitudinea lui, este violent, sufer\u0103 de vreun defect precum impoten\u0163a, dac\u0103 refuz\u0103 s\u0103 aib\u0103 rela\u0163ii intime cu ea sau dac\u0103 se îmboln\u0103ve\u015fte de o boal\u0103 periculoas\u0103 dup\u0103 c\u0103s\u0103torie. Astfel, dac\u0103 so\u0163ia sufer\u0103 de pe urma acestora, ea are dreptul s\u0103 cear\u0103 divor\u021bul, ac\u0163iune numit\u0103 khula. În acest caz, ea trebuie s\u0103 îi pl\u0103teasc\u0103 so\u0163ului contravaloarea zestrei \u015fi celelalte cheltuieli legate de c\u0103s\u0103torie. Aceast\u0103 prevedere este culmea drept\u0103\u0163ii, dat fiind c\u0103 ea este cea care a vrut s\u0103 întrerup\u0103 leg\u0103tura de c\u0103s\u0103torie, iar dac\u0103 so\u0163ul refuz\u0103 khula, ea are dreptul de a merge la tribunal pentru a î\u0219i cere drepturile.<\/h3>\r\n\r\n

8. Femeia \u015fi b\u0103rbatul nu sunt egali în momentul semn\u0103rii contractului de c\u0103s\u0103torie
\r\nPentru un b\u0103rbat, alegerea so\u0163iei potrivite este o misiune dificil\u0103, îns\u0103 nu atât de mult precum este pentru o femeie alegerea so\u0163ului potrivit, deoarece, atunci când un b\u0103rbat se c\u0103s\u0103tore\u015fte cu o femeie nepotrivit\u0103 pentru el, poate divor\u021ba cu u\u0219urin\u021b\u0103 de ea. Femeia este elementul fragil din societatea uman\u0103, fapt pentru care islamul î\u015fi dore\u015fte s\u0103 o protejeze, luând toate m\u0103surile necesare pentru alegerea unui so\u0163 bun, astfel încât ea s\u0103 nu fie victima unei c\u0103s\u0103torii nereu\u015fite, de pe urma c\u0103reia va avea de pierdut. Acesta este motivul pentru care islamul a introdus, printre alte condi\u0163ii pentru validitatea c\u0103s\u0103toriei, prezen\u0163a obligatorie a unui tutore sau a unui înlocuitor, dup\u0103 cum a spus Profetul (\ufdfa):
\r\n„Nu exist\u0103 c\u0103s\u0103torie (valid\u0103) decât în prezen\u0163a tutorelui (femeii) \u015fi a doi martori demni de încredere. Orice c\u0103s\u0103torie încheiat\u0103 f\u0103r\u0103 ace\u015ftia este nul\u0103. În cazul în care tutorele lipse\u015fte, guvernatorul (orice reprezentant al statului) este tutorele femeii.” (Ibn Hibban)
\r\nAstfel, islamul a stabilit drept condi\u0163ie pentru validitatea c\u0103s\u0103toriei prezen\u0163a tutorelui, îns\u0103, de asemenea, femeia trebuie s\u0103 î\u015fi ofere consim\u0163\u0103mântul pentru ca acesta s\u0103 poat\u0103 încheia actul de c\u0103s\u0103torie. În cazul în care este constrâns\u0103 s\u0103 accepte un anumit so\u021b, femeia are dreptul de a înainta o plângere legal\u0103 pentru anularea c\u0103s\u0103toriei, dup\u0103 cum reiese din urm\u0103torul hadith relatat de Khansa’ bint Judham al-Ansariya (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), care a spus c\u0103:
\r\n„Tat\u0103l ei a dat-o în c\u0103s\u0103torie dup\u0103 ce fusese deja c\u0103s\u0103torit\u0103 \u015fi ea nu a fost de acord cu aceasta. De aceea, ea a mers \u015fi s-a plâns  Profetului (\ufdfa), iar el (\ufdfa) a anulat acea c\u0103s\u0103torie.” (Al-Bukhari)
\r\nÎntr-adev\u0103r, tutorele este în mod normal foarte preocupat de interesele celei pe care o are în grij\u0103. Celui care sus\u0163ine c\u0103 exist\u0103 o restric\u0163ie în ceea ce prive\u015fte libertatea femeii de a î\u015fi alege so\u0163ul i se va r\u0103spunde c\u0103 islamul le-a dat femeilor dreptul de a accepta sau de a respinge pe oricine vine s\u0103 le cear\u0103 în c\u0103s\u0103torie \u015fi nu îi permite tutorelui s\u0103 exercite asupra ei nicio presiune material\u0103 sau psihologic\u0103, pentru a o împinge s\u0103 accepte un so\u0163 pe care ea nu îl dore\u015fte. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„Condi\u021bia pentru validitatea c\u0103s\u0103toriei unei femei care a mai fost c\u0103s\u0103torit\u0103 este aceea de a auzi acceptul ei; \u015fi condi\u0163ia pentru validitatea c\u0103s\u0103toriei unei fecioare este aceea de a primi permisiunea ei. Oamenii au întrebat: «O, Mesager al lui Allah, cum putem \u015fti c\u0103 ea \u015fi-a dat permisiunea?» El (\ufdfa) le-a r\u0103spuns: «T\u0103cerea ei (din cauza timidit\u0103\u0163ii).»” (Al-Bukhari)
\r\nPrin invitarea la c\u0103s\u0103torie \u015fi încurajarea acesteia, islamul a interzis satisfacerea instinctelor sau a dorin\u0163elor în afara unei leg\u0103turi durabile \u015fi continue. Deoarece femeia este cealalt\u0103 parte din aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103, Legisla\u0163ia islamic\u0103 a f\u0103cut obligatoriu consim\u0163\u0103mântul ei. Îns\u0103, \u0163inând cont de faptul c\u0103 ea este în mod natural sentimental\u0103 \u0219i u\u015for influen\u0163abil\u0103, ac\u0163ionând de multe ori impulsiv \u015fi l\u0103sându-se în\u015felat\u0103 de aparen\u0163e, islamul i-a acordat tutorelui dreptul de a respinge pretenden\u0163ii care nu sunt demni de ea, deoarece, în general, b\u0103rbatul cunoa\u015fte un b\u0103rbat mai bine decât femeia. Îns\u0103, dac\u0103 se prezint\u0103 un b\u0103rbat potrivit \u015fi femeia îl accept\u0103, în timp ce tutorele îl refuz\u0103 pur \u015fi simplu din cauza tiraniei, lui îi este luat\u0103 tutela, iar aceasta se transmite rudelor celor mai apropiate ale femeii, iar dac\u0103 nu are rude, judec\u0103torul devine tutorele ei.
\r\nPur \u015fi simplu, islamul interzice numai c\u0103s\u0103toria femeii cu un b\u0103rbat care nu este demn de ea \u015fi de familia ei, deoarece so\u0163ia \u015fi familia acesteia sufer\u0103 din cauza unui so\u0163 nedemn \u015fi sunt supu\u015fi umilin\u0163ei \u015fi ru\u015finii. C\u0103s\u0103toria femeii cu b\u0103rbatul pe care tutorele \u015fi rudele femeii îl refuz\u0103 va aduce cu sine ruperea leg\u0103turilor de rudenie pe care Allah ne-a poruncit s\u0103 le respect\u0103m. Adev\u0103ratul test al so\u0163ului potrivit este indicat de urm\u0103torul hadith:
\r\n„Dac\u0103 vine cineva la voi pentru c\u0103s\u0103torie \u0219i voi accepta\u021bi caracterul \u0219i religia lui, atunci accepta\u021bi-l de so\u021b. Dac\u0103 nu face\u0163i aceasta, atunci va fi fitnah (tenta\u0163ie, încercare) pe P\u0103mânt \u015fi discordie (...)” (At-Tirmidhi \u015fi Ibn Majah)
\r\n\u0218i aceasta pentru c\u0103 so\u0163ul credincios \u015fi educat onoreaz\u0103 femeia atunci când o iube\u015fte \u015fi evit\u0103 înjosirea ei atunci când nu o iube\u015fte, având team\u0103 de Allah în ceea ce o prive\u0219te.<\/h3>\r\n\r\n

9. C\u0103l\u0103toria femeii f\u0103r\u0103 a fi înso\u0163it\u0103 de un mahram
\r\nFemeia în islam este o perl\u0103 \u015fi o bijuterie scump\u0103, fapt pentru care ea nu trebuie s\u0103 fie abordat\u0103 de c\u0103tre oricine. Astfel, islamul aplic\u0103 metoda prevenirii în locul trat\u0103rii (prevenirea este mai eficient\u0103 decât tratarea). Din aceast\u0103 cauz\u0103, femeii îi este interzis s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 singur\u0103, f\u0103r\u0103 a fi înso\u0163it\u0103 de o rud\u0103 apropiat\u0103, precum tat\u0103l, so\u0163ul, fratele sau alt\u0103 rud\u0103 de sex masculin cu care nu îi este permis\u0103 c\u0103s\u0103toria, deoarece Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n„«O femeie nu trebuie s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 singur\u0103 f\u0103r\u0103 un mahram \u015fi niciun b\u0103rbat nu poate s\u0103 o viziteze decât în prezen\u0163a unui mahram7.» Un b\u0103rbat s-a ridicat \u015fi l-a întrebat pe Profetul lui Allah (\ufdfa): «O, Mesager al lui Allah! Inten\u0163ionez s\u0103 merg cu cutare \u015fi cutare armat\u0103, iar so\u0163ia mea vrea s\u0103 efectueze Hajj (pelerinaj).» Profetul (\ufdfa) a spus: «Mergi cu ea (la Hajj).»” (Al-Bukhari)
\r\nEste posibil ca cineva s\u0103 se opun\u0103, spunând c\u0103 aceast\u0103 interdic\u0163ie este o limitare a libert\u0103\u0163ii femeii \u015fi o înc\u0103lcare a drepturilor sale! Oamenii pot fi de acord cu asta, dar dac\u0103 ar cunoa\u015fte în\u0163elepciunea \u015fi motivul acestei interdic\u0163ii, teama lor s-ar risipi \u015fi ar în\u021belege c\u0103, prin acest fapt, islamul nu î\u015fi dore\u015fte altceva decât protejarea libert\u0103\u0163ii femeii \u015fi nu dispre\u0163uirea ei \u015fi limitarea libert\u0103\u0163ilor sale. Deseori, c\u0103l\u0103toria presupune multe dificult\u0103\u0163i \u015fi femeia este firav\u0103 din cauza a tot ceea ce sufer\u0103, a\u015fa cum sunt menstrua\u0163ia, sarcina sau al\u0103ptarea \u015fi, de asemenea, ea este slab\u0103 din punct de vedere psihologic, deoarece ascult\u0103 cu u\u015furin\u0163\u0103 de sentimentele sale, este irascibil\u0103 în ac\u0163iunile ei \u015fi u\u015for influen\u0163abil\u0103. Dar acesta nu este un defect, deoarece Mesagerul lui Allah (\ufdfa) le-a numit pe femei „vase de sticl\u0103”, f\u0103când referire la delicate\u0163ea lor, la fine\u0163ea lor \u015fi la sensibilitatea lor. În timpul uneia dintre c\u0103l\u0103toriile sale, când un b\u0103iat pe nume Anja\u015fa a pornit caravana de c\u0103mile prin cântecele lui (din cauza aceasta, c\u0103milele mergeau foarte repede, iar pe spatele lor se aflau femei), Profetul  (\ufdfa) a spus:
\r\n„O, Anja\u015fa, mân\u0103 încet (c\u0103milele), c\u0103ci ceea ce transport\u0103 sunt vase de sticl\u0103 (referindu-se la femei)!” (Al-Bukhari)
\r\nÎn timpul c\u0103l\u0103toriei, femeia are nevoie de cineva care s\u0103 o protejeze împotriva r\u0103uf\u0103c\u0103torilor, o amenin\u0163are la adresa bunurilor \u015fi a onoarei ei, fiind \u015ftiut faptul c\u0103, din cauza sl\u0103biciunii ei fizice, ea nu se poate ap\u0103ra. De asemenea, femeia are nevoie s\u0103 i se asigure cele necesare \u0219i s\u0103 îi fie satisf\u0103cute nevoile, precum \u0219i de cineva care s\u0103 se ocupe de problemele ei \u015fi care s\u0103 îi ofere un confort total. În islam, toate aceste sarcini îi sunt atribuite mahram-ului femeii, astfel încât ea s\u0103 nu aib\u0103 nevoie de un b\u0103rbat str\u0103in.
\r\nÎn realitate, mahram-ul este considerat ca un servitor care îi ofer\u0103 serviciile sale f\u0103r\u0103 nicio preten\u0163ie \u015fi un protector împotriva r\u0103uf\u0103c\u0103torilor care îi doresc r\u0103ul.
\r\nCum poate fi acest lucru considerat o denigrare a femeii?! Mai degrab\u0103, este o onoare \u015fi un respect fa\u021b\u0103 de ea.<\/h3>\r\n\r\n

10. În Islam, lovirea femeii este interzis\u0103
\r\nde Ahmed Al-Amir \u015fi Vivian Tsekoura<\/h3>\r\n\r\n

    Acest capitol a fost scris ca r\u0103spuns la acuza\u0163iile multor oameni, care sunt în\u015fela\u0163i \u015fi indu\u015fi în eroare de c\u0103tre \u015eeitan. Subiectul lovirii femeii în islam a fost discutat în cadrul mai multor întruniri \u015fi pe diferite pagini de internet care abordeaz\u0103 aceast\u0103 chestiune, f\u0103r\u0103 a o în\u0163elege \u015fi cunoa\u015fte \u015fi, mai mult decât atât, exist\u0103 du\u015fmani ai islamului care inventeaz\u0103 minciuni în aceast\u0103 privin\u0163\u0103. Ei n\u0103scocesc texte care nu au nicio baz\u0103, fiind complet nefondate. Prin urmare, dorim s\u0103 îi prezent\u0103m nobilului cititor pozi\u0163ia islamului cu privire la lovirea femeii \u0219i diferen\u0163ele de opinie existente fa\u0163\u0103 de alte religii, întrucât islamul este singura religie care interzice lovirea femeilor, fie ele tinere sau mai în vârst\u0103. Astfel, dorim s\u0103 v\u0103 prezent\u0103m detaliile problemei, iar dup\u0103 ce a\u0163i ob\u0163inut cunoa\u015ftere \u015fi în\u0163elegere în aceast\u0103 privin\u0163\u0103, pute\u0163i judeca!
\r\n\u25cf Clasificarea ac\u0163iunilor, bazat\u0103 pe Legisla\u0163ia islamic\u0103 (Shari‘ah)
\r\n    În conformitate cu Legisla\u0163ia islamic\u0103, ac\u0163iunile umane sunt împ\u0103r\u0163ite în urm\u0103toarele categorii:
\r\n    1. obligatorii (fard): acestea sunt ac\u0163iuni impuse omului de Legisla\u0163ia islamic\u0103, precum obliga\u0163ia de a face rug\u0103ciunea, de a \u0163ine post sau de a oferi zak\u0101h (dania anual\u0103 obligatorie pe care cei boga\u0163i o dau celor s\u0103raci). Aceste ac\u0163iuni sunt obligatorii, iar cel care le îndepline\u015fte va fi r\u0103spl\u0103tit, în timp ce cel care le neglijeaz\u0103 va fi pedepsit.
\r\n    2. recomandate (mustahab): acestea sunt ac\u0163iuni încurajate de Legisla\u0163ia islamic\u0103, f\u0103r\u0103 a fi obligatorii. Cel care le îndepline\u015fte va fi r\u0103spl\u0103tit, îns\u0103 cel care le neglijeaz\u0103 nu va fi pedepsit, deoarece nu se consider\u0103 c\u0103 a comis un p\u0103cat. Printre astfel de ac\u0163iuni se num\u0103r\u0103 \u015fi cur\u0103\u0163area din\u0163ilor cu as-siwak (o bucat\u0103 mic\u0103 de lemn special\u0103, folosit\u0103 ca o periu\u021b\u0103) înainte de rug\u0103ciune.
\r\n    3. permise (mubah): acestea sunt ac\u0163iunile care nici nu sunt r\u0103spl\u0103tite dac\u0103 sunt îndeplinite, nici nu sunt pedepsite dac\u0103 sunt neglijate, precum: mersul, folosirea ma\u015finii sau a avionului sau orice alt\u0103 ac\u0163iune zilnic\u0103.
\r\n    4. nerecomandate (makr\u016bh): acestea sunt ac\u0163iuni de la care Legisla\u0163ia islamic\u0103 încurajeaz\u0103 ab\u0163inerea, dar care nu sunt interzise. Astfel, oricine se ab\u0163ine de la ele va fi r\u0103spl\u0103tit, îns\u0103 cel care le face nu este considerat a fi comis un p\u0103cat, fapt pentru care nu va fi pedepsit. Este de preferat ab\u0163inerea de la aceste ac\u0163iuni \u015fi de la tot ceea ce poate conduce la ele, chiar dac\u0103 cel care le efectueaz\u0103 nu a p\u0103c\u0103tuit. Îns\u0103, repetarea acestor ac\u0163iuni poate deveni un obicei care conduce la înc\u0103lcarea limitelor stabilite de c\u0103tre Allah \u015fi la comiterea unor fapte interzise de El, Preaînaltul. Motivul pentru care, de\u015fi nu sunt recomandate, ele nu sunt considerate p\u0103cate, este c\u0103, uneori, poate fi necesar\u0103 comiterea lor. De exemplu: Allah Preaînaltul ur\u0103\u015fte divor\u0163ul, îns\u0103 nu l-a interzis din Mil\u0103 pentru robii S\u0103i, pentru a îi elibera în cazul în care circumstan\u0163ele impun acest lucru.
\r\n    5. interzise (haram): acestea sunt ac\u0163iunile pe care Legisla\u0163ia islamic\u0103 le interzice cu des\u0103vâr\u015fire. Astfel, cel care le îndepline\u015fte este considerat a fi comis un p\u0103cat \u015fi va fi pedepsit, în timp ce acela care se ab\u0163ine de la efectuarea lor va fi r\u0103spl\u0103tit. Astfel de fapte includ consumul de alcool sau adulterul.
\r\n♦ Deosebirea dintre permis \u015fi interzis
\r\n    Cunoa\u0219terea diferen\u021bei dintre permis \u0219i interzis reprezint\u0103 temelia islamului \u015fi dovada credin\u0163ei, iar aceasta este conectat\u0103 la ac\u0163iunile inimii, la fel cum este conectat\u0103 la ac\u0163iunile corpului.
\r\n    Regula de baz\u0103 este aceea c\u0103 fiecare act este permis \u015fi nu exist\u0103 niciun act nepermis, cu excep\u0163ia celor men\u0163ionate ca fiind interzise în mod expres în Coran \u015fi în Sunnah Profetului Mohammed (\ufdfa). Ac\u0163iunile permise sunt pure \u0219i bune, în timp ce acelea interzise sunt rele \u015fi obscene. Acesta este Dreptul lui Allah, deoarece El este Creatorul, F\u0103c\u0103torul de bine, Cel care are grij\u0103 de chestiunile robilor S\u0103i,  Care îng\u0103duie ceea ce dore\u015fte pentru robii S\u0103i \u015fi le interzice ceea ce dore\u015fte. Îns\u0103 Allah, prin Mila Sa fa\u0163\u0103 de robii S\u0103i, a f\u0103cut ca permiterea \u015fi interzicerea ac\u0163iunilor s\u0103 fie bazate pe motive logice, spre beneficiul oamenilor. Prin urmare, Allah a permis numai ceea ce este bun \u015fi a interzis numai ceea ce este r\u0103u, d\u0103un\u0103tor.
\r\n♦ Transferarea ac\u0163iunilor de la o categorie la alta
\r\n    1. Transferarea ac\u0163iunilor de la permise la interzise \u015fi invers
\r\n    O ac\u0163iune permis\u0103 poate fi transferat\u0103 la categoria celor interzise, dac\u0103 exist\u0103 un motiv care transform\u0103 o ac\u0163iune bun\u0103 \u015fi pl\u0103cut\u0103 pentru suflet într-una rea \u015fi d\u0103un\u0103toare pentru acesta. Spre exemplu, mersul pe strad\u0103 este o ac\u0163iune permis\u0103, dar poate fi interzis\u0103 dac\u0103 pre\u015fedintele unei \u0163\u0103ri stabile\u015fte starea de asediu pentru siguran\u0163a cet\u0103\u0163enilor.
\r\n    De asemenea, o ac\u0163iune interzis\u0103 poate fi transferat\u0103 în categoria celor permise, dac\u0103 exist\u0103 un motiv care face ca aceast\u0103 ac\u0163iune s\u0103 fie necesar\u0103 pentru ca via\u0163a omului s\u0103 fie protejat\u0103. Spre exemplu, a consuma carne de porc este interzis îns\u0103, în cazul în care cineva se r\u0103t\u0103ce\u015fte în de\u015fert \u015fi risc\u0103 s\u0103 moar\u0103 de foame, dac\u0103 nu are altceva de mâncat în afar\u0103 de carnea de porc, atunci el poate mânca doar acea cantitate care s\u0103-i asigure supravie\u0163uirea, f\u0103r\u0103 înc\u0103lcarea acestei limite.
\r\n    2. Transferarea ac\u0163iunilor de la obligatorii la interzise \u015fi invers
\r\n    O ac\u0163iune obligatorie poate fi transferat\u0103 la categoria celor interzise \u015fi, de asemenea, o ac\u0163iune interzis\u0103 poate fi transferat\u0103 la  categoria celor obligatorii. Spre exemplu, rug\u0103ciunea este un act obligatoriu, îns\u0103 poate deveni interzis atunci când un om vrea s\u0103 se roage în casa lui în timpul unui cutremur \u0219i este sigur c\u0103 va muri dac\u0103 r\u0103mâne acolo \u015fi nu iese afar\u0103 repede. Pe de alt\u0103 parte, a ataca pe cineva \u015fi a-i t\u0103ia piciorul este interzis, îns\u0103 dac\u0103 un medic trebuie s\u0103-i amputeze piciorul unui pacient pentru a-i salva via\u0163a, aceast\u0103 ac\u0163iune devine obligatorie pentru el, iar dac\u0103 nu o face, se consider\u0103 c\u0103 a comis un p\u0103cat \u015fi o f\u0103r\u0103delege pentru care el trebuie s\u0103 fie pedepsit.   
\r\n    3. Transferarea ac\u0163iunilor de la nerecomandate la categoria celor preferabile sau de la preferabile la categoria celor interzise
\r\n    O ac\u0163iune nerecomandat\u0103 poate fi transferat\u0103 la categoria celor preferabile sau chiar obligatorii. Spre exemplu,  în esen\u0163\u0103, divor\u0163ul este o ac\u0163iune nerecomandat\u0103, detestat\u0103 de Allah, îns\u0103, în unele cazuri, a nu îi oferi so\u0163iei divor\u0163ul poate conduce la fapte interzise, pe care so\u021bul nu le poate preveni, ca atunci când ea este imoral\u0103 \u015fi el nu o poate aduce înapoi pe calea cea dreapt\u0103. În acest caz, este preferabil ca so\u0163ul s\u0103-i ofere unei astfel de femei divor\u0163ul. Astfel, o ac\u0163iune nerecomandat\u0103 devine preferabil\u0103.
\r\n    De asemenea, o ac\u0163iune preferabil\u0103 poate fi transferat\u0103 în categoria ac\u0163iunilor interzise. Spre exemplu, a î\u0163i cur\u0103\u0163a din\u0163ii cu as-siwak este o ac\u0163iune preferabil\u0103, îns\u0103  poate deveni nerecomandat\u0103 sau chiar interzis\u0103 dac\u0103 dantura cuiva este sl\u0103bit\u0103 \u0219i se teme c\u0103, prin folosirea siwak-ului, din\u0163ii pot c\u0103dea. În acest caz, cur\u0103\u0163area din\u0163ilor cu as-siwak este în contradic\u0163ie cu regula islamic\u0103: „S\u0103 nu faci r\u0103u sau s\u0103 nu cauzezi cuiva r\u0103u, nici chiar \u0163ie însu\u0163i.”
\r\n♦ Concluzii:
\r\n    Bazat pe ceea ce am explicat mai sus, putem conchide  c\u0103 islamul nu este o religie oarb\u0103, care nu vede \u015fi nu evalueaz\u0103 circumstan\u0163ele problemelor zilnice ale oamenilor. Orbirea este de fapt în inimile du\u015fmanilor islamului, care nu au alt scop decât s\u0103 inventeze minciuni împotriva islamului \u0219i s\u0103 sting\u0103 Lumina lui Allah cu gurile lor îns\u0103, cu adev\u0103rat, Allah va completa Lumina Sa, chiar dac\u0103 necredincio\u015filor nu le place acest lucru.
\r\n    Drag\u0103 cititorule, cred c\u0103 ai în\u0163eles c\u0103 islamul nu este o religie a nedrept\u0103\u0163ii, ci o religie a drept\u0103\u0163ii \u015fi, \u0163inând cont de faptul c\u0103 Unul dintre Numele lui Allah este „Al-‘Adl – Cel Drept”, evaluarea unei ac\u0163iuni ca fiind permis\u0103 sau interzis\u0103 în islam este bazat\u0103 pe dreptate \u015fi nu pe o judecat\u0103 oarb\u0103, pentru c\u0103 orice form\u0103 de nedreptate este interzis\u0103 în islam.
\r\n \u25cf Comportamentul fa\u0163\u0103 de so\u0163ii în lumina Coranului cel Nobil \u015fi al Sunnei
\r\n    În lumina versetelor coranice, putem observa c\u0103 Allah Preaînaltul a poruncit un comportament excelent fa\u0163\u0103 de so\u0163ii, generozitate fa\u0163\u0103 de ele \u015fi cea mai bun\u0103 coabitare al\u0103turi de ele, chiar dac\u0103 nu exist\u0103 o iubire din inim\u0103. Allah Preîn\u0163eleptul spune:
\r\n    „[...] purta\u0163i-v\u0103 cu ele în cel mai bun mod! Iar dac\u0103 ceva nu v\u0103 este pe plac, se poate s\u0103 nu v\u0103 fie pe plac un lucru pe care Allah l-a preg\u0103tit [s\u0103 v\u0103 aduc\u0103] un mare bine.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:19]
\r\n    Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Credinciosul nu trebuie s\u0103 urasc\u0103 femeia credincioas\u0103 (so\u0163ia), dac\u0103 îi displace una dintre caracteristicile ei, va fi mul\u0163umit de alta.” (Muslim)
\r\n    De asemenea, Allah Preaînaltul a clarificat faptul c\u0103 femeia are anumite drepturi asupra so\u0163ului ei, la fel cum so\u0163ul are anumite drepturi asupra ei. Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „[...] \u015ei ele [femeile] au drepturi egale cu obliga\u0163iile lor, dup\u0103 cuviin\u0163\u0103 [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:228]
\r\n    Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus în ultima sa predic\u0103 din cadrul Pelerinajului de Adio c\u0103 b\u0103rba\u0163ii trebuie s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de so\u0163iile lor, s\u0103 le onoreze \u015fi s\u0103 nu le trateze în mod nedrept sau s\u0103 le încalce drepturile. Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Trata\u021bi-le pe femei în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103 (...)”  (Muslim)
\r\n    De asemenea, Profetul (\ufdfa) le-a poruncit b\u0103rba\u0163ilor s\u0103 se comporte frumos cu so\u0163iile lor \u015fi s\u0103 fie genero\u015fi cu ele. În plus, el (\ufdfa) a subliniat c\u0103 cel mai bun om este cel care se poart\u0103 cel mai bine fa\u0163\u0103 de so\u0163ia sa. El (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Cel mai bun dintre credincio\u015fi în ceea ce prive\u015fte credin\u0163a lui este acela care are cel mai bun comportament, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu so\u0163iile lor.” (At-Tirmidhi)
\r\n    Trimisul lui Allah (\ufdfa) a mai spus:
\r\n    „Cel mai bun dintre voi este cel care este cel mai bun cu so\u0163ia lui, iar eu sunt cel mai bun dintre voi cu so\u0163iile mele.” (Ibn Majah)
\r\n    De asemenea, Profetul Mohammed (\ufdfa) le-a poruncit companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) s\u0103 tolereze gre\u015felile so\u0163iilor lor, descriind natura femeii \u0219i felul în care Allah a creat-o. Mesagerul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Trata\u0163i-le pe femei în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103, pentru c\u0103 ele au fost create dintr-o coast\u0103, iar cea mai curbat\u0103 parte a coastei este cea superioar\u0103. Dac\u0103 încerca\u0163i s\u0103 o îndrepta\u021bi, se va rupe, iar dac\u0103 o l\u0103sa\u0163i a\u015fa cum este, va r\u0103mâne curbat\u0103. A\u015fadar, trata\u0163i-le pe femei în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103!” (Al-Bukhari)
\r\n    Trimisul lui Allah (\ufdfa) a mai spus:
\r\n     „Cu adev\u0103rat, femeia a fost creat\u0103 dintr-o coast\u0103 \u015fi nu va putea fi nicicum îndreptat\u0103 (adic\u0103 ea nu se va purta exact cum î\u015fi dore\u015fte b\u0103rbatul). Astfel, dac\u0103 v\u0103 bucura\u0163i de ea, v\u0103 ve\u021bi bucura \u0219i de curbur\u0103. Îns\u0103, dac\u0103 încerca\u0163i s\u0103 o îndrepta\u0163i, o ve\u0163i frânge, iar frântura înseamn\u0103 divor\u0163ul de ea.” (Muslim)  
\r\n    Versetele coranice \u015fi relat\u0103rile profetice (ahadith) care arat\u0103 c\u0103 b\u0103rbatul trebuie s\u0103 se comporte cu so\u0163ia lui în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103 sunt nenum\u0103rate \u015fi oricine dore\u0219te s\u0103 le studieze, poate face aceasta.   
\r\n\u25cf A lovit-o vreodat\u0103 Mesagerul lui Allah (\ufdfa) pe vreuna dintre so\u0163iile lui?
\r\n    Profetul lui Allah (\ufdfa) este cel mai bun exemplu, pe care to\u0163i musulmanii ar trebui s\u0103-l urmeze, dup\u0103 cum Allah Preaînaltul a poruncit în Coranul cel Nobil:
\r\n     „Cu adev\u0103rat, a\u0163i avut voi în Trimisul lui Allah o pild\u0103 frumoas\u0103, pentru cel care n\u0103d\u0103jduie\u015fte în Allah \u015fi în Ziua de Apoi \u015fi Îl pomene\u015fte pe Allah mereu.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:21]
\r\n    Allah Preaînaltul a descris, de asemenea, caracterul moral nobil al Mesagerului S\u0103u (\ufdfa), spunând în Nobilul Coran:   
\r\n    „\u015ei cu adev\u0103rat tu [o, Mohammed] ai un înalt caracter moral!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 68:4]
\r\n    Profetul Mohammed (\ufdfa) \u0219i-a pus mereu în practic\u0103 principiile etice, de la care oamenii au înv\u0103\u0163at cum s\u0103-i trateze pe ceilal\u0163i. El (\ufdfa) a spus:  
\r\n    „Cu adev\u0103rat, nu am fost trimis decât pentru a perfec\u0163iona bunul comportament.” (Al-Bukhari)
\r\n    Putem noi citi în biografia Profetului Mohammed (\ufdfa) sau în cuvintele sale (ahadith) orice fapt\u0103 care s\u0103 arate c\u0103 el a lovit vreodat\u0103 vreo femeie sau vreun copil? Sau putem m\u0103car s\u0103 g\u0103sim acest lucru în cuvintele du\u015fmanilor s\u0103i, care au tr\u0103it al\u0103turi de el, l-au v\u0103zut \u015fi l-au auzit? Exist\u0103 vreo afirma\u0163ie care-l învinov\u0103\u0163e\u015fte de a\u015fa ceva?
\r\n    S\u0103 privim la ceea ce a spus \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), so\u0163ia Profetului (\ufdfa), dup\u0103 moartea lui, ca s\u0103 ne d\u0103m seama ce fel de so\u0163 a fost:
\r\n    „Caracterul lui a fost Coranul.” (Ahmad)
\r\n    „Profetul (\ufdfa) nu a lovit niciodat\u0103 cu mâna lui vreo femeie sau vreun copil.” (Muslim)  
\r\n    De asemenea, s\u0103 urm\u0103rim cuvintele servitorului s\u0103u, Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!):
\r\n    „L-am slujit pe Trimisul lui Allah (\ufdfa) vreme de zece ani \u015fi nu mi-a spus niciodat\u0103 «Of!» \u015fi nu mi-a spus pentru un lucru pe care l-am f\u0103cut «De ce l-ai f\u0103cut?» \u015fi nici pentru un lucru pe care nu l-am f\u0103cut «De ce nu l-ai f\u0103cut?». \u015ei Trimisul lui Allah (\ufdfa) avea cel mai bun caracter dintre to\u0163i oamenii (\u0219i cele mai bune tr\u0103s\u0103turi). N-am atins nicio m\u0103tase \u015fi nimic altceva care s\u0103 fie mai catifelat decât palma (mâinii) Trimisului lui Allah (\ufdfa) \u015fi nu am mirosit nici mosc \u0219i nici alt parfum care s\u0103 fie mai pl\u0103cut decât sudoarea Trimisului lui Allah (\ufdfa).” (Muslim \u0219i At-Tirmidhi)
\r\n\u25cf  Concep\u0163ia islamului cu privire la lovirea femeii: este acest lucru permis sau interzis în islam?
\r\n    Sursele Legisla\u0163iei islamice sunt versetele Coranului cel Nobil \u015fi Sunnah Profetului Mohammed (\ufdfa), iar noi, bazându-ne pe acestea dou\u0103, vom observa care este concep\u0163ia islamului cu privire la lovirea femeii \u015fi, în lumina lor, tu, drag\u0103 cititorule, vei decide în care categorie de ac\u0163iuni trebuie plasat\u0103 aceast\u0103 fapt\u0103, dac\u0103 în cea obligatorie, preferabil\u0103, permis\u0103 sau în categoria celor nerecomandate sau interzise.  
\r\n    Iyas ibn \u02bbAbd Allah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n    „«Nu le lovi\u0163i pe femei» Apoi (la ceva timp, dup\u0103 ce Profetul \ufdfa a interzis lovirea femeilor) ‘Omar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a venit la Profet (\ufdfa) s\u0103 se plâng\u0103, spunând c\u0103: «Femeile nu mai ascult\u0103 pe so\u021bii lor \u0219i îi trateaz\u0103 cu arogan\u021b\u0103 \u0219i într-un mod nepotrivit.», el (\ufdfa) le-a dat permisiunea s\u0103 le loveasc\u0103 (f\u0103când o excep\u021bie pentru astfel de cazuri). Apoi, mai multe femei au mers la so\u0163iile Mesagerului lui Allah (\ufdfa) plângându-se de so\u0163ii lor, iar el (\ufdfa) a spus: «Mai multe femei au venit la so\u0163iile lui Mohammed plângându-se de so\u0163ii lor. Acei b\u0103rba\u021bi nu sunt cei mai buni dintre voi.»” (Abu Dawud, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)  
\r\n    Analizând acest hadith putem trage urm\u0103toarele concluzii:
\r\n    Acest hadith con\u0163ine trei afirma\u021bii diferite ale Profetului Mohammed (\ufdfa), pe care le-a rostit în trei împrejur\u0103ri diferite \u015fi nu doar o singur\u0103 dat\u0103.
\r\n    \u25cf Prima ocazie:
\r\n    Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus: „Nu le lovi\u0163i pe femei!” Prin urmare, oricine a auzit aceste cuvinte de la Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a aflat cu certitudine punctul de vedere al islamului cu privire la lovirea femeii \u015fi anume c\u0103 este un lucru interzis \u015fi c\u0103 oricine face aceasta este un p\u0103c\u0103tos, deoarece a înc\u0103lcat porunca Profetului Mohammed (\ufdfa).
\r\n    În conformitate cu cele afirmate mai sus, te întreb, drag\u0103 cititorule: dac\u0103 te-ai fi aflat acolo, în acea perioad\u0103, \u015fi l-ai fi auzit pe Mesagerul lui Allah (\ufdfa) spunând: „Nu le lovi\u0163i pe femei!” ai fi considerat c\u0103 lovirea femeii, conform Legisla\u0163iei islamice, este obligatorie, preferabil\u0103, permis\u0103, nerecomandat\u0103 sau interzis\u0103? Consideri c\u0103 acela care face acest lucru este recompensat sau c\u0103 este considerat un p\u0103c\u0103tos?  \u015ei ai spune c\u0103 islamul le asupre\u015fte pe femei \u015fi c\u0103 permite lovirea lor?
\r\n    \u25cf A doua ocazie:
\r\n    Acum, s\u0103 trecem la cea de a doua parte a hadith-ului, în care \u02bbOmar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a venit la Profet (\ufdfa), însemnând c\u0103 aceasta s-a întâmplat cu o alt\u0103 ocazie decât cea în care Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus: „Nu le lovi\u0163i pe femei!” \u015fi s-a plâns de femei, spunând: „(...) Femeile nu mai ascult\u0103 pe so\u021bii lor \u0219i îi trateaz\u0103 cu arogan\u021b\u0103 \u0219i într-un mod nepotrivit.”. În acest caz \u015fi numai în acest caz, ca o excep\u0163ie, Profetul Mohammed (\ufdfa), luând în considerare circumstan\u0163ele reale ale vie\u0163ii, le-a dat b\u0103rba\u021bilor permisiunea de a-\u0219i lovi so\u0163ia, îns\u0103 NUMAI în aceste circumstan\u0163e. Dar cum ar trebui s\u0103 fie aceast\u0103 lovitur\u0103? Acest lucru va fi explicat în paginile urm\u0103toare.
\r\n    \u25cf A treia ocazie:
\r\n    Acum, s\u0103 trecem la cea de a treia parte a hadith-ului:
\r\n„(...) Apoi, mai multe femei au mers la so\u0163iile Mesagerului lui Allah (\ufdfa) plângându-se de so\u0163ii lor, iar el (\ufdfa) a spus: «Mai multe femei au venit la so\u0163iile lui Mohammed plângându-se de so\u0163ii lor. Acei b\u0103rba\u021bi nu sunt cei mai buni dintre voi.»”
\r\nAici g\u0103sim hot\u0103rârea final\u0103 cu privire la lovirea femeii în islam, \u0219i anume c\u0103 este o ac\u0163iune nerecomandat\u0103 sau interzis\u0103 dac\u0103 so\u0163ul încalc\u0103 limitele stabilite de Allah, pe care le vom explica în paginile urm\u0103toare.
\r\n    În\u0163elegi din acest hadith c\u0103 Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a poruncit în vreun fel lovirea femeilor sau c\u0103 a încurajat acest lucru? Sau c\u0103 i-a mustrat pe cei care-\u015fi lovesc so\u0163iile?!!!
\r\n    Companionii Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) se gr\u0103beau s\u0103 îi fie mereu pe plac Mesagerului lui Allah (\ufdfa) \u015fi, de aceea, ei \u015ftiau foarte bine c\u0103 acela care-\u015fi love\u015fte so\u0163ia nu va fi pe placul Mesagerului lui Allah (\ufdfa), ci, din contr\u0103. Cel care îi iart\u0103 gre\u015felile so\u0163iei \u015fi nu ridic\u0103 mâna asupra ei va fi pe placul lui. \u015ei, f\u0103r\u0103 nicio îndoial\u0103, orice fapt\u0103 pe care Profetul Mohammed (\ufdfa) o ur\u0103\u015fte se încadreaz\u0103 în categoria ac\u021biunilor nerecomandate sau chiar a celor interzise.
\r\n\u25cf Se poate ca lovirea femeii s\u0103 fie transferat\u0103 din categoria ac\u021biunilor nerecomandate în categoria celor interzise?
\r\n    Am v\u0103zut c\u0103, în islam, prima hot\u0103râre cu privire la lovirea femeii stipuleaz\u0103 c\u0103 aceasta este o ac\u0163iune interzis\u0103. Apoi, ea a fost transferat\u0103, din anumite motive, în categoria celor permise, pentru ca mai apoi s\u0103 fie mutat\u0103 în categoria celor nerecomandate.  Îns\u0103, când devine lovirea femeii interzis\u0103? Ea devine o fapt\u0103 interzis\u0103 atunci când este o nedreptate comis\u0103 f\u0103r\u0103 niciun motiv, din moment ce orice form\u0103 de nedreptate este interzis\u0103 în islam. Allah Preaînaltul spune în Cartea Sa cea plin\u0103 de în\u0163elepciune, avertizând împotriva oric\u0103rei forme de nedreptate:
\r\n    „[...] Iar aceluia dintre voi care comite nedreptate îi vom da Noi s\u0103 guste chin mare.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 25:19]  
\r\n    De asemenea, Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „[…] Iar cel nedrept nu va avea wali (protector) \u015fi nici ajutor.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 42:8]
\r\n    Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n„Teme\u021bi-v\u0103 \u015fi ab\u0163ine\u0163i-v\u0103 de la nedreptate (\u015fi asuprire). Cu adev\u0103rat, nedreptatea se va transforma într-un întuneric adânc în Ziua Judec\u0103\u0163ii.” (Muslim)
\r\n    De asemenea, Profetul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Teme\u021bi-v\u0103 de suplica\u0163ia celor asupri\u0163i, deoarece nu exist\u0103 paravan între aceasta \u015fi Allah.” (Al-Bukhari)
\r\n    Profetul (\ufdfa) a mai spus:
\r\n    „Teme\u021bi-v\u0103 de suplica\u0163ia celui asuprit, chiar dac\u0103 acesta este un necredincios, deoarece nu exist\u0103 paravan pentru aceasta (între suplica\u0163ie) \u015fi Allah.” (Ahmad, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)
\r\n    În plus, islamul nu numai c\u0103 a interzis agresarea fizic\u0103 a femeii, ci \u015fi pe cea verbal\u0103. Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „Cu adev\u0103rat, aceia care def\u0103imeaz\u0103 femei evlavioase, preacurate \u015fi dreptcredincioase vor fi blestema\u0163i atât în aceast\u0103 via\u0163\u0103, cât \u015fi în Via\u0163a de Apoi \u015fi vor avea parte de chin mare.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:23]
\r\n    De asemenea, mai g\u0103sim în Coranul cel Nobil:
\r\n    „Iar aceia care îi vor nec\u0103ji pe dreptcredincio\u015fi \u015fi pe dreptcredincioase, f\u0103r\u0103 ca ei s\u0103 fi agonisit [ceva pentru care s\u0103 merite aceasta], aceia vor avea parte de ponegrire \u015fi de p\u0103cat învederat.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:58]  
\r\n    Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus, de asemenea:
\r\n    „Musulmanul este cel de a c\u0103rui limb\u0103 \u015fi mân\u0103 oamenii sunt în siguran\u0163\u0103, iar credinciosul este cel de care via\u0163a \u015fi averea oamenilor sunt în siguran\u0163\u0103.” (An-Nasa’i)
\r\n    Trebuie observat c\u0103 în hadith-ul men\u0163ionat anterior, Profetul (\ufdfa) a spus c\u0103 oamenii sunt în siguran\u0163\u0103 de mâna \u015fi limba musulmanului. El (\ufdfa) nu a spus c\u0103 musulmanii sunt în siguran\u0163\u0103.
\r\n    Prin urmare, cel care pretinde c\u0103 islamul încurajeaz\u0103 nedreptatea sau lovirea femeii inventeaz\u0103 o minciun\u0103 enorm\u0103 \u0219i aduce o calomnie.
\r\n\u25cf Hot\u0103rârea unei Instan\u021be islamice cu privire la lovirea femeii
\r\n    Acum, s\u0103 trecem mai departe la punerea în practic\u0103 a acestui subiect în via\u0163a cotidian\u0103 de c\u0103tre Instan\u021ba islamic\u0103, pentru a vedea ce hot\u0103r\u0103\u0219te aceasta în leg\u0103tur\u0103 cu lovirea femeii. Instan\u021ba islamic\u0103 abordeaz\u0103 acest subiect cu mult\u0103 seriozitate, protejând drepturile femeilor \u015fi judecând împotriva b\u0103rba\u0163ilor care-\u015fi lovesc so\u0163iile. Avem mai jos este un exemplu în acest sens:
\r\n    Ziarul „Riyadh” a publicat pe pagina sa de internet, pe data de 12 decembrie 2012, urm\u0103toarea \u015ftire:
\r\n    „Instan\u021ba din ora\u015ful Al-Katif din Arabia Saudit\u0103 a condamnat un b\u0103rbat care \u015fi-a b\u0103tut so\u0163ia la 30 de lovituri de bici în fa\u0163a oamenilor, pentru ca el s\u0103 fie un exemplu pentru oricine va face acela\u0219i lucru în viitor. De asemenea, Instan\u021ba l-a condamnat pe b\u0103rbat s\u0103 participe la un seminar de zece zile într-un institut specializat în arta trat\u0103rii femeilor \u015fi a problemelor familiale, iar la final s\u0103 dea un examen scris care va fi ata\u015fat la dosar.”
\r\n    În mod similar, toate instan\u0163ele din toate \u021b\u0103rile islamice condamn\u0103 orice b\u0103rbat care-\u015fi love\u015fte so\u0163ia. Partea amuzant\u0103 este c\u0103 unele femei profit\u0103 de acest lucru \u015fi-\u015fi intimideaz\u0103 sau chiar î\u015fi amenin\u0163\u0103 so\u0163ii. Atunci când doresc s\u0103 se r\u0103zbune pentru ceva, ele se r\u0103nesc u\u015for, apoi fac un denun\u0163 fals împotriva so\u0163ilor lor, cu toate c\u0103 b\u0103rba\u0163ii sunt nevinova\u0163i!
\r\n    Concluzia celor de mai sus este c\u0103 niciun musulman ra\u021bional \u015fi care urmeaz\u0103 înv\u0103\u0163\u0103turile islamului nu va accepta nici cea mai mic\u0103 nedreptate fa\u021b\u0103 de so\u0163ia lui, \u0219i c\u0103 islamul, religia noastr\u0103, nici nu ne-a înv\u0103\u021bat, nici nu ne-a poruncit s\u0103 facem a\u0219a ceva. Din contr\u0103, islamul a interzis toate formele de nedreptate \u015fi a poruncit iertarea, r\u0103bdarea, toleran\u0163a \u015fi înfruntarea r\u0103ului cu bine. Trebuie s\u0103 \u015ftim c\u0103 islamul nu a f\u0103cut din lovirea femeii un act permis, ci o excep\u0163ie pentru unele cazuri individuale, atunci când nu exist\u0103 alt\u0103 solu\u021bie. Mai mult decât atât, pentru ca acest lucru s\u0103 fie permis, trebuie s\u0103 fie îndeplinite o serie de condi\u0163ii precise, astfel încât s\u0103 se întâmple foarte rar \u015fi doar pentru atingerea un scop bine determinat, cum ar fi protejarea c\u0103minului \u015fi, în general, a moralit\u0103\u0163ii în societate.
\r\n\u25cf Solu\u0163ia islamic\u0103 cu privire la cazul so\u0163iei imorale
\r\n    Cineva  poate întreba:
\r\n    „Nu este mai bine ca b\u0103rbatul s\u0103 î\u015fi mustre so\u0163ia, în loc s\u0103 o loveasc\u0103?”  
\r\n    Bineîn\u0163eles! \u0218i, cu adev\u0103rat, aceasta este Hot\u0103rârea lui Allah Preaîn\u0163eleptul, Care a spus în Cartea Sa:
\r\n    „Pe acelea de a c\u0103ror neascultare v\u0103 teme\u0163i, pov\u0103\u0163ui\u0163i-le, p\u0103r\u0103si\u0163i-le în paturi \u015fi lovi\u0163i-le [lovi\u0163i-le, dar nu violent, ci u\u015for, pentru a le readuce la ascultare]! Dar dac\u0103 ele [revin \u015fi] ascult\u0103 de voi, atunci nu mai c\u0103uta\u0163i pricin\u0103 împotriva lor. Allah este Al-‘Aliyy [Preaînaltul], Al-Kab\u012br [Pream\u0103re\u0163ul].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:34]
\r\n    Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus în cadrul Pelerinajului de Adio:
\r\n    „Trata\u0163i-le pe so\u0163iile voastre în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103, ele sunt (slabe \u0219i au nevoie de grij\u0103) ca ni\u0219te prizonieri în mâinile voastre; voi nu ave\u021bi dreptul s\u0103 le trata\u021bi altfel decât dac\u0103 se fac vinovate de indecen\u0163\u0103 f\u0103\u021bi\u0219\u0103; \u0219i dac\u0103 fac aceasta, întoarce\u021bi-v\u0103 cu spatele la ele în pat \u015fi lovi\u021bi-le u\u0219or, imperceptibil, dar dac\u0103 ele se întorc la ascultare, nu le face\u021bi r\u0103u în niciun fel. Cu adev\u0103rat, voi ave\u0163i drepturi asupra so\u0163iilor voastre, iar ele au drepturi asupra voastr\u0103 (...)” (At-Tirmidhi, clasificat hasan de c\u0103tre Albani)
\r\n    A\u015fadar, dup\u0103 cum am putut observa, Allah Preaîn\u0163eleptul \u0219i Atoatecunosc\u0103torul a poruncit  rezolvarea problemei unei so\u0163ii imorale în trei etape, dup\u0103 cum urmeaz\u0103:
\r\n    1. Prima etap\u0103: mustrarea \u015fi sf\u0103tuirea
\r\n    Dac\u0103 a v\u0103zut semnele imoralit\u0103\u0163ii în comportamentul so\u0163iei sale,  este obligatoriu ca b\u0103rbatul s\u0103 urmeze calea mustr\u0103rii \u015fi a sf\u0103tuirii pentru rezolvarea problemei înainte de a-i întoarce spatele în pat. Aceast\u0103 etap\u0103 este obligatorie în conformitate cu opinia majorit\u0103\u0163ii savan\u0163ilor. Astfel, b\u0103rbatul trebuie s\u0103 încerce s\u0103 ajung\u0103 la inima so\u021biei sale prin cuvinte frumoase, f\u0103când-o s\u0103 simt\u0103 cât este de important\u0103 pentru el \u0219i ar\u0103tându-i c\u0103 o mustr\u0103 numai pentru c\u0103 dore\u015fte binele ei \u015fi al întregii familii.
\r\n     B\u0103rbatul trebuie s\u0103 epuizeze toate c\u0103ile în încercarea de a-\u015fi îndruma so\u0163ia, în vederea corect\u0103rii comportamentului ei. Trebuie s\u0103 \u0163inem cont de faptul c\u0103 mustrarea nu vine dintr-o inim\u0103 rece sau într-o manier\u0103 crud\u0103, ci, cu adev\u0103rat, aceasta trebuie f\u0103cut\u0103 cu bun\u0103tate în conversa\u021bie \u0219i în comportament, în încercarea de a atinge inima persoanei sf\u0103tuite. De exemplu, atunci când so\u0163ul îi aduce un cadou so\u0163iei sale, ea accept\u0103 cuvintele sale cu inima încântat\u0103 \u0219i mintea deschis\u0103. De asemenea, este obligatoriu ca femeile inteligente, care, în general, au principii morale, s\u0103 accepte sfatul so\u0163ului, pentru binele c\u0103minului lor \u015fi al copiilor. Îns\u0103 dac\u0103 femeia continu\u0103 s\u0103 fie imoral\u0103 \u015fi înc\u0103p\u0103\u0163ânat\u0103, iar încercarea so\u0163ului de îndrumare prin mustrare \u015fi sf\u0103tuire nu este eficient\u0103, atunci el poate recurge la a doua etap\u0103, dup\u0103 cum Allah Preaînaltul ne-a poruncit.
\r\n    2. Etapa a doua: întoarcerea spatelui în pat
\r\n    Dup\u0103 cum am explicat deja, dac\u0103 sf\u0103tuirea nu are niciun rezultat \u015fi so\u0163ia nu accept\u0103 mustrarea sau îndrumarea lui, atunci so\u0163ului îi este permis s\u0103-i întoarc\u0103 spatele în pat, refuzând s\u0103 aib\u0103 rela\u0163ii intime cu ea pentru cel mult trei zile, deoarece, dac\u0103 el continu\u0103 mai mult de trei zile, aceasta înseamn\u0103 un abuz emo\u0163ional \u015fi nu îndreptarea ei. Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Nu îi este permis unui musulman s\u0103 se îndep\u0103rteze (s\u0103 nu îi vorbeasc\u0103) de fratele s\u0103u mai mult de trei nop\u0163i, întorcându-\u015fi unul altuia spatele atunci când se întâlnesc, iar cel mai bun dintre cei doi este cel care îl salut\u0103 primul pe cel\u0103lalt.” (Al-Bukhari)
\r\n    Scopul întoarcerii spatelui so\u0163iei este acela ca ea s\u0103 simt\u0103 c\u0103 so\u0163ul ei este cu adev\u0103rat trist din cauza comportamentului ei. Aceast\u0103 solu\u0163ie func\u0163ioneaz\u0103, de asemenea, ca o a doua \u015fans\u0103 oferit\u0103 so\u0163iei, pentru ca ea s\u0103 cugete asupra problemei sub toate aspectele.  
\r\n    Îns\u0103, dac\u0103 so\u0163ia a cugetat \u015fi a hot\u0103rât s\u0103 abandoneze comportamentul imoral, revenind la bunele maniere, atunci este obligatoriu pentru so\u0163 s\u0103 o ierte \u015fi s\u0103 se comporte cu ea frumos. Îns\u0103, dac\u0103 ea insist\u0103 în înc\u0103p\u0103\u0163ânarea \u015fi arogan\u0163a ei, nep\u0103sându-i de îndrumarea so\u0163ului, iar acesta nu g\u0103se\u015fte alt\u0103 solu\u0163ie, atunci lui i se permite s\u0103 ia aceast\u0103 m\u0103sur\u0103 final\u0103.    
\r\n    3. Etapa a treia: lovirea imperceptibil\u0103 cu siwak-ul
\r\n    Dac\u0103 so\u0163ul a încercat toate metodele de a corecta comportamentul imoral al so\u0163iei prin îndrumare, cuvinte frumoase \u015fi cadouri, îns\u0103 niciuna dintre acestea nu a avut vreun efect, apoi a încercat întorcându-i spatele în pat, iar acest lucru, de asemenea, nu a avut efect asupra ei, atunci \u015fi numai atunci, i se permite so\u0163ului s\u0103 o loveasc\u0103 în mod imperceptibil, folosind siwak-ul.
\r\n    ‘At\u0101’ (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n    „«L-am întrebat pe Ibn ‘Abbas cum este o lovire imperceptibil\u0103.» El a r\u0103spuns: «Folosind siwak-ul sau orice asem\u0103n\u0103tor lui.»”
\r\n    Mai mult decât atât, Al-Hasan al-Basri (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!) a spus: „S\u0103 fie imperceptibil\u0103.”
\r\n    Pe Allah, cât\u0103 durere poate provoca acest siwak, drag\u0103 cititorule? Poate considera cineva aceast\u0103 lovire a so\u0163iei cu siwak-ul drept violen\u0163\u0103 domestic\u0103? Iat\u0103 o poz\u0103 a siwak-ului (care este de m\u0103rimea unui creion) pentru a în\u0163elege sensul termenului de „lovire” în islam.
\r\n    Dac\u0103 tu, drag\u0103 cititorule, consideri c\u0103 lovirea imperceptibil\u0103 a so\u0163iei cu siwak-ul este violen\u0163\u0103 domestic\u0103, î\u0163i recomand s\u0103 vezi filmele hollywoodiene care înf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 neîn\u0163elegerile dintre b\u0103rba\u0163i, sau dintre b\u0103rba\u0163i \u015fi  femei, sau dintre angajatori \u015fi angaja\u0163i, prin punerea degetului ar\u0103t\u0103tor pe pieptul celuilalt, avertizându-l sau chiar lovindu-l cu un pix pe care îl \u0163ine în mân\u0103. \u015ei în multe alte cazuri, ace\u015ftia chiar se lovesc între ei. Mai mult decât atât, în foarte multe filme, se ajunge ca, în timpul conversa\u0163iei dintre cei doi so\u0163i, ea s\u0103-l loveasc\u0103 dur cu o palm\u0103 peste fa\u0163\u0103 sau conversa\u0163ia s\u0103 se termine cu o palm\u0103 primit\u0103 de c\u0103tre so\u0163ie de la so\u0163ul ei, dup\u0103 care el s\u0103 o p\u0103r\u0103seasc\u0103. Occidentalii nu consider\u0103 niciunul dintre aceste cazuri drept violen\u0163\u0103 domestic\u0103, ci cred c\u0103 intensitatea emo\u0163iilor a condus la lovirea so\u0163iei de c\u0103tre so\u0163 sau invers. De asemenea, ei consider\u0103 c\u0103 cei doi, so\u0163ia \u015fi so\u0163ul, sunt oameni civiliza\u0163i.
\r\n    În acest moment, noi trebuie s\u0103 \u0163inem cont de faptul c\u0103 p\u0103lmuirea fe\u0163ei cuiva este interzis\u0103 în islam. Îns\u0103 unii atac\u0103 islamul, acuzându-l în mod fals c\u0103 încurajeaz\u0103 violen\u0163a. De asemenea, trebuie s\u0103 \u0163inem cont de faptul c\u0103 etapele de mustrare \u015fi sf\u0103tuire a so\u0163iei, întoarcerea spatelui în pat de c\u0103tre so\u0163 \u015fi, în cele din urm\u0103, lovirea ei în mod imperceptibil, nu sunt o solu\u0163ie pentru problemele maritale de zi cu zi, ci ele func\u0163ioneaz\u0103 ca solu\u0163ie doar în cazul comportamentului imoral \u015fi arogant al so\u0163iei.
\r\nSpre exemplu, dac\u0103 so\u0163ul îi cere so\u0163iei s\u0103-i g\u0103teasc\u0103 orez \u015fi pe\u015fte, iar ea uit\u0103 \u015fi g\u0103te\u015fte orez cu pui, atunci putem noi s\u0103 spunem c\u0103 cele trei etape men\u0163ionate mai sus, sf\u0103tuirea, întoarcerea spatelui \u015fi lovirea imperceptibil\u0103 pot fi aplicate în acest caz?!!!
\r\n    Bineîn\u0163eles c\u0103 nu! Acestea sunt lucruri m\u0103runte, peste care trebuie s\u0103 se treac\u0103 în mod pa\u015fnic, f\u0103r\u0103 mustr\u0103ri. Îns\u0103, dac\u0103 so\u0163ia este imoral\u0103 \u015fi se înc\u0103p\u0103\u0163âneaz\u0103 în acest lucru, iar so\u0163ul observ\u0103 semnele imoralit\u0103\u0163ii, neascult\u0103rii \u015fi arogan\u0163ei ei, adic\u0103 lucruri foarte serioase, atunci noi avem în fa\u0163\u0103 o femeie care chiar are nevoie de o corectare de comportament \u015fi îndrumare din partea so\u0163ului pentru solu\u0163ionarea acestei probleme. Imagineaz\u0103-\u0163i-o, drag\u0103 cititorule, pe aceast\u0103 femeie care insist\u0103 cu înc\u0103p\u0103\u0163ânare în arogan\u0163a \u015fi în comportamentul ei imoral, care, în cele din urm\u0103, vor duce la destr\u0103marea c\u0103minului \u015fi la divor\u0163. \u015ei aceasta în timp ce so\u0163ul a f\u0103cut tot ceea ce era posibil pentru salvarea c\u0103sniciei \u015fi a c\u0103minului pentru o lung\u0103 perioad\u0103 de timp, trecând prin toate etapele, de la mustrare \u015fi îndrumare, la întoarcerea spatelui, dar f\u0103r\u0103 niciun rezultat. Care este cea mai bun\u0103 solu\u0163ie în acest caz, divor\u0163ul sau lovirea imperceptibil\u0103?!  Dac\u0103 lovirea ar fi reprezentat\u0103 ca orbirea unui singur ochi, iar divor\u0163ul ar însemna orbirea total\u0103, atunci, desigur, un singur ochi este mai bun decât orbirea!!
\r\n    Îns\u0103, cu adev\u0103rat, dac\u0103 so\u0163ia continu\u0103 cu comportamentul imoral, divor\u0163ul este ultima solu\u0163ie, deoarece o so\u0163ie cu un astfel de comportament va duce cu siguran\u0163\u0103 la distrugerea întregii familii \u015fi, drept consecin\u0163\u0103, la distrugerea întregii societ\u0103\u0163i.  
\r\n \u25cf Semnifica\u0163ia termenului de „lovire” în islam
\r\n    Înainte ca organiza\u0163iile mondiale de ap\u0103rare a drepturilor omului s\u0103 fi condamnat violen\u0163a domestic\u0103, islamul a condamnat-o deja, promi\u0163ându-i celui care comite acest act pedeapsa atât în aceast\u0103 via\u0163\u0103, cât \u015fi în Via\u0163a de Apoi. Mai mult decât atât, interzicerea acestui act nu se limiteaz\u0103 doar la violen\u0163a fizic\u0103, ci \u015fi la violen\u0163a verbal\u0103. Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Un adev\u0103rat musulman este acela de a c\u0103rui limb\u0103 \u015fi mân\u0103 musulmanii sunt în siguran\u0163\u0103 \u015fi un credincios este cel de care via\u0163a \u015fi averea oamenilor sunt în siguran\u0163\u0103.”  (An-Nasa’i)
\r\n    Profetul (\ufdfa) a spus de asemenea:
\r\n    „Adev\u0103ratul credincios nu este un lingu\u015fitor, nici unul care-i blesteam\u0103 pe al\u0163ii, nu este nici imoral \u015fi nici unul care folose\u015fte cuvinte indecente.” (Al-Bukhari, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)
\r\n    Cineva se poate întreba: „Cum poate islamul condamna violen\u0163a dac\u0103 îi permite b\u0103rbatului, chiar \u015fi ca solu\u0163ie final\u0103, s\u0103-\u015fi loveasc\u0103 so\u0163ia atunci când vede c\u0103 are un comportament imoral?!”
\r\n    Pentru a r\u0103spunde la aceast\u0103 întrebare, în primul rând trebuie s\u0103 explic\u0103m diferen\u0163a dintre semnifica\u0163ia termenului de „lovire” în via\u0163a noastr\u0103 de zi cu zi \u015fi semnifica\u0163ia acestuia în islam. Spre exemplu,  ast\u0103zi, dac\u0103 cineva aude c\u0103 un b\u0103rbat \u015fi-a lovit so\u0163ia, în mintea lui imediat apare imaginea unui b\u0103rbat violent \u015fi nedrept, care se n\u0103puste\u0219te asupra so\u0163iei cu o ploaie de lovituri \u015fi de pumni. În afar\u0103 de aceast\u0103 imagine, în mintea omului mai apare \u015fi cea a so\u0163iei slabe \u015fi abuzate, al c\u0103rei corp este plin de r\u0103ni, vân\u0103t\u0103i \u015fi fracturi. Acesta este sensul cuvântului „a lovi” în zilele noastre, dobândit prin experien\u0163a de zi cu zi \u0219i prin numeroasele exemple de b\u0103rba\u0163i barbari care-\u015fi lovesc so\u0163iile. Îns\u0103, în acela\u015fi timp, dac\u0103 spun c\u0103 „am b\u0103tut un ou” sau „am b\u0103tut toba” ai în\u0163elege c\u0103 am b\u0103tut oul sau toba cu pumnii \u015fi cu picioarele?!
\r\n    Prin urmare, sensul cuvântului „a bate” se modific\u0103 total în func\u0163ie de contextul lingvistic în care este folosit \u015fi, de asemenea, în func\u0163ie de scopul, caracterul \u015fi morala vorbitorului. Din toate acestea, în\u0163elegem la ce se refer\u0103 atunci când roste\u015fte cuvântul „a bate”.  Acesta este motivul pentru care cuvântul „a bate” în islam are cu totul \u015fi cu totul alt\u0103 conota\u0163ie decât cea pe care o percepem ast\u0103zi, pentru c\u0103 „b\u0103taia” a\u015fa cum este perceput\u0103 ast\u0103zi este strict interzis\u0103 în islam.
\r\n    Astfel, nu exist\u0103 absolut nicio \u015fans\u0103 ca aceste dou\u0103 sensuri s\u0103 coincid\u0103, atât timp cât ele sunt în total\u0103 contradic\u0163ie. Dac\u0103 vrem s\u0103 fim impar\u0163iali, trebuie s\u0103 spunem c\u0103 în islam nu exist\u0103 lovirea femeii \u015fi nimic asemenea care s\u0103 fie permis. Din contr\u0103, islamul a interzis acest lucru, dup\u0103 cum i-a interzis b\u0103rbatului s\u0103-\u015fi dezonoreze sau s\u0103-\u015fi jigneasc\u0103 so\u0163ia ori s\u0103 îi vorbeasc\u0103 într-un limbaj obscen.
\r\n    Cu adev\u0103rat, sensul cuvântului „a lovi” în islam înseamn\u0103 mai degrab\u0103 „a înghionti”, cu scopul de a-i atrage aten\u0163ia femeii \u0219i a o face s\u0103 în\u0163eleag\u0103 c\u0103 gre\u015fe\u015fte fa\u0163\u0103 de drepturile so\u021bului ei \u015fi c\u0103 el are dreptul s\u0103 îi corecteze comportamentul.
\r\n    Islamul a stabilit, de asemenea, anumite etape care o preced\u0103 pe cea din urm\u0103 a lovirii, pentru ca so\u021bul s\u0103 rezolve problema so\u021biei lui, atunci când observ\u0103 un comportament imoral la ea, \u015fi aceasta numai dup\u0103 ce toate etapele anterioare au e\u0219uat. Islamul îi impune b\u0103rbatului multe prescrip\u021bii pe care, dac\u0103 le încalc\u0103, devine un p\u0103c\u0103tos care a dep\u0103\u0219it limitele impuse de Allah Preaînaltul, meritând pedeapsa atât în aceast\u0103 lume, cât \u015fi în Via\u0163a de Apoi. Acestea sunt:
\r\n    1. Încercarea de a rezolva problemele în mod gradual
\r\n    B\u0103rbatul trebuie s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 s\u0103 rezolve problema în etapa mustr\u0103rii \u0219i, dac\u0103 acest lucru a fost zadarnic, atunci trebuie s\u0103 recurg\u0103 la a doua etap\u0103 a întoarcerii spatelui \u0219i, dac\u0103 nici aceast\u0103 etap\u0103 nu d\u0103 rezultat, atunci el poate apela la ultima etap\u0103 \u015fi anume lovirea imperceptibil\u0103.
\r\n    2. Lovirea trebuie s\u0103 fie cu siwak-ul \u015fi imperceptibil\u0103
\r\n    Siwak-ul, dup\u0103 cum se vede în fotografia de mai sus, este de m\u0103rimea unui creion.
\r\n    3. El nu trebuie s\u0103-i loveasc\u0103 niciodat\u0103 fa\u0163a \u015fi nicio alt\u0103 parte sensibil\u0103 a corpului ei
\r\n    Dac\u0103 so\u0163ul nu g\u0103se\u015fte nicio alt\u0103 solu\u0163ie în afar\u0103 de recurgerea la lovirea so\u0163iei lui, atunci el trebuie s\u0103 fie foarte atent s\u0103 nu încalce limitele impuse de Allah, deoarece El a interzis lovirea cuiva peste fa\u0163\u0103. Mai mult decât atât, a interzis s\u0103 se loveasc\u0103 p\u0103r\u0163ile sensibile ale corpului, iar oricine face a\u015fa ceva este un p\u0103c\u0103tos. Dac\u0103 b\u0103rbatului i-a fost permis s\u0103-\u015fi loveasc\u0103 so\u0163ia cu siwak-ul, aceasta înseamn\u0103 c\u0103 b\u0103taia nu are loc cu scopul de a provoca durere sau lezare, deci chiar \u015fi cu siwak-ul este interzis\u0103 lovirea fe\u0163ei sau a p\u0103r\u0163ilor sensibile ale corpului.
\r\n         4. El nu trebuie s\u0103-\u015fi jigneasc\u0103 sau s\u0103-\u015fi dezonoreze so\u0163ia
\r\n    Profetul (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Adev\u0103ratul credincios nu este un lingu\u015fitor, nici unul care-i blesteam\u0103 pe al\u0163ii, nu este nici imoral \u015fi nici unul care folose\u015fte cuvinte indecente.” (Al-Bukhari, clasificat sahih de c\u0103tre Albani)
\r\n    Dup\u0103 cum am men\u0163ionat în mai multe locuri, scopul celor trei etape este de a corecta comportamentul so\u0163iei \u015fi nu de a o ofensa, deoarece ofensarea niciodat\u0103 nu are rol de corectare, ci, din contr\u0103, poate adânci problema în loc s\u0103 o rezolve.  
\r\n    5. Lovirea nu trebuie s\u0103 aib\u0103 loc în fa\u0163a copiilor sau a altor persoane
\r\n    B\u0103rbatului nu îi este permis s\u0103-\u015fi loveasc\u0103 so\u0163ia sau s\u0103 o corecteze în fa\u0163a altora, în special în fa\u0163a copiilor, deoarece aceasta este o problem\u0103 care îi prive\u0219te numai pe cei doi so\u021bi \u015fi pe nimeni altcineva. Dac\u0103 aceasta ar avea loc în fa\u0163a copiilor, în primul rând ar fi jignitor pentru so\u021bie \u0219i, în al doilea rând, ar afecta educa\u0163ia copiilor. Ce fel de exemplu le poate oferi un b\u0103rbat copiilor s\u0103i, dac\u0103 o love\u015fte pe mam\u0103 în fa\u021ba lor?
\r\n    6. Lovirea nu trebuie s\u0103 lase urme pe corpul ei
\r\n    Se consider\u0103 c\u0103 so\u0163ul a comis un p\u0103cat dac\u0103 încalc\u0103 limitele impuse de Allah \u015fi î\u015fi love\u015fte so\u0163ia l\u0103sând urme pe corpul ei sau dac\u0103 îi provoac\u0103 o sângerare sau îi rupe un os. Oricine face aceste lucruri este un om violent sau chiar barbar, care, de fapt, nu vrea s\u0103 corecteze comportamentul so\u0163iei sale, ci doar s\u0103 se r\u0103zbune l\u0103sând urme pe corpul ei.  Un astfel de om trebuie s\u0103 fie condamnat \u015fi pedepsit legal pentru fapta lui.
\r\n \u25cf Problema lovirii femeii în celelalte religii
\r\n    Problema lovirii femeilor nu este caracteristic\u0103 unui moment sau unui loc specific. Astfel, nu este legat\u0103 de o anumit\u0103 epoc\u0103 sau societate, ci exist\u0103 în toate societ\u0103\u0163ile \u015fi epocile, f\u0103r\u0103 nicio excep\u0163ie. Oricine dore\u015fte s\u0103 afle mai multe despre statutul femeilor în societ\u0103\u0163ile antice poate g\u0103si informa\u0163ii referitoare la acest subiect în aceast\u0103 carte, putând afla care era statutul femeii în societatea greac\u0103, roman\u0103, chinez\u0103, indian\u0103 etc.
\r\n    Cum au tratat iudaismul \u015fi cre\u015ftinismul fenomenul lovirii femeii, care a fost larg r\u0103spândit în societ\u0103\u0163ile antice, chiar \u015fi pe vremea lui Isus Hristos (Pacea fie asupra sa!)? A vorbit vreodat\u0103 el (Pacea fie asupra sa!) despre interdic\u0163ia lovirii femeii? Exist\u0103 texte în Biblie, în Vechiul sau în Noul Testament, care interzic lovirea femeii sau care m\u0103car s\u0103 fac\u0103 referire la aceasta ca fiind un act nerecomandat? Din studiile de specialitate, se pare c\u0103 nu exist\u0103 nicio referire la acest subiect.
\r\nComite astfel b\u0103rbatul evreu sau cre\u015ftin un p\u0103cat dac\u0103-\u015fi love\u015fte so\u0163ia, în conformitate cu religia sa? \u015ei care este pedeapsa lui în conformitate cu versetele din Biblie? Evident, el nu comite niciun p\u0103cat, deoarece nu exist\u0103 niciun verset din Vechiul sau Noul Testament care s\u0103 sugereze ceva de genul acesta. Mai mult decât atât, so\u0163ul nu este nici m\u0103car condamnat conform legilor statului \u015fi nici pedepsit, exceptând cazul în care exist\u0103 semne de violen\u0163\u0103 pe corpul so\u0163iei sale, a\u015fa cum sunt fracturile, vân\u0103t\u0103ile sau r\u0103nile. Dar dac\u0103 nu exist\u0103 semne evidente de violen\u0163\u0103 pe corpul ei, cum poate dovedi c\u0103 a fost victima unei agresiuni? Cu alte cuvinte, o b\u0103taie imperceptibil\u0103 nu este condamnat\u0103 de cre\u015ftini sau evrei nici din punct de vedere religios, nici legal.
\r\n    S\u0103 arunc\u0103m, de asemenea, o privire c\u0103tre budism \u015fi alte religii din Orientul Îndep\u0103rtat. Exist\u0103 vreo referire în textele lor sacre care s\u0103 condamne lovirea femeii?
\r\n    Desigur, nu exist\u0103 niciun text religios în nicio religie care s\u0103 interzic\u0103 lovirea femeii, cu excep\u0163ia islamului! Chiar \u015fi dup\u0103 transferarea faptei din categoria actelor interzise în categoria celor nerecomandate, islamul este singura religie care descrie în mod clar lovirea femeii ca fiind un act nerecomandat! Îns\u0103, niciuna dintre celelalte religii nu face referire la acest subiect ca la ceva interzis \u015fi nici m\u0103car nerecomandat. Mai mult decât atât, nu exist\u0103 nicio religie în afar\u0103 de islam care s\u0103 stabileasc\u0103 limite pentru b\u0103rbat în ceea ce prive\u0219te permisiunea lovirii so\u0163iei. Cu alte cuvinte, dac\u0103 un evreu, cre\u015ftin sau budist î\u015fi pierde autocontrolul într-o clip\u0103 de mânie \u015fi î\u015fi love\u015fte so\u0163ia, care sunt limitele pe care acesta nu trebuie s\u0103 le încalce? Impun aceste religii limite pentru so\u0163ul care \u015fi-a pierdut temperamentul \u015fi-\u015fi love\u015fte so\u0163ia, cum ar fi s\u0103 nu lase urme pe corpul ei, s\u0103 nu-i loveasc\u0103 fa\u0163a, etc.? Desigur c\u0103 nu.
\r\n    Cel care observ\u0103 realitatea vie\u0163ii noastre zilnice î\u015fi va da seama de procentajul mare de evrei, cre\u015ftini sau budi\u015fti care-\u015fi lovesc so\u0163iile. Arunc\u0103 o privire, drag\u0103 cititorule, la procesele care au loc în sec\u0163iile de poli\u0163ie \u015fi instan\u0163ele judec\u0103tore\u015fti din Europa \u015fi America \u015fi vei vedea num\u0103rul uria\u015f de b\u0103rba\u0163i care au comis violen\u0163\u0103 domestic\u0103 împotriva so\u0163iilor \u015fi a copiilor lor.
\r\n    Chiar \u015fi în societatea arab\u0103 de dinainte de islam, b\u0103rba\u0163ii obi\u015fnuiau s\u0103-\u015fi loveasc\u0103 so\u0163iile cu biciul, ca \u015fi cum ar fi fost sclave, iar acest lucru era ceva obi\u015fnuit, nefiind interzis. Îns\u0103, atunci când Profetul Mohammed (\ufdfa) a venit, el (\ufdfa) a condamnat cu asprime acest act. Mesagerul lui Allah (\ufdfa) a spus:
\r\n    „Unii dintre voi î\u015fi biciuiesc so\u0163iile ca pe ni\u015fte sclave, apoi î\u015fi doresc s\u0103 aib\u0103 rela\u0163ii intime cu ele la sfâr\u015fitul zilei” (Al-Bukhari)
\r\n    În acest hadith, Profetul Mohammed (\ufdfa) îi mustr\u0103 \u015fi-i condamn\u0103 pe cei care-\u015fi lovesc so\u0163iile în timpul zilei \u0219i î\u0219i doresc ca noaptea s\u0103 aib\u0103 rela\u0163ii intime cu ele!! Cu alte cuvinte, cum poate cineva s\u0103 fie violent \u015fi dur cu so\u0163ia sa ziua \u015fi apoi noaptea s\u0103 se a\u015ftepte la compania \u015fi tandre\u0163ea ei?!
\r\n\u25cf Citate din Biblie cu privire la statutul femeii
\r\n    Unii cre\u015ftini sus\u0163in în mod constant c\u0103 Isus Hristos (Pacea fie asupra sa!) a fost primul ap\u0103r\u0103tor al drepturilor femeilor, oferindu-le drepturi pe care nicio alt\u0103 religie nu le-a dat \u015fi c\u0103 Biblia trateaz\u0103 femeile în mod impar\u0163ial \u015fi le înal\u021b\u0103 statutul! Corespund îns\u0103 aceste cuvinte realit\u0103\u0163ii?!
\r\n    Cu to\u0163ii \u015ftim c\u0103 Biblia le-a interzis femeilor, indiferent de vârst\u0103, s\u0103 intre în sanctuarul sfânt al Bisericii, unde se afl\u0103 altarul. Acest lucru nu este legat de vârst\u0103, ci de gen. Nici în Vechiul \u015fi nici în Noul Testament, Biblia nu include nicio men\u0163iune a faptului c\u0103 femeii îi este permis s\u0103 intre în altar. De asemenea, hirotonisirea nu îi este permis\u0103 femeii. Mai mult decât atât, unei femei nu îi este permis s\u0103 vorbeasc\u0103 sau s\u0103 înve\u021be pe altcineva în interiorul Bisericii. Ea nu poate primi func\u0163ii ecleziastice, ci doar de diacon, care este un func\u0163ionar \u015fi nu un preot!
\r\n    Biblia ne prezint\u0103 tot felul de func\u0163ii ecleziastice care sunt doar pentru b\u0103rba\u0163i, a\u0219a cum sunt preo\u0163ia primilor Patriarhi, precum Noe, Iov, Avraam, Isaac \u015fi Iacob (Pacea fie asupra lor!), preo\u0163ia aaronic\u0103, preo\u0163ia lui Melchisedec, sau preo\u0163ia apostolilor \u015fi a succesorilor lor, episcopii. Toate acestea sunt rezervate pentru b\u0103rba\u0163i, iar dac\u0103 vreo femeie ar fi fost demn\u0103 s\u0103 primeasc\u0103 o func\u0163ie ecleziastic\u0103, aceasta ar fi fost Fecioara Maria (Pacea fie asupra sa!!), îns\u0103, conform înv\u0103\u0163\u0103turilor cre\u015ftine, o femeie este lipsit\u0103 de toate acestea.
\r\n    S\u0103 vedem câteva versete din Biblie care se refer\u0103 la statutul femeii:
\r\n    1. Femeia este pedepsit\u0103 pentru p\u0103catul so\u0163ului ei:
\r\n    „\u015ei pe proorocul, pe preotul sau pe acela din popor care va zice: «O amenin\u0163are a Domnului» îl voi pedepsi, pe el \u015fi casa lui (so\u0163ia \u015fi copii)!” (Biblia, Ieremia, 23:34)
\r\n    2. Arderea femeii adulterine:
\r\n    „Dac\u0103 fata unui preot se necinste\u015fte curvind, necinste\u015fte pe tat\u0103l ei: s\u0103 fie ars\u0103 în foc.” (Biblia, Leviticul, 21:9)
\r\n    3. T\u0103ierea mâinii femeii din motive ira\u0163ionale:
\r\n    „Când doi oameni se vor certa unul cu altul, \u015fi nevasta unuia se va apropia s\u0103 scoat\u0103 pe b\u0103rbatul s\u0103u din mâna celui ce-l love\u015fte, dac\u0103 întinde mâna \u015fi apuc\u0103 pe acesta din urm\u0103 de p\u0103r\u0163ile ru\u015finoase, ~ S\u0103-i tai mâna: s\u0103 n-ai nicio mil\u0103 de ea.” (Biblia, Deuteronomul, 25:11-12)
\r\n    4. Femeia divor\u0163at\u0103, cea v\u0103duv\u0103 \u015fi adulterin\u0103 sunt egale:
\r\n    „Preotul care este mare preot între fra\u0163ii lui, (…) ~ Femeia pe care o va lua el de nevast\u0103 s\u0103 fie fecioar\u0103. ~ S\u0103 nu ia nicio v\u0103duv\u0103, nicio femeie desp\u0103r\u0163it\u0103 de b\u0103rbat, nicio femeie spurcat\u0103 sau curv\u0103; ci femeia pe care o va lua de nevast\u0103 din poporul s\u0103u s\u0103 fie fecioar\u0103. ~ S\u0103 nu-\u015fi necinsteasc\u0103 s\u0103mân\u0163a în poporul lui; c\u0103ci Eu sunt Domnul, care-l sfin\u0163esc.” (Biblia, Leviticul, 21:10;13-15)
\r\n    5. Supunerea total\u0103 a femeii în fa\u0163a so\u0163ului ei:
\r\n    „Nevestelor, fi\u0163i supuse b\u0103rba\u0163ilor vo\u015ftri ca Domnului; ~ C\u0103ci b\u0103rbatul este capul nevestei, dup\u0103 cum \u015fi Hristos este Capul Bisericii, El, Mântuitorul trupului. ~ \u015ei dup\u0103 cum Biserica este supus\u0103 lui Hristos, tot a\u015fa \u015fi nevestele s\u0103 fie supuse b\u0103rba\u0163ilor lor în toate lucrurile.” (Biblia, Efeseni, 5:22-24)
\r\n    6. Femeia trebuie s\u0103 fie t\u0103cut\u0103 în Biseric\u0103:
\r\n    „Femeile s\u0103 tac\u0103 în adun\u0103ri, c\u0103ci lor nu le este îng\u0103duit s\u0103 ia cuvântul în ele, ci s\u0103 fie supuse, cum zice \u015fi Legea. ~ Dac\u0103 voiesc s\u0103 capete înv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 asupra unui lucru, s\u0103 întrebe pe b\u0103rba\u0163ii lor acas\u0103; c\u0103ci este ru\u015fine pentru o femeie s\u0103 vorbeasc\u0103 în Biseric\u0103.”  (Biblia, 1 Corinteni, 14:34-35)
\r\n    7. Femeia este cauza tenta\u0163iilor:
\r\n    „Femeia s\u0103 înve\u0163e în t\u0103cere, cu toat\u0103 supunerea. ~ Femeii nu-i dau voie s\u0103 înve\u0163e pe al\u0163ii, nici s\u0103 se ridice mai presus de b\u0103rbat, ci s\u0103 stea în t\u0103cere. ~ C\u0103ci întâi a fost întocmit Adam, \u015fi apoi Eva. ~ \u015ei nu Adam a fost am\u0103git; ci femeia, fiind am\u0103git\u0103, s-a f\u0103cut vinovat\u0103 de c\u0103lcarea poruncii.  ~ Totu\u015fi ea va fi mântuit\u0103 prin na\u015fterea de fii, dac\u0103 st\u0103ruie cu smerenie în credin\u0163\u0103, în dragoste \u015fi în sfin\u0163enie.” (Biblia, 1 Timotei, 2:11-15)
\r\n    8. B\u0103rba\u0163ii hot\u0103r\u0103sc asupra femeilor:
\r\n    „Tot astfel, nevestelor, fi\u0163i supuse \u015fi voi b\u0103rba\u0163ilor vo\u015ftri; pentru ca, dac\u0103 unii nu ascult\u0103 Cuvântul, s\u0103 fie câ\u015ftiga\u0163i f\u0103r\u0103 cuvânt, prin purtarea nevestelor lor, ~ Când v\u0103 vor vedea felul vostru de trai: curat \u015fi în temere. ~ Podoaba voastr\u0103 s\u0103 nu fie podoaba de afar\u0103, care st\u0103 în împletitura p\u0103rului, în purtarea de scule de aur sau în îmbr\u0103carea hainelor, ~ Ci s\u0103 fie omul ascuns al inimii, în cur\u0103\u0163ia nepieritoare a unui duh blând \u015fi lini\u015ftit, care este de mare pre\u0163 înaintea lui Dumnezeu. ~ Astfel se împodobeau odinioar\u0103 sfintele femei, care n\u0103d\u0103jduiau în Dumnezeu \u015fi erau supuse b\u0103rba\u0163ilor lor; ~ Ca Sara, care asculta pe Avraam \u015fi-l numea «domnul ei». ” (Biblia, 1 Petru, 3:1-6)
\r\n    „Femeii i-a zis: «Voi m\u0103ri foarte mult suferin\u0163a \u015fi îns\u0103rcinarea ta; cu durere vei na\u015fte copii \u015fi dorin\u0163ele tale se vor \u0163ine dup\u0103 b\u0103rbatul t\u0103u, iar el va st\u0103pâni peste tine.»”  (Biblia, Geneza, 3:16)
\r\n    9. Uciderea adulterinelor prin lapidare:
\r\n    „Dac\u0103 un om care \u015fi-a luat o nevast\u0103 \u015fi s-a împreunat cu ea, o ur\u0103\u015fte ~ Apoi, o învinuie\u015fte de lucruri nelegiuite \u015fi-i scoate nume r\u0103u, zicând: «Am luat pe femeia aceasta, m-am apropiat de ea \u015fi n-am g\u0103sit-o fecioar\u0103» ~ atunci tat\u0103l \u015fi mama fetei s\u0103 ia semnele fecioriei ei \u015fi s\u0103 le aduc\u0103 înaintea b\u0103trânilor cet\u0103\u0163ii, la poart\u0103. ~ Tat\u0103l fetei s\u0103 spun\u0103 b\u0103trânilor: «Am dat pe fiica mea de nevast\u0103 omului acestuia, \u015fi el a început s-o urasc\u0103; ~ acum o învinuie\u015fte de lucruri nelegiuite, zicând: „N-am g\u0103sit fecioar\u0103 pe fiica ta.” Dar iat\u0103 semnele fecioriei fetei mele.» \u015ei s\u0103 desfac\u0103 haina ei înaintea b\u0103trânilor cet\u0103\u0163ii. ~ B\u0103trânii cet\u0103\u0163ii s\u0103 ia atunci pe omul acela \u015fi s\u0103-l pedepseasc\u0103; ~ \u015ei, pentru c\u0103 a scos nume r\u0103u unei fecioare din Israel, s\u0103-l osândeasc\u0103 la o gloab\u0103 de o sut\u0103 sicli de argint, pe care s\u0103-i dea tat\u0103lui fetei. Ea s\u0103 r\u0103mân\u0103 nevasta lui, \u015fi el nu va putea s-o goneasc\u0103, toat\u0103 via\u0163a lui.~ Dar dac\u0103 faptul este adev\u0103rat, dac\u0103 fata nu s-a g\u0103sit fecioar\u0103, ~ S\u0103 scoat\u0103 pe fat\u0103 la u\u015fa casei tat\u0103lui ei; s\u0103 fie ucis\u0103 cu pietre de oamenii din cetate \u015fi s\u0103 moar\u0103, pentru c\u0103 a s\u0103vâr\u015fit o mi\u015felie în Israel, curvind în casa tat\u0103lui ei. S\u0103 cure\u0163i astfel r\u0103ul din mijlocul t\u0103u.” (Biblia, Deuteronomul, 22:13-21)
\r\n    „Dac\u0103 se va g\u0103si un b\u0103rbat culcat cu o femeie m\u0103ritat\u0103, s\u0103 moar\u0103 amândoi: \u015fi b\u0103rbatul care s-a culcat cu femeia, \u015fi femeia. S\u0103 cure\u0163i astfel r\u0103ul din mijlocul lui Israel.” (Biblia, Deuteronomul 22:22)
\r\n    „Dac\u0103 o fat\u0103 fecioar\u0103 este logodit\u0103 \u015fi o întâlne\u015fte un om în cetate \u015fi se culc\u0103 cu ea, ~ S\u0103-i aduce\u0163i pe amândoi la poarta cet\u0103\u0163ii, s\u0103-i ucide\u0163i cu pietre \u015fi s\u0103 moar\u0103 amândoi: fata, pentru c\u0103 n-a \u0163ipat în cetate \u015fi omul, pentru c\u0103 a necinstit pe nevasta aproapelui s\u0103u. S\u0103 cure\u0163i astfel r\u0103ul din mijlocul t\u0103u.” (Biblia, Deuteronomul, 22:23-24)
\r\n    10. Femeile sunt inferioare b\u0103rba\u0163ilor:
\r\n    „Dar vreau s\u0103 \u015fti\u0163i c\u0103 Hristos este Capul oric\u0103rui b\u0103rbat; c\u0103 b\u0103rbatul este capul femeii \u015fi c\u0103 Dumnezeu este Capul lui Hristos. ~ Orice b\u0103rbat care se roag\u0103 sau prooroce\u015fte cu capul acoperit î\u015fi necinste\u015fte capul s\u0103u. ~ Dimpotriv\u0103, orice femeie care se roag\u0103 sau prooroce\u015fte cu capul dezvelit î\u015fi necinste\u015fte capul ei, pentru c\u0103 este ca una care ar fi ras\u0103. ~ Dac\u0103 o femeie nu se învele\u015fte, s\u0103 se \u015fi tund\u0103! Iar, dac\u0103 este ru\u015fine pentru o femeie s\u0103 fie tuns\u0103 ori ras\u0103, s\u0103 se înveleasc\u0103. ~ B\u0103rbatul nu este dator s\u0103-\u015fi acopere capul, pentru c\u0103 el este chipul \u015fi slava lui Dumnezeu, pe când femeia este slava b\u0103rbatului. ~ În adev\u0103r, nu b\u0103rbatul a fost luat din femeie, ci femeia din b\u0103rbat; ~ \u015ei nu b\u0103rbatul a fost f\u0103cut pentru femeie, ci femeia pentru b\u0103rbat. ~ De aceea, femeia, din pricina îngerilor, trebuie s\u0103 aib\u0103 pe cap un semn al st\u0103pânirii ei.” (Biblia, 1 Corinteni, 11:3-10)
\r\n    11. Didascalia Apostolorum  despre femei:
\r\n    În capitolul III din Didascalia Apostolorum g\u0103sim, sub titlul „Femeile ar trebui s\u0103 fie supuse so\u0163ilor lor”:
\r\n    „\u015ei o femeie ar trebui s\u0103 fie supus\u0103 so\u0163ului ei, deoarece capul femeii este so\u0163ul ei… Teme-te, o, femeie, de so\u0163ul t\u0103u. \u015ei fii timid\u0103 în fa\u0163a lui. \u015ei mul\u0163ume\u015fte-i numai lui, dup\u0103 Dumnezeu. \u015ei a\u015fa cum am spus, ofer\u0103-i lui mângâiere cu serviciile tale, astfel ca so\u0163ul t\u0103u s\u0103 te cuprind\u0103... Dac\u0103 vrei s\u0103 fii credincioas\u0103 \u015fi Dumnezeu s\u0103 fie mul\u0163umit de tine, nu te împodobi pentru ca s\u0103 placi str\u0103inilor \u015fi nu-\u0163i dori s\u0103 por\u0163i haine u\u015foare care se potrivesc adulterinelor, astfel ca pe tine s\u0103 nu te urmeze cei care urmeaz\u0103 astfel de femei. Dac\u0103 tu nu le por\u0163i pentru a preacurvi, totu\u015fi vei fi pedepsit\u0103 numai pentru podoabele tale, deoarece astfel îi obligi pe cei care te v\u0103d s\u0103 te urmeze \u015fi s\u0103 te doreasc\u0103. De ce nu e\u015fti re\u0163inut\u0103, astfel încât s\u0103 nu cad\u0103 în p\u0103cat \u015fi s\u0103 nu cad\u0103 în dubii (sau gelozie) spre binele t\u0103u?! \u015ei dac\u0103 p\u0103c\u0103tuie\u015fti numai pentru aceasta, vei c\u0103dea \u015fi tu, pentru c\u0103 e\u015fti motivul distrugerii sufletului acelui om. Dac\u0103 tu conduci pe cineva spre p\u0103cat, el va fi cauza p\u0103catului \u015fi, mai mult, dup\u0103 cum este scris în Sfânta Scriptur\u0103: «Când vine cel r\u0103u, vine si dispre\u0163ul; \u015fi odat\u0103 cu ru\u015finea, vine \u015fi ocara.» (Biblia, Pildele sau Proverbele lui Solomon, 18:3) Oricine face asta va distrus prin p\u0103cat \u015fi va urma sufletele celor ignoran\u0163i cu nelegiuire. L\u0103sa\u0163i-o s\u0103 \u015ftie ce spune Sfânta Scriptur\u0103 despre oricine atribuie minciuni b\u0103rba\u0163ilor: «Femeia rea este mai dezgust\u0103toare decât moartea, cea care este o capcan\u0103 pentru ignoran\u0163i.», «La fel cum viermele m\u0103nânc\u0103 lemnul, la fel \u015fi femeia rea î\u015fi distruge b\u0103rbatul.» Nu fi, o, femeie cre\u015ftin\u0103, ca \u015fi acele femei, dac\u0103 vrei s\u0103 fii credincioas\u0103! Ai grij\u0103 de so\u0163ul t\u0103u pentru a-l mul\u0163umi numai pe el. Iar atunci când mergi pe strad\u0103, acoper\u0103-\u0163i capul cu ve\u015fmântul t\u0103u, pentru c\u0103 dac\u0103 e\u015fti acoperit\u0103 cu respect vei fi în siguran\u0163\u0103 de ochii celor r\u0103ut\u0103cio\u015fi. Nu-\u0163i înfrumuse\u0163a fa\u0163a, pe care Dumnezeu a creat-o, pentru c\u0103 nu are nevoie de înfrumuse\u0163are, deoarece ceea ce Dumnezeu a creat este foarte frumos \u0219i nu are nevoie de înfrumuse\u0163are. \u015ei ceea ce ar\u0103\u0163i mai mult din frumuse\u0163ea ta schimb\u0103 Îndurarea Creatorului. Pleca\u0163i-v\u0103 privirile în p\u0103mânt \u015fi fi\u0163i acoperite în întregime. Sta\u0163i departe de îmb\u0103ierea cu b\u0103rba\u0163ii, deoarece capcanele nelegiuirii sunt numeroase. O femeie credincioas\u0103 nu se îmb\u0103iaz\u0103 al\u0103turi de b\u0103rba\u021bi. Iar atunci când î\u015fi acoper\u0103 fa\u0163a, las-o s\u0103 o acopere de frica ochilor str\u0103ini... \u015ei dac\u0103 tu e\u015fti un credincios, stai departe de curiozitate \u015fi de priviri insistente. «A tr\u0103i în de\u015fert este mai bine decât a tr\u0103i cu o femeie cu limba lung\u0103.»”
\r\n\u25cf Lovirea femeilor în societ\u0103\u0163ile cre\u015ftine occidentale
\r\n    Mul\u0163i fanatici au încercat s\u0103 r\u0103spândeasc\u0103 ni\u0219te concep\u0163ii gre\u015fite despre islam, dintre care una este lovirea femeii, folosindu-se de obicei de foarfecele lor magice cu care „taie” din versetele Coranului cel Nobil \u015fi din vorbele Profetului Mohammed (\ufdfa), toate cuvintele care preced cuvântul „a lovi” \u015fi toate cuvintele care îl succed, l\u0103sând doar cuvântul „a lovi”. Astfel, ei au t\u0103iat cuvintele care contrazic concep\u0163iile lor gre\u015fite, l\u0103sându-le doar pe cele care le confirm\u0103 ideea, încercând prin trucuri murdare s\u0103 r\u0103spândeasc\u0103 unele concep\u0163ii false despre islam, distan\u0163ându-se total de adev\u0103r \u015fi obiectivitate. Ei nu prezint\u0103 subiectul sub forma sa complet\u0103, ci trunchiat\u0103, cu scopul de a provoca neîn\u0163elegere \u015fi confuzie printre oameni. De asemenea, ei pretind ca sunt cei civiliza\u0163i, care î\u015fi trateaz\u0103 so\u0163iile în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103, în timp ce, de fapt, ignor\u0103 urm\u0103toarele:
\r\n    1. cei mai mul\u0163i dintre cei care pretind c\u0103 so\u0163iile lor sunt tratate în cel mai bun mod cu putin\u0163\u0103, se dovedesc a fi mincino\u015fi \u015fi pref\u0103cu\u0163i.
\r\n    2. islamul este singura religie care men\u0163ioneaz\u0103 importan\u0163a rela\u0163iei afectuoase \u015fi pline de îndurare dintre cei doi so\u0163i \u015fi, de asemenea, îl previne pe cel care î\u015fi r\u0103ne\u015fte so\u0163ia, verbal sau fizic. Allah Preaînaltul spune:  
\r\n    „\u015ei printre Semnele Lui [este acela] c\u0103 El v-a creat din voi în\u015fiv\u0103 soa\u0163e, pentru ca voi s\u0103 tr\u0103i\u0163i în lini\u015fte împreun\u0103 cu ele. \u015ei El a pus între voi dragoste \u015fi îndurare \u015fi întru aceasta sunt cu adev\u0103rat semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 30:21]
\r\n    3. islamul este singura religie care, de mai bine de 1400 de ani, îl condamn\u0103 pe cel care-\u015fi insult\u0103 \u015fi-\u015fi love\u015fte so\u0163ia sau o prive\u015fte cu arogan\u0163\u0103, de parc\u0103 statutul ei ar fi inferior în compara\u0163ie cu statutul lui.
\r\n    4. islamul încurajeaz\u0103 cel mai bun comportament fa\u0163\u0103 de so\u0163ie, din moment ce toate versetele din Coran \u015fi toate înv\u0103\u0163\u0103turile Profetului Mohammed (\ufdfa) cu privire la rela\u0163ia dintre cei doi so\u0163i încurajeaz\u0103 la cel mai bun comportament între ei. Allah Preaînaltul spune:
\r\n    „[…] Ele (femeile) au drepturi egale cu obliga\u0163iile lor, dup\u0103 cuviin\u0163\u0103 [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:228]
\r\n    5. islamul a stabilit o serie de recompense pentru comportamentul bun între oameni \u0219i, în special, între cei doi so\u0163i. Profetul Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n    „(...)Vei primi o r\u0103splat\u0103 pentru orice cheltuie\u0219ti de dragul lui Allah, chiar \u0219i pentru ce pui în gura so\u021biei (...)»”  (Al-Bukhari)
\r\n    6. islamul a f\u0103cut din lovirea femeii o excep\u0163ie \u015fi nu o regul\u0103, permis\u0103 doar în circumstan\u0163e care îl împiedic\u0103 pe so\u0163 s\u0103 recurg\u0103 la lovirea ei ca o solu\u0163ie, ci numai în cazuri  speciale \u015fi ca solu\u0163ie final\u0103, pentru a preveni \u015fi mai multe nenorociri. Aceasta se întâmpl\u0103 deoarece femeile nu au acela\u015fi tipar în toate epocile, societ\u0103\u0163ile \u015fi familiile, iar ceea ce func\u021bioneaz\u0103 într-o societate, este posibil s\u0103 nu func\u021bioneze în alta. Din contr\u0103, aceasta ar putea s\u0103 adânceasc\u0103 problema existent\u0103, în loc s\u0103 o corecteze.
\r\n    7. fenomenul violen\u0163ei domestice este larg r\u0103spândit în \u0163\u0103rile cele mai civilizate ale secolului nostru. Câ\u0163i b\u0103rba\u0163i occidentali nu-\u015fi atac\u0103 so\u0163iile în fa\u0163a altor persoane, în aeroporturi, restaurante, baruri sau chiar pe strad\u0103, printre trec\u0103tori? Acesta nu este un secret, îl pute\u0163i observa \u015fi în mass-media. În plus, câte femei occidentale din America, Europa sau Australia, merg la poli\u0163ie pentru a-\u015fi denun\u021ba so\u0163ii, deoarece ele sunt supuse violen\u0163ei? Aceste cauze nu sunt luate în considerare dac\u0103 nu exist\u0103 dovezi evidente, a\u015fa cum am men\u0163ionat mai înainte, precum fracturi, vân\u0103t\u0103i, sânger\u0103ri etc. Oricine se uit\u0103 pe statisticile oficiale ale poli\u0163iei din America, Europa sau Australia se va convinge de acest lucru.
\r\n\u25cf R\u0103spândirea fenomenului de lovire a femeilor în societ\u0103\u0163ile occidentale
\r\n    Vom prezenta urm\u0103toarele observa\u0163ii pentru a clarifica r\u0103spândirea fenomenului de violen\u0163\u0103 domestic\u0103 în Occident:
\r\n    1. existen\u0163a a numeroase organiza\u0163ii guvernamentale \u015fi nonguvernamentale care, de\u015fi au luptat împotriva fenomenului de violen\u0163\u0103 domestic\u0103 împotriva femeilor \u015fi a copiilor, nu au reu\u015fit s\u0103-l elimine.
\r\n    2. existen\u0163a campaniilor mass-media recurente \u015fi în curs de desf\u0103\u015furare, care încurajeaz\u0103 apelul direct al autorit\u0103\u0163ilor competente în cazul observ\u0103rii fenomenului de violen\u0163\u0103 domestic\u0103 de c\u0103tre un vecin.
\r\n    3. adres\u0103m urm\u0103toarele întreb\u0103ri cet\u0103\u0163enilor occidentali:
\r\n     Nu vi s-a întâmplat s\u0103 v\u0103 lovi\u0163i so\u0163ia, m\u0103car o dat\u0103?
\r\n    A\u0163i v\u0103zut sau auzit vreodat\u0103 c\u0103 tat\u0103l vostru v\u0103 love\u015fte mama?
\r\n    A\u0163i auzit vreodat\u0103 despre o rud\u0103 c\u0103 \u015fi-ar fi lovit so\u0163ia?
\r\n    A\u0163i auzit vreodat\u0103 c\u0103 vreun vecin \u015fi-ar fi lovit so\u0163ia?
\r\n    Scopul acestor întreb\u0103ri este doar acela de a dovedi existen\u0163a fenomenului de violen\u0163\u0103 domestic\u0103 în Europa, America, Australia, etc.
\r\n    În cele din urm\u0103, este evident pentru orice persoan\u0103 impar\u0163ial\u0103 c\u0103 islamul onoreaz\u0103 femeia, îi înal\u021b\u0103 statutul prin faptul c\u0103 o fere\u015fte de orice i-ar putea afecta demnitatea \u015fi avertizeaz\u0103 cu stricte\u0163e împotriva nedrept\u0103\u0163irii ei. Profetului Mohammed (\ufdfa) a spus:
\r\n    „O, Allah, declar inviolabile drepturile a dou\u0103 persoane slabe: orfanul \u0219i femeia.” (An-Nasa’i)<\/h3>\r\n\r\n

Concluzii
\r\nIslamul este Mesajul etern pe care Allah l-a trimis întregii omeniri prin intermediul Profetului Mohammed (\ufdfa). Înc\u0103 de la început, acest Mesaj Divin a proclamat întâietatea omului, în fa\u021ba tuturor celorlalte creaturi ale lui Allah Preaînaltul. El spune:
\r\n„Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam \u015fi i-am purtat pe ei pe uscat \u015fi pe mare \u015fi le-am dat lor ca hran\u0103 felurite bun\u0103t\u0103\u0163i \u015fi i-am ales pe ei înaintea multor altora din cei pe care i-am creat.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:70]
\r\nDup\u0103 ce Allah Preaînaltul i-a atribuit omului valoarea sa distins\u0103 \u015fi i-a spus c\u0103 l-a preferat înaintea multor altora dintre cele pe care le-a creat, El a afirmat un alt principiu: acela al egalit\u0103\u0163ii oamenilor în ceea ce prive\u015fte originea \u015fi crearea lor. Allah Preaînaltul spune cu privire la aceasta:
\r\n„O, voi, oameni! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Domnul vostru care v-a f\u0103cut dintr-o singur\u0103 fiin\u0163\u0103 [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:1]
\r\nPornind de la aceasta, omul este egalul fratelui s\u0103u în ceea ce prive\u015fte valoarea sa uman\u0103, fapt pentru care îi este oferit\u0103 fiec\u0103ruia posibilitatea de a î\u015fi exprima opinia. Ei sunt de asemenea egali în ceea ce prive\u015fte binecuvânt\u0103rile pe care Allah le-a rev\u0103rsat în acest Univers, fapt pentru care posibilitatea de a fi fericit exist\u0103 pentru to\u0163i oamenii. Ei sunt egali în fa\u0163a lui Allah \u0219i, dac\u0103 exist\u0103 vreo diferen\u0163\u0103 sau distinc\u0163ie între ei, aceasta nu se bazeaz\u0103 pe descenden\u0163\u0103, culoare sau onoare, iar dac\u0103 exist\u0103 o diferen\u0163\u0103 la nivelul de trai, aceasta nu este pe baza personalit\u0103\u0163ilor umane, deoarece în fa\u0163a lui Allah diferen\u0163a nu se bazeaz\u0103 pe sex, culoare sau etnie. To\u0163i sunt egali în fa\u0163a lui Allah: b\u0103rbat sau femeie, bogat sau s\u0103rac, nobil sau plebeu.
\r\nDiferen\u0163a dintre oameni se face în func\u0163ie de nivelul în care ei pun în aplicare Legea lui Allah Preaînaltul \u015fi de eforturile lor de a r\u0103mâne pe Calea Lui cea Dreapt\u0103. Allah Preaînaltul se adreseaz\u0103 omenirii, c\u0103reia îi explic\u0103 acest principiu sublim:
\r\n„O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un b\u0103rbat \u015fi o femeie \u015fi v-am f\u0103cut pe voi popoare \u015fi triburi, pentru ca s\u0103 v\u0103 cunoa\u015fte\u0163i. Cel mai cinstit dintre voi la Allah este cel mai evlavios dintre voi [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 49:13]
\r\nÎnv\u0103\u0163\u0103turile islamului consider\u0103 to\u0163i oamenii egali în ceea ce prive\u0219te valoarea uman\u0103 \u015fi nu fac nicio diferen\u0163\u0103 între b\u0103rbat \u015fi femeie, cu excep\u0163ia cazului în care exist\u0103 motive valide. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Dreptcredincio\u015fii \u015fi dreptcredincioasele î\u015fi sunt alia\u0163i unii altora [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:71]
\r\n„Domnul lor le-a r\u0103spuns: «Eu nu las s\u0103 se piard\u0103 nici o fapt\u0103 plinit\u0103 de vreunul dintre voi, b\u0103rbat sau femeie! [...]»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:195]
\r\nPentru a încheia, am dori s\u0103 prezent\u0103m câteva gânduri:
\r\n- putem s\u0103 afirm\u0103m f\u0103r\u0103 nicio îndoial\u0103 c\u0103 femeia nu s-a putut \u015fi nu se va putea bucura de drepturile ei \u015fi de o deplin\u0103 libertate decât în umbra islamului, deoarece aceasta este o religie Divin\u0103, venit\u0103 de la Creatorul fiin\u021belor umane, b\u0103rba\u0163i \u015fi femei, \u015fi numai El \u015ftie ceea ce este mai bine pentru ei în aceast\u0103 lume \u015fi în Via\u0163a de Apoi;
\r\n- nu trebuie s\u0103 judec\u0103m islamul pe baza ac\u0163iunilor anumitor musulmani, deoarece mul\u0163i dintre cei care pretind c\u0103 sunt musulmani nu au nimic de a face cu islamul, care nu se limiteaz\u0103 la simpla rostire a m\u0103rturisirii de credin\u0163\u0103, ci este o religie care se reflect\u0103 în fapte. De exemplu, putem întâlni unii musulmani care mint, în\u015feal\u0103 \u015fi care comit acte rele, îns\u0103, bineîn\u0163eles, aceasta nu înseamn\u0103 c\u0103 islamul recomand\u0103 sau aprob\u0103 aceste ac\u021biuni;
\r\n- islamul este precum un cerc m\u0103re\u0163: printre musulmani, sunt unii care aplic\u0103 toate înv\u0103\u0163\u0103turile lui, cu câteva excep\u0163ii \u015fi sunt aproape de perfec\u0163iune; \u0219i sunt al\u0163ii care, din contr\u0103, le neglijeaz\u0103 pân\u0103 la punctul în care comit infrac\u0163iuni care le aduc pedeaps\u0103 atât în aceast\u0103 via\u0163\u0103, cât \u015fi în Via\u0163a de Apoi, îns\u0103 ei nu ies din limitele islamului; ace\u0219tia sunt numi\u0163i musulmani p\u0103c\u0103to\u015fi;
\r\n- invit\u0103m orice persoan\u0103 nemusulman\u0103 s\u0103 judece islamul cu o minte deschis\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 idei preconcepute \u0219i s\u0103 cunoasc\u0103 aceast\u0103 religie \u015fi sistemul s\u0103u din c\u0103r\u0163i de încredere. Din moment ce este religia lui Allah (Dumnezeu), suntem convin\u015fi c\u0103, in shaa Allah (cu Voia lui Allah), cel care o studiaz\u0103 într-un mod obiectiv \u0219i caut\u0103 adev\u0103rul, va fi îndrumat pe Calea cea Dreapt\u0103.<\/h3>\r\n\r\n

 
\r\nWWW.ISLAMLAND.COM<\/h3>\r\n\r\n

 <\/h3>","word":"\/uploads\/books\/\u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645_\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a.doc","pdf":"\/uploads\/books\/\u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645_\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a_.pdf","keywords":null,"read_counter":39498,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-08T06:17:18.000000Z","updated_at":"2026-05-12T19:41:33.000000Z","language_id":8,"publisher_id":8,"category_id":3,"volume_id":null,"parent_id":19,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":3,"title":"Women in Islam","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:28:18.000000Z","slug":"Women-in-Islam","i18ns":[],"get_title":"Women in Islam"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":76,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/black-and-silver-minimalist-fantasy-romance-book-cover-2.png","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/\u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645_\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a_.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/\u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645_\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a.doc","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Statutul femeii \u00een islam","category_slug":"Women-in-Islam","category_name":"Women in Islam"},{"id":106,"title":"Mohammed, Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuv\u00e2ntarea lui Allah fie asupra sa!)","slug":"mohammed-mesagerul-lui-allah-pacea-si-binecuvantarea-lui-allah-fie-asupra-sa-1432798897","image":"\/uploads\/books\/538c942e-2d68-4465-85f1-0801b8adb1fd-This book talks about the life story of Muhammad, may Allah exalt his mention, and his beautiful manners.jpg","hint":"

Aceast\u0103 carte vorbe\u015fte despre via\u0163a Profetului Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi despre nobilul \u015fi frumosul s\u0103u caracter. De asemenea, î\u015fi propune s\u0103 aduc\u0103 la lumin\u0103 figuri contemporane ale societ\u0103\u0163i vestice, care au vorbit în modul cel mai frumos despre Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Alalh fie asupra sa!)<\/span><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"


\r\nMohammed, Mesagerul lui Allah (\ufdfa)<\/span><\/span><\/strong>
\r\n\u0645\u062d\u0645\u062f \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n‘Abd Ar-Rahman bin ‘Abd Al-Karim Ash-Sheha<\/strong>
\r\n\u062f. \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0634\u064a\u062d\u0629<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nTraducere:
\r\nEUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER
\r\n(EIRC)
\r\n\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629
\r\n& Mioara Ghinia
\r\nRevizuire:
\r\nAlina Lumini\u0163a Cr\u0103ciun & Mariam Oana & Zainab Al-Astal<\/span><\/p>\r\n\r\n

 
\r\nWWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 
\r\nÎn numele lui Allah Ar-Rahman (Preamilostivul),
\r\nAr-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)
\r\nIntroducere<\/span><\/p>\r\n\r\n

Toat\u0103 slava I se cuvine lui Allah Preaînaltul \u015fi binecuvânt\u0103rile lui Allah fie asupra Profetului S\u0103u, Mohammed, asupra familiei sale, a companionilor s\u0103i \u015fi asupra tuturor celor care urmeaz\u0103 Calea sa cea Dreapt\u0103!
\r\n    
\r\nAtunci când se discut\u0103 despre Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), trebuie s\u0103 se \u0163in\u0103 cont de faptul c\u0103 se vorbe\u0219te despre cea mai m\u0103rea\u0163\u0103 personalitate din istorie. Aceasta nu este o pretindere nefondat\u0103, pentru c\u0103 persoana care cite\u015fte biografia sa \u015fi afl\u0103 despre manierele \u015fi codul s\u0103u moral, l\u0103sând deoparte prejudec\u0103\u021bile religioase \u015fi orient\u0103rile personale, va ajunge cu siguran\u0163\u0103 la aceea\u015fi concluzie la care au ajuns \u0219i mul\u0163i nemusulmani corec\u021bi \u015fi impar\u021biali.
\r\nProfesorul Hasan ‘Ali (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!) a relatat în revista sa, „Nur al-Islam”, c\u0103 un prieten brahman i-a spus odat\u0103:
\r\n„Eu recunosc \u015fi consider c\u0103 Mesagerul islamului este cel mai important \u015fi des\u0103vâr\u0219it om din lume.” Profesorul l-a întrebat: „De ce îl consideri astfel?” El a r\u0103spuns: „Nimeni nu a avut vreodat\u0103 caracteristicile, noble\u021bea \u015fi manierele pe care le-a avut Mesagerul islamului. El a fost regele sub conducerea c\u0103ruia s-a unit întreaga Peninsul\u0103 Arabic\u0103 \u015fi, cu toate acestea, era un om umil. Considera c\u0103 toat\u0103 puterea Îi apar\u0163ine numai lui Allah.”
\r\nDe\u0219i primea în mod constant c\u0103mile înc\u0103rcate cu bog\u0103\u0163ii imense, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a tr\u0103it în s\u0103r\u0103cie \u015fi nevoi, trecând zile întregi f\u0103r\u0103 ca focul s\u0103 fie aprins pentru g\u0103tit în casa lui. Era un lider de seam\u0103, conducând grupuri restrânse de oameni în lupte împotriva a mii de solda\u021bi bine-înarma\u021bi \u015fi, cu toate acestea, învingându-i. Iubea tratatele de pace \u015fi le semna cu inima hot\u0103rât\u0103, chiar dac\u0103 avea al\u0103turi mii de companioni curajo\u0219i, care se confruntau cu inamicii, f\u0103r\u0103 a-i interesa num\u0103rul acestora \u0219i f\u0103r\u0103 a sim\u021bi nici cea mai mic\u0103 team\u0103. Cu toate acestea, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea asupra sa!) era blând, milos \u015fi nu iubea v\u0103rsarea de sânge. Era profund interesat de problemele Peninsulei Arabice îns\u0103, în acela\u015fi timp, nu neglija nici problemele familiei sale, nici pe cele ale s\u0103racilor \u015fi ale celor afla\u0163i în nevoie. Era interesat  s\u0103 îi c\u0103l\u0103uzeasc\u0103 pe cei care Îl uitaser\u0103 pe Creatorul lor. În general, era o persoan\u0103 interesat\u0103 de binele \u015fi de prosperitatea omenirii \u015fi nu î\u0219i dorea s\u0103 acumuleze bog\u0103\u0163ii lume\u015fti. Se dedica ador\u0103rii lui Allah Preaînaltul \u015fi iubea s\u0103 fac\u0103 fapte care Îl mul\u021bumeau. Nu s-a r\u0103zbunat niciodat\u0103 din motive personale. Mai mult decât atât, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se ruga pentru binele du\u0219manilor s\u0103i, îns\u0103, în acela\u0219i timp, îi avertiza în mod constant de Pedeapsa lui Allah Cel Atotputernic.
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un ascet în ceea ce prive\u015fte chestiunile lume\u015fti, iar nop\u0163ile \u015fi le petrecea în adorarea lui Allah Preaînaltul. A fost un soldat curajos, care a cucerit mai multe popoare, dar, în acela\u015fi timp, era un Profet f\u0103r\u0103 p\u0103cate, care dormea pe un covora\u0219 de paie. Am putea s\u0103 îl numim Sultanul arabilor sau Regele Peninsulei arabice \u0219i, cu toate acestea, familia lui tr\u0103ia o via\u0163\u0103 simpl\u0103 \u0219i plin\u0103 de nevoi, chiar \u0219i atunci când averea musulmanilor se afla pe mâna lui (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) împ\u0103r\u021bea bog\u0103\u021biile între cei s\u0103raci, în timp ce fiica lui, Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), i se plângea de munca grea pe care trebuia s\u0103 o fac\u0103 singur\u0103 – piatra cu care m\u0103cina \u015fi ulciorul  pe care îl folosea pentru a aduce ap\u0103 l\u0103sau urme adânci pe mâinile ei... El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu i-a dat fiicei lui sclavul pe care i-l ceruse, ci, în schimb, a înv\u0103\u0163at-o câteva suplica\u021bii.
\r\n Atunci când a intrat în casa Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), ‘Omar  (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), care era companionul s\u0103u, nu a v\u0103zut nimic altceva în afar\u0103 de un covora\u0219 de paie pe care st\u0103tea Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) \u015fi care îi l\u0103sa urme pe corp. Singurele alimente care se aflau în casa lui erau un sa’a de orz într-un vas \u015fi un burduf de piele cu ap\u0103, ag\u0103\u021bat pe perete – aceasta era tot ceea ce de\u021binea Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în timp ce jum\u0103tate dintre arabi se aflau sub comanda sa. Atunci când ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a v\u0103zut aceste lucruri, nu s-a putut ab\u021bine \u015fi  ochii i s-au umplut de lacrimi.
\r\nTrimisul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a întrebat: „De ce plângi, o, Ibn Khatt\u0101b (‘Omar)?” El (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) i-a r\u0103spuns: „O, Profet al lui Allah, cum s\u0103 nu plâng? Acest covora\u0219 a l\u0103sat urme pe trupul t\u0103u \u0219i aceasta este tot ceea ce de\u021bii, în timp ce Chosroe \u015fi Cezar tr\u0103iesc în bel\u0219ug!” Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „O, Ibn Khatt\u0101b (‘Omar), nu te bucur\u0103 s\u0103 afli c\u0103 aceste lucruri sunt pentru noi în Via\u021ba de Apoi \u0219i pentru ei în aceast\u0103 via\u021b\u0103?”
\r\nAtunci când Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi-a verificat trupele înainte de cucerirea Mecc\u0103i, Abu Sufiyan \u0219i Al-‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), unchiul Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), se uitau la drapelul armatei musulmane. În acel moment, Abu Sufiyan nu era musulman. El (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a fost surprins de num\u0103rul impresionant al musulmanilor care se îndreptau c\u0103tre Mecca. Nimeni nu putea s\u0103-i opreasc\u0103 \u015fi nimic nu putea sta în drumul lor.
\r\n Abu Sufiyan i-a spus apoi lui Al-‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!): „O, ‘Abbas, nepotul t\u0103u a devenit un rege m\u0103re\u021b!”, iar el a r\u0103spuns: „Acesta nu este un regat, ci, mai degrab\u0103, Profe\u021bia \u015fi Mesajul islamului.”
\r\nÎnc\u0103 de pe vremea când era cre\u0219tin, A’dy At-Ta’iy, fiul lui Hatim At-Ta’iy, care era un model de generozitate, a luat parte la reuniunile cu Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Când a v\u0103zut modul în care companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) îl l\u0103udau \u015fi îl respectau pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a fost nedumerit. S-a întrebat dac\u0103 era un rege sau un Mesager al lui Allah. În timp ce reflecta asupra acestui fapt, o femeie s\u0103rac\u0103 din Medina a venit la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi i-a spus: „A\u015f vrea s\u0103-\u0163i spun un secret.” El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a întrebat-o: „Pe care strad\u0103 a Medinei vrei s\u0103 ne întâlnim?” Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a plecat cu femeia s\u0103rac\u0103 \u015fi a ascultat ce a avea de spus. Atunci când A’dy (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a v\u0103zut smerenia Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a în\u021beles care este adev\u0103rul, a renun\u021bat la crucile pe care le purta \u015fi a devenit musulman.
\r\nVom men\u021biona, în cele ce urmeaz\u0103, unele afirma\u0163ii ale unor orientali\u0219ti cu privire la Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Noi, ca musulmani, credem cu t\u0103rie în Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi în Mesajul s\u0103u \u0219i, drept urmare, nu avem nevoie de aceste cuvinte pentru a ne convinge de acest fapt. Men\u021bion\u0103m aceste afirma\u0163ii pentru urm\u0103toarele motive:
\r\na. pentru ca unii a\u0219a-zi\u0219i musulmani, care nu \u015ftiu nimic despre islam, în afar\u0103 de numele acestuia, \u015fi care nu urmeaz\u0103 calea \u0219i înv\u0103\u021b\u0103turile Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), s\u0103 vad\u0103 ce spun nemusulmanii cu privire la Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), cu speran\u021ba ca acesta s\u0103 fie un impuls pentru ca ei s\u0103 se întoarc\u0103 cu sinceritate c\u0103tre religia lor.
\r\nb. pentru ca nemusulmanii s\u0103 citeasc\u0103 \u0219i s\u0103 cunoasc\u0103 cine este cu adev\u0103rat acest Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) din afirma\u021biile semenilor lor, care vorbesc aceea\u015fi limb\u0103, pentru ca astfel s\u0103 fie c\u0103l\u0103uzi\u021bi c\u0103tre islam, cu speran\u021ba ca acesta s\u0103 fie un nou început pentru cunoa\u0219terea acestei  religii m\u0103re\u021be.
\r\nLe cer tuturor cititorilor s\u0103 nu aib\u0103 idei preconcepute atunci când caut\u0103 adev\u0103rul \u015fi s\u0103 gândeasc\u0103 în mod independent cu mintea pe care le-a d\u0103ruit-o Allah C\u0103l\u0103uzitorul, f\u0103r\u0103 a urma orbe\u0219te alte persoane, pentru a putea distinge adev\u0103rul de minciun\u0103 \u0219i ceea ce este corect de ceea ce este gre\u0219it. Îl rog pe Allah s\u0103 le deschid\u0103 inimile pentru a accepta adev\u0103rul \u015fi s\u0103 le arate Calea cea Dreapt\u0103, inspirându-i s\u0103 o urmeze!
\r\n     <\/span><\/p>\r\n\r\n

‘Abd Ar-Rahman bin ‘Abd Al-Karim Ash-Sheha
\r\n 
\r\nWWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\nCine este Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)?<\/span><\/p>\r\n\r\n

Genealogia sa
\r\nEl este Abu al-Qasim (tat\u0103l lui Qasim) Mohammed, fiul lui ‘Abd Allah, fiul lui ‘Abd al-Muttalib. Genealogia sa merge înapoi pân\u0103 la tribul lui Adnan, fiul lui Ismael (Profetul lui Allah, fiul lui Avraam – Pacea fie asupra lor!). Mama lui a fost Aminah, fiica lui Wahb.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Într-adev\u0103r, Allah l-a ales pe Kinanah dintre copiii lui Ismael, \u0219i l-a ales pe Qurai\u0219 dintre Kinanah, \u0219i l-a ales pe Hashim dintre Qurai\u0219, \u0219i m-a ales pe mine dintre Banu Hashim.” [Muslim]
\r\nAstfel, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a avut cea mai nobil\u0103 genealogie de pe P\u0103mânt. Chiar \u015fi du\u015fmanii s\u0103i au confirmat acest fapt, a\u015fa cum a f\u0103cut Abu Sufiyan (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), care a fost un du\u0219man aprig al islamului înainte de a deveni musulman, în fa\u0163a lui Heraclius, împ\u0103ratul Imperiului Bizantin (610- 641).
\r\n‘Abd Allah ibn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), nepotul Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a relatat c\u0103:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a scris lui Caesar, invitându-l la islam, \u0219i i-a trimis scrisoarea prin intermediul lui Dihya al-Kalbi, c\u0103ruia Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a poruncit s\u0103 o înmâneze guvernatorului din Busra, care s\u0103 i-o dea mai departe lui Caesar.
\r\nCaesar, pentru a-\u0219i ar\u0103ta recuno\u015ftin\u0163a fa\u0163\u0103 de Allah, a mers din Hims pân\u0103 în Ierusalim, atunci când Allah i-a oferit victoria asupra for\u021belor persane. Atunci când scrisoarea Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a ajuns la Caesar, acesta a spus, dup\u0103 ce a citit-o: «C\u0103uta\u0163i-mi pe cineva din poporul s\u0103u (arabii din tribul Qurai\u0219), dac\u0103 este aici, s\u0103-l întreb despre Mesagerul lui Allah!» În acel timp, Abu Sufiyan ibn Harb se afla în Sham, împreun\u0103 cu câ\u0163iva oameni din tribul Qurai\u0219, care veniser\u0103 ca negustori, dup\u0103 ce fusese încheiat un armisti\u021biu între Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi politei\u015ftii din tribul Qurai\u0219. Abu Sufiyan a spus:
\r\n«Trimisul lui Heraclius ne-a g\u0103sit undeva în Sham, a\u015fa c\u0103 ne-a luat pe mine \u015fi pe înso\u021bitorii mei la Ierusalim, unde am fost condu\u0219i în fa\u0163a lui Caesar. L-am g\u0103sit în curtea sa regal\u0103, purtând o coroan\u0103, \u015fi era înconjurat de marii demnitari bizantini. El i-a cerut traduc\u0103torului s\u0103u: „Întreab\u0103-i care dintre ei este cea mai apropiat\u0103 rud\u0103 a omului care pretinde c\u0103 este Profet.”»
\r\nAbu Sufiyan a ad\u0103ugat: «I-am r\u0103spuns: eu sunt cea mai apropiat\u0103 rud\u0103 a lui.» El a întrebat: «Ce grad de rudenie ave\u0163i?» I-am r\u0103spuns: «El este v\u0103rul meu.» Cu excep\u0163ia mea, nimeni din caravan\u0103 nu mai era din tribul Abu Manaf. Caesar a spus: «Las\u0103-l s\u0103 vin\u0103 mai aproape.» Apoi, le-a poruncit înso\u021bitorilor mei s\u0103 stea în spatele meu, aproape de um\u0103rul meu, \u0219i i-a cerut traduc\u0103torului s\u0103u: «Spune-le înso\u021bitorilor lui c\u0103 am de gând s\u0103 îl întreb pe acest om cu privire la cel care se pretinde a fi Profet. Dac\u0103 el minte, ei trebuie s\u0103 îl contrazic\u0103 imediat.»
\r\nAbu Sufiyan a ad\u0103ugat: «(Jur) Pe Allah! Dac\u0103 nu ar fi fost ru\u0219inos ca înso\u021bitorii mei s\u0103 m\u0103 considere un mincinos, nu a\u015f fi spus adev\u0103rul despre el atunci când am fost întrebat. Dar am considerat c\u0103 este ru\u015finos s\u0103 fiu numit mincinos de c\u0103tre companionii mei, a\u015fa c\u0103 am spus adev\u0103rul.»”
\r\n„I-a spus apoi traduc\u0103torului s\u0103u: «Întreab\u0103-l din ce fel de familie face parte.» Am r\u0103spuns: «Apar\u0163ine unei familii nobile dintre noi.» El a întrebat: «A mai pretins cineva acela\u015fi lucru, înainte de el?» Am r\u0103spuns: «Nu!»  El a întrebat: «Obi\u0219nuia s\u0103 spun\u0103 minciuni înainte s\u0103 sus\u0163in\u0103 acest lucru?» Am r\u0103spuns: «Nu.» El a întrebat: «A fost vreunul dintre str\u0103mo\u0219ii s\u0103i rege?» I-am r\u0103spuns: «Nu.» El a întrebat: «Îl urmeaz\u0103 nobilii sau cei mai s\u0103raci?» I-am r\u0103spuns: «Cei s\u0103raci îl urmeaz\u0103.» El a întrebat: «Num\u0103rul lor este în cre\u0219tere sau descre\u0219tere (zi dup\u0103 zi)?» I-am r\u0103spuns: «Este în cre\u0219tere.» El a întrebat: «Este cineva dintre cei care au îmbr\u0103\u021bi\u0219at religia lui care a devenit nemul\u021bumit \u0219i a renun\u021bat la religia lui?» I-am r\u0103spuns: «Nu.» El a întrebat: «Î\u015fi încalc\u0103 el promisiunile?» I-am r\u0103spuns: «Nu, dar acum am încheiat un armisti\u021biu cu el \u015fi ne este team\u0103 c\u0103 ne poate tr\u0103da.»”
\r\nAbu Sufiyan a ad\u0103ugat: „«În afar\u0103 de aceasta, împ\u0103ratul nu mi-a mai dat o alt\u0103 oportunitate s\u0103 spun ceva împotriva lui.» Caesar a întrebat apoi: «Ai luptat vreodat\u0103 împotriva lui?» I-am r\u0103spuns: «Da.» El a întrebat: «Care a fost rezultatul b\u0103t\u0103liilor?» Am r\u0103spuns: «Uneori el a ie\u015fit victorios, alteori noi.» El a întrebat: «Ce v-a poruncit s\u0103 face\u0163i?» I-am r\u0103spuns: «Ne-a poruncit s\u0103-L ador\u0103m numai pe Allah, Unicul, s\u0103 nu-I atribuim niciun partener în adorare \u015fi s\u0103 renun\u021b\u0103m la ceea ce adorau predecesorii no\u015ftri. Ne-a poruncit s\u0103 ne rug\u0103m, s\u0103 d\u0103m caritate, s\u0103 fim ca\u0219ti, s\u0103 ne \u021binem promisiunile \u015fi s\u0103 restituim ceea ce ne-a fost încredin\u0163at.» Când am spus acest lucru, Caesar i-a spus traduc\u0103torului s\u0103u: «Spune-i: „Te-am întrebat despre genealogia lui \u015fi tu mi-ai spus c\u0103 apar\u0163ine unei familii nobile. De fapt, to\u0163i Mesagerii se trag din cele mai nobile familii ale poporului lor. Apoi te-am întrebat dac\u0103 a mai sus\u021binut cineva dintre voi acela\u015fi lucru \u015fi r\u0103spunsul t\u0103u a fost negativ. Dac\u0103 r\u0103spunsul ar fi fost pozitiv, a\u015f fi crezut c\u0103 acest om afirm\u0103 ceea ce au afirmat \u015fi cei de dinaintea lui. Când te-am întrebat dac\u0103 el a fost vreodat\u0103 acuzat de minciun\u0103, r\u0103spunsul t\u0103u a fost negativ. Astfel, consider c\u0103 o persoan\u0103 care nu spune minciuni despre oameni nu ar fi spus minciuni despre Allah. Apoi, te-am întrebat dac\u0103 a fost vreun rege printre str\u0103mo\u0219ii s\u0103i. R\u0103spunsul t\u0103u a fost negativ, iar dac\u0103 ar fi fost pozitiv, a\u015f fi crezut c\u0103 acest om î\u0219i vrea înapoi împ\u0103r\u0103\u0163ia. Când te-am întrebat dac\u0103 îl urmeaz\u0103 cei boga\u0163i sau cei s\u0103raci, ai r\u0103spuns c\u0103 sunt cei s\u0103raci cei care îl urmeaz\u0103. De fapt, a\u015fa au fost to\u021bi adep\u021bii Mesagerilor. Apoi te-am întrebat dac\u0103 num\u0103rul celor care îl urmeaz\u0103 este în cre\u0219tere sau descre\u0219tere. Tu mi-ai spus c\u0103 num\u0103rul lor este în cre\u0219tere. De fapt, aceasta este o consecin\u021b\u0103 a credin\u0163ei adev\u0103rate: cre\u015fte pân\u0103 când aceasta este complet\u0103 [în toate privin\u021bele]. Te-am întrebat dac\u0103, dup\u0103 ce a îmbr\u0103\u021bi\u0219at religia lui,  a existat cineva care a devenit nemul\u021bumit \u0219i a renun\u021bat la ea, iar r\u0103spunsul t\u0103u a fost negativ. De fapt, acesta este un semn al credin\u0163ei adev\u0103rate, atunci când bucuria acesteia intr\u0103 în inim\u0103, nimeni nu este nemul\u021bumit de ea. Te-am întrebat dac\u0103 el \u015fi-a înc\u0103lcat vreodat\u0103 promisiunile \u0219i mi-ai r\u0103spuns negativ. A\u015fa sunt Mesagerii, ei niciodat\u0103 nu-\u015fi încalc\u0103 promisiunile. Atunci când te-am întrebat dac\u0103 ai luptat împotriva lui \u0219i el împotriva ta, ai r\u0103spuns afirmativ, \u0219i ai spus c\u0103 uneori el a fost victorios, iar alteori tu. Într-adev\u0103r, astfel sunt supu\u0219i încerc\u0103rilor Mesagerii, îns\u0103 victoria final\u0103 este întotdeauna a lor. Apoi, te-am întrebat ce v-a poruncit. Tu ai r\u0103spuns c\u0103 v-a poruncit s\u0103-L adora\u021bi numai pe Allah, Unicul, \u015fi s\u0103 nu-I atribui\u021bi parteneri în adorare, s\u0103 renun\u021ba\u021bi la ceea ce predecesorii vo\u015ftri au adorat, s\u0103 face\u0163i rug\u0103ciunea, s\u0103 oferi\u021bi caritate, s\u0103 spune\u0163i adev\u0103rul, s\u0103 fi\u0163i ca\u0219ti, s\u0103 v\u0103 respecta\u021bi promisiunile \u015fi s\u0103 restitui\u021bi ceea ce v-a fost încredin\u0163at. Cu adev\u0103rat, acestea sunt calit\u0103\u021bile unui Profet, despre care am \u015ftiut (din Scripturile anterioare) c\u0103 va ap\u0103rea, îns\u0103 nu \u0219tiam c\u0103 va fi dintre voi. Dac\u0103 este adev\u0103rat ceea ce spui, el va ocupa foarte curând p\u0103mântul de sub picioarele mele, \u015fi dac\u0103 a\u0219 fi \u0219tiut cu certitudine c\u0103 îl apuc, a\u015f fi alergat s\u0103-l întâlnesc \u015fi când a\u0219 fi ajuns la el, cu siguran\u0163\u0103 i-a\u015f fi sp\u0103lat picioarele.”»
\r\nAbu Sufiyan a ad\u0103ugat: «Apoi, Caesar a cerut scrisoarea de la Trimisul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)  \u015fi aceasta a fost citit\u0103. Scria urm\u0103toarele:
\r\n„În Numele lui Allah, Preamilostivul, Prea Îndur\u0103torul. De la Mohammed, Mesagerul lui Allah, c\u0103tre Heraclius, împ\u0103ratul Romei. Pacea fie asupra celui care urmeaz\u0103 C\u0103l\u0103uzirea. Te chem la islam. Accept\u0103 islamul \u015fi te vei afla în siguran\u021b\u0103. Allah î\u021bi va oferi r\u0103splat\u0103 dubl\u0103 pentru aceasta. Dac\u0103 respingi chemarea, atunci vei purta p\u0103catul pentru ceea ce s-a întâmplat cu adep\u021bii lui Arius.
\r\n«Spune [o, Mohammed]: „O, voi oameni ai Scripturii, veni\u021bi la un cuvânt comun între noi \u015fi voi: s\u0103 nu-L ador\u0103m decât pe Allah, s\u0103 nu-L asociem cu nimic, s\u0103 nu ne lu\u0103m unii pe al\u0163ii drept dumnezei, în afar\u0103 de Allah. Apoi dac\u0103 ei vor întoarce spatele, spune\u0163i-[le]: «M\u0103rturisi\u021bi [cel pu\u0163in] c\u0103 noi suntem supu\u0219i!»”» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:64]
\r\nAbu Sufiyan a ad\u0103ugat: „Atunci când Heraclius \u015fi-a terminat discursul, s-au auzit urletele \u015fi \u021bipetele demnitarilor bizantini care îl înconjurau, astfel încât, din cauza g\u0103l\u0103giei, nu puteam în\u0163elege ceea ce spuneau. Apoi, ni s-a poruncit s\u0103 plec\u0103m din palat. Când am ie\u015fit cu înso\u021bitorii mei \u015fi am r\u0103mas singuri, le-am spus: «Într-adev\u0103r, Ibn Abu Kabsha (Profetul Mohammed, pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a c\u0103p\u0103tat putere. Regele tribului Al-Asfar se teme de el.»”
\r\nAbu Sufiyan a ad\u0103ugat: „(Jur) Pe Allah, eram întristat la gândul c\u0103 religia lui va fi victorioas\u0103, dar când Allah a pus islamul în inima mea, am încetat s\u0103 mai fiu trist.”  [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

Locul na\u015fterii \u015fi copil\u0103ria Profetului Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a n\u0103scut în anul 571 e.n., în tribul Qurai\u0219 (unul dintre cele mai nobile triburi arabe), din Mecca (capitala religioas\u0103 a Peninsulei Arabice).
\r\nArabii efectuau Pelerinajul la Mecca \u015fi înconjurau Ka‘bah, care a fost construit\u0103 de c\u0103tre Profetul Avraam \u015fi fiul s\u0103u, Profetul Ismael (Pacea fie asupra lor!).
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost orfan. Tat\u0103l s\u0103u a murit înainte de na\u0219terea lui, iar mama a murit atunci când el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea 6 ani. El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost luat în grija bunicului, ‘Abd al-Muttalib, iar atunci când acesta a murit, a r\u0103mas în grija unchiului s\u0103u, Abu Talib. Tribul s\u0103u, asemeni altor triburi, adora idoli f\u0103cu\u021bi din piatr\u0103, lemn sau chiar din aur. Unii dintre ace\u015fti idoli erau a\u015feza\u0163i în jurul Ka‘bei. Oamenii credeau c\u0103 ace\u0219tia puteau alunga r\u0103ul sau aduce binele.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost o persoan\u0103 onest\u0103 \u015fi demn\u0103 de încredere. Nu a avut niciodat\u0103 un comportament perfid, nu a min\u021bit sau în\u0219elat pe nimeni, fiind cunoscut printre oameni ca fiind Al-Amin (cel demn de încredere). Oamenii î\u0219i l\u0103sau lucrurile de valoare în custodia lui atunci când plecau în c\u0103l\u0103torie. De asemenea, a fost cunoscut ca fiind As-Sadiq (Cel sincer), deoarece niciodat\u0103 nu a spus o minciun\u0103. Se comporta \u015fi vorbea frumos \u0219i îi pl\u0103cea s\u0103 ajute oamenii. Era un b\u0103rbat frumos \u015fi manierat, iar poporul s\u0103u îl iubea \u015fi îl respecta. Deci, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un om frumos atât ca înf\u0103\u021bi\u0219are, cât \u015fi în ceea ce prive\u0219te comportamentul. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u015ei, cu adev\u0103rat, tu [o, Mohammed] ai un înalt caracter moral!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 68:4]
\r\nCelebrul istoric \u015fi scriitor sco\u021bian, Thomas Carlyle, a scris în cartea sa, Eroii:
\r\n„Înc\u0103 de la o vârst\u0103 fraged\u0103, el a fost remarcat ca fiind un om profund. Companionii s\u0103i l-au numit «Al-Amin, cel demn de încredere», fiind un om loial, sincer în ceea ce f\u0103cea, spunea \u015fi gândea. Ei \u0219tiau c\u0103 vorbele lui erau întotdeauna pline de în\u0163eles. Era un b\u0103rbat care vorbea pu\u0163in \u0219i t\u0103cea atunci când nu avea nimic de spus, competent, în\u021belept, sincer atunci când vorbea, exprimându-se în mod clar. Acesta este singurul tip de discurs care merit\u0103 s\u0103 fie \u021binut! De-a lungul vie\u021bii sale, a fost considerat un om serios, afectuos \u0219i cinstit. Avea un caracter sobru \u0219i sincer, îns\u0103 prietenos \u0219i cordial, glumind de multe ori. Chipul s\u0103u str\u0103lucea de zâmbetul ce venea dintr-o inim\u0103 sincer\u0103. Era un om spontan, pasionat \u015fi totu\u015fi drept în adev\u0103ratul sens al cuvântului! Avea un talent înn\u0103scut, chiar dac\u0103 nu \u0219tia s\u0103 scrie \u0219i s\u0103 citeasc\u0103. \u0218i-a tr\u0103it via\u021ba în inima de\u0219ertului.”
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se izola în pe\u0219tera Hir\u0101’ pentru adorare înc\u0103 dinainte de a fi îns\u0103rcinat cu Mesajul Profe\u021biei. R\u0103mânea acolo nop\u0163i la rând, departe de lucrurile necuviincioase pe care le f\u0103cea poporul s\u0103u.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a consumat niciodat\u0103 b\u0103uturi alcoolice \u015fi nici nu s-a închinat la vreo statuie sau idol, nu a jurat pe ele \u0219i nu le-a oferit sacrificii. El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un p\u0103stor, având grij\u0103 de oile ce apar\u021bineau oamenilor din neamul s\u0103u.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„«Allah nu a trimis niciun Profet care s\u0103 nu fi fost p\u0103stor.» Companionii l-au întrebat: «Chiar \u015fi tu, o, Mesager al lui Allah?» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a r\u0103spuns: «Da, obi\u0219nuiam s\u0103 am grij\u0103 de oile oamenilor din Mecca, pe câ\u021biva qir\u0101t (monezi).»” [Al-Bukhari]
\r\nLa vârsta de patruzeci de ani, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a primit prima Revela\u0163ie Divin\u0103, pe când se afla în pe\u0219tera Hir\u0101‘. Mama credincio\u015filor, ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), care era so\u0163ia Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a spus:
\r\n„Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a început s\u0103 primeasc\u0103 Revela\u021bia sub forma unor vise frumoase, care se adevereau ca lumina zilei. Apoi, dragostea pentru izolare a fost rev\u0103rsat\u0103 asupra sa. El obi\u0219nuia s\u0103 se izoleze în pe\u0219tera Hir\u0101‘, unde se angaja în adorare (numai a lui Allah) în mod continuu pentru mai multe nop\u0163i. Apoi, se întorcea la familia lui pentru a lua proviziile necesare (de mâncare) pentru \u0219ederea lui. \u0218i s-a tot întors la (so\u021bia lui) Khadijah pentru a lua provizii (de mâncare) pân\u0103 când, într-o zi, a primit Revela\u021bia în timp ce se afla în pe\u0219tera Hir\u0101‘. Un înger a venit la el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i i-a spus s\u0103 citeasc\u0103. Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a r\u0103spuns: «Eu nu \u015ftiu s\u0103 citesc!» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a ad\u0103ugat: «Îngerul m-a cuprins puternic \u015fi m-a ap\u0103sat, pân\u0103 ce nu am mai putut suporta. Apoi, mi-a dat drumul \u015fi mi-a cerut din nou s\u0103 citesc. Dar eu am r\u0103spuns din nou: «Eu nu \u015ftiu s\u0103 citesc.» Apoi, el m-a cuprins \u015fi m-a ap\u0103sat pentru a doua oar\u0103, pân\u0103 ce nu am mai putut suporta. Apoi, mi-a dat drumul \u015fi mi-a cerut din nou s\u0103 citesc, dar eu, din nou, i-am r\u0103spuns: «Eu nu \u015ftiu s\u0103 citesc.» Atunci, el m-a cuprins a treia oar\u0103 \u015fi m-a ap\u0103sat, apoi mi-a dat drumul \u015fi mi-a cerut:
\r\n«Cite\u015fte! În Numele Domnului t\u0103u Care a creat [tot ceea ce exist\u0103]. ~ El l-a creat pe om din ‘alaq [cheag de sânge atârnat]. ~ Cite\u015fte! \u015ei Domnul t\u0103u este Cel mai Generos, ~ Care a înv\u0103\u0163at [scrisul] cu calemul. ~ El l-a înv\u0103\u0163at pe om ceea ce el nu a \u015ftiut.» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 96:1-5]
\r\nApoi, Profetul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a întors acas\u0103 cu aceast\u0103 Revela\u021bie, cu inima tremurând. A intrat în cas\u0103 \u015fi i-a spus so\u0163iei sale, Khadijah: «Acoper\u0103-m\u0103, acoper\u0103-m\u0103!» A\u015fa c\u0103 ea l-a acoperit, iar când teama lui a disp\u0103rut, i-a povestit Khadijei tot ce s-a întâmplat \u015fi i-a spus: «O, Khadijah, ce se întâmpl\u0103 cu mine? M\u0103 tem c\u0103 mi s-ar putea întâmpla ceva.» Khadijah i-a r\u0103spuns: «Ba nu! A\u0219teapt\u0103 ve\u0219tile bune! (Jur) Pe Allah, Allah nu te va dezam\u0103gi, c\u0103ci tu p\u0103strezi rela\u021biile cu rudele tale, spui adev\u0103rul, te ocupi de problemele celorlal\u021bi \u0219i îi aju\u021bi financiar pe nevoia\u0219i, î\u021bi onorezi oaspe\u021bii cu generozitate \u0219i îi aju\u021bi pe cei lovi\u021bi de calamit\u0103\u021bi.»
\r\nApoi, Khadijah l-a înso\u021bit pân\u0103 la v\u0103rul ei, Waraqah ibn Nawfal ibn Assad ibn ‘Abd al-Uzza ibn Qussai, care devenise cre\u0219tin în perioada ignoran\u0163ei \u015fi \u0219tia s\u0103 scrie în ebraic\u0103. El a scris din Biblie în ebraic\u0103 atât timp cât Allah i-a permis s\u0103 scrie. Era orb \u015fi în vârst\u0103. Khadijah i-a spus v\u0103rului s\u0103u: «Ascult\u0103 povestea nepotului t\u0103u, o, v\u0103rul meu!» Waraqah a întrebat: «O, nepotul meu, ce ai v\u0103zut?» Profetul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a descris ceea ce v\u0103zuse. Auzind acestea, Waraqah a spus: «Acesta este „namus” (adic\u0103 îngerul c\u0103ruia i-au fost încredin\u021bate secretele Divine), pe care Allah l-a trimis la Moise. Îmi doresc s\u0103 fi fost tân\u0103r (ca s\u0103 te sus\u0163in) ca s\u0103 apuc momentul în care poporul t\u0103u te va alunga.» Profetul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a întrebat: «M\u0103 va alunga?» Waraqah a r\u0103spuns afirmativ \u015fi a spus: «Oricine a venit cu ceva asem\u0103n\u0103tor celor pe care tu le-ai adus a fost tratat cu ostilitate; \u015fi, dac\u0103 voi mai fi în via\u0163\u0103 în ziua în care te va alunga, te voi sus\u0163ine cu putere.» Îns\u0103, dup\u0103 câteva zile, Waraqah a murit, iar Revela\u021bia s-a oprit pentru un timp.»” [Al-Bukhari]
\r\nCapitolul coranic din hadith-ul de mai sus marcheaz\u0103 începutul Misiunii lui Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ca Profet. Allah Preaînaltul i-a revelat apoi:
\r\n„O, tu [Profetule], cel înf\u0103\u0219urat în ve\u0219minte! ~  Ridic\u0103-te \u015fi avertizeaz\u0103 [oamenii cu privire la Pedeapsa lui Allah]! ~ \u015ei sl\u0103ve\u015fte-L pe Domnul t\u0103u [Allah]! ~  \u015ei cur\u0103\u0163\u0103 ve\u015fmintele tale!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 74:1-4]
\r\nDup\u0103 revelarea acestui Capitol din Coran, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a început s\u0103 îi invite pe oameni în mod deschis la islam. A început cu poporul s\u0103u, dar unii oameni au refuzat cu înc\u0103p\u0103\u0163ânare s\u0103 îl asculte, considerând c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) îi chema la ceva despre care nu mai auziser\u0103 înainte.
\r\nIslamul este un mod de via\u0163\u0103 complet, care trateaz\u0103 chestiunile religioase, politice, economice \u015fi sociale. Mai mult decât atât, religia islamic\u0103 nu le-a poruncit numai s\u0103-L adore doar pe Allah Unicul \u015fi s\u0103 renun\u0163e la idoli \u015fi la orice altceva adorau, ci, de asemenea, le-a interzis practici pe care ei le considerau a fi pl\u0103cute, precum c\u0103m\u0103t\u0103ria, consumul de alcool, rela\u0163iile sexuale ilegale \u015fi jocurile de noroc. În plus, aceasta le cerea oamenilor s\u0103 fie drep\u021bi \u015fi cinsti\u021bi unii fa\u0163\u0103 de al\u021bii \u015fi s\u0103 \u015ftie c\u0103 nimeni nu este superior fa\u021b\u0103 de altcineva decât în ceea ce prive\u0219te taqwa (evlavia \u015fi con\u0219tiin\u021ba de Allah).
\r\nCum ar fi putut cei din tribul Qurai\u0219 (cel mai nobil trib dintre arabi) s\u0103 accepte s\u0103 fie trata\u021bi în acela\u0219i mod cu sclavii?
\r\nEi nu numai c\u0103 au refuzat s\u0103 accepte islamul, ci chiar l-au jignit pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), spunând c\u0103 este nebun, vr\u0103jitor \u0219i mincinos. I-au adus învinuiri pe care n-ar fi îndr\u0103znit s\u0103 i le aduc\u0103 înainte de venirea islamului. Ei au instigat masele ignorante de oameni împotriva lui, r\u0103nindu-l \u015fi torturându-i companionii (Allah s\u0103 fie mul\u0163umi de ei!).
\r\n‘Abd Allah ibn Mas’ud (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), un companion apropiat al Profetului  (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a relatat:
\r\n„În timp ce Profetul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se ruga lâng\u0103 Ka‘bah, în apropiere erau aduna\u021bi câ\u0163iva oameni din tribul Qurai\u0219. Unul dintre ei a spus: «Îl vede\u021bi pe acest b\u0103rbat (care face fapte doar pentru a se f\u0103li)? Cine dintre voi pleac\u0103 s\u0103 aduc\u0103 ma\u021bele urât mirositoare de la c\u0103milele pe care le-a sacrificat familia lui cutare \u015fi cutare \u015fi a\u015fteapt\u0103 pân\u0103 se prosterneaz\u0103, pentru ca apoi s\u0103 i le pun\u0103 între umeri?» Cel mai r\u0103u-voitor dintre ei s-a oferit s\u0103 fac\u0103 aceasta \u015fi, atunci când Profetul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a prosternat, a pus acestea între umerii lui. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a r\u0103mas în prosternare, iar ei au râs atât de mult încât au c\u0103zut unul peste cel\u0103lalt. Cineva a mers la Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), fiica Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), care era înc\u0103 o feti\u0163\u0103 pe atunci, \u015fi a informat-o de cele petrecute. Ea s-a gr\u0103bit s\u0103 mearg\u0103 unde era Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), care se afla înc\u0103 în prosternare, \u015fi a îndep\u0103rtat mizeria de pe spatele lui, apoi i-a blestemat pe cei din tribul Qurai\u0219 în mod f\u0103\u021bi\u0219 (...)” [Al-Bukhari]
\r\nMunib Al-Azdi, un companion al Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), a relatat:
\r\n„L-am v\u0103zut pe Trimisul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunându-le oamenilor în perioada ignoran\u021bei: «Spune\u0163i c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare cu excep\u0163ia lui Allah, dac\u0103 vre\u021bi s\u0103 fi\u021bi victorio\u0219i.» Au fost unii care l-au scuipat în fa\u0163\u0103, al\u0163ii care au aruncat cu p\u0103mânt în fa\u0163a lui \u0219i al\u021bii care l-au jignit pân\u0103 la amiaz\u0103. Când a venit o  tân\u0103r\u0103 cu un vas mare cu ap\u0103, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi-a sp\u0103lat fa\u0163a \u015fi mâinile \u015fi i-a spus: «O, fata mea, nu te teme c\u0103 tat\u0103l t\u0103u va fi umilit sau lovit de s\u0103r\u0103cie!»” [At-Tabarani]
\r\n‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn Al-‘\u0100s, un companion al Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), a fost întrebat de c\u0103tre Awrah ibn Az-Zubair despre unele dintre lucrurile urâte pe care idolatrii i le-au f\u0103cut Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), la care el (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a r\u0103spuns:
\r\n„În timp ce Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se ruga în curtea Ka‘bei, Uqba ibn Abu Mu‘ait s-a apropiat de el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), l-a apucat cu putere de um\u0103r \u0219i l-a strangulat cu haina sa. Abu Bakr s-a apropiat în grab\u0103, l-a apucat pe Uqba cu putere de um\u0103r \u015fi l-a împins, spunând: «Ai omorî un om doar pentru c\u0103 spune c\u0103 Domnul s\u0103u este Allah?»” [Al-Bukhari]
\r\nAceste incidente nu l-au oprit pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) din chemarea sa la islam. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) le-a transmis acest mesaj numeroaselor triburi care veneau la Mecca pentru Hajj. Cei câ\u0163iva care au crezut dintre oamenii din Yathrib (un or\u0103\u0219el la nord de Mecca, cunoscut azi sub numele de Medina) i-au promis Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) sprijinul \u015fi ajutorul lor, în caz c\u0103 va dori s\u0103 emigreze acolo. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a trimis pe Muss’ab ibn Umair (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) s\u0103-i înve\u021be principiile islamului. Dup\u0103 toate greut\u0103\u021bile pe care musulmanii din Mecca le-au înfruntat din partea propriului popor, Allah Preaînaltul le-a acordat permisiunea de a emigra la Medina. Oamenii din Medina s-au bucurat de venirea lor \u015fi i-au primit în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103. Medina a devenit capitala noului stat musulman \u015fi locul de unde a continuat chemarea la islam.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a stabilit în Medina \u015fi i-a înv\u0103\u0163at pe oameni principiile religiei \u015fi cum s\u0103 recite Coranul. Locuitorii Medinei au fost impresiona\u021bi de caracterul \u015fi moralitatea Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). L-au iubit mai mult decât pe ei în\u015fi\u015fi, s-au întrecut în a-l servi \u015fi ar fi f\u0103cut orice fel de sacrificii de dragul islamului. Astfel, tr\u0103iau într-o societate puternic\u0103, în care oamenii aveau o credin\u0163\u0103 profund\u0103, erau extrem de ferici\u021bi \u0219i se iubeau între ei, iar sentimentul fraternit\u0103\u021bii era evident în rândul lor. To\u0163i oamenii erau considera\u021bi egali, indiferent dac\u0103 erau boga\u0163i sau s\u0103raci, albi sau negri, arabi sau nearabi, neexistând nicio diferen\u021b\u0103 între ei decât în ceea ce prive\u0219te taqwa (evlavia \u0219i con\u0219tiin\u021ba de Allah). Dup\u0103 un an de la emigrarea la Medina, tribul Qurai\u0219 a aflat de r\u0103spândirea islamului \u0219i a pornit prima lupt\u0103 împotriva musulmanilor, b\u0103t\u0103lia de la Badr.
\r\nAceast\u0103 b\u0103t\u0103lie a avut loc între dou\u0103 grupuri inegale atât din punct de vedere al preg\u0103tirii, cât \u015fi al armamentului. Musulmanii au fost în num\u0103r de 314, în timp ce idolatrii erau 1000. Allah Preaînaltul le-a oferit victoria Profetului Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!). Dup\u0103 aceasta, au mai avut loc \u015fi alte b\u0103t\u0103lii între musulmani \u015fi idolatri.
\r\nDup\u0103 opt ani, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a reu\u015fit s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 o armat\u0103 puternic\u0103, alc\u0103tuit\u0103 din 10.000 de solda\u021bi. Ei au pornit spre Mecca \u0219i au cucerit-o, învingându-i astfel pe cei care i-au r\u0103nit \u015fi torturat atât pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), cât \u015fi pe companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), cu o cruzime greu de imaginat, pân\u0103 când ace\u0219tia s-au v\u0103zut obliga\u021bi s\u0103 emigreze, l\u0103sându-\u0219i în urm\u0103 averile, copiii \u0219i casele. Anul victoriei decisive s-a numit „Anul cuceririi”.
\r\nAllah Preaînaltul spune:
\r\n„Atunci când va sosi Biruin\u021ba de la Allah \u015fi al-F\u0101teh [intrarea victorioas\u0103 în Mecca, f\u0103r\u0103 r\u0103zboi sau lupt\u0103  – F\u0101teh Mecca] ~ \u015ei îi vei vedea pe oameni intrând în religia lui Allah [islam] în cete,  ~  Atunci sl\u0103ve\u015fte-L \u015fi pream\u0103re\u0219te-L pe Domnul t\u0103u, spunând Al-Hamdu Lillah [Slav\u0103 lui Allah!] \u015fi roag\u0103-L pe El de iertare. Cu adev\u0103rat, El este Primitorul de c\u0103in\u0163\u0103.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 110:1-3]
\r\nDup\u0103 cucerirea Mecc\u0103i, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a adunat pe oamenii din ora\u0219 \u015fi le-a spus:
\r\n„«Ce crede\u021bi c\u0103 ar trebui s\u0103 fac cu voi?» Ace\u0219tia au r\u0103spuns: «Ce este mai bine. E\u0219ti un frate generos \u0219i fiul unui frate generos.» Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Nu ve\u021bi fi tra\u0219i la r\u0103spundere ast\u0103zi. Merge\u021bi, sunte\u021bi liberi.»” [Al-Baiyhaqi]
\r\nAceast\u0103 dovad\u0103 incredibil\u0103 de iertare i-a determinat pe mul\u0163i s\u0103 accepte islamul. Apoi, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a întors la Medina.
\r\nDup\u0103 un timp, Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a inten\u0163ionat s\u0103 îndeplineasc\u0103 Hajj-ul, a\u015fa c\u0103 s-a îndreptat spre Mecca cu 114.000 de companioni (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) \u015fi a efectuat Pelerinajul cunoscut sub numele de „Pelerinajul de Adio”, deoarece Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a murit la scurt timp dup\u0103 acesta.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a murit în Medina, într-o zi de luni, pe data de 12 a lunii Rabi’ al-Awwal, în al 11-lea an dup\u0103 hijrah, fiind îngropat în locul în care a murit. Musulmanii au fost \u0219oca\u021bi de vestea mor\u0163ii Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi unii dintre companioni (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) nici nu au crezut, unul dintre ace\u0219tia fiind ‘Omar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), care a spus:
\r\n„Oricine va spune c\u0103 Mohammed este mort îl voi decapita!”
\r\nAbu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) s-a ridicat \u015fi a recitat din Cuvintele lui Allah:
\r\n„\u015ei Mohammed nu este decât un Trimis - \u015fi au mai fost înainte de el \u015fi al\u0163i Trimi\u0219i. Dac\u0103 el ar muri sau ar fi ucis, v-a\u0163i întoarce voi pe c\u0103lcâiele voastre? Cel care s-ar întoarce pe c\u0103lcâiele lui nu i-ar aduce lui Allah nicio stric\u0103ciune. \u015ei Allah îi va r\u0103spl\u0103ti pe cei recunosc\u0103tori.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:144]
\r\nAtunci când ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a auzit acest verset, nu a mai repetat ceea ce spunea, deoarece a fost mereu dornic s\u0103 aplice Poruncile lui Allah  Preaînaltul.
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea 63 ani atunci când a murit.
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a tr\u0103it în Mecca timp de 40 de ani, înainte de Profe\u021bie. Dup\u0103 începerea Revela\u021biei Divine, a mai r\u0103mas 13 ani acolo, timp în care a chemat oamenii la credin\u0163a monoteist\u0103, islamul. Apoi, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a emigrat la Medina, unde a r\u0103mas timp de 10 ani, \u0219i a continuat s\u0103 primeasc\u0103 Revela\u021bia Divin\u0103, pân\u0103 când Coranul \u015fi religia islamic\u0103 au fost completate.
\r\nDr. Gustave Le Bon a spus în cartea sa, „Civiliza\u021bia arabilor”:
\r\n„Dac\u0103 apreciezi un om dup\u0103 faptele lui onorabile, atunci Mohammed este cel mai de seam\u0103 dintre cei pe care i-a cunoscut istoria. Oamenii de \u0219tiin\u021b\u0103 occidentali au spus adev\u0103rul despre Mohammed, în ciuda faptului c\u0103 fanatismul religios i-a orbit pe mul\u021bi istorici, care au ascuns adev\u0103rul despre meritele sale.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

Descrierea Profetului Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu era nici prea înalt, nici prea scund \u0219i era lat în spate. P\u0103rul lui ajungea pân\u0103 la lobii urechilor. Avea cel mai frumos chip dintre oameni. Pielea lui nu era foarte alb\u0103 \u015fi nici închis\u0103, ci u\u015for rozalie. P\u0103rul lui nu era nici prea drept, nici prea ondulat. Chipul s\u0103u era luminos \u0219i sudoarea sa avea culoarea m\u0103rg\u0103ritarelor. Avea o barb\u0103 foarte deas\u0103.
\r\nJabir ibn Samura (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat:
\r\n„Cineva a spus: „«Fa\u021ba lui era (luminoas\u0103) ca o sabie.»”, la care (Jabir - Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus: «Nu, fa\u021ba lui era rotund\u0103 \u0219i (luminoas\u0103) ca Soarele \u0219i Luna.»” (Muslim)
\r\nGura Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era mare, avea ochi cu fant\u0103 lung\u0103 \u0219i pu\u021bin\u0103 carne deasupra gleznelor. Nu era considerat nici slab, nici gras, \u0219i avea mâinile \u0219i picioarele mari.
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„(...) N-am atins nicio m\u0103tase \u015fi nimic altceva care s\u0103 fie mai catifelat decât palma (mâinii) Trimisului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi nu am mirosit nici mosc \u0219i nici alt parfum care s\u0103 fie mai pl\u0103cut decât sudoarea Trimisului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) (...)” (Muslim \u0219i At-Tirmidhi)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Caracteristicile Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Perfec\u0163iunea intelectual\u0103
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a avut un intelect excelent. Niciun om nu a avut un intelect atât de complet \u015fi de perfect ca al lui. Qadhi Iyad (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!) a spus:
\r\n„Acest lucru devine evident atunci când cercet\u0103torul studiaz\u0103 biografia Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi în\u0163elege felul în care ac\u0163iona, precum \u015fi exprimarea sa plin\u0103 de semnifica\u0163ie, tradi\u021bia, manierele sale, etica \u015fi caracterul moral, cuno\u015ftin\u0163ele sale cu privire la Tora, Evanghelie \u015fi alte Scripturi Divine, precum \u0219i la afirma\u021biile în\u021belep\u021bilor, cuno\u015ftin\u0163ele sale despre na\u021biunile apuse, capacitatea sa de a da exemple, de a implementa legile \u0219i de a corecta manierele. A fost un exemplu pentru poporul s\u0103u în toate domeniile: \u015ftiin\u0163\u0103, acte de adorare, medicin\u0103, legi privind mo\u0219tenirea, leg\u0103turi de rudenie, precum \u015fi alte aspecte ale vie\u0163ii. El a \u0219tiut \u0219i a înv\u0103\u021bat toate acestea f\u0103r\u0103 a citi sau a cerceta Scripturile celor de dinaintea noastr\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 a discuta cu înv\u0103\u021ba\u021bii din acele vremuri. De fapt, Profetul era un om f\u0103r\u0103 \u0219tiin\u021b\u0103 de carte, care nu \u0219tia s\u0103 scrie \u0219i s\u0103 citeasc\u0103, \u0219i nici nu avea cuno\u0219tin\u021be cu privire la cele men\u021bionate înainte de Profe\u021bie. Profetul Mohammed era cel mai în\u0163elept. Allah Preaînaltul l-a informat cu privire la evenimente care avuseser\u0103 loc (în trecut) \u015fi cu privire la altele care aveau s\u0103 se petreac\u0103 în viitor. Acesta este semnul c\u0103 toat\u0103 St\u0103pânirea Îi apar\u021bine lui Allah \u015fi c\u0103 El este cu Putere peste toate.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Fapte numai de dragul lui Allah
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) f\u0103cea întotdeauna fapte prin care c\u0103uta mul\u021bumirea lui Allah  Preaînaltul. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost atacat \u015fi r\u0103nit de nenum\u0103rate ori atunci când chema oamenii la islam, dar, cu toate acestea, a r\u0103mas mereu r\u0103bd\u0103tor, îndurând toate greut\u0103\u021bile \u0219i sperând la R\u0103splata lui Allah.
\r\n‘Abd Allah ibn Mas’ud (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mi-l amintesc perfect pe Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) atunci când sem\u0103na cu unul dintre Profe\u021bii ai c\u0103rui popor i-a cauzat suferin\u021b\u0103 \u0219i i-a v\u0103rsat sângele, iar el spunea, în timp ce î\u0219i \u0219tergea sângele de pe chip: «O, Allah! Iart\u0103-l pe poporul meu, pentru c\u0103 el nu \u015ftie!»” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nJundub ibn Sufiyan (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah  (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a r\u0103nit la un deget \u0219i a început s\u0103 sângereze în timpul unei b\u0103t\u0103lii. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Nu e\u015fti decât un deget care sângereaz\u0103 \u015fi ceea ce ai p\u0103\u021bit este de dragul lui Allah.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Devotamentul
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era devotat în toate chestiunile sale, dup\u0103 cum îi poruncise Allah Preaînaltul. Nobilul Coran spune:
\r\n„Spune [o, Mohammed]: «Într-adev\u0103r, rug\u0103ciunea mea, actele mele de devo\u021biune, via\u0163a mea \u015fi moartea mea îi apar\u0163in lui Allah, St\u0103pânul lumilor! ~ El nu are niciun asociat! Astfel mi s-a poruncit \u015fi eu sunt primul dintre musulmani!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran 6:162-163]<\/span><\/p>\r\n\r\n

4.Bunul sim\u021b, etica \u015fi tov\u0103r\u0103\u0219ia
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un exemplu care trebuie urmat de to\u0163i oamenii. So\u021bia lui, \u02bbAishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!), i-a r\u0103spuns unui om care a întrebat cu privire la manierele Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!):
\r\n„Caracterul lui era Coranul.” [Ahmad \u0219i Muslim], ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a tr\u0103it în conformitate cu înv\u0103\u021b\u0103turile acestuia \u015fi s-a ab\u021binut de la ceea ce interzicea, respectând practicile virtuoase descrise în el. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Cu adev\u0103rat, am fost trimis pentru a perfec\u021biona bunul caracter.” [Al-Bukhari \u015fi Ahmad]
\r\nAllah Preaînaltul l-a descris pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunând:
\r\n„\u015ei, cu adev\u0103rat, tu [o, Mohammed] ai un înalt caracter moral!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 68:4]
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) l-a servit pe Profetul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) timp de zece ani, fiindu-i al\u0103turi zi \u015fi noapte, atât atunci când Trimisul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) c\u0103l\u0103torea, cât \u015fi atunci când st\u0103tea în Medina. Astfel, el cuno\u0219tea foarte bine manierele Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). El (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„(...) Trimisul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea cel mai bun caracter dintre to\u0163i oamenii (\u0219i cele mai bune tr\u0103s\u0103turi).” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus, de asemenea:
\r\n„Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu abuza pe nimeni, nu vorbea vulgar \u0219i nici nu îi blestema pe al\u021bii, iar dac\u0103 dorea s\u0103 mustre pe cineva, el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u0219nuia s\u0103 spun\u0103: «Ce este în neregul\u0103 cu el? I s-a pr\u0103fuit fruntea (s-a umplut de praf pe frunte)?»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Bunele maniere
\r\nSahl ibn Sa’d (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a fost adus\u0103 o b\u0103utur\u0103 \u015fi el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a b\u0103ut din ea. În dreapta lui se afla un b\u0103iat, iar în stânga câ\u0163iva b\u0103rba\u0163i în vârst\u0103. Sim\u021bind obliga\u0163ia de a ar\u0103ta respect fa\u0163\u0103 de cei mai în vârst\u0103 \u015fi nedorind s\u0103 r\u0103neasc\u0103 sentimentele b\u0103iatului, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a întrebat pe b\u0103iat: «Îmi permi\u0163i s\u0103 îi servesc întâi pe cei din stânga mea?» B\u0103iatul a r\u0103spuns: «O, Mesager al lui Allah! Cu siguran\u021b\u0103, nu a\u015f acorda prioritate nim\u0103nui în nimic din ceea ce vine de la tine.» A\u0219adar, i-a oferit b\u0103iatului restul de b\u0103utur\u0103.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Pl\u0103cerea de a reconcilia oamenii
\r\nSahl ibn Sa’d (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103, odat\u0103, oamenii din Qub\u0101 s-au certat pân\u0103 când au început s\u0103 arunce cu pietre unii în ceilal\u021bi. Atunci când Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost informat cu privire la aceasta, el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„S\u0103 mergem s\u0103-i împ\u0103c\u0103m!” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Poruncirea binelui \u015fi interzicerea r\u0103ului
\r\n‘Abd Allah ibn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Atunci când Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a v\u0103zut un b\u0103rbat purtând un inel de aur (\u015fi se \u015ftie c\u0103 b\u0103rba\u0163ilor le este interzis s\u0103 poarte aur în islam), i l-a smuls \u015fi l-a aruncat, spunând: «De ce ar lua unul dintre voi un c\u0103rbune aprins s\u0103-l pun\u0103 în mâna lui?» Dup\u0103 ce Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a plecat, cineva i-a spus b\u0103rbatului: «Ia-\u0163i inelul \u0219i bucur\u0103-te de el!» B\u0103rbatul a spus: «Nu, (jur) pe Allah! Nu-l voi lua niciodat\u0103, pentru c\u0103 Mesagerul lui Allah l-a aruncat.»” [Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Dragostea de cur\u0103\u021benie
\r\nUn companion pe nume Muhajir ibn Qunfudh (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a trecut pe lâng\u0103 Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în timp ce acesta  î\u015fi f\u0103cea nevoile. El l-a salutat, iar Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu i-a r\u0103spuns pân\u0103 când nu a terminat \u015fi a f\u0103cut ablu\u0163iunea. Atunci, s-a scuzat spunând:
\r\n„Nu-mi place s\u0103 pronun\u021b Numele lui Allah dac\u0103 nu m\u0103 aflu în stare de puritate.” [Abu Dawud]<\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Controlul vorbelor sale
\r\n‘Abd Allah ibn Abu Al-Awf (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) pomenea des Numele lui Allah \u015fi nu se angaja în discu\u021bii inutile. Î\u015fi prelungea rug\u0103ciunile \u015fi î\u015fi scurta predicile, \u015fi nu ezita s\u0103 mearg\u0103 al\u0103turi de o v\u0103duv\u0103 sau de o persoan\u0103 nevoia\u0219\u0103, încercând s\u0103 îi îndeplineasc\u0103 nevoile.” [An-Nasa’i]<\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Excelarea în îndeplinirea actelor de adorare
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a relatat:
\r\n„Trimisul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u0219nuia s\u0103 stea în rug\u0103ciune noaptea pân\u0103 când pielea de pe picioare i se cr\u0103pa. L-am întrebat: «De ce faci aceasta, dac\u0103 \u021bi-au fost iertate p\u0103catele trecute \u0219i cele viitoare?» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a r\u0103spuns: «Oare nu ar trebui s\u0103 fiu un rob recunosc\u0103tor (fa\u021b\u0103 de Allah)?»” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

11. Toleran\u021ba
\r\nAbu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„Tufail ibn ‘Amr Ad-Dawsi \u0219i tovar\u0103\u0219ii s\u0103i au venit la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi i-au spus: «O, Profet al lui Allah, oamenii din tribul Daws nu s-au supus \u015fi au refuzat s\u0103 te urmeze. A\u015fadar, invoc\u0103-L pe Allah împotriva lor!» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «O, Allah, c\u0103l\u0103uze\u0219te tribul Daws \u015fi adu-l la islam!»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Înf\u0103\u021bi\u0219area pl\u0103cut\u0103
\r\nAl-Bara’ ibn ‘Azib (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea o statur\u0103 medie, umerii lui erau la\u0163i, iar p\u0103rul îi ajungea pân\u0103 la lobii urechilor. Odat\u0103, l-am v\u0103zut îmbr\u0103cat cu o hain\u0103 ro\u015fie \u0219i niciodat\u0103 n-am v\u0103zut ceva mai frumos decât el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

13. Ascetismul în ceea ce prive\u0219te chestiunile lume\u015fti
\r\nExist\u0103 multe exemple din via\u0163a Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) care dovedesc faptul c\u0103 el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu era preocupat de pl\u0103cerile acestei vie\u021bi. ‘Abd Allah  ibn Mas’ud (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah dormea pe o rogojin\u0103 din paie. Apoi, s-a ridicat \u015fi rogojina l\u0103sase urme pe trupul s\u0103u. Noi i-am spus: «O, Mesager al lui Allah, am putea s\u0103 ob\u021binem un pat mai bun pentru tine.» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Ce leg\u0103tur\u0103 am eu cu aceast\u0103 lume? În aceast\u0103 lume, sunt doar precum un c\u0103l\u0103tor care caut\u0103 umbra unui copac, se odihne\u0219te \u015fi apoi o las\u0103 ca s\u0103 î\u015fi continue drumul.»” [At-Tirmidhi]
\r\n\u02bbAmr bin Al-Harith (fratele so\u021biei Profetului lui Allah, pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, Juwairah bint Al-Harith, Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a spus:
\r\n„La moartea sa, Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a l\u0103sat niciun dirham sau dinar, sclav sau sclav\u0103, sau nimic altceva în afar\u0103 de catârul s\u0103u alb, arma sa \u015fi o bucat\u0103 de p\u0103mânt pe care a oferit-o drept caritate.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

14. Altruismul
\r\nS-a relatat sub autoritatea lui Sahl ibn Sa’d (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) c\u0103:
\r\n„O femeie i-a adus Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) o burdah (manta) \u021besut\u0103. Femeia a spus: «Am \u021besut-o cu mâna mea \u015fi am adus-o pentru ca tu s\u0103 o por\u021bi.» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a acceptat-o, pentru c\u0103 în acel timp avea nevoie de ea. Mai târziu, el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a ie\u015fit afar\u0103 îmbr\u0103cat cu ea pe dedesubt. Un b\u0103rbat l-a l\u0103udat \u015fi i-a spus: «O, Mesager al lui Allah, d\u0103-mi-o mie s\u0103 o port.» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost de acord s\u0103 i-o ofere. El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a stat un timp cu oamenii, dup\u0103 care a mers acas\u0103, a împ\u0103turit mantaua \u015fi i-a trimis-o. Oamenii i-au spus acelui b\u0103rbat: «Nu ai f\u0103cut bine c\u0103 i-ai cerut-o, pentru c\u0103 el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a purtat-o fiindc\u0103 avea nevoie de ea \u0219i tu ai cerut-o \u015ftiind c\u0103 el nu refuz\u0103 pe nimeni.» B\u0103rbatul a spus: «(Jur) Pe Allah, nu am cerut-o ca s\u0103 o port, ci ca s\u0103 fie giulgiul meu.» Mai târziu, într-adev\u0103r, (mantaua) a fost giulgiul s\u0103u.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

15. Credin\u0163a puternic\u0103 \u015fi dependen\u021ba de Allah
\r\nAbu Bakr (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„I-am spus Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în timp ce ne aflam în pe\u0219ter\u0103: «Dac\u0103 vreunul dintre ei se va uita sub picioarele lui, ne va vedea.» Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a spus: «O, Abu Bakr! Ce p\u0103rere ai despre dou\u0103 (persoane) lâng\u0103 care a treia este Allah?»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

16. Amabilitatea \u015fi compasiunea
\r\nAbu Qat\u0101dah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a ie\u015fit \u021binând pe umerii s\u0103i o feti\u0163\u0103 pe nume Umama, fiica lui Abu Al-‘As (nepoata sa). El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se ruga, iar atunci când voia s\u0103 se prosterneze, o l\u0103sa jos, iar atunci când se ridica, o ridica \u0219i pe ea.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

17. Înlesnirea
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„M\u0103 ridic pentru a conduce rug\u0103ciunea cu inten\u021bia de a o prelungi. Apoi, dac\u0103 aud plânsul unui prunc, scurtez rug\u0103ciunea, ca nu cumva s\u0103 o împov\u0103rez pe mama lui.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

18. Frica de Allah \u0219i teama de a nu dep\u0103\u0219i Limitele Lui
\r\nAbu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Câteodat\u0103, când m\u0103 întorceam la familia mea, g\u0103seam o curmal\u0103 pe patul meu. O ridicam ca s\u0103 o m\u0103nânc, dar mi-era team\u0103 c\u0103 ar putea fi din caritate, fapt pentru care o aruncam (pentru c\u0103 era interzis de c\u0103tre Allah ca Profetul sau familia lui s\u0103 accepte orice form\u0103 de caritate).” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

19. Cheltuirea cu generozitate
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Oricine îi cerea ceva Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) atunci când accepta islamul, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u015fnuia s\u0103 îi dea ceea ce îi cerea. Un b\u0103rbat a venit la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), iar acesta i-a oferit o turm\u0103 atât de numeroas\u0103 de oi încât umplea spa\u021biul dintre doi mun\u021bi. Omul a fost atât de fericit, încât s-a întors la poporul s\u0103u \u0219i i-a chemat pe oameni la islam, spunând: «Îmbr\u0103\u021bi\u0219a\u021bi islamul, pentru c\u0103 Mohammed este atât de generos încât d\u0103 milostenie f\u0103r\u0103 a se teme de s\u0103r\u0103cie!»” [Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

20. Cooperarea
\r\nAtunci când a fost întrebat\u0103 cum se comporta Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) cu familia sa,  ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a r\u0103spuns:
\r\n„El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u015fnuia s\u0103 î\u015fi fac\u0103 de lucru ajutându-i pe membrii familiei sale \u015fi, atunci când auzea adhan-ul (chemarea la rug\u0103ciune), mergea s\u0103 se roage.” [Al-Bukhari]
\r\nAl-Bara’ ibn ‘Azib (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„L-am v\u0103zut pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în Ziua (b\u0103t\u0103liei de la) Al-\u02bbAhz\u0101b c\u0103rând p\u0103mânt (pe care îl s\u0103pase din \u0219an\u021b) pân\u0103 când s-a umplut de p\u0103mânt pe piept. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunea: «F\u0103r\u0103 Tine, o, Allah, nu am fi fost c\u0103l\u0103uzi\u021bi, nu am fi oferit caritate \u0219i nici nu ne-am fi rugat. A\u0219adar, Te rog s\u0103 ne binecuvântezi cu lini\u0219te \u0219i s\u0103 ne faci picioarele statornice atunci când ne vom întâlni cu du\u0219manii no\u0219tri. Cu adev\u0103rat, (acest) neam s-a revoltat împotriva noastr\u0103, îns\u0103 noi nu vom da înapoi dac\u0103 ei încearc\u0103 s\u0103 ne fac\u0103 r\u0103u.»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

21. Sinceritatea
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu ura nimic mai mult decât minciuna. Dac\u0103 o persoan\u0103 min\u021bea în prezen\u021ba Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu era mul\u021bumit de acea persoan\u0103 pân\u0103 când nu se c\u0103ia.” [At-Tirmidhi]
\r\nChiar \u015fi du\u015fmanii Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) recuno\u0219teau sinceritatea lui. Abu Jahal, cel mai înver\u0219unat du\u0219man al islamului, spunea:
\r\n„O, Mohammed! Nu spun c\u0103 e\u015fti mincinos! Doar refuz ceea ce ai adus \u0219i la care chemi oamenii.”
\r\nDup\u0103 aceea, Allah Preaînaltul a revelat urm\u0103toarele versete:    
\r\n„\u015etim c\u0103 te mâhne\u0219te ceea ce spun ei, îns\u0103 ei nu te socotesc pe tine mincinos, ci nelegiui\u021bii t\u0103g\u0103duiesc versetele lui Allah.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 6:33]<\/span><\/p>\r\n\r\n

22. Respectul fa\u021b\u0103 de limitele impuse de c\u0103tre Allah Preaînaltul
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a spus:
\r\n„Ori de câte ori Mesagerul lui Allah  (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea de ales între dou\u0103 op\u021biuni, o alegea pe cea mai u\u0219oar\u0103 dintre ele, atât timp cât aceasta nu implica un p\u0103cat; dar dac\u0103 implica un p\u0103cat, st\u0103tea departe de ea. (Jur) pe Allah, niciodat\u0103 nu s-a r\u0103zbunat pentru nimic, cu excep\u0163ia acelor lucruri f\u0103cute inviolabile de c\u0103tre Allah care erau înc\u0103lcate; în acest caz, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se r\u0103zbuna în Numele lui Allah.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

23. Expresia pl\u0103cut\u0103 a chipului
\r\n‘Abd Allah ibn Al-Harith (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„N-am v\u0103zut pe nimeni care s\u0103 zâmbeasc\u0103 mai mult decât Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).” [At-Tirmidhi]<\/span><\/p>\r\n\r\n

24. Sinceritatea \u015fi loialitatea
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era binecunoscut pentru sinceritatea \u015fi loialitatea lui. P\u0103gânii din Mecca –  care îi erau du\u0219mani în mod deschis –  î\u0219i l\u0103sau obiectele de valoare în grija lui. Sinceritatea \u0219i loialitatea i-au fost puse la încercare atunci când p\u0103gânii din Mecca l-au abuzat \u015fi i-au torturat pe companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), sco\u021bându-i din casele lor. Cu toate acestea, i-a cerut v\u0103rului s\u0103u, Abu Talib (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!), s\u0103-\u0219i  amâne emigrarea pentru trei zile, pentru a le returna oamenilor averile lor. (Sirah Ibn Hisham, vol. 1, p. 493, edi\u021bia în limba arab\u0103)
\r\nO alt\u0103 dovad\u0103 a sincerit\u0103\u021bii \u0219i loialit\u0103\u021bii Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este Armisti\u021biul de la Hudaybiyyah, în care Suhail ibn ‘Amr i-a pus Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) o condi\u0163ie grea, spunând c\u0103 orice persoan\u0103 care p\u0103r\u0103sea tribul Qurai\u0219 pentru a se al\u0103tura musulmanilor trebuia trimis\u0103 înapoi, îns\u0103 orice persoan\u0103 care venea de la musulmani la tribul Qurai\u0219 nu avea s\u0103 fie trimis\u0103 înapoi. Înainte ca tratatul s\u0103 fie încheiat, un b\u0103rbat pe nume Abu Jandal ibn ‘Amr a reu\u0219it s\u0103 scape de la idolatri, gr\u0103bindu-se s\u0103 i se al\u0103ture lui Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Idolatrii i-au cerut Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s\u0103 î\u0219i \u021bin\u0103 cuvântul \u0219i s\u0103 îl trimit\u0103 înapoi pe Abu Jandal ibn ‘Amr. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus acestuia (lui Abu Jandal ibn ‘Amr):
\r\n„O, Abu Jandal, ai r\u0103bdare \u015fi resemneaz\u0103-te în fa\u0163a Voin\u0163ei lui Allah. El v\u0103 va ajuta pe tine \u015fi pe cei care sunt oprima\u021bi \u015fi v\u0103 va da o ie\u0219ire. Am încheiat cu ei un tratat \u015fi noi nu tr\u0103d\u0103m \u0219i nu ne comport\u0103m în mod perfid.” [Al-Baiyhaqi]<\/span><\/p>\r\n\r\n

25. Vitejia \u015fi curajul
\r\n‘Ali (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Ar fi trebuit s\u0103 îl vede\u021bi în ziua (b\u0103t\u0103liei) de la Badr! Ne-am ad\u0103postit în spatele Profetului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), care se afla cel mai aproape dintre noi de du\u0219man. În acea zi, Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost cel mai puternic dintre noi.” [Ahmad]
\r\nCât despre curajul \u015fi vitejia Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în via\u021ba de zi cu zi, Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era cel mai bun dintre oameni (atât în ceea ce prive\u0219te înf\u0103\u021bi\u0219area, cât \u0219i în ceea ce prive\u0219te caracterul), cel mai generos \u015fi cel mai curajos. Într-o sear\u0103, oamenii din Medina s-au speriat (de un sunet). De aceea, ei s-au îndreptat spre locul de unde venea acel sunet, îns\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) pornise c\u0103tre acel loc înaintea lor. El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a întâlnit când se întorcea din locul de unde venea sunetul \u0219i le-a spus: «Nu v\u0103 teme\u021bi! Nu v\u0103 teme\u021bi!» (La acel moment) el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) c\u0103l\u0103rea un cal neîn\u0219euat care îi apar\u021binea lui Abu Talha, iar sabia îi atârna de gât. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «L-am g\u0103sit (calul) foarte repede.» sau «Acest cal este foarte rapid.»” [Al-Bukhari]
\r\nAtunci când oamenii l-au întâlnit, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) c\u0103l\u0103rea un cal neîn\u0219euat \u0219i purta cu el sabia lui, în caz c\u0103 ar fi avut nevoie s\u0103 o foloseasc\u0103. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a a\u0219teptat ca al\u021bii s\u0103 cerceteze care era problema, a\u0219a cum se întâmpl\u0103 de obicei în astfel de împrejur\u0103ri.
\r\nÎn timpul b\u0103t\u0103liei de la Uhud, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea fie asupra sa!) s-a consultat cu companionii lui (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), iar ei l-au sf\u0103tuit s\u0103 lupte. De\u0219i Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea fie asupra sa!) nu avea aceea\u0219i p\u0103rere cu ei, le-a urmat sfatul. Mai târziu, companionii (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) au regretat aceast\u0103 decizie, dorind s\u0103 o urmeze pe cea a Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Atunci, ansarii au mers la el (Pacea \u0219i binecuvântarea fie asupra sa!) \u0219i i-au spus: „Vom urma decizia ta.” Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea fie asupra sa!) a r\u0103spuns: „Nu se cuvine ca un Profet s\u0103 renun\u021be la scut dup\u0103 ce l-a purtat pân\u0103 ce nu lupt\u0103.” [Ahmad]<\/span><\/p>\r\n\r\n

26. Generozitatea \u0219i bun\u0103tatea
\r\nIbn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de El!) a relatat:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era cel mai generos dintre to\u021bi oamenii, \u0219i era \u0219i mai generos în timpul lunii Ramadan, atunci când se întâlnea cu îngerul Gabriel (Jibr\u012bl, Pacea fie asupra sa!). El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se întâlnea cu îngerul Gabriel (Jibr\u012bl, Pacea fie asupra sa!) în fiecare noapte din luna Ramadan pentru a-i recita Coranul. Atunci când se întâlnea cu Gabriel (Jibr\u012bl, Pacea fie asupra sa!), Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era mai generos decât vântul puternic necontrolabil (în rapiditatea \u0219i dorin\u021ba de a face acte caritabile).” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nAbu Dharr (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat:
\r\n„Într-o sear\u0103, în timp ce mergeam cu Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) prin zona Hara din Medina, am ajuns în fa\u021ba muntelui Uhud. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «O, Abu Dharr, a\u0219 vrea s\u0103 am aur cât muntele Uhud \u0219i s\u0103 nu treac\u0103 mai mult de o zi sau trei zile f\u0103r\u0103 ca eu s\u0103 mai am din el un singur dinar din care s\u0103 îmi pl\u0103tesc datoriile. L-a\u0219 împ\u0103r\u021bi tot între robii lui Allah astfel, astfel \u0219i astfel (ar\u0103tând cu mâna în dreapta, în stânga \u0219i în spatele s\u0103u).” [Al-Bukhari]
\r\nJabir ibn ‘Abd Allah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:
\r\n„Niciodat\u0103 nu i-a fost cerut ceva Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) f\u0103r\u0103 ca el s\u0103 accepte.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

27. Modestia
\r\nAbu Sa’id Al-Khudri (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era mai timid chiar \u0219i decât o fecioar\u0103 aflat\u0103 în spatele v\u0103lului ei. Atunci când vedea ceva care nu îi pl\u0103cea, puteam observa aceasta pe chipul lui.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

28. Smerenia
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era cel mai umil om. Era atât de umil, încât atunci când un str\u0103in intra în moschee \u015fi se apropia de locul în care st\u0103tea Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) cu companionii lui (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), nu îl putea recunoa\u0219te între ace\u0219tia. Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Odat\u0103, în timp ce st\u0103team cu Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în moschee, a intrat un b\u0103rbat pe c\u0103mila sa. Dup\u0103 ce a legat-o, a întrebat: «Cine dintre voi este Mohammed?» Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) st\u0103tea al\u0103turi de noi (companionii), rezemat pe bra\u021bul s\u0103u. Am r\u0103spuns: «Acest b\u0103rbat alb care este rezemat pe bra\u021bul s\u0103u.» (...)” [Al-Bukhari]
\r\nDe asemenea, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)  nu ezita s\u0103 îi ajute pe cei s\u0103raci, nevoia\u015fi sau pe v\u0103duve în tot ceea ce aveau nevoie. Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„O femeie care avea tulbur\u0103ri psihice a venit la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i i-a spus: «O, Mesager al lui Allah, vreau ceva de la tine.» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus: «Mam\u0103 a lui cutare, vezi pe care parte a drumului (vrei s\u0103 st\u0103m \u015fi s\u0103 vorbim), astfel încât s\u0103 te pot ajuta.» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a stat cu ea pe marginea drumului pân\u0103 când ea a primit ceea ce avea nevoie.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

29. Mila \u015fi compasiunea
\r\nAbu Mas’ud Al-Ansari (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Un b\u0103rbat a venit la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi i-a spus: «O, Mesager al lui Allah! Pe Allah! Nu reu\u0219esc s\u0103 iau parte la rug\u0103ciunea Fajr în congrega\u021bie, deoarece cutare (Mu’adh ibn Jabal) o prelunge\u0219te foarte mult.» Nu l-am v\u0103zut niciodat\u0103 pe Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s\u0103 dea un sfat atât de furios ca în acea zi. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «O, voi, oameni! Unii dintre voi îi fac pe al\u021bii s\u0103 urasc\u0103 (faptele bune, adic\u0103 rug\u0103ciunea). A\u0219adar, oricare dintre voi conduce oamenii în rug\u0103ciune, trebuie s\u0103 o scurteze, deoarece exist\u0103 printre ei oameni în vârst\u0103, neputincio\u0219i \u015fi persoane ocupate.»” [Al-Bukhari]
\r\nUn alt exemplu al milei Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este relatarea în care Osama ibn Zaid (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Eram cu Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) când una dintre fiicele sale a trimis pe cineva dup\u0103 el, cerându-i s\u0103 vin\u0103 s\u0103-i vad\u0103 copilul, care era pe moarte. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus (celui pe care l-a trimis fiica sa): «Mergi \u0219i spune-i c\u0103 orice ia Allah, Îi apar\u021bine, \u0219i c\u0103 orice d\u0103, Îi apar\u021bine \u0219i c\u0103 totul are un termen fixat la El. Astfel, cere-i s\u0103 fie r\u0103bd\u0103toare \u0219i s\u0103 spere la R\u0103splata lui Allah.» Cu toate acestea, ea a trimis din nou dup\u0103 Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a mers la ea împreun\u0103 cu Sa’d ibn ‘Ubada \u015fi Mu’adh ibn Zabal. Atunci când copilul i-a fost adus Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), acesta respira ca \u0219i cum s-ar fi aflat într-un burduf cu ap\u0103 (î\u0219i d\u0103dea sufletul). La vederea acestora, ochii Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-au umplut de lacrimi. Sa’d l-a întrebat: «O, Mesager al lui Allah, ce sunt acestea (lacrimile)?» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a r\u0103spuns: «Aceasta este Mila pe care Allah a pus-o în inimile robilor S\u0103i. Într-adev\u0103r, Allah este Milostiv cu aceia dintre robii S\u0103i care sunt milostivi fa\u0163\u0103 de al\u0163ii.»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

30. R\u0103bdarea \u015fi toleran\u021ba
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„M\u0103 plimbam cu Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) care purta o pelerin\u0103 Najrani cu un guler foarte gros, când un beduin s-a întâmplat s\u0103-i ias\u0103 în cale. Acesta l-a apucat de gulerul pelerinei \u0219i l-a tras violent. Am observat c\u0103 violen\u021ba smuciturii i-a învine\u021bit gâtul Mesagerului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Beduinul a spus: «O, Mohammed! D\u0103-mi din averea lui Allah pe care tu o de\u021bii!» Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a întors spre el, a zâmbit \u0219i a poruncit s\u0103 i se acorde ceva.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nÎnc\u0103 un exemplu al r\u0103bd\u0103rii sale este povestea cu Zaid ibn Sa\u02bbnah, care era un rabin evreu. Odat\u0103, acesta a venit la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), care se afla la o înmormântare împreun\u0103 cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), pentru a-\u0219i cere datoria, cu dou\u0103 sau trei zile înainte de a se împlini termenul de returnare. El a relatat c\u0103 l-a apucat de haine pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) cu o fa\u021b\u0103 încruntat\u0103 \u0219i i-a spus într-un mod foarte aspru:
\r\n„«O, Mohammed, tu nu vrei s\u0103 îmi pl\u0103te\u0219ti datoria? Nu \u0219tiam c\u0103 familia lui ‘Abd al-Muttalib întârzie s\u0103 î\u0219i pl\u0103teasc\u0103 datoriile.» M-am uitat la \u02bbOmar ibn al-Khatt\u0101b, iar ochii s\u0103i erau plini de mânie. El mi-a spus: «O, du\u0219man al lui Allah! Îi vorbe\u0219ti Trimisului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i te compor\u021bi cu el în acest fel? Jur pe Cel Care l-a trimis cu Adev\u0103rul, c\u0103, dac\u0103 nu m-a\u0219 teme c\u0103 nu a\u0219 mai intra în Gr\u0103dinile Paradisului, \u021bi-a\u0219 t\u0103ia capul cu sabia mea.» Trimisul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a uitat la \u02bbOmar foarte calm \u0219i i-a spus: «O, \u02bbOmar, ar fi trebuit mai degrab\u0103 s\u0103 ne dai un sfat sincer decât s\u0103 faci ceea ce ai f\u0103cut. O, \u02bbOmar, ia-l \u0219i d\u0103-i dreptul lui \u0219i d\u0103-i în plus dou\u0103zeci de sa’a pentru c\u0103 l-ai speriat.» \u02bbOmar a venit cu mine \u015fi mi-a dat dreptul meu \u015fi, în plus, dou\u0103zeci de sa’a de curmale. L-am întrebat: «Ce este aceasta?», iar el mi-a r\u0103spuns: «Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a poruncit s\u0103-\u0163i dau aceasta, pentru c\u0103 te-am speriat.» L-am întrebat apoi: «O, \u02bbOmar, \u0219tii cine sunt?» \u02bbOmar a spus: «Nu, cine e\u0219ti?» I-am r\u0103spuns: «Sunt Zaid ibn Sa\u02bbnah.» ‘Omar a întrebat: «Rabinul?» I-am r\u0103spuns: «Da, rabinul.» \u02bbOmar m-a întrebat atunci: «Ce te-a f\u0103cut s\u0103 spui ceea ce i-ai spus Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi s\u0103 faci ceea ce ai f\u0103cut?» Am r\u0103spuns: «O, \u02bbOmar, am v\u0103zut toate semnele Profe\u021biei pe chipul Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), în afar\u0103 de dou\u0103: (primul) r\u0103bdarea \u015fi perseveren\u021ba, care preced furia lui, \u015fi (al doilea) cu cât e\u015fti mai dur fa\u0163\u0103 de el, cu atât mai politicos \u015fi r\u0103bd\u0103tor devine. \u015ei acum c\u0103 l-am încercat în acestea, o, \u02bbOmar, fii martor c\u0103 m\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, c\u0103 religia mea este islamul \u015fi c\u0103 Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este Profetul meu! De asemenea, fii martor c\u0103 jum\u0103tate din averea mea, \u015fi sunt dintre cei mai boga\u0163i oameni ai Medinei, o dau musulmanilor de dragul lui Allah.» \u02bbOmar mi-a spus: «Nu po\u0163i împ\u0103r\u021bi averea ta tuturor musulmanilor, a\u015fa c\u0103 spune: „O voi împ\u0103r\u021bi câtorva dintre musulmani.”» Am spus: «Atunci voi împ\u0103r\u021bi bog\u0103\u021bia câtorva dintre musulmani.» Apoi, ne-am întors la Profetul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i i-am spus: «M\u0103rturisesc c\u0103 nu exist\u0103 nicio divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, Unicul, \u015fi c\u0103 Mohammed este Robul \u015fi Mesagerul S\u0103u.»” [Ibn Hibban]
\r\nUn exemplu important al iert\u0103rii \u015fi al perseveran\u021bei sale este momentul în care a iertat poporul din Mecca, dup\u0103 cucerirea acesteia. Atunci când Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a adunat pe oamenii care îi oprimaser\u0103, îi r\u0103niser\u0103 \u015fi îi chinuiser\u0103 pe el \u015fi pe companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), alungându-i din Mecca, el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) le-a spus:
\r\n„«Ce crede\u021bi c\u0103 ar trebui s\u0103 fac cu voi?» Ace\u0219tia au r\u0103spuns: «Ce este mai bine. E\u0219ti un frate generos \u0219i fiul unui frate generos.» Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Nu ve\u021bi fi tra\u0219i la r\u0103spundere ast\u0103zi. Merge\u021bi, sunte\u021bi liberi.»” [Al-Baiyhaqi]<\/span><\/p>\r\n\r\n

31. R\u0103bdarea
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un exemplu de r\u0103bdare. El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era r\u0103bd\u0103tor cu poporul s\u0103u atunci când îl chema la islam, chiar dac\u0103 acesta adora idoli \u015fi comitea p\u0103cate. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost r\u0103bd\u0103tor \u015fi tolerant \u0219i a c\u0103utat R\u0103splata lui Allah chiar \u0219i atunci când idolatrii din Mecca îi oprimau \u0219i îi r\u0103neau pe el \u015fi pe companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!). El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost, de asemenea. r\u0103bd\u0103tor \u015fi tolerant fa\u0163\u0103 de abuzurile ipocri\u021bilor din Medina.
\r\nR\u0103bdarea lui a fost pus\u0103 la grea încercare atunci când i-a pierdut pe cei dragi. So\u0163ia lui, Khadijah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), \u015fi to\u0163i copiii lui, în afar\u0103 de fiica sa, Fatimah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), au murit în timpul vie\u021bii sale, la fel ca unchii s\u0103i, Hamzah \u015fi Abu Talib. În toate aceste clipe grele, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a dat dovad\u0103 de r\u0103bdare, c\u0103utând R\u0103splata lui Allah. Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„Ne-am dus cu Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) la fierarul Abu Saif, iar el era so\u021bul doicii lui Ibr\u0101h\u012bm (fiul Profetului - Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a luat în bra\u0163e pe Ibr\u0101h\u012bm, l-a s\u0103rutat \u0219i l-a mirosit \u0219i mai târziu am intrat în casa lui Abu Saif \u0219i, la acel moment, Ibr\u0101h\u012bm î\u015fi d\u0103dea ultima suflare, iar ochii Mesagerului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) au început s\u0103 l\u0103crimeze. ‘Abd Ar-Rahman ibn ‘Awf a spus: «O, Trimis al lui Allah, chiar \u0219i tu plângi?!» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a r\u0103spuns: «O, Ibn ‘Awf, aceasta este mila.» Apoi, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a plâns mult \u0219i a spus: «Ochii vars\u0103 lacrimi \u015fi inima este trist\u0103 \u0219i nu vom spune decât ceea ce Îi este pe plac Domnului nostru. O, Ibr\u0101h\u012bm! Într-adev\u0103r, suntem întrista\u021bi din cauza separ\u0103rii de tine.»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

32. Dreptatea \u015fi nep\u0103rtinirea
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost drept \u015fi nep\u0103rtinitor în toate aspectele vie\u0163ii sale, inclusiv în aplicarea Legilor lui Allah. ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a spus:
\r\n„Oamenii din tribul Qurai\u0219 î\u0219i f\u0103ceau griji pentru o femeie din tribul Makhzum, care furase. Ei au întrebat: «Cine va mijloci pentru ea în fa\u021ba Mesagerului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)?» Câ\u021biva dintre ei au spus: «Nimeni nu va îndr\u0103zni s\u0103 fac\u0103 aceasta în afar\u0103 de Osama ibn Zaid, care îi este drag Mesagerului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).» Atunci când Osama i-a vorbit despre aceasta Mesagerului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a întrebat: «O, Osama, încerci s\u0103 mijloce\u0219ti pentru cineva într-un caz legat de pedepsele pe care Allah le-a stabilit?» Apoi, s-a ridicat \u015fi a spus: «Na\u021biunile dinaintea voastr\u0103 au fost distruse din cauza faptului c\u0103, atunci când cineva de vi\u021b\u0103 nobil\u0103 dintre ei fura, îl iertau, îns\u0103 dac\u0103 o persoan\u0103 s\u0103rac\u0103 dintre ei fura, atunci îi aplicau pedeapsa prescris\u0103. (Jur) Pe Allah, dac\u0103 Fatimah, fiica lui Mohammed, ar fura, i-a\u015f t\u0103ia mâna!»” [Al-Bukhari \u015fi Muslim]
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era drept \u015fi nep\u0103rtinitor \u015fi le permitea altora s\u0103 se r\u0103zbune, dac\u0103 erau prejudicia\u021bi.
\r\n„Usaid ibn Hudhair, un b\u0103rbat dintre ansari, a relatat c\u0103, atunci când le spunea glume unor oameni \u015fi vorbea cu ei, f\u0103cându-i s\u0103 râd\u0103, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a lovit u\u015for pe o parte cu o creang\u0103 pe care o \u021binea în mân\u0103. B\u0103rbatul a spus: «O, Profet al lui Allah! Permite-mi s\u0103 m\u0103 r\u0103zbun.» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus: «F\u0103-o!» B\u0103rbatul a spus: «O, Mesager al lui Allah, tu por\u0163i o c\u0103ma\u0219\u0103, iar eu nu (purtam când m-ai lovit)!» Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi-a ridicat c\u0103ma\u0219a, iar b\u0103rbatul l-a îmbr\u0103\u021bi\u0219at \u015fi l-a s\u0103rutat pe o parte, spunându-i: «Aceasta este ceea ce am vrut s\u0103 fac, o, Mesager al lui Allah»” [Abu Dawud]<\/span><\/p>\r\n\r\n

33. Teama \u0219i con\u0219tiin\u021ba de Allah
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era cel mai tem\u0103tor \u0219i con\u0219tient de Allah Preaînaltul. ‘Abd Allah ibn Mas’ud (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a spus: «Recit\u0103-mi (din Coran)!» ‘Abd Allah ibn Mas’ud i-a spus: «O, Mesager al lui Allah, s\u0103 î\u0163i recit eu, pe când tu e\u015fti cel c\u0103ruia i-a fost revelat acesta?» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Da.» ‘Abd Allah a spus: «A\u0219a c\u0103 am recitat Surat An-Nisa’, iar când am ajuns la versetul: „\u015ei cum le va fi [celor nedrep\u021bi] când vom aduce din fiecare comunitate un martor \u015fi te vom aduce pe tine, [o, Mohammed], martor împotriva acestora?!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:41], el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a spus: «Este suficient pentru moment!» M-am uitat la el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi, ce s\u0103 vezi?! Ochii lui erau plini de lacrimi.” [Al-Bukhari]
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a relatat c\u0103, dac\u0103  Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) vedea un nor pe cer, umbla de colo-colo agitat, ie\u0219ea afar\u0103 \u0219i se întorcea, iar culoarea fe\u021bei i se schimba. Dac\u0103 ploua, era relaxat. Astfel, ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) cuno\u0219tea aceast\u0103 stare a sa. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Nu \u0219tiu (îmi este team\u0103) c\u0103 se poate întâmpla ceea ce li s-a întâmplat oamenilor la care se face referire în Coran în versetul urm\u0103tor: «\u015ei când au v\u0103zut un nor, venind c\u0103tre v\u0103ile lor, au zis ei: „Acesta este un nor care ne va da ploaie!” „Ba nu! El este ceea ce a\u0163i cerut voi s\u0103 vin\u0103 mai degrab\u0103 [adic\u0103 pedeapsa]: un vânt în care se afl\u0103 osând\u0103 dureroas\u0103.”» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 46:24]” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

34. Mul\u0163umirea inimii
\r\nAnas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Am venit la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi l-am g\u0103sit a\u0219ezat pe o rogojin\u0103 din paie pe care a\u0219ternut\u0103 o bucat\u0103 de pânz\u0103. Avea o pern\u0103 sub capul lui din piele umplut\u0103 cu surcele. Era o bucat\u0103 de pânz\u0103 între pielea sa \u0219i locul unde st\u0103tea. ‘Omar l-a vizitat \u0219i a plâns. Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a întrebat: «De ce plângi, o, Ibn Khatt\u0101b (‘Omar)?» El i-a r\u0103spuns: «O, Profet al lui Allah, cum s\u0103 nu plâng? Acest covora\u0219 a l\u0103sat urme pe trupul t\u0103u \u0219i aceasta este tot ce de\u021bii, în timp ce Chosroe \u015fi Cezar tr\u0103iesc în bel\u0219ug!» Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «O, Ibn Khatt\u0101b (‘Omar), nu te bucur\u0103 s\u0103 afli c\u0103 aceste lucruri sunt pentru noi în Via\u021ba de Apoi \u0219i pentru ei în aceast\u0103 via\u021b\u0103?» El a r\u0103spuns: «Da, Mesager al lui Allah.» Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Aceasta este realitatea.»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

35. Iubea binele pentru to\u0163i oamenii, inclusiv pentru du\u015fmanii lui
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a spus:
\r\n„L-am  întrebat pe Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!): «Ai tr\u0103it vreo zi mai grea decât ziua b\u0103t\u0103liei de la Uhud?» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a r\u0103spuns: «Într-adev\u0103r, le-am tr\u0103it (pericolele) din cauza poporului t\u0103u (adic\u0103 necredincio\u015fii din tribul Qurai\u015f). Cel mai greu tratament l-am primit de la ei în ziua de ‘Aqabah, când am mers la Ibn ‘Abd Yalil ibn ‘Abd Kulal (care era unul dintre conduc\u0103torii celor din T\u0101‘if) pentru a-l invita la islam, îns\u0103 el nu mi-a dat niciun r\u0103spuns (la chemarea mea). De aceea, am plecat, fiind extrem de nefericit. Nu mi-am revenit pân\u0103 când nu am ajuns la Qarn Ath-Tha‘alib. Acolo, am ridicat capul \u015fi am v\u0103zut un nor care-mi f\u0103cea umbr\u0103. Pe acesta, se afla îngerul Jibr\u012bl (Pacea fie asupra sa!), care m-a strigat spunându-mi: „Allah Preaînaltul a auzit ceea ce \u021bi-a spus neamul t\u0103u \u0219i r\u0103spunsul pe care \u0163i l-a dat. El l-a trimis la tine pe îngerul responsabil de mun\u021bi pentru ca tu s\u0103 îi porunce\u0219ti ceea ce dore\u0219ti (s\u0103 fac\u0103) cu el.” Apoi, îngerul mun\u021bilor m-a chemat, m-a salutat \u0219i mi-a spus: „O, Mohammed, Allah a auzit ceea ce \u021bi-a spus neamul t\u0103u. Sunt îngerul responsabil de mun\u021bi, iar Domnul meu m-a trimis la tine, astfel încât po\u021bi s\u0103-mi porunce\u0219ti ceea ce dore\u0219ti (voi îndeplini poruncile tale). Dac\u0103 dore\u015fti, pot s\u0103 apropii cei doi mun\u021bi care stau fa\u021b\u0103 în fa\u021b\u0103 la marginile Mecc\u0103i \u0219i s\u0103-l strivesc între ace\u0219tia.”» Îns\u0103 Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus: «Mai degrab\u0103, sper c\u0103 Allah le va da copii care Îl vor sluji pe Allah, Unicul, \u015fi nu Îi vor atribui parteneri.»” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nIbn ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat:
\r\n„Atunci când ‘Abd Allah ibn Ubayy a murit, fiul s\u0103u a venit la Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i i-a spus: «O, Mesager al lui Allah, d\u0103-mi c\u0103ma\u0219a ta pentru ca eu s\u0103 îl înf\u0103\u0219or în ea (s\u0103 o folosesc drept giulgiu), roag\u0103-te pentru el \u0219i cere iertare pentru el!» Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Informeaz\u0103-m\u0103 când este gata (adic\u0103, dup\u0103 ce a fost sp\u0103lat \u0219i înf\u0103\u0219urat)!» Atunci când Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a vrut s\u0103 efectueze rug\u0103ciunea funerar\u0103 pentru el, ‘Omar l-a tras deoparte \u0219i i-a spus: «Nu a interzis Allah s\u0103 te rogi pentru ipocri\u021bi?» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a r\u0103spuns: «Mi s-a dat de ales între dou\u0103 op\u021biuni: „Roag\u0103-te de iertare pentru ei sau nu te ruga de iertare pentru ei [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:80]» A\u0219a c\u0103 s-a rugat pentru el. Apoi, Allah a revelat: «\u015ei nu te ruga nicicând pentru vreunul dintre ei care moare \u015fi nu sta lâng\u0103 mormântul lui! [...]» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 9:84]” [At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah]<\/span><\/p>\r\n\r\n

Câteva dintre manierele Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) cu cei din jurul s\u0103u<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Leg\u0103turile strânse ale Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!)
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era foarte apropiat de companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) \u015fi acest lucru este binecunoscut pentru oricine cite\u0219te biografia Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). El (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este exemplul pe care trebuie s\u0103 îl urm\u0103m în toate chestiunile noastre. Jarir ibn ‘Abd Allah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a refuzat niciodat\u0103 s\u0103 m\u0103 vad\u0103 din momentul în care am devenit musulman \u015fi, de fiecare dat\u0103 când m\u0103 vedea, îmi zâmbea. Odat\u0103, m-am plâns lui c\u0103 nu pot s\u0103 c\u0103l\u0103resc bine, iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) m-a lovit cu mâna peste piept \u0219i a spus: «O, Allah, f\u0103-l statornic \u0219i f\u0103-l s\u0103-i îndrume \u0219i pe al\u0163ii (pe Calea cea Dreapt\u0103) \u015fi s\u0103 fie bine-c\u0103l\u0103uzit!»” [Ibn Majah]<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) glumea cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!)
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) glumea cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!). Anas ibn Malik (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat:
\r\n„Profetul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea cel mai bun caracter dintre oameni. Aveam un frate pe nume Abu Umair, care cred c\u0103 fusese în\u021b\u0103rcat deja. Atunci când Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) venea în casa noastr\u0103 \u0219i îl vedea, îi spunea: «O, Abu Umair, ce a f\u0103cut privighetoarea?» Era o privighetoare cu care obi\u0219nuia s\u0103 se joace.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nAnas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi-a îmbr\u0103\u021bi\u0219at unul dintre companioni pe la spate, iar omul a spus:
\r\n„«D\u0103-mi drumul! Cine este?» Apoi, s-a întors pentru a îl confrunta \u015fi când a observat c\u0103 era vorba de Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), \u015fi-a lipit spatele de pieptul lui. Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a întrebat: «Cine cump\u0103r\u0103 acest sclav?» B\u0103rbatul i-a spus: «O, Mesager al lui Allah, nu m\u0103 va cump\u0103ra nimeni.» Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus: «(Jur) pe Allah, tu nu e\u015fti greu de vândut (sau «Pe Allah, tu e\u0219ti valoros»).»” [Ahmad, Ibn Hibban \u0219i At-Tirmidhi]<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se sf\u0103tuia cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!)
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u0219nuia s\u0103 se sf\u0103tuiasc\u0103 cu companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) \u015fi s\u0103 ia în considerare p\u0103rerile lor cu privire la chestiunile zilnice despre care nu fusese revelat nimic (adic\u0103 nu erau probleme care \u0163in de religie). Abu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„(...) Nu am v\u0103zut om s\u0103 se sf\u0103tuiasc\u0103 mai mult cu companionii s\u0103i decât Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).” [At-Tirmidhi]<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) îi vizita pe bolnavi fie c\u0103 erau musulmani sau nemusulmani
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) î\u0219i f\u0103cea griji pentru companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) \u015fi se asigura c\u0103 erau bine. Dac\u0103 afla c\u0103 vreunul dintre companioni (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) era bolnav, se gr\u0103bea s\u0103-l viziteze împreun\u0103 cu cei care se aflau în acel moment cu el. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu îi vizita doar pe musulmanii care erau bolnavi, ci chiar \u0219i pe nemusulmani. Anas ibn Malik  (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el) a relatat:
\r\n„Un b\u0103iat evreu obi\u0219nuia s\u0103-l serveasc\u0103 pe Profet (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Într-o zi, b\u0103iatul s-a îmboln\u0103vit, iar Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a mers s\u0103-l viziteze. S-a a\u0219ezat aproape de capul lui \u0219i i-a spus: «Îmbr\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 islamul.» B\u0103iatul s-a uitat la tat\u0103l lui, care era, de asemenea, a\u0219ezat lâng\u0103 capul s\u0103u. Tat\u0103l s\u0103u i-a zis: «Supune-te lui Abu al-Qasim (Profetul - Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).» Atunci b\u0103iatul a îmbr\u0103\u021bi\u0219at islamul. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a ie\u0219it spunând: «Slav\u0103 lui Allah, Care l-a salvat de Focul Iadului!»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era recunosc\u0103tor atunci când oamenii ar\u0103tau bun\u0103tate fa\u0163\u0103 de el \u015fi îi r\u0103spl\u0103tea cu generozitate
\r\n‘Abd Allah ibn ‘Omar (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a relatat c\u0103 Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Celui care caut\u0103 ad\u0103post la Allah împotriva r\u0103ului venit de la voi nu îi face\u021bi r\u0103u. Celui care v\u0103 cere în Numele lui Allah da\u0163i-i. Celui care v\u0103 invit\u0103 accepta\u021bi-i invita\u021bia. Pe cel care v\u0103 face un bine r\u0103spl\u0103ti\u021bi-l într-un mod asem\u0103n\u0103tor, iar dac\u0103 nu ave\u021bi posibilitatea de a face aceasta, atunci ruga\u021bi-v\u0103 pentru el pân\u0103 când sim\u021bi c\u0103 l-a\u021bi r\u0103spl\u0103tit.” [Ahmad]
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u0219nuia s\u0103 primeasc\u0103 daruri \u0219i s\u0103 d\u0103ruiasc\u0103 ceva în schimb.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Dragostea Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) fa\u021b\u0103 de toate lucrurile care erau frumoase \u015fi bune
\r\nProfetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) iubea lucrurile frumoase \u0219i parfumul. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Femeile \u0219i parfumul mi-au fost f\u0103cute dragi (...)” [An-Nasa’i]
\r\nAnas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Nu am atins m\u0103tase fin\u0103 sau dibaj (m\u0103tase groas\u0103) mai delicat\u0103 decât mâna Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i nici nu am sim\u021bit un parfum mai frumos decât transpira\u021bia Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) iubea s\u0103 îi ajute pe al\u021bii, intervenind pentru ei
\r\n‘Abd Allah ibn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„So\u021bul lui Barirah, un sclav pe nume Mughith, se \u021binea dup\u0103 ea plângând de i se împreunau lacrimile în barb\u0103. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus (lui ‘Abbas): «O, \u02bbAbbas, nu te uime\u0219te iubirea lui Mughith pentru Barirah \u0219i repulsia (pe care o simte) Barirah pentru Mughith?» Apoi Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus lui Barirah: «De ce nu te întorci la el?» Barirah a spus: «O, Trimis al lui Allah, îmi porunce\u0219ti (aceasta)?» (Profetul – Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «(Nu,) eu (doar încerc s\u0103) intervin (în favoarea lui).» Ea a spus: «(Atunci) nu am nevoie de el.»” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) se servea singur
\r\nAtunci când ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a fost întrebat\u0103 ce f\u0103cea Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în casa lui, ea a r\u0103spuns:
\r\n„El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era un om asemeni tuturor oamenilor: î\u015fi cur\u0103\u0163a hainele, î\u015fi mulgea oaia \u015fi se servea singur.” [Ahmad]
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu se servea doar pe sine, ci îi servea \u015fi pe al\u0163ii. Atunci când ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) a fost întrebat\u0103 despre ce f\u0103cea Profetul lui Allah  (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în casa lui, ea a r\u0103spuns:
\r\n„El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obi\u015fnuia s\u0103 î\u015fi fac\u0103 de lucru ajutându-i pe membrii familiei sale \u015fi, atunci când auzea adhan-ul (chemarea la rug\u0103ciune), mergea s\u0103 se roage.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

M\u0103rturiile nep\u0103rtinitoare ale unor cunoscu\u0163i gânditori cu privire la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Wolfgang Goethe, un poet german, a spus:
\r\n„Am c\u0103utat în istorie un exemplu pentru întreaga omenire \u015fi l-am g\u0103sit în Mohammed .”
\r\n2. Profesorul universitar Keith Moore a spus în cartea sa, Dezvoltarea uman\u0103:
\r\n„Din câte se \u015ftie din istoria embriologiei, se cuno\u0219teau pu\u0163ine informa\u0163ii despre situa\u0163ia \u015fi clasificarea embrionului uman pân\u0103 în secolul al XX-lea. Din acest motiv, descrierea embrionului din Coran nu poate fi bazat\u0103 pe cunoa\u015fterea \u0219tiin\u021bific\u0103 din secolul al VII-lea. Singura concluzie rezonabil\u0103 este c\u0103 aceste descrieri i-au fost revelate lui Mohammed de c\u0103tre Allah.”
\r\n3. Will Durant spune în cartea sa, Istoria civiliza\u021biei:
\r\n„Dac\u0103 judec\u0103m m\u0103re\u021bia dup\u0103 impactul asupra oamenilor, atunci trebuie s\u0103 spunem c\u0103 Mesagerul musulmanilor este cel mai m\u0103re\u021b dintre cei m\u0103re\u021bi din istorie. El a \u021binut în frâu fanatismul \u0219i supersti\u021biile, stabilind o religie u\u0219oar\u0103, clar\u0103 \u0219i puternic\u0103, mai presus de iudaism, cre\u0219tinism \u0219i de vechile religii ale \u021b\u0103rii sale. Aceasta a reu\u0219it s\u0103 r\u0103mân\u0103 pân\u0103 în prezent o for\u021b\u0103 intrinsec\u0103 m\u0103rea\u021b\u0103.”
\r\n4. George di Tulz a spus în cartea sa, Via\u021ba:
\r\n„Îndoiala cu privire la misiunea lui Mohammed implic\u0103 îndoiala cu privire la For\u021ba Divin\u0103 care cuprinde toate fiin\u021bele.”
\r\n5. Omul de \u0219tiin\u021b\u0103 Willz a spus  în cartea sa, Adev\u0103ratul Profet:
\r\n„Dovada cea mai mare a sincerit\u0103\u021bii Profetului este faptul c\u0103 familia \u0219i apropia\u021bii s\u0103i au fost primii care au crezut în el. Ei îi cuno\u0219teau toate secretele \u0219i, dac\u0103 s-ar fi îndoit de sinceritatea sa, nu ar fi crezut în el.”
\r\n6. Orientalistul Hail a spus în cartea sa, Civiliza\u021bia arabilor:
\r\n„Noi nu cunoa\u0219tem în istoria omenirii vreo religie care s\u0103 se fi r\u0103spândit cu o asemenea vitez\u0103 \u0219i care s\u0103 schimbe lumea a\u0219a cum a f\u0103cut-o islamul. Mohammed a creat o comunitate, a stabilit adorarea lui Allah pe P\u0103mânt, a pus bazele drept\u0103\u021bii \u0219i ale egalit\u0103\u021bii sociale \u0219i a impus ordinea, armonia, supunerea \u0219i onoarea printre ni\u0219te oameni care nu cuno\u0219teau decât anarhia.”
\r\n7. Orientalistul spaniol Jean Lik a spus în cartea sa, Arabii:
\r\n„Nu este posibil\u0103 o descriere a vie\u021bii lui Mohammed mai bun\u0103 decât cea f\u0103cut\u0103 de c\u0103tre Allah: «\u015ei Noi nu te-am trimis [o, Mohammed] decât ca o îndurare pentru lumi. [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 21:107]» Mohammed a fost o adev\u0103rat\u0103 îndurare, iar eu m\u0103 rog pentru el cu aviditate \u0219i pasiune.”
\r\n8. George Bernard Shaw a spus în cartea sa, Islamul dup\u0103 o sut\u0103 de ani:
\r\n„Întreaga lume va accepta islamul \u0219i, chiar dac\u0103 nu îl va accepta cu numele s\u0103u adev\u0103rat, o va face cu un nume de împrumut. Va veni o zi în care Occidentul va îmbr\u0103\u021bi\u0219a religia islamic\u0103. Timp de secole, Occidentul a citit c\u0103r\u021bi pline de minciuni despre islam. Am scris o carte despre Mohammed, îns\u0103 aceasta a fost cenzurat\u0103 deoarece se afla dincolo de tradi\u021bia englez\u0103. (...) Islamul este religia în care descoperim beneficiile tuturor religiilor, dar ale c\u0103rui avantaje nu le g\u0103sim în alte religii.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

So\u0163iile Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ele!)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Dup\u0103 moartea primei so\u021bii, Khadijah (Allah d\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu unsprezece femei, toate fiind v\u0103duve sau divor\u021bate, în afar\u0103 de ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!). \u0218ase dintre so\u0163iile lui proveneau din tribul Qurai\u0219, cinci din diferite triburi arabe \u0219i una era evreic\u0103. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu aceste femei din diferite motive:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Din motive religioase \u015fi legislative
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu Zeinab bint Jah\u0219 (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!) pentru c\u0103 arabii de dinainte de islam îi interziceau unui b\u0103rbat s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu so\u0163ia fiului s\u0103u adoptiv. Credeau c\u0103 fiul adoptiv este asemeni fiului adev\u0103rat din toate punctele de vedere. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu ea, în ciuda faptului c\u0103 fusese mai înainte so\u0163ia fiului s\u0103u adoptiv, Zaid ibn Haritha (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!). Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu ea pentru a aboli aceast\u0103 credin\u0163\u0103. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u015ei i-ai spus aceluia asupra c\u0103ruia Allah \u015ei-a trimis harul S\u0103u [este vorba de Zayd ben Haritha, pe care Allah l-a c\u0103l\u0103uzit la islam \u015fi l-a ajutat s\u0103-l urmeze pe Profetul Mohammed], cum \u015fi tu ai trimis harul t\u0103u asupra lui [dezrobindu-l, dup\u0103 ce i-a fost sclav înainte de islam, înfiindu-l \u015fi c\u0103s\u0103torindu-l cu Zeinab, fiica m\u0103tu\u0219ii tale]: „P\u0103streaz-o pentru tine pe soa\u021ba ta [nu divor\u021ba de ea] \u015fi fii cu fric\u0103 de Allah!” Tu ai \u0163inut ascuns în sufletul t\u0103u ceea ce Allah a voit s\u0103 descopere [tu ai \u0163inut ascuns\u0103 revela\u021bia trimis\u0103 \u0163ie de Allah cum c\u0103 Zayd va divor\u021ba de Zeinab \u015fi ea va deveni so\u0163ia ta, pentru a abroga prin aceasta obiceiul preislamic conform c\u0103ruia era interzis\u0103 c\u0103s\u0103toria cu so\u0163ia fiului adoptiv]. Tu te-ai temut de oameni [de clevetirile oamenilor], m\u0103car c\u0103 Allah este mai vrednic s\u0103 te temi de El. Apoi, când Zaid a întrerupt orice leg\u0103tur\u0103 cu ea, Noi \u0162i-am dat-o \u0163ie s\u0103-\u0163i fie soa\u021b\u0103, pentru ca dreptcredincio\u015fii s\u0103 nu mai aib\u0103 re\u021binere în privin\u021ba so\u0163iilor fiilor lor adoptivi, dac\u0103 ace\u015ftia întrerup orice leg\u0103turi cu ele [ca urmare a decesului, repudierii sau desfacerii c\u0103s\u0103toriei]. \u015ei Porunca lui Allah trebuie s\u0103 fie împlinit\u0103 [a\u015fa cum este \u015fi Porunca Lui ca tu s\u0103 o iei pe Zeinab de so\u0163ie].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:37]<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Din motive politice \u015fi pentru extinderea islamului, precum \u015fi pentru a înt\u0103ri rela\u0163iile lui cu triburile arabe
\r\nMesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu femei din cele mai mari \u0219i mai puternice triburi arabe. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) le-a poruncit companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) s\u0103 fac\u0103 acela\u0219i lucru. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus lui ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) :    
\r\n„Dac\u0103 \u021bi se supun (adic\u0103 accept\u0103 islamul), atunci c\u0103s\u0103tore\u0219te-te cu fiica conduc\u0103torului lor.” [At-Tabari]
\r\nDr. Cahan a spus:
\r\n„Unele aspecte ale vie\u0163ii sale pot s\u0103 ne provoace confuzie, din cauza mentalit\u0103\u021bii contemporane. Mesagerul este criticat din cauza obsesiei sale de a-\u0219i îndeplini dorin\u021bele lume\u0219ti \u0219i din cauza celor nou\u0103 so\u021bii ale sale, cu care s-a c\u0103s\u0103torit dup\u0103 moartea so\u0163iei sale, Khadijah. A fost confirmat faptul c\u0103 majoritatea acestor c\u0103s\u0103torii au avut motive politice, el c\u0103utând s\u0103 câ\u0219tige loialitatea unor nobili \u015fi triburi.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Din motive sociale
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a c\u0103s\u0103torit cu câteva dintre so\u0163iile companionilor s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!), care au murit în timp ce luptau pentru a transmite religia lui Allah. S-a c\u0103s\u0103torit cu ele, cu toate c\u0103 erau mai în vârst\u0103 decât el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), \u015fi a f\u0103cut aceasta pentru a le onora atât pe ele, cât \u015fi pe so\u021bii lor.
\r\nVeccia Vaglieri, cunoscuta orientalist\u0103 italian\u0103, a scris în cartea ei, În ap\u0103rarea islamului:
\r\n„Cu adev\u0103rat, de-a lungul tinere\u021bii sale, perioad\u0103 în care dorin\u0163a sexual\u0103 este cea mai puternic\u0103, \u0219i în pofida faptului c\u0103 tr\u0103ia într-o societate precum cea arab\u0103, în care poligamia era o norm\u0103 \u0219i divor\u021bul era foarte u\u0219or de ob\u021binut, Mohammed nu s-a c\u0103s\u0103torit decât cu o singur\u0103 femeie \u015fi anume cu Khadijah, care era cu mult mai în vârst\u0103 decât el. El a r\u0103mas un so\u021b fidel \u015fi iubitor timp de 25 de ani \u015fi nu s-a rec\u0103s\u0103torit niciodat\u0103, decât dup\u0103 moartea Khadijei \u015fi dup\u0103 ce ajunsese la vârsta de 50 de ani. Pentru fiecare dintre c\u0103s\u0103toriile sale a existat un motiv social sau politic precum fie înnobilarea unor femei cuviincioase, dreptcredincioase, pioase, fie cl\u0103direa unor rela\u0163ii cu alte familii sau triburi, pentru a deschide un nou drum r\u0103spândirii islamului. Cu excep\u0163ia \u02bbAishei, Mohammed nu s-a c\u0103s\u0103torit cu femei virgine, tinere sau deosebit de frumoase. Având în vedere toate acestea, a fost el oare un b\u0103rbat nimfoman \u015fi afemeiat?!
\r\nCu adev\u0103rat, el era un b\u0103rbat obi\u0219nuit, iar dorin\u0163a de a avea urma\u0219i a fost unul dintre motivele care l-au împins la a se c\u0103s\u0103tori din nou \u015fi aceasta pentru c\u0103 to\u0163i copiii (b\u0103ie\u021bi) pe care i-a avut cu Khadijah muriser\u0103.
\r\nDe\u015fi nu avea foarte multe resurse materiale \u015fi purta pe umerii s\u0103i responsabilitatea unei familii numeroase, el a oferit întotdeauna drepturile fiec\u0103reia dintre so\u0163iile sale \u015fi nu a înclinat c\u0103tre a o favoriza pe vreuna dintre ele. El a urmat tradi\u021bia Profe\u0163ilor de dinaintea sa, precum Moise, care, la rândul lor, au avut c\u0103s\u0103torii multiple, cu privire la care se pare c\u0103 nimeni nu are obiec\u021bii. \u015ei oare s\u0103 se datoreze aceasta faptului c\u0103 nu cunoa\u0219tem via\u0163a lor de zi cu zi, în vreme ce \u0219tim totul despre via\u0163a de familie a lui Mohammed?!”
\r\nThomas Carlyle  spunea în cartea sa, Eroii,:
\r\n„Mohammed nu era un b\u0103rbat dependent de pl\u0103cerile carnale, în ciuda tuturor acuza\u021biilor care i-au fost aduse pe nedrept. Ar fi o gre\u0219eal\u0103 s\u0103-l consider\u0103m pe acest b\u0103rbat a fi luxurios \u0219i s\u0103 spunem despre el c\u0103 nu a urm\u0103rit decât satisfacerea pl\u0103cerilor sexuale. Nu, Mohammed a fost departe de aceasta.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

Dovezi din Scripturi care sus\u0163in c\u0103 Mohammed a fost un Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Dovezi din Nobilul Coran
\r\n1. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Mohammed nu este tat\u0103 niciunuia dintre b\u0103rba\u0163ii vo\u015ftri, ci el este Trimisul lui Allah \u015fi încheietorul Profe\u0163ilor \u015fi Allah este Atoate\u0219tiutor.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:40]<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Isus (Pacea fie asupra sa!) a vorbit despre Profetul Mohammed  (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) în Evanghelie. Allah Preaînaltul spune:    
\r\n„\u015ei [adu-\u0163i aminte] când Isa [Isus], fiul lui Mariam [Maria], a spus: «O, fii ai lui Israel! Eu sunt Mesagerul lui Allah pentru voi, confirmând Taurah [Tora, care i-a fost trimis\u0103 lui Moise] de dinainte de mine \u015fi aducându-v\u0103 [vou\u0103] vestea bun\u0103  a [venirii] unui  Mesager ce va veni dup\u0103 mine, al c\u0103rui nume va fi Ahmad [un alt nume al Profetului Mohammed]!» Îns\u0103 când el [Ahmad, adic\u0103 Profetul Mohammed] a venit la ei cu semne limpezi, ei au spus: «Aceasta este vr\u0103jitorie clar\u0103!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 61:6]
\r\n„Pentru aceia care îl urmeaz\u0103 pe Trimis, Profetul neînv\u0103\u021bat [care nu a primit înv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 de la oameni \u015fi care nu \u0219tia nici s\u0103 scrie, nici s\u0103 citeasc\u0103 - Mohammed] care nu a primit înv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 de la oameni \u015fi care nu \u0219tia nici s\u0103 scrie, nici s\u0103 citeasc\u0103 [Mohammed], despre care afl\u0103 scris la ei în Tora \u015fi în Evanghelie. El le porunce\u015fte ceea ce este bine \u015fi-i opre\u015fte de la ceea ce este urât, le îng\u0103duie lor bun\u0103t\u0103\u021bile \u015fi le opre\u015fte lor pe cele necurate [cum sunt carnea de porc, mort\u0103ciunea \u015fi sângele] \u015fi-i u\u0219ureaz\u0103 pe ei de povara lor \u015fi de lan\u021burile care au fost asupra lor. Cei ce cred în el [în Profet] \u015fi îl sus\u0163in \u015fi îl ajut\u0103 \u015fi urmeaz\u0103 lumina [Coranul] care a fost revelat\u0103 cu el, aceia vor fi izbânditori.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 7:157]<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n\u25cf Dovezi din Sunnah (cuvintele, faptele, ac\u0163iunile sau aprob\u0103rile Profetului, Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„F\u0103când compara\u021bie, asem\u0103narea dintre mine \u015fi al\u021bi Profe\u021bi de dinaintea mea este precum cea a unui om care î\u0219i construie\u0219te o cas\u0103 frumoas\u0103, c\u0103reia îi lipse\u0219te o c\u0103r\u0103mid\u0103 într-un col\u021b. Oamenii ar merge în jurul ei \u0219i s-ar minuna de frumuse\u021bea ei, dar ar spune: «Numai dac\u0103 ar fi fost pus\u0103 o c\u0103r\u0103mid\u0103 în acest loc!» A\u0219adar, eu sunt c\u0103r\u0103mida \u0219i sunt ultimul dintre Profe\u021bi.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Dovezi din Scripturile precedente
\r\nAta’ ibn Yasar  (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:
\r\n„L-am întâlnit pe ‘Abd Allah ibn  ‘Amr ibn Al-’\u0100s (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) \u015fi i-am cerut: «Vorbe\u0219te-mi despre descrierea Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) din Tora.» El a spus: «(Jur) pe Allah, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este descris în Tora aproape la fel cum este descris \u015fi în Coran: „O, Profetule! Noi te-am trimis ca martor, ca binevestitor \u0219i ca prevenitor. E\u015fti Robul \u0219i Mesagerul Meu \u0219i te-am numit cel demn de încredere. Nu e\u015fti nici neînduplecat, nici nerespectuos \u015fi nici nu ridici vocea în pie\u021be. Allah nu î\u021bi va lua sufletul pân\u0103 nu va c\u0103l\u0103uzi na\u021biunile \u015fi pân\u0103 când nu vor spune: «Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah.», iar prin aceasta vor fi deschi\u0219i ochii orbi, urechile surde \u0219i inimile acoperite.”»” [Al-Bukhari]
\r\nProfesorul ‘Abd Al-Ahad Dawud a spus în cartea sa, Mohammed în Biblie:
\r\n„Am încercat s\u0103 îmi sus\u0163in argumentele cu p\u0103r\u0163i din Biblie, care nu prea las\u0103 loc de dispute lingvistice. Nu a\u015f apela la latin\u0103, greac\u0103 sau aramaic\u0103, pentru c\u0103 nu ar avea rost. Pur \u015fi simplu, voi cita fragmentul de mai jos, a\u0219a cum apare în edi\u021bia revizuit\u0103 a Bibliei publicate de «Societatea Biblic\u0103 Britanic\u0103 \u015fi str\u0103in\u0103 (British and Foreign Bible Society)».
\r\nS\u0103 citim urm\u0103toarele cuvinte din Deuteronom, capitolul 18:18:
\r\n «Le voi ridica din mijlocul fra\u0163ilor lor un Proroc ca tine (o, Moise), voi pune cuvintele Mele în gura lui, \u015fi el le va spune tot ce-i voi porunci Eu.»
\r\nDac\u0103 aceste cuvinte nu se refer\u0103 la Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), atunci aceast\u0103 profe\u021bie înc\u0103 nu s-a împlinit. Profetul Isus (Pacea fie asupra sa!) nu a sus\u021binut niciodat\u0103 c\u0103 el ar fi Profetul la care se face referire în verset. Chiar \u015fi discipolii s\u0103i aveau aceea\u0219i p\u0103rere, a\u0219teptând a doua venire a lui Isus (Pacea fie asupra sa!) pentru ca profe\u021bia s\u0103 se împlineasc\u0103. Pân\u0103 acum, nu exist\u0103 nicio îndoial\u0103 cu privire la faptul c\u0103 prima venire a lui Isus (Pacea fie asupra sa!) nu a reprezentat împlinirea profe\u021biei (Le voi ridica din mijlocul fra\u0163ilor lor un Proroc ca tine - o, Moise), iar a doua venire cu atât mai pu\u021bin va face aceasta. În conformitate cu Biserica lui, Isus (Pacea fie asupra sa!) va veni ca un Judec\u0103tor \u015fi nu ca un Legiuitor, dar «cel promis» va veni cu legea în mâna lui dreapt\u0103. O alt\u0103 profe\u021bie a lui Moise (Pacea fie asupra sa!), care vorbe\u0219te despre cel care «a str\u0103lucit din muntele Paran» în mun\u0163ii Mecc\u0103i, este foarte util\u0103 în identificarea Profetului promis. Cuvintele din Deuteronom, capitolul 33, versetul 2, demonstreaz\u0103 acest lucru:
\r\n«(...) Domnul a venit din Sinai \u015fi a r\u0103s\u0103rit peste ei din Seir, a str\u0103lucit din muntele Paran \u015fi a ie\u015fit din mijlocul zecilor de mii de sfin\u0163i, având în dreapta Lui focul Legii.»
\r\nPrin aceste cuvinte, domnul a fost comparat cu Soarele. El vine din Sinai, r\u0103sare din Seir, dar str\u0103luce\u0219te în toat\u0103 splendoarea sa din Paran, de unde apare din mijlocul a zeci de mii de sfin\u021bi, având focul Legii în mâna sa dreapt\u0103. Niciunul dintre israeli\u021bi, inclusiv Isus, nu a avut nicio leg\u0103tur\u0103 cu Paran. Hagar, împreun\u0103 cu fiul ei, Ismael, a r\u0103t\u0103cit prin pustiul Beer-\u0218eba \u0219i mai târziu s-a stabilit în pustiul Paran (Geneza 21:14;21). Ismael s-a c\u0103s\u0103torit cu o egipteanc\u0103 \u015fi, din primul lor copil, Chedar, provin arabii care locuiesc pân\u0103 în ziua de ast\u0103zi în pustiul Paranului. \u015ei dac\u0103 Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), a c\u0103rui genealogie merge înapoi pân\u0103 la descenden\u021ba lui Ismael prin Chedar, a ap\u0103rut ca Profet în pustiul Paran \u015fi a revenit în Mecca cu zece mii de sfin\u0163i, oferind focul Legii  poporului s\u0103u, oare nu reprezint\u0103 aceasta împlinirea profe\u021biei de mai sus cuvânt cu cuvânt?
\r\nCuvintele profe\u021biei lui Habacuc sunt demne de men\u021bionat. M\u0103re\u0163ia Lui a acoperit Cerurile \u015fi slava Lui umple P\u0103mântul. Cuvântul „slav\u0103” este foarte important, întrucât numele Mohammed înseamn\u0103 literal «cel sl\u0103vit». În plus, arabilor care locuiau în de\u0219ertul Paran le-a fost promis\u0103 o revela\u021bie:
\r\n«11.  Pustiul \u015fi cet\u0103\u021bile lui s\u0103 înal\u021be glasul! Satele locuite de Chedar s\u0103-\u015fi înal\u021be glasul! Locuitorii stâncilor s\u0103 sar\u0103 de veselie: s\u0103 strige de bucurie din vârful mun\u021bilor!
\r\n12. S\u0103 dea slav\u0103 Domnului \u015fi s\u0103 vesteasc\u0103 laudele Lui în ostroave!
\r\n13. Domnul înainteaz\u0103 ca un viteaz, Î\u015fi stârne\u0219te râvna ca un om de r\u0103zboi; înal\u0163\u0103 glasul, strig\u0103, Î\u015fi arat\u0103 puterea împotriva vr\u0103jma\u0219ilor S\u0103i.»
\r\n[Isaia 42:11-13]
\r\nExist\u0103 alte dou\u0103 profe\u021bii care merit\u0103 men\u021bionate, în care se face referire la Chedar. Prima se afl\u0103 în Isaia, 60:1-7:
\r\n«1. Scoal\u0103-te, lumineaz\u0103-te! C\u0103ci lumina ta vine \u015fi Slava Domnului r\u0103sare peste tine (...)
\r\n6. Vei fi acoperit de o mul\u0163ime de c\u0103mile, de dromaderi din Madian \u015fi Efa; vor veni to\u0163i din Seba aducând aur \u015fi t\u0103mâie \u015fi vor vesti laudele Domnului.
\r\n7. Toate turmele Chedarului se vor aduna la tine, berbecii din Nebaiot vor fi în slujba ta; se vor sui pe altarul Meu ca jertf\u0103 pl\u0103cut\u0103 Mie, \u015fi Casa slavei Mele o voi face \u015fi mai sl\u0103vit\u0103.»
\r\nA doua se afl\u0103 în Isaia, 21:13-17:
\r\n«13. Prorocie asupra Arabiei. Ve\u0163i petrece noaptea în tufele Arabiei, cete de negustori din Dedan!
\r\n14. Duce\u021bi ap\u0103 celor ce le este sete; locuitorii \u0163\u0103rii Tema, duce\u0163i pâine fugarilor!
\r\n15. C\u0103ci ei fug dinaintea s\u0103biilor, dinaintea sabiei scoase din teac\u0103, dinaintea arcului încordat \u015fi dinaintea unei lupte înver\u015funate.
\r\n16. C\u0103ci a\u015fa mi-a vorbit Domnul: «Înc\u0103 un an, ca anii unui simbria\u015f, \u015fi s-a ispr\u0103vit cu toat\u0103 slava Chedarului.
\r\n17. Nu va mai r\u0103mâne decât un mic num\u0103r din vitejii arca\u015fi, fii ai Chedarului, c\u0103ci Domnul Dumnezeul lui Israel a spus-o.»
\r\nCiti\u0163i aceste profe\u021bii din Isaia, în lumina Deuteronomului, care vorbesc despre str\u0103lucirea lui Dumnezeu din Paran.
\r\nDac\u0103 Ismael (Pacea lui Allah fie asupra sa!) a locuit în pustiul Paranului, unde l-a avut pe Chedar, care este str\u0103mo\u0219ul arabilor, \u015fi dac\u0103 fiilor lui Chedar li s-a promis c\u0103 vor primi o revela\u021bie de la Dumnezeu, \u015fi dac\u0103 turmele lui Chedar trebuiau s\u0103 mearg\u0103 de bun\u0103voie la altar pentru a sl\u0103vi „Casa Slavei”, unde întunericul a acoperit p\u0103mântul timp de veacuri \u015fi apoi acela\u0219i p\u0103mânt a primit Lumina lui Dumnezeu, \u015fi dac\u0103 slava lui Chedar trebuia s\u0103 se piard\u0103 \u015fi num\u0103rul de arca\u0219i, care erau copiii viteji ai lui Chedar, trebuia s\u0103 se mic\u0219oreze într-un an dup\u0103 fuga lor din fa\u0163a s\u0103biilor \u015fi a arcurilor întinse, pot toate aceste cuvinte s\u0103 se refere la altcineva din Paran în afar\u0103 de Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)?
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un urma\u0219 al lui Ismael (Pacea lui Allah fie asupra sa!) din partea lui Chedar, care s-a stabilit în p\u0103mântul Paranului. Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost singurul Profet prin care arabii au primit Revela\u021bia în perioada în care întunericul acoperea P\u0103mântul.
\r\nPrin el, Lumina Divin\u0103 a str\u0103lucit din Paran, iar Mecca este singurul loc unde este sl\u0103vit\u0103 Casa lui Allah \u015fi turmele lui Chedar vin la altarul ei. Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost persecutat de poporul s\u0103u, v\u0103zându-se obligat s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 Mecca. Era însetat când a fugit din calea sabiei \u015fi a arcului întins, \u015fi, la un an dup\u0103 fuga lui, urma\u0219ii lui Chedar l-au întâlnit la Badr, locul unde s-a dat prima b\u0103t\u0103lie între locuitorii din Mecca \u015fi Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Atunci, slava lui Chedar s-a pierdut, iar num\u0103rul arca\u0219ilor lui s-a mic\u0219orat. Dac\u0103 Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu ar fi recunoscut ca reprezentând împlinirea tuturor acestor profe\u021bii, atunci ar însemna c\u0103 acestea sunt înc\u0103 neîmplinite. „Casa Slavei Mele” la care se face referire în Isaia (60:7) este Casa lui Allah din Mecca \u015fi nu Biserica lui Hristos, a\u0219a cum cred comentatorii cre\u015ftini. În plus, turmele lui Chedar men\u021bionate în versetul 7 nu au venit niciodat\u0103 la Biserica lui Hristos, fiind atestat  faptul c\u0103 urma\u0219ii lui sunt singurii oameni din lume care nu au fost influen\u021ba\u021bi de aceasta.
\r\nDin nou, men\u021bionarea celor zece mii de sfin\u0163i din Deuteronom (33:2) este foarte important\u0103. Lumina lui Dumnezeu a str\u0103lucit din Paran \u015fi a venit cu zece mii de sfin\u0163i. Dac\u0103 citi\u0163i întreaga istorie a \u021binutului Paran, nu ve\u0163i g\u0103si niciun alt eveniment semnificativ în afar\u0103 de cucerirea Mecc\u0103i, în care Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a intrat cu zece mii de credincio\u015fi din Medina, întorcându-se la „Casa Slavei”. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)a venit cu focul Legii în mâna dreapt\u0103, anulând toate celelalte legi.
\r\nMângâietorul – Duhul Adev\u0103rului –  despre care a vorbit Profetul Isus (Pacea fie asupra sa!), nu este altul decât Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). El nu poate fi considerat a fi «Sfântul Duh», a\u015fa cum spune teologia eclesiastic\u0103. Isus (Pacea lui Allah fie asupra sa!) spune «(...) v\u0103 este de folos s\u0103 M\u0103 duc; c\u0103ci, dac\u0103 nu M\u0103 duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi; dar, dac\u0103 M\u0103 duc, vi-L voi trimite.» [Ioan, 16:7]
\r\nAceste cuvinte arat\u0103 clar c\u0103 Mângâietorul avea s\u0103 vin\u0103 dup\u0103 plecarea lui Isus (Pacea lui Isus fie asupra sa!) \u015fi c\u0103 nu era împreun\u0103 cu el atunci când a spus acestea. Ar trebui s\u0103 presupunem c\u0103 Isus (Pacea fie asupra sa!) era lipsit de Sfântul Duh \u0219i c\u0103 venirea acestuia era condi\u021bionat\u0103 de plecarea lui? Pe lâng\u0103 aceasta, din modul în care Isus (Pacea fie asupra sa!) îl descrie, ne d\u0103m seama c\u0103 este vorba despre o persoan\u0103 \u0219i nu despre un duh: «(...) c\u0103ci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit \u015fi v\u0103 va descoperi lucrurile viitoare.» Ar trebui s\u0103 presupunem c\u0103 Sfântul Duh \u015fi Dumnezeu sunt dou\u0103 entit\u0103\u021bi diferite \u015fi c\u0103 Sfântul Duh vorbe\u0219te de la el \u015fi, în acela\u0219i timp, ceea ce aude de la Dumnezeu? Cuvintele lui Isus (Pacea fie asupra sa!) se refer\u0103 în mod clar la un Mesager al lui Dumnezeu. Îl nume\u015fte «Duhul Adev\u0103rului» \u015fi acela\u0219i lucru îl spune \u0219i Coranul despre Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!):
\r\n«Îns\u0103 el a venit cu Adev\u0103rul \u015fi a adeverit [mesajele] Trimi\u0219ilor.» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran 37:37]”<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Dovezi din Noul Testament
\r\nExist\u0103 un num\u0103r de versete din Noul Testament care fac referire în mod clar la venirea lui Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), vorbind despre natura ac\u021biunilor \u0219i a func\u021biilor sale:
\r\n„20. El a m\u0103rturisit \u015fi n-a t\u0103g\u0103duit: a m\u0103rturisit c\u0103 nu este el Hristosul.
\r\n21. \u015ei ei l-au întrebat: «Dar cine e\u015fti? E\u015fti Ilie?» \u015ei el a zis: «Nu sunt!» «E\u015fti prorocul?» \u015ei el a r\u0103spuns: «Nu!»
\r\n22. Atunci i-au zis: «Dar cine e\u015fti? Ca s\u0103 d\u0103m un r\u0103spuns celor ce ne-au trimis. Ce zici tu despre tine însu\u0163i?»
\r\n23. «Eu!», a zis el, «sunt glasul celui ce strig\u0103 în pustiu: „Netezi\u021bi calea Domnului!”, cum a zis prorocul Isaia.»
\r\n24. Trimi\u015fii erau din partea fariseilor.
\r\n25. Ei i-au mai pus urm\u0103toarea întrebare: «Atunci de ce botezi dac\u0103 nu e\u015fti Hristosul, nici Ilie, nici prorocul?»” [Ioan 1:20-25]
\r\nProfetul la care se face referire nu este Isus (Pacea fie asupra sa!), ci Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), pentru c\u0103 Ioan Botez\u0103torul (Pacea fie asupra sa!) a continuat s\u0103 prezic\u0103 venirea acelui Profet în timpul vie\u0163ii lui Isus (Pacea fie asupra sa!).<\/span><\/p>\r\n\r\n

Isus (Pacea fie asupra sa!)
\r\nProfetul Isus (Pacea fie asupra sa!) a prezis venirea altui Profet, al c\u0103rui nume avea s\u0103 fie Periclitos, Paraclete sau Paracalon \u015fi care avea s\u0103 dureze pentru totdeauna (adic\u0103 înv\u0103\u0163\u0103turile lui):
\r\n„\u015ei Eu voi ruga pe Tat\u0103l, \u015fi El v\u0103 va da un alt Mângâietor, care s\u0103 r\u0103mân\u0103 cu voi în veac.” (Ioan 14:16)
\r\nCuvântul „periclitos” înseamn\u0103 „cel sl\u0103vit” –  „cel demn de laud\u0103 ” – „cel l\u0103udat” – „cel ilustru” \u015fi „cel renumit”, iar numele Ahmed înseamn\u0103 acela\u0219i lucru.
\r\nÎn Evanghelia lui Barnaba (112:16-18), Isus (Pacea fie asupra sa!) spune:
\r\n„(...) Din aceast\u0103 cauz\u0103, Dumnezeu m\u0103 va lua de pe P\u0103mânt \u0219i va schimba aspectul tr\u0103d\u0103torului, astfel încât fiecare va crede c\u0103 sunt eu. Cu toate acestea, atunci când va muri de o moarte teribil\u0103, voi r\u0103mâne în aceast\u0103 dezonoare pentru o lung\u0103 perioad\u0103 de timp în aceast\u0103 lume. Îns\u0103, atunci când va veni Mohammed, mesagerul sfânt al lui Dumnezeu, aceast\u0103 infamie va lua sfâr\u0219it.”
\r\nEl (Pacea fie asupra sa!) spune, de asemenea, în capitolul 39 al aceleia\u0219i Evanghelii:
\r\n„Atunci când Adam s-a ridicat în picioare, a v\u0103zut o inscrip\u021bie care str\u0103lucea asemeni Soarelui \u0219i care spunea: «Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate demn\u0103 de adorare în afar\u0103 de Allah, iar Mohammed este Mesagerul lui Allah.» Primul om a primit aceste cuvinte cu o afec\u021biune p\u0103rinteasc\u0103 \u0219i a spus, \u0219tergându-\u0219i lacrimile: «Binecuvântat\u0103 fie ziua în care vei veni pe lume!»”<\/span><\/p>\r\n\r\n

\u25cf Dovezi logice care sus\u0163in c\u0103 Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost Mesagerul lui Allah
\r\n1. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era ne\u0219tiutor de carte. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu \u0219tia s\u0103 scrie \u015fi s\u0103 citeasc\u0103 \u0219i tr\u0103it în mijlocul unui popor care era, de asemenea, în mare parte, ne\u0219tiutor de carte. Astfel, nimeni nu poate sus\u0163ine c\u0103 Nobilul Coran a fost scris de însu\u015fi Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Allah Preaînaltul spune:
\r\n „\u015ei tu nu ai citit mai înainte de ea nicio alt\u0103 carte \u015fi nici nu ai scris-o cu dreapta ta [fiindc\u0103 era ne\u0219tiutor de carte]. Atunci s-ar fi îndoit cei care t\u0103g\u0103duiesc Adev\u0103rul.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran 29:48]<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Arabii au fost provoca\u021bi s\u0103 aduc\u0103 ceva asem\u0103n\u0103tor Coranului, dar nu au reu\u015fit s\u0103 fac\u0103 acest lucru. Frumuse\u021bea, structura \u015fi sensurile profunde ale Coranului i-au surprins pe arabi. Coranul este miracolul etern al lui Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Fiec\u0103rui Profet i-au fost date minuni pentru ca poporul lui s\u0103 cread\u0103 în el, îns\u0103 mie mi-a fost dat\u0103 o Inspira\u021bie Divin\u0103 pe care Allah Preaînaltul mi-a revelat-o (Nobilul Coran). A\u0219adar, sper ca în Ziua Judec\u0103\u021bii num\u0103rul adep\u021bilor mei s\u0103 îl dep\u0103\u0219easc\u0103 pe cel al celorlal\u021bi Profe\u021bi.” [Al-Bukhari]
\r\nCu toate c\u0103 poporul Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era elocvent \u015fi cunoscut pentru poeziile frumoase, Allah Preaînaltul l-a provocat s\u0103 aduc\u0103 ceva asem\u0103n\u0103tor Coranului, dar nu a reu\u015fit. Apoi l-a provocat s\u0103 aduc\u0103 o Sur\u0103 asem\u0103n\u0103toare celor din Coran, dar nu a reu\u015fit. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Iar dac\u0103 v\u0103 îndoi\u021bi de cele pe care le-am pogorât Robului Nostru [Mohammed], aduce\u021bi o Sur\u0103 asemenea lui [Coranului] \u015fi chema\u0163i martorii vo\u015ftri cei afar\u0103 de Allah, dac\u0103 sunte\u0163i sinceri!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:23]
\r\nAllah Cel Atotputernic  a provocat întreaga omenire \u0219i djinii deopotriv\u0103 s\u0103 aduc\u0103 ceva asem\u0103n\u0103tor Coranului. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Spune [o, Mohammed]: «De s-ar aduna oamenii \u015fi djinnii ca s\u0103 fac\u0103 [ceva] ca acest Coran, ei nu vor fi în stare s\u0103 fac\u0103 [ceva] asemenea lui, chiar dac\u0103 î\u015fi vor fi unul altuia ajutor!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran 17:88]<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a continuat s\u0103 predice \u015fi s\u0103 cheme oamenii la islam, cu toate c\u0103 a întâmpinat greut\u0103\u0163i mari \u015fi animozitate din partea poporului s\u0103u, care pl\u0103nuia s\u0103-l omoare. Cu toate acestea, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a continuat s\u0103 predice cu r\u0103bdare. Dac\u0103 ar fi fost \u015farlatan, ar fi încetat s\u0103 predice din team\u0103 pentru via\u0163a sa.
\r\nDr. M.H. Durrani a spus:
\r\n„Aceast\u0103 credin\u021b\u0103, acest efort neobosit, aceast\u0103 determinare \u0219i aceast\u0103 voin\u021b\u0103 cu care Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a condus mi\u0219carea sa pân\u0103 la victoria final\u0103, nu sunt decât o dovad\u0103 clar\u0103 a sincerit\u0103\u021bii sale absolute în ceea ce prive\u0219te misiunea sa. Dac\u0103 ar fi avut chiar \u0219i cea mai mic\u0103 îndoial\u0103, nu ar fi putut rezista furtunii care a continuat timp de mai bine de dou\u0103zeci de ani. Oare mai este nevoie de alte dovezi ale sincerit\u0103\u021bii sale depline, ale moralit\u0103\u021bii \u0219i ale m\u0103re\u021biei sufletului? Toate acestea conduc în mod inevitabil la o concluzie \u0219i anume c\u0103 acest b\u0103rbat este cu adev\u0103rat Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Profetul nostru Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost un exemplu în ceea ce prive\u0219te calit\u0103\u021bile sale excep\u021bionale, virtu\u021bile \u0219i sinceritatea sa. Via\u021ba, ideile, sinceritatea, integritatea, evlavia, bun\u0103tatea, credin\u021ba \u0219i realiz\u0103rile sale sunt dovezi excep\u021bionale ale profe\u021biei sale. Orice persoan\u0103 care studiaz\u0103 via\u021ba \u0219i mesajul s\u0103u în mod impar\u021bial va m\u0103rturisi c\u0103 el este cu adev\u0103rat un Mesager al lui Allah \u0219i c\u0103 Nobilul Coran pe care l-a adus oamenilor este cartea lui Allah. Fiecare persoan\u0103 ra\u021bional\u0103 care caut\u0103 în mod sincer adev\u0103rul, va ajunge f\u0103r\u0103 îndoial\u0103 la aceast\u0103 concluzie.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Fiecare persoan\u0103 iube\u015fte podoabele \u015fi frumuse\u021bile vie\u0163ii. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Frumoas\u0103 a fost f\u0103cut\u0103 s\u0103 par\u0103 în ochii oamenilor dragostea pentru cele jinduite - femeile, copiii, multe gr\u0103mezi de aur \u015fi argint, caii de ras\u0103 aleas\u0103, animalele \u015fi ogoarele. Acestea sunt pl\u0103cerea vie\u0163ii celei p\u0103mânte\u0219ti, în vreme ce la Allah este buna întoarcere.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran 3:14]
\r\nOmul, prin natura lui, este dornic s\u0103 dobândeasc\u0103 podoabele \u015fi frumuse\u021bile acestei lumi. Fiecare folose\u015fte propria metod\u0103 pentru a le ob\u0163ine, unii recurgând la ac\u0163iuni ilegale, iar al\u0163ii la ac\u0163iuni legale pentru a face aceasta.
\r\nEste bine-cunoscut faptul c\u0103 membrii tribului Qurai\u0219 au încercat s\u0103-l conving\u0103 pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s\u0103 înceteze chemarea oamenilor la islam. I-au spus c\u0103, dac\u0103 dorea st\u0103pânire, aveau s\u0103 îl numeasc\u0103 liderul lor, iar dac\u0103 î\u015fi dorea s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103, aveau s\u0103 îi ofere cele mai frumoase femei. În plus, dac\u0103 î\u015fi dorea bani, erau dispu\u0219i s\u0103 îi ofere oricât, cu condi\u0163ia ca el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s\u0103 renun\u0163e la chemarea sa. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) le-a r\u0103spuns:
\r\n„Nu voi renun\u021ba la aceasta (chemarea la islam) pân\u0103 nu ve\u021bi aprinde pentru mine o flac\u0103r\u0103 de la Soare.”
\r\nDac\u0103 Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi fost un \u015farlatan, ar fi acceptat aceast\u0103 ofert\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 ezite, dat fiind c\u0103 lucrurile care i-au fost oferite dep\u0103\u0219eau cu mult ceea ce î\u0219i poate dori un om în aceast\u0103 via\u021b\u0103.
\r\nDr. M.H. Durrani a spus:
\r\n„Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a suportat treisprezece ani întregi de suferin\u021be (în Mecca) \u0219i opt ani (în Medina) f\u0103r\u0103 niciun r\u0103gaz. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a suportat toate acestea neclintit \u0219i cu o inim\u0103 ferm\u0103. Poporul s\u0103u i-a oferit conducerea tribului \u0219i i-a pus la picioare întreaga avere, cu condi\u021bia s\u0103 se opreasc\u0103 din a invita oamenii la religia sa \u0219i a-\u0219i r\u0103spândi mesajul. Dar a refuzat toate aceste oferte \u0219i a ales în schimb s\u0103 sufere pentru  misiunea lui (chemarea la islam). Oare de ce? De ce nu i-a p\u0103sat de bog\u0103\u021bie, faim\u0103, împ\u0103r\u0103\u021bie, glorie, confort \u0219i prosperitate? Omul ar trebui s\u0103 reflecteze la acest aspect dac\u0103 vrea s\u0103 ajung\u0103 la un r\u0103spuns…”<\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Este cunoscut faptul c\u0103 supu\u0219ii \u015fi bog\u0103\u021bia unui regat sunt supuse voin\u0163ei regelui \u015fi se afl\u0103 în serviciul s\u0103u. În ceea ce îl prive\u0219te pe Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), el \u0219tia c\u0103 aceast\u0103 via\u0163\u0103 este o faz\u0103 tranzitorie. ‘Abd Allah  ibn Mas’ud (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Mesagerul lui Allah dormea pe o rogojin\u0103 din paie. Apoi, s-a ridicat \u015fi rogojina l\u0103sase urme pe trupul s\u0103u. Noi i-am spus: «O, Mesager al lui Allah, am putea s\u0103 ob\u021binem un pat mai bun pentru tine.» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Ce leg\u0103tur\u0103 am eu cu aceast\u0103 lume? În aceast\u0103 lume sunt doar precum un c\u0103l\u0103tor care caut\u0103 umbra unui copac, se odihne\u0219te \u015fi apoi o las\u0103 ca s\u0103 î\u015fi continue drumul.»” [At-Tirmidhi]
\r\nNu’man ibn Bashir (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„L-am auzit pe \u02bbOmar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) spunând: «L-am v\u0103zut pe Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) zvârcolindu-se de foame în timpul zilei \u0219i nu putea g\u0103si nici m\u0103car cea mai stricat\u0103 curmal\u0103 pentru a-\u015fi umple stomacul.»” [Ibn Majah]
\r\nAbu Hurairah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Familia lui Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a mâncat niciodat\u0103 pân\u0103 s\u0103 se sature timp de trei zile consecutive pân\u0103 la moartea lui (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).”  [Al-Bukhari]
\r\nCu toate c\u0103 Peninsula Arabic\u0103 se afla sub controlul s\u0103u \u015fi c\u0103 el era sursa binelui pentru poporul s\u0103u, de multe ori Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu g\u0103sea mâncare pentru a-\u015fi acoperi nevoile. So\u0163ia lui, ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ea!), a spus:
\r\n„Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a cump\u0103rat pu\u021bin\u0103 mâncare de la un evreu, cu în\u0163elegerea c\u0103 îl va pl\u0103ti mai târziu, \u015fi i-a dar drept garan\u021bie scutul s\u0103u.” [Al-Bukhari]
\r\nAceasta nu înseamn\u0103 c\u0103 el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu ar fi putut ob\u021bine orice \u0219i-ar fi dorit, dat fiind c\u0103 banii \u015fi bog\u0103\u021biile erau aduse în fa\u0163a moscheii lui, iar el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu pleca de acolo pân\u0103 când nu le împ\u0103r\u021bea între s\u0103raci \u015fi nevoia\u015fi. Printre companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ei!) erau \u015fi câ\u0163iva boga\u0163i, care se gr\u0103beau s\u0103-l slujeasc\u0103 \u0219i s\u0103 îi ofere tot ce aveau de valoare. Dar Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a refuzat bog\u0103\u021biile acestei lumi, cunoscând realitatea vie\u021bii lume\u0219ti. Profetul Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Aceast\u0103 lume, în compara\u021bie cu Via\u021ba de Apoi, este similar\u0103 cu cantitatea de ap\u0103 care r\u0103mâne pe deget atunci când unul dintre voi îl înmoaie în mare: s\u0103 vad\u0103 ce r\u0103mâne pe deget.” [Muslim]
\r\nLady E. Cobold a spus în cartea sa, Pelerinajul la Mecca (Londra, 1934):  
\r\n„În ciuda faptului c\u0103 Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era conduc\u0103torul Peninsulei Arabice… el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu s-a gândit la titluri \u0219i nu \u0219i-a luat servitori pentru a-i exploata. Dimpotriv\u0103, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a r\u0103mas acela\u0219i, fiind mul\u021bumit de faptul c\u0103 era Trimisul lui Allah \u0219i ajutorul musulmanilor. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) î\u0219i cur\u0103\u021ba casa singur \u0219i î\u0219i repara pantofii cu mâinile sale nobile. Era generos precum vântul care aduce ploaia. Nu venea vreun s\u0103rac sau nefericit la Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), f\u0103r\u0103 ca el s\u0103-i dea din pu\u021binul pe care îl avea. De cele mai multe ori, nu avea decât foarte pu\u021bine provizii, care nu erau suficiente nici m\u0103car pentru satisfacerea propriilor nevoi.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea Lui Allah fie asupra sa!) întâmpina uneori evenimente dificile pentru care avea nevoie de clarific\u0103ri \u0219i pe care nu le putea rezolva pentru c\u0103 Revela\u021bia cu privire la ele întârzia s\u0103 apar\u0103. Astfel, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) tr\u0103ia o perioad\u0103 de îngrijorare \u0219i triste\u021be pân\u0103 când primea Revela\u021bia. Un exemplu în acest sens este momentul în care onoarea Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost atacat\u0103, fiind calomniat\u0103 una dintre so\u021biile sale. Atunci, el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a a\u0219teptat vreme de o lun\u0103 Revela\u021bia, în timp ce du\u0219manii lui îl calomniau \u0219i îi atacau onoarea. Dup\u0103 aceea, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a primit Revela\u021bia prin care era confirmat\u0103 nevinov\u0103\u021bia so\u021biei sale. Dac\u0103 Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi fost un mincinos, ar fi rezolvat problema el însu\u0219i, îns\u0103 el (Pacea \u0219i binecuvântarea Lui Allah fie asupra sa!) nu a rostit nimic dup\u0103 pofta lui.<\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) nu a pretins niciodat\u0103 o pozi\u0163ie înalt\u0103 \u015fi nu accepta ca oamenii s\u0103 îl trateze într-o manier\u0103 care denot\u0103 m\u0103re\u021bie. Anas (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de el!) a spus:
\r\n„Îl iubeau pe Mesagerul lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mai mult decât orice, dar atunci când îl vedeau, nu se ridicau în picioare, pentru c\u0103 \u0219tiau c\u0103 nu îi pl\u0103cea aceasta.” [At-Tirmidhi]
\r\nWashington Irving a spus:
\r\n„Succesele lui militare nu au trezit în el nicio urm\u0103 de arogan\u0163\u0103 sau vanitate, a\u0219a cum s-ar fi întâmplat dac\u0103 ar fi luptat din motive egoiste. În momentul în care a avut cea mai mare putere, \u0219i-a p\u0103strat aceea\u0219i simplitate \u015fi umilin\u0163\u0103 pe care le-a avut atunci când a trecut prin momente grele. Departe de a pretinde un statut regal, el era nemul\u021bumit dac\u0103, atunci când intra într-o camer\u0103, îi era ar\u0103tat\u0103 orice form\u0103 de respect. Cu toate c\u0103 a fondat un stat m\u0103re\u021b, a\u0219a cum este statul musulman, el l-a condus cu dreptate \u0219i nu s-a gândit s\u0103 instaureze o dinastie.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Revelarea unor versete ale Coranului în care Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este mustrat din cauza unor întâmpl\u0103ri, precum:
\r\na. Cuvintele lui Allah Preaînaltul:
\r\n„O, Profetule! De ce interzici tu [pentru tine] ceea ce Allah \u0163i-a îng\u0103duit, c\u0103utând s\u0103 le mul\u021bume\u0219ti pe so\u0163iile tale? \u015ei Allah este Ghaf\u016br [Atoateiert\u0103tor], Rah\u012bm [Prea Îndur\u0103tor].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 66:1]
\r\nAcest verset a fost revelat deoarece Profetul (Pace \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) evita consumul de miere din cauza uneia dintre so\u0163iile sale. Allah Preaînaltul l-a mustrat pentru c\u0103 î\u015fi interzisese ceva ce El a permis.
\r\nb. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Allah te-a iertat! De ce le-ai dat tu voie [s\u0103 r\u0103mân\u0103 acas\u0103 \u0219i s\u0103 nu participe la lupt\u0103], înainte de a-i descoperi pe cei afla\u0163i întru adev\u0103r \u015fi de a-i cunoa\u015fte pe cei mincino\u0219i?” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran,  9:43]
\r\nAllah Preaînaltul l-a mustrat pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) pentru c\u0103 a acceptat imediat falsele pretexte ale ipocri\u0163ilor care nu au participat al\u0103turi de el la b\u0103t\u0103lia de la Tab\u016bk. Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a iertat \u015fi le-a acceptat pretextele f\u0103r\u0103 a le verifica. Allah Cel Atotputernic spune:
\r\n„Niciun Profet nu ar fi trebuit s\u0103 aib\u0103 prizonieri pân\u0103 [nu ar fi învins], m\u0103cel\u0103rind pe p\u0103mânt. Voi voi\u021bi bunurile acestei lumi, în vreme ce Allah voie\u015fte [pentru voi] Lumea de Apoi, iar Allah este ‘Az\u012bz [Invincibil, Atotputernic], Hak\u012bm [Preaîn\u021belept].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 8:67]
\r\n‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) a spus:  
\r\n„Dac\u0103 Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi vrut s\u0103 ascund\u0103 ceva din ceea ce i-a fost trimis, el ar fi ascuns cu siguran\u021b\u0103 acest verset: «\u015ei i-ai spus aceluia asupra c\u0103ruia Allah \u015ei-a trimis harul S\u0103u [este vorba de Zayd ibn Haritha, pe care Allah l-a c\u0103l\u0103uzit la islam \u015fi l-a ajutat s\u0103-l urmeze pe Profetul Mohammed], cum \u015fi tu ai trimis harul t\u0103u asupra lui [dezrobindu-l, dup\u0103 ce i-a fost sclav înainte de islam, înfiindu-l \u015fi c\u0103s\u0103torindu-l cu Zeinab, fiica m\u0103tu\u0219ii tale]: „P\u0103streaz-o pentru tine pe soa\u021ba ta [nu divor\u021ba de ea] \u015fi fii cu fric\u0103 de Allah!” Tu ai \u0163inut ascuns în sufletul t\u0103u ceea ce Allah a voit s\u0103 descopere [tu ai \u0163inut ascuns\u0103 revela\u021bia trimis\u0103 \u0163ie de Allah cum c\u0103 Zayd va divor\u021ba de Zeinab \u015fi ea va deveni so\u0163ia ta, pentru a abroga prin aceasta obiceiul preislamic conform c\u0103ruia era interzis\u0103 c\u0103s\u0103toria cu so\u0163ia fiului adoptiv]. Tu te-ai temut de oameni [de clevetirile oamenilor], m\u0103car c\u0103 Allah este mai vrednic s\u0103 te temi de El. [...]» [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:37]” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nc. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Tu [Mohammed] nu ai niciun amestec în aceasta; fie c\u0103 El prime\u015fte c\u0103in\u0163a lor, fie c\u0103 îi osânde\u0219te, pentru c\u0103 ei sunt într-adev\u0103r nelegiui\u0163i.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:128]
\r\nd. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„El [Mohammed] s-a încruntat \u015fi s-a întors cu spatele, ~ Atunci când b\u0103rbatul orb [‘Abd Allah ibn Umm-Maktum] a venit la el [pentru a îi cere sfatul, în timp ce Profetul era foarte ocupat, predicându-le unora dintre conduc\u0103torii tribului Qurai\u015f]. ~ \u015ei cum ai putea tu s\u0103 \u015ftii? Poate c\u0103 el ar putea fi purificat [prin sfatul t\u0103u], ~ Sau poate el ar fi primit c\u0103l\u0103uzirea [ar fi primit îndrumare] \u015fi c\u0103l\u0103uzirea ar fi fost spre folosul s\u0103u!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 80:1-4]
\r\nDac\u0103 Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi fost un \u015farlatan, aceste versete nu s-ar fi g\u0103sit în Coran.
\r\nLightner a spus în cartea sa, Religia islamului:
\r\n„Odat\u0103, Allah i-a trimis o Revela\u021bie Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) prin care l-a mustrat foarte tare din cauza faptului c\u0103 i-a întors spatele unui om s\u0103rac \u0219i orb pentru a discuta cu un om bogat. Aceast\u0103 Revela\u021bie a fost transmis\u0103 mai departe. Dac\u0103 ar fi fost adev\u0103rat c\u0103 aceste cuvinte îi apar\u021bineau, a\u0219a cum spun unii cre\u0219tini, aceast\u0103 Revela\u021bie nu ar fi existat.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Unul dintre semnele care dovedesc cu certitudine Profe\u021bia lui se g\u0103se\u0219te în Capitolul 111 al Nobilului Coran. În acesta, Allah Preaînaltul l-a condamnat pe Abu Lahab (unchiul Profetului) la chinurile Iadului. Acest capitol a fost revelat în perioada timpurie a chem\u0103rii sale la islam. Dac\u0103 Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi fost un \u015farlatan, el nu ar fi luat o asemenea decizie, sperând c\u0103 unchiul s\u0103u ar fi putut accepta islamul în cele din urm\u0103.
\r\nDr. Garry Miller a spus:
\r\n„De exemplu, Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) avea un unchi care se numea Abu Lahab. Acesta ura islamul în a\u015fa m\u0103sur\u0103 încât obi\u015fnuia s\u0103-l urm\u0103reasc\u0103 pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) oriunde mergea pentru a-l discredita. Când Abu Lahab îl vedea pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) vorbind cu vreun str\u0103in, a\u015ftepta pân\u0103 când pleca \u015fi apoi mergea la str\u0103in \u015fi îl întreba: «Ce \u0163i-a spus? A spus c\u0103 este negru? F\u0103r\u0103 îndoial\u0103, este alb. A spus c\u0103 este diminea\u0163\u0103? F\u0103r\u0103 îndoial\u0103, este noapte.» Spunea exact contrariul a ceea ce îl auzea spunând pe Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Cu toate acestea, cu zece ani înainte de moartea lui Abu Lahab, a fost revelat un mic Capitol al Coranului în leg\u0103tur\u0103 cu el, Surat Al-Masad, care afirma în mod explicit c\u0103 acesta va ajunge în Focul Iadului. Cu alte cuvinte, afirma c\u0103 el nu avea s\u0103 accepte niciodat\u0103 islamul. Timp de zece ani, tot ce trebuia s\u0103 fac\u0103 Abu Lahab era s\u0103 vin\u0103 în fa\u0163a oamenilor \u015fi s\u0103 spun\u0103: «Am auzit c\u0103 Mohammed spune c\u0103 n-am s\u0103 devin niciodat\u0103 musulman \u015fi c\u0103 am s\u0103 intru în Focul Iadului. A\u015fadar, acum vreau s\u0103 devin musulman. Ce p\u0103rere ave\u021bi de aceasta? Continua\u021bi s\u0103 crede\u021bi c\u0103 Mohammed este sincer în ceea ce spune? Continua\u021bi s\u0103 crede\u021bi c\u0103 Revela\u021bia  pe care o prime\u015fte este Divin\u0103 ?» Dar nu a f\u0103cut acest lucru niciodat\u0103. Cu toate c\u0103 întotdeauna a c\u0103utat s\u0103 îl contrazic\u0103 pe Profet în tot ceea ce spunea, nu a f\u0103cut acela\u0219i lucru în acest caz. A fost ca \u015fi cum Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-ar fi spus unchiului s\u0103u: «M\u0103 ur\u0103\u0219ti \u015fi vrei s\u0103 termini cu mine? Poftim, spune aceste cuvinte \u015fi vei ob\u021bine acest lucru. Haide, spune-le.» Cu toate acestea, Abu Lahab nu le-a spus niciodat\u0103. Zece ani! \u015ei în tot acest timp, nu a acceptat niciodat\u0103 islamul \u015fi nici nu a ar\u0103tat c\u0103 ar avea inten\u021bii s\u0103 fac\u0103 acest lucru. Timp de zece ani a avut posibilitatea de a distruge islamul într-un singur minut! Dar aceste cuvinte nu au fost ale Profetului Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), ci ale Celui Atoate\u0219tiutor, Care \u0219tia faptul c\u0103 Abu Lahab nu avea s\u0103 accepte niciodat\u0103 islamul. Cum ar fi putut \u0219ti cu certitudine Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) c\u0103 Abu Lahab avea s\u0103 confirme cele revelate în Surat Al-Masad? Cum ar fi putut s\u0103 fie atât de sigur încât s\u0103 dea cuiva posibilitatea ca, timp de zece ani, s\u0103 dezmint\u0103 Profe\u021bia lui? Singurul r\u0103spuns este c\u0103 el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) era Mesagerul lui Allah, pentru c\u0103 o persoan\u0103 trebuie s\u0103 fie absolut convins\u0103 c\u0103 are o Revela\u0163ie Divin\u0103 pentru a lansa o asemenea provocare:
\r\n„S\u0103 piar\u0103 \u015fi s\u0103 fie distruse cele dou\u0103 mâini ale lui Abu Lahab [expresie arab\u0103 care înseamn\u0103 «Fie ca Abu Lahab s\u0103 piar\u0103 \u015fi s\u0103 fie mâhnit!»] \u015fi [cu adev\u0103rat] el a fost pierdut \u015fi distrus [verbele din Coran la timpul trecut sunt, de regul\u0103, utilizate pentru ceva care se va întâmpla în viitor, pentru a ar\u0103ta c\u0103 acel lucru se va întâmpla cu siguran\u0163\u0103 \u015fi c\u0103 nimic nu poate schimba acest lucru]! [Abu Lahab a fost unul dintre unchii Profetului \u015fi unul dintre cei mai mari du\u0219mani ai s\u0103i. Atunci când Profetul i-a chemat pe conduc\u0103torii tribului Qurai\u015f pentru a îi invita la islam, Abu Lahab i-a spus: «Pentru acest lucru lipsit de importan\u0163\u0103 ne-ai chemat aici? Fie ca tu s\u0103 pieri!» De aceea, în acest verset este un r\u0103spuns la ceea ce a spus Abu Lahab.] ~ Averea \u015fi copiii s\u0103i nu îi vor fi de niciun folos [acestea nu îl vor proteja nici de pedeaps\u0103, nici nu îi vor aduce vreun câ\u0219tig împotriva lui Allah]. ~ El va intra în Focul V\u0103p\u0103ii aprinse [cu putere], unde va arde. ~\u015ei so\u0163ia sa, de asemenea, cea care car\u0103 lemne [adic\u0103 ni\u0219te vreascuri cu spini pe care ea obi\u015fnuia s\u0103 le care \u015fi s\u0103 le pun\u0103 în calea Profetului pentru a îi face r\u0103u \u015fi care obi\u015fnuia s\u0103 îl def\u0103imeze], ~La gâtul ei este o funie din masad [r\u0103sucite, fibre foarte puternice de palmier cu care va fi ridicat\u0103 în Iad \u015fi apoi aruncat\u0103 jos].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 111:1-5]”<\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este numit Ahmad într-un verset al Coranului în loc de Mohammed. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u015ei [adu-\u0163i aminte] când Isa [Isus], fiul lui Mariam [Maria], a spus: «O, fii ai lui Israel! Eu sunt Mesagerul lui Allah pentru voi, confirmând Taurah [Tora, care i-a fost trimis\u0103 lui Moise] de dinainte de mine \u015fi aducându-v\u0103 [vou\u0103] vestea bun\u0103  a [venirii] unui  Mesager ce va veni dup\u0103 mine, al c\u0103rui nume va fi Ahmad [un alt nume al Profetului Mohammed]!» Îns\u0103 când el [Ahmad, adic\u0103 Profetul Mohammed] a venit la ei cu semne limpezi, ei au spus: «Aceasta este vr\u0103jitorie clar\u0103!»” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 61:6]
\r\nDac\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi fost un \u015farlatan, numele de Ahmad nu s-ar fi reg\u0103sit în Nobilul Coran.<\/span><\/p>\r\n\r\n

11. Religia islamului exist\u0103 \u015fi ast\u0103zi \u015fi se r\u0103spânde\u0219te în toat\u0103 lumea. Mii de oameni se convertesc la islam \u015fi îl prefer\u0103 în locul altor religii, în ciuda faptului c\u0103 persoanele care se ocup\u0103 cu chemarea la islam nu sunt sus\u021binute economic, a\u015fa cum s-ar putea a\u015ftepta cineva, \u015fi în ciuda tuturor eforturilor pe care le fac inamicii islamului pentru a opri r\u0103spândirea lui. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Într-adev\u0103r, Noi am revelat Coranul \u015fi Noi îi vom fi p\u0103zitori!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 15:9]
\r\nThomas Carlyle a spus în cartea lui, Eroii:
\r\n„Un om fals a pus bazele unei religii? Cum, când un om fals nu poate construi nici m\u0103car o cas\u0103 din c\u0103r\u0103mizi? Dac\u0103 acesta nu \u0219tie \u0219i nu urmeaz\u0103 întocmai propriet\u0103\u021bile mortarului, cele ale lutului ars \u015fi ale altor lucruri cu care lucreaz\u0103, nu va reu\u0219i s\u0103 construiasc\u0103 o cas\u0103, ci o gr\u0103mad\u0103 de gunoi. Aceasta nu va reu\u0219i s\u0103 supravie\u021buiasc\u0103 timp de dou\u0103sprezece secole \u015fi s\u0103 ad\u0103posteasc\u0103 o sut\u0103 optzeci de milioane de oameni; ci va c\u0103dea de îndat\u0103. Un om are datoria de a se conforma legilor naturii pentru c\u0103, altfel, aceasta nu îi va r\u0103spunde. Ceea ce transmit necredincio\u015fii sunt ni\u0219te minciuni, oricât de mult le-ar împodobi sau înfrumuse\u021ba, pân\u0103 când ajung s\u0103 cread\u0103 ei în\u0219i\u0219i c\u0103 spun adev\u0103rul… ei au r\u0103t\u0103cit oameni, na\u021biuni \u015fi popoare cu aceste minciuni.”
\r\nAllah Preaînaltul a prezervat Nobilul Coran în piepturile oamenilor, genera\u021bie dup\u0103 genera\u021bie. Într-adev\u0103r, memorarea, recitarea, înv\u0103\u0163area \u015fi predarea lui sunt lucruri pe care musulmanii se întrec s\u0103 le fac\u0103 pentru c\u0103 Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Cel mai bun dintre voi este cel care memoreaz\u0103 Coranul \u015fi îi înva\u0163\u0103 \u015fi pe al\u0163ii.”  [Al-Bukhari]
\r\nMul\u0163i au încercat s\u0103 adauge sau s\u0103 scoat\u0103 versete din Nobilul Coran, dar niciodat\u0103 nu au reu\u015fit, pentru c\u0103 aceste gre\u015feli sunt descoperite aproape imediat.
\r\nSunnah Mesagerului lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), care reprezint\u0103 a doua surs\u0103 a Legii islamice, a fost p\u0103strat\u0103 de-a lungul timpului de c\u0103tre oameni demni de încredere \u015fi respectabili. Ei \u0219i-au petrecut via\u0163a adunând cuvintele Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi studiindu-le în detaliu, astfel încât s\u0103 deosebeasc\u0103 relat\u0103rile slabe de cele autentice, \u0219i clarificând care relat\u0103ri au fost produse ale inven\u021biei. Oricine a studiat c\u0103r\u0163ile de hadith poate s\u0103 perceap\u0103 cât de mari au fost încerc\u0103rile de a p\u0103stra cuvintele Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi c\u0103 relat\u0103rile care au fost clasificate ca fiind autentice sunt într-adev\u0103r autentice.
\r\nMichael Hart a spus în cartea sa „Cei 100 - topul celor mai influente persoane din istorie”:
\r\n„Mohammed a fondat \u015fi promulgat una dintre cele mai mari religii ale lumii, devenind unul dintre cei mai mari conduc\u0103tori politici. Ast\u0103zi, la 13 secole dup\u0103 moartea lui, influen\u021ba sa este înc\u0103 foarte puternic\u0103 \u015fi difuz\u0103.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Principiile pe care le-a adus sunt bune \u015fi adecvate pentru orice loc \u015fi timp. Rezultatele punerii în practic\u0103 a islamului sunt clare \u015fi cunoscute, lucru care confirm\u0103 c\u0103 este vorba despre o Revela\u0163ie de la Allah Preaînaltul. Pe deasupra, este imposibil ca Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s\u0103 fi fost un Profet ca to\u0163i ceilal\u0163i Profe\u0163i \u015fi Mesageri (Pacea lui Allah fie asupra lor!) care au fost trimi\u0219i înainte de el? Dac\u0103 r\u0103spunsul la aceast\u0103 întrebare este c\u0103 nimic nu este exclus, atunci întrebarea noastr\u0103 este: de ce respinge\u021bi calitatea lui de Profet în timp ce o confirma\u021bi pe cea a Profe\u0163ilor de dinaintea lui?<\/span><\/p>\r\n\r\n

13. Un om nu poate s\u0103 creeze legi asem\u0103n\u0103toare Legilor islamice, care trateaz\u0103 toate aspectele vie\u0163ii, cum ar fi: comer\u0163ul, c\u0103s\u0103toria, comportamentul social, politica, r\u0103zboiul, practicile de adorare \u015fi a\u0219a mai departe. Prin urmare, cum este posibil ca un om ne\u0219tiutor de carte s\u0103 fi creat a\u015fa ceva? Nu este aceasta o dovad\u0103 clar\u0103 a Profe\u021biei sale?<\/span><\/p>\r\n\r\n

14. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a început s\u0103 cheme oamenii la islam dup\u0103 ce a fi împlinit vârsta de 40 de ani. Anii tinere\u021bii lui trecuser\u0103 \u015fi, la vârsta la care ar fi trebuit s\u0103 se odihneasc\u0103 \u015fi s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 în tihn\u0103, Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i-a început Misiunea ca Profet.
\r\nThomas Carlyle a spus în cartea sa, Eroii:
\r\n„Ceea ce dezminte pretinderile celor care spun c\u0103 Mesajul lui Mohammed nu a fost unul sincer este faptul c\u0103 el \u0219i-a petrecut tinere\u021bea tr\u0103ind o via\u0163\u0103 lini\u0219tit\u0103, f\u0103r\u0103 a c\u0103uta s\u0103 fac\u0103 ceva care s\u0103-i aduc\u0103 faim\u0103 \u015fi putere. Numai dup\u0103 ce tinere\u021bea a trecut \u015fi a înaintat în vârst\u0103, în inima lui a început s\u0103 fiarb\u0103 vulcanul care înainte era lini\u015ftit, dorindu-\u0219i s\u0103 reu\u0219easc\u0103 ceva foarte mare \u015fi important.”
\r\nR. Landau a spus în cartea sa, Islamul \u0219i arabii:
\r\n„Misiunea lui Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost extraordinar\u0103, una imposibil de dus la cap\u0103t de un \u0219arlatan împins de motive egoiste. Unii scriitori occidentali timpurii l-au acuzat pe Profetul arab (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) c\u0103 \u0219i-a dorit s\u0103 ob\u021bin\u0103 succesul prin efortul s\u0103u personal. Sinceritatea de care a dat dovad\u0103 în transmiterea Mesajului s\u0103u \u0219i credin\u021ba deplin\u0103 a adep\u021bilor s\u0103i în tot ceea ce i-a fost revelat neag\u0103 acuza\u021biile de în\u0219el\u0103ciune premeditat\u0103 care i-au fost aduse lui Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Nu numai c\u0103 islamul dureaz\u0103 deja de o mie trei sute de ani ci, în fiecare an, are tot mai mul\u0163i adep\u021bi. Paginile istoriei nu ne ofer\u0103 niciun exemplu de escroc al c\u0103rui mesaj s\u0103 fi avut meritul cre\u0103rii celui mai m\u0103re\u021b imperiu dintre toate \u0219i a celei mai nobile civiliza\u021bii dintre toate.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

Care sunt cerin\u021bele m\u0103rturisirii c\u0103 Mohammed este Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Credin\u0163a în Mesajul Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi în faptul c\u0103 acesta este valabil pentru toat\u0103 omenirea, nu numai pentru poporul s\u0103u sau vremea sa. Acesta este un Mesaj general, care nu se limiteaz\u0103 la un loc sau la o perioad\u0103, ci va fi valabil pân\u0103 în Ziua Învierii. Allah Cel Atotputernic spune:
\r\n„Binecuvântat este Acela care a trimis Îndreptarul [Al-Furqan - termen prin care se are în vedere Coranul] Robului S\u0103u [Mohammed], pentru ca el s\u0103 fie o prevenire pentru toate lumile.”  [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 25:1]<\/span><\/p>\r\n\r\n

2.Credin\u0163a c\u0103 tot ceea ce a transmis este de la Allah.
\r\nAllah Preaînaltul spune:
\r\n„Nu roste\u015fte nimic dup\u0103 pofta lui [în acest Coran]! ~ El [Coranul] nu este decât o Revela\u0163ie trimis\u0103 [de c\u0103tre Allah].” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 53:3-4]
\r\nÎn ceea ce prive\u0219te restul chestiunilor lume\u0219ti, Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a str\u0103duit întotdeauna s\u0103 le rezolve în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Cu adev\u0103rat, eu nu sunt altceva decât un om, \u0219i p\u0103r\u021bile litigante vin la mine pentru a le solu\u021biona disputele. Este posibil ca unul dintre voi s\u0103-\u0219i prezinte cazul într-un mod mai elocvent \u0219i mai conving\u0103tor decât adversarul s\u0103u, iar prin prisma acestora a\u0219 putea s\u0103-l consider îndrept\u0103\u021bit \u0219i astfel s\u0103 dau o hot\u0103râre în favoarea sa, bazat\u0103 pe ceea ce am auzit. Prin urmare, dac\u0103 am dat vreodat\u0103 dreptul unui musulman altcuiva, din gre\u0219eal\u0103, (iar cel care îl prime\u0219te \u0219tie c\u0103 aceasta este o gre\u0219eal\u0103), atunci, cel care \u0219tie c\u0103 nu i se cuvine ceea ce i-am dat, s\u0103 nu îl ia, pentru c\u0103, de fapt, prin aceasta, eu nu i-am oferit decât o bucat\u0103 din Foc.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

3.Credin\u0163a c\u0103 misiunea lui a fost o îndurare pentru omenire. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„\u015ei Noi nu te-am trimis [o, Mohammed] decât ca o îndurare pentru lumi.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 21:107]
\r\nAllah Cel Atotputernic a spus adev\u0103rul pentru c\u0103 Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost o îndurare în adev\u0103ratul sens al cuvântului. El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a scos pe oameni din întuneric la lumin\u0103, din adorarea crea\u0163iilor la adorarea numai a Creatorului lor, din nedreptatea religiilor la dreptatea islamului \u0219i din m\u0103rginirea acestei lumi la nem\u0103rginirea Vie\u021bii de Apoi.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4.Credin\u0163a c\u0103 a fost ultimul dintre Mesagerii lui Allah (Pacea fie asupra lor!) \u015fi cel mai bun dintre ei. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Mohammed nu este tat\u0103 nici unuia dintre b\u0103rba\u0163ii vo\u015ftri, ci el este Trimisul lui Allah \u015fi încheietorul Profe\u0163ilor \u015fi Allah este Atoate\u0219tiutor.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:40]<\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Credin\u0163a c\u0103 Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a completat \u0219i perfec\u021bionat religia \u015fi c\u0103 nu mai poate fi ad\u0103ugat sau înl\u0103turat nimic din aceasta. Allah cel Atotputernic spune:
\r\n„[...] În ziua aceasta, am des\u0103vâr\u0219it religia voastr\u0103 \u015fi am împlinit Harul Meu asupra voastr\u0103 \u015fi am încuviin\u021bat islamul ca religie pentru voi! [...]” [Traducerea sensurilor Nobilului Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:3]
\r\nAceasta este într-adev\u0103r ceea ce se observ\u0103, dat fiind c\u0103 islamul abordeaz\u0103 toate aspectele vie\u021bii, precum cele legate de via\u021ba politic\u0103, economic\u0103, social\u0103 \u0219i moral\u0103. Aceasta este o religie \u0219i un mod de via\u021b\u0103 în adev\u0103ratul sens al cuvântului. Legat de aceasta, gânditorul Kwelem a spus în cartea sa, Credin\u021ba islamic\u0103  (pagina 119-120):
\r\n„Prevederile Coranului nu se limiteaz\u0103 doar la obliga\u021biile morale \u0219i religioase… Aceasta este o lege general\u0103 pentru lumea islamic\u0103, incluzând legi civile, comerciale, militare, judiciare \u0219i penale. În plus, este o lege religioas\u0103 care guverneaz\u0103 toate chestiunile, de la cele religioase pân\u0103 la cele legate de via\u021ba lumeasc\u0103, de la prezervarea vie\u021bii pân\u0103 la s\u0103n\u0103tatea fizic\u0103, de la drepturile celor care guverneaz\u0103 pân\u0103 la drepturile fiec\u0103rui individ, de la interesul personal la cel general, de la virtute la p\u0103cat, de la pedeapsa lumeasc\u0103 la cea din Via\u021ba de Apoi… Astfel, Coranul difer\u0103 în mod semnificativ de c\u0103r\u021bile sfinte ale cre\u0219tinilor, care nu con\u021bin niciun fel de fundamente religioase. Mai mult decât atât, ele sunt alc\u0103tuite din pove\u0219ti, fabule \u0219i o dezordine total\u0103 în ceea ce prive\u0219te adorarea… Acest lucru este ilogic  \u0219i f\u0103r\u0103 niciun efect..”<\/span><\/p>\r\n\r\n

6. Credin\u0163a c\u0103 Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u015fi-a îndeplinit Misiunea \u015fi nu a omis nimic bun pe care s\u0103 nu cear\u0103 oamenilor s\u0103 îl fac\u0103 \u0219i nimic r\u0103u pe care s\u0103 nu îl interzic\u0103. Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a întrebat pe cei prezen\u021bi în cadrul Pelerinajului de Adio:
\r\n„«Am transmis mesajul?» Ei au r\u0103spuns: «Da!» Atunci el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Fii Martorul meu, o, Allah, c\u0103 am transmis oamenilor T\u0103i Mesajul T\u0103u!»” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

7. Credin\u0163a c\u0103 islamul este singura religie acceptat\u0103 de Allah Preaînaltul dup\u0103 misiunea Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i c\u0103 oamenii vor fi judeca\u021bi în conformitate cu aceasta. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Acela care dore\u015fte o alt\u0103 religie decât islamul, nu-i va fi acceptat\u0103, \u015fi el se va afla în Lumea de Apoi printre cei pierdu\u0163i." [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:85]
\r\nProfetul Mohammed (Pacea \u021bi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„(Jur) Pe Cel în Mâna c\u0103ruia este sufletul lui Mohammed! Oricine a auzit de mine din aceast\u0103 comunitate, sau orice evreu, sau orice cre\u0219tin care m\u0103 ascult\u0103, îns\u0103 nu î\u015fi m\u0103rturise\u0219te credin\u0163a în cele cu care am fost trimis \u015fi moare în aceast\u0103 stare (de necredin\u0163\u0103), va fi printre oaspe\u021bii Focului.” [Muslim]<\/span><\/p>\r\n\r\n

8. Supunerea fa\u0163\u0103 de poruncile Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Allah cel Atotputernic spune:
\r\n„Cei care se supun lui Allah \u015fi Trimisului, aceia vor fi împreun\u0103 cu cei pe care i-a binecuvântat Allah cu harul S\u0103u, ca \u015fi profe\u021bii, adev\u0103ra\u0163ii evlavio\u0219i, martirii \u015fi cei pio\u0219i. \u015ei ce buni tovar\u0103\u0219i vor fi ace\u015ftia!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:69]
\r\nA\u0219adar, oamenii trebuie s\u0103 urmeze ceea ce el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) porunce\u0219te \u0219i s\u0103 evite ceea ce el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) interzice. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„[...] Ceea ce Mesagerul v\u0103 d\u0103ruie\u015fte [hot\u0103r\u0103\u0219te, porunce\u015fte] primi\u0163i [face\u0163i] \u015fi toate cele de la care v\u0103 opre\u015fte, de la acelea opri\u021bi-v\u0103 [\u015fi nu face\u0163i] \u015fi fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah, c\u0103ci, cu adev\u0103rat, Allah este Aspru la pedeaps\u0103!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 59:7]
\r\nAllah Preaînaltul spune cu privire la cei care arat\u0103 nesupunere fa\u021b\u0103 de poruncile Profetului (Pacea \u021bi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!):
\r\n„Îns\u0103 pe acela care nu este supus lui Allah \u015fi Trimisului S\u0103u \u015fi încalc\u0103 orânduielile Lui,  [Allah] îl va face s\u0103 intre în Foc, r\u0103mânând ve\u015fnic în el \u015fi el va avea parte de chinuri înjositoare.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:14]<\/span><\/p>\r\n\r\n

9. Acceptarea verdictelor Profetului (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), f\u0103r\u0103 a se opune acestora. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Îns\u0103, nu! [Jur] pe Domnul T\u0103u! Nu vor crede ei [cu adev\u0103rat] pân\u0103 ce nu te vor lua pe tine ca judec\u0103tor pentru cele care se isc\u0103 între ei \u015fi nu vor mai afla în sufletele lor temere fa\u0163\u0103 de ceea ce tu ai hot\u0103rât \u015fi nu se vor supune cu des\u0103vâr\u0219it\u0103 supunere [hot\u0103rârii tale].” [Traducerea sensurilor Nobilului Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:65]
\r\nPunerea Legii islamice înaintea tuturor legilor, prevederilor \u0219i reglement\u0103rilor f\u0103cute de om. Allah Cel Atotputernic spune:
\r\n„\u015ei, oare, voiesc ei judecata din vremea p\u0103gâniei [perioada anterioar\u0103 apari\u021biei islamului, cunoscut\u0103 sub numele de Al-Jahiliyyah]? Dar cine, oare, ar putea fi mai bun judec\u0103tor decât Allah, pentru un neam care se crede statornic?” [Traducerea sensurilor Nobilului Traducerea sensurilor Nobilului Coran,5:50]<\/span><\/p>\r\n\r\n

10. Urmarea Tradi\u0163iei Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Spune: „[O, Profetule] Dac\u0103 Îl iubi\u0163i pe Allah, urma\u0163i-m\u0103 \u015fi Allah v\u0103 va iubi \u015fi v\u0103 va ierta p\u0103catele voastre! Allah este Al-Ghaf\u016br [Atoateiert\u0103tor], Ar-Rah\u012bm [Prea Îndur\u0103tor]!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 3:31]
\r\nAceasta implic\u0103, de asemenea, urmarea exemplului Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), fapt care presupune cunoa\u015fterea vie\u0163ii lui. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„A\u0163i avut voi în Trimisul lui Allah o pild\u0103 frumoas\u0103, pentru cel care n\u0103d\u0103jduie\u0219te în Allah \u015fi în Ziua de Apoi \u015fi Îl pomene\u015fte pe Allah mereu.” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:21]
\r\nPentru a putea urma exemplul Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este necesar\u0103 cunoa\u0219terea \u0219i studierea biografiei sale. Zain Al-Abedin - Ali ibn Husein ibn Ali ibn Abu Talib (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!) a spus:
\r\n„Cuno\u0219team b\u0103t\u0103liile Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) asemeni capitolelor din Coran.” (Începutul \u0219i sfâr\u0219itul, Ibn Kathir 3\/242)
\r\nB\u0103t\u0103liile fac parte din bibliografia Mesagerului lui Allah (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).
\r\n11. Acordarea pozi\u021biei cuvenite Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)  a spus:
\r\n„Nu exagera\u021bi în l\u0103udarea mea la fel cum cre\u015ftinii au f\u0103cut cu Isus, fiul Mariei, deoarece eu nu sunt decât un rob al lui Allah; a\u015fadar, spune\u0163i-mi: «Robul \u015fi Mesagerul lui Allah.»” [Al-Bukhari]
\r\nAtunci când Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este pomenit, se impune trimiterea de salut\u0103ri asupra lui. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Allah \u015fi îngerii S\u0103i se roag\u0103 pentru Profet. O, voi cei care crede\u0163i, ruga\u021bi-v\u0103 pentru el \u015fi saluta\u021bi-l pe el cu tot respectul!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 33:56]
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„O persoan\u0103 zgârcit\u0103 este cea în fa\u0163a c\u0103reia numele meu este men\u0163ionat \u015fi nu trimite salut\u0103ri asupra mea.” [At-Tirmidhi]<\/span><\/p>\r\n\r\n

12. Iubirea, respectul \u0219i punerea iubirii fa\u021b\u0103 de el mai presus decât cea fa\u021b\u0103 de alte persoane, deoarece el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) are meritul c\u0103l\u0103uzirii oamenilor la adev\u0103rata religie, dup\u0103 Allah Preaînaltul. În aceast\u0103 religie se g\u0103se\u0219te fericirea atât în aceast\u0103 via\u021b\u0103 cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi. Allah Cel Atotputernic spune:
\r\n„Spune [o, Mohammed]: «Dac\u0103 p\u0103rin\u0163ii vo\u015ftri, fiii vo\u015ftri, fra\u0163ii vo\u015ftri, so\u0163iile voastre, clanul vostru, bunurile pe care le-a\u0163i dobândit, nego\u021bul de a c\u0103rui lâncezire v\u0103 teme\u021bi \u015fi locuin\u0163ele de care sunte\u0163i mul\u021bumi\u021bi v\u0103 sunt vou\u0103 mai scumpe decât Allah, decât Trimisul S\u0103u \u015fi decât lupta pe calea Lui, atunci a\u015ftepta\u0163i-v\u0103 s\u0103 vin\u0103 Allah cu porunca Sa!» Iar Allah nu c\u0103l\u0103uze\u015fte neamul de nelegiui\u0163i!” [Traducerea sensurilor Nobilului Coran,9:24]
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ne-a dezv\u0103luit care sunt consecin\u021bele iubirii fa\u021b\u0103 de el, atunci când i-a r\u0103spuns unui b\u0103rbat care l-a întrebat:
\r\n„«O, Mesager al lui Allah! Când va veni Ceasul?» Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a ridicat pentru a efectua rug\u0103ciunea, iar atunci când a terminat, a întrebat: «Unde este cel care a întrebat când va sosi Ceasul?» Omul a r\u0103spuns: «Eu sunt acela, o, Mesager al lui Allah.» El (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a întrebat: «Ce ai preg\u0103tit pentru el?» Omul a r\u0103spuns: «O, Mesager al lui Allah, nu am preg\u0103tit multe rug\u0103ciuni sau post pentru el, dar îi iubesc pe Allah \u0219i pe Mesagerul lui.» Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Un om va fi cu cei pe care îi iube\u0219te \u0219i tu vei fi cu cei cu care îi iube\u0219ti.»” [At-Tirmidhi]
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Cel care are urm\u0103toarele trei calit\u0103\u0163i va sim\u0163i dulcea\u0163a credin\u0163ei: Allah \u015fi Trimisul S\u0103u (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) îi sunt mai dragi decât oricine \u015fi orice altceva; iube\u015fte o persoan\u0103 numai de dragul lui Allah; ur\u0103\u015fte s\u0103 se întoarc\u0103 la necredin\u0163\u0103, dup\u0103 ce Allah l-a salvat de aceasta, a\u015fa cum ur\u0103\u015fte s\u0103 fie aruncat în Foc.” [Al-Bukhari \u0219i Muslim]
\r\nAtunci când cineva îl iube\u0219te cu adev\u0103rat pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), el îi iube\u0219te \u0219i pe cei pe care el (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a iubit, a\u0219a cum sunt familia \u0219i companionii s\u0103i (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ei!), \u0219i îi ur\u0103\u0219te pe cei pe care el (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a urât. De asemenea, el îi urmeaz\u0103 pe cei care l-au urmat pe Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i le este du\u0219man celor c\u0103rora Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) le-a fost du\u0219man. Astfel, el trebuie s\u0103 iubeasc\u0103 doar de dragul lui Allah Preaînaltul \u0219i s\u0103 urasc\u0103 doar de dragul Lui, a\u0219a cum a f\u0103cut \u0219i Profetul (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).<\/span><\/p>\r\n\r\n

13. Chemarea la religia sa \u0219i încercarea de a o transmite \u0219i celor care nu au aflat despre ea în cel mai bun mod cu putin\u021b\u0103. Allah Preaînaltul spune:
\r\n„Cheam\u0103 la calea Domnului t\u0103u cu în\u021belepciune \u015fi bun\u0103 îndemnare \u015fi discut\u0103 cu ei cum e mai frumos! Domnul t\u0103u este mai Bine\u0219tiutor al acelora care s-au ab\u0103tut de la calea Sa \u015fi El este mai Bine\u0219tiutor al celor care sunt bine c\u0103l\u0103uzi\u0163i.” [Traducerea sensurilor Nobilului Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:125]
\r\nProfetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
\r\n„Transmite\u021bi de la mine chiar \u0219i numai un verset.” [Al-Bukhari]<\/span><\/p>\r\n\r\n

14. Ap\u0103rarea Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) \u0219i a Tradi\u021biei sale prin negarea a tot ceea ce îi este atribuit  în mod nedrept \u0219i explicarea adev\u0103rului celor care nu îl cunosc, precum \u0219i ap\u0103rarea Tradi\u021biei \u0219i a chem\u0103rii sale prin negarea falselor acuza\u021bii pe care le aduc du\u0219manii islamului.<\/span><\/p>\r\n\r\n

15. P\u0103strarea Tradi\u021biei Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), care a spus:
\r\n„(...) Trebuie s\u0103 urma\u021bi Sunnah mea \u0219i a califilor bine-c\u0103l\u0103uzi\u021bi. \u021aine\u021bi-v\u0103 de ea \u015fi nu îi da\u0163i drumul. Evita\u021bi nout\u0103\u021bile, pentru c\u0103 orice chestiune care nu are precedent în islam este bid‘ah (inova\u021bie), iar orice bid‘ah (inova\u021bie) este o deviere.” [Abu Dawud]<\/span><\/p>\r\n\r\n

Concluzii<\/span><\/p>\r\n\r\n

Încheiem aceast\u0103 discu\u0163ie citând cuvintele lui Alfonse de Lamartine cu privire la m\u0103re\u021bia Profetului Mohammed (Pacea \u0219i binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!):
\r\n„Niciun b\u0103rbat nu a avut vreodat\u0103, în mod voluntar sau involuntar, o misiune atât de nobil\u0103. Aceast\u0103 misiune dep\u0103\u0219ea capacit\u0103\u021bile omului. Prin ea, au fost oprite prejudec\u0103\u021bile care au ridicat o barier\u0103 între om \u015fi Creatorul s\u0103u. Mul\u021bumit\u0103 ei, a fost restabilit\u0103 rela\u021bia dintre om \u0219i Dumnezeu \u0219i invers \u0219i, de asemenea, a fost restabilit conceptul real de divinitate \u0219i sanctitatea acestuia în mijlocul unei anarhii de divinit\u0103\u021bi p\u0103gâne la care oamenii se închinau la acel moment. Niciodat\u0103 o persoan\u0103 nu a îndeplinit o astfel misiune supraomeneasc\u0103 având mijloace atât de modeste. Aceasta s-a datorat faptului c\u0103 el (Mohammed) a avut încredere deplin\u0103 în conceptul \u0219i punerea în aplicare a misiunii sale nobile. Mohammed nu a fost ajutat decât de un num\u0103r restrâns de persoane, care locuiau într-un col\u021b al de\u0219ertului \u0219i aveau încredere în el.
\r\nÎn cele din urm\u0103, niciodat\u0103 vreun b\u0103rbat nu a reu\u0219it s\u0103 provoace o astfel de revolu\u021bie în întreaga lume. În mai pu\u0163in de dou\u0103 secole de la apari\u021bia islamului, acesta domina întreaga Peninsul\u0103 Arabic\u0103 \u015fi cucerise, în numele lui Allah, Persia, Khorasanul, regiunea dintre Eufrat \u0219i Tigru, India Occidental\u0103, Siria, Abisinia, toat\u0103 Africa de Nord, nenum\u0103rate insule Mediteraneene, Spania \u015fi o parte din Fran\u021ba.
\r\nDac\u0103 lu\u0103m în considerare faptul c\u0103 m\u0103re\u021bia scopului, caren\u021ba mijloacelor \u015fi succesul uluitor sunt trei criterii ale eroismului uman, cine ar îndr\u0103zni s\u0103 îl compare pe oricare b\u0103rbat al istoriei moderne cu Mohammed? Ace\u0219ti b\u0103rba\u0163i renumi\u021bi nu au creat decât armate, legi sau imperii \u0219i structuri materiale care, în majoritatea cazurilor, au fost distruse în fa\u021ba ochilor lor. Cu toate acestea, acest b\u0103rbat (Mohammed) nu numai c\u0103 a mobilizat armate, a implementat legi \u0219i a creat imperii, popoare \u0219i regate, ci a mobilizat milioane de oameni reprezentând o treime din popula\u021bia lumii la acel moment. În plus, a abrogat domnii, locuri sfinte, religii, idei, credin\u021be \u0219i ideologii în lumina C\u0103r\u021bii ale c\u0103rei versete au devenit legea care reglementeaz\u0103 comportamentul comunit\u0103\u021bii spirituale, în cadrul c\u0103reia s-au unit popoare întregi de toate rasele \u0219i limbile. El i-a l\u0103sat comunit\u0103\u021bii musulmane o caracteristic\u0103 de ne\u0219ters, \u0219i anume adorarea unui Dumnezeu Unic, pe Care privirea nu Îl poate cuprinde, \u0219i ura fa\u021b\u0103 de politeism. Astfel, cei care au crezut în Mohammed se disting prin respectarea pozi\u021biei stricte fa\u021b\u0103 de falsele divinit\u0103\u021bi \u0219i de politeismul poluant. Aderarea unei treimi din întreaga popula\u021bie a lumii la religia lui a fost un miracol, poate nu neap\u0103rat cel al unui om, ci al logicii.
\r\nIdeea unei singure divinit\u0103\u021bi la care i-a chemat Profetul (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) pe oameni, într-o perioad\u0103 în care dominau miturile \u015fi supersti\u021biile consolidate în min\u021bile lor de practicile ghicitorilor \u0219i de idolatrie este, în sine, un miracol. Înc\u0103 din momentul în care a formulat aceast\u0103 idee, el a distrus toate templele de idoli, provocând o treime din popula\u021bia lumii. Via\u021ba lui, contemplarea, revolu\u021bia eroic\u0103 împotriva supersti\u021biilor poporului s\u0103u, îndr\u0103zneala de a-i provoca pe politei\u015fti, rezisten\u021ba în fa\u021ba tuturor prejudiciilor pe care le-a suportat timp de 15 ani în Mecca, r\u0103bdarea în fa\u021ba nedrept\u0103\u021bilor \u0219i a dispre\u021bului din partea oamenilor, care aproape au reu\u0219it s\u0103 îl ucid\u0103, persisten\u021ba în r\u0103spândirea mesajului s\u0103u, r\u0103zboiul împotriva perversiunii morale \u0219i a obiceiurilor p\u0103gâne, credin\u021ba profund\u0103 în victorie, serenitatea în fa\u021ba nenorocirilor, modestia în fa\u021ba victoriilor, ambi\u021bia devotat\u0103 unei singure idei, care nu avea nicio leg\u0103tur\u0103 cu faima sau puterea, constan\u021ba în rug\u0103ciune, discu\u021biile private cu Allah, moartea \u0219i victoria sa r\u0103sun\u0103toare de dup\u0103 moarte… toate acestea dovedesc c\u0103 nu ne afl\u0103m în fa\u021ba unui \u0219arlatan. Dimpotriv\u0103, ne afl\u0103m în fa\u021ba unei credin\u021be solide \u0219i de neclintit. Credin\u021ba sa a fost construit\u0103 pe dou\u0103 principii de baz\u0103, primul fiind credin\u021ba c\u0103 nimeni \u0219i nimic nu este demn de adorare în afar\u0103 de Allah, \u0219i al doilea c\u0103 El nu poate fi perceput prin sim\u021burile fizice. Prin intermediul primului principiu afl\u0103m cine este Allah, iar al doilea principiu este legat de cunoa\u0219terea necunoscutului.
\r\nFilosof, orator, legiuitor, lupt\u0103tor, cuceritor, gânditor, Mesager, fondator al unei Religii bazate pe logic\u0103 \u015fi adorare, f\u0103r\u0103 statui \u015fi simboluri, liderul a dou\u0103zeci de imperii lume\u0219ti \u0219i al unui imperiu spiritual nelimitat… acesta este Mohammed. Dac\u0103 lu\u0103m în considerare toate criteriile care alc\u0103tuiesc m\u0103re\u021bia acestui b\u0103rbat, care om a fost mai m\u0103re\u021b decât Mohammed?”
\r\nÎntr-adev\u0103r, o, Mesager al lui Allah, recunosc c\u0103 nu \u0163i-am f\u0103cut dreptate prin aceast\u0103 lucrare, care reprezint\u0103 doar o încercare de a combate afirma\u021biile def\u0103im\u0103toare la adresa personalit\u0103\u021bii tale, aduse de politei\u0219ti \u0219i de cei care cad prad\u0103 preocup\u0103rilor lume\u0219ti \u0219i dorin\u021belor animalice.
\r\nÎi cer lui Allah ca aceast\u0103 carte s\u0103 corecteze toate neîn\u021belegerile cu privire la aceast\u0103 personalitate onorabil\u0103, s\u0103 devin\u0103 o cheie pentru cei care vor s\u0103 cunoasc\u0103 mai multe despre ea, s\u0103 îndrume c\u0103tre bine \u0219i s\u0103 avertizeze împotriva r\u0103ului. Respectarea tuturor legilor \u0219i reglement\u0103rilor aduse de Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), precum \u0219i a Tradi\u021biei sale, duc la mul\u021bumirea lui Allah Cel Atotputernic \u0219i la Paradis.
\r\nTrebuie s\u0103 renun\u021b\u0103m la imitarea \u015fi urmarea oarb\u0103 a tradi\u021biei str\u0103mo\u0219ilor no\u015ftri \u0219i s\u0103 începem s\u0103 ne baz\u0103m pe cunoa\u015ftere, cercetare \u015fi logic\u0103 în ceea ce credem \u0219i facem.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Pentru mai multe informa\u0163ii despre islam pute\u0163i consulta urm\u0103toarele site-uri:
\r\nE-Books
\r\nwww.islamhouse.com  
\r\nwww.islamland.com
\r\nwww.sultan.org
\r\nwww.thekeytoislam.com
\r\nwww.en.alukah.net  
\r\nwww.muslim-library.com
\r\nwww.r-islam.com
\r\nwww.rasoulAllah.net
\r\nwww.knowingAllah.com
\r\nwww.islamic-invitation.com
\r\nwww.ar.islamway.net<\/span><\/p>\r\n\r\n

Chat
\r\nwww.edialogue.org
\r\nwww.islamreligion.com
\r\nwww.chatislamonline.org
\r\nwww.islam-port.com<\/span><\/p>\r\n\r\n

C\u0103r\u021bi islamice gratuite
\r\nwww.islamicbooks4u.net
\r\nwww.islamic-message.net<\/span><\/p>\r\n\r\n

Fatawa
\r\nwww.islamqa.info\/en
\r\nwww.fatwa.islamweb.net\/en\/<\/span><\/p>\r\n\r\n

Pentru noii musulmani
\r\nwww.newmuslimacademy.org
\r\nwww.newmuslimguide.com
\r\nwww.zadgroup.net<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ascult\u0103 Coran
\r\nwww.quran.islamhouse.com
\r\nwww.mp3quran.net
\r\nwww.listenandrecord.com
\r\nwwwgodwords.net
\r\nwww.qurantranslations.net
\r\nwww.quraan.us
\r\nwww.tvquran.com<\/span><\/p>\r\n\r\n


\r\n 
\r\n Cuprins
\r\n    
\r\nIntroducere
\r\nCine este Profetul Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)?    
\r\nDescrierea Profetului Mohammed (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)    
\r\nCaracteristicile Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)    
\r\nCâteva dintre manierele Profetului (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) cu cei din jurul s\u0103u    
\r\nM\u0103rturiile nep\u0103rtinitoare ale unor cunoscu\u0163i gânditori cu privire la Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)    
\r\nSo\u0163iile Profetului (Allah s\u0103 fie mul\u0163umit de ele!)    
\r\nDovezi din Scripturi care sus\u0163in c\u0103 Mohammed a fost un Profet (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)    
\r\nCare sunt cerin\u021bele m\u0103rturisirii c\u0103 Mohammed este Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)    
\r\nConcluzii    <\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>","word":"\/uploads\/books\/Mohammed-Mesagerul-lui-Allah-IslamLand.docx","pdf":"\/uploads\/books\/Mohammed-Mesagerul-lui-Allah-IslamLand.pdf","keywords":null,"read_counter":36828,"status":1,"is_volume":0,"created_at":"2013-12-10T00:03:02.000000Z","updated_at":"2026-05-12T18:38:05.000000Z","language_id":8,"publisher_id":8,"category_id":2,"volume_id":null,"parent_id":21,"promote":1,"volume_count":null,"volume_title":null,"order":1,"category":{"id":2,"title":"Muhammad (PBUH)","created_at":"2017-08-17T19:18:15.000000Z","updated_at":"2018-02-12T22:28:43.000000Z","slug":"Muhammad-(PBUH)","i18ns":[],"get_title":"Muhammad (PBUH)"},"authors":[{"id":2,"name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","slug":"ash_sheha","image":"\/uploads\/users\/non-profile.jpg","role":"Author","about":null,"promote":1,"status":1,"created_at":"2013-12-02T09:00:00.000000Z","updated_at":"2022-11-10T08:42:34.000000Z","language_id":1,"parent_id":null,"pivot":{"book_id":106,"author_id":2},"i18ns":[],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/users\/non-profile.jpg","get_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha"}],"image_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/538c942e-2d68-4465-85f1-0801b8adb1fd-This book talks about the life story of Muhammad, may Allah exalt his mention, and his beautiful manners.jpg","pdf_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/Mohammed-Mesagerul-lui-Allah-IslamLand.pdf","word_asset":"http:\/\/islamland.com\/uploads\/books\/Mohammed-Mesagerul-lui-Allah-IslamLand.docx","author_id":"","author_name":"Dr. Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha","book_title":"Mohammed, Mesagerul lui Allah (Pacea \u015fi binecuv\u00e2ntarea lui Allah fie asupra sa!)","category_slug":"Muhammad-(PBUH)","category_name":"Muhammad (PBUH)"},{"id":19248,"title":"Shariah \u00een islam, cre\u0219tinism \u0219i iudaism","slug":"shariah-in-islam-crestinism-si-iudaism-1499870919","image":"\/uploads\/books\/images\/2025\/1\/financial-marketing-book-cover-8.png","hint":"

Shari\u02bbah în islam, cre\u0219tinism \u0219i iudaism\u200b.<\/span><\/em><\/span><\/p>","arabic_notes":null,"book_text":"

Shari\u02bbah în islam, cre\u0219tinism \u0219i iudaism<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0635\u0631\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Ahmed Al-Amir<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0623\u062d\u0645\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u064a\u0631<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Traducere:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

\u0627\u0644\u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u064a \u0644\u0644\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0629<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

& Alina Lumini\u021ba Cr\u0103ciun<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Revizuire:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mariam Oana<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

WWW.ISLAMLAND.COM<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

În numele lui Allah Ar-Rahman (Preamilostivul),<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ar-Rah\u012bm (Prea Îndur\u0103torul)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Introducere<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Toat\u0103 slava I se cuvine lui Allah, Domnul lumilor, \u0219i pacea \u015fi binecuvânt\u0103rile lui Allah fie asupra Mesagerului S\u0103u, asupra familiei sale \u0219i a companionilor s\u0103i!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Oamenii reprezint\u0103 una dintre crea\u021biile lui Allah Preaînaltul din acest vast Univers, fiind o parte integrant\u0103 a acestuia. Ei au un rol \u0219i ni\u0219te obliga\u021bii specifice, iar dac\u0103 încalc\u0103 aceste obliga\u021bii stabilite de C\u0103r\u021bile Sfinte care le-au fost revelate are loc un dezechilibru care afecteaz\u0103 întregul Univers. Acest lucru este evident, deoarece, atunci când oamenii au f\u0103cut ceea ce le-a fost interzis s\u0103 fac\u0103 \u0219i au abandonat ceea ce le-a fost poruncit, urmându-\u0219i dorin\u021bele \u0219i poftele, corup\u021bia a ap\u0103rut pe P\u0103mânt \u0219i în Ceruri, bolile care au fost necunoscute pentru genera\u021biile precedente au început s\u0103 se r\u0103spândeasc\u0103; r\u0103zboaiele care au provocat distrugerea culturilor \u0219i a urma\u0219ilor s-au înmul\u021bit, ca s\u0103 nu mai vorbim despre problemele legate de mediu, a\u0219a cum sunt poluarea \u0219i înc\u0103lzirea global\u0103, care vor transforma P\u0103mântul într-un loc imposibil de locuit, dac\u0103 lucrurile vor continua ca pân\u0103 în prezent.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Toate acestea sunt provocate de mâna omului, prin mijloace precum testele nucleare, risipa de energie \u0219i fabricile care produc mai mult decât oamenii au nevoie, doar pentru a-\u0219i satisface poftele \u0219i a-\u0219i îndeplini dorin\u021bele, chiar dac\u0103 acest lucru presupune umilirea fra\u021bilor \u0219i a surorilor lor. Ei doresc s\u0103 fie s\u0103tui, chiar dac\u0103 acest lucru presupune înfometarea altora, s\u0103 fie îmbr\u0103ca\u021bi, chiar dac\u0103 acest lucru presupune dezbr\u0103carea altora, \u0219i s\u0103 se distreze, chiar dac\u0103 acest lucru presupune moartea altora. Allah Cel Atotputernic spune în Coran:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Stric\u0103ciunea s-a ar\u0103tat pe uscat \u015fi pe mare <\/strong>(s-au înmul\u021bit \u015fi s-au r\u0103spândit relele pe toat\u0103 fa\u0163a P\u0103mântului)<\/em><\/strong>, din pricina a ceea ce s\u0103vâr\u0219esc mâinile oamenilor <\/strong>(p\u0103catele pe care le s\u0103vâr\u0219esc)<\/em><\/strong>, pentru ca <\/strong>(Allah)<\/em><\/strong> s\u0103-i fac\u0103 pe ei s\u0103 guste o parte din ceea ce ei au f\u0103cut. Poate c\u0103 ei se vor întoarce <\/strong>(c\u0103indu-se \u0219i cerând iertare de la Allah)<\/em><\/strong>!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 30:41]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul i-a informat pe oameni c\u0103 ei nu au fost crea\u021bi în zadar \u0219i c\u0103 nu vor fi neglija\u021bi (adic\u0103 vor da socoteal\u0103 pentru ceea ce au f\u0103cut). El, Preaînaltul, spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„«Oare crede\u0163i c\u0103 v-am creat pe voi f\u0103r\u0103 rost <\/strong>(în joac\u0103 sau în de\u0219ert, f\u0103r\u0103 în\u021belepciune)<\/em><\/strong> \u015fi c\u0103 nu v\u0103 ve\u0163i întoarce la Noi <\/strong>(pentru r\u0103splat\u0103)<\/em><\/strong>?» ~ Preaînalt este Allah, St\u0103pânul adev\u0103rat! Nu exist\u0103 alt\u0103 divinitate în afar\u0103 de El, St\u0103pânul Tronului sublim!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 23:115-116]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul precizeaz\u0103, de asemenea, c\u0103 scopul prezen\u021bei oamenilor în acest Univers, genera\u021bie dup\u0103 genera\u021bie, este acela de a  Îl adora pe El Singur, f\u0103r\u0103 a Îi asocia parteneri. Allah, M\u0103rire Lui, nu are nevoie de adorarea oamenilor, ci El îi testeaz\u0103, pentru ca ace\u0219tia s\u0103 aib\u0103 \u0219ansa de a dovedi care dintre ei face cele mai multe fapte bune. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Eu <\/strong>(Allah)<\/em><\/strong> nu i-am creat pe djinni \u015fi oameni decât pentru ca ei s\u0103 M\u0103 adore. ~ Eu nu voiesc de la ei între\u021binere \u015fi nici nu voiesc ca ei s\u0103 M\u0103 hr\u0103neasc\u0103 pe Mine. ~<\/strong> Ci Allah este Ar-Razz\u0101q <\/strong>(Înzestr\u0103torul, Între\u021bin\u0103torul)<\/em><\/strong>, St\u0103pânul puterii, Al-Mat\u012bn <\/strong>(Cel Statornic, Cel Ferm, Preaputernicul)<\/em><\/strong>.”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 51:56-58] <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul define\u0219te, de asemenea, energia potrivit\u0103 pentru corpurile oamenilor, f\u0103r\u0103 de care ei nu pot tr\u0103i, spunând:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi cei care crede\u0163i! Mânca\u0163i din bun\u0103t\u0103\u021bile pe care vi le-am d\u0103ruit \u015fi mul\u021bumi\u021bi-I lui Allah dac\u0103 numai pe El voi Îl adora\u021bi!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:172] <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, El, Preaînaltul, define\u0219te energia potrivit\u0103 pentru sufletele lor, f\u0103r\u0103 de care ei nu pot tr\u0103i, deoarece oamenii nu se vor sim\u021bi siguri f\u0103r\u0103 credin\u021b\u0103, nu se vor sim\u021bi lini\u0219ti\u021bi f\u0103r\u0103 adorarea Creatorului lor \u0219i nici nu vor ob\u021bine stabilitate f\u0103r\u0103 punerea în aplicare a Legii (Shari\u02bbah<\/em>) lui Allah. El, Preaînaltul, spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„«Pe cei care cred <\/strong>(în Allah, în Trimisul S\u0103u \u015fi în Cartea Lui)<\/em><\/strong> \u015fi ale c\u0103ror inimi sunt lini\u0219tite <\/strong>(\u0219i devin smerite)<\/em><\/strong> întru pomenirea lui Allah.», c\u0103ci prin pomenirea lui Allah se lini\u0219tesc inimile.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 13:28]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pentru ca oamenii s\u0103 poat\u0103 atinge servitutea fa\u021b\u0103 de Allah Singur, El le-a trimis Profe\u021bi (Pacea fie asupra lor!), pentru ca ei s\u0103 urmeze exemplul lor, \u0219i a trimis împreun\u0103 cu ei C\u0103r\u021bi care s\u0103 îi c\u0103l\u0103uzeasc\u0103 asemeni unei l\u0103mpi \u0219i s\u0103 lumineze calea lor, îndemnându-i la bine, avertizându-i împotriva r\u0103ului \u0219i reglementând chestiunile lor lume\u0219ti, pentru ca ei s\u0103 î\u0219i foloseasc\u0103 trupurile \u0219i sufletele în scopul pentru care au fost create ini\u021bial.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Oamenii au fost <\/strong>(la început)<\/em><\/strong> un singur neam. \u015ei i-a trimis Allah pe Profe\u0163i, vestitori \u015fi prevenitori, \u015fi a pogorât împreun\u0103 cu ei Scriptura cu Adev\u0103rul, pentru a face judecat\u0103 între oameni, acolo unde ei se aflau în vrajb\u0103. \u015ei nu au avut a se gâlcevi asupra ei decât pe aceia care le-a fost adus\u0103 dup\u0103 ce le-au venit dovezile cele deslu\u0219ite din pricina pizmuirii lor. Apoi Allah i-a c\u0103l\u0103uzit – prin Gra\u021bia Sa – pe cei care au crezut, c\u0103tre Adev\u0103rul asupra c\u0103ruia ceilal\u0163i s-au gâlcevit, c\u0103ci Allah îi conduce pe cei care El voie\u015fte pe Calea cea Dreapt\u0103.”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:213]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ultimul Profet a fost Mohammed (\ufdfa<\/span>)<\/span>[1]<\/sup><\/sup><\/span><\/a>, pe care Allah l-a f\u0103cut încheietorul Profe\u021bilor \u0219i cu care El a completat religia Sa. El (\ufdfa<\/span>) a venit cu o religie care include o Shari\u02bbah<\/em> (Lege) Divin\u0103 universal\u0103, care este cuprinz\u0103toare \u0219i potrivit\u0103 pentru orice timp \u0219i loc; una care reglementeaz\u0103 via\u021ba oamenilor \u0219i îi face ferici\u021bi atât în aceast\u0103 via\u021b\u0103, cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi. Cel care o urmeaz\u0103 va fi fericit, iar cel care o abandoneaz\u0103 va fi nefericit. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Acest Coran c\u0103l\u0103uze\u015fte c\u0103tre ceea ce este mai drept \u015fi bineveste\u015fte dreptcredincio\u015filor care îndeplinesc fapte bune c\u0103 ei vor avea parte de mare r\u0103splat\u0103 <\/strong>(în aceast\u0103 via\u021b\u0103 \u015fi în Via\u0163a de Apoi)<\/em><\/strong>, ~ Iar celor care nu cred în Ziua de Apoi <\/strong>(în Înviere \u015fi în r\u0103spl\u0103tirea faptelor)<\/em><\/strong> le-am preg\u0103tit Noi chin dureros <\/strong>(în Lumea de Apoi \u015fi aceasta este pedeapsa Infernului)<\/em><\/strong>. ~ \u015ei omul cheam\u0103 r\u0103ul tot a\u015fa cum cheam\u0103 \u015fi binele, fiindc\u0103 omul este tare gr\u0103bit.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:9-11]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest verset arat\u0103 în mod clar pe cine c\u0103l\u0103uze\u0219te Allah Preaînaltul \u0219i c\u0103tre ce anume c\u0103l\u0103uze\u0219te El. Astfel, C\u0103l\u0103uzirea include na\u021biuni întregi \u0219i genera\u021bii din fiecare timp \u0219i loc. Ea include, de asemenea, fiecare metod\u0103 \u0219i fiecare cale c\u0103tre care c\u0103l\u0103uze\u0219te, precum \u0219i fiecare lucru bun c\u0103tre care oamenii din fiecare loc \u0219i timp sunt c\u0103l\u0103uzi\u021bi. Ea îndrum\u0103 c\u0103tre ceea ce este cel mai potrivit pentru con\u0219tiin\u021b\u0103 \u0219i sentimente, prin aceast\u0103 credin\u021b\u0103 simpl\u0103 \u0219i clar\u0103 care nu con\u021bine lucruri complicate sau mistere, care elibereaz\u0103 sufletul de iluzii \u0219i supersti\u021bii \u0219i care alimenteaz\u0103 poten\u021bialul uman de a munci \u0219i construi. De asemenea, ea une\u0219te legile Universului cu cele ale instinctului uman în armonie, acord \u0219i consecven\u021b\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ea îndrum\u0103, de asemenea, c\u0103tre ceea ce este cel mai potrivit în coordonarea dintre interiorul \u0219i aspectul exterior al omului, dintre sentimentele \u0219i comportamentul s\u0103u \u0219i dintre credin\u021ba \u0219i faptele sale. Dac\u0103 toate acestea se afl\u0103 în echilibru, atunci omul va privi c\u0103tre Paradis în timp ce se afl\u0103 pe P\u0103mânt, iar faptele sale vor fi considerate a fi acte de adorare atât timp cât le îndepline\u0219te în conformitate cu înv\u0103\u021b\u0103turile islamice, chiar dac\u0103 acestea sunt pl\u0103ceri lume\u0219ti.<\/span><\/p>\r\n\r\n

De asemenea, îndrum\u0103 c\u0103tre ceea ce este cel mai potrivit în ceea ce prive\u0219te actele de adorare prin echilibrarea poruncilor \u0219i a capacit\u0103\u021bii fiec\u0103ruia, astfel încât acestea s\u0103 nu îl împov\u0103reze pe om mai mult decât poate suporta, f\u0103cându-l s\u0103 se plictiseasc\u0103 sau s\u0103 dispere din cauza faptului c\u0103 nu le poate îndeplini, dar nici s\u0103 nu fie prea indulgente, astfel încât omul s\u0103 se lase cuprins de moliciune \u0219i nep\u0103sare. De asemenea, este descurajat\u0103 dep\u0103\u0219irea limitelor în ceea ce prive\u0219te inten\u021biile, modera\u021bia \u0219i toleran\u021ba.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Mai mult decât atât, ea îndrum\u0103 c\u0103tre ceea ce este cel mai potrivit în ceea ce prive\u0219te rela\u021biile sociale, atât personale cât \u0219i publice, politice \u0219i civile, na\u021bionale \u0219i interna\u021bionale. Aceste rela\u021bii se bazeaz\u0103 pe principii ferme \u0219i consolidate, care nu accept\u0103 opinii sau înclina\u021bii personale \u0219i nu se schimb\u0103 în func\u021bie de tendin\u021be sau sentimente, interese sau scopuri. Acestea sunt principiile pe care Allah Al-Khab\u012br<\/em> (Atoate\u0219tiutorul) \u0219i Al-\u02bbAl\u012bm<\/em> (Atoatecunosc\u0103torul) le-a stabilit pentru crea\u021bia Sa, \u0219i El este Cel mai bun Cunosc\u0103tor al ceea ce a creat \u0219i Cel mai Con\u0219tient de ceea ce este cel mai bine pentru fiecare na\u021biune \u0219i genera\u021bie. Astfel, El îi c\u0103l\u0103uze\u0219te pe oameni c\u0103tre ceea ce este cel mai potrivit în ceea ce prive\u0219te legisla\u021bia, sistemul financiar, sistemul social \u0219i rela\u021biile interna\u021bionale, voind o lume demn\u0103 pentru omenire.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ea îndrum\u0103 spre ceea ce este cel mai potrivit în ceea ce prive\u0219te religia corect\u0103, astfel încât omul s\u0103 î\u0219i poat\u0103 cunoa\u0219te adev\u0103ratul Creator \u0219i adev\u0103rata religie, dându-le credincio\u0219ilor vestea bun\u0103 c\u0103 vor primi o r\u0103splat\u0103 m\u0103rea\u021b\u0103 în Via\u021ba de Apoi \u0219i avertizându-i pe necredincio\u0219i c\u0103 îi a\u0219teapt\u0103 o pedeaps\u0103 dureroas\u0103:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Acest Coran c\u0103l\u0103uze\u015fte c\u0103tre ceea ce este mai drept \u015fi bineveste\u015fte dreptcredincio\u015filor care îndeplinesc fapte bune c\u0103 ei vor avea parte de mare r\u0103splat\u0103 <\/strong>(în aceast\u0103 via\u021b\u0103 \u015fi în Via\u0163a de Apoi)<\/em><\/strong>, ~ Iar celor care nu cred în Ziua de Apoi <\/strong>(în Înviere \u015fi în r\u0103spl\u0103tirea faptelor)<\/em><\/strong> le-am preg\u0103tit Noi chin dureros <\/strong>(în Lumea de Apoi \u015fi aceasta este pedeapsa Infernului)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:9-10]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Prin urmare, acestea sunt regulile autentice cu privire la fapte \u0219i sanc\u021biuni. Astfel, omul este evaluat în func\u021bie de credin\u021ba \u0219i faptele sale bune, deoarece nu exist\u0103 credin\u021b\u0103 f\u0103r\u0103 fapte bune \u0219i nici fapte bune f\u0103r\u0103 credin\u021b\u0103. Prima este incomplet\u0103 \u0219i nu atinge perfec\u021biunea, iar cea din urm\u0103 este lipsit\u0103 de fundament, neavând nicio baz\u0103 sau stâlp. Numai cu ambele via\u021ba devine mai u\u0219oar\u0103 \u0219i î\u0219i urmeaz\u0103 cursul corect \u0219i numai cu ambele se ob\u021bine c\u0103l\u0103uzirea Nobilului Coran.<\/span><\/p>\r\n\r\n

În ceea ce îi prive\u0219te pe cei care nu sunt c\u0103l\u0103uzi\u021bi de Nobilul Coran, ace\u0219tia sunt l\u0103sa\u021bi s\u0103 î\u0219i urmeze dorin\u021bele. Omul este impulsiv \u0219i ignorant cu privire la ceea ce este bun \u0219i ceea ce este r\u0103u pentru el \u0219i nu î\u0219i controleaz\u0103 emo\u021biile, chiar dac\u0103 acestea sunt rele pentru el:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei omul cheam\u0103 r\u0103ul tot a\u015fa cum cheam\u0103 \u015fi binele, fiindc\u0103 omul este tare gr\u0103bit.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:11]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 omul nu cunoa\u0219te cursul lucrurilor \u0219i nici consecin\u021bele lor. A\u0219adar, el face un lucru care îi poate face r\u0103u \u0219i o face f\u0103r\u0103 s\u0103 \u0219tie acest lucru, sau chiar \u0219tiind, dar el nu î\u0219i poate controla sinele sau emo\u021biile. Astfel, cum poate fi acest lucru comparat cu îndrumarea perfect\u0103 \u0219i pacific\u0103 a Nobilului Coran?<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta este Legea (Shari\u02bbah<\/em>) islamic\u0103, de a c\u0103rei integralitate, interna\u021bionalitate, dreptate \u0219i capacitate de a rezolva toate problemele au dat m\u0103rturie mul\u021bi nemusulmani nep\u0103rtinitori, mai ales orientali\u0219ti. Ei au m\u0103rturisit adev\u0103rul care nu poate fi ascuns, iar noi vom men\u021biona cuvintele lor, pentru ca acestea s\u0103 poat\u0103 fi folosite drept argument împotriva popoarelor lor. Poate c\u0103 aceste cuvinte vor g\u0103si inimi lipsite de ur\u0103 \u0219i dependen\u021b\u0103, care vor recunoa\u0219te adev\u0103rul ce le-a fost ascuns cu privire la aceast\u0103 Lege (Shari\u02bbah<\/em>) iert\u0103toare.<\/span><\/p>\r\n\r\n

William Montgomery Watt<\/strong><\/span>[2]<\/sup><\/sup><\/span><\/a> a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Faptul c\u0103 Nobilul Coran face referire la arabi nu înseamn\u0103 c\u0103 islamul nu este o tendin\u021b\u0103 universal\u0103, sau c\u0103 nu are un caracter universal, sau c\u0103 mesajul islamic care le-a fost adresat la început oamenilor din Mecca \u0219i Medina nu este universal.” <\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

El a spus, de asemenea: <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Coranul se bucur\u0103 de acceptare în ciuda limbii sale, deoarece abordeaz\u0103 probleme umane.” <\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mai mult decât atât, el a spus: <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Islamul s-a dovedit a fi independent fa\u021b\u0103 de cele dou\u0103 religii antice (iudaismul \u0219i cre\u0219tinismul) \u0219i putem spune f\u0103r\u0103 a ne teme c\u0103 gre\u0219im c\u0103 este superior \u0219i mai bun decât ele!”<\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

Legea (Shari\u02bbah<\/em>) islamic\u0103 este complet diferit\u0103 fa\u021b\u0103 de toate celelalte legi. Ea este unic\u0103 \u0219i const\u0103 din Porunci Divine care reglementeaz\u0103 via\u021ba fiec\u0103rui musulman în toate aspectele. Aceasta este religia noastr\u0103 \u0219i aceasta este Legea (Shari\u02bbah<\/em>) noastr\u0103 pe care sper\u0103m c\u0103 to\u021bi oamenii vor alege s\u0103 o urmeze, pentru c\u0103 aceasta a fost revelat\u0103 doar ca o c\u0103l\u0103uzire \u0219i o mil\u0103 pentru ei, iar noi men\u021bion\u0103m Cuvintele lui Allah Preaînaltul pentru fiecare nemusulman care cite\u0219te aceast\u0103 carte:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Iar de v\u0103 ve\u0163i întoarce <\/strong>(de la credin\u0163a la care v\u0103 cheam\u0103 Mohammed)<\/em><\/strong>, El v\u0103 va înlocui cu un alt neam \u015fi apoi aceia nu vor fi asemenea vou\u0103 <\/strong>(v\u0103 va nimici pe voi \u015fi va veni în urma voastr\u0103 un alt neam, care va crede în Allah \u015fi se va c\u0103l\u0103uzi dup\u0103 orânduiala Lui \u015fi nu va fi zgârcit ca voi)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 47:38]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dr. \u02bbAbd Ar-Rahman bin \u02bbAbd Al-Karim Ash-Sheha<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea I<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

• Defini\u021bia lingvistic\u0103 a cuvântului „Shari\u02bbah”<\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

• Dezinformarea din mass-media cu privire la cuvântul „Shari\u02bbah”<\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

• Obiectivul adopt\u0103rii de legi<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Legile permanente \u0219i elaborarea legilor noi<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. E\u0219ecul legilor f\u0103cute de om în eliminarea infrac\u021biunilor<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Importan\u021ba existen\u021bei Legii Divine<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Legile f\u0103cute de om \u0219i legea junglei<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Problemele legilor f\u0103cute de om \u0219i instabilitatea lor<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Eutanasia<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Comercializarea drogurilor<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Pedeapsa cu moartea<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Sanc\u021biunile absurde prev\u0103zute de c\u0103tre legile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Doctrina sacrificiului uman în legisla\u021bia uman\u0103<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Infrac\u021biunile care au fost legalizate în legile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea I<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Defini\u021bia lingvistic\u0103 a cuvântului „Shari\u02bbah”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Cuvântul „Shari\u02bbah”<\/em> din limba arab\u0103 înseamn\u0103 „lege”, „metod\u0103” sau „procedeu”. De exemplu, Shari\u02bbah<\/em> junglei este legea celui mai puternic, Shari\u02bbah<\/em> bisericii sunt legile stabilite de biseric\u0103 \u0219i institu\u021biile sale, Shari\u02bbah<\/em> lui Hammurabi sunt legile adoptate de Hammurabi, regele vechiului regat Babel, iar Shari\u02bbah<\/em> faraonilor sunt legile promulgate de vechii egipteni pentru a reglementa chestiunile de stat.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu toate acestea, în iudaism, cre\u0219tinism \u0219i islam, cuvântul Shari\u02bbah<\/em> cuprinde doctrinele, regulile \u0219i legile date oamenilor de c\u0103tre Allah Preaînaltul pentru a organiza chestiunile lor lume\u0219ti, pentru a îi c\u0103l\u0103uzi pe Calea cea Dreapt\u0103 \u0219i pentru a ob\u021bine succesul în Via\u021ba de Apoi. Trebuie precizat c\u0103 prin cuvântul Shari\u02bbah<\/em> în iudaism \u0219i cre\u0219tinism ne referim Shari\u02bbah<\/em> original\u0103 revelat\u0103 de c\u0103tre Allah Profe\u021bilor Moise \u0219i Isus (Pacea fie asupra lor!), înainte ca oamenii s\u0103 o modifice. Aceste Legi au fost înlocuite cu Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103, pe care Allah Preaînaltul a protejat-o de orice modificare sau denaturare.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Iar \u0163ie, <\/strong>(Mohammed)<\/em><\/strong>, \u0163i-am trimis Cartea <\/strong>(Coranul)<\/em><\/strong> cu Adev\u0103rul, înt\u0103rind Scriptura de dinaintea ei \u015fi întrecând-o pe ea <\/strong>(arbitru \u015fi garant pentru Scripturile anterioare; ceea ce corespunde din ele cu prescrip\u0163iile Coranului este adev\u0103rat, iar ceea ce nu se potrive\u0219te cu aceste prescrip\u021bii este fals, iar Coranul se afl\u0103 deasupra tuturor, el fiind cel mai deplin, cuprinz\u0103tor \u015fi m\u0103re\u0163)<\/em><\/strong>. Deci f\u0103 judecat\u0103 între ei dup\u0103 ceea ce \u0163i-a trimis Allah \u015fi nu urma poftele lor, <\/strong>(îndep\u0103rtându-te)<\/em><\/strong> de la Adev\u0103rul ce \u0163i-a venit! Fiec\u0103ruia dintre voi Noi i-am dat o lege \u015fi o rânduial\u0103. Dac\u0103 ar fi voit Allah, v-ar fi f\u0103cut o singur\u0103 comunitate, dar El voie\u015fte s\u0103 v\u0103 încerce în ceea ce v-a dat. Deci întrece\u021bi-v\u0103 în plinirea de fapte bune, c\u0103ci la Allah este întoarcerea voastr\u0103, a tuturor, \u015fi El v\u0103 va în\u0219tiin\u021ba despre cele asupra c\u0103rora a\u0163i avut p\u0103reri deosebite!”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:48]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dezinformarea din mass-media cu privire la cuvântul „Shari\u02bbah”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Atunci când este tradus în alte limbi, cuvântul Shari\u02bbah<\/em> este tradus drept „Lege”, care este sensul s\u0103u adev\u0103rat \u0219i original, dar unele mijloace de comunicare în mas\u0103 occidentale \u0219i-au dedicat toate eforturile pentru a distruge imaginea islamului \u0219i a legii sale tolerante, modificând sensul real al cuvântului „Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103” în încercarea de a-i în\u0219ela pe oameni \u0219i de a-i îndep\u0103rta de aceast\u0103 religie. Atunci când abordeaz\u0103 teme legate de Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103, ei nu traduc cuvântul Shari\u02bbah<\/em>, ci folosesc forma transliterat\u0103 a cuvântului \u0219i îl pronun\u021b\u0103 în limba arab\u0103. Prin urmare, este scris cu litere latine, \u0219i pronun\u021bat în limba str\u0103in\u0103 în acela\u0219i mod în care este pronun\u021bat în limba arab\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

SHARI\u02bbAH = LEGE<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

LEGEA SHARI\u02bbAH = LEGEA LEGE<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mai mult decât atât, motivul pentru care nu este tradus drept „Legea islamic\u0103” este acela c\u0103 termenul de „lege” se refer\u0103 la ceva care organizeaz\u0103 \u0219i reglementeaz\u0103 chestiunile oamenilor. În consecin\u021b\u0103, mass-media în\u0219el\u0103toare încearc\u0103 s\u0103 separe cuvintele „lege” \u0219i „Shari\u02bbah”<\/em>, negând orice conexiune între ele, din dorin\u021ba de a întip\u0103ri în mintea ascult\u0103torului ideea c\u0103 termenul de „Shari\u02bbah”<\/em> reprezint\u0103 ni\u0219te obiceiuri barbare \u0219i s\u0103lbatice care nu pot organiza sau reglementa chestiunile oamenilor. Pe de alt\u0103 parte, atunci când traduc expresia din limba arab\u0103 „Shari\u02bbah <\/em>lui Moise”, o traduc drept „legile lui Moise”, iar „Shari\u02bbah<\/em> bisericii” o traduc drept „legile bisericii”, \u0219i a\u0219a mai departe!<\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, atunci când fac un documentar cu privire la Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103, ei î\u0219i sting camerele în fa\u021ba celor dou\u0103 miliarde de musulmani din întreaga lume \u0219i le aprind într-o lung\u0103 c\u0103l\u0103torie în care trec peste oceane \u0219i continente pân\u0103 când ajung în mun\u021bii Kandahar, unde tr\u0103iesc cele mai s\u0103race triburi, care num\u0103r\u0103 doar câteva mii de membri, care nu au ce mânca \u0219i nicio speran\u0163\u0103 la educa\u021bie sau m\u0103car la a ob\u021bine ap\u0103 potabil\u0103 curat\u0103. În loc s\u0103 filmeze suferin\u021ba lor \u0219i s\u0103 îi încurajeze pe oameni s\u0103 le ofere ajutorul, ei îi incit\u0103 împotriva lor \u0219i îi prezint\u0103 ca fiind reprezentan\u021bii islamului \u0219i ac\u021biunile lor ca pe ceea ce islamul porunce\u0219te!<\/span><\/p>\r\n\r\n

În acela\u0219i timp, ei îi prezint\u0103 pe cre\u0219tini ca pe o na\u021biune civilizat\u0103, cu studii superioare \u0219i avansat\u0103 din punct de vedere \u0219tiin\u021bific, încercând în acest mod s\u0103 creeze imaginea fals\u0103 a unor musulmani înapoia\u021bi \u0219i afirmând c\u0103 motivul acestei înapoieri este faptul c\u0103 ei urmeaz\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turile religiei islamice, iar cauza pentru care cre\u0219tinii au progresat este faptul c\u0103 ei urmeaz\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turile religiei lor cre\u0219tine!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Mass-media a uitat – în mod inten\u021bionat - o chestiune foarte important\u0103 \u0219i anume c\u0103, atunci când cineva vrea s\u0103 fac\u0103 o compara\u021bie între triburile musulmane care tr\u0103iesc în mun\u021bii Kandahar \u0219i orice grup cre\u0219tin, atunci triburile ar trebui s\u0103 fie comparate cu cele de \u021bigani cre\u0219tini care pot fi g\u0103site în toat\u0103 Europa! În ciuda faptului c\u0103 mai multe \u021b\u0103ri europene au depus eforturi încercând s\u0103 îi ia pe ace\u0219ti \u021bigani \u0219i s\u0103 îi instaleze în case, stabilindu-i în anumite zone, ei eu refuzat \u0219i au preferat s\u0103 se mute dintr-un loc în altul. Aceste triburi cre\u0219tine au suferit din cauza rasismului \u0219i a înc\u0103lc\u0103rii multora dintre drepturile lor în propriile \u021b\u0103ri, iar toate acestea au fost ignorate de c\u0103tre mass-media, care a preferat s\u0103 î\u0219i \u021bin\u0103 camerele departe pentru a ascunde aceste întâmpl\u0103ri de ochii oamenilor. Dac\u0103 aceste triburi cre\u0219tine ar fi fost musulmane, atunci mass-media \u0219i-ar fi îndreptat camerele c\u0103tre ele pentru a ar\u0103ta c\u0103 acesta este islamul \u0219i c\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turile Legii islamice au fost cele care i-au determinat pe ace\u0219ti oameni s\u0103 se mute dintr-un loc în altul!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceea\u0219i mass-media a uitat s\u0103 îi filmeze pentru noi pe înv\u0103\u021ba\u021bii musulmani care tr\u0103iesc în Europa, America, Australia, Asia \u0219i Africa \u0219i care conduc multe domenii \u0219tiin\u021bifice, economice \u0219i politice, sau s\u0103 îi prezinte pe primii înv\u0103\u021ba\u021bi musulmani care au luminat lumea prin intermediul cuno\u0219tin\u021belor lor într-o perioad\u0103 cunoscut\u0103 în Europa drept Evul Mediu sau Epoca întunecat\u0103, când toat\u0103 Europa a fost cufundat\u0103 în înapoiere în toate aspectele \u0219tiin\u021bifice \u0219i culturale din secolul al IV-lea \u0219i aproximativ pân\u0103 în secolul al XIV-lea. În acea perioad\u0103, biserica persecuta tot ceea ce avea leg\u0103tur\u0103 cu \u015ftiin\u0163a sau cu oamenii de \u0219tiin\u021b\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Istoricul englez Edward Gibbon a descris acea er\u0103 spunând:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O mie de ani de triumf ai barbariei \u0219i ai religiei.”<\/strong><\/span>[3]<\/sup><\/sup><\/span><\/a><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Obiectivul adopt\u0103rii de legi<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Singurul obiectiv pentru care legile sunt adoptate \u0219i constitu\u021biile sunt elaborate este reglementarea chestiunilor oamenilor, fie c\u0103 acestea sunt sociale, economice sau politice etc. Pe lâng\u0103 definirea drepturilor \u0219i îndatoririlor individuale în societate, atât fa\u021b\u0103 de sine, cât \u0219i fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi, acesta se concentreaz\u0103 pe definirea libert\u0103\u021bii individuale \u0219i pe limitele sale. Astfel, libertatea fiec\u0103rui individ este limitat\u0103, oprindu-se acolo unde încep drepturile altor persoane. Cu alte cuvinte, acest lucru înseamn\u0103 c\u0103 nu trebuie s\u0103 permitem ca libertatea individului s\u0103 încalce drepturile altora, pentru c\u0103 altfel ar presupune o infrac\u021biune. Prin urmare, fiecare lege stabile\u0219te sanc\u021biuni disciplinare \u0219i punitive pentru orice persoan\u0103 care încalc\u0103 oricare dintre drepturile altcuiva.<\/span><\/p>\r\n\r\n

În conformitate cu cele de mai sus, m\u0103sura în care oricare lege are succes sau nu depinde de capacitatea sa de a atinge obiectivul men\u021bionat anterior, precum \u0219i de garantarea respect\u0103rii ei prin sanc\u021biunile pe care le con\u021bine \u0219i prin pedepsirea celui care o încalc\u0103, luând în considerare faptul c\u0103 scopul sanc\u021biunilor nu ar trebui s\u0103 fie acela de a-l pedepsi pe vinovat, ci ar trebui s\u0103 ob\u021bin\u0103 urm\u0103toarele:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Corectarea gre\u0219elii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

La fel ca în sanc\u021biunile compensatorii, prin plata unei compensa\u021bii sau a unei sanc\u021biuni financiare persoanei v\u0103t\u0103mate.<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. C\u0103l\u0103uzirea celui vinovat:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Reabilitarea lui pentru a ajunge s\u0103 fie o persoan\u0103 mai bun\u0103, care este binevenit\u0103 în societate.<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Descurajarea celui vinovat:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

De la comiterea infrac\u021biunii pe care inten\u021bioneaz\u0103 s\u0103 o fac\u0103 înainte de a o comite, prin avertizarea cu pedeapsa sau descurajarea de la repetarea crimei comise.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Descurajarea poten\u021bialilor infractori:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ace\u0219tia vor fi descuraja\u021bi de la a comite o infrac\u021biune atunci când vor vedea pedeapsa cu care se confrunt\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Legile permanente \u0219i elaborarea legilor noi<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

E\u0219ecul legilor f\u0103cute de om în eliminarea infrac\u021biunilor<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În lumea contemporan\u0103, putem observa o mul\u021bime de institu\u021bii juridice, comisii juridice, facult\u0103\u021bi de drept, parlamente locale \u0219i interna\u021bionale, precum \u0219i consilii consultative, pe lâng\u0103 armatele de oameni ai legii, de la avoca\u021bi, judec\u0103tori, juri\u0219ti constitu\u021bionali, pân\u0103 la arbitri interna\u021bionali \u0219i a\u0219a mai departe. Mai mult decât atât, putem vedea armate întregi de ofi\u021beri de poli\u021bie \u0219i milioane de prizonieri \u0219i de\u021binu\u021bi. De asemenea, putem observa încerc\u0103rile continue care se fac pentru a reu\u0219i ca legile s\u0103 îndeplineasc\u0103 obiectivele men\u021bionate anterior. A\u0219adar, a fost posibil\u0103 adoptarea unei legi care s\u0103 împiedice înc\u0103lcarea drepturilor altora sau înc\u0103 tr\u0103im într-o lume în care majoritatea \u021b\u0103rilor sufer\u0103 de pe urma crimelor \u0219i a infrac\u021biunilor?!<\/strong> Cu alte cuvinte, au reu\u0219it legile f\u0103cute de om s\u0103 ne ofere o lume sigur\u0103 sau s\u0103 elimine infrac\u021biunile \u0219i problemele care cresc zi dup\u0103 zi? Concluzia evident\u0103 este aceea c\u0103 lumea are o nevoie urgent\u0103 de o lege prin care s\u0103 poat\u0103 atinge obiectivele men\u021bionate anterior!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Importan\u021ba existen\u021bei Legii Divine<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu mult timp în urm\u0103, nu existau institu\u021bii juridice, comisii juridice sau entit\u0103\u021bi de supraveghere care s\u0103 adopte \u0219i s\u0103 aplice legi care s\u0103 reglementeze chestiunile oamenilor! De aceea, fie Allah (Dumnezeu) revela o Lege Divin\u0103 care s\u0103 reglementeze chestiunile omului \u0219i care s\u0103 nu aib\u0103 nevoie de legislatori care s\u0103 o îmbun\u0103t\u0103\u021beasc\u0103 sau s\u0103 îi aduc\u0103 ad\u0103ugiri, fie avea s\u0103 predomine legea junglei, în care cei puternici îi m\u0103nânc\u0103 pe cei slabi.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Prin urmare, din Dreptate \u0219i Mil\u0103 fa\u021b\u0103 de robii S\u0103i, Allah Preaînaltul a revelat o Shari\u02bbah<\/em> (Lege) ale c\u0103rei fundamente \u0219i corectitudine sunt constante \u0219i care nu se schimb\u0103 în func\u021bie de timp sau loc. De exemplu, delictul este delict \u0219i nu va fi niciodat\u0103 o virtute, dreptul este drept \u0219i nu va fi niciodat\u0103 anulat, iar toat\u0103 lumea este egal\u0103 în fa\u021ba acestor legi. În ceea ce prive\u0219te normele sale, ele au fost reînnoite din când în când prin Profe\u021bi pe care Allah Preaînaltul (Dumnezeu) i-a trimis pentru a c\u0103l\u0103uzi oamenii \u0219i pentru a le ar\u0103ta Shari\u02bbah<\/em> lui Allah, care a fost trimis\u0103 pentru a reglementa vie\u021bile lor. Spre exemplu, în cazul evreilor, dup\u0103 ce au pierdut \u0219i au denaturat regulile Shari\u02bbei<\/em> lor, Allah Preaînaltul l-a trimis pe Profetul S\u0103u, Isus (Pacea fie asupra sa!), pentru a reînnoi aceste reguli, iar dup\u0103 ce cre\u0219tinii au pierdut \u0219i au denaturat regulile lor, Allah Preaînaltul a conchis Shari\u02bbah<\/em> Sa Divin\u0103 cu Mesajul lui Mohammed (\ufdfa<\/span>). Astfel, El l-a trimis cu o Shari\u02bbah<\/em> care este valabil\u0103 pentru fiecare timp \u0219i loc \u0219i care nu poate fi modificat\u0103 sau înlocuit\u0103 de-a lungul timpului, deoarece aceasta este Shari\u02bbah<\/em> final\u0103. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Apoi te-am a\u015fezat Noi <\/strong>(o, Mohammed)<\/em><\/strong> pe Calea cea adev\u0103rat\u0103 a religiei. Urmeaz-o, a\u015fadar, <\/strong>(calea monoteismului islamic)<\/em><\/strong> \u015fi nu urma poftelor celor care nu \u015ftiu <\/strong>(politei\u0219tii)<\/em><\/strong>!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 45:18] <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Toate acestea arat\u0103 în mod clar hot\u0103rârile Shari\u02bbei<\/em> cu privire la tipurile de sanc\u021biuni în raport cu tipurile de infrac\u021biuni. Aceasta bazeaz\u0103 severitatea pedepsei pe gravitatea infrac\u021biunii \u0219i pericolul pe care aceasta îl presupune pentru societate. Aceasta este o Shari\u02bbah<\/em> care nu depinde de capricii \u0219i de favoritism, tratându-i în mod egal pe to\u021bi cei care comit o infrac\u021biune. Astfel, nimeni nu este scutit de pedeaps\u0103, indiferent de statutul s\u0103u social, puterea, autoritatea sau averea sa. Acest lucru este clar din cuvintele Profetului (\ufdfa<\/span>), care a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Na\u021biunile dinaintea voastr\u0103 au fost distruse din cauza faptului c\u0103, atunci când cineva de vi\u021b\u0103 nobil\u0103 dintre ei fura, îl iertau, îns\u0103 dac\u0103 o persoan\u0103 s\u0103rac\u0103 dintre ei fura, atunci îi aplicau pedeapsa prescris\u0103. (Jur) Pe Allah, dac\u0103 Fatimah, fiica lui Mohammed, ar fura, i-a\u015f t\u0103ia mâna!” <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Al-Bukhari)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Legile f\u0103cute de om \u0219i legea junglei<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În realitate, multe dintre legile f\u0103cute de om în epoca contemporan\u0103 sunt doar o alt\u0103 fa\u021bet\u0103 a legii junglei<\/strong>, \u0219i aceasta se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 mul\u021bi dintre conduc\u0103torii (ale\u0219i) în unele dintre parlamente \u0219i mul\u021bi dintre parlamentari sunt corup\u021bi, aspirând numai la putere \u0219i bani. Prin urmare, ei adopt\u0103 legi care par a fi bune la prima vedere, îns\u0103 tot ceea ce doresc este s\u0103 î\u0219i ating\u0103 scopurile \u0219i s\u0103 serveasc\u0103 intereselor lor prin exploatarea restului oamenilor, mai ales a celor s\u0103raci! Din acest motiv, Allah Preaînaltul a revelat o Lege în\u021beleapt\u0103 \u0219i corect\u0103, care nu face diferen\u021be între conduc\u0103tor \u0219i cei condu\u0219i, între cei boga\u021bi \u0219i cei s\u0103raci, între negri \u0219i albi, \u0219i nici între clasele sociale. Aceasta este Legea drept\u0103\u021bii, care este departe de orice fel de capriciu, nedreptate \u0219i avari\u021bie! Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei, oare, voiesc ei judecata din vremea p\u0103gâniei <\/strong>(perioada anterioar\u0103 apari\u021biei islamului, cunoscut\u0103 sub numele de Al-Jahiliyyah)<\/em><\/strong>? Dar cine, oare, ar putea fi mai bun judec\u0103tor decât Allah, pentru un neam care se crede statornic?” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:50]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Problemele legilor f\u0103cute de om \u0219i instabilitatea lor<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Cel care analizeaz\u0103 istoria legilor \u0219i a constitu\u021biilor f\u0103cute de om poate vedea c\u0103 acestea sunt într-o continu\u0103 schimbare \u0219i c\u0103 nu exist\u0103 nicio lege care s\u0103 poat\u0103 sta neschimbat\u0103 pentru o perioad\u0103 lung\u0103 de timp. Astfel, un lucru care era considerat a fi un delict într-o anumit\u0103 perioad\u0103 de timp a devenit o virtute într-o alta \u0219i viceversa. De exemplu, între anii 1850 \u0219i 1920, costumele de baie pentru femei în Statele Unite ale Americii erau o hain\u0103 lung\u0103 care acoperea întregul corp, iar dac\u0103 o femeie ar fi purtat pe atunci ceea ce poart\u0103 în zilele noastre, ea ar fi fost arestat\u0103 \u0219i pedepsit\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

A\u0219a cum legea se schimb\u0103 în func\u021bie de timp, ea se schimb\u0103, de asemenea, în func\u021bie de loc. De exemplu, fiecare dintre \u021b\u0103rile membre ale Uniunii Europene are o legisla\u021bie diferit\u0103 fa\u021b\u0103 de celelalte. Chiar \u0219i în Statele Unite, legile difer\u0103 de la stat la stat, iar de aici tragem concluzia clar\u0103 c\u0103 legile sunt supuse dorin\u021belor \u0219i capriciilor politicienilor care le impun oamenilor. Câteva exemple în acest sens sunt urm\u0103toarele:<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Eutanasia:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Care este sinuciderea cu ajutorul unei alte persoane \u0219i este de trei feluri:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Eutanasia voluntar\u0103:<\/strong> se realizeaz\u0103 cu acordul pacientului. Aceasta este legal\u0103 în unele \u021b\u0103ri europene \u0219i în unele state americane.<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Eutanasia involuntar\u0103:<\/strong> este posibil\u0103 f\u0103r\u0103 aprobarea pacientului. Un exemplu în acest sens este eutanasierea copiilor, care este permis\u0103 în anumite circumstan\u021be în Olanda, în conformitate cu Protocolul Groningen<\/span>[4]<\/sup><\/sup><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Eutanasia for\u021bat\u0103:<\/strong> se realizeaz\u0103 împotriva voin\u021bei pacientului.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ideea de baz\u0103 este c\u0103 exist\u0103 sus\u021bin\u0103tori \u0219i oponen\u021bi ai eutanasiei, iar fiecare grup are argumente \u0219i motive în care cred \u0219i cu care î\u0219i sus\u021bin pozi\u021bia. În unele \u021b\u0103ri, aceasta este considerat\u0103 a fi legal\u0103, în timp ce în altele este considerat\u0103 a fi o crim\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Au fost înregistrate cazuri de crim\u0103 cu premeditare, cum ar fi cazul Doctorului Nigel Cox, care i-a injectat pacientei sale, Lillian Boyes, o doz\u0103 letal\u0103 de clorur\u0103 de potasiu, cauzându-i moartea. El a sus\u021binut în ap\u0103rarea sa c\u0103 încerca s\u0103 îi u\u0219ureze durerile reumatice. Instan\u021ba l-a condamnat la un singur an de pu\u0219c\u0103rie cu suspendare<\/strong>, iar un an mai târziu, el \u0219i-a recuperat licen\u021ba de medic, ca \u0219i cum nimic nu s-ar fi întâmplat<\/strong>.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Comercializarea drogurilor:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Câteva \u021b\u0103ri europene au legalizat comercializarea \u0219i consumul de droguri cu anumite condi\u021bii \u0219i în anumite cantit\u0103\u021bi, în timp ce în alte \u021b\u0103ri europene acestea sunt complet interzise. Ceea ce este ciudat este faptul c\u0103 unele dintre aceste \u021b\u0103ri au legalizat comercializarea \u0219i consumul numai pentru cet\u0103\u021benii lor, în timp ce le-au interzis pentru turi\u0219ti, având drept scop evitarea „turismului pentru droguri” pe teritoriul lor. Aceast\u0103 decizie a fost respins\u0103 de mul\u021bi proprietari de cafenele care vând droguri \u0219i care au spus c\u0103 aceast\u0103 decizie îi va duce la faliment.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Pedeapsa cu moartea:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Anumite \u021b\u0103ri europene \u0219i state americane interzic pedeapsa cu moartea, în timp ce în altele aceasta este înc\u0103 legalizat\u0103 \u0219i pus\u0103 în aplicare!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci:<\/u> cum putem determina ce anume constituie o infrac\u021biune \u0219i ce este corect?! Cine de\u021bine adev\u0103rul \u0219i cine gre\u0219e\u0219te?!<\/span><\/p>\r\n\r\n

În concluzie:<\/u> oamenii ra\u021bionali sunt de acord cu faptul c\u0103 adev\u0103rul cu privire la ceea ce este corect este unul singur \u0219i c\u0103 acesta nu poate fi modificat în func\u0163ie de timp sau loc, acela\u0219i lucru fiind valabil în ceea ce prive\u0219te manierele, virtu\u021bile, infrac\u021biunile \u0219i p\u0103catele; toate acestea sunt stabilite \u0219i nu pot fi schimbate. Astfel, o virtute nu va deveni niciodat\u0103 o infrac\u021biune \u0219i o infrac\u021biune nu va deveni niciodat\u0103 o virtute!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Sanc\u021biunile absurde prev\u0103zute de c\u0103tre legile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 privim la unele legisla\u021bii \u0219i sanc\u021biuni care au fost adoptate de-a lungul timpului de c\u0103tre civiliza\u021biile vechi precum cea faraonic\u0103, chinez\u0103, indian\u0103, greac\u0103, roman\u0103, sau chiar la cele adoptate de c\u0103tre triburile africane, constat\u0103m c\u0103 acestea erau absurde. De exemplu, pedeapsa cu moartea era dat\u0103 din motive foarte simple, ca s\u0103 nu mai vorbim de faptul c\u0103 modul de torturare a condamnatului era foarte ingenios. Uneori, el era decapitat cu ghilotina, a\u0219a cum s-a întâmplat cu regele Fran\u021bei, Ludovic al XVI-lea, în anul 1793, iar alteori era decapitat cu un topor, iar apoi corpul s\u0103u era t\u0103iat în patru p\u0103r\u021bi, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Sir Thomas Armstrong în 1684, în Regatul Unit. În alte cazuri, condamnatului îi erau scoase intestinele \u0219i îi erau t\u0103iate membrele în timp ce era înc\u0103 în via\u021b\u0103, apoi îi scoteau inima \u0219i îl decapitau, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Balthasar Gérard în 1584, în Olanda. Uneori, condamnatul era sacrificat cu un cu\u021bit, alteori era crucificat pe un copac \u0219i ars de viu, a\u0219a cum s-a întâmplat în timpul inchizi\u021biei spaniole \u0219i a celei portugheze, sub supravegherea preo\u021bilor. Alteori, condamna\u021bii era executa\u021bi prin aruncarea de vii în fa\u021ba unor lei înfometa\u021bi, în stadionul roman, al\u021bii erau pu\u0219i de vii în cuptoarele lui Hitler, al\u021bii erau tra\u0219i în \u021beap\u0103 sau pu\u0219i pe scaunul electric, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Lynda Lyon Block în 2002, în Statele Unite ale Americii. Al\u021bii erau uci\u0219i prin înec, a\u0219a cum s-a întâmplat cu sus\u021bin\u0103torii revolu\u021biei franceze în 1793, sau prin zdrobirea capului cu un ciocan ori prin punerea unor pietre grele pe piept, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Giles Corey în 1692, în Statele Unite ale Americii, ori prin aruncarea în ulei fiert, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Richard Rice în 1531, în Regatul Unit, sau prin sufocare în camera de gazare, ori prin îngroparea de vii, a\u0219a cum s-a întâmplat cu civilii chinezi, care au fost îngropa\u021bi de vii de c\u0103tre solda\u021bii japonezi în Masacrul de la Nanking, în timpul celui de al doilea R\u0103zboi Mondial. Alteori, execu\u021bia era realizat\u0103 prin t\u0103ierea corpului de sus pân\u0103 jos, alteori prin spânzurare, t\u0103ierea gâtului \u0219i apoi t\u0103ierea capului cu un cu\u0163it, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Ieremia Brandreth în 1817, alteori prin legarea fiec\u0103ruia dintre cele 4 membre de câte un cal, iar apoi fiecare dintre cei 4 cai tr\u0103gea în câte o parte, iar corpul celui condamnat era rupt în 4 p\u0103r\u021bi, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Túpac Amaru al II-lea în 1781, în Peru, care a fost executat de c\u0103tre coloniali\u0219tii spanioli. Alteori, condamnatul era ucis prin t\u0103ieturi lente, a\u0219a cum s-a întâmplat cu Joseph Marchand în 1835, în Vietnam, alteori prin împu\u0219carea în cap, \u0219i prin multe alte metode odioase \u0219i absurde prev\u0103zute în legile f\u0103cute de om!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Prin urmare, Legea Divin\u0103 este o legisla\u021bie a milei, care nu prevede pedepse absurde \u0219i nu îi las\u0103 pe oameni s\u0103 cad\u0103 prad\u0103 capriciilor \u0219i nedrept\u0103\u021bilor parlamentarilor sau ale guvernatorilor \u0219i ale hot\u0103rârilor lor absurde. Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 prevede mila chiar \u0219i fa\u021b\u0103 de animale, men\u021bionând c\u0103 omul trebuie s\u0103 arate bun\u0103tate \u0219i mil\u0103 fa\u021b\u0103 de ele, chiar \u0219i atunci când le sacrific\u0103 pentru consum. Profetul Mohammed (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cu adev\u0103rat, Allah a prescris ihs\u0101n<\/em> (bun\u0103tatea) pentru toate. Deci, atunci când ucide\u021bi, trebuie s\u0103 ucide\u021bi în cel mai blând mod cu putin\u021b\u0103, iar atunci când sacrifica\u021bi, trebuie s\u0103 sacrifica\u021bi în cel mai blând mod cu putin\u021b\u0103. Ascu\u021bi\u021bi lama cu\u021bitului pentru a înjunghia cu u\u0219urin\u021b\u0103 (reducând durerea animalului).” <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Muslim)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Doctrina sacrificiului uman în legisla\u021bia uman\u0103<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Popoarele din America Central\u0103 practicau doctrinele sacrificiului uman în Imperiul Aztec, care au guvernat din secolul al XIV-lea pân\u0103 în secolul al XVI-lea. Ele au guvernat regiunea care este cunoscut\u0103 ast\u0103zi drept Mexic, unde preo\u021bii obi\u0219nuiau s\u0103 aduc\u0103 victima \u0219i s\u0103 o pun\u0103 pe o piatr\u0103 mare. Preotul deschidea apoi pieptul victimei în timp ce aceasta era înc\u0103 în via\u021b\u0103, îi scotea inima în timp ce înc\u0103 b\u0103tea \u0219i o ridica spre Soare pentru a-l împ\u0103ca pe zeul Soarelui, numit „Huitzilopochtli” - Allah s\u0103 ne fereasc\u0103! - sau pe zeul ploii, numit „Tlaloc”, sau pe zeul focului, numit „Huehueteotl”, în cadrul unui festival religios în care victima era aruncat\u0103 în foc de vie \u0219i, înainte s\u0103 moar\u0103, era scoas\u0103 din foc, îi era deschis pieptul \u0219i îi era scoas\u0103 inima.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Una dintre supersti\u021biile acelui imperiu era aceea c\u0103 un zeu numit „Xipe Totec” \u0219i-a smuls pielea pentru a le-o da oamenilor sub form\u0103 de porumb. În schimb, el le-a cerut oamenilor o piele uman\u0103 pentru a o îmbr\u0103ca în locul celei pe care le-a dat-o. Din acest motiv, preo\u021bii obi\u0219nuiau s\u0103 îi fac\u0103 pe plac acestui zeu smulgând pielea victimei de vie, pe care o purtau timp de dou\u0103zeci de zile, dup\u0103 care o aruncau în foc!<\/span><\/p>\r\n\r\n

În Africa, au existat exemple similare, precum tradi\u021biile anuale din Dahomey, care este cunoscut în prezent drept Republica Benin, din Africa de Vest. Ei obi\u0219nuiau s\u0103 îi aduc\u0103 pe captivi \u0219i pe prizonierii de r\u0103zboi \u0219i s\u0103 îi sacrifice în cadrul ceremoniei pentru aceast\u0103 s\u0103rb\u0103toare anual\u0103, iar atunci când regele murea, ei sacrificau mii de prizonieri, a\u0219a cum s-a întâmplat în anul 1727, când au sacrificat 4.000 de prizonieri într-o singur\u0103 zi!<\/span><\/p>\r\n\r\n

În plus, în civiliza\u021bia Chinei antice, sclavii erau îngropa\u021bi de vii atunci când st\u0103pânul lor murea, a\u0219a cum s-a întâmplat în anul 621, când domnitorul „Mu” din districtul Qin a murit, iar 177 dintre sclavii s\u0103i au fost îngropa\u021bi de vii împreun\u0103 cu el.<\/span><\/p>\r\n\r\n

În secolul al XII-lea, prizonierii de r\u0103zboi erau sacrifica\u021bi \u0219i prezenta\u021bi drept jertf\u0103 pentru zeul sclavilor - „Perun”, din cultura slav\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

În \u021b\u0103rile din Asia de Est, unde este r\u0103spândit budismul, putem vedea imagini recente foarte nepl\u0103cute. De exemplu, de Anul Nou Chinezesc, unii budi\u0219ti iau o fat\u0103 dup\u0103 ce au cerut permisiunea p\u0103rin\u021bilor ei, o spal\u0103 \u0219i o cur\u0103\u021b\u0103, apoi îi leag\u0103 mâinile la spate \u0219i o înjunghie cu un cu\u021bit în gât, la fel cum ar înjunghia un porc. Apoi, ei pun un vas sub gâtul ei, astfel încât sângele s\u0103 se scurg\u0103 în el. În cele din urm\u0103, ei îi taie corpul în buc\u0103\u021bi, pe care le dau oamenilor s\u0103raci.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta este doar o mic\u0103 parte a acestor legisla\u021bii absurde \u0219i credin\u021be pe care o minte s\u0103n\u0103toas\u0103 nu le poate accepta.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aproape nicio civiliza\u021bie sau \u021bar\u0103 nu a fost scutit\u0103 de asemenea legisla\u021bii criminale, a\u0219a cum este doctrina sacrificiului uman pentru a îmbuna un zeu prin intermediul sângelui uman. Pentru cei care doresc s\u0103 citeasc\u0103 \u0219i s\u0103 caute mai multe informa\u021bii, ei pot analiza istoria doctrinei sacrificiului uman din întreaga lume pentru a vedea cum a fost r\u0103spândit\u0103 aceasta în America, Europa, Australia, Africa \u0219i Asia! În plus, Vechiul Testament a men\u021bionat aceast\u0103 crim\u0103 atroce \u0219i a criticat-o pentru groz\u0103via sa, spunând c\u0103 pedeapsa pentru ea este moartea prin lapidare, atunci când a expus cazul canaani\u021bilor, care î\u0219i ofereau copiii drept jertfe zeului Moloh, dup\u0103 cum putem citi în Leviticul, 20:1-2<\/strong>:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Domnul i-a vorbit lui Moise \u015fi i-a zis: ~ «Spune copiilor lui Israel: „Dac\u0103 un om dintre copiii lui Israel sau dintre str\u0103inii care locuiesc în Israel îi d\u0103 lui Moloh pe unul din copiii lui, omul acela s\u0103 fie pedepsit cu moartea: poporul din \u0163ar\u0103 s\u0103-l ucid\u0103 cu pietre.”»”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

De aceea, este o îndurare de la Allah Preaînaltul fa\u021b\u0103 de crea\u021bia Sa faptul c\u0103 a revelat o Shari\u02bbah<\/em> Divin\u0103 care s\u0103 lupte împotriva tuturor legisla\u021biilor absurde care au fost adoptate pentru umilirea \u0219i sacrificarea oamenilor \u0219i care au fost practicate în întreaga lume! Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Spune <\/strong>(o, Mohammed)<\/em><\/strong>: «Veni\u021bi s\u0103 v\u0103 citesc ceea ce Domnul vostru v-a oprit <\/strong>(cu adev\u0103rat)<\/em><\/strong>: s\u0103 nu-I asocia\u0163i Lui nimic; s\u0103 fi\u0163i buni cu p\u0103rin\u0163ii <\/strong>(cu mama \u015fi cu tat\u0103l vostru)<\/em><\/strong>; s\u0103 nu-i omorâ\u021bi pe copiii vo\u015ftri de teama s\u0103r\u0103ciei <\/strong>(aluzie, în primul rând, la îngroparea fetelor nou-n\u0103scute în Arabia p\u0103gân\u0103)<\/em><\/strong>, c\u0103ci Noi v\u0103 vom da cele de trai atât vou\u0103, cât \u015fi lor; nu v\u0103 apropia\u0163i de cele ru\u0219inoase, nici cele care se v\u0103d, nici cele care sunt ascunse <\/strong>(ascunse în inim\u0103, ca invidia, inten\u0163iile rele etc.)<\/em><\/strong>; nu ucide\u021bi sufletul pe care l-a oprit Allah, decât pe drept <\/strong>(decât în situa\u021biile bine stabilite de Allah)<\/em><\/strong>!» Acestea vi le-a poruncit <\/strong>(Allah)<\/em><\/strong>; poate c\u0103 voi ve\u0163i pricepe!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 6:151]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic ne-a spus adev\u0103rul cu privire la Profetul S\u0103u, Mohammed (\ufdfa<\/span>), pe care l-a trimis cu religia Adev\u0103rului, care include tot ceea ce reglementeaz\u0103 chestiunile omului atât în aceast\u0103 via\u021b\u0103, cât \u0219i în Via\u021ba de Apoi, \u0219i fericit este cel care crede în El \u0219i urmeaz\u0103 Shari\u02bbah<\/em> Lui:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei Noi nu te-am trimis <\/strong>(o, Mohammed)<\/em><\/strong> decât ca o îndurare pentru lumi <\/strong>(a oamenilor, a djinnilor \u015fi a tot ceea ce exist\u0103)<\/em><\/strong>.”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 21:107]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Ibn ‘Abbas (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Allah l-a trimis pe Mesagerul S\u0103u (<\/strong>\ufdfa<\/span>) ca o îndurare pentru întreaga lume, atât pentru credincio\u0219i, cât \u0219i pentru necredincio\u015fi. În ceea ce îl prive\u0219te pe credincios, Allah l-a c\u0103l\u0103uzit prin Profet (<\/strong>\ufdfa<\/span>) \u0219i l-a l\u0103sat s\u0103 intre în Paradis datorit\u0103 faptului c\u0103 a crezut în el (<\/strong>\ufdfa<\/span>) \u0219i a ac\u021bionat în conformitate cu Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 revelat\u0103 lui (<\/strong>\ufdfa<\/span>) de c\u0103tre Allah. În ceea ce îl prive\u0219te pe necredincios, Allah i-a dat o amânare a pedepsei prin misiunea Profetului (<\/strong>\ufdfa<\/span>), oferindu-i alte oportunit\u0103\u021bi pentru a reveni la Calea cea Dreapt\u0103, în timp ce, înainte de venirea Profetului (<\/strong>\ufdfa<\/span>), pedepsirea celor care îl negau pe Profetul lor era imediat\u0103.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah l-a trimis pe Mesagerul S\u0103u (\ufdfa<\/span>) pentru întreaga lume, pentru a o chema la adorarea numai a Lui Singur, f\u0103r\u0103 niciun partener, \u0219i pentru a anihila \u0219i invalida toate obiceiurile politeiste, legile absurde \u0219i tradi\u021biile barbare.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Infrac\u021biunile care au fost legalizate în legile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 o mul\u021bime de infrac\u021biuni sau ac\u021biuni care sunt aproape infrac\u021biuni \u0219i care sunt legalizate \u0219i codificate în unele dintre legile f\u0103cute de om, iar un exemplu în acest sens sunt avortul \u0219i uciderea f\u0103tului. Pentru cei care nu \u0219tiu cum anume este ucis un f\u0103t, ei pot c\u0103uta pe internet cum sunt efectuate avorturile de c\u0103tre medicii de specialitate, având ajutorul unor asistente medicale, care se presupune c\u0103 ar trebui s\u0103 arate mil\u0103 fa\u021b\u0103 de pacien\u021bi!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ceea ce este \u0219i mai uimitor este faptul c\u0103 aceast\u0103 crim\u0103 atroce este comis\u0103 dup\u0103 ce mama îi prezint\u0103 o cerere medicului, singur\u0103 sau împreun\u0103 cu tat\u0103l, pentru ca acesta s\u0103 îi ucid\u0103 propriul copil!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru se întâmpl\u0103 din motive banale, care arat\u0103 nivelul pe care l-a atins decaden\u021ba oamenilor, care nu se simt preg\u0103ti\u021bi s\u0103 aib\u0103 un copil pentru c\u0103 vor s\u0103 se bucure de libertate \u0219i c\u0103l\u0103torii pentru o perioad\u0103 suplimentar\u0103 de timp, înainte de a-\u0219i asuma obliga\u021biile \u0219i responsabilit\u0103\u021bile pe care le presupun îngrijirea unui nou-n\u0103scut, sau din cauza altor impedimente financiare sau sociale!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru este larg r\u0103spândit în multe \u021b\u0103ri dezvoltate, dar mai ales în \u021b\u0103rile s\u0103race din Asia \u0219i Africa, în special atunci când f\u0103tul este o fat\u0103, deoarece ea este considerat\u0103 a fi o povar\u0103 economic\u0103 pentru familie, spre deosebire de b\u0103iat, care, în opinia lor, este un membru constructiv \u0219i productiv al familiei. Astfel, el poart\u0103 o parte din povara tat\u0103lui s\u0103u \u0219i îl ajut\u0103 în furnizarea de resurse financiare pentru familie. Putem vedea imagini ale unor ta\u021bi din unele \u021b\u0103ri s\u0103race din Asia de Est care \u0219i-au ucis fiicele la fel cum obi\u0219nuiau s\u0103 fac\u0103 necredincio\u015fii din Mecca înainte de apari\u021bia islamului. Allah Cel Atotputernic a relatat povestea crimei lor atroce spunând:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Iar dac\u0103 vreunuia dintre ei i se veste\u0219te <\/strong>(na\u0219terea)<\/em><\/strong> unei fiice, chipul lui devine negru \u015fi el e plin de mânie <\/strong>(împotriva so\u0163iei sale)<\/em><\/strong>, ~ Se ascunde de lume din pricina r\u0103ului ce i s-a vestit. S\u0103-l \u0163in\u0103 el, în ciuda umilin\u021bei, sau s\u0103-l îngroape în \u0163\u0103rân\u0103<\/strong> (sau s\u0103-l îngroape de viu, a\u015fa cum obi\u015fnuiau p\u0103gânii s\u0103 procedeze cu feti\u021bele nou-n\u0103scute)<\/em><\/strong>? Ce proast\u0103 judecat\u0103!”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:58-59]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceast\u0103 crim\u0103 a fost codificat\u0103 în unele Legi vechi, a\u0219a cum a fost Legea Roman\u0103, al c\u0103rei tabel IV spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Copilul n\u0103scut cu deforma\u021bii majore va fi ucis cu rapiditate.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Observ\u0103m c\u0103 aceast\u0103 crim\u0103 a fost la fel de r\u0103spândit\u0103 în civiliza\u021bia greac\u0103 veche, în care mama obi\u0219nuia s\u0103 îi arate copilul tat\u0103lui dup\u0103 na\u0219tere, iar dac\u0103 el îl accepta, atunci acesta tr\u0103ia, \u0219i dac\u0103 nu, atunci copilul era ucis. Unul dintre papirusurile romane care au fost descoperite în ora\u0219ul Bahnasa (cunoscut anterior drept „Oxyrhynchos”), din Egipt, indic\u0103, de asemenea, acest lucru, \u0219i arat\u0103 r\u0103spândirea acestui obicei în rândul romanilor, din moment ce papirusul con\u021bine mesajul unui so\u021b pentru so\u021bia sa, în care îi spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dac\u0103 nou-n\u0103scutul este un b\u0103iat, las\u0103-l s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, iar dac\u0103 este o fat\u0103, ucide-o!”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pe de alt\u0103 parte, Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 este una a bun\u0103t\u0103\u021bii \u0219i a milei, în cadrul c\u0103reia aceast\u0103 crim\u0103 oribil\u0103 a fost interzis\u0103. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cu adev\u0103rat, Allah v-a interzis neascultarea mamelor, s\u0103 v\u0103 îngropa\u021bi fiicele de vii, s\u0103 re\u021bine\u021bi (ceea ce ar trebui s\u0103 da\u0163i din zak\u0101h<\/em> \u0219i cheltuielile obligatorii) \u0219i s\u0103 cere\u0163i (ceva la care nu ave\u021bi dreptul). \u015ei Allah a f\u0103cut makr\u016bh <\/em>(nepl\u0103cut) s\u0103 vorbi\u0163i prea mult despre al\u0163ii, s\u0103 pune\u0163i prea multe întreb\u0103ri (în leg\u0103tur\u0103 cu lucruri care nu v\u0103 aduc niciun beneficiu sau care nu au nicio leg\u0103tur\u0103 cu voi) \u015fi s\u0103 v\u0103 risipi\u021bi averea.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 (Al-Bukhari \u0219i Muslim)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ea men\u021bioneaz\u0103, de asemenea, drepturile f\u0103tului in timp ce acesta este înc\u0103 în pântecele mamei sale. Cel mai important dintre aceste drepturi este acela la via\u021b\u0103! Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) s\u0103 nu-i omorâ\u021bi pe copiii vo\u015ftri de teama s\u0103r\u0103ciei, c\u0103ci Noi v\u0103 vom da cele de trai atât vou\u0103 cât \u015fi lor (...)” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 6:151<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

De asemenea, ea a anulat toate formele de discriminare \u0219i diferen\u021be în comportamentul fa\u021b\u0103 de copii, fie c\u0103 este vorba despre b\u0103ie\u021bi sau fete. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Trata\u021bi-v\u0103 copiii în mod egal! Trata\u021bi-v\u0103 copiii în mod egal!<\/strong> Trata\u021bi-v\u0103 copiii în mod egal!” <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(As-Silsilah As-Sahiha)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a II-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Shari\u02bbah islamic\u0103, pedepsele \u0219i scopurile Shari\u02bbei islamice<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

• Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Scopurile Shari\u02bbei<\/em> islamice<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Protejarea religiei<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Protejarea sinelui<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Protejarea min\u021bii<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Protejarea averii<\/span><\/p>\r\n\r\n

5. Protejarea descenden\u021bei<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Hud\u016bd<\/em> (pedepsele) în Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Cererea de punere în aplicare a Shari\u02bbei<\/em> islamice în \u021b\u0103rile nemusulmane<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Tribunalele islamice din \u021b\u0103rile nemusulmane<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Ar trebui s\u0103 li se cear\u0103 \u021b\u0103rilor nemusulmane s\u0103 pun\u0103 în aplicare Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103?<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a II-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Shari\u02bbah islamic\u0103<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dup\u0103 cum am precizat mai sus, Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 reprezint\u0103 Legile pe care Allah Cel Atotputernic le-a stabilit \u0219i adoptat pentru a reglementa rela\u021bia oamenilor cu El, cu semenii lor \u0219i cu mediul înconjur\u0103tor. Unele dintre aceste Legi reglementeaz\u0103 chestiunile legate de adorare, altele reglementeaz\u0103 tranzac\u021biile economice, comerciale \u0219i sociale, iar altele organizeaz\u0103 principiile dup\u0103 care este construit statul, reglementând rolul autorit\u0103\u021bii legislative, judec\u0103tore\u0219ti \u0219i executive.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Scopurile Shari\u02bbei islamice<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Scopurile Shari\u02bbei<\/em> islamice sunt obiectivele pe care aceasta a venit s\u0103 le îndeplineasc\u0103. Poruncile \u0219i pedepsele pe care le prevede au fost stabilite pentru un scop bine definit, \u0219i anume protejarea drepturilor fundamentale. Câteva exemple de scopuri ale Shari\u02bbei<\/em> islamice sunt urm\u0103toarele:<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Protejarea religiei:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Protejarea religiei este scopul cel mai important al Shari\u02bbei<\/em> islamice. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei Domnul t\u0103u a orânduit s\u0103 nu-L adora\u021bi decât pe El \u015fi s\u0103 v\u0103 purta\u0163i frumos cu p\u0103rin\u0163ii vo\u015ftri, iar dac\u0103 b\u0103trâne\u021bile îi ajung pe unul dintre ei sau pe amândoi lâng\u0103 tine, nu le zice\u021bi lor «Of!» <\/strong>(în semn de nemul\u021bumire, pentru c\u0103 te stânjenesc)<\/em><\/strong> \u015fi nu-i certa pe ei <\/strong>(pentru ceea ce nu-\u0163i place)<\/em><\/strong>, ci spune-le lor vorbe cuviincioase.”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:23]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Shari\u02bbah<\/em> a men\u021bionat r\u0103splata m\u0103rea\u021b\u0103 pe care o vor primi cei care îi ajut\u0103 pe oameni s\u0103 î\u0219i protejeze religia, iar o modalitate prin care pot face aceasta este înv\u0103\u021bându-i preceptele acesteia. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus :<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cel mai bun dintre voi este cel care memoreaz\u0103 Coranul \u015fi îi înva\u0163\u0103 \u015fi pe al\u0163ii.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 (Al-Bukhari)<\/span><\/p>\r\n\r\n

O alt\u0103 modalitate este construirea de moschei în care oamenii s\u0103 î\u0219i poat\u0103 înv\u0103\u021ba religia \u0219i s\u0103 Îl adore pe Allah Preaînaltul. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus :<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Celui care construie\u015fte o moschee pentru (de dragul lui) Allah, fie ea cât un cuib de vrabie sau chiar mai mic\u0103 de atât, Allah îi va construi o cas\u0103 în Paradis.” <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Ibn Hibban)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Protejarea sinelui:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic a creat sufletul uman \u0219i a interzis orice fel de agresiune împotriva lui, chiar dac\u0103 este vorba despre cea a unui individ fa\u021b\u0103 de el însu\u0219i. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi cei care crede\u0163i! Nu v\u0103 mânca\u0163i averile voastre unii altora pe nedrept, doar dac\u0103 este un nego\u021b <\/strong>(legal)<\/em><\/strong>, cu bun\u0103 învoial\u0103 între voi! \u015ei nu v\u0103 ucide\u021bi voi în\u0219iv\u0103 <\/strong>(prin s\u0103vâr\u0219irea de p\u0103cate care antreneaz\u0103 pieirea voastr\u0103 în aceast\u0103 lume sau ucigându-v\u0103 unul pe altul)<\/em><\/strong>! Allah este Rah\u012bm<\/em> <\/strong>(Prea Îndur\u0103tor)<\/em><\/strong> cu voi!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:29]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Este interzis\u0103, de asemenea, agresiunea împotriva unui alt suflet, fie c\u0103 acesta apar\u021bine unui credincios sau unui necredincios, dup\u0103 cum spune Allah Preaînaltul:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei nu lua\u0163i sufletul pe care Allah l-a socotit oprit, decât pe drept <\/strong>(sufletul omului nu poate fi luat decât în conformitate cu prescrip\u0163iile legii islamice, în situa\u0163ii cum ar fi r\u0103zbunarea unui suflet sau uciderea asasinului)<\/em><\/strong>! (...)” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:33]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oricine ucide în mod deliberat un suflet î\u0219i prime\u0219te pedeapsa, care este dat\u0103 de un judec\u0103tor. P\u0103rin\u021bii celui ucis îl pot ierta pe uciga\u0219 \u0219i pot renun\u021ba la desp\u0103gubire, dup\u0103 cum spune Allah Cel Atotputernic:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi cei care crede\u0163i, v-a fost prescris talionul <\/strong>(pedepsirea criminalului cu ceva identic crimei lui)<\/em><\/strong> pentru cei uci\u0219i: slobod pentru slobod, rob pentru rob, femeie pentru femeie. Iar celui c\u0103ruia i s-a iertat din partea fratelui s\u0103u ceva, i se arat\u0103 bun\u0103voin\u021b\u0103 <\/strong>(uciga\u0219ul este urm\u0103rit pentru a se ob\u0163ine dreptul f\u0103r\u0103 violen\u021b\u0103)<\/em><\/strong>, iar desp\u0103gubirea se îndepline\u015fte dup\u0103 cuviin\u021b\u0103. Aceasta este o u\u015furare de la Domnul vostru \u015fi o îndurare, iar cel care mai vat\u0103m\u0103 dup\u0103 aceea <\/strong>(pe uciga\u0219, dup\u0103 ce a fost iertat; rudele apropiate ale victimei nu mai au voie s\u0103 aduc\u0103 nici un fel de v\u0103t\u0103mare vinova\u021bilor dup\u0103 ce au fost ierta\u0163i sau dup\u0103 ce s-a convenit asupra desp\u0103gubirii)<\/em><\/strong> va avea parte de osând\u0103 dureroas\u0103.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:178]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Protejarea min\u021bii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic l-a diferen\u021biat pe om fa\u021b\u0103 de animale \u0219i i-a acordat binecuvântarea min\u021bii \u0219i a intelectului, apoi a promulgat Legi care s\u0103 protejeze aceast\u0103 binecuvântare, interzicând orice îi poate provoca daune \u0219i orice o anuleaz\u0103, a\u0219a cum sunt alcoolul \u0219i alte droguri care intoxic\u0103 mintea \u0219i îi face r\u0103u. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi cei care crede\u0163i! Vinul <\/strong>(vinul - \u015fi prin analogie - orice b\u0103utur\u0103 spirtoas\u0103 cu efect asem\u0103n\u0103tor)<\/em><\/strong>, jocul de noroc, pietrele ridicate <\/strong>(idolii)<\/em><\/strong> \u015fi s\u0103ge\u0163ile <\/strong>(pentru prezicere)<\/em><\/strong> sunt numai murd\u0103rii din lucr\u0103tura lui \u015eeitan. Deci feri\u021bi-v\u0103 de ele ca s\u0103 izbândi\u0163i!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:90]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În islam, alcoolul este considerat a fi mama tuturor relelor din cauza pericolului pe care îl presupune atât pentru individ, cât \u0219i pentru societate, fiind cel mai mare r\u0103u \u0219i motivul principal al fiec\u0103rei infrac\u021biuni.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. Protejarea averii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Averea este o parte esen\u021bial\u0103 a vie\u021bii, iar Allah Cel Atotputernic a dispus o modalitate prin care aceasta poate fi protejat\u0103. Cu ajutorul ei, sunt ob\u021binute beneficii \u0219i, în plus, aceasta este folosit\u0103 pentru a ob\u021bine \u0219i mai mult\u0103 avere (prin investi\u021bii), ceea ce permite furnizarea mijloacelor necesare pentru trai, a\u015fa cum sunt hrana, îmbr\u0103c\u0103mintea, educa\u021bia \u0219i casa în care o persoan\u0103 locuie\u0219te.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic a clarificat c\u0103ile legitime prin care averea poate fi ob\u021binut\u0103, c\u0103ile prin care aceasta poate fi sporit\u0103 \u0219i c\u0103ile prin care aceasta poate fi cheltuit\u0103. Prin urmare, El a interzis orice ac\u021biune prin care averea poate fi risipit\u0103 \u0219i a interzis exploatarea oamenilor sau cheltuirea averilor acestora prin în\u0219el\u0103ciune, c\u0103m\u0103t\u0103ria, luarea de mit\u0103, furtul, jocurile de noroc sau pariurile. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi cei care crede\u0163i! Nu v\u0103 mânca\u0163i averile voastre unii altora pe nedrept (...)” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:29]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul a interzis, de asemenea, cheltuirea banilor pe ceea ce ne poate aduce daune nou\u0103 sau celor din jur, precum \u0219i risipirea acestora. Astfel, El, Preaînaltul, a impus obliga\u021bii economice fa\u021b\u0103 de rude \u0219i fa\u021b\u0103 de persoanele nevoia\u0219e, poruncindu-i omului s\u0103 dea caritate. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei d\u0103-i celui care \u0163i-e rud\u0103 ceea ce i se cuvine, ca \u015fi s\u0103rmanului <\/strong>(cel s\u0103rac, indiferent dac\u0103 \u0163i-e rud\u0103 sau nu)<\/em><\/strong> \u015fi c\u0103l\u0103torului de pe drum <\/strong>(aflat la nevoie)<\/em><\/strong>, îns\u0103 nu risipi peste m\u0103sur\u0103 <\/strong>(pentru lucruri interzise sau reprobabile ori pentru cineva care nu merit\u0103)<\/em><\/strong>, ~ C\u0103ci risipitorii sunt fra\u0163ii \u0219eitanilor <\/strong>(sunt asemenea \u0219eitanilor, nerecunoscând binefacerea lui Allah \u015fi cheltuind averea pentru ceea ce nu trebuie)<\/em><\/strong>, iar \u015eeitan este nerecunosc\u0103tor Domnului s\u0103u!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:26-27]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Protejarea descenden\u021bei:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 a interzis orice lucru care ar putea provoca amestecarea nepermis\u0103 a descenden\u021bei, a\u0219a cum este adulterul. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei nu v\u0103 apropia\u0163i <\/strong>(nu face\u0163i lucruri care s\u0103 conduc\u0103 la preacurvie, cum sunt s\u0103rutul, mângâierea, privitul la femeile goale etc.)<\/em><\/strong> de preacurvie <\/strong>(prin preacurvie se traduce cuvântul arab zina, care înseamn\u0103 o rela\u0163ie sexual\u0103 între b\u0103rbat \u015fi femeie în afara c\u0103s\u0103toriei)<\/em><\/strong>, c\u0103ci ea este o josnicie! \u015ei r\u0103u drum este ea!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 17:32]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul a interzis, de asemenea, orice ar putea provoca împiedicarea descenden\u021bei, a\u0219a cum sunt homosexualitatea sau lesbianismul. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Printre oameni este unul ale c\u0103rui vorbe în aceast\u0103 lume î\u0163i plac <\/strong>(o, Mohammed)<\/em><\/strong> \u015fi care Îl ia pe Allah drept Martor pentru ceea ce este în inima lui, în vreme ce el este cel mai înver\u0219unat la gâlceav\u0103. ~ \u015ei de îndat\u0103 ce pleac\u0103 <\/strong>(din fa\u021ba ta, o, Mohammed)<\/em><\/strong>, str\u0103bate p\u0103mântul, c\u0103utând s\u0103 semene stric\u0103ciune \u015fi s\u0103 nimiceasc\u0103 sem\u0103n\u0103turile \u015fi dobitoacele. Allah îns\u0103 nu iube\u015fte stric\u0103ciunea!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Cora, 2:204-205]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Hud\u016bd (pedepsele) în Shari\u02bbah islamic\u0103<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Pedepsele au fost legiferate în Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103 pentru a proteja Legile pe care Allah Preaînaltul le-a revelat pentru reglementarea vie\u021bilor oamenilor. Pentru asigurarea aplic\u0103rii \u0219i respect\u0103rii acestor Legi de c\u0103tre oameni, trebuie s\u0103 existe o Lege care s\u0103 impun\u0103 sanc\u021biuni disciplinare \u0219i punitive oricui le încalc\u0103. Din acest motiv, Allah Preaînaltul a legiferat Hud\u016bd<\/em> (pedepsele) sau Codul penal. Shari\u02bbah<\/em> nu prevede aceste pedepse decât pentru protejarea drepturilor. Nemusulmanii confund\u0103 adesea Hud\u016bd<\/em> (pedepsele) cu Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 în sine, crezând c\u0103 aceasta este alc\u0103tuit\u0103 doar din pedepse \u0219i sanc\u021biuni disciplinare \u0219i punitive, precum t\u0103ierea mâinii unui ho\u021b, uciderea unui criminal, etc. Aceast\u0103 concep\u021bie este fals\u0103, deoarece Hud\u016bd<\/em> (pedepsele) sunt impuse numai împotriva celor care încalc\u0103 Legile islamice, pentru a le proteja \u0219i garanta respectarea acestora. În plus, prin aplicarea sanc\u021biunilor împotriva celor care încalc\u0103 legile sunt protejate via\u021ba, averea, onoarea \u0219i mintea oamenilor \u0219i este garantat\u0103, de asemenea, prezervarea existen\u021bei umane, a\u0219a cum un perete protejeaz\u0103 un ora\u0219 (Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103) de bandi\u021bii care doresc s\u0103 intre \u0219i s\u0103 îi atace pe reziden\u021bii care se afl\u0103 în siguran\u021b\u0103 în interiorul lui. Allah Preaînaltul spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei ave\u0163i în talion <\/strong>(pav\u0103z\u0103 pentru)<\/em><\/strong> via\u0163\u0103 <\/strong>(talionul îi descurajeaz\u0103 pe cei ce sunt ispiti\u021bi s\u0103 cuteze la crim\u0103, salvând prin aceasta via\u0163a oamenilor)<\/em><\/strong>, o, cei d\u0103rui\u0163i cu minte, \u015fi poate c\u0103 o s\u0103 v\u0103 feri\u021bi <\/strong>(de s\u0103vâr\u0219irea de crime)<\/em><\/strong>!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Cora, 2:179]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie re\u021binut faptul c\u0103 pedepsele nu sunt o noutate adus\u0103 de Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103, ci Allah Cel Atotputernic le-a poruncit în toate Legile Divine, la fel ca atunci când a poruncit impunerea pedepselor în Tora pe care i-a revelat-o lui Moise (Pacea fie asupra sa!). Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Noi am revelat Tora<\/strong> (lui Moise)<\/em><\/strong>, în care este c\u0103l\u0103uzire dreapt\u0103 \u015fi lumin\u0103. Dup\u0103 ea judec\u0103 Profe\u0163ii <\/strong>(dintre fiii lui Israel)<\/em><\/strong> cei supu\u0219i Voii lui Allah, rabinii \u015fi înv\u0103\u0163a\u0163ii, pentru cei care s-au iudaizat, c\u0103ci lor li s-a încredin\u0163at spre p\u0103strare Scriptura lui Allah \u015fi ei sunt martori pentru ea <\/strong>(r\u0103spunz\u0103tori de aplicarea corect\u0103 a prescrip\u021biilor Torei, ap\u0103rând-o de orice r\u0103st\u0103lm\u0103cire)<\/em><\/strong>. Ci nu v\u0103 teme\u021bi de oameni, ci teme\u021bi-v\u0103 de Mine. \u015ei nu vinde\u021bi Semnele Mele pentru un pre\u0163 de nimic. Iar aceia care nu judec\u0103 dup\u0103 ceea ce Allah a revelat, aceia sunt necredincio\u015fi. ~ \u015ei Noi am prescris pentru ei în ea: suflet pentru suflet <\/strong>(uciga\u0219ul va fi ucis)<\/em><\/strong>, ochi pentru ochi, nas pentru nas, ureche pentru ureche, dinte pentru dinte \u015fi r\u0103nile dup\u0103 legea talionului <\/strong>(pedepsirea criminalului cu ceva identic crimei lui)<\/em><\/strong>. Dac\u0103, îns\u0103, cineva renun\u0163\u0103 la aceasta în semn de milostenie <\/strong>(iertându-l pe vinovat)<\/em><\/strong>, ea va fi isp\u0103\u015fire pentru el. Iar aceia care nu judec\u0103 dup\u0103 ceea ce a revelat Allah, aceia sunt zalimun <\/em><\/strong>(politei\u0219ti, nedrep\u0163i, r\u0103uf\u0103c\u0103tori  \u015fi neascult\u0103tori fa\u0163\u0103 de Allah)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:44-45]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Preaînaltul a poruncit, de asemenea, impunerea pedepselor în Biblie, Scriptura revelat\u0103 lui Isus (Pacea fie asupra sa!). Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei l-am trimis Noi, dup\u0103 ei, pe Isus, fiul Mariei, înt\u0103rind <\/strong>(Tora)<\/em><\/strong> care se afla dinaintea lui \u015fi i-am dat lui Evanghelia <\/strong>(Injil)<\/em><\/strong>, în care este c\u0103l\u0103uzire \u015fi lumin\u0103, înt\u0103rind Tora care se afla dinaintea lui, \u015fi drept c\u0103l\u0103uzire \u015fi îndemnare pentru cei cucernici. ~ Deci s\u0103 judece neamul Evangheliei dup\u0103 ceea ce Allah a trimis în ea! Iar aceia care nu judec\u0103 dup\u0103 ceea ce a revelat Allah, aceia sunt fasiqun<\/em> <\/strong>(cei care au deviat de la Calea lui Allah, nelegiui\u0163ii, cei care persist\u0103 în p\u0103cat)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:46-47]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Cine se ocup\u0103 de executarea pedepselor?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Executarea pedepselor împotriva celor care încalc\u0103 Legea este responsabilitatea conduc\u0103torului musulmanilor sau a celui care îl reprezint\u0103, iar membrii societ\u0103\u021bii nu au dreptul de a executa pedepsele ei în\u0219i\u0219i, deoarece islamul este o religie care se caracterizeaz\u0103 prin ordine, iar nu prin dezordine sau barbarie. Spre exemplu, în epoca Mesagerului lui Allah (\ufdfa<\/span>), nimeni nu executa pedepsele decât cu permisiunea lui. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„A\u015fadar, f\u0103 judecat\u0103 <\/strong>(o, Mohammed)<\/em><\/strong> între ei dup\u0103 ceea ce \u0163i-a trimis Allah \u015fi nu urma poftele lor \u015fi fii cu b\u0103gare de seam\u0103, s\u0103 nu te ispiteasc\u0103 pentru a te îndep\u0103rta de ceva din ceea ce \u0163i-a trimis Allah! Iar dac\u0103 ei întorc spatele, <\/strong>(refuzând hot\u0103rârea revelat\u0103)<\/em><\/strong>, atunci s\u0103 \u015ftii c\u0103 Allah voie\u015fte s\u0103-i pedepseasc\u0103 pentru o parte din p\u0103catele lor. \u015ei mul\u0163i dintre oameni sunt fasiqun<\/em> <\/strong>(cei care au deviat de la Calea lui Allah, nelegiui\u0163ii, cei care persist\u0103 în p\u0103cat)<\/em><\/strong>!” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:49]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

În ce situa\u021bii pot fi suspendate Hud\u016bd (pedepsele)?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Atunci când acuzatul î\u0219i retrage m\u0103rturisirea crimei:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Opinia majorit\u0103\u021bii înv\u0103\u021ba\u021bilor<\/span>[5]<\/sup><\/sup><\/span><\/a> (Abu Hanifa, Ash-Sh\u0101fi\u02bf\u012b \u0219i Ahmad) este c\u0103, dac\u0103 cineva î\u0219i m\u0103rturise\u0219te vinov\u0103\u021bia nefiind silit de nimeni, iar apoi, înainte de executarea pedepsei, î\u0219i retrage m\u0103rturisirea, pedeapsa este, de asemenea, suspendat\u0103. În cazul în care el nu î\u0219i retrage m\u0103rturisirea, dar scap\u0103 în timpul execut\u0103rii pedepsei, atunci nimeni nu trebuie s\u0103 îl urm\u0103reasc\u0103, sperând c\u0103 acesta se va c\u0103i în fa\u021ba lui Allah Preaînaltul.<\/span><\/p>\r\n\r\n

M\u0101\u02bbiz ibn M\u0101lik (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) era un orfan aflat în grija lui Hazzal Al-Aslami (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!). M\u0101\u02bbiz a comis adulter cu o sclav\u0103 din vecin\u0103tate, fapt pentru care Hazzal (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) i-a spus s\u0103 mearg\u0103 \u0219i s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 ceea ce a f\u0103cut în fa\u021ba Mesagerului lui Allah (\ufdfa<\/span>). Dup\u0103 ce a m\u0103rturisit de patru ori, Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a poruncit ca acesta s\u0103 fie pedepsit, dar atunci când era pe punctul de a fi executat, M\u0101\u02bbiz a fugit. Atunci, \u02bbAbd Allah ibn Anis (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) l-a prins \u0219i omul \u0219i-a primit pedeapsa. Atunci când Trimisul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a fost informat cu privire la ceea ce s-a întâmplat, el a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„De ce nu l-a\u021bi l\u0103sat s\u0103 scape? Poate c\u0103 s-ar fi c\u0103it \u0219i Allah i-ar fi acceptat c\u0103in\u021ba! O, Hazzal, dac\u0103 l-ai fi acoperit cu mantia ta, ar fi fost mai bine decât ceea ce ai f\u0103cut (adic\u0103, dac\u0103 i-ai fi spus s\u0103 se c\u0103iasc\u0103 înaintea lui Allah \u0219i s\u0103 î\u0219i ascund\u0103 p\u0103catul ar fi fost mai bine decât s\u0103 îi spui s\u0103 vin\u0103 s\u0103 î\u0219i m\u0103rturiseasc\u0103 vinov\u0103\u021bia).”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Ahmad, Abu Dawud \u0219i Al-Hakim)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Al-Baji a spus: „Fraza<\/em> «dac\u0103 l-ai fi acoperit cu mantia ta»<\/strong> înseamn\u0103 c\u0103 Hazzal ar fi trebuit s\u0103 îi porunceasc\u0103 lui M\u0101\u02bbiz s\u0103 se c\u0103iasc\u0103 \u0219i s\u0103 î\u0219i ascund\u0103 p\u0103catul, iar<\/em> «mantia»<\/strong> a fost men\u021bionat\u0103 în mod metaforic.”<\/em><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Atunci când exist\u0103 îndoieli:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Hud\u016bd <\/em>(pedepsele) sunt suspendate atunci când exist\u0103 îndoieli. \u02bbOmar ibn al-Khatt\u0101b (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Suspendarea pedepselor legale din cauza îndoielii îmi este mai drag\u0103 decât punerea lor în aplicare în ciuda ei (a îndoielii).”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Musannaf Ibn Abu Shaybah)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Prin urmare, pedeapsa pentru cel care fur\u0103 bani crezând c\u0103 sunt ai lui sau c\u0103 are vreun drept asupra lor este suspendat\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Atunci când acuzatul se c\u0103ie\u0219te:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul în care cel care încalc\u0103 legea se c\u0103ie\u0219te înainte de arestarea sa, pedeapsa este suspendat\u0103, îns\u0103 dac\u0103 se c\u0103ie\u0219te dup\u0103 arestarea sa, atunci aceasta nu este suspendat\u0103, dup\u0103 cum spune Allah Cel Atotputernic:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Afar\u0103 de aceia care se c\u0103iesc înainte de a-i prinde. \u015ei s\u0103 \u015fti\u0163i c\u0103 Allah este Ghaf\u016br<\/em> <\/strong>(Atoateiert\u0103tor)<\/em><\/strong>, Rah\u012bm<\/em> <\/strong>(Prea Îndur\u0103tor)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:34]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În conformitate cu consensul înv\u0103\u021ba\u021bilor, c\u0103in\u021ba la care se face referire aici \u0219i care suspend\u0103 pedeapsa înainte ca infractorul s\u0103 fie prins este cea a bandi\u021bilor (tâlharii la drumul mare, care veneau c\u0103lare \u0219i îi atacau cu violen\u021b\u0103 pe c\u0103l\u0103tori pentru a-i ucide \u0219i a le fura banii \u0219i femeile). În ceea ce prive\u0219te restul pedepselor, precum cele pentru adulter \u0219i furt, exist\u0103 dou\u0103 opinii. Prima opinie este aceea c\u0103 pedepsele sunt suspendate prin c\u0103in\u021b\u0103 înainte ca infractorul s\u0103 fie prins, iar a doua este aceea c\u0103 pedepsele nu sunt suspendate prin c\u0103in\u021b\u0103 înainte ca infractorul s\u0103 fie prins. În ceea ce prive\u0219te c\u0103in\u021ba pentru calomnie (def\u0103imarea unei femei în ceea ce prive\u0219te castitatea ei), înv\u0103\u021ba\u021bii au fost de acord c\u0103 pedeapsa nu este suspendat\u0103, chiar dac\u0103 aceasta (c\u0103in\u021ba) se produce înainte de prinderea celui care a comis-o (calomnia). Aceast\u0103 chestiune include mai multe detalii, iar pe cel care dore\u0219te s\u0103 caute mai multe informa\u021bii îl invit\u0103m s\u0103 apeleze la c\u0103r\u021bile de Jurispruden\u021b\u0103 Islamic\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. Atunci când martorul î\u0219i retrage m\u0103rturia:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Retragerea m\u0103rturiei martorilor dup\u0103 ce a fost hot\u0103rât\u0103 pedeapsa \u0219i înainte de executarea acesteia atrage dup\u0103 sine suspendarea ei.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Atunci când exist\u0103 interferen\u021be:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul în care aceea\u0219i infrac\u021biune (cum ar fi furtul) se repet\u0103 de mai multe ori înainte ca infractorul s\u0103 fie prins \u0219i pedepsit, dup\u0103 prinderea sa, pedeapsa va fi aplicat\u0103 doar o singur\u0103 dat\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Condi\u021biile pentru aplicarea pedepsei<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Capacitatea de a-\u0219i asuma responsabilitatea pentru faptele comise (deplin\u0103tatea facult\u0103\u021bilor mintale \u0219i ajungerea la pubertate):<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pedeapsa nu îi poate fi aplicat\u0103 unui copil sau unei persoane care nu se afl\u0103 în deplin\u0103tatea facult\u0103\u021bilor mintale, dup\u0103 cum a spus Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>):<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Faptele a trei persoane nu sunt înregistrate: cele ale persoanei care doarme, pân\u0103 când se treze\u0219te; cele ale copilului, pân\u0103 când cre\u0219te (ajunge la pubertate) \u0219i cele ale persoanei care nu se afl\u0103 în deplin\u0103tatea facult\u0103\u021bilor mintale, pân\u0103 când î\u0219i revine.” <\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Ahmad, Abu Dawud \u0219i Al-Hakim)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Alegerea proprie \u0219i lipsa de constrângere:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Aceia care nu cred în Allah, dup\u0103 ce au crezut – afar\u0103 de acela care este silit <\/strong>(s\u0103 nu cread\u0103)<\/em><\/strong>, dar inima lui este netulburat\u0103 întru credin\u0163\u0103 – asupra acelora care \u015fi-au deschis inima necredin\u0163ei <\/strong>(preferând aceast\u0103 via\u0163\u0103 trec\u0103toare Vie\u0163ii Ve\u0219nice)<\/em><\/strong> va veni Mânie de la Allah \u015fi ei vor avea parte de un chin cumplit!”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 16:106]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. S\u0103n\u0103tatea \u0219i capacitatea fizic\u0103:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pedeapsa nu poate fi aplicat\u0103 asupra celor bolnavi \u0219i a celor slabi (din punct de vedere fizic) decât dup\u0103 îns\u0103n\u0103to\u0219irea lor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4 . Con\u0219tientizarea interdic\u021biei.<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dezirabilitatea acoperirii p\u0103catelor unui musulman:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Oricine este martor la p\u0103catul unui musulman poate alege între a da m\u0103rturie de dragul lui Allah sau a-l acoperi pe fratele s\u0103u musulman. Cea de a doua op\u021biune este mai bun\u0103, iar pe cel care dore\u0219te s\u0103 caute mai multe informa\u021bii cu privire la acest subiect îl invit\u0103m s\u0103 apeleze la c\u0103r\u021bile de Jurispruden\u021b\u0103 Islamic\u0103. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Celui care acoper\u0103 gre\u015felile (sau p\u0103catele) unui musulman Allah îi va acoperi gre\u015felile (sau p\u0103catele) în aceast\u0103 via\u0163\u0103 \u015fi în Via\u0163a de Apoi.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 (Muslim)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Concep\u021bia gre\u0219it\u0103 a cruzimii pedepselor în islam<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Mass-media occidental\u0103 transmite ideea c\u0103 pedepsele stabilite de islam pentru unele infrac\u021biuni (pedeapsa cu moartea pentru criminal, t\u0103ierea mâinii pentru ho\u021b) sunt dure, brutale \u0219i s\u0103lbatice, nefiind potrivite pentru timpul nostru!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

R\u0103spunsul la aceast\u0103 concep\u021bie gre\u0219it\u0103:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Toat\u0103 lumea este de acord c\u0103 aceste infrac\u021biuni (crima, furtul) îi aduc un prejudiciu foarte mare societ\u0103\u021bii \u0219i o influen\u021beaz\u0103 în mod negativ, fapt pentru care acestea trebuie s\u0103 fie comb\u0103tute \u0219i confruntate prin impunerea de sanc\u021biuni. În ceea ce prive\u0219te dezacordul, acesta apare atunci când ne referim la tipul de sanc\u021biuni! Cineva se poate întreba: care pedepse sunt mai eficiente în eliminarea infrac\u021biunilor \u0219i în evitarea acestora, cele stabilite de islam sau cele stabilite de c\u0103tre oameni, care nu au f\u0103cut nimic altceva decât s\u0103 contribuie la cre\u0219terea num\u0103rului de infrac\u021biuni din ce în ce mai mult?<\/span><\/p>\r\n\r\n

• În mod rezonabil, fiecare sanc\u021biune trebuie s\u0103 fie pu\u021bin dur\u0103 pentru a-i descuraja pe infractori; în caz contrar, aceasta nu ar avea sens.<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Renun\u021barea la aplicarea pedepsei din cauza cruzimii acesteia ar fi o nedreptate fa\u021b\u0103 de societate. Cum ar mai putea fi în siguran\u021b\u0103 oamenii, averea \u0219i onoarea lor dac\u0103 s-ar întâmpla acest lucru? Astfel, aplicarea pedepselor este o îndurare fa\u021b\u0103 de societate \u0219i chiar fa\u021b\u0103 de infractor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Rela\u021bia dintre Shari\u02bbah islamic\u0103 \u0219i legile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Regula principal\u0103 a Shari\u02bbei <\/em>islamice este aceea c\u0103 totul este permis, dup\u0103 cum spune Allah Cel Atotputernic:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Oare nu vede\u021bi voi <\/strong>(o, oameni)<\/em><\/strong> c\u0103 Allah v-a supus vou\u0103 câte sunt în Ceruri \u015fi câte sunt pe P\u0103mânt \u015fi v-a cople\u0219it pe voi cu Binefacerile Sale – atât cele v\u0103zute <\/strong>(monoteismul islamic, pl\u0103cerile permise ale acestei lumi, inclusiv s\u0103n\u0103tatea etc.)<\/em><\/strong>, cât \u015fi cele ascunse <\/strong>(credin\u021ba în Allah, cunoa\u0219terea, în\u021belepciunea, c\u0103l\u0103uzirea pentru a face ceea ce este corect \u0219i pl\u0103cerile din Paradis)<\/em><\/strong>?” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 31:20]<\/strong>, cu excep\u021bia celor pe care Shari\u02bbah<\/em> le interzice în mod explicit, dup\u0103 cum a spus Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>):<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Ceea ce Allah a permis în Cartea Sa este permis, iar ceea ce Allah a interzis este nepermis. Cele cu privire la care nu S-a pronun\u021bat sunt cele pe care le-a iertat, a\u0219a c\u0103 accepta\u021bi Iertarea de la Allah, pentru c\u0103 Allah nu uit\u0103.» Apoi, el (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a recitat urm\u0103torul verset: <\/strong>«\u015ei Domnul t\u0103u nu uit\u0103 niciodat\u0103!»<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 19:64]”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Al-Hakim)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Prin urmare, Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 nu a interzis legile f\u0103cute de om care reglementeaz\u0103 vie\u0163ile oamenilor, ci le-a permis, atât timp cât acestea nu intr\u0103 în conflict cu ea (de exemplu Legea maritim\u0103, Dreptul muncii etc.). În schimb, ea a interzis legile care codific\u0103 anumite crime sau fapte rele \u0219i care au un impact negativ asupra oamenilor din punct de vedere etic, financiar, social, moral sau sanitar. Cu alte cuvinte, interdic\u021bia este f\u0103cut\u0103 în interesul omului, din moment ce Allah Preaînaltul nu are nevoie de crea\u021biile Sale, p\u0103catele lor nu Îl afecteaz\u0103 cu nimic, iar ascultarea lor nu Îi aduce niciun beneficiu. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Spune <\/strong>(o, Mohammed)<\/em><\/strong>: «Domnul meu a oprit nelegiuirile - atât pe cele comise în mod public, cât \u0219i pe cele comise în mod privat - precum \u015fi p\u0103catul <\/strong>(de orice fel)<\/em><\/strong>, nedrept\u0103\u021birea <\/strong>(altora)<\/em><\/strong> sau s\u0103-i face\u0163i lui Allah asocia\u0163i <\/strong>(în adorare)<\/em><\/strong>, de vreme ce El nu a trimis o astfel de porunc\u0103, sau s\u0103 spune\u0163i despre Allah ceea ce nu \u015fti\u0163i <\/strong>(în leg\u0103tur\u0103 cu cele permise \u015fi cu cele nepermise sau cu idolatria)<\/em><\/strong>.»”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 7:33]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Cererea de punere în aplicare a Shari\u02bbei islamice în \u021b\u0103rile nemusulmane<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Tribunalele islamice din \u021b\u0103rile nemusulmane:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 unele campanii mediatice \u0219i rapoarte de pres\u0103 care critic\u0103 \u0219i denun\u021b\u0103 prezen\u021ba unor consilii sau tribunale islamice în unele \u021b\u0103ri nemusulmane occidentale, în ciuda faptului c\u0103 aceste \u021b\u0103ri le-au permis musulmanilor s\u0103 aib\u0103 astfel de consilii \u0219i le-au legalizat. Adev\u0103rul este c\u0103 aceste tribunale nu sunt unele reale în sensul juridic conven\u021bional, ci sunt consilii care îi ajut\u0103 pe musulmani în chestiuni legate de c\u0103s\u0103torie, divor\u021b, mo\u0219tenire \u0219i altele asemenea. De exemplu, dac\u0103 cineva ucide pe altcineva, aceste consilii nu îi vor decide pedeapsa ci, în schimb, poli\u021bia îl va prezenta în fa\u021ba unui tribunal de drept din \u021bara în care locuie\u0219te. Aceste campanii mediatice \u0219i rapoarte de pres\u0103 doresc s\u0103 îi sperie pe cet\u0103\u021beni, punându-i împotriva acestor consilii \u0219i prezentându-le ca pe o invazie a \u021b\u0103rii lor, lucru care este ridicol \u0219i lipsit de sens, bazându-se pe ignoran\u021b\u0103 sau chiar pe ura fa\u021b\u0103 de islam \u0219i musulmani. Ele vor s\u0103 îi fac\u0103 pe oameni s\u0103 cread\u0103 c\u0103 sanc\u021biunile men\u021bionate în Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 sunt puse în aplicare în cadrul acestor consilii, ignorând autoritatea poli\u021biei, în timp ce, de fapt, aceste consilii nu fac decât s\u0103 îi orienteze pe musulmanii din \u021b\u0103rile nemusulmane în acela\u0219i fel în care Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103 tolerant\u0103 le-a permis nemusulmanilor care tr\u0103iesc în \u021b\u0103rile musulmane s\u0103 fie judeca\u021bi pe baza propriilor lor legisla\u021bii în multe chestiuni precum c\u0103s\u0103toria, divor\u021bul \u0219i altele, \u0219i nu le impune legile islamice aplicate musulmanilor în aceste chestiuni, cu excep\u021bia cazului în care ace\u0219tia doresc ca instan\u021bele islamice s\u0103 judece între ei în conformitate cu legile islamice. Chiar \u0219i lucrurile pe care Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 le interzice \u0219i condamn\u0103, precum consumul de alcool \u0219i cel al c\u0103rnii de porc, nu le sunt interzise nemusulmanilor. Motivul pentru acest lucru este acela c\u0103 ei cred c\u0103 acestea sunt permise, în ciuda faptului c\u0103 ele au fost ini\u021bial interzise în doctrina lor (în Biblia lor cea Sfânt\u0103), existând multe dovezi în acest sens.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Un exemplu al r\u0103ut\u0103\u021bii acestor campanii mediatice \u0219i rapoarte de pres\u0103, care au agend\u0103 politic\u0103, este acela al unui prezentator care le-a adresat musulmanilor care locuiau în \u021bara sa urm\u0103toarea întrebare: „Care lege este mai important\u0103 în opinia dumneavoastr\u0103, Legea islamic\u0103 sau legea acestei \u021b\u0103ri?”<\/em> Musulmanii au r\u0103spuns în mod spontan: „Legea islamic\u0103 este mai important\u0103.”<\/em>, iar acesta este un r\u0103spuns foarte normal, pentru c\u0103 întrebarea în sine este lipsit\u0103 de sens \u0219i indic\u0103 rasismul \u0219i ura prezentatorului emisiunii. Prin r\u0103spunsul lor, musulmanii s-au referit la faptul c\u0103 este mai important Cuvântul lui Allah decât cel al oamenilor, nu la faptul c\u0103 ei nu respect\u0103 legea \u021b\u0103rii în care locuiesc! În plus, Legea islamic\u0103 le porunce\u0219te s\u0103 nu ucid\u0103, s\u0103 nu fure, s\u0103 nu în\u0219ele, iar aceste lucruri coincid cu cele interzise de legile f\u0103cute de om, a\u0219a c\u0103 nu exist\u0103 nicio contradic\u021bie. Ceea ce se în\u021belege prin r\u0103spunsul musulmanilor este faptul c\u0103, dac\u0103 legile f\u0103cute de om dintr-o \u021bar\u0103 nemusulman\u0103 le permit s\u0103 aib\u0103 o amant\u0103, consumul de alcool, avortul sau consumul de carne de porc, ei nu vor comite aceste ac\u021biuni nepermise, ci vor urma Poruncile lui Allah Preaînaltul, adic\u0103 nu vor consuma alcool, nu vor avea o amant\u0103 \u0219i nu î\u0219i vor ucide copiii prin avort. Prin urmare, ei nu au vrut s\u0103 spun\u0103 prin r\u0103spunsul lor c\u0103 vor înc\u0103lca legile acelei \u021b\u0103ri. În ceea ce prive\u0219te sanc\u021biunile, precum cele pentru furt sau omor, musulmanului nu îi vor fi aplicate pedepsele prescrise de Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103. Acest lucru se datoreaz\u0103 absen\u021bei condi\u021biilor de aplicare a pedepselor, deoarece pedepsele în Shari\u02bbah<\/em> sunt decise de conduc\u0103torul musulman sau de reprezentantul acestuia, cum ar fi un judec\u0103tor musulman. Musulmanii trebuie s\u0103 respecte legile \u021b\u0103rii în care tr\u0103iesc, atât timp cât acestea nu le cer s\u0103 fac\u0103 un lucru pe care Allah Preaînaltul l-a interzis. Re\u021bine\u021bi c\u0103 aici vorbim despre musulmanii care tr\u0103iesc într-o \u021bar\u0103 nemusulman\u0103, nu într-o \u021bar\u0103 musulman\u0103!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Musulmanul care tr\u0103ie\u0219te într-o \u021bar\u0103 nemusulman\u0103 trebuie s\u0103 respecte legile \u021b\u0103rii respective \u0219i s\u0103 ac\u021bioneze în conformitate cu acestea, atât timp cât acest lucru nu presupune nesupunerea fa\u021b\u0103 de Allah Cel Atotputernic, caz în care el trebuie s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 acea \u021bar\u0103 care nu respect\u0103 libertatea religioas\u0103 \u0219i drepturile personale. De exemplu, în cazul în care aceste legi oblig\u0103 o femeie musulman\u0103 s\u0103 î\u0219i scoat\u0103 hijab<\/em>-ul, ea trebuie s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 imediat \u021bara în care se afl\u0103, astfel încât s\u0103 se poate salva de aceste legi absurde, nefiindu-i permis<\/strong> s\u0103 se împotriveasc\u0103 în fa\u021ba autorit\u0103\u021bilor cu violen\u021b\u0103 \u0219i a\u0219a mai departe. Îns\u0103, dac\u0103 legile unei \u021b\u0103ri intr\u0103 în contradic\u021bie cu drepturile cet\u0103\u021beanului musulman, f\u0103r\u0103 a îi porunci acestuia s\u0103 fac\u0103 un lucru pe care Allah Preaînaltul l-a interzis, atunci el are dreptul s\u0103 protesteze împotriva acestor legi pe c\u0103i pa\u0219nice, prin intermediul Parlamentului, al presei sau prin orice alte mijloace pa\u0219nice prin care î\u0219i poate ar\u0103ta nemul\u021bumirea. De exemplu, în cazul în care legea nu permite construirea unei moschei în care musulmanii s\u0103 î\u0219i poat\u0103 efectua rug\u0103ciunile, sau în cazul în care legea nu le permite musulmanilor poligamia, în timp ce le este permis s\u0103 aib\u0103 iubite în loc de so\u021bii, musulmanii trebuie s\u0103 apeleze la sistemul judiciar, la Parlament sau la pres\u0103 pentru a î\u0219i ob\u021bine drepturile religioase pe care Allah Cel Atotputernic le-a impus, a\u0219a cum este rug\u0103ciunea, sau le-a permis, a\u0219a cum este poligamia.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Ar trebui s\u0103 li se cear\u0103 \u021b\u0103rilor nemusulmane s\u0103 pun\u0103 în aplicare Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103?<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 unii emigran\u021bi musulmani sau noi musulmani în unele \u021b\u0103ri occidentale care poart\u0103 steaguri negre pe care sunt inscrip\u021bionate cele dou\u0103 m\u0103rturisiri de credin\u021b\u0103 \u0219i alte fraze precum: „Shari\u02bbah pentru Anglia!”<\/em>. A\u0219adar, este corect\u0103 sau gre\u0219it\u0103 aceast\u0103 ac\u021biune?<\/span><\/p>\r\n\r\n

Pentru a afla r\u0103spunsul la aceast\u0103 întrebare, trebuie s\u0103 se ia în considerare urm\u0103toarele:<\/span><\/p>\r\n\r\n

• În primul rând, ace\u0219ti oameni nu le-au prezentat Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 în mod corect cet\u0103\u021benilor nemusulmani din acea \u021bar\u0103, ci le-au cerut, în schimb, s\u0103 o pun\u0103 în aplicare imediat, în ciuda faptului c\u0103 tot ceea ce cunosc ace\u0219ti cet\u0103\u021beni nemusulmani cu privire la Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 sunt sanc\u021biunile, precum t\u0103ierea mâinii unui ho\u021b \u0219i altele asemenea. A\u015fadar, cum ne-am putea a\u0219tepta ca ace\u0219ti cet\u0103\u021beni s\u0103 accepte ideea de a pune în aplicare Shari\u02bbah<\/em>? Prin astfel de ac\u021biuni, ace\u0219ti musulmani nu le prezint\u0103 Shari\u02bbah<\/em> cet\u0103\u021benilor nemusulmani, ci îi fac s\u0103 le fie team\u0103 de ea!<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Mul\u021bi dintre ace\u0219ti musulmani confund\u0103 defini\u021bia Shari\u02bbei<\/em> cu religia islamic\u0103, scopul lor fiind acela de a îi invita pe oameni s\u0103 îmbr\u0103\u021bi\u0219eze islamul. Îns\u0103, prin modalitatea pe care au ales-o, oamenii au în\u021beles c\u0103 ei caut\u0103 s\u0103 aplice Legile islamice în cazul lor sau chiar c\u0103 doresc s\u0103 aplice sanc\u021biunile prev\u0103zute de Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103 asupra lor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 este Shari\u02bbah<\/em> \u021b\u0103rii musulmane, iar \u021b\u0103rile nemusulmane nu ar trebui s\u0103 fie obligate s\u0103 o pun\u0103 în aplicare. Înc\u0103 din epoca Trimisului lui Allah (\ufdfa<\/span>) \u0219i a califilor drept-c\u0103l\u0103uzi\u021bi, nu g\u0103sim nicio men\u021biune conform c\u0103reia vreunul dintre ei i-a cerut vreunei \u021b\u0103ri nemusulmane s\u0103 pun\u0103 în aplicare Shari\u02bbah<\/em> musulmanilor! Mai mult decât atât, cum ar putea o \u021bar\u0103 care nu practic\u0103 islamul, ai c\u0103rei cet\u0103\u021beni sunt majoritar cre\u0219tini sau evrei \u0219i care este condus\u0103 de un cre\u0219tin sau un evreu s\u0103 pun\u0103 în aplicare o Shari\u02bbah <\/em>care nu îi apar\u021bine!<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Cererea ca Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 s\u0103 fie pus\u0103 în aplicare trebuie s\u0103 fie exprimat\u0103 într-un cadru juridic. De exemplu, aceast\u0103 cerere trebuie s\u0103 fie exprimat\u0103 în cadrul Parlamentului, deoarece acesta este singurul loc specializat în aprobarea legilor. Dac\u0103 ea ar fi exprimat\u0103 prin ridicarea de pancarte pe str\u0103zi, acest lucru ar provoca furia cet\u0103\u021benilor, iar efectul ei ar fi opus \u0219i ar duce la v\u0103t\u0103marea da’wah <\/em>(eforturile de a le prezenta islamul nemusulmanilor).<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a III-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

• Legea islamic\u0103, legea f\u0103cut\u0103 de om \u0219i atingerea obiectivului<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Pedepsirea ho\u021bului, t\u0103ierea mâinii sau pedeapsa cu închisoarea pentru mul\u021bi ani<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Pedeapsa pentru furt în Biblie<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Autoap\u0103rarea în Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Autoap\u0103rarea în Biblie<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Autoap\u0103rarea în legile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a III-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Legea islamic\u0103, legea f\u0103cut\u0103 de om \u0219i atingerea obiectivelor<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Toate legile penale au fost adoptate doar pentru a atinge dou\u0103 obiective principale:<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Descurajarea:<\/strong> prin descurajarea celui care a gre\u0219it de la a repeta gre\u0219eala \u0219i descurajarea oamenilor de la a comite aceea\u0219i gre\u0219eal\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

• Mila fa\u021b\u0103 de individ \u0219i fa\u021b\u0103 de societate:<\/strong> mila fa\u021b\u0103 de individ este ar\u0103tat\u0103 prin descurajarea acestuia de la a comite o ac\u021biune prin care încalc\u0103 drepturile altora, evitând în acest fel pedepsirea lui. Mila fa\u021b\u0103 de societate este ar\u0103tat\u0103 prin protejarea drepturilor oamenilor de oricine dore\u0219te s\u0103 le încalce.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aici apare o întrebare: care lege este mai descurajatoare \u0219i, în acela\u0219i timp, mai milostiv\u0103 fa\u021b\u0103 de oameni, Legea islamic\u0103 sau cea f\u0103cut\u0103 de om?! Vom vedea în continuare câteva exemple, precum furtul \u0219i pedeapsa pentru aceast\u0103 infrac\u021biune în Legea islamic\u0103 \u0219i Legea f\u0103cut\u0103 de om, pentru a vedea care dintre ele este mai eficient\u0103 în atingerea obiectivelor men\u021bionate mai sus!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Pedepsirea ho\u021bului, t\u0103ierea mâinii sau pedeapsa cu închisoarea pentru mul\u021bi ani<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

În primul rând, trebuie men\u021bionat faptul c\u0103 sanc\u021biunile nu sunt o virtute sau un lucru bun, pentru c\u0103, dac\u0103 ar fi fost a\u0219a, ele nu ar fi fost numite „sanc\u021biuni” \u0219i \u0219i-ar fi pierdut rolul principal, care este descurajarea. Prin urmare, atunci când compar\u0103m sanc\u021biunile aplicate ho\u021bului, adic\u0103 t\u0103ierea mâinii (a palmei) \u0219i privarea de libertate, compar\u0103m de fapt dou\u0103 lucruri rele, \u0219i aceasta pentru c\u0103 ambele sunt de fapt „sanc\u021biuni”, îns\u0103 vom alege „cel mai bun dintre cele dou\u0103 rele” \u0219i cel mai pu\u021bin d\u0103un\u0103tor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 o analiz\u0103m dintr-o perspectiv\u0103 ra\u021bional\u0103 \u0219i rezonabil\u0103, c\u0103utând binele pe termen lung, este clar faptul c\u0103 pedepsirea prin t\u0103ierea mâinii este mai descurajatoare decât pedeapsa cu închisoarea \u0219i mai eficient\u0103 în eliminarea acestei infrac\u021biuni pentru c\u0103, dac\u0103 ho\u021bul \u0219tie c\u0103 mâna lui va fi t\u0103iat\u0103, se va gândi de dou\u0103 ori înainte de a comite un furt \u0219i, în acest fel, mâna lui va fi în siguran\u021b\u0103 \u0219i, la fel, \u0219i banii \u0219i averile oamenilor. În ceea ce prive\u0219te pedeapsa cu închisoarea, chiar dac\u0103 este o sanc\u021biune, ea nu îl descurajeaz\u0103 pe ho\u021b de la comiterea infrac\u021biunii de furt, deoarece este o sanc\u021biune temporar\u0103, pentru un anumit timp, dup\u0103 care ho\u021bul va fi eliberat \u0219i va comite tot mai multe furturi din cauza dispre\u021bului pe care îl simte fa\u021b\u0103 de aceast\u0103 sanc\u021biune! Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cât despre ho\u021b \u015fi hoa\u021b\u0103, t\u0103ia\u021bi-le lor mâinile <\/strong>(de la încheietura pumnului)<\/em><\/strong>, ca r\u0103splat\u0103 pentru ceea ce au dobândit <\/strong>(prin furt)<\/em><\/strong> \u015fi ca Pedeaps\u0103 de la Allah, c\u0103ci Allah este ‘Aziz <\/em><\/strong>(Invincibil, Atotputernic)<\/em><\/strong>,<\/strong> Hak\u012bm <\/em><\/strong>(Preaîn\u021belept)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 5:38]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când Allah Preaînaltul spune „Pedeaps\u0103 de la Allah”<\/strong>, este clar c\u0103 aceasta a fost decretat\u0103 de c\u0103tre El \u0219i nu de c\u0103tre crea\u021bie. Astfel, crea\u021bia Sa ar trebui s\u0103 Îl asculte, deoarece El \u0219tie ceea ce este mai bine pentru ea atât în ceea ce prive\u0219te chestiunile religioase, cât \u0219i în ceea ce prive\u0219te chestiunile lume\u0219ti. Pe lâng\u0103 faptul c\u0103 pedepsirea ho\u021bului cu t\u0103ierea mâinii este mult mai descurajatoare decât pedeapsa cu închisoarea, aceasta este, de asemenea, mai milostiv\u0103 fa\u021b\u0103 de el \u0219i fa\u021b\u0103 de întreaga societate, dat fiind c\u0103 prin descurajarea ho\u021bului de la comiterea infrac\u021biunii de furt este asigurat\u0103 siguran\u021ba oamenilor, care pot astfel tr\u0103i într-o societate sigur\u0103, în care inimile sunt lini\u0219tite \u0219i nimeni nu se teme pentru averea lui. În acela\u0219i timp, aceast\u0103 sanc\u021biune este mai milostiv\u0103 fa\u021b\u0103 de ho\u021b, deoarece îl salveaz\u0103 de daunele \u0219i consecin\u021bele pedepsei cu închisoarea, unde se afl\u0103 tot felul de infractori care au comis tot felul de infrac\u021biuni. Aceste daune \u0219i consecin\u021be ale pedepsei cu închisoarea îl distrug pe infractor \u0219i societatea per ansamblu.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Consecin\u021bele pedepsei cu închisoarea<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Cre\u0219terea probabilit\u0103\u021bii de recidiv\u0103 a infractorului:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Una dintre consecin\u021bele pedepsei cu închisoarea este  închiderea celui care a gre\u0219it, indiferent cât de mic\u0103 este gre\u0219eala lui, într-un mediu criminal în care nu poate înv\u0103\u021ba decât mai multe modalit\u0103\u021bi de a comite infrac\u021biuni. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 închisoarea este un fel de universitate în care infractorii fac schimb de experien\u021b\u0103, unde un infractor încep\u0103tor cunoa\u0219te infractori cu experien\u021b\u0103, iar în acest fel el înva\u021b\u0103 de la ei alte metode de a comite infrac\u021biuni care sunt mai periculoase decât infrac\u021biunea care l-a dus la închisoare. Astfel, dup\u0103 eliberarea sa, infractorul încep\u0103tor va reveni în cadrul societ\u0103\u021bii ca un infractor experimentat care a devenit \u0219i mai periculos pentru societate decât înainte. În plus, infractorii leag\u0103 prietenii în interiorul închisorii pe care le men\u021bin \u0219i dup\u0103 ce sunt elibera\u021bi, formându-se astfel noi re\u021bele infrac\u021bionale, care includ un uciga\u0219, un traficant de droguri, un farmacist, un programator \u0219i un om de \u0219tiin\u021b\u0103 în domeniul nuclear. Singurul lucru care a f\u0103cut ca ace\u0219ti oameni s\u0103 se cunoasc\u0103 a fost faptul c\u0103 to\u021bi au fost închi\u0219i pentru diferite tipuri de infrac\u021biuni! Aceast\u0103 consecin\u021b\u0103 periculoas\u0103 a pedepsei cu închisoarea a dus la încercarea de a implementa practica „separ\u0103rii de\u021binu\u021bilor în interiorul închisorilor”<\/strong>, care bineîn\u021beles c\u0103 a fost un e\u0219ec înc\u0103 de la începutul ei din cauza imposibilit\u0103\u021bii de aplicare a acesteia în via\u021ba real\u0103. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 izolarea de\u021binu\u021bilor le-ar cauza acestora probleme psihologice, ca s\u0103 nu mai vorbim de costurile financiare enorme care ar trebui s\u0103 fie suportate de contribuabili, pentru a construi închisori mari, echipate cu facilit\u0103\u021bile necesare pentru a oferi aceast\u0103 izolare a de\u021binu\u021bilor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Moartea lent\u0103 a infractorului din punct de vedere psihologic \u0219i spiritual:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Închisoarea distruge s\u0103n\u0103tatea mental\u0103 a de\u021binutului \u0219i via\u021ba spiritual\u0103 a acestuia se încheie complet înc\u0103 din momentul în care este închis, fiind blocat într-o cu\u0219c\u0103, asemeni unui animal periculos, \u0219i izolat total de restul societ\u0103\u021bii. Dup\u0103 ce este eliberat, el se întoarce în societate înc\u0103 \u0219i mai izolat \u0219i mai periculos, deoarece îi este mult mai greu s\u0103 se adapteze la societatea civilizat\u0103. De asemenea, el se întoarce în cadrul societ\u0103\u021bii cu multe probleme psihologice care pot afecta societatea!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Moartea lent\u0103 a infractorului din punct de vedere economic:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Închisoarea distruge economia prizonierilor \u0219i conduce la colapsul acesteia imediat dup\u0103 închiderea lor. În cazul în care de\u021binutul este un angajat, atunci el va fi dat afar\u0103 de la locul de munc\u0103. Dac\u0103 el are o afacere, aceasta va intra în faliment \u0219i munca lui va fi pierdut\u0103, ceea ce va duce la distrugerea vie\u021bii economice a familiei sale \u0219i a tuturor persoanelor care sunt dependente de el din punct de vedere financiar, a\u0219a cum sunt angaja\u021bii s\u0103i, care î\u0219i vor pierde locurile de munc\u0103, iar familiile lor, care nu au nicio vin\u0103, \u0219i societatea per ansamblu vor avea de suferit.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. Moartea lent\u0103 a infractorului din punct de vedere social:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Închisoarea distruge via\u021ba social\u0103 a de\u021binutului înc\u0103 din momentul în care este închis. Ce via\u021b\u0103 social\u0103 poate avea un prizonier care este închis \u0219i izolat de so\u021bia, copiii, rudele \u0219i prietenii s\u0103i?!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Pedeapsa colectiv\u0103 pentru întreaga familie a de\u021binutului:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Familia de\u021binutului va avea de suferit din punct de vedere social \u0219i psihologic din cauza deten\u021biei acestuia. O so\u021bie se va afla departe de so\u021bul ei, o mam\u0103 va fi separat\u0103 de copilul ei, iar ni\u0219te copii vor fi lipsi\u021bi de tat\u0103l lor, de\u0219i nu sunt vinova\u021bi cu nimic. Cum poate un de\u021binut s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de nevoile psihologice, financiare, sexuale \u0219i sociale ale so\u021biei sale? Cum poate s\u0103 î\u0219i creasc\u0103 copiii \u0219i s\u0103 le ofere dragostea \u0219i grija de care ace\u0219tia au nevoie? Cum poate s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de mama \u0219i de tat\u0103l s\u0103u, dac\u0103 ace\u0219tia sunt în vârst\u0103 sau bolnavi? De fapt, deten\u021bia lui este o închisoare pentru ei to\u021bi!<\/strong> Acest lucru este valabil în cazul în care de\u021binutul este un b\u0103rbat, dar dac\u0103 de\u021binutul este o femeie cu copii mici, cine va avea grij\u0103 de ei, cine îi va hr\u0103ni \u0219i cine le va satisface nevoile? Ce fel de inimi crude au cei care sunt capabili s\u0103 separe o mam\u0103 de copiii ei mici \u0219i s\u0103 îi dea în grija institu\u021biilor statului? Ce fel de grij\u0103 le pot oferi aceste institu\u021bii unor copii care au fost desp\u0103r\u021bi\u021bi de mamele lor? Este adev\u0103rat, acestea le vor oferi mâncare, b\u0103utur\u0103 \u0219i haine, îns\u0103 niciodat\u0103 nu le vor oferi dragoste, blânde\u021be, c\u0103ldur\u0103 matern\u0103 \u0219i o educa\u021bie bun\u0103! Nu exist\u0103 nicio îndoial\u0103 cu privire la faptul c\u0103 acest lucru va crea o nou\u0103 genera\u021bie cu probleme psihologice \u0219i sociale, ale c\u0103ror consecin\u021be vor ap\u0103rea în viitor, iar societatea nu le va putea suporta.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

6. Moartea lent\u0103 a infractorului din punct de vedere politic:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Închisoarea este o moarte lent\u0103 sau chiar una rapid\u0103 pentru de\u021binut, care ar putea fi nevinovat, a\u0219a cum s-a întâmplat într-una dintre \u021b\u0103rile dezvoltate, unde un  opozi\u021bionist politic puternic a fost acuzat în mod fals de corup\u021bie financiar\u0103. Multe dintre \u021b\u0103rile dezvoltate au descris acea acuza\u021bie ca fiind fals\u0103 \u0219i ca având motive politice, având drept scop eliminarea complet\u0103 a acestui opozi\u021bionist, care era un om foarte influent pe scena politic\u0103. Desigur, guvernul din \u021bara sa a avut dou\u0103 op\u021biuni: fie s\u0103 îl ucid\u0103 literalmente, fie s\u0103 îl ucid\u0103 din punct de vedere politic prin privarea de libertate \u0219i izolarea de societate \u0219i de publicul s\u0103u!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

7. Costurile uria\u0219e care sunt pl\u0103tite din bugetul de stat \u0219i taxele pl\u0103tite de contribuabili:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Toate costurile pe care le presupun construirea închisorilor, între\u021binerea acestora, p\u0103zirea lor, salariile angaja\u021bilor, a\u0219a cum sunt ofi\u021berii \u0219i solda\u021bii, ca s\u0103 nu mai vorbim despre costurile pe care le presupune înarmarea lor, transportarea prizonierilor de la închisoare pân\u0103 la tribunal \u0219i invers, deplasarea ofi\u021berilor de la casele lor la locul de munc\u0103, precum \u0219i hr\u0103nirea \u0219i cazarea de\u021binu\u021bilor în interiorul penitenciarelor sunt suportate de cet\u0103\u021benii onorabili care au fost, de fapt, jefui\u021bi mai înainte! Aceasta este cauzat\u0103 de faptul c\u0103 guvernul m\u0103re\u0219te impozitele astfel încât s\u0103 poat\u0103 suporta cheltuielile de\u021binu\u021bilor. Cu alte cuvinte, ho\u021bul a furat de la cet\u0103\u021bean înainte de a intra în închisoare, iar dup\u0103 ce a intrat în închisoare fur\u0103 din nou, dar într-un mod indirect! Din cauza acestei situa\u021bii, cet\u0103\u021beanul onorabil ar putea deveni un ho\u021b la rândul s\u0103u din cauza acestor presiuni impuse asupra lui sub form\u0103 de taxe, din moment ce, în loc s\u0103 î\u0219i cheltuie banii pe îmbun\u0103t\u0103\u021birea condi\u021biilor sale de via\u021b\u0103 \u0219i a educa\u021biei copiilor s\u0103i, el este for\u021bat s\u0103 îi cheltuie pe hr\u0103nirea \u0219i cazarea ho\u021bului care a furat de la el mai înainte! Pe de alt\u0103 parte, dac\u0103 banii pe care fiecare stat îi cheltuie\u0219te pentru între\u021binerea de\u021binu\u021bilor \u0219i salariile ofi\u021berilor \u0219i angaja\u021bilor care lucreaz\u0103 în închisori i-ar cheltui pentru îmbun\u0103t\u0103\u021birea condi\u021biilor persoanelor cu venituri mici, atunci nu ar mai exista ho\u021bi în cadrul societ\u0103\u021bii! Astfel, legile f\u0103cute de om au creat prin pedeapsa cu închisoarea o armat\u0103 de prizonieri pe de o parte \u0219i o armat\u0103 de ofi\u021beri \u0219i de solda\u021bi care s\u0103 îi p\u0103zeasc\u0103 pe de alta, iar ambele armate nu fac altceva decât s\u0103 consume resursele societ\u0103\u021bii în loc s\u0103 ajute la progresul acesteia!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Acestea sunt doar câteva dintre consecin\u021bele aplic\u0103rii pedepsei cu închisoarea. Astfel, dac\u0103 un ho\u021b ar putea alege între pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii sau pedeapsa cu închisoarea pentru mai mul\u021bi ani, poate c\u0103 ar alege s\u0103 îi fie t\u0103iat\u0103 mâna decât s\u0103 î\u0219i iroseasc\u0103 via\u021ba social\u0103, economic\u0103 \u0219i chiar politic\u0103! Acela\u0219i lucru este valabil \u0219i pentru opozi\u021bionistul politic men\u021bionat mai sus. Dac\u0103 i-ar fi fost oferit\u0103 \u0219ansa de a alege, el ar fi preferat s\u0103 îi fie t\u0103iat\u0103 o mân\u0103 în loc s\u0103 fie închis, iar aceast\u0103 pedeaps\u0103 ar fi fost o îndurare pentru el \u0219i o tortur\u0103 pentru cei care au inventat acuza\u021biile împotriva lui, pentru c\u0103, astfel, nu ar fi disp\u0103rut de pe scena politic\u0103 \u0219i ar fi continuat s\u0103 lupte împotriva corup\u021biei lor financiare \u0219i morale!<\/span><\/p>\r\n\r\n

În calitate de avocat \u0219i activist în domeniul drepturilor umane, invit organiza\u021biile pentru drepturile omului \u0219i Na\u021biunile Unite s\u0103 adopte o pozi\u021bie ferm\u0103 împotriva acestei pedepse îngrozitoare \u0219i distructive, care este închisoarea pentru ho\u021b!<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Aplicarea pedepsei t\u0103ierii mâinii<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Sheikh S\u0101lih Al-Fawz\u0101n (Allah s\u0103 îl protejeze!) a spus într-una dintre conferin\u021bele sale c\u0103, în ultimii zece ani, a auzit doar de dou\u0103 sau trei cazuri de t\u0103iere a mâinii în Arabia Saudit\u0103. Desigur, dac\u0103 vom compara acest procent cu miile de oameni care sunt pedepsi\u021bi cu închisoarea în fiecare an în multe \u021b\u0103ri dezvoltate, ne vom da seama de modul în care pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii este mai milostiv\u0103 fa\u021b\u0103 de ho\u021b \u0219i fa\u021b\u0103 de întreaga societate. Aceasta asigur\u0103 în acela\u0219i timp siguran\u021ba societ\u0103\u021bii \u0219i pe cea a ho\u021bului prin descurajarea acestuia de la comiterea furtului, fiind evitat\u0103 în acest fel pedepsirea lui.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Condi\u021biile pedepsei cu t\u0103ierea mâinii<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Unii oameni î\u0219i imagineaz\u0103 c\u0103 imediat ce o persoan\u0103 comite un furt îi este aplicat\u0103 pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii, îns\u0103 nu este deloc a\u0219a, deoarece pedeapsa nu are drept scop r\u0103nirea ei pentru c\u0103 a furat, ci împiedicarea de la a amenin\u021ba siguran\u021ba oamenilor \u0219i de la a intra în casele lor pentru a fura. De asemenea, pedeapsa nu îi este aplicat\u0103 fiec\u0103rui ho\u021b, ci în foarte pu\u021bine cazuri, deoarece, pentru a fi aplicat\u0103 pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii, trebuie s\u0103 fie îndeplinite anumite condi\u021bii. Acestea sunt urm\u0103toarele:<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Spargerea seifului:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Termenul de „seif” face referire la orice folosesc oamenii pentru a î\u0219i depozita banii sau bunurile, precum o cutie de valori, un depozit, propria cas\u0103 etc. Astfel, înv\u0103\u021ba\u021bii sunt de acord cu privire la faptul c\u0103 este impus\u0103 sanc\u021biunea cu t\u0103ierea mâinii doar dac\u0103 pentru a comite infrac\u021biunea de furt exist\u0103 o spargere a seifului. De exemplu, acest lucru se petrece atunci când ho\u021bul sparge un lac\u0103t, rupe u\u0219a sau fereastra, face o gaur\u0103 în acoperi\u0219 sau perete sau bag\u0103 mâna în buzunarul cuiva pentru a lua ceva care nu îi apar\u021bine etc.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Scoaterea banilor fura\u021bi din seif:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul în care ho\u021bul este prins în interiorul seifului, înainte de a sc\u0103pa cu ceea ce a furat, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, ci îi va fi impus\u0103 o alt\u0103 sanc\u021biune, în conformitate cu ceea ce spune judec\u0103torul. Aceasta este o îndurare \u0219i o modalitate de a evita îndoielile, deoarece, atunci când proprietarul seifului vede pe cineva în interiorul acestuia, poate crede c\u0103 vrea s\u0103 fure, în timp ce acea persoan\u0103 poate a intrat în depozitul sau magazinul lui cu un alt scop decât furtul.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3. Persoana c\u0103reia i s-au furat banii trebuie s\u0103 îi cear\u0103 înapoi:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul în care nu face acest lucru, pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii nu este aplicat\u0103. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Ierta\u021bi-v\u0103 între voi chestiunile care implic\u0103 o pedeaps\u0103 (adic\u0103, dac\u0103 dori\u021bi s\u0103 ierta\u021bi, face\u021bi-o înainte de a veni la mine, la conduc\u0103tor sau la judec\u0103tor), deoarece, pentru tot ceea ce îmi este prezentat ca fiind un caz, pedeapsa devine obligatorie.” <\/strong> <\/span><\/p>\r\n\r\n

(Sahih Abu Dawud)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când Safw\u0101n ibn Umayya (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a prins un ho\u021b care fura de la el, l-a dus la Trimisul lui Allah (\ufdfa<\/span>), iar dup\u0103 aceea a vrut s\u0103 îl ierte. Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) l-a întrebat:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„De ce nu ai f\u0103cut-o înainte de a îl aduce la mine?”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Sahih Abu Dawud)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4. Bunurile furate trebuie s\u0103 ating\u0103 un minim prescris:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 nu este a\u0219a, atunci nu se impune pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

5. Furtul trebuie s\u0103 fie dovedit prin m\u0103rturia a doi oameni drep\u021bi sau prin m\u0103rturisirea ho\u021bului de dou\u0103 ori.<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

6. Ho\u021bul trebuie s\u0103 fi furat în secret:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 el nu fur\u0103 în secret, atunci nu trebuie s\u0103 i se aplice pedeapsa cu t\u0103ierea mâinii. De exemplu, dac\u0103 o persoan\u0103 fur\u0103 banii cuiva prin opresiune în fa\u021ba oamenilor sau îi ia cu for\u021ba, atunci mâna ei nu va fi t\u0103iat\u0103, pentru c\u0103 proprietarul banilor are posibilitatea de a chema poli\u021bia sau de a cere ajutor. De asemenea, în cazul în care ho\u021bul fur\u0103 banii prin tr\u0103dare, atunci mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103. Un exemplu în acest sens este cazul în care acestuia i-a fost încredin\u021bat ceva spre p\u0103strare sau i-a fost dat un împrumut, iar mai târziu el a pretins ca a pierdut ceea ce i-a fost dat sau neag\u0103 aceasta. Motivul pentru aceasta este c\u0103 ho\u021bul a avut acces la ceea ce a furat sau i-a fost permis accesul la acesta. Trimisul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Nu i se taie mâna tr\u0103d\u0103torului, ho\u021bului care fur\u0103 bani prin opresiune în fa\u021ba oamenilor sau îi ia cu for\u021ba \u0219i nici ho\u021bului care fur\u0103 banii (care nu sunt depozita\u021bi într-un loc sigur) din cauza neaten\u021biei proprietarului acestora (a\u0219a cum este cazul celui care pune ni\u0219te bani pe mas\u0103 pentru a pl\u0103ti pentru ceva, iar ho\u021bul îi fur\u0103).”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(At-Tirmidhi)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a fost întrebat cu privire la curmalele care sunt înc\u0103 în palmier, iar el (\ufdfa<\/span>) a r\u0103spuns:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Dac\u0103 o persoan\u0103 nevoia\u0219\u0103 m\u0103nânc\u0103 doar câteva curmale, f\u0103r\u0103 a lua nimic în plus în haina ei, nu prime\u0219te nicio pedeaps\u0103, dar cea care ia în plus fa\u021b\u0103 de ceea ce m\u0103nânc\u0103, va trebui s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 de dou\u0103 ori valoarea a ceea ce a luat \u0219i va fi pedepsit\u0103. Celui care fur\u0103 (curmale) dup\u0103 ce acestea au fost puse în locul în care urmeaz\u0103 s\u0103 fie uscate (de exemplu, într-un depozit), iar valoarea a ceea ce a furat se ridic\u0103 la pre\u021bul unui scut, trebuie s\u0103 i se taie mâna.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Sahih Abu Dawud)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Din aceast\u0103 relatare, afl\u0103m c\u0103 t\u0103ierea mâinii este pedeapsa suprem\u0103 pentru furt \u0219i c\u0103 aceasta este precedat\u0103 de alte pedepse, precum amenzile \u0219i altele asemenea.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

7. Ho\u021bul trebuie s\u0103 fie adult \u0219i s\u0103n\u0103tos mental:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Astfel, aceast\u0103 pedeaps\u0103 nu li se aplic\u0103 nici copiilor \u0219i nici oamenilor care sufer\u0103 de o boal\u0103 mintal\u0103, deoarece se consider\u0103 c\u0103 ace\u0219tia nu sunt capabili s\u0103 î\u0219i asume responsabilitatea pentru faptele lor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

8. Ho\u021bul trebuie s\u0103 fi furat de bun\u0103voie:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu i se taie mâna celui care este for\u021bat de altcineva s\u0103 comit\u0103 un furt, acesta fiind scuzat.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

9. Con\u0219tientizarea interdic\u021biei:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu i se taie mâna celui care ignor\u0103 interdic\u021bia furtului, iar acest lucru este diferit fa\u021b\u0103 de legile f\u0103cute de om care afirm\u0103 c\u0103 „necunoa\u0219terea legii nu este o scuz\u0103”<\/strong>. Astfel, dac\u0103 o persoan\u0103 comite o fapt\u0103 despre care nu \u0219tie c\u0103 este un delict, legile f\u0103cute de om îi vor aplica pedeapsa pentru aceasta \u0219i nu îi vor accepta scuza \u0219i ignoran\u021ba cu privire la ea. Mul\u021bi oameni care viziteaz\u0103 unele \u021b\u0103ri str\u0103ine într-un scop turistic, pentru a munci sau pentru a studia, cad în aceast\u0103 capcan\u0103 din cauza ignoran\u021bei lor cu privire la legile \u021b\u0103rilor respective.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

10. Atunci când a furat, ho\u021bul trebuie s\u0103 fi fost convins de faptul c\u0103 nu avea niciun drept asupra bunurilor pe care le-a furat:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Pedepsele (al-hud\u016bd<\/em>) sunt suspendate atunci când exist\u0103 o îndoial\u0103, a\u0219a cum se întâmpl\u0103, spre exemplu, atunci când o persoan\u0103 fur\u0103 ni\u0219te bunuri asupra c\u0103rora are anumite drepturi. Astfel, dac\u0103 un tat\u0103 fur\u0103 bani de la fiul s\u0103u, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, iar acela\u0219i lucru este valabil \u0219i pentru bunicile \u0219i bunicii care fur\u0103 de la nepo\u021bii lor, sau pentru fiul care fur\u0103 bani de la tat\u0103l s\u0103u. Mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, deoarece, de obicei, fiul are permisiunea de a lua din banii tat\u0103lui s\u0103u. De asemenea, în cazul în care un so\u021b fur\u0103 de la so\u021bia lui sau o so\u021bie fur\u0103 de la so\u021bul ei, mâinile lor nu vor fi t\u0103iate. Dac\u0103 un musulman fur\u0103 de la trezoreria public\u0103, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, pentru c\u0103 fiecare musulman are un drept la aceasta. Dac\u0103 un creditor fur\u0103 de la debitorul s\u0103u, care î\u0219i neag\u0103 datoria sau întârzie plata acesteia, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, îns\u0103 el nu trebuie s\u0103 ia mai mult decât ceea ce i se datoreaz\u0103. De asemenea, dac\u0103 cineva fur\u0103 din necesitate, aflându-se într-o situa\u021bie în care via\u021ba sa este pus\u0103 în pericol, a\u0219a cum este, spre exemplu, situa\u021bia cuiva care fur\u0103 împins de foamea sau de setea sever\u0103, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, iar acest lucru se aplic\u0103 atât timp cât suma furat\u0103 este egal\u0103 cu suma care l-ar putea salva de foamea \u0219i setea lui sever\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

11. Ho\u021bul nu \u0219i-a retras m\u0103rturisirea furtului:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În cazul în care dovada furtului este m\u0103rturisirea celui care l-a comis, iar acesta î\u0219i retrage m\u0103rturia înainte de a îi fi t\u0103iat\u0103 mâna, pedeapsa este anulat\u0103, deoarece retragerea m\u0103rturisirii creeaz\u0103 îndoieli.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Concep\u021bie gre\u0219it\u0103:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cineva ar putea întreba de ce îi este t\u0103iat\u0103 mâna unui ho\u021b care a furat o anumit\u0103 sum\u0103 de bani ce nu este atât de mare, iar delapidatorului care a delapidat o sum\u0103 imens\u0103 de bani nu îi este aplicat\u0103 aceea\u0219i pedeaps\u0103.<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

R\u0103spunsul la aceasta:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

R\u0103spunzând la aceast\u0103 întrebare, Ibn Al-Qayyim (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Aceasta face parte din În\u021belepciunea lui Allah. În ceea ce îl prive\u0219te pe ho\u021b, el fur\u0103 de la oameni dup\u0103 ce ace\u0219tia au luat toate m\u0103surile de siguran\u021b\u0103 posibile, iar ei nu mai pot face nimic altceva pentru a îl împiedica s\u0103 fure. Astfel, el a rupt lac\u0103te, u\u0219i, acoperi\u0219uri \u0219i ferestre, iar oamenii nu pot lua alte m\u0103suri de siguran\u021b\u0103 în afar\u0103 de acestea. Prin urmare, dac\u0103 el nu ar fi fost pedepsit prin t\u0103ierea mâinii, furturile s-ar fi r\u0103spândit în cadrul societ\u0103\u021bii, oamenii ar fi furat unii de la al\u021bii, senza\u021bia de siguran\u021b\u0103 ar fi disp\u0103rut, prejudiciul ar fi crescut, iar dezastrul ar fi devenit inevitabil. În ceea ce îl prive\u015fte pe ho\u021bul care fur\u0103 ceva care este la vedere \u0219i fuge, sau ho\u021bul care fur\u0103 bani prin opresiune în fa\u021ba oamenilor sau îi ia cu for\u021ba, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, deoarece oamenii l-ar putea opri sau ar putea depune m\u0103rturie împotriva lui în fa\u021ba judec\u0103torului. De asemenea, în ceea ce îl prive\u0219te pe delapidator, mâna lui nu va fi t\u0103iat\u0103, deoarece el fur\u0103 bani din cauza neaten\u021biei proprietarului, iar acest lucru înseamn\u0103 c\u0103 acesta nu a luat suficiente m\u0103suri de siguran\u021b\u0103 pentru a împiedica delapidarea banilor s\u0103i.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Metoda de t\u0103iere a mâinii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Înv\u0103\u021ba\u021bii sunt de acord cu privire la faptul c\u0103 pedeapsa trebuie s\u0103 fie aplicat\u0103 cu blânde\u021be \u0219i bun\u0103tate. Astfel, ho\u021bul trebuie s\u0103 fie condus pân\u0103 la locul în care îi va fi aplicat\u0103 pedeapsa în mod blând, iar el nu trebuie s\u0103 fie tratat cu duritate \u0219i nici s\u0103 fie insultat sau umilit, dup\u0103 cum a spus Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>):<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Nu fi\u021bi ajutoarele lui \u0218eitan împotriva fratelui vostru (musulman).”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(As-Silsilah As-Sahih, 1638)<\/span><\/p>\r\n\r\n

De asemenea, conduc\u0103torul trebuie s\u0103 aleag\u0103 momentul potrivit pentru t\u0103ierea mâinii, evitând c\u0103ldura sau frigul extrem. Pedeapsa nu trebuie s\u0103 îi fie aplicat\u0103 ho\u021bului în timp ce acesta sufer\u0103 de o boal\u0103 acut\u0103, nici femeilor îns\u0103rcinate sau celor care au sânger\u0103ri post-natale \u0219i nici unei persoane c\u0103reia aceast\u0103 pedeaps\u0103 îi poate provoca moartea.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când ajunge la locul de t\u0103iere, ho\u021bul este a\u0219ezat, un cu\u021bit ascu\u021bit este pus pe articula\u021bia palmei sale (la încheietura mâinii), iar apoi mâna îi este t\u0103iat\u0103 printr-o lovitur\u0103 puternic\u0103, dintr-o singur\u0103 încercare. Dac\u0103 exist\u0103 o cale mai rapid\u0103, atunci aceasta trebuie aplicat\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Concep\u021bie gre\u0219it\u0103:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Cineva ar putea spune: „Am v\u0103zut o scen\u0103 în care mâna unui ho\u021b era t\u0103iat\u0103 de c\u0103tre un membru al unei grup\u0103ri islamice dintr-o \u021bar\u0103 arab\u0103 care se afla în r\u0103zboi. Era o scen\u0103 \u0219ocant\u0103 în care mâna unui om era lovit\u0103 cu o sabie neascu\u021bit\u0103, motiv pentru care a fost nevoie de mai multe lovituri pentru ca aceasta s\u0103 îi fie t\u0103iat\u0103, iar acei oameni erau mul\u021bumi\u021bi \u0219i strigau: «Allahu Akbar (Allah este Prea M\u0103re\u021b!)»<\/em>”<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

R\u0103spunsul la aceasta:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acesta este un act individual care contrazice înv\u0103\u021b\u0103turile Shari\u02bbei<\/em> cu privire la aceast\u0103 chestiune. Legea islamic\u0103 nu permite t\u0103ierea mâinii în acest fel, iar fapta lor indic\u0103 ignoran\u021b\u0103 cu privire la înv\u0103\u021b\u0103turile sale, lucru care p\u0103teaz\u0103 imaginea Shari\u02bbei<\/em> islamice iert\u0103toare! De asemenea, ei încalc\u0103 înv\u0103\u021b\u0103turile Shari\u02bbei<\/em> cu privire la urm\u0103toarele puncte:<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1. Pedepsele nu trebuie s\u0103 fie aplicate în timpul r\u0103zboaielor:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trimisul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus în acest sens:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Nicio mân\u0103 nu ar trebui s\u0103 fie t\u0103iat\u0103 în timpul r\u0103zboaielor.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(At-Tirmidhi)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Ibn Al-Qayyim (Allah s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el!) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Chiar dac\u0103 aceasta este o pedeaps\u0103 prescris\u0103 de c\u0103tre Allah, Profetul (<\/strong>\ufdfa<\/span>) ne-a explicat c\u0103 ea nu trebuie s\u0103 fie aplicat\u0103 în timpul r\u0103zboaielor, deoarece ar putea duce la ceva mai r\u0103u decât suspendarea sau amânarea acestora, a\u0219a cum este, spre exemplu, aderarea ho\u021bului la grupul care lupt\u0103 împotriva musulmanilor din cauza furiei sale, iar acest lucru este, de asemenea, explicat în relat\u0103rile lui \u02bbOmar, Abu ad-Darda, Hudhaifah \u0219i al\u021bii.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2. Oamenii nu ar trebui s\u0103 se bucure atunci când pedeapsa îi este aplicat\u0103 celui vinovat:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Profetului (\ufdfa<\/span>) nu îi pl\u0103cea acest lucru \u0219i le-a interzis oamenilor s\u0103 se bucure atunci când pedeapsa este aplicat\u0103, chiar dac\u0103 aplicarea acesteia este o dovad\u0103 de supunere fa\u021b\u0103 de Allah Preaînaltul \u0219i de respectare a Poruncii Sale. \u02bbAbd Allah ibn Mas\u02bbud (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Îmi amintesc de primul om a c\u0103rui mân\u0103 a fost t\u0103iat\u0103 din porunca Profetului (<\/strong>\ufdfa<\/span>). Un ho\u021b a fost adus în fa\u021ba lui, iar el (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a poruncit s\u0103 îi fie t\u0103iat\u0103 mâna, îns\u0103 chipul Mesagerului lui Allah (<\/strong>\ufdfa<\/span>) p\u0103rea a fi trist, fapt pentru care (oamenii) l-au întrebat: «O, Mesager al lui Allah, \u021bi-a displ\u0103cut ca mâna lui s\u0103 fie t\u0103iat\u0103?» El (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a r\u0103spuns: «Sigur c\u0103 mi-a displ\u0103cut, cum s\u0103 nu? Nu fi\u021bi ajutoarele lui \u0218eitan împotriva fratelui vostru (musulman). Dac\u0103 este prezentat în fa\u021ba judec\u0103torului un caz care necesit\u0103 o pedeaps\u0103, el trebuie s\u0103 pun\u0103 în aplicare acea pedeaps\u0103. Allah este Prea Iert\u0103tor \u0219i iube\u0219te iertarea, <\/strong>„Ci s\u0103 ierte \u015fi s\u0103 miluiasc\u0103 <\/strong>(pe cei care le-au pricinuit un r\u0103u)<\/em><\/strong>. Oare nu voi\u0163i voi ca Allah s\u0103 v\u0103 ierte vou\u0103? Iar Allah este Ghaf\u016br<\/em> <\/strong>(Prea Iert\u0103tor)<\/em><\/strong>, Rah\u012bm<\/em> <\/strong>(Prea Îndur\u0103tor)<\/em><\/strong>.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 24:22]»”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(As-Silsilah As-Sahiha)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta este pedeapsa aplicat\u0103 ho\u021bului în Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103. Dup\u0103 cum am v\u0103zut, aceasta s-a dovedit a fi eficient\u0103 dac\u0103 o privim dintr-o perspectiv\u0103 ra\u021bional\u0103, logic\u0103 \u0219i de viitor, ajutând la protejarea societ\u0103\u021bii. Acum, s\u0103 vedem care este pedeapsa pentru furt în celelalte religii.<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Pedeapsa pentru furt în Biblie<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

1) Lapidarea \u0219i arderea ho\u021bului \u0219i a întregii sale familii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Iosua (7:1-26): <\/strong>„1 <\/sup>Copiii lui Israel au p\u0103c\u0103tuit cu privire la lucrurile date spre nimicire. Acan, fiul lui Carmi, fiul lui Zabdi, fiul lui Zerah, din semin\u0163ia lui Iuda, a luat din lucrurile date spre nimicire. \u015ei Domnul S-a aprins de mânie împotriva copiilor lui Israel (...) 10 <\/sup>Domnul a zis lui Iosua: «Scoal\u0103-te! Pentru ce stai culcat astfel pe fa\u0163a ta? 11<\/sup> Israel a p\u0103c\u0103tuit; au c\u0103lcat leg\u0103mântul Meu pe care li l-am dat, au luat din lucrurile date spre nimicire, le-au furat \u015fi au min\u0163it \u015fi le-au ascuns printre lucrurile lor. 12<\/sup> De aceea copiii lui Israel nu pot s\u0103 \u0163in\u0103 piept vr\u0103jma\u015filor lor: vor da dosul în fa\u0163a vr\u0103jma\u015filor lor, c\u0103ci sunt da\u0163i spre nimicire; Eu nu voi mai fi cu voi, dac\u0103 nu nimici\u0163i ce este dat spre nimicire din mijlocul vostru.» (...) 19<\/sup> Iosua i-a zis lui Acan: «Fiule, d\u0103 slav\u0103 Domnului Dumnezeului lui Israel, m\u0103rturise\u015fte \u015fi spune-mi ce ai f\u0103cut, nu-mi ascunde nimic.» 20<\/sup> Acan i-a r\u0103spuns lui Iosua \u015fi a zis: «Este adev\u0103rat c\u0103 am p\u0103c\u0103tuit împotriva Domnului Dumnezeului lui Israel \u015fi iat\u0103 ce am f\u0103cut: 21<\/sup> am v\u0103zut în prad\u0103 o manta frumoas\u0103 de \u015einear, dou\u0103 sute de sicli de argint \u015fi o plac\u0103 de aur în greutate de cincizeci de sicli; le-am poftit \u015fi le-am luat; iat\u0103, sunt ascunse în p\u0103mânt în mijlocul cortului meu, \u015fi argintul este pus sub ele.» 22<\/sup> Iosua a trimis ni\u015fte oameni, care au alergat în cort; \u015fi iat\u0103 c\u0103 lucrurile erau ascunse în cortul lui Acan, \u015fi argintul era sub ele. 23<\/sup> Le-au luat din mijlocul cortului, le-au adus lui Iosua \u015fi tuturor copiilor lui Israel \u015fi le-au pus înaintea Domnului. 24<\/sup> Iosua \u015fi tot Israelul împreun\u0103 cu el au luat pe Acan, fiul lui Zerah, argintul, mantaua, placa de aur, pe fiii \u015fi fiicele lui Acan, boii lui, m\u0103garii, oile, cortul lui \u015fi tot ce era al lui<\/u>; \u015fi i-au suit în valea Acor. 25<\/sup> Iosua a zis: «Pentru ce<\/u> ne-ai nenorocit? \u015ei pe tine te va nenoroci Domnul azi.» \u015ei tot Israelul i-a ucis cu pietre. <\/u><\/strong>I-au ars în foc, i-au ucis cu pietre<\/u><\/strong> 26<\/sup> \u015fi au ridicat peste Acan un morman mare de pietre, care se vede pân\u0103 în ziua de azi.<\/u> \u015ei Domnul S-a întors din iu\u0163imea mâniei Lui. Din pricina acestei întâmpl\u0103ri s-a dat pân\u0103 în ziua de azi locului aceluia numele de valea Acor.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

2) R\u0103stignirea pân\u0103 la moarte:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Evanghelia dup\u0103 Matei (27:37-38): <\/strong>„37<\/sup> \u015ei i-au scris deasupra capului vina: «Acesta este Isus, Împ\u0103ratul iudeilor.» 38<\/sup> <\/strong>Împreun\u0103 cu el au fost r\u0103stigni\u021bi doi tâlhari<\/u><\/strong>: unul la dreapta \u015fi cel\u0103lalt la stânga lui.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

3) Moartea:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deuteronomul (24:7):<\/strong> „7<\/sup> Dac\u0103 se va g\u0103si cineva care s\u0103 fi furat pe vreunul dintre fra\u0163ii lui, pe vreunul dintre copiii lui Israel \u015fi s\u0103-l fi f\u0103cut rob sau s\u0103-l fi vândut, ho\u0163ul acela s\u0103 fie pedepsit cu moartea<\/u>. S\u0103 cure\u0163i astfel r\u0103ul din mijlocul t\u0103u.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

4) Sclavia:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exodul (22:1-3): <\/strong>„1<\/sup> Dac\u0103 un om fur\u0103 un bou sau o oaie \u015fi-l taie sau îl vinde, s\u0103 dea cinci boi pentru boul furat \u015fi patru oi pentru oaia furat\u0103. 2<\/sup> Dac\u0103 ho\u021bul este prins sp\u0103rgând \u015fi este lovit, \u015fi moare, cel ce l-a lovit nu va fi vinovat de omor fa\u0163\u0103 de el; 3<\/sup> dar dac\u0103 a r\u0103s\u0103rit soarele, va fi vinovat de omor fa\u0163\u0103 de el. <\/strong>Ho\u0163ul trebuie s\u0103 dea înapoi ce este dator s\u0103 dea; dac\u0103 n-are nimic, s\u0103 fie vândut rob, ca desp\u0103gubire pentru furtul lui<\/u><\/strong>.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În islam<\/strong>, fiecare persoan\u0103 vinovat\u0103 este tras\u0103 la r\u0103spundere pentru delictul s\u0103u \u0219i nimeni nu poart\u0103 vina altcuiva \u0219i nu este pedepsit în locul lui. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) \u015ei niciun <\/strong>(suflet)<\/em><\/strong> purt\u0103tor de poveri <\/strong>(p\u0103cate)<\/em><\/strong> nu va purta povara altuia! \u015ei apoi la Domnul vostru se afl\u0103 întoarcerea voastr\u0103 \u015fi El v\u0103 va vesti despre cele asupra c\u0103rora a\u0163i fost cu p\u0103reri diferite.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 6:164]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Autoap\u0103rarea în Shari\u02bbah islamic\u0103<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Dac\u0103 cineva atac\u0103 o alt\u0103 persoan\u0103 pentru a îi fura banii sau anumite bunuri sau dac\u0103 apeleaz\u0103 la violen\u021b\u0103 pentru a îi lua ceva pe nedrept, acesteia îi este permis s\u0103 se apere în modul pe care îl consider\u0103 necesar, începând cu cel mai u\u0219or \u0219i terminând cu cel mai violent. Prin urmare, dac\u0103 o persoan\u0103 se poate ap\u0103ra doar prin cuvinte, atunci nu este nevoie s\u0103 îl loveasc\u0103 pe atacator, iar dac\u0103 trebuie s\u0103 îl loveasc\u0103, nu trebuie s\u0103 foloseasc\u0103 un b\u0103\u021b pentru a face aceasta. Dac\u0103 ea îl poate opri pe atacator prin t\u0103ierea unui organ, îi este interzis s\u0103 îl omoare, iar dac\u0103 uciderea este singura modalitate prin care se poate ap\u0103ra, atunci aceasta îi este permis\u0103 \u0219i nu are nicio vin\u0103 pentru ea. În cazul în care persoana care este atacat\u0103 poate fugi, trebuie s\u0103 o fac\u0103, deoarece ea este obligat\u0103 s\u0103 se salveze în cel mai simplu \u0219i mai rapid mod posibil. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„A\u015fadar, celui care v-a atacat r\u0103spunde\u021bi-i întocmai a\u015fa cum v-a atacat el! \u015ei fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah! \u015ei s\u0103 \u015fti\u0163i c\u0103 Allah este cu cei care se tem de El!”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 2:194]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Condi\u021biile autoap\u0103r\u0103rii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Atacul trebuie s\u0103 fie unul real.<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Atacul trebuie s\u0103 aib\u0103 loc în momentul acesteia. <\/strong>Astfel, dac\u0103 o persoan\u0103 este amenin\u021bat\u0103 c\u0103 i se va face ceva în viitor, nu are nevoie s\u0103 se apere, deoarece nu exist\u0103 ap\u0103rare înainte de atac. Îns\u0103, dac\u0103 atacatorul o amenin\u021b\u0103 îndreptând c\u0103tre ea o arm\u0103, a\u0219a cum este un pistol, de exemplu, \u0219i o amenin\u021b\u0103 cu moartea, atunci ea are dreptul s\u0103 îl opreasc\u0103 \u0219i s\u0103 resping\u0103 atacul.<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Trebuie s\u0103 existe dovezi ale atacului<\/strong>, nefiind acceptat\u0103 simpla afirma\u021bie c\u0103 acesta a avut loc. Dac\u0103 nu ar fi a\u0219a, multe persoane ar folosi scuza autoap\u0103r\u0103rii pentru a v\u0103rsa sânge nevinovat.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Autoap\u0103rarea trebuie s\u0103 fie progresiv\u0103. <\/strong>Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a fost întrebat:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„«O, Mesager al lui Allah, ce s\u0103 fac dac\u0103 cineva încearc\u0103 s\u0103 îmi fure banii?» El (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a r\u0103spuns: «Spune-i s\u0103 aib\u0103 team\u0103 de Allah.» El a întrebat: «\u0218i dac\u0103 persist\u0103?» El (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a r\u0103spuns: «Spune-i s\u0103 aib\u0103 team\u0103 de Allah.» El a întrebat: «\u0218i dac\u0103 persist\u0103?» El (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a r\u0103spuns: «Spune-i s\u0103 aib\u0103 team\u0103 de Allah.» El a întrebat: «\u0218i dac\u0103 persist\u0103?» El (<\/strong>\ufdfa<\/span>) a r\u0103spuns: «Atunci lupt\u0103! Dac\u0103 e\u0219ti ucis, te vei afla în Paradis, iar dac\u0103 îl ucizi, se va afla în Foc.»”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Ahmad)<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Autoap\u0103rarea în Biblie<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Exodul (22:2):<\/strong> „2<\/sup> Dac\u0103 ho\u0163ul este prins sp\u0103rgând, e lovit, \u015fi moare<\/u>, cel ce l-a lovit nu va fi vinovat de omor fa\u0163\u0103 de el.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie men\u021bionat <\/strong>faptul c\u0103 traducerea în limba greac\u0103 a acestui verset este diferit\u0103 fa\u021b\u0103 de cea în limba român\u0103, ea spunând: „2<\/sup> Dac\u0103 ho\u0163ul este prins sp\u0103rgând, trebuie executat<\/u> pe loc, iar cel ce l-a ucis nu va fi vinovat de omor fa\u0163\u0103 de el.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Αν ο κλ\u03adφτης συλληφθε\u03af επ’ αυτοφ\u03ccρω να κλ\u03adβει, <\/strong>θα εκτελε\u03afται επ\u03af τ\u03ccπου<\/u><\/strong>, κι εκε\u03afνος που θα τον σκοτ\u03ceσει δεν θα φ\u03adρει ευθ\u03cdνη για το φ\u03ccνο του.)<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Autoap\u0103rarea în legile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Am v\u0103zut deja nivelul de contradic\u021bie din legile f\u0103cute de om în definirea a ceea ce este infrac\u021biune \u0219i a ceea ce este corect. În plus, am v\u0103zut confuzia în determinarea pedepsei adecvate care trebuie s\u0103 fie aplicat\u0103 în fiecare \u021bar\u0103 \u0219i care poate contribui la men\u021binerea siguran\u021bei \u0219i conduce la descurajarea infractorilor. Aceste confuzii \u0219i diferen\u021be sunt observate, de asemenea, în domeniul autoap\u0103r\u0103rii împotriva ho\u021bilor, deoarece exist\u0103 unele legi care îi iau ap\u0103rarea infractorului în detrimentul victimei \u0219i altele care îi iau ap\u0103rarea victimei în detrimentul infractorului. De exemplu, în Statele Unite ale Americii, se aplic\u0103 legea „Stand your ground” <\/strong>(Ap\u0103r\u0103-\u021bi teritoriul), care le permite proprietarilor s\u0103 foloseasc\u0103 for\u021ba letal\u0103 atunci când simt c\u0103 se afl\u0103 sub amenin\u021barea unui furt. Aceast\u0103 lege a provocat conflicte \u0219i dezacorduri politice \u0219i juridice grave, fiind organizate multe proteste împotriva ei. În statul american Connecticut, un profesor a intrat în casa lui \u0219i a g\u0103sit acolo un intrus mascat, înarmat cu un cu\u021bit, motiv pentru care l-a împu\u0219cat, provocându-i moartea. Dup\u0103 aceea, s-a dovedit c\u0103 intrusul era fiul s\u0103u adolescent. În ceea ce prive\u0219te Regatul Unit, domeniul autoap\u0103r\u0103rii a asistat la un conflict politic \u0219i juridic sever. Atunci când primul-ministru, David Cameron, \u0219i Lordul Cancelar \u0219i Secretarul de Stat pentru Justi\u021bie, Christopher Stephen Grayling, au încercat s\u0103 emit\u0103 o lege care s\u0103 fie mai strict\u0103 împotriva efrac\u021biei, Liberty, grupul lider în domeniul drepturilor civile, a condamnat politica, numind-o „iresponsabil\u0103”.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Drept dovad\u0103, putem cita spusele Secretarului de Stat pentru Justi\u021bie, Chris Grayling<\/span>[6]<\/sup><\/strong><\/sup><\/span><\/a>:<\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

„Niciunul dintre noi nu \u0219tie cu adev\u0103rat ce reac\u021bie ar avea dac\u0103 ar suferi un furt în propria cas\u0103, niciunul dintre noi nu \u0219tie cât de înfrico\u0219\u0103toare este confruntarea cu un jaf în miezul nop\u021bii \u0219i niciunul dintre noi nu \u0219tie cu adev\u0103rat cât de oribil este sentimentul c\u0103 propria familie se afl\u0103 în pericol. Probabil c\u0103, într-o asemenea situa\u021bie, singurul lucru la care ne-am gândi ar fi s\u0103 îi protej\u0103m pe cei dragi, îns\u0103, în prezent, nu sunt sigur c\u0103 legea ar fi de partea noastr\u0103. Capul familiei care ac\u021bioneaz\u0103 în mod instinctiv \u0219i cu adev\u0103rat în legitim\u0103 ap\u0103rare este o victim\u0103, nu un infractor, iar el ar trebui s\u0103 fie tratat ca atare. Din aceast\u0103 cauz\u0103, ne vom ocupa de aceast\u0103 chestiune o dat\u0103 pentru totdeauna. Suntem pe punctul de a schimba ceva care este foarte important, numit «legea celor dou\u0103 abateri»<\/strong>, conform c\u0103reia cel care comite dou\u0103 infrac\u021biuni violente sau de natur\u0103 sexual\u0103 grave prime\u0219te în mod automat o pedeaps\u0103 pe via\u021b\u0103!! Dup\u0103 ultimele alegeri, am promis c\u0103 vom lua m\u0103suri împotriva culturii drepturilor nelimitate ale omului. Este complet absurd c\u0103 oamenii care au decis s\u0103 ne atace societatea pot s\u0103 se prezinte în fa\u021ba instan\u021belor de judecat\u0103 din nou \u0219i din nou pentru diferite infrac\u021biuni, iar noi suntem acuza\u021bi de violarea drepturilor omului dac\u0103 îi deport\u0103m în \u021b\u0103rile din care provin. \u0218tim foarte bine c\u0103 nu ne putem ocupa de aceast\u0103 chestiune în modul în care ne-am dori, dar nu putem continua în aceea\u0219i manier\u0103 în care o facem acum. (...) Trebuie s\u0103 ne punem în postura b\u0103rbatului sau a femeii care a reac\u021bionat cu furie, anxietate \u0219i fric\u0103 în fa\u021ba unui ho\u021b \u0219i care nu a avut timp pentru a reflecta în mod calm. (...) Acei oameni sunt o amenin\u021bare real\u0103 pentru societatea noastr\u0103, iar noi trebuie s\u0103 îi trat\u0103m ca atare.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

Cele ce urmeaz\u0103 sunt afirma\u021biile primului-ministru David Cameron<\/span>[7]<\/sup><\/strong><\/sup><\/span><\/a>:<\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n

„Noi spunem c\u0103 po\u0163i face orice atât timp cât nu este extrem de dispropor\u021bionat. (...) De exemplu, nu po\u021bi înjunghia un ho\u021b dac\u0103 acesta este deja incon\u0219tient, îns\u0103 este adev\u0103rat c\u0103 legea ar trebui modificat\u0103 astfel încât s\u0103 fie în mod ferm de partea capului familiei \u0219i a familiei sale, stabilind c\u0103, atunci când un ho\u021b v\u0103 trece pragul, v\u0103 invadeaz\u0103 casa \u0219i v\u0103 amenin\u021b\u0103 familia, ei renun\u021b\u0103 la drepturile lor.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

Un jurnalist britanic, sus\u021bin\u0103tor al în\u0103spririi pedepselor pentru furt, a spus:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cred c\u0103 judec\u0103torii sunt mai pu\u021bin severi atunci când vine vorba despre infrac\u021biunile periculoase \u0219i cred c\u0103 popoarele au e\u0219uat în sus\u021binerea în\u0103spririi pedepselor împotriva sp\u0103rg\u0103torilor. Astfel, po\u021bi ob\u021bine o pedeaps\u0103 strict\u0103 pentru infrac\u021biuni simple, precum excesul de vitez\u0103 sau altele asem\u0103n\u0103toare, în timp ce exist\u0103 infrac\u021biuni periculoase care nu sunt pedepsite a\u0219a cum ar trebui s\u0103 fie.”<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a IV-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Poligamia în Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 \u0219i în legile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Poligamia, amantele \u0219i schimbul de so\u021bii<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Poligamia \u0219i amantele în legile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Diferen\u021ba dintre a doua so\u021bie \u0219i a doua amant\u0103<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Schimbul de so\u021bii în legile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Poligamia în iudaism \u0219i cre\u0219tinism<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Poligamia în islam<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a IV-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Poligamia, amantele \u0219i schimbul de so\u021bii<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 i-a permis poligamia b\u0103rbatului într-un cadru care p\u0103streaz\u0103 stabilitatea societ\u0103\u021bii \u0219i a familiei. Pe de alt\u0103 parte, legile f\u0103cute de om le-au permis b\u0103rba\u021bilor s\u0103 aib\u0103 mai multe amante \u0219i prietene într-un cadru care distruge societatea \u0219i familia.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Vom compara în continuare poligamia din Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 \u0219i multiplele amante din legile f\u0103cute de om, pentru a vedea care legisla\u021bie este în concordan\u021b\u0103 cu firea înn\u0103scut\u0103 a omului \u0219i îi garanteaz\u0103 femeii drepturile \u0219i demnitatea ei.<\/span><\/p>\r\n\r\n

De fapt, islamul este singura religie care a stabilit în mod clar restric\u021bii cu privire la poligamie, reducând num\u0103rul de femei cu care b\u0103rbatul se putea c\u0103s\u0103tori înainte de apari\u021bia acestuia. În timp ce niciuna dintre celelalte religii nu specific\u0103 sau determin\u0103 num\u0103rul de so\u021bii cu care un b\u0103rbat se poate c\u0103s\u0103tori, Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Iar dac\u0103 v\u0103 teme\u021bi c\u0103 ve\u0163i fi nedrep\u021bi cu orfanii, lua\u0163i de so\u021bii pe acelea care v\u0103 plac dintre femei - dou\u0103, trei sau patru <\/strong>(dac\u0103 în perioada anterioar\u0103 islamului – Jahiliyyah - num\u0103rul so\u0163iilor nu era limitat, Coranul limiteaz\u0103 num\u0103rul lor la patru, cu condi\u0163ia de a le asigura un tratament perfect egal din punct de vedere material \u015fi afectiv; dac\u0103 aceste condi\u0163ii nu pot fi îndeplinite, se recomand\u0103 monogamia; principiul porne\u015fte de la o situa\u0163ie din trecut, dar el are o valabilitate general\u0103 în etica islamic\u0103)<\/em><\/strong>, dar, dac\u0103 v\u0103 teme\u021bi c\u0103 nu ve\u0163i fi drep\u021bi <\/strong>(cu ele)<\/em><\/strong>, atunci <\/strong>(lua\u0163i)<\/em><\/strong> una singur\u0103 sau ce se afl\u0103 în st\u0103pânirea mâinilor voastre drepte <\/strong>(în acest context sunt avute în vedere femeile roabe)<\/em><\/strong>. Aceasta <\/strong>(este situa\u0163ia care)<\/em><\/strong> v\u0103 d\u0103 cea mai mic\u0103 putin\u0163\u0103 de a purcede nedrept.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:3]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

În ceea ce le prive\u0219te pe celelalte religii, poligamia este permis\u0103 f\u0103r\u0103 nicio restric\u021bie cu privire la num\u0103rul de femei cu care un b\u0103rbat se poate c\u0103s\u0103tori \u0219i f\u0103r\u0103 nicio condi\u021bie cu privire la modul în care so\u021bul trebuie s\u0103 se comporte în mod drept cu ele. Înainte de a discuta pozi\u021bia religiilor fa\u021b\u0103 de poligamie, vom prezenta pozi\u021bia legii f\u0103cute de om fa\u021b\u0103 de acest subiect.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Poligamia \u0219i amantele în legile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Poligamia \u0219i amantele au un sens general comun \u0219i anume faptul c\u0103 b\u0103rbatul simte nevoia profund\u0103 de a avea mai mult de o femeie din anumite motive personale specifice, iar pe unele dintre ele le vom men\u021biona mai târziu. Rezultatul final este acela\u0219i \u0219i anume c\u0103 b\u0103rbatul are fie o so\u021bie \u0219i înc\u0103 o so\u021bie, fie o so\u021bie \u0219i o amant\u0103!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Din punct de vedere juridic, unele legi au acuzat poligamia de faptul c\u0103 aceasta contrazice comportamentul moral, iar, în acela\u0219i timp, au legalizat amantele multiple \u0219i chiar adulterul \u0219i prostitu\u021bia! Astfel, dac\u0103 un b\u0103rbat se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu o a doua so\u021bie \u0219i guvernul descoper\u0103 acest lucru, el se va confrunta cu un proces, deoarece guvernul va considera cea de a doua c\u0103s\u0103torie a lui ca fiind o infrac\u021biune, iar el va fi considerat a fi un desfrânat \u0219i un degenerat, fiind pedepsit cu închisoarea.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Pe de alt\u0103 parte, dac\u0103 el are o amant\u0103 pe lâng\u0103 so\u021bia lui \u0219i chiar copii nelegitimi de la ea, atunci este în regul\u0103, el nu este nici incriminat, nici pedepsit. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103, în opinia lor, aceasta nu este o crim\u0103, un desfrâu sau o decaden\u021b\u0103 moral\u0103, ci este o libertate personal\u0103 \u0219i o dovad\u0103 a unei min\u021bi deschise! \u021aine\u021bi minte c\u0103 diferen\u021ba dintre poligamie \u0219i amantele multiple este prezen\u021ba unui certificat de c\u0103s\u0103torie, care este asemeni unui contract ce asigur\u0103 drepturile celei de a doua so\u021bii, în timp ce lipsa acestei hârtii înseamn\u0103 c\u0103 a doua so\u021bie va r\u0103mâne doar o amant\u0103, f\u0103r\u0103 niciun drept recunoscut oficial!<\/span><\/p>\r\n\r\n

A\u0219adar, guvernele lupt\u0103 împotriva faptului ca b\u0103rbatul s\u0103 î\u0219i ia o alt\u0103 femeie, alta decât so\u021bia lui, fie c\u0103 este a doua so\u021bie sau a doua amant\u0103, sau împotriva acelei hârtii sau contract care îl leag\u0103 de cea de a doua so\u021bie, în timp ce garanteaz\u0103 drepturile ei asupra lui, obligându-l s\u0103 le respecte? Cu alte cuvinte, infrac\u021biunea lui este aceea c\u0103 are o rela\u021bie cu o alt\u0103 femeie, alta decât so\u021bia sa, fie c\u0103 este a doua so\u021bie sau a doua amant\u0103, sau infrac\u021biunea lui este aceea c\u0103 a semnat o hârtie (certificatul de c\u0103s\u0103torie cu cea de a doua so\u021bie)? În cazul în care interzicerea poligamiei are drept scop împiedicarea b\u0103rbatului de la a î\u0219i lua o a doua so\u021bie, atunci ar trebui s\u0103 îi fie interzis, de asemenea, s\u0103 î\u0219i ia o amant\u0103! De fapt, mul\u021bi b\u0103rba\u021bi din \u021b\u0103rile occidentale se ab\u021bin de la a se c\u0103s\u0103tori \u0219i prefer\u0103 s\u0103 î\u0219i tr\u0103iasc\u0103 via\u021ba f\u0103r\u0103 a î\u0219i lua angajamente fa\u021b\u0103 de nicio femeie, pentru a î\u0219i putea schimba iubita cu una nou\u0103 la fiecare câteva luni \u0219i pentru a tr\u0103i o via\u021b\u0103 asemeni oamenilor c\u0103s\u0103tori\u021bi (adic\u0103 având rela\u021bii sexuale), îns\u0103 f\u0103r\u0103 nicio obliga\u021bie! A\u0219adar, lupt\u0103 legile f\u0103cute de om împotriva acestui fenomen sau acesta este considerat a fi o libertate personal\u0103 a b\u0103rbatului, care poate dormi cu un num\u0103r nelimitat de femei?<\/span><\/p>\r\n\r\n

Înc\u0103 \u0219i mai grav este faptul c\u0103 legile f\u0103cute de om au legalizat prostitu\u021bia ca profesie, existând multe locuri autorizate de guvern în care unele femei pot fi închiriate pentru o or\u0103 de orice b\u0103rbat care dore\u0219te s\u0103 î\u0219i în\u0219ele so\u021bia. Fiecare dintre aceste femei ob\u021bine o licen\u021b\u0103 oficial\u0103 din partea guvernului pentru a practica prostitu\u021bia, iar ea are un dosar fiscal \u0219i î\u0219i pl\u0103te\u0219te impozitele la sfâr\u0219itul anului, asemeni oric\u0103rui alt cet\u0103\u021bean onorabil!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceast\u0103 situa\u021bie este larg r\u0103spândit\u0103 în acelea\u0219i \u021b\u0103ri care incrimineaz\u0103 poligamia, fiind greu de g\u0103sit o strad\u0103 de-a lungul acestora f\u0103r\u0103 un bordel!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Dorim s\u0103 preciz\u0103m c\u0103 poligamia ar trebui s\u0103 fie considerat\u0103, de asemenea, ca fiind o libertate personal\u0103, dac\u0103 Occidentul î\u0219i dore\u0219te cu adev\u0103rat s\u0103 respecte libert\u0103\u021bile personale, având în vedere c\u0103 aceasta nu se face decât cu consim\u021b\u0103mântul ambelor p\u0103r\u021bi.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Diferen\u021ba dintre a doua so\u021bie \u0219i a doua amant\u0103<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Înainte de a decide s\u0103 aib\u0103 o a doua so\u021bie, b\u0103rbatul trebuie s\u0103 se gândeasc\u0103 profund, serios \u0219i cu mult\u0103 responsabilitate la acest lucru, analizând angajamentele pe care \u0219i le ia fa\u021b\u0103 de cea de a doua so\u021bie \u0219i drepturile pe care aceasta le are asupra lui, indiferent dac\u0103 acestea sunt de natur\u0103 financiar\u0103 sau juridic\u0103. Cu toate acestea, în cazul unei amante, decizia va fi mai u\u0219oar\u0103, având în vedere c\u0103 ea va r\u0103mâne doar o amant\u0103 care nu va avea niciun drept asupra lui, nici ea \u0219i nici copiii ei, dac\u0103 r\u0103mâne îns\u0103rcinat\u0103!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Aceasta deschide u\u0219a c\u0103tre rele \u0219i corup\u021bie în cadrul societ\u0103\u021bii, deoarece îl împinge pe b\u0103rbat s\u0103 treac\u0103 de la o amant\u0103 la alta cu unicul scop de a se distra. De fiecare dat\u0103 când ob\u021bine ceea ce dore\u0219te de la o amant\u0103, el începe s\u0103 caute o alta sau, cu alte cuvinte, o alt\u0103 victim\u0103 ale c\u0103rei sentimente \u0219i emo\u021bii vor fi manipulate \u0219i al c\u0103rui viitor va fi distrus! Un astfel de b\u0103rbat nu s-ar ab\u021bine de la a o min\u021bi pe amanta sa spunându-i c\u0103 el vrea s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu ea \u0219i a\u0219a mai departe, îns\u0103 ceea ce îl împiedic\u0103 s\u0103 fac\u0103 acest lucru este guvernul, care nu permite poligamia, sau c\u0103 se va separa de so\u021bia lui pentru a se c\u0103s\u0103tori cu ea. Îns\u0103, dac\u0103 el \u0219i-a min\u021bit \u0219i în\u0219elat so\u021bia, ce anume l-ar împiedica s\u0103 î\u0219i mint\u0103 \u0219i s\u0103 î\u0219i în\u0219ele amanta?!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Trebuie precizat faptul c\u0103 a avea o amant\u0103 aduce cu sine dezavantaje chiar \u0219i pentru b\u0103rbat, deoarece acesta va avea o via\u021b\u0103 nefericit\u0103 \u0219i va tr\u0103i ca un criminal, ascunzându-se de toat\u0103 lumea pentru ca so\u021bia lui s\u0103 nu îl vad\u0103 cu ea sau s\u0103 aud\u0103 de la altcineva de rela\u021bia lui. Acest comportament arat\u0103 în mod clar c\u0103 este gre\u0219it ceea ce face, deoarece, dac\u0103 ar fi fost un lucru bun, nu ar fi încercat s\u0103 îl ascund\u0103! Acest fapt aduce cu sine dezavantaje \u0219i pentru femeie, deoarece ea a acceptat s\u0103 fie amanta unui b\u0103rbat însurat \u0219i nu va fi considerat\u0103 niciodat\u0103 egal\u0103 cu prima lui so\u0163ie, ea îns\u0103\u0219i considerându-se a fi inferioar\u0103 din cauza faptului c\u0103 tr\u0103ie\u0219te cu un b\u0103rbat care nu este so\u021bul ei, ci este cel al unei alte femei. Prin urmare, ea nu va tr\u0103i o via\u021b\u0103 normal\u0103 cu el, nici în privat, nici în public, deoarece nu se va putea bucura de plimb\u0103rile al\u0103turi de el din team\u0103 c\u0103 vor fi v\u0103zu\u021bi împreun\u0103, ca s\u0103 nu mai vorbim de lipsa ei de stabilitate psihologic\u0103 \u0219i emo\u021bional\u0103 pe care o provoac\u0103 sentimentul c\u0103 iubitul ei o va p\u0103r\u0103si atunci când se va plictisi de ea.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Un alt lucru c\u0103ruia legile f\u0103cute de om nu i-au acordat aten\u021bie sau pe care au încercat s\u0103 îl ignore este faptul c\u0103 poligamia este mai mult în interesul femeii decât în cel al b\u0103rbatului, deoarece num\u0103rul de femei din lume este mai mare decât cel al b\u0103rba\u021bilor din urm\u0103toarele motive:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Na\u0219terile:<\/strong> numeroase statistici interna\u021bionale indic\u0103 faptul c\u0103 num\u0103rul mediu de na\u0219teri de copii de sex feminin îl dep\u0103\u0219e\u0219te pe cel de na\u0219teri de copii de sex masculin.<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Rata de deces:<\/strong> rata de deces din rândul b\u0103rba\u0163ilor este foarte ridicat\u0103 din cauza r\u0103zboaielor violente care au avut loc de-a lungul timpului, precum Primul \u0219i cel de Al Doilea R\u0103zboi Mondial. În plus, majoritatea victimelor provocate de accidentele din trafic par a fi b\u0103rba\u021bi, iar rata mortalit\u0103\u021bii la vârste mai mici este mai ridicat\u0103 la b\u0103rba\u021bi decât la femei.<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Ab\u021binerea b\u0103rba\u021bilor de la c\u0103s\u0103torie,<\/strong> deoarece ei nu doresc s\u0103 î\u0219i asume obliga\u021biile pe care le presupun c\u0103s\u0103toria \u0219i formarea unei familii sau din cauza homosexualit\u0103\u021bii ori a monahismului, în unele comunit\u0103\u021bi cre\u0219tine mul\u021bi oameni alegând celibatul \u0219i refuzând s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

4. Închisoarea:<\/strong> în care num\u0103rul de\u021binu\u021bilor este mai mare decât cel al de\u021binutelor.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Din cauza tuturor acestor motive, este greu ca o femeie s\u0103 î\u0219i g\u0103seasc\u0103 un so\u021b cu care s\u0103 î\u0219i împart\u0103 via\u021ba.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Prin interzicerea poligamiei, legile f\u0103cute de om au obligat multe femei s\u0103 accepte s\u0103 devin\u0103 doar amante pentru a putea avea un b\u0103rbat lâng\u0103 ele, chiar dac\u0103 acel b\u0103rbat este so\u021bul unei alte femei! Mai degrab\u0103, legile f\u0103cute de om ar trebui s\u0103 legalizeze poligamia \u0219i s\u0103 le lase femeilor libertatea de a alege, având în vedere c\u0103 o c\u0103s\u0103torie nu este încheiat\u0103 decât prin consim\u021b\u0103mântul reciproc. De fapt, criminalizarea poligamiei încalc\u0103 libertatea indivizilor pentru care lupt\u0103 acelea\u015fi \u021b\u0103ri.<\/span><\/p>\r\n\r\n

De exemplu, dac\u0103 cineva i-ar spune uneia dintre acele femei care nu î\u0219i pot ob\u021bine un so\u021b \u0219i dore\u0219te s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu un b\u0103rbat deja c\u0103s\u0103torit, indiferent dac\u0103 este cre\u0219tin\u0103, evreic\u0103, musulman\u0103 sau budist\u0103, c\u0103 poligamia este inadecvat\u0103 din punct de vedere moral \u0219i c\u0103 ea ar trebui s\u0103 r\u0103mân\u0103 mai bine virgin\u0103, f\u0103r\u0103 un so\u021b, \u0219i ar trebui s\u0103 fie lipsit\u0103 de dreptul de a tr\u0103i o via\u021b\u0103 normal\u0103, la fel ca orice alt\u0103 femeie c\u0103s\u0103torit\u0103, sau dac\u0103 i-ar spune c\u0103 este mai bine pentru ea s\u0103 devin\u0103 amanta unui b\u0103rbat c\u0103s\u0103torit, iar dup\u0103 ce el o va p\u0103r\u0103si, ea va trebui s\u0103 î\u0219i caute un alt partener c\u0103s\u0103torit, iar ea va trebui s\u0103 î\u0219i petreac\u0103 via\u021ba în acest fel, r\u0103spunsul ei ar fi: „De ce î\u021bi bagi nasul în via\u021ba mea personal\u0103? Ce este în neregul\u0103 cu tine? Nu este problema ta! Dac\u0103 nu accep\u021bi poligamia sau o consideri nepotrivit\u0103, atunci acest lucru este problema ta. Nu ai dreptul s\u0103 î\u021bi impui opinia în fa\u021ba altor persoane care au opinii diferite. Astfel, cel care dore\u0219te s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu o a doua so\u021bie, o poate face, \u0219i cel care nu dore\u0219te poate avea doar o singur\u0103 so\u021bie!”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Schimbul de so\u021bii în legile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Cunoscut, de asemenea, sub numele de swing - împrumut de parteneri, împ\u0103r\u021bire de parteneri sau împrumut de so\u021bii)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Un fenomen extrem de comun în multe \u021b\u0103ri dezvoltate este cel al schimbului de so\u021bii (swing), în care doi b\u0103rba\u021bi fac schimb de so\u021bii \u0219i fiecare între\u021bine rela\u021bii sexuale cu so\u021bia celuilalt, sau unul dintre ei între\u021bine rela\u021bii sexuale cu so\u021bia sa \u0219i cu so\u021bia celuilalt b\u0103rbat în acela\u015fi timp. Dup\u0103 aceea, cel\u0103lalt b\u0103rbat între\u021bine rela\u021bii sexuale cu so\u021bia sa \u0219i cu so\u021bia celuilalt b\u0103rbat în acela\u0219i timp.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Potrivit multor persoane c\u0103s\u0103torite, motivul pentru care fac acest lucru este dorin\u021ba de schimbare \u0219i diversitate sexual\u0103, considerându-l o modalitate de apropiere \u0219i consolidare a rela\u021biilor dintre prieteni. Scriitorul Curtis Bergstrand a precizat în cartea sa, „Schimbul de so\u021bii în America”<\/em>, faptul c\u0103 acest obicei a luat na\u0219tere în America printre pilo\u021bii de pe avioanele de lupt\u0103, în timpul celui de Al Doilea R\u0103zboi Mondial, pe când ratele de deces din rândul pilo\u021bilor erau foarte mari, iar ace\u0219tia au format un fel de comunitate special\u0103 pentru ei, urm\u0103rind consolidarea rela\u021biilor dintre familiile lor. Astfel, pilo\u021bii aveau grij\u0103 de so\u021biile celor mor\u021bi sau declara\u021bi pierdu\u021bi, iar aceast\u0103 grij\u0103 implica latura emo\u021bional\u0103 \u0219i sexual\u0103, de asemenea. Una dintre formele de schimb de so\u021bii, care a început s\u0103 apar\u0103 \u0219i s\u0103 se r\u0103spândeasc\u0103 în rândul persoanelor c\u0103s\u0103torite din societatea american\u0103 civil\u0103, este cunoscut\u0103 sub numele de „cluburi de chei”<\/strong>, în care b\u0103rba\u021bii arunc\u0103 cheile caselor lor pe podea, iar apoi fiecare so\u021bie ia o cheie la întâmplare \u0219i î\u0219i petrece acea noapte cu proprietarul acesteia.<\/span>[8]<\/sup><\/sup><\/span><\/a><\/p>\r\n\r\n

Pe data de 15 septembrie a anului 2011, a fost publicat pe pagina web a canalului de \u0219tiri CNN c\u0103 num\u0103rul de persoane c\u0103s\u0103torite care practic\u0103 schimbul de so\u021bii a ajuns la aproximativ 15 milioane<\/strong>! Acum, exist\u0103 organiza\u021bii globale care încurajeaz\u0103 fenomenul schimbului de so\u021bii \u0219i organizeaz\u0103 excursii \u0219i petreceri speciale unde acesta poate fi practicat. B\u0103rba\u021bii nu au voie s\u0103 intre decât dac\u0103 vin înso\u021bi\u021bi de so\u021biile lor, spre deosebire de femei, c\u0103rora li se permite intrarea chiar dac\u0103 vin f\u0103r\u0103 so\u021bi. În acele cluburi exist\u0103 camere special amenajate în care un b\u0103rbat poate între\u021bine rela\u021bii sexuale cu so\u021bia altui b\u0103rbat, iar dup\u0103 ce termin\u0103, poate între\u021bine rela\u021bii sexuale cu so\u021bia unui alt b\u0103rbat \u0219i a\u0219a mai departe. Acela\u0219i lucru este valabil \u0219i pentru so\u021bia lui, ea putând între\u021bine rela\u021bii sexuale cu mul\u021bi b\u0103rba\u021bi c\u0103s\u0103tori\u021bi, unul câte unul!<\/span><\/p>\r\n\r\n

Desigur, în legile f\u0103cute de om, schimbul de so\u021bii nu este considerat a fi o infrac\u021biune, ci o libertate personal\u0103 \u0219i sexual\u0103. Astfel, gestul pilotului care are grij\u0103 de so\u021bia colegului s\u0103u mort \u0219i îi îndepline\u0219te dorin\u021bele sexuale \u0219i emo\u021bionale este considerat adecvat din punct de vedere moral, îns\u0103 atunci când vine vorba despre poligamie, aceasta este considerat\u0103 a fi o infrac\u021biune! A\u0219adar, dac\u0103 un pilot c\u0103s\u0103torit se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu so\u021bia unui alt pilot mort pentru a avea grij\u0103 de ea, el va fi considerat un criminal \u0219i va fi pedepsit cu închisoarea pentru infrac\u021biunea de poligamie!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Poligamia în iudaism \u0219i cre\u0219tinism<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

To\u0163i Profe\u0163ii din Biblie au avut mai mult de o so\u0163ie, ca de exemplu: Profetul Solomon (Regele Solomon), David, Avraam, Iacov \u0219i al\u021bii (Pacea fie asupra lor!) sunt înregistra\u021bi în Biblie ca având mai multe so\u021bii.<\/span><\/p>\r\n\r\n

1 Regi (11:3): <\/strong>„(Profetul Solomon) A avut de neveste \u015fapte sute de cr\u0103iese împ\u0103r\u0103te\u0219ti \u015fi trei sute de \u021biitoare; \u015fi nevestele i-au ab\u0103tut inima.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Deuteronomul (21:15): <\/strong>Dac\u0103 un om, care are dou\u0103 neveste, iube\u015fte pe una \u015fi nu iube\u015fte pe cealalt\u0103 (...)”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Exodul (21:10): <\/strong>„Dac\u0103-i va lua o alt\u0103 nevast\u0103, nu va sc\u0103dea nimic pentru cea dintâi din hran\u0103, din îmbr\u0103c\u0103minte \u015fi din dreptul ei de so\u0163ie.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Nu <\/strong>exist\u0103 nici m\u0103car o singur\u0103 propozi\u021bie în Biblie, nici în Vechiul \u0219i nici în Noul Testament, care s\u0103 men\u021bioneze interzicerea poligamiei sau care s\u0103 specifice num\u0103rul maxim de so\u021bii permis! Unul dintre textele care demonstreaz\u0103 prezen\u021ba poligamiei în Noul Testament este urm\u0103torul:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1 Timotei (3:1):<\/strong> „1<\/sup> Adev\u0103rat este cuvântul acesta: «Dac\u0103 râvne\u0219te cineva s\u0103 fie episcop, dore\u015fte un lucru bun.» 2<\/sup> Dar trebuie ca episcopul s\u0103 fie f\u0103r\u0103 prihan\u0103, <\/strong>b\u0103rbatul unei singure neveste<\/strong>, cump\u0103tat, în\u0163elept, vrednic de cinste, primitor de oaspe\u021bi, în stare s\u0103 îi înve\u021be pe al\u0163ii (...) 12<\/sup> <\/strong>Diaconii s\u0103 fie b\u0103rba\u0163i ai unei singure neveste<\/strong> \u015fi s\u0103 \u015ftie s\u0103-\u015fi cârmuiasc\u0103 bine copiii \u015fi casele lor.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Din acest text, afl\u0103m c\u0103 poligamia le este permis\u0103 tuturor b\u0103rba\u021bilor, cu excep\u021bia celor care doresc s\u0103 fie diaconi sau membri ai eparhiei.<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Scriitoarea Matilda Joslyn a afirmat în cartea ei, „Femeile, Biserica \u0219i statul”<\/em><\/span>[9]<\/sup><\/sup><\/span><\/a>:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Nu este clar din cuvintele lui Pavel cu privire la calit\u0103\u021bile unui episcop, printre care aceea conform c\u0103reia el trebuie s\u0103 fie c\u0103s\u0103torit cu o singur\u0103 femeie, c\u0103 poligamia era permis\u0103 de Biseric\u0103, iar acest lucru avea aprobarea apostolilor lui Isus Hristos?! Dac\u0103 este astfel, atunci de ce, în zilele noastre, sunt adoptate m\u0103suri diferite, altele decât cele pe care apostolii le-au aprobat?!”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Unii cre\u0219tini citeaz\u0103 câteva texte din Noul Testament pentru a dovedi interzicerea poligamiei, precum:<\/span><\/p>\r\n\r\n

Evanghelia dup\u0103 Marcu (10:2-12):<\/strong> „2<\/sup> Au venit la El fariseii; \u015fi, ca s\u0103-L ispiteasc\u0103, L-au întrebat dac\u0103 îi este îng\u0103duit unui b\u0103rbat s\u0103-\u015fi lase nevasta. 3<\/sup> Drept r\u0103spuns, El le-a zis: «Ce v-a poruncit Moise?» 4<\/sup> «Moise», au zis ei, «a dat voie ca b\u0103rbatul s\u0103 scrie o carte de desp\u0103r\u021bire \u015fi s-o lase.» 5<\/sup> Isus le-a zis: «Din pricina împietririi inimii voastre v-a scris Moise porunca aceasta. 6<\/sup> Dar de la începutul lumii „Dumnezeu i-a f\u0103cut parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u015fi parte femeiasc\u0103. 7<\/sup> De aceea va l\u0103sa omul pe tat\u0103l s\u0103u \u015fi pe mama sa \u015fi se va lipi de nevasta sa. 8<\/sup> \u015ei cei doi vor fi un singur trup.” A\u015fa c\u0103 nu mai sunt doi, ci sunt un singur trup. 9<\/sup> Deci, ce a împreunat Dumnezeu, omul s\u0103 nu despart\u0103.» 10<\/sup> În cas\u0103, ucenicii L-au întrebat iar\u0103\u0219i asupra celor de mai sus. 11<\/sup> El le-a zis: «Oricine î\u015fi las\u0103 nevasta \u015fi ia pe alta de nevast\u0103 preacurve\u0219te fa\u0163\u0103 de ea; 12<\/sup> \u015fi dac\u0103 o nevast\u0103 î\u015fi las\u0103 b\u0103rbatul \u015fi ia pe altul de b\u0103rbat preacurve\u0219te.»”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Evanghelia dup\u0103 Luca (16:14-18): <\/strong>„14<\/sup> Fariseii, care erau iubitori de bani, ascultau \u015fi ei toate lucrurile acestea \u015fi î\u015fi b\u0103teau joc de El. 15<\/sup> Isus le-a zis: «Voi c\u0103uta\u0163i s\u0103 v\u0103 ar\u0103ta\u0163i neprih\u0103ni\u021bi înaintea oamenilor, dar Dumnezeu v\u0103 cunoa\u015fte inimile; pentru c\u0103 ce este în\u0103l\u0163at între oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu. 16<\/sup> Legea \u015fi prorocii au \u0163inut pân\u0103 la Ioan; de atunci încoace, Evanghelia Împ\u0103r\u0103\u021biei lui Dumnezeu se propov\u0103duie\u0219te; \u015fi fiecare, ca s\u0103 intre în ea, d\u0103 n\u0103val\u0103. 17<\/sup> Este mai lesne s\u0103 treac\u0103 Cerul \u015fi P\u0103mântul decât s\u0103 cad\u0103 o singur\u0103 frântur\u0103 de slov\u0103 din Lege. 18<\/sup> Oricine î\u015fi las\u0103 nevasta \u015fi ia pe alta de nevast\u0103 preacurve\u0219te; \u015fi cine ia de nevast\u0103 pe cea l\u0103sat\u0103 de b\u0103rbatul ei preacurve\u0219te.»”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Evanghelia dup\u0103 Matei (5:31-32):<\/strong> „31<\/sup> S-a zis iar\u0103\u0219i: «Oricine î\u015fi va l\u0103sa nevasta s\u0103-i dea o carte de desp\u0103r\u021bire.» 32<\/sup> Dar Eu v\u0103 spun c\u0103 oricine î\u015fi va l\u0103sa nevasta, afar\u0103 numai de pricin\u0103 de curvie, îi d\u0103 prilej s\u0103 preacurveasc\u0103; \u015fi cine va lua de nevast\u0103 pe cea l\u0103sat\u0103 de b\u0103rbat preacurve\u0219te.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Dup\u0103 cum putem vedea<\/strong>, aceste trei texte vorbesc despre divor\u021b \u0219i nu despre poligamie, iar fraza „Dar de la începutul lumii Dumnezeu i-a f\u0103cut parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u015fi parte femeiasc\u0103”<\/strong> face referire la Adam (Pacea fie asupra sa!) \u0219i Eva. Aceasta nu spune c\u0103 poligamia a fost interzis\u0103 înc\u0103 de la începutul crea\u021biei, pentru c\u0103 acest lucru ar contrazice ceea ce \u0219tim despre poligamie din Biblie, în special cu privire la Profe\u021bi (Pacea fie asupra lor!). Prin urmare, aceste texte nu pot fi folosite pentru a demonstra interzicerea poligamiei, ci interzicerea divor\u021bului, indiferent dac\u0103 b\u0103rbatul are o singur\u0103 so\u021bie sau mai multe. Textele men\u021bioneaz\u0103, de asemenea, c\u0103 singura situa\u021bie în care divor\u021bul este permis este aceea în care so\u021bia a comis adulter. În acest caz, so\u021bul poate divor\u021ba de ea, îns\u0103 dac\u0103 divor\u021beaz\u0103 pe nedrept, f\u0103r\u0103 ca ea s\u0103 fi comis adulter, \u0219i se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu o alt\u0103 femeie, atunci el este cel care comite adulter (adic\u0103 o în\u0219al\u0103, acest lucru fiind echivalent cu a între\u021bine rela\u021bii sexuale cu o alt\u0103 femeie care nu îi este permis\u0103). Textul nu spune c\u0103 oricine se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu o alt\u0103 femeie în afar\u0103 de so\u021bia lui, f\u0103r\u0103 s\u0103 divor\u021beze de aceasta, o în\u0219al\u0103 sau comite adulter, iar acela\u0219i lucru i se aplic\u0103 \u0219i frazei „\u015fi dac\u0103 o nevast\u0103 î\u015fi las\u0103 b\u0103rbatul \u015fi ia pe altul de b\u0103rbat preacurve\u0219te”<\/strong>. Aici, adulterul este legat de divor\u021bul de so\u0163ul ei \u0219i nu de poligamie. Dac\u0103 aici s-ar fi f\u0103cut referire la poligamie, cum ar fi putut comite poligamie o femeie care a divor\u021bat de so\u021bul ei \u0219i s-a c\u0103s\u0103torit cu un alt b\u0103rbat (nec\u0103s\u0103torit) sau cu un b\u0103rbat care a divor\u021bat de so\u021bia lui \u0219i s-a c\u0103s\u0103torit cu alt\u0103 femeie (nec\u0103s\u0103torit\u0103)?!<\/strong> Dac\u0103 poligamia ar fi fost problema, atunci divor\u021bul unui b\u0103rbat de so\u021bia sa \u0219i c\u0103s\u0103toria cu alt\u0103 femeie ar fi fost permis\u0103, dar ceea ce se în\u021belege de aici este faptul c\u0103 so\u021bul nu trebuie s\u0103 divor\u021beze de so\u021bia lui, chiar dac\u0103 el are mai multe so\u021bii.<\/span><\/p>\r\n\r\n

De asemenea, fraza „cine ia de nevast\u0103 pe cea l\u0103sat\u0103 de b\u0103rbatul ei preacurve\u0219te”<\/strong> indic\u0103 în mod clar faptul c\u0103 b\u0103rbatul care se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu o femeie divor\u021bat\u0103, chiar dac\u0103 aceasta este prima lui c\u0103s\u0103torie, este considerat a fi comis adulter, îns\u0103 nu din cauza poligamiei, din moment ce el nu era deja c\u0103s\u0103torit, ci din cauza faptului c\u0103 s-a c\u0103s\u0103torit cu o femeie divor\u021bat\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Not\u0103: Putem observa diferen\u021ba dintre Evanghelia dup\u0103 Marcu <\/strong>(10:2-12) <\/strong>\u0219i Evanghelia dup\u0103 Luca <\/strong>(16:14-18)<\/strong>. În ciuda faptului c\u0103 ambele men\u021bioneaz\u0103 aceea\u0219i poveste, ele o fac într-un mod foarte diferit, ceea ce indic\u0103 lipsa lor de credibilitate \u0219i imposibilitatea ca acesta s\u0103 fie considerat un text sacru revelat de c\u0103tre Allah (Dumnezeu) sau atribuit lui Isus (Pacea fie asupra sa!).<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

1 Corinteni (7:1-9): <\/strong>„1<\/sup> Cu privire la lucrurile despre care mi-a\u0163i scris, eu cred c\u0103 este bine ca omul s\u0103 nu se ating\u0103 de femeie. 2<\/sup> Totu\u015fi, din pricina curviei, fiecare b\u0103rbat s\u0103-\u015fi aib\u0103 nevasta lui \u015fi fiecare femeie s\u0103-\u015fi aib\u0103 b\u0103rbatul ei (...) 8<\/sup> Celor neînsura\u021bi \u015fi v\u0103duvelor le spun c\u0103 este bine pentru ei s\u0103 r\u0103mân\u0103 ca mine. 9<\/sup> Dar, dac\u0103 nu se pot înfrâna, s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103; pentru c\u0103 este mai bine s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 decât s\u0103 ard\u0103.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Fraza din acest verset, „fiecare b\u0103rbat s\u0103-\u015fi aib\u0103 nevasta lui”<\/strong>, nu face referire la interzicerea poligamiei, ci la interzicerea ca un b\u0103rbat s\u0103 ating\u0103 o alt\u0103 femeie, care nu este so\u021bia lui, sau s\u0103 comit\u0103 adulter. A\u0219adar, este ca \u0219i cum ar spune: „Fiecare om ar trebui s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de fiul s\u0103u sau fiecare om ar trebui s\u0103 î\u0219i protejeze casa, banii sau afacerea.” Acest lucru nu înseamn\u0103 c\u0103 fiecare om are un singur fiu sau o singur\u0103 cas\u0103, ci se vorbe\u0219te într-un sens mai general. Un alt exemplu în acest sens se g\u0103se\u0219te în 1 Samuel:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1 Samuel (15:3):<\/strong> „Du-te acum, bate pe Amalec \u015fi nimice\u015fte cu des\u0103vâr\u0219ire tot ce-i al lui; s\u0103 nu-i cru\u021bi \u015fi s\u0103 omori b\u0103rbat \u015fi femeie, copil \u015fi prunc, c\u0103mil\u0103 \u015fi m\u0103gar, bou \u015fi oaie.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Aici nu se face referire la a ucide un b\u0103rbat, o femeie, un copil sau un m\u0103gar, ci la a ucide to\u021bi b\u0103rba\u021bii, femeile, copiii \u0219i m\u0103garii etc.<\/span><\/p>\r\n\r\n

De asemenea, în cuvintele „este mai bine s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 decât s\u0103 ard\u0103”<\/strong> nu exist\u0103 niciun indiciu al interzicerii poligamiei, ci se face referire la c\u0103s\u0103toria f\u0103r\u0103 nicio restric\u021bie cu privire la num\u0103rul de so\u021bii.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Mul\u021bi<\/strong> pastori \u0219i cre\u0219tini din mai multe secte recunosc absen\u021ba interzicerii poligamiei din cre\u0219tinism, \u0219i mul\u021bi dintre ei s-au c\u0103s\u0103torit cu mai multe femei, ca, spre exemplu, regele Carol cel Mare, împ\u0103ratul Valentinian I, Luther \u0219i al\u021bii.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Scriitoarea Matilda Joslyn a spus cu privire la acest lucru:<\/span>[10]<\/sup><\/sup><\/span><\/a><\/p>\r\n\r\n

„Dup\u0103 cum se \u0219tie din punct de vedere istoric, într-un mod incontestabil, atât Biserica cre\u0219tin\u0103, cât \u0219i statul cre\u0219tin \u0219i-au folosit puterile de-a lungul diferitelor epoci \u0219i circumstan\u021be în favoarea poligamiei. În secolul al IV-lea, împ\u0103ratul Valentinian I le-a dat cre\u0219tinilor dreptul de a se c\u0103s\u0103tori cu dou\u0103 femei. În secolul al VIII-lea, regele Carol cel Mare, care a fost \u0219eful statului \u0219i al Bisericii cre\u0219tine, s-a c\u0103s\u0103torit cu \u0219ase femei, iar unii istorici spun c\u0103 erau nou\u0103... Luther însu\u0219i a spus, în timp ce \u021binea Biblia în mân\u0103, atât Noul, cât \u0219i Vechiul Testament: «Recunosc c\u0103, dac\u0103 un b\u0103rbat vrea s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu dou\u0103 sau mai multe femei, eu nu îi pot interzice s\u0103 fac\u0103 acest lucru, iar acest act al s\u0103u nu contrazice Biblia.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Sfântul Augustin a spus:<\/span>[11]<\/sup><\/sup><\/span><\/a><\/p>\r\n\r\n

„Acum, în aceast\u0103 er\u0103, dup\u0103 ce am adoptat Legea Roman\u0103, omul nu se poate c\u0103s\u0103tori cu o alt\u0103 femeie, atât timp cât so\u021bia lui este în via\u021b\u0103.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Acest lucru indic\u0103 faptul c\u0103 interzicerea poligamiei a ap\u0103rut ca urmare a adopt\u0103rii Legii Romane \u0219i nu din cauza textelor religioase.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Sfântul Augustin a spus, de asemenea:<\/span>[12]<\/sup><\/sup><\/span><\/a><\/p>\r\n\r\n

„Din nou, Iacov, fiul lui Isaac, a fost acuzat de comiterea unei infrac\u021biuni imense pentru c\u0103 s-a c\u0103s\u0103torit cu patru so\u021bii, dar aceast\u0103 acuza\u021bie este neîntemeiat\u0103 \u0219i lipsit\u0103 de sens, pentru c\u0103 poligamia nu era o infrac\u021biune, ci un lucru obi\u0219nuit în vremea lui, în timp ce acum a devenit o infrac\u021biune deoarece nu mai este practicat\u0103... Singurul motiv pentru care poligamia este considerat\u0103 a fi o infrac\u021biune este acela c\u0103 atât legea, cât \u0219i tradi\u021bia o interzic!”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Poligamia în islam<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Pentru a în\u0163elege pozi\u021bia islamului cu privire la poligamie, trebuie s\u0103 \u0219tim urm\u0103toarele:<\/span><\/p>\r\n\r\n

1. Islamul nu a fost prima sau singura religie care a legalizat poligamia, ci a fost prima \u0219i singura religie care a impus restric\u021bii cu privire la aceasta \u0219i, de asemenea, singura religie care a stabilit c\u0103 un b\u0103rbat se poate c\u0103s\u0103tori cu un num\u0103r de maxim patru so\u021bii, în timp ce în toate celelalte religii poligamia a fost legalizat\u0103 f\u0103r\u0103 nicio restric\u021bie sau num\u0103r maxim de so\u021bii. Al-Harith ibn Qais (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a relatat:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Atunci când m-am convertit la islam, aveam opt so\u021bii, a\u0219a c\u0103 i-am spus acest lucru Profetului (<\/strong>\ufdfa<\/span>), iar el mi-a spus: «Alege patru dintre ele (\u0219i ofer\u0103-le divor\u021bul celorlalte).»”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Abu Dawud)<\/span><\/p>\r\n\r\n

2. Poligamia nu este unul dintre actele obligatorii pe fiecare musulman trebuie s\u0103 le îndeplineasc\u0103, iar cel care nu o practic\u0103 nu va fi considerat a fi un p\u0103c\u0103tos sau un necredincios, aceasta f\u0103când parte dintre actele permisibile. Cel care dore\u0219te s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu mai multe femei poate face aceasta, iar cel care nu dore\u0219te s\u0103 fac\u0103 aceasta este liber s\u0103 fac\u0103 a\u0219a cum dore\u0219te. Acesta este unul dintre numeroasele acte permise în islam pentru care musulmanul nu va fi tras la r\u0103spundere dac\u0103 le abandoneaz\u0103.<\/span><\/p>\r\n\r\n

3. Pentru a cunoa\u0219te \u0219i în\u021belege motivul din spatele revel\u0103rii versetului coranic care permite poligamia \u0219i stabile\u0219te c\u0103 num\u0103rul maxim de so\u021bii cu care un b\u0103rbat se poate c\u0103s\u0103tori este de patru, trebuie s\u0103 citim versetele coranice care îl preced<\/strong>, s\u0103 le în\u021belegem \u0219i s\u0103 în\u021belegem motivul revel\u0103rii lor. Astfel, vom în\u021belege c\u0103 acest verset a fost revelat doar pentru a ap\u0103ra femeia \u0219i pentru a îi proteja drepturile.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„O, voi, oameni! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Domnul vostru care v-a f\u0103cut dintr-o singur\u0103 fiin\u0163\u0103 <\/strong>(Adam) <\/em><\/strong>\u015fi a f\u0103cut din aceasta \u015fi pe perechea ei <\/strong>(din Adam a creat-o \u015fi pe Eva)<\/em><\/strong> \u015fi care a r\u0103spândit din cele dou\u0103 <\/strong>(fiin\u0163e)<\/em><\/strong> mul\u0163i b\u0103rba\u0163i \u015fi femei! Fi\u0163i cu fric\u0103 de Allah în numele c\u0103ruia v\u0103 conjura\u0163i <\/strong>(unii pe al\u0163ii)<\/em><\/strong> \u015fi <\/strong>(fi\u0163i cu fric\u0103 de ruperea) <\/em><\/strong>leg\u0103turilor de rudenie, c\u0103ci Allah este Raq\u012bb <\/em><\/strong>(Veghetor)<\/em><\/strong> peste voi! ~ \u015ei da\u0163i orfanilor bunurile lor \u015fi nu-l schimba\u021bi pe cel r\u0103u cu cel bun. \u015ei nu mânca\u0163i bunurile lor împreun\u0103 cu bunurile voastre, c\u0103ci aceasta este un mare p\u0103cat <\/strong>(îndemnul este adresat celor care administreaz\u0103 bunurile orfanilor)<\/em><\/strong>! ~ Iar dac\u0103 v\u0103 teme\u021bi c\u0103 ve\u0163i fi nedrep\u021bi cu orfanii, lua\u0163i de so\u021bii pe acelea care v\u0103 plac dintre femei - dou\u0103, trei sau patru<\/strong> (dac\u0103 în perioada anterioar\u0103 islamului – Jahiliyyah - num\u0103rul so\u0163iilor nu era limitat, Coranul limiteaz\u0103 num\u0103rul lor la patru, cu condi\u0163ia de a le asigura un tratament perfect egal din punct de vedere material \u015fi afectiv; dac\u0103 aceste condi\u0163ii nu pot fi îndeplinite, se recomand\u0103 monogamia; principiul porne\u015fte de la o situa\u0163ie din trecut, dar el are o valabilitate general\u0103 în etica islamic\u0103)<\/em><\/strong>, dar dac\u0103 v\u0103 teme\u021bi c\u0103 nu ve\u0163i fi drep\u021bi <\/strong>(cu ele)<\/em><\/strong>, atunci <\/strong>(lua\u0163i)<\/em><\/strong> una singur\u0103 sau ce se afl\u0103 în st\u0103pânirea mâinilor voastre drepte <\/strong>(expresia s-a referit ini\u021bial la robii proveni\u021bi dintre prizonierii de r\u0103zboi - b\u0103rba\u0163i \u015fi femei - care, cu timpul, au devenit parte din patrimoniul st\u0103pânului lor, îns\u0103 în acest context sunt avute în vedere femeile roabe)<\/em><\/strong>. Aceasta <\/strong>(este situa\u0163ia care)<\/em><\/strong> v\u0103 d\u0103 cea mai mic\u0103 putin\u0163\u0103 de a purcede nedrept. ~ \u015ei oferi\u021bi femeilor zestrea <\/strong>(prin «zestre» se traduce cuvântul arab mahr, care este, de fapt, darul pe care mirele îl face miresei \u015fi care este negociat între cele dou\u0103 p\u0103r\u0163i)<\/em><\/strong> de bun\u0103-voie, iar dac\u0103 ele se lipsesc - nesilite - de ceva, atunci voi cheltui\u021bi-o dup\u0103 cum dori\u021bi, cu pl\u0103cere! ~ \u015ei nu încredin\u021ba\u021bi celor nepricepu\u021bi <\/strong>(într-un sens mai larg, prin nepricepu\u021bi se au în vedere risipitorii, minorii, pro\u0219tii, aliena\u021bii mintali etc.)<\/em><\/strong> averile voastre, pe care Allah le-a f\u0103cut pentru voi mijloc de trai, ci hr\u0103ni\u021bi-i din ele, îmbr\u0103ca\u021bi-i \u015fi spune\u0163i-le lor vorbe cuviincioase! ~ Încerca\u021bi-i pe orfani pân\u0103 ce ei ajung la vârsta c\u0103s\u0103toriei \u015fi, dac\u0103 sim\u021bi\u021bi la ei judecat\u0103 s\u0103n\u0103toas\u0103, încredin\u021ba\u021bi-le bunurile lor! Nu le cheltui\u021bi, risipindu-le cu nechibzuin\u021b\u0103, înainte ca ei s\u0103 se fac\u0103 mari! Cel care este înst\u0103rit s\u0103 fie cump\u0103tat, iar cel care este s\u0103rac s\u0103 cheltuiasc\u0103 dup\u0103 cuviin\u021b\u0103 <\/strong>(poate s\u0103 cheltuiasc\u0103 din bunurile respective o cantitate rezonabil\u0103, cu titlul de remunera\u021bie de tutore)<\/em><\/strong>. Iar atunci când le încredin\u021ba\u021bi bunurile lor, s\u0103 fie de fa\u0163\u0103 \u015fi martori, \u015fi Allah este de ajuns pentru a \u0163ine socoteala.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:1-6]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

La început, Allah Cel Atotputernic le porunce\u0219te oamenilor în nobilele versete s\u0103 Îl adore \u0219i s\u0103 aib\u0103 team\u0103 de El \u0219i le porunce\u0219te tutorilor orfanilor s\u0103 le dea acestora bunurile lor atunci când ajung la pubertate \u0219i consider\u0103 c\u0103 î\u0219i pot administra singuri averile, stând departe de oprimarea acestora prin lipsirea lor de ceea ce le apar\u021bine. Înainte de apari\u021bia islamului, arabii obi\u0219nuiau s\u0103 î\u0219i însu\u0219easc\u0103 bunurile orfanilor. Astfel, dac\u0103 un om lua un orfan sub tutela lui, amesteca averea acestuia cu a sa \u0219i lua din aceasta ceea ce era bun, l\u0103sând ceea ce era r\u0103u \u0219i în\u0219elându-l! As-Saddi a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Era r\u0103spândit printre arabi obiceiul tutorilor orfanilor de a amesteca averea acestora cu a lor, luând oaia gras\u0103 dintre oile orfanului \u0219i înlocuind-o cu una slab\u0103, în timp ce spuneau: «O oaie pentru o oaie». Apoi, ei obi\u0219nuiau s\u0103 ia un dirham bun \u0219i s\u0103 îl înlocuiasc\u0103 cu un dirham r\u0103u spunând: «Un dirham pentru un dirham».”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Allah Cel Atotputernic a interzis infrac\u021biunea de a fura bunurile unui orfan spunând: „\u015ei da\u0163i orfanilor bunurile lor \u015fi nu-l schimba\u021bi pe cel r\u0103u cu cel bun. \u015ei nu mânca\u0163i bunurile lor împreun\u0103 cu bunurile voastre, c\u0103ci aceasta este un mare p\u0103cat (îndemnul este adresat celor care administreaz\u0103 bunurile orfanilor)<\/em>!”<\/strong>, ceea ce înseamn\u0103 c\u0103 acesta este un p\u0103cat major.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Seria de fraude comise împotriva orfanilor era una continu\u0103 \u0219i la fel era \u0219i furtul banilor lor, mai cu seam\u0103 dac\u0103 ace\u0219tia erau fete. Atunci când \u02bbUrwah ibn Az-Zubair (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el!) a întrebat-o pe ‘Aishah (Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de ea!) care este explica\u021bia Cuvintelor lui Allah Cel Atotputernic „(...) dar dac\u0103 v\u0103 teme\u021bi c\u0103 nu ve\u0163i fi drep\u021bi (cu ele – cu orfanele) <\/em>(...)”<\/strong>, ea i-a r\u0103spuns:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) O, nepotul meu! Este vorba despre orfanele ale c\u0103ror tutori amestec\u0103 banii acestora cu ai lor, iar mai târziu ace\u0219tia se simt atra\u0219i de frumuse\u021bea \u0219i averea lor \u0219i vor s\u0103 le ia de so\u021bii oferindu-le o zestre mic\u0103 sau redus\u0103. Unor astfel de tutori le-a fost interzis s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu orfanele, cu excep\u021bia cazului în care le trateaz\u0103 în mod drept \u0219i le dau zestrea care li se cuvine, \u0219i le-a fost poruncit s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu alte femei decât ele (dac\u0103 se tem c\u0103 le vor trata în mod nedrept pe orfane) (...)”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Al-Bukhari)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Astfel, nobilul verset a fost revelat cu privire la cei care fur\u0103 drepturile orfanilor care se afl\u0103 sub tutela lor. B\u0103rba\u021bii care doreau s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu o orfan\u0103 nu îi ofereau acesteia zestrea pe care i-ar fi oferit-o unei alte femei, iar Allah Cel Atotputernic le-a interzis s\u0103 fac\u0103 acest lucru \u0219i le-a poruncit s\u0103 le ofere orfanelor aceea\u0219i zestre pe care ar fi oferit-o oric\u0103rei alte femei sau s\u0103 renun\u021be la a se c\u0103s\u0103tori cu ele, putându-se c\u0103s\u0103tori în schimb cu o alt\u0103 femeie, dou\u0103, trei sau un maxim de patru.<\/span><\/p>\r\n\r\n

Cu toate acestea, ca de obicei<\/strong>, du\u0219manii islamului vin cu celebra lor foarfec\u0103 magic\u0103 \u0219i taie din nobilele versete tot ceea ce preced\u0103 Cuvintele lui Allah Cel Atotputernic, „(...) lua\u0163i de so\u021bii pe acelea care v\u0103 plac dintre femei - dou\u0103, trei sau patru (...)”<\/strong>, \u0219i tot ceea ce le urmeaz\u0103, \u0219i anume condi\u021bia poligamiei, care este dreptatea între so\u021bii!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Condi\u021biile Nobilului Coran cu privire la poligamie<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Islamul nu i-a poruncit b\u0103rbatului s\u0103 î\u0219i ia o a doua so\u021bie, ci i-a permis acest lucru \u0219i a stabilit condi\u021bii care s\u0103 îl fac\u0103 s\u0103 se gândeasc\u0103 foarte serios înainte de a decide s\u0103 practice poligamia. Una dintre aceste condi\u021bii este dreptatea între so\u021bii în ceea ce prive\u0219te hrana, b\u0103utura, îmbr\u0103c\u0103mintea \u0219i cazarea. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) dar dac\u0103 v\u0103 teme\u021bi c\u0103 nu ve\u0163i fi drep\u021bi <\/strong>(cu ele)<\/em><\/strong>, atunci <\/strong>(lua\u0163i)<\/em><\/strong> una singur\u0103 (...)” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:3]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Islamul a interzis, de asemenea, asuprirea \u0219i nedreptatea fa\u021b\u0103 de so\u021bii, sau favorizarea uneia dintre ele în detrimentul celeilalte. Allah Cel Atotputernic spune:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Nu ve\u0163i putea s\u0103 v\u0103 purta\u0163i întocmai la fel cu <\/strong>(toate)<\/em><\/strong> so\u021biile, chiar dac\u0103 a\u0163i voi cu tot dinadinsul. Dar nu v\u0103 întoarce\u021bi cu totul <\/strong>(c\u0103tre vreuna dintre ele)<\/em><\/strong>, l\u0103sând-o <\/strong>(pe cealalt\u0103)<\/em><\/strong> ca atârnat\u0103 <\/strong>(ca suspendat\u0103 între Cer \u015fi P\u0103mânt, ca \u015fi cum nu ar avea so\u021b dar nu este nici divor\u021bat\u0103)<\/em><\/strong>! Îns\u0103 dac\u0103 îndrepta\u021bi aceasta \u015fi v\u0103 teme\u021bi, Allah este Ghaf\u016br<\/em> <\/strong>(Atoateiert\u0103tor)<\/em><\/strong>, Rah\u012bm<\/em> <\/strong>(Prea Îndur\u0103tor)<\/em><\/strong>.”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 4:129]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Mesagerul lui Allah (\ufdfa<\/span>) a spus:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„Cel care are dou\u0103 so\u021bii \u015fi o favorizeaz\u0103 pe una dintre ele va veni în Ziua Judec\u0103\u0163ii cu jum\u0103tate (partea dreapt\u0103 sau stâng\u0103) din corpul s\u0103u înclinat\u0103 \u015fi paralizat\u0103.”<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

(Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’i, At-Tirmidhi \u0219i Ibn Majah)<\/span><\/p>\r\n\r\n

Not\u0103:<\/strong> Stimate cititor, trebuie luat în considerare faptul c\u0103 islamul este o religie universal\u0103, care a fost revelat\u0103 pentru toate fiin\u021bele umane din toate timpurile \u0219i locurile, \u0219i nu numai pentru anumite persoane sau comunit\u0103\u021bi, ori în conformitate cu dorin\u021bele \u0219i modul lor de gândire. Astfel, islamul le-a permis b\u0103rba\u021bilor s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu mai multe femei din în\u021belegere fa\u021b\u0103 de realit\u0103\u021bile vie\u021bii lor \u0219i de condi\u021biile lor de via\u021b\u0103, din moment ce un lucru care este considerat a fi nepotrivit pentru aceast\u0103 societate poate fi potrivit pentru o alta, iar un lucru care este considerat a fi nepotrivit pentru aceast\u0103 epoc\u0103 poate fi potrivit pentru o alta. De asemenea, acest lucru este o îndurare pentru femeile care ar r\u0103mâne singure dac\u0103 nu ar exista poligamia. În concluzie, cel care dore\u0219te s\u0103 profite de aceast\u0103 permisiune, poate face aceasta, îns\u0103 numai dac\u0103 respect\u0103 condi\u021biile sale, iar cel care nu, este liber s\u0103 fac\u0103 a\u0219a cum dore\u0219te!<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a V-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Regimurile care guverneaz\u0103 comunit\u0103\u021bile<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

•        Diferen\u021ba dintre Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 \u0219i regimurile f\u0103cute de om<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Opinia Bibliei cu privire la democra\u021bie<\/span><\/p>\r\n\r\n

•         Shari\u02bbah<\/em> islamic\u0103 \u0219i libertatea de exprimare<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Partea a V-a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Regimurile care guverneaz\u0103 comunit\u0103\u021bile<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Diferen\u021ba dintre Shari\u02bbah islamic\u0103 \u0219i regimurile f\u0103cute de om<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Exist\u0103 multe tipuri de regimuri f\u0103cute de om, dar prevalente sunt cele dou\u0103 sisteme cunoscute în comunit\u0103\u021bile moderne: sistemul democratic \u0219i cel dictatorial. Practicile lor opera\u021bionale s-au dovedit a fi un e\u0219ec de-a lungul secolelor trecute, pe lâng\u0103 faptul c\u0103 acestea nu au putut atinge pacea \u0219i dreptatea interna\u021bional\u0103 pe care oamenii le cer. Ceea ce este ciudat este faptul c\u0103 lumea continu\u0103 s\u0103 caute un sistem care s\u0103 le asigure oamenilor stabilitatea \u0219i siguran\u021ba, în timp ce acesta este la vederea \u0219i la îndemâna tuturor: este vorba despre Shari\u02bbah <\/em>islamic\u0103. În ciuda acestui lucru, elitele politice care sug sângele poporului \u0219tiu c\u0103 adoptarea Shari\u02bbei<\/em> islamice le-ar face s\u0103 î\u0219i piard\u0103 puterea \u0219i multe dintre privilegiile de care se bucur\u0103. Acesta este motivul pentru care îi for\u021beaz\u0103 pe parlamentari \u0219i pe juri\u0219ti prin diferite metode \u0219i modalit\u0103\u021bi s\u0103 adopte Legisla\u021biile care le ofer\u0103 un control deplin asupra celor slabi.<\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Defini\u021bia democra\u021biei:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Termenul de „democra\u021bie” provine din limba greac\u0103 \u0219i deriv\u0103 din dou\u0103 cuvinte: „demos”, care înseamn\u0103 „na\u021biune”, \u0219i „cratus”, care înseamn\u0103 „putere” sau „guvern”, ceea ce presupune c\u0103 oamenii se guverneaz\u0103 singuri, prin instituirea unui Parlament alc\u0103tuit din persoane pe care ace\u0219tia le aleg pentru a îi reprezenta. Acolo, fiecare lege este discutat\u0103 \u0219i promulgat\u0103 dac\u0103 prime\u0219te aprobarea majorit\u0103\u021bii membrilor Parlamentului. Astfel, este aplicat\u0103 opinia majorit\u0103\u021bii membrilor, chiar dac\u0103 aceasta este contrar\u0103 opiniei minorit\u0103\u021bii din cadrul Parlamentului. Prin urmare, legile \u0219i sistemele sale nu sunt permanente, deoarece Parlamentul \u0219i membrii s\u0103i nu sunt permanente, ci se schimb\u0103. Allah Cel Atotputernic a specificat în Nobilul Coran c\u0103 numai atunci când sunt aplicate Legile Sale este asigurat\u0103 stabilitatea chestiunilor oamenilor:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„\u015ei dac\u0103 adev\u0103rul s-ar potrivi cu poftele lor <\/strong>(provenind din sufletele lor nelegiuite) <\/em><\/strong>s-ar fi stricat Cerurile \u015fi P\u0103mântul, precum \u015fi to\u0163i cei care se afl\u0103 în ele. Îns\u0103 Noi le-am adus pomenirea lor <\/strong>(mândria lor, adic\u0103 revelarea Coranului în limba lor)<\/em><\/strong>, dar ei de la pomenirea lor se întorc.” <\/strong>[Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 23:71]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

Defini\u021bia dictaturii:<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Regimul dictatorial este complet contrar regimului democratic. În cadrul acestuia, este aplicat\u0103 opinia unei minorit\u0103\u021bi care se afl\u0103 la conducere sau opinia unui dictator, chiar dac\u0103 acest lucru este contrar opiniei majorit\u0103\u021bii oamenilor. Allah Cel Atotputernic spune despre Faraon, care a fost un conduc\u0103tor nelegiuit ce a r\u0103spândit corup\u021bia pe P\u0103mânt \u0219i \u0219i-a înrobit poporul:<\/span><\/p>\r\n\r\n

„(...) Faraon a zis: «Eu nu v\u0103 ar\u0103t decât ceea ce v\u0103d <\/strong>(c\u0103 este corect, adic\u0103 nu voiesc uciderea lui Moise decât pentru c\u0103 a\u015fa mi se arat\u0103 mie c\u0103 este mai bine)<\/em><\/strong> \u015fi nu v\u0103 c\u0103l\u0103uzesc pe voi decât pe calea cea dreapt\u0103 <\/strong>(prin împiedicarea schimb\u0103rii credin\u0163ei voastre)<\/em><\/strong>!»”<\/strong> [Traducerea sensurilor Nobilului Coran, 40:29]<\/strong><\/span><\/p>\r\n\r\n

Atunci când auzim termenul de „democra\u021bie”, mul\u021bi dintre noi ne imagin\u0103m semnifica\u021bii frumoase, precum: asigurarea libert\u0103\u021bilor individuale, respectarea opiniei celorlal\u021bi, libertatea de exprimare, libertatea de practicare a ritualurilor religioase pentru minorit\u0103\u021bi \u0219i respectarea drepturilor \u0219i intereselor acestora, precum \u0219i lipsa persecu\u021biei. Cu toate acestea, în realitate, regimul democratic este unul dictatorial  sau, mai precis, un regim autoritar \u0219i aceasta pentru c\u0103 majoritatea din cadrul acestuia îi impune minorit\u0103\u021bii multe dintre regulile care coincid cu dorin\u021bele \u0219i orient\u0103rile ei, chiar dac\u0103 aceste reguli sunt împotriva principiilor, intereselor sau chiar a credin\u021belor acestora, putând provoca efecte d\u0103un\u0103toare asupra lor. Exist\u0103 cazuri recente care arat\u0103 cealalt\u0103 fa\u021b\u0103 urât\u0103 a democra\u021biei:<\/span><\/p>\r\n\r\n